Χαλί προσευχής: διαβάζουμε την προσευχή με αγνότητα. Ωρα προσευχής

Οι μουσουλμάνοι γιορτάζουν πραγματικά τρία σημαντικές ημερομηνίεςείναι το τέλος του ιερού μήνα του Ramηένα (Eid al-Fitr), τη γιορτή της θυσίας (Eid al-Adha), καιεβδομαδιαίοςπαριδιωτική προσευχή. Είναι σε αυτές τις μέρεςσε μεγάλες πόλειςείναι γεμάταΟΧΙ μονοτζαμιά- οι οπαδοί του Ισλάμ καταλαμβάνουν όλες τις παρακείμενες περιοχές.

Οι φωτογραφίες στη Μόσχα ή την Αγία Πετρούπολη που δείχνουν χιλιάδες ανθρώπους να προσεύχονται στο δρόμο κατά τη διάρκεια του Eid al-Adha και του Eid al-Adha δεν εκπλήσσουν πλέον. Άλλωστε, αυτή η κατάσταση είναι χαρακτηριστική όχι μόνο και για τις δύο ρωσικές πρωτεύουσες, όπου το πρόβλημα της έλλειψης τζαμιών είναι ξεκάθαρα αισθητό, αλλά και σε άλλες πόλεις του κόσμου. Το πιο σημαντικό πράγμα για τους πιστούς σε αυτή την κατάσταση είναι να μην μπερδεύονται και να κάνουν τα πάντα ώστε η προσευχή που γίνεται στο δρόμο να γίνει τελικά αποδεκτή από τον Παντοδύναμο. Θα σας πούμε πώς να το κάνετε.

Φυσικά, η αποδοχή της λατρείας μας είναι προνόμιο του Αλλάχ. Ένα άτομο πρέπει να εκτελέσει μια προσευχή από μια καθαρή καρδιά και να ελπίζει ότι οι πράξεις του θα εκτιμηθούν δεόντως από τον Κύριο των κόσμων. Αυτή η στιγμή αποκαλύπτει την εσωτερική πτυχή της προσευχής, τη σύνδεσή της με τις σκέψεις και τις προθέσεις του πιστού, την ειλικρίνειά της. Αλλά μεγάλης σημασίαςΈχει επίσης τη μορφή με την οποία γίνεται η προσευχή, στην ορθότητα των ενεργειών που γίνονται. Εδώ είναι απαραίτητο λεπτομερής εξήγησηκαταστάσεις όπου ένα άτομο βρίσκεται ξαφνικά έξω από το χώρο εκείνη τη στιγμή και δεν έχει μαζί του χαλί προσευχής.

Τι να κάνετε εάν δεν υπάρχει namazlyk;

Η απάντηση σε αυτή την ερώτηση είναι απλή - πρέπει να σκεφτείτε στρατηγικά. Ένας μουσουλμάνος που πηγαίνει στην προσευχή του Eid θα πρέπει πάντα να έχει υπόψη του ότι είναι πολύ πιθανό να χρειαστεί να προσευχηθεί έξω και όχι σε εσωτερικούς χώρους. Είναι απαραίτητο να έχετε μαζί σας, γιατί μια από τις σημαντικότερες προϋποθέσεις για την προσευχή είναι η καθαριότητα του χώρου που θα τελεστεί. Συμφωνήστε ότι η εκπλήρωση αυτού του πυλώνα του Ισλάμ ακριβώς στο πεζοδρόμιο ή στο γρασίδι δεν έχει να κάνει με την τήρηση των προϋποθέσεων για τον τόπο προσευχής. Ταυτόχρονα, δεν είναι απαραίτητο να έχετε μαζί σας ένα χαλί με την πραγματική έννοια της λέξης, γιατί μπορεί να πιάσει πολύ χώρο, κάτι που αναπόφευκτα θα δημιουργήσει ορισμένες ταλαιπωρίες. Επί του παρόντος, μπορείτε να βρείτε ειδικές βούρτσες ταξιδιού που χωράνε στην τσέπη σας, παρέχουν την απαραίτητη καθαριότητα και είναι αρκετά φθηνές. Το να ξοδέψετε λίγα χρήματα σε μια τέτοια ιδιότητα θα αποδώσει πολλαπλάσια, ειδικά αν λάβουμε υπόψη το γεγονός ότι μιλάμε για επένδυση στην αιωνιότητα.

Όταν μια προσευχή έχει μαζί του ένα χαλί προσευχής, τότε η προσευχή στο δρόμο ουσιαστικά δεν θα διαφέρει με κανέναν τρόπο από την προσευχή σε εσωτερικούς χώρους. Όλες οι ενέργειες - takbirs, kyyam (όρθια), rukug (τόξο από τη μέση), sujud (τόξο στη γη), kuud (κάθισμα) και ούτω καθεξής - εκτελούνται όπως ορίζεται από τη Σούννα του Τελικού Αγγελιοφόρου του Παντοδύναμου (s.g.v.). Δεν θα σταθούμε σε αυτά τα σημεία, γιατί υπάρχει, στο οποίο αναλύεται λεπτομερώς ο τρόπος εκτέλεσης της προσευχής.

Κατά κανόνα, ένας βοηθός του ιμάμη βγαίνει στους μουσουλμάνους κατά τη διάρκεια της προσευχής στο δρόμο και παρατάσσει τους πιστούς στο σωστή σειρά. Για παράδειγμα, φροντίζει ώστε οι σειρές των πιστών στο δρόμο να μην υπερβαίνουν το μιχράμπ, όπου προσεύχεται ο ιμάμ-χατίμπ, ο οποίος οδηγεί ολόκληρη την πομπή. Διαφορετικά, η προσευχή θα είναι άκυρη λόγω του γεγονότος ότι ο ιμάμης δεν θα είναι πραγματικά ηγετικό πρόσωπο στην προσευχή - θα υπάρχουν προσευχές μπροστά του, που θα στέκονται μπροστά του, αν και έξω από τις εγκαταστάσεις. Συχνά ο βοηθός παίρνει μαζί του κάτι σαν κάλυμμα, το οποίο λειτουργεί ως υποκατάστατο ενός χαλιού προσευχής. Μπορείτε να προσευχηθείτε σε ένα τέτοιο κάλυμμα, γιατί εξυπηρετεί το καθήκον της εξασφάλισης της καθαριότητας του τόπου προσευχής. Αλλά ένα τέτοιο θέμα, κατά κανόνα, δεν είναι αρκετό για όλους.

Αν κάποιος δεν έχει μαζί του χαλί προσευχής και δεν ήταν μεταξύ των «τυχερών» που εκμεταλλεύτηκαν την ευκαιρία που του παρέχει το τζαμί, τότε θα πρέπει να χρησιμοποιήσει αυτοσχέδια μέσα. Για παράδειγμα, μια εφημερίδα, ένα κενό χαρτόνι, χαρτοπετσέτες ή ένα σακάκι.

