16 - Βιβλίο γάμου.

Χαντίθ αρ. 1400-1443

10 – باب تَزْوِيجِ الأَبِ الْبِكْرَ الصَّغِيرَةَ.

10 - Κεφάλαιο: Ο πατέρας παντρεύεται ένα κοριτσάκι.

69 – (1422) عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ:

تَزَوَّجَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِسِتِّ سِنِينَ وَبَنَى بِي وَأَنَا بِنْتُ تِسْعِ سِنِينَ . قَالَتْ: فَقَدِمْنَا الْمَدِينَةَ فَوُعِكْتُ شَهْرًا فَوَفَى شَعْرِي جُمَيْمَةً فَأَتَتْنِي أُمُّ رُومَانَ وَأَنَا عَلَى أُرْجُوحَةٍ وَمَعِي صَوَاحِبِي فَصَرَخَتْ بِي فَأَتَيْتُهَا وَمَا أَدْرِي مَا تُرِيدُ بِي فَأَخَذَتْ بِيَدِي فَأَوْقَفَتْنِي عَلَى الْبَابِ فَقُلْتُ هَهْ هَهْ حَتَّى ذَهَبَ نَفَسِي فَأَدْخَلَتْنِي بَيْتًا فَإِذَا نِسْوَةٌ مِنْ الْأَنْصَارِ فَقُلْنَ عَلَى الْخَيْرِ وَالْبَرَكَةِ وَعَلَى خَيْرِ طَائِرٍ فَأَسْلَمَتْنِي إِلَيْهِنَّ فَغَسَلْنَ رَأْسِي وَأَصْلَحْنَنِي فَلَمْ يَرُعْنِي إِلَّا وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضُحًى فَأَسْلَمْنَنِي إِلَيْهِ.

69 (1422) –

«Το συμβόλαιο γάμου μου με τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) συνήφθη (όταν ήμουν) έξι ετών και ο γάμος μου έγινε όταν ήμουν εννέα ετών. (Όταν) φτάσαμε στη Μεδίνα, είχα πυρετό για ένα μήνα, (και μου έπεσαν τα μαλλιά), που (ξανά) μεγάλωσαν στους ώμους μου αφού (ανάρρωσα. Μια φορά, πότε) έκανα αιώρηση με τις φίλες μου, την Umm Ruman ήρθε κοντά μου και με φώναξε δυνατά, και πήγα κοντά της, χωρίς να ξέρω τι χρειαζόταν. Μου έπιασε το χέρι και με οδήγησε στην πόρτα του σπιτιού και όταν η αναπνοή μου ηρέμησε, (Ουμ Ρουμάν) με πήγε στο σπίτι όπου βρίσκονταν οι γυναίκες των Ανσάρ. Άρχισαν να λένε: "Σας ευχόμαστε) καλό, ευλογίες (του Αλλάχ) και (ευτυχισμένο) πεπρωμένο!" Τότε η μητέρα μου με παρέδωσε (σε αυτές τις γυναίκες) και μου έπλυναν τα μαλλιά και με ετοίμασαν (για τον γάμο) και δεν μου συνέβη τίποτα πιο απροσδόκητο μέχρι το πρωί (ήρθε) ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ, ειρήνη και ευλογίες του Αλλάχ ας είναι πάνω του, στον οποίο (η μητέρα) με παρέδωσε.Αυτό το χαντίθ διηγήθηκε από τους Muslim (1422), Ibn Majah (1876), Ibn Hibban (7097).

Βλέπε Sahih Ibn Majah (1533).

Η Umm Ruman είναι η μητέρα της ‘Aisha.

70 – (1422) عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ:

تَزَوَّجَنِى النَّبِىُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- وَأَنَا بِنْتُ سِتِّ سِنِينَ وَبَنَى بِى وَأَنَا بِنْتُ تِسْعِ سِنِينَ.

70 (1422) – Αναφέρεται ότι η Αίσα (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της) είπε:

«Το συμβόλαιο γάμου μου με τον Προφήτηολοκληρώθηκε όταν ήμουν κορίτσι (ηλικίας) έξι ετών, και ο γάμος μου έγινε όταν ήμουν εννέα ετών.

Αφηγείται ο Μουσουλμάνος (1422).

71 – (1422) عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ

أَنَّ النَّبِىَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- تَزَوَّجَهَا وَهْىَ بِنْتُ سَبْعِ سِنِينَ وَزُفَّتْ إِلَيْهِ وَهِىَ بِنْتُ تِسْعِ سِنِينَ وَلُعَبُهَا مَعَهَا وَمَاتَ عَنْهَا وَهِىَ بِنْتُ ثَمَانَ عَشْرَةَ.

71 (1422) – Αναφέρεται από τα λόγια του ‘Urwa (ibn al-Zubayr) ότι η ‘Aisha (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της) είπε:

"Προφήτηςο Αλλάχ να τον ευλογεί και να τον χαιρετίζει,την παντρεύτηκε όταν ήταν κοριτσάκι (σε ​​ηλικία) επτά ετών, και την πήραν (για νύφη) σε αυτόν όταν ήταν εννέα χρονών και τα παιχνίδια της (ακόμα) ήταν μαζί της, και πέθανε όταν ήταν δεκαοκτώ ετών) ".Αυτό το χαντίθ διηγήθηκε ο Muslim (1422) και ο al-Bayhaqi (10/220).

Αυτό αναφέρεται στις κούκλες με τις οποίες έπαιζαν τα μικρά κορίτσια. Εδώ είναι μια ένδειξη της μικρής ηλικίας της ‘Aisha, είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της.

72 – (1422) عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ:

تَزَوَّجَهَا رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- وَهْىَ بِنْتُ سِتٍّ وَبَنَى بِهَا وَهْىَ بِنْتُ تِسْعٍ وَمَاتَ عَنْهَا وَهْىَ بِنْتُ ثَمَانَ عَشْرَةَ.

72 (1422) – Ο Al-Aswad ανέφερε ότι η Αίσα (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της) είπε:

«Αγγελιοφόρος του Αλλάχο Αλλάχ να τον ευλογεί και να τον χαιρετίζει,την παντρεύτηκε όταν ήταν κορίτσι (σε ​​ηλικία) έξι (χρόνων), ο γάμος της έγινε όταν ήταν εννέα (χρόνων) και πέθανε όταν εκείνη ήταν δεκαοκτώ (χρόνων).

Αυτό το χαντίθ διηγήθηκε ο Μουσουλμάνος (1422) και ο Αν-Νασάι (6/82).

12 - وكفيها لمن يريد تزوجها

12 – Κεφάλαιο: Η επιθυμία να κοιτάξει κανείς το πρόσωπο μιας γυναίκας (την οποία κάποιος θέλει να παντρευτεί) και η επάρκεια αυτού για αυτόν που θέλει να την παντρευτεί

74 — (1424) عن أبي هريرة قال :

كنتُ عند النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . فأتاه رجلٌ فأخبره أنه تزوَّج امرأةً منالأنصارِ . فقال له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ :

» أَنظَرْتَ إليها ؟ » قال : لا . قال : » فاذهبْ فانظُرْ إليها . فإنَّ في أعيُنِ الأنصارِ شيئًا » .

أخرجه أحمد (2/286 و299), ومسلم (1424), والنسائي (6/77) .

قال الشيخ الألباني في « للقرضاوي» 211: صحيح

3246: صحيح

74 (1424) — Ο Abu Hurairah (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) ανέφερε:

«(Μια φορά) όταν ήμουν με τον Προφήτη (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ να είναι σε αυτόν), ένας άντρας ήρθε σε αυτόν και είπε ότι είχε παντρευτεί μια γυναίκα από τους Ανσάρ. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) ρώτησε: «Την κοίταξες;» Εκείνος απάντησε: «Όχι». (Ο Προφήτης, ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) είπε: «Πήγαινε και κοίτα την, γιατί υπάρχει κάτι στα μάτια των Ανσάρ».Αυτό το χαντίθ διηγήθηκε ο Ahmad (2/286, 299), ο Muslim (1424), ο an-Nasai (6/77), ο ad-Darakutni (3666).

Ο Σεΐχης αλ-Αλμπάνι αποκάλεσε το χαντίθ αυθεντικό. Βλέπε Ghayatul-Maram 211, Sahih an-Nasai 3246.

______________________________________

"παντρεύτηκε μια γυναίκα από τους Ανσάρ" - που σημαίνει ότι ήθελε να την παντρευτεί γοητεύοντάς την.

"Υπάρχει κάτι στα μάτια των Ανσάρ" - λένε ότι δεν εννοούσε μεγάλο μέγεθος(μάτι). Λέγεται επίσης ότι σημαίνει μπλε. Αυτό είναι μια ένδειξη ότι μπορεί να δοθούν τέτοιες συμβουλές, και είναι επίσης μια ένδειξη της επιθυμίας να κοιτάξει κανείς το πρόσωπο για κάποιον που θέλει να την παντρευτεί. Αυτό είναι το madhhab του ash-Shafi'i, του Malik, του Abu Hanifa και των υπολοίπων Kufis, του Ahmad και των περισσότερων μελετητών. Βλέπε Sharh Sahih Muslim (9/209).

Η σημασία του να κοιτάξεις τη γυναίκα που εκνευρίστηκε πριν παντρευτεί

Ο Αμπού Χουράιρα ανέφερε ότι ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες του Αλλάχ να είναι πάνω του) είπε: «Μια γυναίκα γίνεται σύζυγος για τέσσερα πράγματα: λόγω του πλούτου της, λόγω της αρχοντιάς της, λόγω της ομορφιάς της και επειδή θρησκεία. Αναζητήστε λοιπόν αυτόν που τηρεί τις αρχές της θρησκείας!». al-Bukhari 5090, Μουσουλμάνος 1466.

Αυτοί είναι οι λόγοι για τους οποίους ένα άτομο παντρεύεται. Ωστόσο, το γεγονός ότι ο Προφήτης, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του, ξεχώρισε τη θρησκευτικότητα μιας γυναίκας δεν σημαίνει ότι δεν πρέπει να δίνεται καμία σημασία στην ομορφιά και την εμφάνιση. Γεγονός είναι ότι η θρησκευτικότητα πρέπει να προηγείται. Και την ίδια στιγμή, ο ίδιος ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) συχνά διέταζε τους συντρόφους του να κοιτάζουν εκείνες τις γυναίκες που ήθελαν να παντρευτούν, ώστε να ζήσουν με αγάπη και αρμονία.

Ο Al-Mughira ibn Shu'ba είπε: «Όταν κατά τη διάρκεια της ζωής του Αγγελιοφόρου του Αλλάχ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι μαζί του, απογοήτευσα μια γυναίκα, με ρώτησε: «Την κοίταξες;» Απάντησα: «Όχι». Έπειτα είπε: «Κάντε λοιπόν αυτό, γιατί πραγματικά, αυτό θα σας βοηθήσει να διασφαλίσετε ότι υπάρχει αγάπη, αρμονία μεταξύ σας!» «Ahmad 4/144, an-Nasai 2/73, at-Tirmizi 1/202, Ibn Majah 1866 Αυθεντικότητα Το χαντίθ επιβεβαιώθηκε από τους ιμάμ Abu 'Isa at-Tirmidhi, Imam al-Baghawi, Hafiz al-'Iraqi και Sheikh al-Albani.

Αυτό είναι ένα σπουδαίο και σημαντικό χαντίθ που δεν πρέπει να παραμεληθεί.

Ο Αμπού Χουράιρα είπε: «Μια φορά ένας άντρας αποφάσισε να παντρευτεί μια γυναίκα από τους Ανσάρ και ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ να είναι μαζί του) του είπε: «Κοίταξέ την, πράγματι, υπάρχει κάτι στα μάτια των Ανσάρ. », δηλ. είναι μικρά. Μουσουλμάνος 4/142.

Ο Abu Hurayrah είπε επίσης ότι μια φορά ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) ρωτήθηκε: "Ποια σύζυγος είναι η καλύτερη;" Εκείνος απάντησε: «Αυτή που ευχαριστεί τον άντρα της όταν την κοιτάζει. τον υπακούει όταν τη διατάζει. δεν έρχεται σε αντίθεση με τον σύζυγό της αν δεν του αρέσει κάτι σε αυτήν ή στη δαπάνη της περιουσίας του. Ahmad 2/251, an-Nasai 2/72. Η αυθεντικότητα του χαντίθ επιβεβαιώθηκε από τον Ιμάμ αλ-Χακίμ, τον Ιμάμ αλ-Νταχάμπι, τον Χαφίζ αλ-Ιράκι και τον Σέιχ αλ-Αλμπάνι.

Όλα αυτά υποδεικνύουν τη σημασία που αποδίδει το Ισλάμ στο γεγονός ότι πριν από τη νικάχ, όσοι συνάπτουν γάμο βλέπονται ο ένας τον άλλον. Άλλωστε πόσες λέξεις ακούγονται, τόσο από μουσουλμάνους όσο και από μουσουλμάνες: «Πού κοιτάξαμε όταν παντρευτήκαμε;»!

Μια εξαιρετική οδηγία δόθηκε για αυτό το θέμα από τον ιμάμ Αχμάντ, ο οποίος είπε: «Αν ένας άντρας αποφασίσει να παντρευτεί μια γυναίκα, τότε πρώτα θα πρέπει να μάθει για την ομορφιά της και αν του ταιριάζει, στη συνέχεια να ρωτήσει για τη θρησκευτικότητά της και αν επαινείται, μετά παντρεύεται μαζί της. Κι αν δεν του αρέσει η θρησκευτικότητά της, τότε θα την αφήσει λόγω της θρησκευτικότητάς της. Αλλά δεν πρέπει πρώτα να ρωτήσει κανείς για τη θρησκευτικότητα, γιατί αν την επαινούν σε αυτό, αλλά όχι στην ομορφιά, τότε θα αποδειχθεί ότι την απέρριψε λόγω της ομορφιάς της και όχι της θρησκευτικότητας! Βλέπε Sharh Muntaha al-iradat 2/621.

Ποια μέρη του σώματος μιας γυναίκας επιτρέπεται να βλέπουν τον μοχθηρό;

Έχοντας μάθει τη σημασία του να κοιτάς τη νύφη πριν από τη νικά, τίθεται το επόμενο ερώτημα: «Τι επιτρέπεται να κοιτάξεις;»

Όσον αφορά το ερώτημα ποια μέρη του σώματος μιας γυναίκας που θέλουν να παντρευτούν μπορούν να εξεταστούν, υπάρχουν τρεις απόψεις μεταξύ των επιστημόνων:

Πρώτον: Μπορείτε να κοιτάξετε το πρόσωπο και τα χέρια. Αυτή είναι η άποψη των περισσότερων επιστημόνων.

Δεύτερον: Μπορείτε να δείτε τι μένει πιο συχνά ανοιχτό. Εκείνοι. θέα στο σπίτιόπως μαλλιά, λαιμός, πρόσωπο, χέρια μέχρι αγκώνες, κνήμες.

Τρίτον: Επιτρέπεται να κοιτάζεις ολόκληρο το σώμα της. Αυτή τη γνώμη είχαν ο Νταούντ, ο ιδρυτής του Μεντχάμπ Ζαχίρι, και ο Ιμπν Χαζμ, και επίσης αυτή είναι μία από τις τρεις απόψεις του Ιμάμ Αχμάντ.

Ο Imam Ibn Hazm αναφέρει αυτές τις απόψεις στο al-Muhalla 10/30, Imam al-Mardawi στο al-Insaf 8/19, Sheikh Ibn al-Qayyim στο Tahdhib al-Sunan 3/25-26.

Ο λόγος για τη διαφωνία σε αυτό το θέμα ήταν η κατανόηση του γνωστού χαντίθ: «Αν κάποιος από εσάς ερωτευτεί μια γυναίκα, τότε αν μπορεί να δει τι θα τον παρακινήσει να την παντρευτεί, ας το κάνει». Ahmad 3/346, Abu Dawud 2082. Η αυθεντικότητα του χαντίθ επιβεβαιώθηκε από τους Imam al-Hakim, al-Dhahabi, Hafiz Ibn Hajar και Sheikh al-Albani.

Όσον αφορά την τρίτη άποψη, οι επιστήμονες την απέδωσαν σε μια αποκλίνουσα άποψη που υπερβαίνει το θρησκευτικό πνεύμα και είναι σαφώς εσφαλμένη.

Ο ιμάμης αν-Ναουάουι είπε σχετικά με την άποψη ότι μπορεί κανείς να κοιτάξει ολόκληρο το σώμα μιας γυναίκας: "Αυτό είναι ένα σαφές λάθος που έρχεται σε αντίθεση με τα θεμέλια της Σούννας και την ομόφωνη γνώμη των μελετητών!" Βλέπε Sharh Sahih Muslim 5/132.

Η πιο σωστή άποψη είναι η δεύτερη. Και το αναφερόμενο χαντίθ αντικρούει σαφώς την πρώτη άποψη ότι επιτρέπεται να κοιτάμε μόνο το πρόσωπο και τα χέρια. Δεν υπάρχει καμία απολύτως διαφωνία μεταξύ των επιστημόνων σχετικά με το γεγονός ότι επιτρέπεται να κοιτάξουμε το πρόσωπο και τα χέρια μιας γυναίκας που έχει γοητευτεί. Βλέπε al-Mughni 4/454.

Και αν ήταν επιτρεπτό να κοιτάξει κανείς μόνο το πρόσωπο και τα χέρια μιας γυναίκας, τότε ποιο είναι το νόημα των λόγων του προφήτη (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν): «Αν μπορεί να κοιτάξει τι θα τον παρακινήσει να παντρευτείτε την, ας το κάνει»;!

Αυτή η κατανόηση επιβεβαιώνεται από τον πομπό αυτού του χαντίθ, τον σύντροφο Jabir ibn 'Abdullah, ο οποίος, έχοντας μεταδώσει αυτό το χαντίθ, είπε: «Όταν αποδοκίμασα ένα κορίτσι, κρύφτηκα έτσι ώστε να είδα τι με ώθησε να νικήσω πάνω της, μετά το οποίο Την παντρεύτηκα». Abu Dawud 2082.

Και σε μια άλλη εκδοχή αυτού του χαντίθ, ο Τζαμπίρ είπε: «Όταν λάτρεψα ένα κορίτσι, κρύφτηκα πίσω από ένα δέντρο και είδα τι με ώθησε να νικήσω πάνω της». Ahmad 3/346.

Κρυβόταν μόνο για να κοιτάξει το πρόσωπό του;

Αναφέρεται επίσης ότι όταν ο Muhammad ibn Maslyama κατασκόπευε μια γυναίκα κοντά στον φοίνικα της, όταν τον είδε, του είπαν: «Το κάνεις αυτό παρά το γεγονός ότι είσαι σύντροφος του προφήτη, της ειρήνης και των ευλογιών του Αλλάχ να είσαι πάνω του;!» Σε αυτό απάντησε: «Άκουσα τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες του Αλλάχ να είναι πάνω του) να λέει: «Αν κάποιος από εσάς έπεφτε στην ψυχή ενός αρραβώνα με μια γυναίκα, τότε δεν υπάρχει πρόβλημα να κοιτάξει αυτήν!» Ibn Majah 1846, Sa'id ibn Mansur 519. Ο Sheikh al-Albani επιβεβαίωσε την αυθεντικότητα του χαντίθ.

Αυτή η πράξη ενός συντρόφου του Muhammad ibn Maslyama, ο οποίος παρακολούθησε μια γυναίκα εν αγνοία της, είναι επίσης ένα επιχείρημα ενάντια στην άποψη ότι επιτρέπεται να κοιτάμε μόνο το πρόσωπο και τα χέρια. Είναι δυνατόν να φανταστεί κανείς ότι παρακολουθούσε κρυφά μια γυναίκα αν ήταν με τη μορφή που εμφανίζεται στο δρόμο ή ακόμα και με νικάμπ; Τότε γιατί αυτοί που τον είδαν να τον μομφθούν;

Αναφέρεται ότι ο Imam al-Awza'i είπε: "Μπορείτε να κοιτάξετε τα σαρκώδη μέρη." Βλέπε al-Mughni 7/454, Sharh Sahih Muslim 5/132.

Ο Ιμάμ αλ-Σανάνι είπε: «Το χαντίθ: «να κοιτάξει τι θα τον παρακινήσει να την παντρευτεί» είναι γενικό και αναφέρεται σε όλα όσα συνεπάγεται από μόνο του το «κοίταγμα». Και αυτό επιβεβαιώνεται από την κατανόηση των συντρόφων, η οποία οδηγεί τον 'Αμπντου-ρ-Ραζάκ και τον Σαΐντ ιμπν Μανσούρ, ότι ο Ούμαρ ιμπν αλ-Χαττάμπ άνοιξε τις κνήμες της Ουμ Κουλθούμ στην κόρη του Αλί (όταν την αποδοκίμασε )» Δείτε Subulu-s-Salaam 3/11.

Ο Imam al-San'ani αναφέρεται στο μήνυμα που μεταδίδεται από τον Abu Ja'far al-Baqir, ο οποίος είπε ότι όταν ο Umar ibn al-Khattab αποθέωσε την Umm Kulthum, την κόρη του Ali ibn Abi Talib, εκείνος ύψωσε το στρίφωμα του τα ρούχα της και κοίταξε την κνήμη της, στην οποία είπε: «Κάτω, αν δεν ήσουν ο κυρίαρχος των πιστών, τότε θα σου έδινα λαιμό!» ‘Abdur-Razzak 5/163, Sa’id ibn Mansur 521.

Το isnad αυτού του μηνύματος είναι αξιόπιστο και όλοι οι πομποί είναι αξιόπιστοι, ωστόσο, ο Sheikh al-Albani είπε ότι ο Abu Ja'far al-Baqir δεν βρήκε τον Ali ζωντανό, και ακόμη περισσότερο τον Umar, επομένως το isnad αυτού του μηνύματος διακόπτεται. Στη συνέχεια, ο Σεΐχης αλ-Αλμπάνι παρέθεσε τα λόγια του Ιμάμ Ιμπν αλ-Καγίμ από την Ταχτίμπ αλ-Σουνάν 3/25-26: «Ο Νταούτ είπε: «Κοιτά ολόκληρο το σώμα της. Και τρεις απόψεις μεταδίδονται από τον Ahmad: Το πρώτο πράγμα που κοιτάζει το πρόσωπο και τα χέρια. Δεύτερον, εξετάζει τι είναι συνήθως ακάλυπτο (στο σπίτι), όπως ο λαιμός, οι κνήμες κ.λπ. Τρίτον, την κοιτάζει όλη, στο ‘άουρα και όχι στο ‘άουρα. Μετά από αυτό, ο σεΐχης αλ-Αλμπάνι είπε: «Λέω ότι η δεύτερη γνώμη είναι πιο κοντά στο εξωτερικό νόημα του χαντίθ και στις ενέργειες των συντρόφων που βασίστηκαν σε αυτό». Βλέπε as-Sahiha 1/207.

Με βάση τα παραπάνω, γίνεται σαφές ότι η δεύτερη γνώμη είναι ισχυρότερη, και την προτιμούσαν επίσης ο Σέιχ Ιμπν Μπαζ, ο Σέιχ αλ-Αλμπάνι και ο Σεΐχης Ιμπν Ουθαϊμέν.

Ο Σεΐχης Ιμπν Μπαζ ρωτήθηκε: «Ποια είναι η απόφαση να κοιτάζεις τη νύφη όταν είναι ντυμένη και χωρίς χιτζάμπ στο κεφάλι της;» Ο Σεΐχης απάντησε: «Δεν υπάρχει πρόβλημα με αυτό. Ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) διέταξε να κοιτάξουν αυτόν με τον οποίο αρραβωνιάστηκαν. Είναι σούννα για αυτόν που είναι αρραβωνιασμένος να κοιτάζει το πρόσωπο, τα μαλλιά, τα χέρια, τα πόδια της. Δεν υπάρχουν προβλήματα σε όλο αυτό. Για να μην αποσυρθεί όμως ταυτόχρονα μαζί της! Αφήστε τη να κοιτάξει χωρίς ιδιωτικότητα, παρουσία του πατέρα της, της μητέρας της ή οποιουδήποτε άλλου. Sl. “Fatawa nurun ‘ala ad-darb”, / Fiqh az-zawaj /.

Είναι δυνατόν να κοιτάξουμε αυτόν που γοητεύτηκε περισσότερες από μία φορές;

Εάν ένα άτομο έχει ήδη κοιτάξει αυτόν στον οποίο γοήτευσε και αποφάσισε για την απόφασή του, τότε δεν πρέπει να την κοιτάξει μετά από αυτό και να επικοινωνήσει μαζί της χωρίς ανάγκη, έως ότου την παντρευτεί, εξακολουθεί να είναι ξένο για αυτόν. Ρωτήθηκε ο Σεΐχης Ιμπν Ουταϊμέν: «Επιτρέπεται για εκείνον που γοήτευε μια κοπέλα να την επισκέπτεται συχνά και να κάθεται μαζί της και με τα μέλη της οικογένειάς της; Ή μήπως την επισκέπτεται μια φορά και τέλος, όταν την κοιτάζει μπροστά στους συγγενείς της; Ο Σεΐχης απάντησε: «Ναι, αυτός που έχει προτείνει γάμο δεν πρέπει να την επισκέπτεται συχνά και να επικοινωνεί μαζί της. Την κοιτάζει για να του γίνει ξεκάθαρο το θέμα (η εμφάνισή της). Αν την πρώτη φορά δεν του έγινε ξεκάθαρο και αποφάσισε να ξανακοιτάξει, τότε δεν υπάρχει πρόβλημα. Μπορεί να το επαναλάβει μέχρι να του γίνει ξεκάθαρο. Ωστόσο, μετά από αυτό, όταν έχει ήδη καθιερωθεί στον αρραβώνα, δεν χρειάζεται πλέον να τους επισκεφτεί. Δείτε Fatawa Nurun ‘ala Ad-Darb 10/81.

Είναι δυνατόν να την κοιτάξεις χωρίς να το ξέρει;

Δεν υπάρχει απαγόρευση να κοιτάξεις τη γυναίκα με την οποία θέλει να παντρευτεί ένας άντρας, ακόμα κι αν δεν το γνωρίζει, ακόμα κι αν ο ερωτευμένος τη δει με οικιακή ενδυμασία, αφού δεν είναι προϋπόθεση για να κοιτάξεις αυτόν που έλκυε. , τη συγκατάθεσή της. Η απόδειξη αυτού είναι το παραπάνω χαντίθ από τον Muhammad ibn Maslyama, καθώς και το χαντίθ του προφήτη (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν): "Εάν κάποιος από εσάς ερωτευτεί μια γυναίκα, τότε δεν υπάρχει αμαρτία σε αυτόν εάν την κοιτάζει, αν κοιτάζει για να παντρευτεί, ακόμα κι αν δεν το ξέρει!». Ahmad 5/424, at-Tabarani 1/52. Το χαντίθ είναι αυθεντικό. Δείτε as-Silsila as-sahiha 97.

Δεν μπορείς να είσαι μόνος με τη γυναίκα που σκοπεύεις να παντρευτείς

Δεν υπάρχει καμία διαφωνία ότι η νύφη και ο γαμπρός δεν πρέπει να μείνουν μόνοι, ανεξάρτητα από το αν θέλει να την κοιτάξει ή απλά να μιλήσει.

Ο Σεΐχης Ιμπν Μπαζ είπε: «Είναι Σούννα για αυτόν που είναι αρραβωνιασμένος να κοιτάζει το πρόσωπο, τα μαλλιά, τα χέρια, τα πόδια της. Δεν υπάρχουν προβλήματα σε όλο αυτό. Ωστόσο, ταυτόχρονα, δεν αποσύρθηκε μαζί της. Αφήστε τη να κοιτάξει χωρίς ιδιωτικότητα, παρουσία του πατέρα της, της μητέρας της ή οποιουδήποτε άλλου. Sl. “Fatawa nurun ‘ala ad-darb”, / Fiqh az-zawaj /.

Μπορεί ένα κορίτσι να αρνηθεί να δείξει το πρόσωπο και τα χέρια της;

Θα πρέπει να σημειωθεί ότι κανείς δεν έχει το δικαίωμα να αναγκάσει μια γυναίκα να δείξει σε αυτόν που την κέρδισε περισσότερο από το πρόσωπο και τα χέρια της, αν αρνηθεί να το κάνει. Βλέπε al-Mughni 7/456.

Ίσως αυτή και η οικογένειά της να είναι της άποψης ότι δεν πρέπει να κοιτάξει κανείς τίποτα εκτός από το πρόσωπο και τα χέρια, ή είναι ντροπαλή κ.λπ.

Κανείς δεν έχει το δικαίωμα να κοιτάξει μια γυναίκα, εκτός από κάποιον που είναι αποφασισμένος να την παντρευτεί, ειδικά αυτό, εκτός από το πρόσωπο και τα χέρια της

Όλα όσα αναφέρονται σε αυτό το άρθρο αποτελούν εξαίρεση, η οποία επιτρέπεται μόνο με σοβαρή πρόθεση γάμου.

Ο ιμάμης Ιμπν αλ-Κατάν είπε: «Αν αυτός που γοήτευσε μια γυναίκα ξέρει ότι δεν θα την παντρευτεί ή ότι ο κηδεμόνας της δεν θα της το επιτρέψει, τότε δεν επιτρέπεται να την κοιτάξει, ακόμα κι αν την έχει ήδη γοητεύσει! ” Βλέπε «Ahkamu-n-nazar» (391).

78 (1426) – حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أُسَامَةَ بْنِ الْهَادِ، ح وحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ الْمَكِّيُّ، وَاللَّفْظُ لَهُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، عَنْ يَزِيدَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهُ قَالَ:

سَأَلْتُ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كَمْ كَانَ صَدَاقُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَتْ: « كَانَ صَدَاقُهُ لِأَزْوَاجِهِ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ أُوقِيَّةً وَنَشًّا »، قَالَتْ: « أَتَدْرِي مَا النَّشُّ؟ » قَالَ: قُلْتُ: لَا، قَالَتْ: « نِصْفُ أُوقِيَّةٍ، فَتِلْكَ خَمْسُمِائَةِ دِرْهَمٍ، فَهَذَا صَدَاقُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَزْوَاجِهِ » .

78 (1426) – Αναφέρεται από τα λόγια του Muhammad ibn Ibrahim ότι ο Abu Salama ibn 'Abdu-r-Rahman είπε:

« (Μια φορά εγώ spro­ δυνάμεις στο ‘ Aishi, συζύγους Προφήτης, ο Αλλάχ να τον ευλογεί και να του δίνει ειρήνη: “ Τι ήταν γάμος δώρο Αγγελιαφόρος Αλλάχ, ο Αλλάχ να τον ευλογεί και να τον χαιρετάει?” Αυτή είπε: “(ΣΕ ποιότητα) γάμος δώρο (Αυτός έδωσε καθε από) δικα τους συζύγουςδώδεκαukiy Και (ένας) Δικός μας (ασήμι)». (Επειτα 'Η Aisha) ρώτησε: “ Zna­ τρώω αν Εσείς, Τι τέτοιος Δικός μας?” Εγώ απάντησε: “ Οχι”. Επειτα αυτή είπε: “ Πόλο­ ενοχή ukyi, V γενικά ίδιο Αυτό ήταν ίσο με πεντακόσια ντιράμ. Τέτοιος γάμος­ ny δώρο Αγγελιαφόρος Αλλάχ, είθε ο Αλλάχ να τον ευλογήσει και να τον χαιρετήσει, (έκανε καθε από δικα τους) συζύγους”». Αυτό το χαντίθ διηγήθηκε ο Μουσουλμάνος (1426).

Αυτό το χαντίθ διηγήθηκαν επίσης οι Ahmad (6/93-94), Abu Dawud (2105), an-Nasai (6/116), Ibn Majah (1886), ad-Darimi (2/141), al-Hakim (4 /22 ), al-Bayhaqi (7/233).

79 (1427) – حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى التَّمِيمِيُّ، وَأَبُو الرَّبِيعِ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْعَتَكِيُّ، وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَاللَّفْظُ لِيَحْيَى، قَالَ يَحْيَى: أَخْبَرَنَا، وَقَالَ الْآخَرَانِ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ،

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ أَثَرَ صُفْرَةٍ، فَقَالَ: « مَا هَذَا؟ » قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي تَزَوَّجْتُ امْرَأَةً عَلَى وَزْنِ نَوَاةٍ مِنْ ذَهَبٍ، قَالَ: «فَبَارَكَ اللهُ لَكَ، أَوْلِمْ وَلَوْ بِشَاةٍ » .

79 (1427) – Αφηγείται από τα λόγια του Anas ibn Malik (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) ότι, βλέποντας στο (το σώμα) του 'Abdu-r-Rahman ibn 'Awf (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) κίτρινα ίχνη (του θυμιάματος) , ο Προφήτης, ο Αλλάχ να τον ευλογεί και να τον χαιρετάει, τον ρώτησε:

« Τι Αυτό?» Οτι είπε: « ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ Αγγελιαφόρος ΑλλάχΕγώ παντρεμένος επί ένας γυναίκα, (έχοντας δώσει σε αυτή V ποιότητα γάμος δώρο) χρυσός ζύγισμα Με πλέκω­ σημείο» , Και (Προφήτης, ο Αλλάχ να τον ευλογεί και να του δίνει ειρήνη, είπε: « Ναί ευλογώ ίδιο εσείς Αλλάχ!/ φά— στρατώνες alahu λακα/ (ΕΝΑ Τώρα) κανονίζω θεραπεύω Αν και θα από ένας πρόβατο». Αυτό το χαντίθ διηγήθηκε ο Μουσουλμάνος (1427).

Αυτό το χαντίθ διηγήθηκε επίσης ο Ahmad (3/165, 190, 204, 226, 271), ο al-Bukhari (2049, 6386), ο Abu Dawud (2109), ο at-Tirmidhi (1094), ο an-Nasai (6/119). , 128 ), Ibn Hibban (4060, 4096), at-Tabarani στο al-Mu'jam al-Awsat (8/336).

Πρόκειται για ένα κόκαλο χουρμά.

20 – بَابُ تَحْرِيمِ امْتِنَاعِهَا مِنْ فِرَاشِ زَوْجِهَا

20 - Κεφάλαιο: Απαγόρευση (για μια γυναίκα) να αρνηθεί (να μοιραστεί) ένα κρεβάτι με τον άντρα της.

120 – (1436) وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ بَشَّارٍ، وَاللَّفْظُ لِابْنِ الْمُثَنَّى، قَالَا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ قَتَادَةَ، يُحَدِّثُ عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ:

« إِذَا بَاتَتِ الْمَرْأَةُ، هَاجِرَةً فِرَاشَ زَوْجِهَا، لَعَنَتْهَا الْمَلَائِكَةُ حَتَّى تُصْبِحَ » .

120 (1436) – Ο Abu Hurairah (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) ανέφερε ότι ο Απόστολος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε:

«Αν μια γυναίκα περάσει τη νύχτα έξω από το κρεβάτι του άντρα της, οι άγγελοι θα την βρίζουν μέχρι το πρωί».

_________________________

Στην εκδοχή αυτού του χαντίθ που δόθηκε από τον Ιμάμ αλ-Μπουχάρι, αναφέρεται ότι ο Απόστολος του Αλλάχ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν, είπε: «Αν ένας άντρας καλέσει τη γυναίκα του στο κρεβάτι του και αυτή αρνηθεί (να έρθει ), και αποκοιμιέται, θυμωμένος μαζί της, οι άγγελοι θα την βρίζουν μέχρι το πρωί».

Αυτό είναι ένα ξεκάθαρο επιχείρημα ότι απαγορεύεται για μια γυναίκα να αρνηθεί τη στοά του συζύγου της, εάν δεν υπάρχει λόγος για αυτό, που υποδεικνύεται από τη Σαρία. Και ακόμα κι αν μια γυναίκα έχει διαρροή μηνιαίος κύκλος, αυτός δεν είναι λόγος να αρνηθεί τον άντρα της, αφού αυτός έχει το δικαίωμα να απολαμβάνει ό,τι έχει η γυναίκα του πάνω από τον Ιζάρ. Το νόημα αυτού του χαντίθ είναι ότι η κατάρα της θα συνεχιστεί μέχρι να τελειώσει η ανυπακοή με το ξημέρωμα και να μην τη χρειάζεται πια, ή μέχρι να μετανοήσει και να επιστρέψει στο κρεβάτι της. Βλέπε Sahih Muslim με σημειώσεις του Muhammad ‘Abdul-Baqi (2/1059).

Αυτό αναφέρεται στην περίπτωση που αυτό γίνεται χωρίς καλό λόγο.

Ένας σύζυγος μπορεί να απολαύσει τη γυναίκα του ακόμα και όταν αυτή είναι στο μηνιαίο κύκλο της, αλλά δεν μπορεί να έχει σεξουαλική επαφή μαζί της. Αφηγείται από τα λόγια του Χαράμ ιμπν Χακίμ ότι ο θείος του 'Αμπντουλάχ ιμπν Σαάντ αλ-Ανσαρί ρώτησε κάποτε τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν: «Πόσο επιτρέπεται στη γυναίκα μου όταν έχει έμμηνο ρύση; ” Αυτός απάντησε: «Επιτρέπεται (να απολαμβάνεις) ό,τι είναι υψηλότερο από το ιζάρ *». Abu Dawud (212), at-Tirmizi (133), al-Bayhaqi (1/312). Ο Ιμάμ αν-Ναουάουι και ο Ιμπν Μουλιάκιν αποκαλούσαν το ισνάντ του χαντίθ καλό και ο Σεΐχης αλ-Αλμπάνι το αναγνώρισε ως αξιόπιστο. Βλέπε al-Hulasa (1/228), Tuhfatul-Muhtaj (1/233), Sahih Abi Dawud (207).