Χειρονομίες αντί αιθάλης και kuuda

Μερικές φορές μπορείτε να παρατηρήσετε πώς οι άνθρωποι που δεν έχουν χαλάκια προσευχής μαζί τους διαβάζουν νάμαζ με έναν ιδιαίτερο τρόπο - με χειρονομίες. Σε μια τέτοια κατάσταση, ένα άτομο εκτελεί μόνο ορισμένα μέρη της υποχρεωτικής προσευχής στον απαιτούμενο βαθμό. Συγκεκριμένα, μιλάμε για takbir-tahrim, qiyam (στέκεται ενώ διαβάζει Al-Fatiha και πρόσθετες σούρες), υπόκλιση από τη μέση. Όλες οι άλλες ενέργειες εκτελούνται μέσω χειρονομιών. Δηλαδή, η υπόκλιση στο έδαφος (sajda ή sujud) αποδεικνύεται μέσω τόξο μέσης, εντός του οποίου τα χέρια δεν ακουμπούν στα γόνατα, αλλά δείχνουν θέση χαρακτηριστική της κατάκλισης. Κατά τη διάρκεια του kuguda (kuuda, δηλ. κάθονται), οι άνθρωποι στέκονται, αλλά τα χέρια τους είναι στους γοφούς τους.

Η εκτέλεση προσευχής με χειρονομίες είναι αποδεκτή για καταστάσεις όταν ένα άτομο είναι στο δρόμο ή είναι άρρωστο και αντικειμενικά δεν έχει την ευκαιρία να εκτελέσει όλες τις ενέργειες της προσευχής πλήρως. Η επέκταση αυτής της πρακτικής στην προσευχή με το τζαμάτα στο δρόμο εγείρει ερωτήματα. Στις θεολογικές πηγές, η παραπάνω περιγραφείσα λύση στο πρόβλημα της απουσίας κουβέρτας προσευχής μέσω χειρονομιών πρακτικά δεν βρίσκεται. Επομένως, είναι καλύτερο για τους πιστούς να μην διαπράττουν αμφίβολες ενέργειες.

Το Ισλάμ απαιτεί από ένα άτομο να είναι υπεύθυνο και διορατικό, να υπολογίζει εκ των προτέρων τα πιθανά πλεονεκτήματα και μειονεκτήματα ορισμένων αποφάσεων και να βασίζεται στον Αλλάχ. Το Namaz είναι όμορφο στην πληρότητά του και στην πρόθεση των πιστών να το κάνουν καλύτερη θέσηενώπιον του Παντοδύναμου και στην αντίστοιχη δράση. Και επομένως, σε κάθε περίπτωση, είναι καλύτερα να το παίξετε με ασφάλεια και να πάρετε μαζί σας λίγο καθαρό υλικό, το οποίο θα σας επιτρέψει να υποκύψετε στο έδαφος και να καθίσετε πλήρως. Διαφορετικά, μένει μόνο να βασιστούμε στη Χάρη του Δημιουργού μας.

Σημαντικές προϋποθέσεις για την προσευχή είναι η εκτέλεσή της σε καθαρό μέρος και η κατάσταση της τελετουργικής αγνότητας, στην οποία πρέπει να συμμορφώνεται ο προσκυνητής. Αν όλα είναι λίγο πολύ ξεκάθαρα με το δεύτερο σημείο (κάθε ασκούμενος μουσουλμάνος γνωρίζει την ανάγκη να το λάβει), τότε το σημείο που σχετίζεται με την καθαριότητα του χώρου πρέπει να σχολιαστεί ξεχωριστά.

Οι μουσουλμάνοι δεν επιτρέπεται να προσεύχονται μόνο σε επτά μέρη:

στις τουαλέτες?

Σε λουτρά (μπάνια, ντους).

Μέρη όπου οι άνθρωποι διατηρούν βοοειδή.

σφαγείο;

Διασταυρώσεις και οδικές διαβάσεις.

Στο τμήμα του σπιτιού όπου μένουν γυναίκες (ιδιωτικός χώρος συζύγου, κόρες).

Στη στέγη της Κάαμπα.

Διαφορετικά, η Σαρία δεν περιορίζει με κανέναν τρόπο τον πιστό στην επιλογή ενός τόπου για να λατρεύει τον Παντοδύναμο. Το κυριότερο είναι ότι το κάνει με καθαρή καρδιά, με συγκέντρωση (και επομένως καλό είναι να αποφεύγει τα θορυβώδη μέρη) και με αγνότητα, όπως προαναφέρθηκε. Για να εφαρμόσουν το τελευταίο σημείο, οι μουσουλμάνοι χρησιμοποιούν ένα ειδικό χαλί, που ονομάζεται εκπρόσωποι των τουρκικών λαών namazlyk (στα αραβικά, οι λέξεις "sajaada" και "sajadid" χρησιμοποιούνται για αυτό).

Τι είναι το namazlik

Ένα namazlik (κουλί προσευχής) είναι ένα κομμάτι ύφασμα που χρησιμοποιείται από τους μουσουλμάνους που προσεύχονται για να διατηρούνται καθαροί σε περίπτωση επαφής με το πάτωμα/έδαφος κατά τη διάρκεια της προσευχής. Η επαφή με την επιφάνεια άλλων (εκτός των ποδιών) μερών του σώματος συμβαίνει κατά την εκτέλεση sujud (υπόκλιση) και kuud (κάθισμα μεταξύ δύο υποκλίνεται στο έδαφοςκαι μετά από αυτούς). Το μέγεθος του χαλιού είναι περίπου 0,5 μέτρα πλάτος και 1-1,5 μέτρα μήκος.

Στο χαλί προσευχής, όπως και ο ίδιος ο πιστός, θα πρέπει να κατευθύνονται προς την Kyibla. Συνήθως οι μουσουλμάνοι πρέπει να γνωρίζουν αυτήν την κατεύθυνση όχι μόνο στο σπίτι, αλλά και κατά τη διάρκεια ταξιδιών.

Αρχικά, στις δύο πιο σημαντικές πηγές του ισλαμικού νόμου - Ιερό Κοράνικαι η Ευγενής Σούννα του Τελικού Αγγελιοφόρου του Παντοδύναμου (LGV) - δεν υπήρχε καμία αναφορά για ένα αντικείμενο που θα έμοιαζε με το namazlyk στη λειτουργικότητά του. Η ευρεία χρήση του ξεκίνησε αφού τα σύνορα του μουσουλμανικού κόσμου είχαν ξεπεράσει πολύ την Αραβική Χερσόνησο, περίπου τον 10ο-11ο αιώνα.

Πόσο σημαντική είναι η προσευχήστο τζαμί?

Η στάση των μουσουλμάνων στο χαλί προσευχής, κατά κανόνα, είναι εξαιρετικά ευλαβική. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι σε αυτό πραγματοποιείται η επικοινωνία με τον Παντοδύναμο με τη μορφή προσευχής και επομένως δεν επιτρέπεται να μπείτε σε αυτό το αντικείμενο θρησκευτικής χρήσης των λυμάτων και να το χρησιμοποιήσετε για άλλους σκοπούς.

Ωστόσο, μην ξεχνάτε τον αρχικό σκοπό της προσευχής. Είναι θέμα καθαριότητας. Επομένως, κατά περίπτωση, οι μουσουλμάνοι μπορούν να χρησιμοποιήσουν άλλη ύλη ως προστασία από τις ακαθαρσίες - είτε είναι ένα κάλυμμα στον καναπέ, ένα σεντόνι, μια μεγάλη πετσέτα κ.λπ. Λόγω του γεγονότος ότι δεν υπάρχουν νομικοί κανόνες και σαφή θεολογικά κριτήρια σχετικά με αυτό το θέμα, είναι αδύνατο να απαγορευθεί ξεκάθαρα η χρήση τέτοιων περιστασιακών υλικών για την ανάγνωση προσευχών. Το κύριο πράγμα είναι ότι οι ίδιοι είναι καθαροί.