Αναφέρεται επίσης ότι η Αίσα, μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της, είπε: «Συνήθως, βρισκόμενοι σε κατάσταση μολύνσεως, κάναμε πλήρες μπάνιο με τον Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες του Αλλάχ να είναι πάνω του) (και μαζεύαμε νερό) από το ίδιο σκάφος. Όταν είχα περίοδο, με διέταξε να φορέσω το Izar, με άγγιξε (και με χάιδεψε). Και κατά τη διάρκεια της απομόνωσής του στο τζαμί, κόλλησε το κεφάλι του πάνω μου (στο δωμάτιο) και το έπλυνα όταν είχα περίοδο. αλ-Μπουχάρι (250), Μουσουλμάνος (319).

* Izar - το όνομα του ενδύματος με τη μορφή ενός κομματιού υφάσματος που τυλίγεται γύρω από τους γοφούς.

(1436) وحَدَّثَنِيهِ يَحْيَى بْنُ حَبِيبٍ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ يَعْنِي ابْنَ الْحَارِثِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، بِهَذَا الْإِسْنَادِ، وَقَالَ:

« حَتَّى تَرْجِعَ » .

1436 – Και ο Yahya ibn Habib μου είπε:

- Ο Χαλίντ, δηλαδή ο Ιμπν αλ-Χαρίθ, μας είπε:

- Ο Σούμπα (χαντίθ) μας είπε με αυτό το ισνάντ και είπε:

«...μέχρι να επιστρέψει».

121 – (1436) حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا مَرْوَانُ، عَنْ يَزِيدَ يَعْنِي ابْنَ كَيْسَانَ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

« وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، مَا مِنْ رَجُلٍ يَدْعُو امْرَأَتَهُ إِلَى فِرَاشِهَا، فَتَأْبَى عَلَيْهِ، إِلَّا كَانَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ سَاخِطًا عَلَيْهَا حَتَّى يَرْضَى عَنْهَا » .

121 (1436) – Ο Abu Hurairah (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) ανέφερε:

«Ο Απόστολος του Αλλάχ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του, είπε:«Με Αυτόν του Οποίου βρίσκεται η ψυχή μου, αν κάποιος από τους άντρες καλέσει τη γυναίκα του στο κρεβάτι και εκείνη τον αρνηθεί, αυτός που είναι στον παράδεισο δεν θα πάψει να είναι θυμωμένος μαζί της μέχρι (ο σύζυγος πάλι) να είναι ευχαριστημένος μαζί της! ”Αυτό το χαντίθ διηγήθηκε ο Μουσουλμάνος (1436).

Βλέπε Sahih al-Jami' as-saghir (7080).

Εδώ μιλάμε είτε για τους αγγέλους που αναφέρονται στην πρώτη εκδοχή, είτε για τον Παντοδύναμο Αλλάχ, όπως λέγεται στο Κοράνι: «Είσαι σίγουρος ότι Αυτός που είναι στον ουρανό δεν θα αναγκάσει τη γη να καταπιεί εσύ» (αλ-Μουλκ, 67:16).

122 – (1436) وحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَبُو كُرَيْبٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، ح وحَدَّثَنِي أَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، ح وحَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، (وَاللَّفْظُ لَهُ)، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، كُلُّهُمْ عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

« إِذَا دَعَا الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ إِلَى فِرَاشِهِ، فَلَمْ تَأْتِهِ، فَبَاتَ غَضْبَانَ عَلَيْهَا، لَعَنَتْهَا الْمَلَائِكَةُ حَتَّى تُصْبِحَ » .

122 (1436) – Ο Abu Hurayrah (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) ανέφερε: «Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «Αν ένας άντρας καλέσει τη γυναίκα του στο κρεβάτι του και αυτή δεν έρθει κοντά του και αποκοιμηθεί, θυμωμένος μαζί της, οι άγγελοι θα την καταραστούν. μέχρι το πρωί." Αυτό το χαντίθ διηγήθηκε ο Ahmad (2/439), ο al-Bukhari (3237), ο Muslim (1436), ο Abu Dawud (2141).

Βλέπε Sahih al-Jami' as-saghir (532).

21 - بَابُ تَحْرِيمِ

21 - Κεφάλαιο: Απαγόρευση αποκάλυψης των μυστικών μιας γυναίκας.

123 – (1437) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ حَمْزَةَ الْعُمَرِيِّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَعْدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

«إِنَّ مِنْ أَشَرِّ النَّاسِ عِنْدَ اللهِ مَنْزِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ، الرَّجُلَ يُفْضِي إِلَى امْرَأَتِهِ، وَتُفْضِي إِلَيْهِ، ثُمَّ يَنْشُرُ سِرَّهَا» .

123 (1437) –

«Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του, είπε: «Πράγματι, την Ημέρα της Ανάστασης, μεταξύ των ανθρώπων που θα βρίσκονται στη χειρότερη θέση ενώπιον του Αλλάχ, θα υπάρξει (τέτοιος) άνθρωπος που ξοδεύει το νύχτα με τη γυναίκα (του) και στη συνέχεια αποκαλύπτει το μυστικό της "".Αυτό το χαντίθ διηγήθηκε ο Ahmad (3/69), ο Muslim (1437), ο Abu Dawud (4870).

________________________________

Ο Ιμάμ αν-Ναουάουι (ο Αλλάχ να τον ελεήσει) είπε: «Αυτό το χαντίθ περιέχει μια απαγόρευση σε έναν άνδρα να διαδίδει ό,τι συμβαίνει μεταξύ αυτού και της γυναίκας του από θέματα που δίνουν ευχαρίστηση, ευχαρίστηση και μια λεπτομερή περιγραφή αυτού, είτε είναι (αναφέρετε ) τα λόγια, τις πράξεις της κ.λπ.». Δείτε το Sharh an-Nawawi (10/8-9).
Ο Abu Sa'eed al-Khudri (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) ανέφερε επίσης ότι ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: "Υπάρχει κάποιος ανάμεσά σας που απομονώνεται με τη γυναίκα του και κλειδώνει την πόρτα , κλείνει τις κουρτίνες , ικανοποιεί την επιθυμία του και μετά βγαίνει (από το σπίτι) και το λέει στους φίλους του; Υπάρχει κάποια ανάμεσά σας που κλειδώνει την πόρτα, κλείνει τις κουρτίνες, ικανοποιεί την επιθυμία της και μετά βγαίνει (από το σπίτι) και το λέει στις φίλες της; Τότε η γυναίκα με τα σκούρα μάγουλα είπε: «Με τον Αλλάχ, οι γυναίκες ενεργούν με αυτόν τον τρόπο, όπως και οι άνδρες επίσης». Τότε ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) είπε: «Μην το κάνετε αυτό! Πράγματι, είναι σαν ο διάβολος να συναντά μια-διάβολο στη μέση του δρόμου, να ικανοποιεί την επιθυμία του και μετά να την αφήνει». al-Busyri "Ithaf al-haratul-mahra" (4/61), al-Haytami στο "al-Zawajir" (2/29).

Ο Shaykh al-Albani είπε: "Ο Al-Bazzar διηγήθηκε το χαντίθ και έχει και άλλα υποστηρικτικά χαντίθ που το υποστηρίζουν" και βαθμολόγησε το χαντίθ ως "καλό", που θεωρείται ως τέτοιο λόγω της ύπαρξης άλλων χαντίθ. Βλέπε Sahih at-Targhib (2/454).
Επίσης, διηγήθηκε ότι ο Αμπού Χουρέιρα, μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, είπε:

Κάποτε ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) έκανε μια προσευχή, και όταν την τελείωσε, γύρισε προς το μέρος μας και ρώτησε: «Υπάρχει κάποιος ανάμεσά σας που έρχεται στη γυναίκα του, κλειδώνει την πόρτα, κλείνει το κουρτίνες, και μετά βγαίνει (από το σπίτι) και λέει: «Έκανα τέτοια και τέτοια με τη γυναίκα μου;» Ο κόσμος παρέμεινε σιωπηλός. Μετά γύρισε προς τις γυναίκες και ρώτησε: «Υπάρχει κανείς από εσάς που μιλάει για τέτοια πράγματα;». Τότε η νεαρή γυναίκα σηκώθηκε όρθια για να τη δει ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) και να ακούσει τι έλεγε. Η γυναίκα είπε: «Ναι, για τον Αλλάχ, οι άντρες το μιλούν και οι γυναίκες το μιλούν επίσης». Τότε ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ να είναι πάνω του) είπε: «Ξέρεις σε ποιους είναι αυτοί που το κάνουν αυτό; Είναι σαν τον διάβολο και τη διάβολο που συναντιούνται στη μέση του δρόμου και ικανοποιούν την επιθυμία τους ενώ οι άνθρωποι τους κοιτάζουν» Abu Dawud (2174), Ahmad (11268).
Ο Imam ash-Shawkani (ο Αλλάχ να τον ελεήσει) είπε: «Αυτά τα δύο χαντίθ (Abu Sa'eed και Abu Hurairah) δείχνουν ότι απαγορεύεται και στους δύο συζύγους να αποκαλύπτουν οτιδήποτε σχετίζεται με τη σεξουαλική επαφή. Το γεγονός ότι αυτή η υπόθεση παρομοιάστηκε με την πράξη του διαβόλου, ο οποίος, συναντώντας μια διαβολική στο δρόμο, αρχίζει να συναναστρέφεται μαζί της μπροστά στους ανθρώπους, δείχνει ξεκάθαρα ότι η αποκάλυψη από τους συζύγους οικεία μυστικάσυνδέεται με τη σεξουαλική επαφή και το προκαταρκτικό παιχνίδι της απαγορεύεται. Βλέπε Neyl al-Autar (6/237). (με μικρή μείωση)
Με βάση τα παραπάνω, καθίσταται προφανές ότι δεν επιτρέπονται δημόσια χάδια μεταξύ συζύγων. Ίσως κάποιοι θεωρούν μια τέτοια συμπεριφορά ως εκδήλωση αγάπης και στοργής ο ένας για τον άλλον, αλλά τέτοια συναισθήματα πρέπει να εμφανίζονται και να εκφράζονται σε ένα μέρος κατάλληλο για αυτά τα συναισθήματα - στο συζυγικό σπίτι, όπου τα συναισθήματα μπορούν να εκφραστούν και να ικανοποιηθούν χωρίς κανένα φόβο, και μια τέτοια συμπεριφορά στο κοινό δεν είναι εκδήλωση αγάπης.
Εκτός από τον λόγο που αναφέρθηκε, μια τέτοια συμπεριφορά απαγορεύεται και γιατί είναι αντίθετη με την ευπρέπεια και την ευπρέπεια.
Ο Σεΐχης Ibn ‘Uthaymeen, μπορεί ο Αλλάχ να τον ελεήσει, είπε: «Ακεραιότητα είναι η ανικανότητα να διαπράξει κανείς πράξεις αντίθετες με τους κανόνες συμπεριφοράς της κοινωνίας στην οποία ζει ένα άτομο». Βλέπε ash-Sharh al-Mumti' (11/186).
Το κριτήριο της ευπρέπειας καθορίζεται από γενικά αποδεκτά έθιμα και τα έθιμα διαφέρουν ανάλογα με τον τόπο και τον χρόνο. Και θα πρέπει να λάβει κανείς υπόψη του το δίκαιο τμήμα της κοινωνίας, το οποίο δεν έχει υποστεί τη διαφθοροποιή επιρροή της Δύσης και των απίστων, και, όσο είναι δυνατόν, εμμένει στην εγκαθίδρυση της θρησκείας.
Ο As-Sahavi, είθε ο Αλλάχ να τον ελεήσει, είπε: «Πόσο όμορφα είναι τα λόγια του az-Zanjani: «Για να προσδιορίσετε τι είναι ευπρέπεια, θα πρέπει να επιστρέψετε στα γενικά αποδεκτά έθιμα, επειδή καθιερώνονται όχι μόνο από τους κανόνες της Σαρία». Γνωρίζετε ότι δεν υπάρχουν γενικά αποδεκτά ομοιόμορφα έθιμα, διαφέρουν ανάλογα με την κοινωνία και την τοποθεσία. Πόσα τέτοια χωριά, των οποίων οι κάτοικοι κάνουν πράγματα που θα θεωρούνταν απόκλιση από τους κανόνες ευπρέπειας αν ασχολούνταν με άλλες περιοχές. Με μια λέξη, είναι υποχρεωτικό να τηρούνται προσεκτικά οι κανόνες της Σαρία και οι κανόνες ηθικής συμπεριφοράς που ορίζονται από αυτήν, παίρνοντας τους προκατόχους του (με λόγια και έργα) ως ηγέτες και να τους μιμούνται.
Ο Az-Zarkashi είπε: «Με αυτά τα λόγια, υποδεικνύει ότι δεν πρέπει να λαμβάνεται υπόψη ολόκληρη η κοινωνία, αλλά μόνο εκείνο το τμήμα της, που αποτελεί παράδειγμα για τους υπόλοιπους». «Είναι ακριβώς όπως είπε». Βλέπε Fath al-Mughis (2/5).
Σε κάθε κοινωνία όπου διατηρούνται υψηλές ηθικές ιδιότητες, τα δημόσια χάδια των συζύγων θεωρούνται παραβίαση των ηθικών θεμελίων.
Ο ιμάμης αν-Ναουάουι, ας τον ελεήσει ο Αλλάχ, απαριθμώντας απρεπείς, άσεμνες πράξεις, είπε: «... Φιλώντας μια γυναίκα ή έναν δούλο παρουσία ανθρώπων». Βλέπε al-Minhaj (1/497).
Ο Ahmad ibn Muhammad ibn 'Ali ibn Hajar al-Haytami, μπορεί ο Αλλάχ να τον ελεήσει, σχολιάζοντας τα λόγια του Ιμάμ αν-Ναουάουι, είπε: «Το να φιλάς μια γυναίκα ή έναν δούλο» σημαίνει φιλί στα χείλη, όχι στο κεφάλι, και μετά, όταν ένας άντρας βάζει το χέρι του στο στήθος της. "... παρουσία κόσμου" - ξένοςκαι όχι παρουσία των δούλων του ή των υπόλοιπων συζύγων του. Ωστόσο, ο al-Bulkini απέφυγε να πάρει μια απόφαση για το θέμα ενός φιλιού παρουσία ανθρώπων ή με αγνώστους για αυτόν, γυναίκες που αποδίδουν τη νύφη τη νύχτα του γάμου της. Αλλά δεν υπάρχει λόγος να αποφύγουμε να αποφασίσουμε για αυτό το θέμα, γιατί μόνο αυτός που δεν έχει καλοσύνη και ευσέβεια το κάνει αυτό (φιλά τη γυναίκα του παρουσία αγνώστων). Βλέπε Tuhfatul-Muhtaj fi sharh al-Minhaj (10/254-255).
Επίσης, ο al-Khatib ash-Shirbini, είθε ο Αλλάχ να τον ελεήσει, εξηγώντας τα λόγια του Ιμάμ αλ-Ναουάουι, είπε: «Το να φιλά μια γυναίκα ή μια σκλάβα» που του ανήκει, «παρουσία ανθρώπων» ή να το βάζει χέρι σε μέρη του σώματός της που τα απολαμβάνει σαν στήθος. Η παρουσία του κόσμου σημαίνει εκπρόσωπος ανθρώπινη φυλήακόμα κι αν είναι μόνος. Αλλά αν (αν-Ναουάουι) έλεγε: "παρουσία ενός ξένου", τότε θα ήταν καλύτερα.
Ο Al-Bulkini είπε: «Οι άνθρωποι είναι κατανοητό ότι είναι εκείνοι στην παρουσία των οποίων η διάπραξη μιας τέτοιας πράξης προκαλεί αμηχανία μπροστά τους και σημαίνει ένα τέτοιο φιλί, η επίδειξη του οποίου συνηθίζεται να ντρέπεται. Εάν ένας άντρας φιλήσει τη γυναίκα του παρουσία των σκλάβων του ή των υπόλοιπων συζύγων του, τότε αυτό δεν θα θεωρείται απόκλιση από τους κανόνες της ευπρέπειας.
Στο (βιβλίο) "Raudat-t-talibin" (imam al-Nawawi) συνέκρινε ένα φιλί (της συζύγου παρουσία ανθρώπων) με το όταν ένας άντρας μιλάει για αυτό που συνηθίζεται να ντρέπεται για αυτό που συμβαίνει μεταξύ αυτού και της συζύγου του στη μοναξιά. Στην ενότητα «Γάμος», δήλωσε ότι αυτό ήταν ανεπιθύμητο και στο «Sharh Muslim» χαρακτήρισε αυτή την πράξη απαγορευμένη». Βλέπε Mughni al-Muhtaj ila ma'rifa alfaz al-Minhaj (6/352).
Ο Shaykh Muhammad ibn Ibrahim Ali ash-Shaykh, μπορεί ο Αλλάχ να τον ελεήσει, είπε: «Από ανάξιες συζυγικές σχέσεις, αυτό που κάνουν μερικοί άνθρωποι: φιλούν τη γυναίκα τους μπροστά σε ανθρώπους και άλλες παρόμοιες (πράξεις που προέρχονται από αυτούς). Είθε ο Αλλάχ να μας σώσει από αυτό! Δεν επιτρέπεται να γίνει αυτό». Βλέπε Fatawa wa rasa'il samaha ash-sheikh Muhammad ibn Ibrahim (10/277).

Αλλά ο Σεΐχης αλ-Αλμπάνι θεώρησε αυτό το χαντίθ αδύναμο. Δείτε Tahrij Mishkatul-masabih (3126), Adabu-d-zifaf (70), Gayatul-maram (237), Da'if al-Jami' as-saghir (2007), "Yes 'if at-Targhib wa-t- tarhib» (1240), «as-Silsilya ad-Da'ifa wal-maudu'a» (5825).

Στο ισνάντ του υπάρχει ο «Ουμάρ ιμπν Χαμζά αλ-Ουμάρι, για τον οποίο ο χαφίζ Ιμπν Χατζάρ είπε στο «at-Taqrib»: «Αδύναμος (πομπός)». Ο Al-Dhahabi τον έφερε στο βιβλίο του για τους αδύναμους πομπούς του ad-Du'afa' και είπε: "Ο Ibn Ma'in τον αποκάλεσε αδύναμο λόγω του απαράδεκτου του χαντίθ." Βλέπε Tahrij Mishkatul Masabih (3/278).

124 – (1437) وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ نُمَيْرٍ، وَأَبُو كُرَيْبٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ حَمْزَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

« إِنَّ مِنْ أَعْظَمِ الْأَمَانَةِ عِنْدَ اللهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، الرَّجُلَ يُفْضِي إِلَى امْرَأَتِهِ، وَتُفْضِي إِلَيْهِ، ثُمَّ يَنْشُرُ سِرَّهَا » .

وَقَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ: « إِنَّ أَعْظَمَ » .

124 (1437) – Ο Abu Sa'eed al-Khudri (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) ανέφερε:

«Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του, είπε: «Αλήθεια, την Ημέρα της Ανάστασης, μια από τις μεγαλύτερες (παραβιάσεις) του αμανάτου ενώπιον του Αλλάχ θα είναι (πώς) ένας άνθρωπος περνά τη νύχτα με (του ) σύζυγος και μετά αποκαλύπτει αυτήν μυστικό."

Και ο Ibn Numair (στην εκδοχή του) είπε: «Πραγματικά, το μεγαλύτερο...» . Αυτό το χαντίθ διηγήθηκε ο Ahmad (3/69), ο Muslim (1437), ο Abu Dawud (4870).

________________________________________________________________________

Ο Σεΐχης Sharaful-Hakk ‘Azym Abadi είπε ότι κάτω από το «μυστικό» μιλάμε για την αποκάλυψη στενών σχέσεων. Βλέπε "'Aunul-Ma'bud" (13/149).
Ο Imam as-San'ani είπε ότι αυτό το χαντίθ ισχύει τόσο για άνδρες όσο και για γυναίκες.
Αναφέρεται ότι η Asma bint Yazid, μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της, είπε ότι κάποτε, όταν ήταν με τον Προφήτη, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του, υπήρχαν άνδρες και γυναίκες, και ο Προφήτης, ειρήνη και ευλογίες του Αλλάχ. να είναι πάνω του, τους ρώτησε: «Σίγουρα ένας από τους άντρες μερικές φορές μιλάει για το τι κάνει με τη γυναίκα του, και σίγουρα μια από τις γυναίκες μιλάει για το τι κάνει με τον άντρα της;» Ο κόσμος δεν απάντησε, και τότε η Άσμα είπε: «Με τον Αλλάχ, ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ! Πράγματι, τόσο οι γυναίκες όσο και οι άνδρες μιλούν γι 'αυτό. Τότε ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) είπε: «Μην το κάνετε αυτό! Πράγματι, είναι σαν δύο σαϊτάνες να συναναστρέφονται στο δρόμο, μπροστά σε ανθρώπους. Ahmad (2/540), Abu Dawud (1/339), Ibn as-Sunni (609). Ο Σεΐχης αλ-Αλμπάνι επιβεβαίωσε την αυθεντικότητα του χαντίθ.
Οι εξαιρέσεις είναι περιπτώσεις διδασκαλίας και εξήγησης αποφάσεων, όπως τα χαντίθ από τα λόγια των συζύγων του Προφήτη (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ να είναι σε αυτόν), στις οποίες έλεγαν ότι κατά τη διάρκεια της εμμήνου ρύσεως φορούσαν ένα ιζάρ και τις χάιδευε. . Η Αίσα, είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της, είπε: «Όταν είχα έμμηνο ρύση, ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι μαζί του, μου ζήτησε να φορέσω ένα ιζάρ και μετά άρχισε να με χαϊδεύει». al-Bukhari (300,) Μουσουλμάνος (293).
Ή το χαντίθ ότι ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν), απαντώντας στην ερώτηση σχετικά με το επιτρεπτό του φιλιού μιας γυναίκας κατά τη διάρκεια της νηστείας, είπε ότι το έκανε με τις συζύγους. Ή η περίπτωση όταν ο Ουμάρ ιμπν αλ-Χάταμπ ήρθε στον Προφήτη (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ να είναι μαζί του) και του είπε ότι χρησιμοποιούσε αυτή ή εκείνη τη θέση κατά τη σεξουαλική επαφή, μη γνωρίζοντας για το επιτρεπτό αυτού κ.λπ.
Όλες αυτές οι καταστάσεις σχετίζονται με την αποκάλυψη προσωπικών στιγμών στη ζωή των συζύγων, ωστόσο, αυτές οι εξαιρέσεις έγιναν για να διδάξουν στα μέλη της μουσουλμανικής κοινότητας τι είναι επιτρεπτό και τι απαγορεύεται, και ταυτόχρονα χωρίς να περιγράψουν λεπτομέρειες.

Η αραβική λέξη amana (αξιοπιστία, κατάθεση) αναφέρεται σε όλα τα καθήκοντα που πρέπει να εκτελεί ένα άτομο προς τον Αλλάχ και τους σκλάβους Του. Με την ευκαιρία αυτή είπε ο Παντοδύναμος σημασιολογική μετάφραση): «Καλέσαμε τους ουρανούς, τη γη και τα βουνά να αναλάβουν την ευθύνη» (33:72). Σε αυτή την αποκάλυψη, η λέξη «αμάνα» μεταφράζεται ως «ευθύνη». Υπονοεί οποιεσδήποτε υποχρεωτικές επιταγές της θρησκείας, τις οποίες πρέπει να φυλάξει κάποιος εκπληρώνοντάς τις σωστά. Φυσικά, η λέξη «αμάνα» αναφέρεται και σε πράγματα, μυστικά και πολλά άλλα που συνήθως οι άνθρωποι εμπιστεύονται ο ένας στον άλλο. Και επομένως, οι πιστοί θα πρέπει να είναι προσεκτικοί στην εκπλήρωση των καθηκόντων τους τόσο ενώπιον του Αλλάχ όσο και ενώπιον των ανθρώπων. Βλέπε «Taysir al-Karim ar-Rahman» (σελ. 547. Μετάφραση E. Kuliev).

Ο Σάιχ αλ-Αλμπάνι αποκάλεσε το χαντίθ αδύναμο. Βλέπε Da'if al-Jami' as-saghir (1988), Da'if at-Targhib wa-t-tarhib (1240), Tahrij Mishkatul-masabih (3126). Στο ισνάντ του υπάρχει το ίδιο «Ουμάρ ιμπν Χαμζά αλ-Ουμάρι, το οποίο αναφέρθηκε στα σχόλια του προηγούμενου χαντίθ.

Σε μεγάλο μέρος του ισλαμικού κόσμου, η Aisha θεωρείται η «μητέρα των πιστών» και ο μεγαλύτερος γνώστηςχαντίθ». Παρόλα αυτά, κάθε θέμα στο οποίο συζητείται το πρόσωπό της εξελίσσεται σε εικονικό πόλεμο μεταξύ μουσουλμάνων, μετά τον οποίο οι χρήστες τιμωρούνται και το θέμα κλείνει. Ωστόσο, αυτός είναι ένας πολύ ενδιαφέρον και κάθε άλλο παρά δευτερεύων χαρακτήρας στην ιστορία του Ισλάμ.

Υπάρχει κάποια αλήθεια στο γεγονός ότι αποκαλείται «η μεγαλύτερη ειδικός στο χαντίθ». Είναι η δεύτερη μόνο μετά την Αμπού Χουράιρα στον αριθμό των χαντίθ που διηγήθηκαν για λογαριασμό της. Δεν ξέρω γιατί η κατοχή καλής μνήμης (δεν απαιτούνταν τίποτα άλλο για τη μετάδοση των χαντίθ) θεωρήθηκε από τους μουσουλμάνους ως γνώση, και ως εκ τούτου τόνισα τι ακριβώς ήταν ένα κλάσμα της αλήθειας.

Παρά το γεγονός ότι η συντριπτική πλειοψηφία των μουσουλμάνων σχεδόν την ειδωλοποιεί, κρίνοντας από μουσουλμανικές πηγές, δεν διέθετε ευχάριστο χαρακτήρα. Ιστορικές πληροφορίεςΟι περισσότερες από τις γυναίκες του Μωάμεθ έχουν χαθεί, αλλά η Aisha έχει μια ιδιαίτερη θέση και η ζωή της είναι γνωστή από τις ισλαμικές πηγές, λόγω, μεταξύ άλλων, της συμμετοχής της στη διάσημη μάχη της καμήλας και της καταστροφής μεταξύ της ομάδας στην οποία οδήγησε αυτή η μάχη.

Αλλά αξίζει να σκεφτούμε τι ακριβώς μετέτρεψε αυτό το κοριτσάκι σε έναν τόσο σημαντικό και ταυτόχρονα αρνητικό χαρακτήρα στην ιστορία του Ισλάμ. Ήταν δικό της λάθος ή φταίει η συγκυρία.

Συμβουλές στους μουσουλμάνους, υποστηρικτές της ορθοδοξίας και του αλάθητου της Aisha:
Εάν θέλετε να προστατέψετε τα ευάλωτα συναισθήματά σας και τα εύθραυστα νεύρα σας, μην διαβάσετε αυτό το άρθρο πέρα ​​από αυτήν την παράγραφο.

Περίσταση 1: Πρόωρος γάμος

Sahih Al Bukhari, Βιβλίο 8, Κεφάλαιο 73, Χαντίθ 153
Επεξηγήσεις σε παρένθεση: Fath al-Bari, Τόμος 13, σελίδα 143)
Η Aisha είπε: «Έπαιζα με κούκλες παρουσία του Προφήτη και οι φίλοι μου έπαιξαν μαζί μου. Όταν μπήκε ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ, κρύφτηκαν, αλλά ο Προφήτης τους ζήτησε να επιστρέψουν και να συνεχίσουν να παίζουν μαζί μου.. (Το παιχνίδι με κούκλες απαγορεύεται, αλλά για την Aisha, το παιχνίδι επιτρεπόταν λόγω του γεγονότος ότι ήταν ακόμη παιδί που δεν είχε φτάσει στην εφηβεία)

Al-Tabari, Τόμος 9, σελίδα 131
«Η μητέρα μου ήρθε σε μένα όταν καθόμουν στην κούνια. Με πήρε στην αγκαλιά της και με κατέβασε στο έδαφος. Η νταντά μου έπλυνε το πρόσωπο και με οδήγησε μακριά. Καθώς πλησίασα την πόρτα, η νοσοκόμα σταμάτησε για να με αφήσει να πάρω ανάσα. Όταν μπήκα, ο Μοχάμεντ καθόταν στο κρεβάτι του σπιτιού μας. Η μητέρα μου με έβαλε να καθίσω στην αγκαλιά του. Οι άλλοι άντρες και γυναίκες σηκώθηκαν και έφυγαν. Ο Προφήτης επικοινώνησε μαζί μου στο σπίτι μου όταν ήμουν εννέα ετών».

Sahih Al Bukhari, Βιβλίο 5, Κεφάλαιο 58, Χαντίθ 234
Το συμβόλαιο γάμου μου με τον Προφήτη έγινε όταν ήμουν έξι ετών. Στη συνέχεια φτάσαμε στη Μεδίνα και μείναμε στο Banu al-Harisbin Khazraj. Μετά από αυτό, αρρώστησα, τα μαλλιά μου έπεσαν και μετά μεγάλωσαν ξανά. Μια μέρα έκανα κούνια με τους φίλους μου. Η μητέρα μου Umm Ruman ήρθε σε μένα και με πήρε τηλέφωνο. Μου έπιασε το χέρι και με οδήγησε στην πόρτα του σπιτιού. Ανέπνεα βαριά, και όταν η αναπνοή μου άρχισε να ηρεμεί, πήρε λίγο νερό και μου έτριψε το πρόσωπο και το κεφάλι και μετά με οδήγησε στο σπίτι. Σε αυτό το σπίτι υπήρχαν γυναίκες από τους Ανσάρ, οι οποίες άρχισαν να λένε: «Σας ευχόμαστε καλό, ευλογίες του Αλλάχ και καλή τύχη!» Και η μητέρα μου με παρέδωσε σε αυτές τις γυναίκες που με ετοίμασαν για το γάμο, και το πρωί ήρθε ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ, και η μητέρα μου με παρέδωσε σε αυτόν, και ήμουν τότε εννέα χρονών.

Sahih Muslim, Βιβλίο 8, Hadith 3311
Η Aisha είπε ότι ο Προφήτης την παντρεύτηκε όταν ήταν επτά ετών και την έλαβε στο σπίτι του ως νύφη όταν ήταν εννέα και είχε τις κούκλες της μαζί της. και όταν πέθανε ο Προφήτης ήταν 18 ετών

Άλλες πηγές:
Sahih Al Bukhari, 5:58:236 / 7:62:64 / 7:62:65 / 7:62:68
Sunnan Abu Dawud 2:2116 / 41:4915
Abu Mohammed Abdur-Rauf Shakir, Ισλαμικός νόμος για την απαγόρευση εικόνων (ζωντανών όντων)
Ισλάμ Q&A, Fatwa No. 49844

συμπέρασμα:
Σύμφωνα με τον ισλαμικό νόμο, το παιχνίδι με κούκλες επιτρέπεται μόνο σε κορίτσια που δεν έχουν φτάσει στην εφηβεία. Εφαρμόζοντας την ερμηνεία του ιμάμη Hafiz Ibn Hajar al-Askalani, ενός γνωστού μελετητή χαντίθ, ο οποίος υπηρέτησε ως ο ανώτατος δικαστής της Αιγύπτου, ο συγγραφέας των διάσημων σχολίων "Fath al-Bari" στη συλλογή των πιο αξιόπιστων χαντίθ "Sahih Αλ Μπουχάρι, στα χαντίθ για την Αΐσα και την ηλικία της όταν ο Μωάμεθ συνήλθε μαζί της σε σεξουαλική επαφή, η Αΐσα δεν είχε φτάσει ακόμη στην εφηβεία και δεν έφτασε στην εφηβεία για 6-7 χρόνια μετά τον γάμο της με τον Μωάμεθ.

Αποτέλεσμα:
Σύμφωνα με τα κριτήρια του DSM-IV, παιδοφιλία είναι η σεξουαλική δραστηριότητα ενός ενήλικα σε σχέση με ένα παιδί προεφηβικής ηλικίας... Η παιδοφιλία μπορεί να εκφραστεί με το γδύσιμο και την εξέταση ενός παιδιού, καθώς και με τη σεξουαλική επαφή. Όλες αυτές οι ενέργειες εξαιρετικά αρνητικό αντίκτυπο στην ψυχολογική κατάσταση του παιδιούκαι μπορεί να προκαλέσει σωματική βλάβη στην υγεία.

Όπως και να έχει, υπάρχει επιβεβαίωση σε ισλαμικές πηγές ότι η Aisha διατήρησε το εκδικητικό μίσος της για τον Αλί για μια ζωή. Ένα μίσος τόσο δυνατό που δύσκολα μπορούσε να τον φωνάξει με το όνομά του,

Sahih Al Bukhari, Hadith 665
Ο Ουμπαϊντουλάχ ιμπν Αμπντουλάχ διηγήθηκε: «Η Αΐσα είπε: «Όταν ο προφήτης αρρώστησε βαριά και τα βάσανά του άρχισαν να εντείνονται, ζήτησε από τις γυναίκες του να τον προσέχουν στο σπίτι μου και του επέτρεψαν να το κάνει. Και μια μέρα βγήκε ανάμεσα σε δύο άντρες, ακουμπώντας το έδαφος με τα πόδια του, μη μπορώντας να τα σηκώσει ψηλότερα, και βρέθηκε ανάμεσα στον Αββά και έναν άλλο άνθρωπο. Και υπενθύμισα στον Ιμπν Αμπάς όσα είχε πει η Αΐσα, και μου είπε: «Ξέρεις ποιος ήταν ο άντρας, του οποίου το όνομα δεν ανέφερε η Αΐσα;» Είπα όχι". Ο Ιμπν Αμπάς είπε: «Ήταν ο Αλί ιμπν Αμπού Ταλίμπ».

Το τελικό αποτέλεσμα της αντιπάθειας του Μωάμεθ και του μίσους προς τον ξάδερφό του ήταν το πρώτο Εμφύλιος πόλεμοςστην ιστορία του Ισλάμ. Ήταν η Aisha που οδήγησε τον στρατό εναντίον του Ali, του τέταρτου μουσουλμάνου χαλίφη. Αυτός ο πόλεμος είχε ως αποτέλεσμα 12.000 μουσουλμάνους θανάτους σε αυτό που είναι γνωστό σήμερα ως Μάχη του Τζαμάλ ή Πόλεμος της Καμήλας.

Μετά από όλα αυτά, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι οι περισσότεροι Σιίτες περιφρονούν την Aisha. Το ένα δέκατο του μουσουλμανικού πληθυσμού του κόσμου πιστεύει ότι η Aisha δεν ήταν αληθινή μουσουλμάνα με την απόλυτη έννοια της λέξης.

Ο Abbas Jafer πιστεύει ότι σύμφωνα με τις ενέργειες της Aisha εναντίον του Ali κατά τη διάρκεια της ζωής του Προφήτη και μετά το θάνατό του, συμπεριλαμβανομένης της Μάχης της Καμήλας, οι λάτρεις του Ahl al-Bayt δεν ενθαρρύνουν τη διαιώνιση του ονόματός της για τους απογόνους.

Ο σιίτης θεολόγος Yassir Al-Habib κατηγορεί την Aisha, μαζί με τη Hafsa, για δηλητηρίαση του Μωάμεθ, η οποία φέρεται να προκάλεσε τον θάνατό του. Αν και, σύμφωνα με πιο αξιόπιστες πηγές, ο Μωάμεθ δηλητηριάστηκε από έναν Εβραίο Safiya μετά την κατάκτηση του Khaybar, τον οποίο πήρε ως σύζυγό του, έχοντας διατάξει τον σύζυγό της Keenan, τον επικεφαλής των Εβραίων του Khaybar, να βασανιστεί και να αποκεφαλιστεί. Σύμφωνα με ορισμένες αναφορές, η Safiya και ο Keenan παντρεύτηκαν μια μέρα πριν από αυτά τα γεγονότα.

Ο Μαχαράμ είναι ένας από τους τέσσερις απαγορευμένους μήνες στο Ισλάμ. Τους μήνες αυτούς ήταν αδύνατο να κυνηγήσεις κοντά στην Κάαμπα, να σκοτώσεις, να κάνεις πόλεμο. Οι μουσουλμάνοι έχουν ήδη παραβιάσει αυτή την απαγόρευση μία φορά. Κατά το δεύτερο έτος της μετανάστευσης στη Μεδίνα, ένα μουσουλμανικό απόσπασμα επιτέθηκε σε ένα καραβάνι των Μεκκανών κοντά στο Nakhli. Οι ισλαμικοί νομικοί λόγιοι βρήκαν γρήγορα μια δικαιολογία για τον εαυτό τους, υποστηρίζοντας ότι δεν ήταν δυνατό να ξεκινήσουν οι εχθροπραξίες πρώτοι κατά τους απαγορευμένους μήνες, αλλά επιτράπηκε να συνεχιστούν και να ολοκληρωθούν.

Παρεμπιπτόντως, αυτοί οι απαγορευμένοι μήνες ήταν απαγορευμένοι και στους ειδωλολάτρες Άραβες. Γι' αυτό δεν αναφέρονται στο Κοράνι. Οι Άραβες γνώριζαν καλά για ποιους μήνες μιλούσε ο Μωάμεθ και δεν χρειαζόταν να τους απαριθμήσω. Οι ειδωλολάτρες Άραβες διέφεραν ελάχιστα από τους Μουσουλμάνους Άραβες. Σε περίπτωση αναπόφευκτου πολέμου, έβγαλαν και αυτοί ήρεμα χειρισμούς για να μετακινήσουν τον απαγορευμένο μήνα πίσω ή μπροστά και διεξήγαγαν ήρεμα τον πόλεμο.

Αυτόν τον μήνα συνέβησαν γεγονότα στα οποία σκοτώθηκε βίαια ο εγγονός του Μωάμεθ, Χουσεΐν.