Στις συνθήκες της Ρωσίας και της ΚΑΚ, όπου καιρόςμακριά από το κλίμα της Αραβικής Χερσονήσου, συχνά πρέπει να πηγαίνετε στις προσευχές των διακοπών με το δικό σας χαλί προσευχής. Αυτό επιτρέπει στους πιστούς που δεν μπόρεσαν να μπουν μέσα στο τζαμί να εκτελέσουν το τελετουργικό της λατρείας σε πλήρη μορφή (με το σωστό sujud) στο δρόμο.

Όσο για τη χρήση ξεχωριστού χαλιού μέσα στο τζαμί, όπου ο άμεσος χώρος για την εκτέλεση της προσευχής είναι ήδη καλυμμένος, στην πραγματικότητα, με namazlyk, ένα τέτοιο φαινόμενο καταδικάζεται από ορισμένους θεολόγους. Δεν είναι εύκολο να σχολιάσουμε αυτήν την κατάσταση, διότι, όπως σημειώθηκε παραπάνω, η χρήση κουβέρτας προσευχής δεν ρυθμίζεται με κανέναν τρόπο στον ισλαμικό νόμο. Σε αυτήν την κατάσταση, ένας μουσουλμάνος που θέλει να προσευχηθεί απευθείας στο χαλί του, στρωμένο πάνω στο χαλί στο τζαμί, πρέπει να ενεργήσει με βάση την κατάσταση. Εάν υπάρχει κατανόηση ότι σε έναν δεδομένο μουσουλμανικό ναό δεν αποδέχονται την καθιέρωση νέων πρακτικών ή/και μη συμμόρφωση με τα υπάρχοντα πρότυπα συμπεριφοράς (για παράδειγμα, οι ακσακάλ συχνά αντιδρούν με ζήλο σε τέτοιες στιγμές, αλλά δεν πρέπει να καταδικάζονται, αφού είμαστε όλοι άνθρωποι και έχουμε κάποιες αδυναμίες), τότε είναι καλύτερο να αποφύγετε μια κατάσταση σύγκρουσης και να μην χρησιμοποιήσετε το χαλί. Εάν δεν υπάρχει κανένας στο τζαμί ή μια πιο φιλελεύθερη προσέγγιση γίνεται αμέσως αισθητή από την πλευρά των τακτικών επισκεπτών, τότε η προσευχή μπορεί να γίνει με ασφάλεια.

Σχέδιοχαλί προσευχής

Αν μιλήσουμε για εμφάνισηδεδομένου χαρακτηριστικού, δεν υπάρχουν ενιαία πρότυπα. Όλα εξαρτώνται από την περιοχή στην οποία κατασκευάστηκε το namazlyk, καθώς και από τα μεμονωμένα γούστα του πλοιάρχου που το έραψε ή ανέπτυξε το σχέδιο. Ωστόσο, οι ερευνητές στον τομέα του υλικού πολιτισμού βρίσκουν συχνά στο παλιό χαλιά προσευχήςιδιαίτερα σύμβολα θρησκευτικότητας και διακοσμητικά στοιχεία χαρακτηριστικά του διαφορετικούς λαούςπου έχει μεγάλη εθνογραφική αξία. Όταν επιλέγετε ένα namazlyk, θα πρέπει να προσέξετε ότι το σχέδιο δεν περιέχει στοιχεία που μοιάζουν με αντικείμενα του ζωικού κόσμου, καθώς και το πρόσωπο ενός ατόμου ή μυθικών χαρακτήρων.

Συχνά, κάποιο αρχιτεκτονικό αντικείμενο εφαρμόζεται στο χαλί - ένας πολύ γνωστός μουσουλμανικός ναός στην περιοχή, στην Ιερουσαλήμ, το Απαγορευμένο Τζαμί στη Μέκκα ή η ίδια η Κάαμπα.

Γενικά, δεν θα ήταν υπερβολή να συγκρίνουμε ένα ναμαζλίκ με ένα τζαμί. Κατά κανόνα, το στολίδι πάνω του δείχνει γεωμετρικά την παρουσία κορυφής και πυθμένα. Ο προσκυνητής στέκεται στο κάτω μέρος και το πάνω χρησιμεύει ως ένδειξη της κατεύθυνσης σύμφωνα με την οποία ο πιστός πρέπει να κάνει νάμαζ. Στην πραγματικότητα, αυτή η ανώτερη μερική κατεύθυνση λειτουργεί ως μιχράμπ στο τζαμί, το οποίο δείχνει επίσης στους μουσουλμάνους προς ποια κατεύθυνση είναι απαραίτητο να στρίψουν το πρόσωπό τους κατά την προσευχή.