Sahih Al Bukhari, Hadith 121 (100)
Μη γίνετε άπιστοι μετά από μένα, που κόβουν ο ένας το κεφάλι του άλλου!

Η Aisha γεννήθηκε στη Μέκκα το 614, μεγάλωσε και μεγάλωσε σε μια μουσουλμανική οικογένεια. Ο πατέρας της ήταν ο σεβάσμιος Abu Bakr Syddyk, ο οποίος, με το μεγαλείο του πνεύματος και το ύψος της ηθικής, είναι ο δεύτερος στο σύμπαν μετά τους προφήτες. Η μητέρα της ήταν η Ummu Ruman bint Amir ibn Uwaymir της φυλής Κινάν. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ είπε γι 'αυτήν: "Όποιος θέλει να δει τις ώρες από τον παράδεισο, ας κοιτάξει την Ummah Ruman!"

Μετά το θάνατο της Khadija, ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ είδε κάποτε τον Τζιμπρίλ σε ένα όνειρο. Του έδωσε μια θήκη με ένα πορτρέτο και είπε: "Ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ! Αυτό το κορίτσι θα γίνει γυναίκα σου. Θα σε κάνει ευτυχισμένο και θα σε σώσει από τους πόνους της μοναξιάς." Όταν ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ άνοιξε την υπόθεση, είδε την εικόνα της Aisha. Από αυτό το όνειρο ήταν σαφές ότι ο Αλλάχ ο Παντοδύναμος θέλει ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ να πάρει την Aisha για γυναίκα του.

Αμέσως μετά από αυτό το περιστατικό, ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ ήρθε για να επισκεφτεί τον Ουσμάν ιμπν Μαζ με τη σύζυγό του Χάουλι μπιντ Χακίμ. Ο Χάβελ είπε ότι αν ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ ήθελε, αυτή και ο σύζυγός της θα μπορούσαν να λειτουργήσουν ως προξενητές του. Και του πρόσφερε ένα επιλογή δύο ανύπαντρων γυναικών - Sawdu bint Zam "a και Aisha bint Abu Bakr. Ο Μωάμεθ διάλεξε την Aisha χωρίς κανένα δισταγμό και ζήτησε από τον Khawlya να γίνει ο προξενητής του.

Ο Khawlya πήγε αμέσως στο σπίτι του Abu Bakr. Στο σπίτι ήταν μόνο η Ummu Ruman, η γυναίκα του.

Ω, Ομ Ρουμάν! Ξέρεις τι έχει κάνει ο Αλλάχ για σένα; τη ρώτησε.

Με τι? ρώτησε έκπληκτη.

Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ με έστειλε σε σένα ως προξενήτρα για να σου ζητήσω να παντρέψεις την κόρη σου, την Αΐσα, μαζί του.

Περιμένετε, αφήστε τον Αμπού Μπακρ να επιστρέψει, - η Ούμου Ρουμάν έμεινε εντελώς έκπληκτη.

Όταν ο Αμπού Μπακρ επέστρεψε και έμαθε τα νέα, η καρδιά του φτερούγισε.

Ήταν η μεγαλύτερη τιμή για αυτόν που έγινε πεθερός του Αγγελιαφόρου του Αλλάχ, έχοντας ενωθεί μαζί του με οικογενειακούς δεσμούς. Ανησυχούσε όμως για μια ερώτηση, την οποία έκανε χαμηλόφωνα στη Χάβλα:

Είναι χαλάλ (επιτρέπεται) να παντρέψω την κόρη μου την Aisha με τον αδελφό μου;

Η Khawla δεν ήξερε την απάντηση σε αυτή την ερώτηση, γι 'αυτό έσπευσε στον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ για να το ρωτήσει.

Μόλις την είδε, ανέτειλε ο Ήλιος και των δύο κόσμων και, χωρίς να περιμένει την εξήγησή της, πρόσταξε:

Πηγαίνετε στον Αμπού Μπακρ και πείτε: "Είμαστε αδέρφια στην πίστη. Δεν υπάρχει συγγένεια αίματος μεταξύ μας, και ως εκ τούτου η κόρη σας επιτρέπεται σε εμένα".

Όταν ο Khawlya έφερε αυτά τα λόγια στην οικογένεια του Abu Bakr, ήταν πολύ χαρούμενοι, γιατί δεν υπήρχε τίποτα άλλο για αυτούς.

ευτυχία παρά να παντρευτείς με τον ίδιο τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ.

Ο Αμπού Μπακρ όρισε την ημέρα του αρραβώνα και κάλεσε τον Ήλιο και των δύο κόσμων στο σπίτι του. Σύντομα αυτός και η Aisha αρραβωνιάστηκαν. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ άρχισε να επισκέπτεται τη νύφη του δύο φορές την ημέρα, το πρωί και το βράδυ. Όμως αυτή η ευτυχισμένη στιγμή δεν κράτησε πολύ: οι πολυθεϊστές της Μέκκας δεν μπορούσαν να αποδεχτούν το γεγονός ότι ο αριθμός των μουσουλμάνων τους αυξανόταν μέρα με τη μέρα. Η συνεχής καταπίεση και έχθρα των πολυθεϊστών έγινε αφόρητη για τους μουσουλμάνους και τον ίδιο τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ.

Οι περισσότεροι από τους μουσουλμάνους, με εντολή του, μετακόμισαν στην πόλη Μεδίνα, όπου μπορούσαν να ζήσουν κανονικά, ακολουθώντας την αληθινή θρησκεία του Αλλάχ και καλώντας τους άλλους σε αυτήν. Και τότε ήρθε μια αποκάλυψη από τον Αλλάχ Παντοδύναμο ότι έπρεπε να φύγει από τη Μέκκα.

Με αυτά τα χαρμόσυνα νέα, παρά το γεγονός ότι είχε μεσημεριανή ζέστη, το Pride of the Universe πήγε αμέσως στον Άμπου Μπακρ για να του πει τα πάντα. Μαζί συζήτησαν το σχέδιο επανεγκατάστασης και προετοιμάστηκαν για αυτό. Την επόμενη μέρα, δύο από τους πιο στενούς μου φίλους έφυγαν από τη Μέκκα για τη Μεδίνα.

Με την άφιξή τους στη Μεδίνα, άρχισαν να εγκαθίστανται εκεί και μετά από τρεις (το πολύ πέντε) μήνες έστειλαν ένα καραβάνι στη Μέκκα, με το οποίο επρόκειτο να έρθουν μέλη των οικογενειών τους. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ πάνω σε δύο καμήλες έστειλε τον απελευθερωμένο δούλο του Zayd ibn Harith και τον Abu Rafi στη Μέκκα.

Και ο Abu Bakr έστειλε τον Abdullah ibn Uraykit με τρεις καμήλες και ένα γράμμα για τον γιο του Abdullah, στο οποίο διέταξε να στείλει την Umm Ruman και τις κόρες του Aisha και Asma μαζί με το καραβάνι. Αυτό το μικρό καραβάνι επέστρεψε σύντομα στη Μεδίνα. Η Αΐσα έμεινε στο σπίτι του πατέρα της όπου έμενε για κάποιο διάστημα.

Οι εβδομάδες πέρασαν, αλλά ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ δεν όρισε ακόμα την ημέρα του γάμου. Ο Αμπού Μπακρ, με την πρώτη ευκαιρία που παρουσιάστηκε, ρώτησε:

Ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ! Τι σε εμποδίζει να παντρευτείς αυτόν που είσαι αρραβωνιασμένος;

- Μαχρ,απάντησε.

Τότε ο Αμπού Μπακρ του έδωσε τα απαραίτητα 500 ντιρχάμ για αυτό. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ δανείστηκε αυτό το ποσό και ήδη τον μήνα Shawwal παντρεύτηκαν.

Όταν χτιζόταν το Masjidun-Nabi (Τζαμί του Προφήτη), για τις γυναίκες του, την Aisha και τη Savda, ιδιωτικά δωμάτια. Αφού ολοκληρώθηκε η κατασκευή, η Aisha άρχισε να μένει στο δωμάτιό της, ξεκινώντας νέα ζωήως μητέρα των πιστών.

Η Aisha έζησε με το Pride του σύμπαντος για εννέα χρόνια. Μεγαλώνοντας σε μια πλούσια οικογένεια, αυτή και ο σύζυγός της βίωσαν επίσης δύσκολες στιγμές. Έτυχε ότι στο σπίτι τους δεν υπήρχε απολύτως τίποτα από φαγητό και η φωτιά δεν άναψε για αρκετούς μήνες. Αλλά δεν υπήρχε περίπτωση η Aisha να δείξει δυσαρέσκεια ή να πει κάτι που θα μπορούσε να προσβάλει την Υπερηφάνεια του σύμπαντος.

Η νεανική της ψυχή ήταν γεμάτη αγάπη που δεν ξόδεψε, την οποία έδωσε στον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ. Τον αγαπούσε πολύ και τον αγαπούσε. Ήταν ένα προικισμένο κορίτσι. Λόγω της επιθυμίας της για γνώση και της εκπληκτικής μνήμης, η Aisha είχε γνώση και βαθιά κατανόηση πολλών θρησκευτικών ζητημάτων, κάτι που ευχαριστούσε πολύ τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ. Γι' αυτό την αγαπούσε και την εκτιμούσε. Της αποκάλυψε πολλά νέα πράγματα που του αποκαλύφθηκαν, ωθώντας την να αποκτήσει συνεχώς νέες γνώσεις. Η Aisha δεν έχανε ποτέ την ευκαιρία να του κάνει άλλες ερωτήσεις και να προσπαθήσει να μάθει περισσότερα για το Ισλάμ.

Κάποτε η Aisha ρώτησε: "Ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ! Έχουμε δύο γείτονες. Ποιον να επισκεφτώ πρώτα;" Ο προφήτης απάντησε: «Πρώτα επισκεφθείτε εκείνους των οποίων οι πύλες είναι πιο κοντά στις δικές σας».

Μια μέρα την επισκέφτηκε ο άντρας της γαλακτοκομικής μητέρας της. Αλλά δεν τον κάλεσε στο σπίτι. Και όταν είπε στον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ για αυτό, είπε: «Αυτός είναι ο πατέρας σου με το γάλα.Έχει το δικαίωμα να σε επισκεφτεί».

Η ζωή της σεβάσμιας Aisha είναι παράδειγμα ήθους και αρετής. Έγινε ενήλικη στο σπίτι του Αγγελιαφόρου του Αλλάχ. Διαφωτισμένη από τις γνώσεις του, έγινε μια από τις σπουδαίες μαθήτριές του. Για περισσότερα από εννέα χρόνια έζησε σε ένα σπίτι γεμάτο με το φως των θείων αποκαλύψεων και τις αλήθειες του Ισλάμ.

Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ της δίδαξε όλα όσα της ήταν χρήσιμα. Ήταν πολύ ειλικρινής και ευγενικός μαζί της. Έτρεξε μαζί της. Την πήρε για να παρακολουθήσει πώς οι Αιθίοπες πολεμιστές ασκούσαν μερικές φορές τα ξίφη στο τζαμί. Μερικές φορές τα βράδια έβγαιναν στο δρόμο και μιλούσαν στο φως του φεγγαριού. Συχνά οι συνομιλίες τους ήταν αφιερωμένες σε θρησκευτικές γνώσεις και σοβαρές ερωτήσεις για το Ισλάμ. Προσπάθησε να κάνει την αγάπη και τα συναισθήματά τους με τη μητέρα όλων των πιστών Aisha να γίνουν ακόμα πιο βαθιά.

Η νεαρή Aisha προσπάθησε να κατανοήσει καλύτερα το Κοράνι και τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ. Σε αυτό το μονοπάτι δεν γλίτωσε ούτε το μυαλό ούτε τα νιάτα της. Και προς αυτή την κατεύθυνση ανέπτυξε τις ικανότητές της. Αυτή η ιδιότητά της ήταν πολύ ευχάριστη στον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ. Όσον αφορά τη μεταφορά της γνώσης, ήταν ιδιαίτερα προσεκτικός μαζί της. Ήθελε η Αΐσα να μπορεί να εφαρμόσει τη γνώση που είχε αποκτήσει στο σπίτι του πατέρα της, προσθέτοντας σε αυτά το φως της γνώσης των θείων αποκαλύψεων. Πολλά ερωτήματα που είχαν οι μουσουλμάνες γυναίκες διευκρινίστηκαν χάρη στη γνώση που μετέδωσε. Εξηγεί επίσης πολλά ζητήματα fiqh (ισλαμικός νόμος). Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ το ήξερε αυτό και την προετοίμασε για αυτό.

Πολύ σύντομα, η Aisha έγινε μια έγκυρη πηγή που αναφέρθηκε από πολλούς γνώστες μελετητές. Είναι γνωστό ότι ο Abu Musa al-Ash "ari είπε κάποτε:" Όταν προέκυψε μια ερώτηση μπροστά μας, την απάντηση στην οποία δεν γνωρίζαμε ή δεν γνωρίζαμε τη σωστή ερμηνεία οποιουδήποτε χαντίθ, πήγαμε στην Aisha και τη ρωτήσαμε. Πάντα μας έδινε μια ολοκληρωμένη απάντηση».

Ο Abu Salama, ο γιος του Abdurrahman bin Awf, μίλησε για το ίδιο: "Δεν ήξερα κανέναν που θα γνώριζε τη Σούννα του Προφήτη όπως τον ήξερε η Aisha. Και δεν είδα κανέναν που θα ήταν τόσο γνώστης σε σχέση με τις θρησκευτικές αρχές ".

Ήταν μια από τους επτά μεγαλύτερους μελετητές στον τομέα του ισλαμικού δικαίου (fiqh). Οι άλλοι έξι ήταν οι αξιοσέβαστοι Umar, Ali, Ibn Mas "ud, Ibn Abbas, Ibn Umar και Zayd ibn Sabit. Η Aisha, χάρη στις εξαιρετικές της ικανότητες, μπορούσε να καταλάβει γρήγορα την ουσία οποιουδήποτε θέματος και, βασιζόμενη στις γνώσεις της, έκανε μόνο έναν από τους μαθητές της, τον Μασρούκ, να είπε: «Ορκίζομαι στον Αλλάχ, έχω δει περισσότερες από μία φορές τους πιο επιφανείς από τους Σαχάμπα να έρχονται στην Αΐσα και να τη ρωτούν για κάτι από θρησκευτικούς κανόνες.

Αυτές οι ικανότητες της Aisha ήταν η αιτία της ιδιαίτερης αγάπης και στοργής για αυτήν από τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ.

Κάποτε ο Αμρ ιμπν Ας ρώτησε τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ ποιον αγαπούσε περισσότερο. Απάντησε: "Aishu". Και όταν ρώτησε ποιον αγαπούσε περισσότερο από όλους τους ανθρώπους, ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ απάντησε: "Ο πατέρας της Aisha".

Κάποτε είπε: «Το ένα τρίτο του δικού σου γνώσεις που θα μάθεις από αυτό το Humeira". Είναι γνωστό ότι η Αΐσα είχε λευκό δέρμα, ήταν ευσεβής και πολύ ντροπαλή, γι' αυτό κοκκίνιζε συχνά. Γι' αυτό της έβαλαν το παρατσούκλι "Humeira" (ρουμπίνι). Είναι γνωστό ότι μια φορά μιλώντας με την κόρη του Φατίμα, ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ τη ρώτησε: «Κόρη μου, όχι Θα αγαπήσεις αυτόν που αγαπώ;»- "Φυσικά και θα το κάνω, πατέρα" - «Τότε αγάπησε την ΑΚαιΣου, όσο κι αν την αγαπώ!».

Λέγεται ότι κάποτε κάποιος από την οικογένεια του Αγγελιοφόρου του Αλλάχ άρχισαν να συζητούν για την Άισα μεταξύ τους. Μετά είπε: "Δεν μίλα για αυτήν έτσι παρουσία μου! Άλλωστε ακόμη και Ο Τζιμπρίλ ήρθε κοντά μου παρουσία της μόνης της»..

Είναι γνωστό ότι η Aisha δεν ήταν η μόνη σύζυγος εκείνη την εποχή.Υπερηφάνεια του σύμπαντος. Λόγω της νιότης της, άντεχε με μεγάλη ζήλια την επικοινωνία του με τους άλλους. συζύγους. Φυσικά, ήθελε να είναι η μόνη και αγαπημένη.

Θέλοντας να επιβραδύνει λίγο τη θέρμη της, μια φορά, όταν αρρώστησε, ο Απόστολος του Αλλάχ της είπε: "Ω, Άισα! Αν πεθάνεις πριν από εμένα, θα σε τυλίξω με ένα σάβανο με τα ίδια μου τα χέρια και θα σε κατεβάσω στον τάφο."

Σε μια κρίση ζήλιας, η νεαρή Aisha φούντωσε: «Θέλεις να το κάνωμάλλον πέθανε να φέρει αντί για μένα νέα σύζυγος;!» Αλλά ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ είναι πολύ καλός χαμογέλασε. Και μόνο με ένα χαμόγελο μεγάλωσε ο νεαρός ΑΚαιShu.

Μια μέρα, όταν το Pride of the Universe διανυκτέρευε στο σπίτι του AΚαιΣι, σηκώθηκε στη μέση της νύχτας και, έχοντας ντυθεί, βγήκε έξω. Η Αΐσα το ένιωσε αυτό, σηκώθηκε και τον ακολούθησε. Αυτή Η ίδια περιέγραψε το περιστατικό ως εξής:

«Η ζήλια με κυρίευσε, νόμιζα ότι πήγεμια από τις άλλες γυναίκες του. Και τον ακολούθησα. Αλλά ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ Ήρθα στο νεκροταφείο Baki al-‘Arkad και άρχισα να φτιάχνω ντου «και για τους Σαχάμπα που αναπαύονταν εκεί. Ένιωσα ντροπή: «Είθε η μητέρα μου και ο πατέρας μου να θυσιαστούν για σένα, ΑγγελιοφόροΑλλάχ! Όταν βιάζεσαι να κερδίσεις την εύνοια του Κυρίου σου, είμαι απασχολημένος με τις επιθυμίες μου, "και επέστρεψα. Μετά από λίγο την ώρα που γύρισε σπίτι. Του τα είπα όλα όπως έγιναν. Αυτός είπε:"Ω Aisha! Νομίζεις ότι ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ θα σου φερθεί άδικα;"Και μετά ρώτησε: "Ω Άισα! Άσε με να περάσω αυτή τη νύχτα στη λατρεία του Κυρίου δικος μου?"Απάντησα: «Να θυσιαστούν η μάνα και ο πατέρας μου εσείς. Φυσικά...» Αφοσιώθηκε ολοκληρωτικά στη λατρεία. όλη τη νύχτα σε προσευχή και κλάματα.Πόσο όμορφο ήταν αυτό το σχολείο… Πόσο υπέροχα ανατράφηκεnie... Πόσο υψηλή είναι η ηθική... Να διδάξει πώς να διορθώσει τα λάθη και

παραλείψεις, για να νικήσουν το φθόνο, την κακία και την αλαζονεία, χωρίς να το μομφής... Και να γιατρέψουν τις πληγές που τους άφησαν, με το φως του ελέους και αγάπη... Αυξάνοντας την ανεκτικότητα... Προσελκύοντας τις καρδιές των άλλων, εκτιμώντας τους... Κατακτώντας τους, στρατεύοντάς τους άδεια ... Και μέχρι θανάτου, συνεχίζοντας την πορεία του προς την Αλήθεια πάνω στο ίδιο υψηλό επίπεδο... Αφήστε αυτά τα εμπόδια που ανεβαίνουν στο μονοπάτι της Αλήθειας μπροστά μας, ο Κύριός μας θα μας βοηθήσει να νικήσουμε χάρη σε τέτοια καλοσύνη. Αμήν.