Στο όνομα του Αλλάχ, του Ελεήμονος, του Ελεήμονος. Όλος ο έπαινος και η ευγνωμοσύνη είναι στον Αλλάχ, η ειρήνη και οι ευλογίες είναι στον Αγγελιοφόρο Του. Αγαπητέ αδερφέ Igor! Σας ευχαριστούμε για την εμπιστοσύνη σας. Καλούμε τον Παντοδύναμο Αλλάχ να φωτίσει τις καρδιές μας για την αλήθεια και να μας δώσει ευλογίες σε αυτόν τον κόσμο και την Ημέρα της Κρίσης. Αμήν. Μία από τις διατάξεις που αποδέχονται ομόφωνα οι Σουνίτες θεολόγοι είναι ότι δεν αποτελεί προϋπόθεση να προσεύχεσαι στο έδαφος - για παράδειγμα, να στέκεσαι στο έδαφος ή στις πέτρες. Ο Sheikh al-Khatib ash-Shirbini (ο θεολόγος του Shafi'i madhhab) είπε στο "Mugnil-mukhtaj"· (1/426): "Όλοι οι μουσουλμάνοι, με εξαίρεση τους Σιίτες, είναι ομόφωνοι στη γνώμη τους ότι επιτρέπεται η προσευχή με μάλλινο κάλυμμα και με μάλλινα ρούχα. Δεν υπάρχει τίποτα ανεπιθύμητο σε μια τέτοια προσευχή. Μόνο ο Ιμάμ Μαλίκ θεωρεί επιθυμητό να το αποφύγει. Οι Σιίτες είπαν ότι είναι αδύνατο να προσεύχονται τα φυτά στη γη. Το πάχος και η απαλότητα της επίστρωσης δεν επηρεάζουν την εγκυρότητα της προσευχής με κανέναν τρόπο - το κυριότερο είναι ότι η στάση κατά τη διάρκεια της υπόκλισης πρέπει να είναι σταθερή. Ο Ιμάμ Μπουχάρι διηγήθηκε από την Αίσα (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της) ότι ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Παντοδύναμου είναι σε αυτόν και την οικογένειά του) προσευχόταν σε ένα κρεβάτι στο σπίτι του, ενώ εκείνη βρισκόταν ανάμεσά του και στην qibla - ακριβώς όπως η προσευχή γίνεται πάνω από τους νεκρούς. , ο Μπουχάρι εννοούσε αυτό που μεταδόθηκε αξιόπιστα από τον Ibn Abi Shaybah από τον Ibrahim al-Nah "και από τον al-Aswad και τους μαθητές του ότι θεωρούσαν ανεπιθύμητη την προσευχή σε χαλιά, γούνες και σάκο. Και επεσήμανε το επιτρεπτό μιας τέτοιας προσευχής με βάση την ομόφωνη γνώμη των συντρόφων και των tabiin." Ο Ιμάμ Ahmad στο βιβλίο του "Al-musnad", ο Tabarani στο "Al-mu" Jam al-Kabir ", καθώς και ο Abu Dawud διηγήθηκαν ένα χαντίθ από τον al-Mughira ibn Shu" ba (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του): "Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) προσευχήθηκε από γούνινο φόρεμα." Ο Ibn Khuzayma και ο Hakim ισχυρίστηκαν την αυθεντικότητα αυτού του χαντίθ, ο τελευταίος είπε: "Ένα αξιόπιστο χαντίθ που πληροί τις προϋποθέσεις (αποδοχή του χαντίθ) από τον Μπουχάρι και τον Μουσουλμάν. Ωστόσο, δεν το συνδέουν με το θέμα της γούνας. Ο Μουσουλμάν το μεταδίδει από τον Αμπού Σαΐντ στην ενότητα για την προσευχή σε ένα ματ." Παρά το γεγονός ότι υπάρχει ένας αδύναμος κρίκος στην αλυσίδα των αφηγητών αυτού του χαντίθ, θεωρείται καλός χαντίθ, λόγω του γεγονότος ότι υπάρχουν και άλλα χαντίθ που παραπέμπουν στο ίδιο νόημα. Έτσι, ο Ιμάμ Αχμάντ ανέφερε στο Al-Musnad από τον Muhammad ibn "Abdurrahman ibn Abi Lail ότι ένας από τους συντρόφους είπε:" Ω Αγγελιοφόρος του Αλλάχ! Μπορώ να προσευχηθώ με γούνες;» Απάντησε: «Μα γιατί αλλιώς χρειάζεσαι ντύσιμο;» Ο Sheikh as-Sindi στα σχόλιά του για το Al-musnad (31/407) εξηγεί: «Δηλαδή, εάν δεν προσεύχεστε (σε γούνες), τότε το όφελος του ντυσίματος θα εξαφανιστεί, επειδή στοχεύει να καθαρίσει και να προετοιμάσει τη γούνα για προσευχή, και εάν η προσευχή σε αυτήν είναι παράνομη, τότε δεν θα υπάρχει όφελος από το ντύσιμο». Επίσης, ο μελετητής του Hanbali madhhab at-Tuyuri ανέφερε στο βιβλίο του "At-tuyuriyat" (σελ. 740) από τον "Abdullah ibn" Abbas (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος και με τους δύο) ότι ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) προσευχόταν στο χαλί. Το επιτρεπτό μιας τέτοιας προσευχής μεταδίδεται από μια ομάδα συνεργατών και λογίων-θεολόγων που έζησαν αργότερα. Μερικές φορές προσεύχονταν πάνω σε μαλακά και χοντρά σκεπάσματα, όπως διάφορα στρώματα, μασχάλες και συνηθισμένα μαξιλάρια, χαλιά, γούνινες κάπες, τσουβάλια, κουβέρτες, τσόχα κ.λπ. Ο ιμάμης Abu Bakr ibn Abi Shayba στο "Al-Musannaf" μετέφερε τα λόγια του "Abdullah ibn "Abbas (είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος και με τους δύο) σχετικά με την εκτέλεση μιας άρρωστης υπόκλισης (sujud) σε ένα κανονικό μαξιλάρι και στον αγκώνα: "Ένας άρρωστος μπορεί να προσκυνήσει και να κάνει καθαρό αγκώνα. Διηγήθηκε επίσης από την Ουμ Σαλάμ (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της) ότι μια μέρα πόνεσε το μάτι της και έπεσε σε ένα δερμάτινο μαξιλάρι. Αφηγείται επίσης από τον Άνας (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) ότι έσκυψε στο έδαφος στο μαξιλάρι του υποβραχιόνιου. Αφηγείται από τον Abu al-'Aliya ότι όταν ήταν άρρωστος, προσκυνούσε στο μαξιλάρι. Ο Al-Hasan al-Basri πίστευε ότι δεν υπάρχει τίποτα κακό με το να προσκυνάει κανείς στη μασχάλη και τα κανονικά μαξιλάρια ενώ ένα άτομο βρίσκεται στο πλοίο. στο οποίο ήταν ξαπλωμένος άρρωστος. Επίσης στην ενότητα "Προσευχή σε σάκο. , Abu ad-Darda, Ibn Mas" ud, Ibn "Abbas (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί τους), καθώς και" Omar ibn "Abdul-Aziz από τους Ταμπιίν (ο Αλλάχ να τον ελεήσει) - όλοι προσεύχονταν σε σάκο (ρούχο από χοντρό καμβά). Ωστόσο, διηγήθηκε από τον Ιμπραήμ ότι ο al-Aswad και οι μαθητές του θεώρησαν ανεπιθύμητο να προσεύχονται σε χαλιά, γούνες και σάκο. Στην ενότητα για την «Προσευχή στα χαλιά» (1/437-438) διηγείται ότι ο Αμπού αντ-Νταρντά (αν ο Αλλάχ είναι ευχαριστημένος μαζί του) είπε: «Δεν βλέπω κανένα πρόβλημα αν προσεύχομαι σε έξι χαλιά, το ένα πάνω στο άλλο». Ο Sa'id ibn Jubair είπε: "Abdullah ibn" Abbas (ο Αλλάχ είναι ευχαριστημένος και με τους δύο) έκανε την βραδινή προσευχή μαζί μας σε ένα χαλί καλυμμένο σε όλο το δωμάτιο. "Abdullah ibn" Ammar είπε: "Είδα πώς" ο Ουμάρ προσευχήθηκε σε ένα χοντρό χαλί. Ο Al-Hasan al-Basri είπε: «Επιτρέπεται να προσευχόμαστε σε χαλί». Μεταδίδεται επίσης από αυτόν ότι προσευχόταν σε ένα μικρό χαλί, και σε προσκύνηση τα πόδια και τα γόνατά του ήταν πάνω του, και τα χέρια και το πρόσωπό του άγγιξαν το έδαφος ή ένα χαλάκι από καλάμι. Διηγείται επίσης από τον Qays ibn "Abbad al-Kaysi και Murra al-Hamadani ότι έκαναν και οι δύο μια προσευχή σε τσόχα. Ο Imam Ibn Abi Shaybah αφηγήθηκε επίσης στο ίδιο βιβλίο, στην ενότητα "Prayer on Fur" (1/441-442), ότι ο Masruk έντυσε το δέρμα του θυσιαζόμενου ζώου του. Διηγήθηκε επίσης από τον "Abdurrahman ibn al-Aswad ότι προσευχόταν στο σπίτι σε ένα δέρμα προβάτου με μαλλί. Ταυτόχρονα, μετέδωσε από τον al-Aswad και τους μαθητές του ότι θεωρούσαν ανεπιθύμητο να προσεύχονται με γούνες. Ο Ibn Hazm είπε στο Al-Muhalla" (1 / 400 to prawool, on cany-4): να κάθεται, αρκεί να είναι καθαρά. Μια γυναίκα μπορεί να προσευχηθεί πάνω στο μετάξι. Αυτή είναι επίσης η γνώμη του Αμπού Χανίφα, του Σάφι» και του Αμπού Σουλεϊμάν και άλλων. «Ο Άτα είπε ότι είναι αδύνατο να προσευχηθείς παρά μόνο στο έδαφος ή σε βότσαλα. Ο Malik είπε ότι δεν είναι επιθυμητό να κάνουμε προσευχή σε κάτι άλλο εκτός από τη γη και ό,τι φυτρώνει σε αυτήν. Και «ο Αλί (ο Ιμπν Χαζμ αναφέρεται στον εαυτό του) είπε:» Αυτή η γνώμη δεν έχει στοιχεία που να επιβεβαιώνουν την ορθότητά της. Το γήινο τόξο πρέπει να εκτελείται από επτά μέρη του σώματος: πόδια, γόνατα, χέρια, μέτωπο και μύτη. Ο Malik επιτρέπει σε όλα τα μέρη του σώματος στο sujud να αγγίζουν τις προαναφερθείσες επιφάνειες, με εξαίρεση το μέτωπο. Και ποια είναι η διαφορά του μετώπου από τα υπόλοιπα μέρη;! Άλλωστε, δεν υπάρχει τίποτα που να δείχνει τη διαφορά μεταξύ τους είτε στο Κοράνι, είτε στη Σούννα, είτε στη συναίνεση των επιστημόνων. Αυτό δεν μπορεί να συναχθεί ούτε κατ' αναλογία, ούτε από τα λόγια οποιουδήποτε συντρόφου, ούτε καν από μια έγκυρη γνώμη. Είθε ο Παντοδύναμος Αλλάχ να μας δώσει επιτυχία! Μας διηγήθηκε από τον Ibn Mas "ud ότι προσευχόταν πάνω σε ένα μάλλινο σάκο. Επίσης από τον Umar ibn al-Khattab, ότι στην προσευχή έσκυψε στη γη σε ένα χοντρό χαλί. Και από τον Ibn "Abbas, ότι επίσης υποκλίθηκε στη γη σε ένα μάλλινο χαλί. Μεταδίδεται επίσης από τον Abu ad-Darda, από τον Shuraikh, τον al-Hasan και τον al-Zuhri. Και δεν υπήρχε κανείς που να μην συμφωνούσε με τη γνώμη των συντρόφων που αναφέραμε (είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί τους). Και αναζητούμε επιτυχία από τον Παντοδύναμο Αλλάχ!" Επιστήμονες-θεολόγοι διαφορετικών σχολών θέτουν την προϋπόθεση για τη σταθερότητα της επιφάνειας όταν την άγγιξε το μέτωπο σε υπόκλιση. Μεταξύ των Hanafis, ο Imam al-Sarakhsi λέει στο βιβλίο "Al-Mabsut": "Επιτρέπεται η προσευχή στο χιόνι, εάν είναι πυκνό και επιτρέπει στο έδαφος. Αν δεν είναι αρκετά πυκνό, τότε το γήινο τόξο πάνω του είναι άκυρο, αφού μοιάζει με τόξο στον αέρα. Το ίδιο ισχύει για το sujud σε μαλακό γρασίδι, βαμβάκι. το μέτωπο πρέπει να αισθάνεται μια σταθερή επιφάνεια. Η προσευχή σε χοντρό χαλί θεωρείται επίσης από τους επιστήμονες έγκυρη, εφόσον είναι πυκνή. Η μόνη εξαίρεση είναι ο Ιμάμ Μαλίκ (ο Αλλάχ Παντοδύναμος να τον ελεήσει). Αναφέρεται ότι κάποιοι σύντροφοι είπαν: «Δεν υπάρχει τίποτα τρομερό αν προσεύχεσαι σε δέκα ή περισσότερα χαλιά». (1 / 205-206) Ο Ιμάμ αλ-Κασάνι είπε στο "Badai" as-sanai "" (1/210): "Αν ο προσκυνητής υποκύψει στο έδαφος σε γρασίδι ή βαμβάκι και το μέτωπό του πέσει αρκετά για να νιώσει τη σκληρότητα της γης, τότε η προσευχή θα θεωρηθεί έγκυρη. Εάν αυτό δεν συμβαίνει, είναι επίσης έγκυρη στο χιόνι. - αν ο τόπος της προσκύνησης θα είναι πυκνός, τότε επιτρέπεται, αλλιώς όχι. Ο Imam al-Kamal ibn al-Humam είπε στο Fath al-Qadir (1/304): "Επιτρέπεται να προσκυνάμε σε γρασίδι, άχυρο, βαμβάκι και χαλί, εάν αισθανόμαστε μια σκληρή επιφάνεια. Το ίδιο ισχύει και για το πυκνό χιόνι. στέκεται στο έδαφος, όπως μια προσευχή σε ένα κρεβάτι. Εάν το κάρο στηρίζεται σε ένα ζώο στο γρασίδι, το κάρο είναι σαν το prag. αιωρείται ανάμεσα σε δέντρα. Επιτρέπεται επίσης η προσευχή σε σιτάρι και κριθάρι, αλλά δεν επιτρέπεται η προσευχή σε κεχρί και ρύζι, γιατί σε αυτή την περίπτωση δεν θα υπάρχει σταθερότητα». Το βιβλίο "Al-fatawa al-hindiyya" (1/70) λέει: "Μπορείτε να προσκυνήσετε σε γρασίδι, άχυρο, βαμβάκι, χαλί ή χιόνι, εάν η θέση του μετώπου και της μύτης είναι σταθερή και η σκληρότητα της γης γίνεται αισθητή. Διαφορετικά, όχι. Αυτό λέει το βιβλίο" Al-hulasa είπε στο σχόλιο του "2/Adin 1 στο σχόλιό του "2/Adin. -Shurunbulali ότι η πραγματικότητα της υπόκλισης είναι η σταθερή θέση του μετώπου. Είναι απαραίτητο, δηλαδή, ο προσευχόμενος να αισθάνεται το στέρεο έδαφος, και όσο και να προσπαθεί να κατεβάσει το κεφάλι του πιο χαμηλά, δεν μπορεί να το κάνει. Επομένως, το