Η Aisha ήθελε πάντα να ακολουθεί τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ. Συμμετείχε σε όλες τις μάχες του Προφήτη στη Μεδίνα και, όπως άλλες γυναίκες, φρόντιζε τους αρρώστους και τους τραυματίες.

Την ημέρα της μάχης του Ουχούντ, κουβαλούσε στους ώμους της φαγητό και νερό.

Και όταν ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ τραυματίστηκε από τις πέτρες των πολυθεϊστών σε αυτή τη μάχη, ήταν η Aisha που σταμάτησε την αιμορραγία στο ευλογημένο πρόσωπό του. Κατά το πέμπτο έτος του Hijri, η Aisha συμμετείχε με τον Προφήτη στη μάχη με τους Bani Mustaliq, πιο γνωστή ως εκστρατεία Mureisi. Τότε ήταν που η Aisha πέρασε από μια μεγάλη δοκιμασία όταν αυτό που της συνέβη αργότερα έμεινε στην ιστορία ως Υπόθεση Συκοφαντίας. Αλλά σύντομα ο ίδιος ο Παντοδύναμος Αλλάχ δικαίωσε την Aisha, εκθέτοντας τις δολοπλοκίες των υποκριτών, στέλνοντας έως και έντεκα στίχους (11-21) της Σούρας αν-Νουρ. Και όλα έγιναν έτσι.

Όταν ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ πήγαινε σε στρατιωτική εκστρατεία, κάλεσε όλες τις γυναίκες του να κληρώσουν. Ποιος από αυτούς κληρώθηκε, τον συνόδευσε στην εκστρατεία. Όπως πάντα, πριν από τη μάχη με τον Bani Mustalik, έπεσαν πολλά και αυτή τη φορά έπεσε στην Aisha. Στο δρόμο της επιστροφής, όταν ο μουσουλμανικός στρατός επέστρεφε ήδη στη Μεδίνα, κατά τη διάρκεια της νυχτερινής στάσης, η Aisha έφυγε από το στρατόπεδο λόγω φυσικής ανάγκης και άφησε το κολιέ της στην πορεία. Αφού ανακάλυψε την απώλεια, αποφάσισε ότι ήταν καλύτερα να την ψάξει όταν ξημερώσει. Όταν ήρθε το πρωί, εκείνη, χωρίς να προειδοποιήσει κανέναν, πήγε να αναζητήσει το κολιέ της. Κατά τη διάρκεια της απουσίας της, ο στρατός διατάχθηκε να προχωρήσει. Μια μικρή σκηνή χτίστηκε πάνω στην καμήλα που μετέφερε την Aisha, κρύβοντάς την από τα αδιάκριτα βλέμματα. Και επειδή, επιπλέον, ήταν λεπτή και χαριτωμένη, κανείς δεν παρατήρησε ότι δεν ήταν πάνω στην καμήλα. Ο στρατός έφυγε χωρίς αυτήν. Όταν η Aisha επέστρεψε στο μέρος όπου ήταν το στρατόπεδο, δεν βρήκε κανέναν. Με την ελπίδα ότι κάποιος θα προσέξει την απουσία της και θα επέστρεφε για εκείνη, άρχισε να περιμένει στο ίδιο μέρος. Ο ύπνος ανέλαβε. Αυτή τη στιγμή, ο Saffan ibn Muattal, που ήταν σε περιπολία, προλάβαινε τον μουσουλμανικό στρατό. Στο βάθος, είδε κάτι σκοτεινό ανάμεσα στην άμμο. Κατευθύνοντας την καμήλα του εκεί, βρήκε την Αΐσα, τη μητέρα όλων των πιστών, να κοιμάται στο έδαφος. Ο Σαφάν την έβαλε σε μια καμήλα και συνέχισε το δρόμο του, οδηγώντας το «πλοίο της ερήμου» μπροστά από τα ηνία. Πριν ακόμη η μεσημεριανή ζέστη κατακλύσει τις ατελείωτες εκτάσεις των αμμοθινών, πρόλαβαν τον στρατό στο επόμενο μέρος του στρατοπέδου του. Για το τι συνέβη στη συνέχεια, η Aisha είπε το εξής: "Όταν επιστρέψαμε στη Μεδίνα, αρρώστησα και αρρώστησα για έναν ολόκληρο μήνα. Εν τω μεταξύ, φήμες διαδόθηκαν στους ανθρώπους. Αλλά δεν ήξερα για ποιον και τι επρόκειτο. Ωστόσο, μέχρι στιγμής "Ήμουν άρρωστος, κάποια πράγματα μου φάνηκαν ασυνήθιστα. Δεν βρήκα την προσοχή και την εύνοια από τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ, που έλαβα πριν. Ήρθε μόνο, χαιρέτησε και, χωρίς καν να πει το όνομά μου, ρώτησε: "Πώς είσαι ασθένεια?"

Άλλωστε, δεν ήξερα τι έλεγε ο κόσμος για μένα μεταξύ τους. Αλλά σύντομα έγινα καλύτερα. Ένα βράδυ, μαζί με την κόρη του Abu Rukhma, της μητέρας του Mistah - Salma, βγήκαμε έξω να χρειαστούμε. Εκείνη την εποχή δεν υπήρχαν τουαλέτες στα σπίτια, και επομένως κάθε φορά έπρεπε να πηγαίνουμε πού ειδικούς χώρους. Κατά τη διάρκεια του ταξιδιού μας, το πόδι της Σάλμα έπεσε σε κάποια τρύπα και έβρισε θυμωμένος, αλλά όχι με τον τρόπο που συνηθιζόταν στους Άραβες, επιθυμώντας να πεθάνει ο εχθρός της, αλλά, ευχόμενος, για κάποιο λόγο, στον γιο της Μίστα. Προσπαθώντας να συλλογιστώ μαζί της, είπα: "Τι λες, πώς μπορείς να μιλάς έτσι για έναν από αυτούς που συμμετείχαν στη μάχη του Μπαντρ;!" Όμως ξέσπασαν όλα όσα η Σάλμα είχε κρατήσει μέχρι τώρα για τον εαυτό της: "Κοίτα αυτή την αθωότητα! Είναι σαν να μην έχεις ακούσει τι λέει ο κόσμος για τον εαυτό σου!" - αναφώνησε. Και είπε όλα όσα άκουσε για μένα Πρόσφατα. Ένιωθα σαν να με χτυπούσαν στο κεφάλι με ένα σφυρί. Δεν φανταζόμουν ποτέ ότι κάποιος θα μπορούσε να διαδώσει τέτοιες φήμες για μένα. Και όσο περισσότερο σκεφτόμουν, τόσο πιο δύσκολο γινόταν για μένα. Μη έχοντας χρόνο να αντιμετωπίσω πλήρως μια ασθένεια, απέκτησα μια άλλη.

Επέστρεψα σπίτι, σύντομα ήρθε ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ, με χαιρέτησε και με ρώτησε: «Πώς είναι η ασθένειά σου;» Ζήτησα άδεια από τον Προφήτη να μου επιτρέψει να επιστρέψω στο σπίτι του πατέρα μου. Με άφησε και έφυγα. Ήθελα να καταλάβω τι συνέβαινε.

Ρώτησα τη μητέρα μου Umma Ruman: "Μητέρα, πώς θα μπορούσαν οι άνθρωποι να φανταστούν τα πάντα με τέτοιο τρόπο;" Εκείνη απάντησε: «Μην ανησυχείς, μωρό μου!... Μην καταπιέζεις τον εαυτό σου με κακές σκέψεις. Δεν συμβαίνει να μην λένε τίποτα οι άνθρωποι για ένα τόσο όμορφο και αγαπημένο κορίτσι του συζύγου της».

"Subhanallah! Πώς θα μπορούσε κανείς να σκεφτεί κάτι τέτοιο!" Απάντησα. Πέρασα εκείνο το βράδυ στο σπίτι του πατέρα μου. Χωρίς να κλείσω τα μάτια έκλαιγα μέχρι το πρωί.

Την επόμενη μέρα, ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ κάλεσε κοντά του τον Ali bin Abu Talib και τον Usama bin Zayed. Ήθελε να συμβουλευτεί μαζί τους σε σχέση με την κατάσταση με την Aisha, γιατί δεν υπήρξε ακόμη αποκάλυψη σχετικά με αυτό.

Ο Οσάμα μπιν Ζέιντ αντιμετώπιζε όλες τις γυναίκες του Αγγελιαφόρου του Αλλάχ με αγάπη και σεβασμό, γι' αυτό είπε: "Ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ, κάθε σύζυγός σου είναι ευσεβής και άξια για σένα. Και δεν ξέρουμε τίποτα άλλο παρά καλό για την Aisha."

Ο Αλί μπιν Αμπού Ταλίμπ είπε: "Ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ, ο Παντοδύναμος δεν σε εμπόδισε από τα εγκόσμια πράγματα. Εκτός από την Αΐσα, έχεις και άλλες γυναίκες. Αλλά αν θέλεις να μάθεις την αλήθεια, γιατί να μην ρωτήσεις τον υπηρέτη της Μπάριρα τότε..."
Καλώντας τον Barira κοντά του, ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ ρώτησε: "Ω Barira! Παρατήρησες τίποτα στη συμπεριφορά της Aisha;" Εκείνη απάντησε: «Όχι, ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ, ορκίζομαι σε Αυτόν που σε έστειλε με την Αλήθεια, δεν είδα τίποτα άσεμνο στη συμπεριφορά της ερωμένης μου».

Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ ρώτησε τη Zaynab bint Jahsh: «Ω Zainab, τι έχεις ακούσει για την Aisha και τι μπορείς να μου πεις για αυτήν;» Εκείνη απάντησε: "Ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ, προστατεύω την όρασή μου και την ακοή μου από όλα όσα δεν έχω δει ή ακούσει από το πρώτο στόμα. Και, με τον Αλλάχ, δεν μπορώ να πω τίποτα άλλο παρά καλό για την Aisha."

Ο ευγενής Ουμάρ ρώτησε τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ: «Ω Αγγελιοφόρος του Αλλάχ, ποιος σε πάντρεψε με την Αΐσα;» «Ο Παντοδύναμος Θεός», απάντησε. Τότε ο Ουμάρ είπε: «Δεν νομίζεις ότι ο Παντοδύναμος σε εξαπάτησε με το να παντρευτείς;» Αυτά τα λόγια του ‘Ουμάρ αντικατοπτρίστηκαν επίσης στους στίχους που κατέβηκαν αργότερα, καταστρέφοντας το σκοτάδι της συκοφαντίας με το πανίσχυρο θεϊκό φως, σπάζοντας τον κολλώδη ιστό των ψεμάτων που μπλέχτηκε την αθώα και δίκαιη Aisha, τη μητέρα όλων των πιστών.

"Όλη εκείνη τη μέρα έκλαιγα. Έκλαψα τόσο πολύ που φαινόταν ότι η καρδιά μου ήταν έτοιμος να σπάσει σε κομμάτια. Και τα δάκρυα συνέχισαν να κυλούν και δεν μπορούσα να κλείσω τα μάτια μου ούτε τη νύχτα. Το πρωί ο πατέρας και η μητέρα μου ήρθαν στο μου.

Μια γυναίκα από τους Ανσάρ ήρθε σε εμάς. Βλέποντάς μας σε τέτοια κατάσταση, μη μπορώντας να συγκρατηθεί, ξέσπασε και εκείνη σε κλάματα.

Πέρασε ένας μήνας. Σε όλο αυτό το διάστημα, ο Προφήτης δεν ήρθε ποτέ να μας επισκεφτεί. Μια μέρα ήρθε, χαιρέτησε και κάθισε δίπλα μου. Έδωσε δόξα στον Αλλάχ Παντοδύναμο. Μέχρι εκείνη τη μέρα έκλαιγα. Όταν άκουσα τη φωνή του Προφήτη, σταμάτησα να κλαίω. Γυρνώντας προς εμένα είπε: "Aisha, μου είπαν κάτι για σένα. Εάν δεν είσαι ο ίδιος με τον πατέρα σου, τότε πολύ σύντομα ο Παντοδύναμος Αλλάχ θα το αποκαλύψει αυτό. Αν είσαι αμαρτωλός, τότε μετανοήστε και ζητήστε συγχώρεση από τον Κύριο! Πράγματι, ο Αλλάχ συγχωρεί πάντα όσους μετανοούν και ζητούν συγχώρεση».

Απάντησα: "Με τον Παντοδύναμο Αλλάχ, όλα όσα ακούσατε είναι ψέματα. Ο Αλλάχ ξέρει ότι δεν ξέρω τίποτα. Και αν πω ότι έκανα κάτι που δεν έκανα, τότε θα πω ψέματα και θα συκοφαντήσω τον εαυτό μου.

Επομένως, δεν θα πω τίποτα εκτός από αυτό που είπε ο Γιακούμπ στους γιους του, που του έφεραν το πουκάμισο του Ιησού, που δεν λερώθηκε με το αίμα του: «Συλλάβατε μια κακή πράξη που στόλισε τις ψυχές σας και την κάνατε. υπομένετε τον πόνο. με προκάλεσαν, και βασίζομαι μόνο στον Αλλάχ, στρέφοντας σε Αυτόν για υποστήριξη για να αντισταθώ στα ψέματά σου».

Μετά πήγα στο δωμάτιό μου. Περίμενα να με δικαιώσει ο Κύριος, γιατί ήμουν σίγουρος για τον εαυτό μου. Ήμουν αθώος. Ωστόσο, δεν ήμουν σίγουρος ότι για εμένα, ο Παντοδύναμος Αλλάχ θα έστελνε στίχους όπου θα λέγονταν για μένα, και αυτοί οι στίχοι θα επαναλαμβάνονταν μέχρι το πολύ ημέρα της κρίσης. Ήλπιζα μόνο ότι ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ θα έβλεπε σε ένα όνειρο ένα σημάδι που έδειχνε την αθωότητά μου. Ο Προφήτης δεν είχε ακόμη προλάβει να σηκωθεί από τη θέση του και κανείς δεν είχε προλάβει να φύγει από το δωμάτιο. Ήταν φανερό στο πρόσωπό του ότι οι αποκαλύψεις άρχιζαν να κατεβαίνουν. Όλοι οι παρευρισκόμενοι κατάλαβαν ότι είχε έρθει μια θεία εντολή. Αφού τελείωσε η αποκάλυψη, σκούπισε τον ιδρώτα από το πρόσωπό του. Και χαμογελώντας είπε:

"Θεία νέα σε σένα, Aisha! Ο Αλλάχ Παντοδύναμος σε δικαίωσε και σε καθάρισε. Μαρτυρεί την αθωότητά σου."Στη συνέχεια απήγγειλε τους δέκα στίχους που εστάλησαν, ξεκινώντας με τον ενδέκατο στίχο της Σούρας Αν-Νουρ.

Ο πατέρας μου σηκώθηκε αμέσως και με φίλησε στο μέτωπο. «Σηκωθείτε και ευχαριστήστε τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ!» - αυτός είπε. Δεν περίμενα ότι θα κατέβαιναν στίχοι για εμένα, και μπερδεμένος είπα:

"Όχι, δεν θα σηκωθώ! Ορκίζομαι ότι δεν θα σηκωθώ! Και δεν θα ευχαριστήσω και δεν θα δοξάσω κανέναν εκτός από τον Αλλάχ. Ο Κύριός μου με επαινεί στους στίχους Του."

Ο Μεγάλος Παντοδύναμος Αλλάχ έστειλε τους στίχους 11-21 της Σούρας Αν-Νουρ σχετικά με την αθωότητά μου.

"Αλήθεια, αυτοί που έστησαν ένα μεγάλο ψέμα είναι από τον εαυτό σας. Μην το θεωρείτε (δηλαδή ψέμα) κακό για εσάς, αντίθετα είναι καλό για εσάς. Αυτός που διαπράττει τη μεγαλύτερη αμαρτία προορίζεται για μεγάλη τιμωρία."

«Γιατί εσείς, πιστοί άντρες και γυναίκες, όταν το ακούσατε αυτό [το ψέμα], δεν στράφηκατε την ψυχή σας στο καλό και είπατε: «Αυτό είναι προφανές ψέμα!»;

"Γιατί δεν κάλεσαν τέσσερις μάρτυρες για να επιβεβαιώσουν αυτή τη [συκοφαντία]; Αν δεν έφεραν μάρτυρες, τότε είναι ψεύτες ενώπιον του Αλλάχ"
«Αν δεν ήταν η εύνοια και το έλεος του Αλλάχ απέναντί ​​σου σε αυτόν τον κόσμο και στον άλλον, τότε θα είχες υποστεί μεγάλη τιμωρία για τις κουβέντες σου».
"Εδώ μαζεύεις ψέματα με τη γλώσσα σου, μεταφέρεις με τα χείλη σου αυτό που δεν ξέρεις και πιστεύεις ότι μια τέτοια πράξη είναι ασήμαντη ενώπιον του Αλλάχ. Αλλά αυτή (δηλαδή το ψέμα) είναι μεγάλη προσβολή".

«Όταν άκουσες το ψέμα, γιατί δεν είπες, «Δεν είναι σωστό να μιλάμε γι' αυτό. Ένδοξος είσαι! Τελικά αυτό είναι μεγάλη συκοφαντία!»;

"Ο Αλλάχ σας προειδοποιεί να μην επαναλάβετε ποτέ ένα τέτοιο ψέμα αν πιστεύετε"

"Ο Αλλάχ σας ξεκαθαρίζει τα σημάδια. Ο Αλλάχ είναι Παντογνώστης και Σοφός"

"Αλήθεια, όσοι αγαπούν να διαδίδονται ένα απεχθές ψέμα σε αυτούς που πιστεύουν, ετοιμάζεται μια οδυνηρή τιμωρία σε αυτόν τον κόσμο και στον άλλο. Γιατί ο Αλλάχ γνωρίζει [την αλήθεια], αλλά εσείς δεν ξέρετε."

«Και αν δεν ήταν η εύνοια του Αλλάχ και το έλεός Του, αν ο Αλλάχ δεν ήταν ευγενικός και ελεήμων [, τότε θα σε τιμωρούσε]».

"Ω εσείς που πιστεύετε! Μην ακολουθείτε τα βήματα του Σαϊτάν: όποιος ακολουθεί τα χνάρια του Σαϊτάν, [ας γνωρίζει] ότι καλεί σε βδελυγμία και κακία. Και αν δεν ήταν η εύνοια και το έλεος του Αλλάχ προς εσάς , τότε κανείς από εσάς δεν θα εξιλεώσει [την αμαρτία]. Ωστόσο, ο Αλλάχ συγχωρεί όποιον θέλει. Ο Αλλάχ ακούει και γνωρίζει."

Είναι γνωστό ότι ο Αμπού Μπακρ είχε έναν φτωχό συγγενή ονόματι Mistah. Ο Αμπού Μπακρ τον βοηθούσε πάντα σε όλα. Όταν όμως του έγινε γνωστό ότι ο Mistah, μαζί με τους υποκριτές, διέδιδαν βρώμικα κουτσομπολιά για την Aisha, σταμάτησε κάθε βοήθεια προς αυτόν. Σχετικά με αυτό, μετά τα υπόλοιπα, εστάλησαν 22 στίχοι της Σούρας Αν-Νουρ:

"Και ας μην ορκίζονται οι γενναιόδωροι και πλούσιοι ανάμεσά σας ότι δεν θα βοηθήσουν τους συγγενείς, τους φτωχούς και αυτούς που άφησαν το σπίτι τους [για να πολεμήσουν] στο μονοπάτι του Αλλάχ. Αφήστε τους να συγχωρήσουν και να τους δικαιολογήσουν. Δεν θέλετε τον Αλλάχ να σε συγχωρήσω; Ο Αλλάχ είναι συγχωρητικός, ελεήμων."

Με την αποκάλυψη αυτών των στίχων, η αθωότητα της Aisha φάνηκε. Και έγινε ξεκάθαρο ότι αυτοί που διέδιδαν αυτές τις φήμες ήταν "συκοφάντες". Και, παρά το γεγονός ότι η χαμηλή τους πράξη ήταν η αιτία για την αποστολή αυτών των στίχων, και είδαν σε αυτούς μόνο ένα αγενές σημάδι για τον εαυτό τους, σε όλα αυτά, όπως ειπώθηκε στο

ayatah, υπήρχε ένα μεγάλο όφελος για όλους.

Οι πιστοί πήραν από αυτό ένα άλλο μάθημα και έμαθαν τη βασική εντολή της ευσέβειας. Άλλωστε, πολλοί από αυτούς ενέδωσαν τους υποκριτές, πιστεύοντας τις φήμες που διαδίδονταν από αυτούς.

Το Ισλάμ απαιτεί να έχουμε καλή γνώμη για κάθε άτομο και να τηρούμε αυτήν την αρχή σε όλες τις καταστάσεις. Ήταν υποχρεωμένοι να μπουν στη θέση της Aisha και να σκεφτούν πολύ καλά τα πάντα. Άλλωστε, όσο κανείς άλλος, έπρεπε να καταλάβουν ότι η τιμή και η αξιοπρέπεια αυτής της ευγενούς, αγνής γυναίκας, που τιμήθηκε να είναι σύζυγος του Pride της οικουμένης, δεν μπορούσε να πατηθεί στη λάσπη. Όμως, αντί να απορρίψουν αυτή την προφανή συκοφαντία, την υποστήριξαν. Αν και αυτοί που κατηγόρησαν την Aisha έπρεπε να φέρουν τέσσερις μάρτυρες για να αποδείξουν την αλήθεια των λόγων τους. Και εμφανίστηκαν ενώπιον του Αλλάχ ως ψεύτες.

Οι πιστοί δεν εκτίμησαν τη σοβαρότητα αυτού που συνέβαινε και επέτρεψαν να παρασυρθούν σε αυτά τα γεγονότα, ξαναλέγοντας κουτσομπολιά ο ένας στον άλλο.

Αν και μόνο όταν άκουσαν κάτι τέτοιο, έπρεπε να απομακρυνθούν από κοντά του, δηλώνοντάς το ψέμα και συκοφαντία. Αλλά δεν το έκαναν αυτό, επομένως άξιζαν την μομφή και την καταδίκη του Αλλάχ.

Οι υποκριτές διέδιδαν φήμες για πράγματα που δεν συνέβησαν, αν και το Ισλάμ δεν εγκρίνει τη διάδοση φημών ακόμη και για μοιχεία. Γι' αυτό το εδάφιο λέει ότι όσοι διαδίδουν συκοφαντίες θα αντιμετωπίσουν μια οδυνηρή τιμωρία όχι μόνο στο μελλοντική ζωήαλλά και στην επίγεια ζωή.

Όμως, παρόλα αυτά, ο Παντοδύναμος Αλλάχ λέει ότι είναι απείρως ελεήμων και επιεικής με τους πιστούς και μόνο η χάρη και το έλεός Του τους σώζουν από μεγάλα προβλήματα.

Μια φορά, σε μια από τις εκστρατείες, η Aisha έχασε ξανά το κολιέ της. Ο στρατός ήταν σε ένα μέρος που δεν υπήρχε νερό εκεί κοντά. Ενώ έψαχναν για το περιδέραιο, ο ήλιος άρχισε να ανατέλλει και ο χρόνος πρωινή προσευχήέφτανε στο τέλος του. Δεν υπήρχε αρκετό νερό για πλύσιμο. Τότε ήταν που κατέβηκαν οι στίχοι Ιερό Κοράνιεπιτρέποντας το πλύσιμο με άμμο.

Το 11ο έτος του Hijri, τον μήνα Safar, ο Ήλιος και των δύο κόσμων αρρώστησε. Εκείνη την εποχή βρισκόταν στο σπίτι της συζύγου του Meimuna. Αφού έμαθαν για την ασθένειά του, ήρθαν όλες οι άλλες σύζυγοι, κι εκείνος, ρίχνοντάς τους μια ματιά, άρχισε να ρωτάει: «Πού να είμαι αύριο, πού να είμαι μεθαύριο;».

Εκείνοι, καταλαβαίνοντας τι εννοούσε, απάντησαν: "Ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ! Παραδίδουμε τη σειρά μας στην Aisha."

Οι τελευταίες μέρες και στιγμές της ζωής του Pride του σύμπαντος Η Aisha ήταν δίπλα του. Το ευλογημένο κεφάλι του ακούμπησε στην αγκαλιά της όταν έφυγε από αυτόν τον κόσμο. Τον έθαψαν στο δωμάτιο όπου πέθανε, στο δωμάτιο της Aisha.

Το Ιερό Κοράνι απαγόρευε στις γυναίκες του Αγγελιαφόρου του Αλλάχ να παντρευτούν μετά το θάνατό του. Ως εκ τούτου, η Aisha δεν παντρεύτηκε ξανά, έγινε η μητέρα όλων των πιστών μέχρι το τέλος του χρόνου.

Η Αΐσα δεν ανακατεύτηκε στις κρατικές υποθέσεις, ούτε όταν ο πατέρας της ο Αμπού Μπακρ έγινε χαλίφης, ούτε όταν αντικαταστάθηκε από τον Ομάρ, ασχολούμενος μόνο με την εκπαίδευση. Είχε μαθητές τους οποίους δίδασκε στο σπίτι της. Το καθήκον της εκπαίδευσης των γυναικών ήταν επίσης μαζί της. Χάρη στα μαθήματά της, πολλές γυναίκες έγιναν πομποί μεγάλου αριθμού χαντίθ.

Το σπίτι της ήταν σαν σχολείο. Όλοι – και γυναίκες και άντρες, που είχαν οποιαδήποτε απορία, μπορούσαν να βρουν μια εξαντλητική απάντηση στρέφοντας στην Aisha. Ασχολήθηκε επίσης με την ανατροφή ορφανών κοριτσιών βοηθώντας τα να παντρευτούν. Έγινε μια τρυφερή μητέρα για αυτούς. Δεν είχε δικά της παιδιά, αλλά έγινε η μητέρα ολόκληρης της umma.

Η Aisha απομνημόνευσε και μετέδωσε 2210 αυθεντικά χαντίθ του Κυρίου των δύο κόσμων, και έγινε ένας από τους πέντε κύριους μεταβιβαστές χαντίθ. Εδώ είναι μερικά χαντίθ που μας έχουν έρθει από την Aisha: "Ω Αλλάχ! Αν συμβεί ότι αυτός που διαχειρίζεται τις υποθέσεις της ummah της δημιουργεί δυσκολίες, δημιουργήστε μεταλλεύματα για αυτόν. Αν διευκολύνει τις κοσμικές δυσκολίες για την Ομμά, δείξε του το έλεός Σου και διευκόλυνε τις υποθέσεις του.

Κάποτε ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ είπε στην Aisha: "Ω, Άισα! Μην το κάνεις πήγαινε για ύπνο χωρίς να κάνεις τέσσεραVεπίσης:

1 - Μη διαβάζοντας ολόκληρο το Κοράνι,

2 - Δεν είναι άξιος της μεσιτείας μου και όλων των άλλων προφητών,

3 - Μη έχοντας κερδίσει την ικανοποίηση όλων των πιστών,

4 - Χωρίς να κάνω προσκύνημα».

«Ορκίζομαι στον πατέρα και τη μητέρα μου, δεν θα μπορώ να τα κάνω όλα αυτά σε τόσο σύντομο χρονικό διάστημα», διαμαρτυρήθηκε.

Χαμογελώντας, ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ εξήγησε: «Τι πιο εύκολο από αυτό, ω Aisha! Αφού διάβασα τρεις φορές σούρα al-Ikhlas και μια φορά surah al-Fatiha, θα διαβάσετε ολόκληρο το Κοράνι. Λέγοντας «σαλαβάτ» σε εμένα και σε άλλους προφήτες, θα τιμηθείς με τη μεσολάβησή μας. Ζητώντας από τον Αλλάχ για συγχώρεση τις αμαρτίες όλων των πιστών, θα μπορέσετε να κερδίσετε την ικανοποίησή τους. ΕΝΑ λέγοντας tasbih:«Subhanallahi wal hamdulillahi wa la ilaha illallahu wahdahu la shara lyahu, lyakhul-mulku wa

lahul-hamdu wa huwa ‘ala kulli shayin qadir "θα κάνεις προσκύνημα".

είπε η Αΐσα: " Μια μέρα ήρθε σε μένα η αδερφή μου η Άσμα. Φορούσε ένα διάφανο φόρεμα., μέσα από το οποίο φαινόταν το χρώμα του δέρματος. Βλέποντάς την, Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ κοίταξε αλλού. ΚΑΙ, αποστρέφοντας το ευλογημένο σου πρόσωπο, είπε: «Ω Asma, μια γυναίκα που έχει φτάσει στην ηλικία της ενηλικίωσης πρέπει να κρύβει το σώμα της από τους εξωτερικούς, εκτός από τα χέρια και το πρόσωπο.

"Ω, Άισα! Να είσαι ευγενικός με όλους, γιατί ο Παντοδύναμος Αλλάχ ανοίγει τις πύλες του καλού μόνο στο σπίτι στο οποίο βασιλεύει η καλοσύνη."

"Ω, Άισα! Αν κάποιος σου δώσει κάτι που δεν ζήτησες, δέξου το, γιατί με αυτό σε προίκισε ο Κύριος."

Μετά τον θάνατο του Pride of the Universe, η Aisha έζησε άλλα σαράντα επτά χρόνια.. Έφυγε από αυτόν τον θνητό κόσμο17 Ραμαζάνι678 της χρονιάς(58 χρόνια ιτζρί) ηλικιωμένος66 χρόνια. Πώς κληροδότησε, τάφηκε την ίδια μέρα. janaza- Η προσευχή γι' αυτήν έγινε από τον Αμπού Χουράιρα, και οι ανιψιοί της κατέβασαν στον τάφο. Το σώμα της αναπαύεται στη Μεδίνα στο νεκροταφείο Jannat al.- Μπάκι, και η ψυχή μένει στους κήπους του παραδείσου. Είθε ο Αλλάχ να μας τιμήσει με τη μεσολάβηση αυτής της αγνότητας, ευσεβής, πανούργος, έξυπνη και ευγενική γυναίκα, μητέρα όλων των πιστών Aisha.

(overlib linktext="@ [email προστατευμένο]"text="από το βιβλίο του M. Erish - The Wives of the Prophet -, Moscow Publishing House Sad 2009" title="")

«Είσαι η γυναίκα μου σε αυτή και στην άλλη ζωή»

Γάμος
Ο Μωάμεθ (SAAS), παντρεύτηκε την Aisha όταν ήταν εννέα ετών. Αυτή η ηλικία γάμου εκείνη την εποχή θεωρούνταν αρκετά φυσιολογική. Πρώτα απ 'όλα, πρέπει να σημειωθεί ότι αυτός ο γάμος ήταν εντολή του Παντοδύναμου Αλλάχ. Υπάρχει μια τέτοια έννοια - "προφητικό όνειρο" - "ruya", αυτό είναι ένα όνειρο από τον Αλλάχ, ένα όνειρο που γίνεται πραγματικότητα. Είναι σαφές ότι ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (SAAS) είχε όλα τα όνειρα όπως αυτό. Είχε ένα όνειρο για την Aisha δύο φορές!

Έτσι, είπε στην Aisha:
«Σε είδα δύο φορές στα όνειρά μου. Μου δόθηκες σε ένα κομμάτι μεταξωτό ύφασμα. Όταν ξεδίπλωσα το ύφασμα, είδα την εικόνα σου πάνω του. Εν τω μεταξύ, μου είπαν: «Αυτή είναι η γυναίκα σου». "Είπα: "Αν προέρχεται από τον Αλλάχ, τότε να είναι." (Σύμφωνα με τον al-Zubair ibn Biqar).

Έτσι η Aisha έγινε σύζυγος του Μωάμεθ (SAAS). Ας της δώσουμε τον λόγο:
«Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ με παντρεύτηκε όταν ήμουν έξι ετών. Μετά περίμενε δύο χρόνια, και όταν φτάσαμε στη Μαντίνα, εγκατασταθήκαμε στο σπίτι του Μπάνι αλ-Χαρίθ ιμπν αλ-Χαζράτζ... Ήμουν εννέα χρονών. «Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ ήρθε στο σπίτι μας και οι άνδρες και οι γυναίκες των Ανσάρ συγκεντρώθηκαν γύρω του. Η μητέρα μου ήρθε να με βρει και ήμουν στην κούνια. Με κατέβασε |στο έδαφος|, μου χτένισε τα μαλλιά και μου έπλυνε το πρόσωπο. Μετά, οδηγώντας με από το χέρι, με οδήγησε στην πόρτα και, αφού με περίμενε να πάρω ανάσα, με οδήγησε |μέσα στο σπίτι|. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) καθόταν στο κρεβάτι… με έβαλε να καθίσω στην αγκαλιά του. Και είπε: «Αυτή είναι η οικογένειά σου, ο Αλλάχ να σε ευλογεί στο σπίτι σου και να τους ευλογεί μέσα σου». Δεν σφάχτηκε κανένα κριάρι ή άλλο είδος ζώων. Αλλά ο Σαντ ιμπν Ουμπάντ αλ-Ανσαρί, είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, έστειλε ένα είδος πιάτου και ένα καντ γάλα. Οι μουσουλμάνες Ansar την χαιρέτισαν: «Σου ευχόμαστε ευτυχία και καλό!» Ο Ibn Ishaq είπε ότι το προγαμιαίο δώρο της Aisha ήταν τετρακόσια ντιρχάμ.

Μετά από αυτό, η νεαρή νύφη εγκαταστάθηκε στο σπίτι του Μωάμεθ (SAAS), δίπλα στο τζαμί του Προφήτη. Αυτό το δωμάτιο ήταν φτιαγμένο από άψητα τούβλα και κλαδιά φοίνικα, ένα στρώμα γεμάτο με ίνες φοίνικα αντικατέστησε το κρεβάτι, μόνο ένα χαλάκι το χώριζε από το έδαφος. Εδώ η Aisha έζησε περίπου πενήντα χρόνια. Η διακόσμηση του σπιτιού παρέμεινε αμετάβλητη με εξαίρεση τρεις τάφους στους οποίους ήταν θαμμένος ο προφήτης, ο Αμπού Μπακρ και ο Ομάρ. Ο Αμπού Χατίμ διηγήθηκε ότι ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ είπε στην Αΐσα: Είσαι η γυναίκα μου σε αυτή και την επόμενη ζωή».

Αγάπη και τρυφερότητα
Ήταν η πιο αγαπημένη σύζυγος του Προφήτη (SAAS). Τα συναισθήματα και η αγάπη τους ο ένας για τον άλλον ήταν ασυνήθιστα. Αν και ήταν επίγειος έρωτας, φωτιζόταν από το φως του Υψίστου.
Και, όπως κάθε γυναίκα, μερικές φορές ήθελε να ακούσει την επιβεβαίωση των συναισθημάτων του συζύγου της και συχνά τον ρωτούσε για την αγάπη του για εκείνη:
- Ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ, ποια είναι η αγάπη σου για μένα;
Και εκείνος απάντησε:
- Σαν κόμπος από σχοινί! (δηλαδή πολύ δυνατό!)
Μια άλλη φορά τη ρώτησε:
- Ω, Αγγελιαφόρε του Αλλάχ, ποια είναι η κατάσταση του κόμπου;
Και πάντα απαντούσε:
- Πρώην.

Γιατί χρειάστηκαν αυτές οι ερωτήσεις, γιατί κάθε γυναίκα ξέρει χωρίς λόγια αν είναι αγαπημένη ή όχι. Πιθανώς, αυτό είναι μια φυσική κοκεταρία, ένα σημάδι θηλυκότητας και ίσως το φλερτ αγάπης. Αλλά αυτό το παιχνίδι ταίριαζε και στους δύο, και τα υπόλοιπα δεν μας αφορούν ...

Η Aisha στο σπίτι
«Είδα πώς μοιράζει εβδομήντα χιλιάδες, και η ίδια φοράει ένα πουκάμισο με μια μπαλωμένη τσέπη».
Η ζωή, οι πράξεις και η συμπεριφορά της είναι το πιο ξεκάθαρο παράδειγμα για όλους τους Μουσουλμάνους. Όπως στην εποχή της, η Khadija bin Khuwaylid στη Μέκκα, η Aisha βοηθούσε τον σύζυγό της πάντα και σε όλα όσο καλύτερα μπορούσε, υπομένοντας σταθερά όλες τις δυσκολίες. Ο ανιψιός της, Urwa ibn al-Zubayr, είπε: «Είδα πώς μοιράζει εβδομήντα χιλιάδες, και η ίδια φοράει ένα πουκάμισο με μια μπαλωμένη τσέπη. Συχνά νήστευε, της άρεσε να κάνει Umrah και Hajj». Η Αΐσα ήταν γενναιόδωρη, γενναιόδωρη, ανεπιτήδευτη. Άντεξε με θάρρος την πείνα και τη φτώχεια, γιατί οι μέρες αργούσαν, και η φωτιά στο σπίτι της δεν άναβε, δηλ. ψωμί δεν ψηνόταν και δεν παρασκευαζόταν άλλο φαγητό και στο σπίτι του προφήτη (SAAS) δινόταν μόνο μια ορισμένη ποσότητα νερού και χουρμάδες.