σουτζούντ σε ρύζι και καλαμπόκι είναι άκυρο εάν δεν είναι σε σακούλες. Επίσης άκυρο σε βαμβάκι, χιόνι και κρεβάτι εκτός και αν γίνει αισθητή η σκληρή επιφάνεια. Είπε επίσης στο ίδιο μέρος (1/523): «Οι λέξεις «και είναι απαραίτητο να νιώσει τη σκληρότητα της γης» σημαίνουν ότι όσο κι αν προσπαθεί η προσευχή να χαμηλώσει το κεφάλι του κάτω από την αρχική θέση κατά το πρώτο άγγιγμα, δεν θα το κάνει αυτό. Επομένως, η προσευχή ισχύει σε χαλί, κλινοσκεπάσματα, σιτάρι, κριθάρι και κρεβάτι, καθώς και σε μια πλάτη, αν στέκεται σε ένα ζώο. Άκυρη επίσης η προσευχή σε ρύζι ή καλαμπόκι αν δεν είναι σε σακούλες, σε χαλαρό χιόνι, αν το πρόσωπο του προσκυνητή είναι βυθισμένο στο χιόνι και δεν αισθάνεται σκληρή επιφάνεια, καθώς και στο γρασίδι, αν δεν γίνει αισθητή η σκληρότητα της γης. Από αυτό γίνεται γνωστό ότι επιτρέπεται η προσευχή σε βαμβακερό στρώμα εάν γίνεται αισθητή η σκληρότητα της γης. αν δεν γίνεται αισθητό, τότε δεν επιτρέπεται η προσευχή πάνω του. Αυτό λέγεται στο βιβλίο Al-Bahr. Οι Μαλίκι θεωρούν ανεπιθύμητο να προσεύχονται σε χαλί, στρώμα κ.λπ., εάν η προσευχή γίνεται έξω από το τζαμί και δεν υπάρχει ανάγκη (σε μαλακό κρεβάτι). Στο τζαμί, και αν χρειαστεί, η ανεπιθύμητη κατάσταση εξαφανίζεται. Ο Sheikh ad-Desukiy παραθέτει στο σχόλιό του για το βιβλίο "Ash-sharh al-kabir" (1/252) τα λόγια του Imam ad-Dardir: "Δεν είναι επιθυμητό να σκύβεις μέχρι το έδαφος σε ρούχα ή σε ένα χαλί που δεν προορίζεται για κάλυψη του τζαμιού. Δεν υπάρχει ανεπιθύμητο να το κάνεις σε ένα χαλάκι. επιθυμητό να το εκτελέσει σε αυτούς. Μετά από αυτό, ο ad-Desuki σχολιάζει: "Σημαίνει ότι το χαλί όχι μόνο δεν προορίζεται για το τζαμί, αλλά δεν χρειάζεται να υποκλιθεί κανείς στο έδαφος, όπως ζέστη, κρύο, σκληρότητα της γης. Εάν υπάρχει τέτοια ανάγκη, τότε δεν υπάρχει ανεπιθύμητο. Εάν το χαλί προοριζόταν ειδικά για το τζαμί, τότε δεν υπάρχει ανεπιθύμητο μέρος για να το έκανε κάποιος άλλος. Μεταξύ των Shafiites, ο Imam ash-Shafi» και (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) λέει στο βιβλίο «Al-Umm» στην ενότητα για ρούχα και κλινοσκεπάσματα στα οποία μπορείτε να προσευχηθείτε (1/111): «Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν και την οικογένειά του) προσευχόταν με ρούχα από μαλλί. Επομένως, μπορείτε να προσευχηθείτε με ρούχα από μαλλί, μαλλιά και πούπουλα. Επιτρέπεται επίσης η προσευχή σε χαλάκια φτιαγμένα από αυτά. Επιπλέον, ο Απόστολος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Παντοδύναμου είναι σε αυτόν και την οικογένειά του) είπε: «Οποιοδήποτε ντυμένο δέρμα θεωρείται καθαρό». Επομένως, μπορεί κανείς να προσευχηθεί με τα ντυμένα δέρματα των ζώων που πέθαναν χωρίς σφαγή, με τα ντυμένα δέρματα των αρπακτικών και με τα ντυμένα δέρματα όλων των ζώων, με εξαίρεση έναν σκύλο και ένα γουρούνι. Είναι επίσης δυνατή η προσευχή με το δέρμα οποιουδήποτε σφαγμένου ζώου κατάλληλου για ανθρώπινη κατανάλωση, ακόμη και αν δεν είναι ντυμένο. Ο Imam al-Nawawi είπε στο Al-Majmu (3/398): "Εάν ο προσκυνητής προσκυνήσει στο έδαφος σε βαμβάκι, γρασίδι ή κάτι γεμάτο με αυτά, τότε θα πρέπει να πιέσει (με το κεφάλι του) έτσι ώστε αν υπήρχε ένα χέρι κάτω από το κάλυμμα, να μείνει ένα ίχνος πάνω του. η πρώτη γνώμη, η οποία έγινε επίσης κατηγορηματικά αποδεκτή από τον Σεΐχη Abu Muhammad al-Juwayni και τους συγγραφείς των βιβλίων "At-tatimma" και "At-tahzib". Ο Al-Khatib ash-Shirbini είπε στο "Mugnil-mukhtaj" (1/373): α - σύμφωνα με τη δήλωση που αναφέρθηκε προηγουμένως: "Α. Το βάρος του κεφαλιού σημαίνει ότι πρέπει να υπάρχει πίεση (με το κεφάλι στο σημείο της υπόκλισης) ώστε αν φανταστείτε βαμβάκι ή γρασίδι κάτω από αυτό το μέρος, να τσαλακωθούν ή αν υποθέσετε ότι υπάρχει ένα χέρι κάτω από αυτό το μέρος, να μείνουν ίχνη από το τόξο. Ο ιμάμης (των δύο Απαγορευμένων Τζαμιών) πίστευε ότι αρκούσε απλώς να χαμηλώσει το κεφάλι. Είπε ακόμη ότι μια τέτοια θέση του κεφαλιού είναι πιο κοντά στην ταπεινή θέση μιας προσευχής από τις προσπάθειες πίεσης. Διαφωνία υπάρχει μόνο για το τι δεν φυτρώνει από το έδαφος - για παράδειγμα, κλινοσκεπάσματα από το δέρμα των ζώων και ένα χαλί από μαλλί. Οι περισσότεροι λόγιοι-θεολόγοι σου επιτρέπουν να προσεύχεσαι πάνω τους. Αυτή την άποψη συμμερίζονται οι οπαδοί του χαντίθ, όπως ο Shafi" και ο Ahmad, καθώς και λόγιοι από την Kufa, όπως ο Abu Hanifa και άλλοι. Ως απόδειξη, αναφέρουν το χαντίθ "Aisha, το οποίο μιλά για ένα στρώμα που δεν ήταν κατασκευασμένο από φυτικό υλικό, αλλά από δέρμα ή μαλλί." Ο Al-Mardawi γράφει στο "Al-Insaf χιόνι ή πάγος κ.λπ. κ.λπ., και δεν αισθάνεται τη σκληρότητά τους, τότε το τόξο του είναι άκυρο, λόγω έλλειψης σταθερότητας. "Ο Al-Bukhuty είπε στο" Kashshaf al-qina "(1/298):" Η προσευχή στο χιόνι θεωρείται έγκυρη, είτε με ή χωρίς χαλάκι, αν είναι πυκνό, γιατί σε αυτήν την περίπτωση όλα τα μέρη του σώματος θα είναι σταθερά. Ισχύει και η προσευχή σε γρασίδι και χτυπημένο βαμβάκι, αν κάτω από αυτά γίνεται αισθητή η σκληρότητα της γης. Αν όχι, τότε η προσευχή είναι άκυρη, αφού το μέτωπο βρίσκεται σε ασταθή θέση. "Συνεπώς, μπορείτε να προσευχηθείτε χωρίς χαλάκι σε καθαρή επιφάνεια (σημείωση του συντάκτη). Ο Αλλάχ Παντοδύναμος ξέρει καλύτερα. Σύμφωνα με τον ιστότοπο www.dar-alifta.org

Με το όνομα του Παντοδύναμου, μια υπενθύμιση στον εαυτό σας και στους άλλους,

Ζώντας στη Ρωσία, ειδικά σε μια πόλη όπως η Μόσχα, όπου υπάρχουν μόνο 4 τζαμιά, ένας ασκούμενος μουσουλμάνος μπορεί συχνά να βρεθεί σε μια κατάσταση όπου έχει έρθει η ώρα για την επόμενη υποχρεωτική προσευχή, αλλά δεν υπάρχει κατάλληλο μέρος. Τι να κάνεις, πού να πάρεις πλύση και να προσευχηθείς;

Στο Ιερό Κοράνι, ο Παντοδύναμος απευθύνεται στους πιστούς: «Κάντε την υποχρεωτική προσευχή-προσευχή και πληρώστε zakat [υποχρεωτική ελεημοσύνη]. Κρατήστε τον Θεό [ζητήστε βοήθεια μόνο από Αυτόν και βασιστείτε σε Αυτόν, δυναμώστε τον εαυτό σας μέσω της λατρείας Του και των καλών πράξεων ενώπιόν Του]. Δεν θα βρείτε καλύτερο προστάτη και βοηθό» (βλέπε Ιερό Κοράνι, 22:78).

«Αλήθεια, επιβάλλεται στους πιστούς να κάνουν προσευχή-προσευχή σε αυστηρά καθορισμένο χρόνο!» (βλέπε Ιερό Κοράνι, 4:103).

Εκτός από αυτούς τους στίχους, υπενθυμίζουμε ότι στο χαντίθ, το οποίο απαριθμεί τους πέντε πυλώνες της θρησκευτικής πρακτικής, αναφέρονται και οι πέντε καθημερινές προσευχές. Με βάση τα προαναφερθέντα, κάθε μουσουλμάνος που ακολουθεί έναν ενεργό τρόπο ζωής επιτυγχάνει τους στόχους του, πρέπει να θέσει το καθήκον και να κάνει ό,τι είναι δυνατόν για να μην χάσει την υποχρεωτική προσευχή πέντε φορές.

Ας φανταστούμε ότι βρισκόμαστε σε ένα εντελώς ακατάλληλο μέρος, και η ώρα της προσευχής θα τελειώσει σύντομα. Όπως προαναφέρθηκε, εδώ προκύπτουν δύο ερωτήματα: πού και πώς να πάρεις πλύση, πού να βρεις μέρος για προσευχή.

Εδώ είναι μερικές συμβουλές:

1. Εάν δεν έχετε πλύση, τότε πηγαίνετε σε δημόσιο χώρο όπου υπάρχει νεροχύτης (για παράδειγμα, μια τουαλέτα σε ένα καφέ, ή το πανεπιστήμιό σας, ο χώρος εργασίας, σχεδόν οποιοδήποτε μέρος). Αν σε δουν όταν πλένεις τα πόδια σου, μπορεί να σε κοιτάξουν με ακατανοησία ή και αποδοκιμασία, αλλά τι να κάνεις. Μην ανησυχείς, είναι φυσιολογικό, μπορείς να τα εξηγήσεις όλα αργότερα. Σε κάθε περίπτωση, να θυμάστε ότι δεν κάνετε τίποτα ανήθικο ή εγκληματικό. Αν είσαι στο δρόμο και δεν μπορείς να βρεις νεροχύτη, μπορείς να αγοράσεις ένα μπουκάλι νερό, αυτό θα είναι αρκετό για να κάνεις μια φάρσα μικρής πλύσης. Σε ακραίες περιπτώσεις, μπορείτε να κάνετε tayammum - καθαρισμό με άμμο και το χειμώνα με χιόνι.

Δηλαδή, είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς μια κατάσταση όπου είναι αδύνατο να κάνει μια μικρή πλύση με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, εδώ ο καθένας θέτει για τον εαυτό του το όριο αυτού του πολύ «αδύνατος».

Επιπλέον, σε δύσκολες καταστάσεις, υπάρχει μια τέτοια απόλαυση όπως η δυνατότητα να σκουπίζετε κάλτσες αντί να πλένετε τα πόδια:

«Νομίζω ότι πρέπει να σημειωθεί ότι, ενώ παραμένετε πεπεισμένοι για το αμετάβλητο του Νόμου του Θεού μέχρι το τέλος του Κόσμου, αλλά λαμβάνοντας υπόψη την ευελιξία των θεσμών Του, είναι σημαντικό να χρησιμοποιούνται κανονικοί κανόνες που στοχεύουν στη διευκόλυνση της ζωής του πιστού. Για παράδειγμα, εάν ένα άτομο δεν έχει τις κατάλληλες συνθήκες για να κάνει πλύση κατά τη διάρκεια της εργασίας ή άλλων ωρών, το πιο δύσκολο στοιχείο της οποίας είναι το πλύσιμο των ποδιών, τότε, με βάση τη Σούννα του Προφήτη Μωάμεθ (ειρήνη και ευλογίες του Θεού σε αυτόν) και λαμβάνοντας υπόψη τις ερμηνείες των Ισλαμικών μελετητών, μπορεί να σκουπίσει τα πόδια του πάνω από τις κάλτσες (λαμβάνοντας υπόψη την πυκνότητά τους). Αυτή η κανονική ανακούφιση ισχύει ιδιαίτερα σε εκείνες τις χώρες και τοποθεσίες όπου υπάρχουν πολύ λίγα τζαμιά και χώροι για την πλύση (τόσο σε επιχειρήσεις όσο και σε σε δημόσιους χώρους). Ταυτόχρονα, αυτός ο κανόνας δεν πρέπει να γίνεται κατάχρηση, να θυμόμαστε ότι η καθαριότητα είναι αναπόσπαστο μέρος της ζωής και της πίστης ενός μουσουλμάνου. .»

Shamil Alyautdinov

Φυσικά, είναι καλύτερα να προβλέψετε τέτοιες καταστάσεις από πριν και να πάρετε μαζί σας ένα μπουκάλι νερό ή να μάθετε πού μπορείτε να κάνετε σωστά την πλύση, να φύγετε από το σπίτι με πλύση.

2. Όσον αφορά την άμεση αναζήτηση τόπου προσευχής, θα πρέπει να προσπαθήσετε να βρείτε το πιο έρημο μέρος για να μην ενοχλήσετε κανέναν. Ταυτόχρονα, μην φοβάστε ότι κάποιος θα μπορέσει να σας δει. Υπό κανονικές συνθήκες, αν σας δουν να προσεύχεστε αγνώστους, το χειρότερο πράγμα που μπορεί να συμβεί είναι να σε διακόψουν. Το κύριο πράγμα δεν είναι να δημιουργήσετε δυσκολίες σε κανέναν. Εάν δεν είστε μόνοι, μπορείτε να ζητήσετε από τους συντρόφους σας να σταθούν δίπλα σας για να μην σας ενοχλήσει κανείς.

Εάν είστε στην πόλη, προσπαθήστε να πάτε σε κάποια αυλή. Εάν βρίσκεστε σε σχολείο ή πανεπιστήμιο, βρείτε μια άδεια αίθουσα, επιλέξτε μια ώρα που είναι απίθανο να μπει κάποιος. Υπάρχει μια ευκαιρία να κλείσετε με ένα κλειδί - χρησιμοποιήστε το. Επιπλέον, πολλά κτίρια έχουν προσγειώσεις στους επάνω και κάτω ορόφους, στο υπόγειο, όπου συνήθως δεν υπάρχουν άνθρωποι. Υπάρχουν αποδυτήρια στα εμπορικά κέντρα (αν και συχνά η μουσική παρεμβαίνει εκεί). Σε τρένα και αεροπλάνα, μπορείτε να προσευχηθείτε καθιστοί ή όρθιοι, καθώς και να μειώσετε τις προσευχές σε 3 και 4 ρακάτες σε 2 ρακάτες.

Θυμηθείτε, αν όλοι στον χώρο εργασίας ή σπουδών σας σας γνωρίζουν ως αξιοπρεπή άνθρωπο, σχεδόν κανείς δεν θα αντιταχθεί στην προσευχή σας, ακόμα κι αν προσεύχεστε ανοιχτά αν χρειαστεί. Οι περισσότεροι κανονικοί μορφωμένοι άνθρωποι το αντιμετωπίζουν αυτό με κατανόηση, όπως θα έπρεπε.

Μια άλλη τέρψη σε δύσκολες καταστάσεις είναι η δυνατότητα ένωσης προσευχών.

Εάν δεν έχετε χαλί μαζί σας (και καλό είναι να έχετε πάντα μαζί σας ένα ταξιδιωτικό χαλί, το οποίο κοστίζει 100-150 ρούβλια), μπορείτε να προσευχηθείτε με παπούτσια, μπορείτε να αφήσετε το σακάκι σας, να βρείτε μια τσάντα, μερικά φύλλα χαρτιού. Υπάρχουν πολλές επιλογές. Κάποτε προσευχήθηκα σε 5 χαρτοπετσέτες. Εάν η επιφάνεια είναι καθαρή, μπορείτε να τα κάνετε χωρίς όλα αυτά. Ταυτόχρονα, είναι σημαντικό να μπορείς να συγκεντρωθείς, κάτι που μερικές φορές είναι δύσκολο σε τέτοιες καταστάσεις.

Από προσωπική εμπειρίαΜπορώ να πω ότι υπάρχουν εξαιρετικά σπάνιες περιπτώσεις που δεν υπάρχει χρόνος για να κάνουμε μια προσευχή. Εάν γνωρίζετε όλες τις τέρψεις σε δύσκολες καταστάσεις, κάντε λίγη προσπάθεια, μπορείτε να κάνετε όλες τις προσευχές στην ώρα τους. Και αν προκύψει μια κατάσταση που πραγματικά δεν λειτουργεί με κανέναν τρόπο, τότε ο Παντοδύναμος είναι Συγχωρητικός. Αποκαταστήστε την προσευχή όταν είναι δυνατόν.

Η προσευχή μπορεί να γίνει στο αμφιθέατρο του πανεπιστημίου , στο υπόγειο, σε προσγειώσεις, στα αποδυτήρια των καταστημάτων, στα βουνά, στην άκρη του δρόμου, στην πλατεία οποιουδήποτε πάρκου, σε σπίτια φίλων, σε αυλές, σε οποιοδήποτε αραιοκατοικημένο μέρος. Ακόμα και στους στρατώνες μιας στρατιωτικής μονάδας, με όλους τους συναδέλφους, οι περισσότεροι από τους οποίους είναι μη μουσουλμάνοι. Στο γραφείο, με συναδέλφους που είναι και μη μουσουλμάνοι.

Πρόσφατα μιλούσα με έναν πολύ ένας καλός άνθρωποςότι οι μουσουλμάνοι στη Ρωσία έχουν πολλές δυσκολίες. Όταν ζήτησε διευκρίνιση, δεν μπορούσα να βρω απάντηση. Προσπάθησα να μιλήσω για την έλλειψη τζαμιών, τη δυσκολία εύρεσης χώρου για προσευχή, την παρεξήγηση από την πλευρά των άλλων, την έλλειψη άτοκων τραπεζών, γυμναστηρίων, νοσοκομείων και πισινών, όπου χωρίζονται γυναίκες και άνδρες. Αλλά δεν συμφώνησε. Και δεν συμφωνούσα με τον εαυτό μου. Ναι, όλοι αυτοί οι παράγοντες είναι δυσάρεστοι, φέρνουν ταλαιπωρία, αλλά αυτά δεν είναι δυσκολίες, είναι απλώς οι δικαιολογίες και οι δικαιολογίες μας. Αν έχουμε επιθυμία, θα εμφανιστούν τζαμιά και οτιδήποτε άλλο, αλλά δικαιολογούμε μόνο, και δεν αναλαμβάνουμε την ευθύνη. Οι σύντροφοι του Προφήτη (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ να είναι σε αυτόν) είχαν δυσκολίες, εμείς όχι.

Ο κύριος λόγος για να προσευχόμαστε ανοιχτά είναι ο φόβος μας για τους ανθρώπους. Φόβος ότι θα μας σκεφτούν άσχημα. Νομίζουν ότι είμαστε τρομοκράτες. Αυτό συμβαίνει σε υποσυνείδητο επίπεδο. Άλλωστε δείχνουν ISIS στην τηλεόραση, εκρήξεις με κραυγές τακμπίρ. Και όπως λένε κάποιοι: «Γιατί Άλλη μια φοράνα ενοχλήσεις και να θυμώσεις κάποιον με την επιδεικτική προσευχή σου;; Είναι καλύτερα να μην ξεχωρίζεις και να ζεις ειρηνικά».

Τι λέει αυτή η προσέγγιση; Ότι, μαζί με όλους τους άλλους, οι μουσουλμάνοι συνδέουν και την προσευχή με την τρομοκρατία! Αυτό είναι αντί να δραστηριοποιούμαστε στο καλό, αλλάζοντας την κοινωνία μέσα καλύτερη πλευράκαι ταυτόχρονα να είστε σταθεροί και ακλόνητοι στην εκπλήρωση των καθηκόντων προς τον Παντοδύναμο, συμπεριλαμβανομένης της προσευχής, ακόμη και σε δημόσιους χώρους, ακόμη και σε δημόσιους χώρους, εάν δεν υπάρχει επιλογή. Αντί να συνδέεται με μουσουλμάνους, η προσευχή έχει γίνει κάτι οικείο και αναφαίρετο στην εικόνα των Μουσουλμάνων που αλλάζουν την κοινωνία προς το καλύτερο, δεν πετάνε, δεν πίνουν, δεν περπατούν και στέκονται στις πεποιθήσεις τους. Για τέτοιους μουσουλμάνους θα χτίζονταν 100 τζαμιά. Δεν είμαστε όμως έτσι. Ντρεπόμαστε να δείξουμε τη δική μας πίστη, ό,τι πιο πολύτιμο έχουμε.

Επιτρέψτε μου να υπενθυμίσω στον εαυτό μου και σε εσάς τι λέει ο Παντοδύναμος στο Κοράνι:

«Και όπου κι αν βγείτε [κατά την αναχώρηση], κατευθύνετε το πρόσωπό σας προς το Ιερό Τζαμί [όταν κάνετε την επόμενη υποχρεωτική προσευχή]. Αυτή είναι η αλήθεια από τον Κύριό σας. Ο Παντοδύναμος έχει πλήρη επίγνωση όλων των υποθέσεων σας. Και από όπου κι αν έρχεστε, κατευθύνετε το πρόσωπό σας προς το Ιερό Τζαμί. Όπου κι αν βρίσκεστε, κατευθύνετε τα πρόσωπά σας [κατά τη διάρκεια της προσευχής-προσευχής] προς την κατεύθυνση της, ώστε οι άνθρωποι να μην έχουν επιχείρημα εναντίον σας [η κατεύθυνση είναι αμετάβλητη από εδώ και πέρα]. Δεν θα μπορέσεις να πείσεις μόνο τους αμαρτωλούς [είχαν πείσμα και έτσι θα παραμείνουν]. Μην τους φοβάστε, φοβάστε Εμένα [λέει ο Δημιουργός]. Αυτό [καθώς και πολλά άλλα πράγματα που σχετίζονται με τις τελετουργίες της θρησκευτικής πρακτικής και τις συστάσεις ζωής], ώστε η καλοσύνη Μου να είναι πλήρης για εσάς, ίσως ακολουθήσετε το σωστό μονοπάτι [ακολουθήστε το!]» (Ιερό Κοράνι, 2: 149, 150).

Παρασκευάζεται με υλικά από το uuma.