Για όσους δεν καταλαβαίνουν, επαναλαμβάνουμε: πολύ συχνά δεν υπήρχε τίποτα να φάνε στο σπίτι.Δόξα τω Θεώ, πολλοί από εμάς δεν το έχουμε συναντήσει και μάλλον δεν ξέρουμε καν τι είναι! Και, αν συνέβαινε κάτι τέτοιο, τι θα λέγατε στους συζύγους σας, αγαπητές αδερφές;

Η Αΐσα ήταν ανιδιοτελής στη γενναιοδωρία της. Θυμήθηκα αυτούς που το χρειάζονται και ξέχασα τον εαυτό μου. Κάπως της έδωσαν εκατό χιλιάδες ντιρχάμ, και εκείνη την ημέρα νήστευε. Μοίρασε όλο το ποσό και το μοίρασε στους φτωχούς. Η απελευθερωμένη της ρώτησε:
- Δεν μπορούσες να αγοράσεις κρέας [τουλάχιστον] για ένα ντιρχάμ για να σπάσεις τη νηστεία με αυτό;
Η Αΐσα απάντησε: «Γιατί δεν μου το θύμισες! Τότε θα το είχα κάνει!»

Μόλις η Αΐσα ρώτησε τον Μωάμεθ, είθε ο Αλλάχ να τον ευλογεί και να καλωσορίσει, ποια από τις γυναίκες του θα πάει στον παράδεισο. Μου απάντησε: «Όσο για εσένα, είσαι ένας από αυτούς». Ο Ahmad στο Musnad αναφέρει την ακόλουθη ρήση του Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες του Αλλάχ να είναι σε αυτόν) από τα λόγια της Aisha: «Είδα την Aisha στον παράδεισο (όπως βλέπω τη λευκότητα των παλάμων της) και αυτό διευκόλυνε τον θάνατό μου».

Ήταν πολύ καλά μεγαλωμένη και δεν εξέφραζε με κανέναν τρόπο τα συναισθήματά της. Κάποτε ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (SAAS) της ομολόγησε:
- Ξέρω πότε είσαι ευχαριστημένος μαζί μου και πότε είσαι θυμωμένος.
- Πώς το ήξερες?
- Αν είσαι ευχαριστημένος, τότε λες: «Όχι, ορκίζομαι στον Κύριο του Μωάμεθ», και όταν θυμώνεις μαζί μου: «Όχι, ορκίζομαι στον Κύριο του Ιμπραήμ».
- Ναι, Αγγελιαφόρε του Αλλάχ, όταν θυμώνω, προσπαθώ να μην πω το όνομά σου.

Κόρη του Abi Bakr
Η Aisha κληρονόμησε από τον πατέρα της πολλά ψυχολογικά και φυσικά χαρακτηριστικά. Η κόρη του Άμπι Μπακρ ήταν θαρραλέα, ακλόνητη και ατρόμητη. Ο Ιμάμ αλ Μπουχάρι γράφει ότι κατά τη μάχη του Ουχούντ, στην οποία μεγάλος αριθμόςΜουσουλμάνοι, φρόντιζε τους τραυματίες και μετέφερε τους νεκρούς στη Μαντίνα. Επιπλέον, συμμετείχε στις εχθροπραξίες.

Όσο για τη γενναιοδωρία και την αρχοντιά της, με αυτή την ιδιότητα ήταν έτοιμη να παράσχει την απαραίτητη βοήθεια και υποστήριξη αντί να δείξει απλώς γενναιοδωρία. Ήταν μια γυναίκα ζωηρού χαρακτήρα, γεμάτη δραστηριότητα και δραστηριότητα. Αυτή ήταν η φύση του πατέρα της, ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του.

Έσωζε ανθρώπους από την αιχμαλωσία, σε όποιον χρειαζόταν βοήθεια, παρείχε ό,τι είχε στην εξουσία της. Ήταν τόσο ευγενής και μεγαλόψυχη όσο κατά τη διάρκεια της ζωής του προφήτη (SAAS), όταν δεν είχε σχεδόν τίποτα, εκτός από τα απαραίτητα πράγματα, παρέμεινε ίδια και στο μέλλον, όταν είχε τέτοια πλούτη που δεν είχε πριν. .

Υπάρχουν πολλά στοιχεία που επιβεβαιώνουν την απλότητά του στην καθημερινή ζωή. Μια μέρα οι γυναίκες που ήρθαν κοντά της τη βρήκαν να ράβει και τη ρώτησαν αν φοράει παλιά ρούχα, στην οποία έλαβαν την απάντηση: Αν δεν εκτιμάς το παλιό, δεν θα υπάρχει χάρη στο νέο. Και στις όχθες του ποταμού δεν θα σπαταλάς νερό". Αυτή ήταν η στάση της Αΐσας απέναντι στα ερχόμενα εγκόσμια αγαθά...

γυναίκα επιστήμονας
Οι σύντροφοι του Προφήτη (SAAS) αναγνώρισαν την ανωτερότητά της στη γνώση της Σαρία, ρώτησαν για τις αρχές του Ισλάμ και άκουσαν ευσυνείδητα αυτά που τους δίδασκε. Από τα λόγια της καταγράφηκαν δύο χιλιάδες διακόσιες δέκα χαντίθ. Οι μελετητές πιστεύουν ότι μεταξύ των πομπών του χαντίθ, η Aisha καταλαμβάνει την 3η θέση (κρίνοντας από τον αριθμό των χαντίθ που μεταδίδονται από αυτήν), και ίσως την πρώτη, καθώς μετέδωσε τα χαντίθ απευθείας από τον προφήτη (SAAS) και όχι από άλλους πομπούς. Μεταξύ των συντρόφων του Προφήτη (SAAS), η Aisha δεν ήταν μόνο η καλύτερη και πιο έγκυρη στον τομέα του ισλαμικού νόμου, αλλά κατέκτησε επίσης τέλεια την τέχνη της ανάγνωσης του Κορανίου.
Σημείωση:
Οι σύντροφοι του Προφήτη (SAAS) δεν θεώρησαν ντροπή να απευθύνουν ερωτήσεις σχετικά με τη θρησκεία σε μια γυναίκα!

Με το παράδειγμά της απέδειξε ότι οι γυναίκες, σε ισότιμη βάση με τους άνδρες, μπορούν να σπουδάσουν με επιτυχία τις θρησκευτικές επιστήμες.

Όντας εξαιρετικά ικανή σε διάφορους τομείς γνώσης, η Aisha κατέκτησε εύκολα την ιατρική επιστήμη εκείνης της εποχής, μελετώντας με τους θεραπευτές που επισκέφθηκαν τον προφήτη (SAAS) και η ίδια τον θεράπευσε. Γνώριζε επίσης πολύ καλά την αραβική λογοτεχνία.

Η κύρια σοφία του γάμου του προφήτη με την Aisha ήταν, insha Allah, ως εξής:

• Προικισμένη από τον Αλλάχ με εξαιρετικές ικανότητες: κοφτερό μυαλό, εξαιρετική μνήμη, διορατικότητα, μετέφερε τη γνώση στην ummah, ήταν ένα είδος «κρίκου μετάδοσης», αφού ήταν πιο κοντά του. Εκτός από την άψογη γνώση των θρησκευτικών θεμάτων, μόνο αυτή μπορούσε να πει στους ανθρώπους πώς ήταν ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (SAAS) στην καθημερινή ζωή, οικιακή ζωή;
• Όντας πολύ νεότερος από τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ (SAAS), μετά το θάνατό του, η Aisha έζησε μια πολύ μεγάλη ζωή, διατηρώντας καθαρό μυαλό και εξαιρετική μνήμη, και ως εκ τούτου είχε την ευκαιρία να μεταφέρει τη γνώση της στους ανθρώπους.
• Πολλοί μελετητές εκφράζουν την άποψη ότι, ίσως, ο Αλλάχ δεν έδωσε τα παιδιά της, έτσι ώστε να μην αποσπαστεί από τον κύριο σκοπό της - τον πομπό της γνώσης.
• Αμπού Μπακρ- δεξί χέρι«Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (SAAS), όντας ο πατέρας της Aisha, μπορούσε να τους πάει ανά πάσα στιγμή, δεν υπήρχε κανένα εμπόδιο.

Μερικοί χαρακτηριστικά γνωρίσματαΑϊσα
Η Aisha bint Abi Bakr είχε 10 χαρακτηριστικά που καμία από τις άλλες γυναίκες του προφήτη (SAAS) δεν είχε. Η ίδια το μίλησε ως εξής:

• Ο Προφήτης δεν παντρεύτηκε άλλη παρθένα εκτός από εμένα.
• Ο Αλλάχ ο Παντοδύναμος έστειλε τη δικαίωσή μου από τον ουρανό.
• Ο Τζιμπρίλ έδειξε στον απεσταλμένο το πορτρέτο μου σε ένα μεταξωτό κόψιμο και είπε: «Παντρέψου την, πράγματι, είναι η γυναίκα σου!».
• Ο προφήτης και εγώ κάναμε πλήρη πλύση από το ίδιο δοχείο.
• Προσευχήθηκε, και ξάπλωσα μπροστά του.
• Του εστάλησαν αποκαλύψεις όταν ήταν μαζί μου.
• Ο Τζιμπρίλ μου έδωσε σαλάμ και είμαι η γυναίκα του προφήτη στον παράδεισο.
• Ο Παντοδύναμος Αλλάχ πήρε την ψυχή του προφήτη όταν το κεφάλι του ακούμπησε στα γόνατά μου.
• Πέθανε τη νύχτα που μου ανήκε.
• Είναι θαμμένος στο σπίτι μου

Συκοφαντία
Η κακία, η κακία, ο φθόνος - ήταν στην εποχή του προφήτη (SAAS) και είναι τώρα. Ακόμα και οι πιο αγνοί μπορούν να συκοφαντούν, αντίθετα, είναι σε αυτούς, στους ειλικρινείς, πνευματικούς, «υψηλούς», που κάνουν πάντα περισσότερες αξιώσεις, εκείνους που αγαπά ο Αλλάχ, τους εκτιμούν και τους σέβονται οι πιστοί, και εκεί θα είναι πάντα ζηλιάρης άνθρωποι. Ταυτόχρονα, είναι πολύ σημαντικό πώς συμπεριφέρεται το θύμα της συκοφαντίας σε αυτή τη δύσκολη κατάσταση, γιατί αυτό είναι μια δοκιμασία από τον Αλλάχ.

Η Αΐσα βγήκε από αυτή τη δύσκολη κατάσταση με τιμή και αξιοπρέπεια. Έτσι ήταν.
Ήταν το έκτο έτος του Hijra. Ο Προφήτης (SAAS), ως συνήθως, πηγαίνοντας ταξίδι, έριξε κλήρο στις γυναίκες του. Μαζί του πήγε και αυτός που έπεσε ο κλήρος. Αυτή τη φορά αποδείχθηκε ότι η Aisha bint Abi Bakr θα πήγαινε μαζί του.
Στο δρόμο της επιστροφής στη Μαντίνα, ο στρατός σταμάτησε για να ξεκουραστεί. Ήρθε η νύχτα. Η Αΐσα απομακρύνθηκε. Κατά την επιστροφή, βρήκε το κολιέ να λείπει και επέστρεψε για να το ψάξει. Έχοντας βρει με ασφάλεια το περιδέραιο, πήγε στο μέρος όπου βρισκόταν πρόσφατα το τροχόσπιτο, αλλά δεν είδε κανέναν. Όλοι έφυγαν. Το παλανκίνο της δεν ήταν επίσης εκεί: το πήραν, νομίζοντας ότι η Αΐσα ήταν μέσα. Οι μουσουλμάνες εκείνη την εποχή ήταν ανάλαφρες, καθώς έτρωγαν ελάχιστα. Επομένως, κανείς δεν παρατήρησε ότι η Aisha δεν ήταν εκεί. Έπειτα, τυλιγμένη σε ένα πέπλο, έμεινε εκεί που στεκόταν, σίγουρη ότι μόλις ανακαλυφθεί η απουσία της, θα επέστρεφαν για εκείνη.

Ο Safwan ibn al-Muattal περπάτησε πίσω από όλους, αναζητώντας κάτι που έπεσε έξω στην πορεία. Βλέποντας την Αΐσα να κάθεται στο έδαφος, είπε: «Αλήθεια, ανήκουμε στον Αλλάχ και σε Αυτόν είναι η επιστροφή μας!»
Ξανά και ξανά επαναλάμβανε αυτά τα λόγια, φοβούμενος να μιλήσει επιπόλαια στη σύζυγο του Αγγελιοφόρου του Αλλάχ. Χωρίς να πει λέξη, της έβαλε την καμήλα στα γόνατα. Η Aisha κάθισε στην καμήλα, παίρνοντας το ζώο από τα ηνία, ο Safwan τον οδήγησε. Το μεσημέρι η μικρή τους πομπή έφτασε στον οικοδεσπότη. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (SAAS), βρίσκοντας την «Ξανθιά» του ζωντανή και αβλαβή, ηρέμησε. Αφού άκουσε, δεν την επέπληξε με λέξη.

Ωστόσο, υπήρχε ένας μικρός άνθρωπος - ο Ibn Salul, ο οποίος χρησιμοποίησε αυτή την ευκαιρία για να δυσφημήσει την Aisha, και στο πρόσωπό της όλα τα άλλα μέλη της οικογένειας του προφήτη και του ίδιου του Μωάμεθ (SAAS), λέγοντας:
«Όχι, δεν ξέφυγε από αυτόν, και δεν ξέφυγε από αυτήν», εννοώντας τον Safwan και την Aisha, για να υπονομεύσει έτσι την εξουσία του Αγγελιαφόρου του Αλλάχ. Αναμφίβολα, η τιμή της συζύγου είναι τιμή του συζύγου!».

Αμέσως μετά την άφιξή της στη Μεδίνα, η Aisha αρρώστησε. Καθώς περνούσαν οι μέρες, ο κόσμος συζητούσε με τη γλώσσα του τα λόγια των κουτσομπολιόδων. Η Αΐσα δεν υποψιάστηκε τίποτα. Αλλά φαινόταν να αισθάνεται ότι κάτι δεν πήγαινε καλά. Η στάση του Μωάμεθ (SAAS) απέναντί ​​της άλλαξε: αν νωρίτερα ήταν συνήθως στοργικός και ευαίσθητος μαζί της, τώρα, επισκεπτόμενος την, ρώτησε μόνο: "Πώς είναι η υγεία σου...;" και έφυγε αμέσως. Όταν επιτέλους ήρθε στα αυτιά της αυτό που την κατηγορούσαν, ξέσπασε σε κλάματα.

Πέρασε λοιπόν πολλές μέρες και νύχτες, νομίζοντας ότι η καρδιά της έμελλε να σκάσει από θλίψη. Η Aisha ζήτησε από τον Προφήτη (SAAS) να την αφήσει να ζήσει με τους γονείς της. Δεν τον πείραξε. Ωστόσο, εδώ την περίμενε άλλο ένα χτύπημα: οι γονείς της, οι πιο κοντινοί άνθρωποι, άρχισαν να την αμφισβητούν επίσης! Μόλις τους ήρθε ο Μωάμεθ (SAAS), κάθισε και είπε τα εξής:

«Ω Άισα, ο τάδε και ο άλλος έφτασε στα αυτιά μου για σένα. Αν είσαι αγνός, τότε ο Αλλάχ θα σε δικαιώσει. Εάν έχετε διαπράξει μια αμαρτία, τότε ζητήστε συγχώρεση από τον Αλλάχ και μετανοήστε ενώπιόν Του, γιατί αν ο σκλάβος κατάλαβε την αμαρτία του, μετά μετανόησε ... τότε ο Αλλάχ επέστρεψε σε αυτόν.
Δάκρυα κύλησαν από τα μάτια της, αλλά δεν τα ένιωθε καν. Γυρίζοντας στον Αμπού Μπακρ, ο «Αληθινός» είπε:
«Απάντησε του, πατέρα!» Εκείνος απάντησε: «Για τον Αλλάχ, δεν ξέρω τι να πω στον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ».
Τότε η Αΐσα γύρισε στη μητέρα της: «Απάντησε του, μάνα, για μένα». Η Ουμ Ρουμάν είπε, "Ορκίζομαι ότι δεν ξέρω τι να πω στον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ!"

Τότε η Αΐσα είπε: «Ορκίζομαι στον Αλλάχ, έμαθα ότι είχες ακούσει αρκετά από αυτήν την ιστορία, ώστε να εγκατασταθεί σταθερά μέσα σου, και το πίστεψες. Αν έλεγα ότι είμαι αθώος, δεν θα με πιστεύατε. Ορκίζομαι, δεν βρίσκω τίποτα καλύτερο για εσάς ή για τον εαυτό μου από αυτό που είπε ο πατέρας του Γιουσούφ: «Η υπομονή είναι υπέροχη... Πρέπει να ζητήσετε βοήθεια από τον Αλλάχ σε ό,τι ζωγραφίζετε».

Έχοντας εμπιστοσύνη ότι ο Αλλάχ θα τη δικαιώσει, η Αΐσα ξάπλωσε στο κρεβάτι. Όμως δεν της πέρασε ποτέ από το μυαλό ότι θα ήταν η αφορμή για την αποκάλυψη. Η κόρη του Αμπού Μπακρ πίστευε ότι ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ (SAAS) θα έβλεπε ένα προφητικό όνειρο στο οποίο ο Αλλάχ θα αποδείκνυε την αθωότητά της.

Αλλά τότε ο Μωάμεθ (SAAS), γελώντας, επέστρεψε στο σπίτι:
«Η Αΐσα, όσον αφορά τον Αλλάχ, έχει ξεκαθαρίσει την κατηγορία εναντίον σου!» Η μητέρα της Aisha ήταν παρούσα και συμβούλεψε την κόρη της:
«Σταθείτε μπροστά στον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ!» Η κόρη απάντησε: «Ορκίζομαι ότι δεν θα σταθώ μπροστά του. Πραγματικά, δεν δοξάζω κανέναν άλλον παρά μόνο τον Αλλάχ, Αυτός είναι Υπέρτατος και Ένδοξος».

«Αυτοί που έχουν έρθει σε εσάς με ψέματα είναι μια ομάδα σας. Μη νομίζεις ότι είναι κακό για σένα, όχι, είναι καλό για σένα. Σε κάθε άτομο από αυτά - τι κέρδισε για τον εαυτό του από αυτή την αμαρτία. Ποιος από αυτούς ανέλαβε; πλέοναυτό, αυτό - μια μεγάλη τιμωρία» (24:11)

Αντίο στον Μωάμεθ (SAAS)
Όταν η ίδια η ασθένεια του Αγγελιαφόρου του Αλλάχ (SAAS) εντάθηκε, από την οποία πέθανε, παρακάμπτοντας τις γυναίκες του, ρώτησε: "Με ποιον θα είμαι αύριο; .. Πού θα είμαι μεθαύριο;" -εννοείται: θα έρθει σύντομα η σειρά της Aisha; Οι μητέρες των πιστών, βλέποντας την επιθυμία του συζύγου τους, έδωσαν απλόχερα την άδειά τους, ώστε κατά τη διάρκεια της αρρώστιας να βρεθεί εκεί που ήθελε, λέγοντας: «Ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ, δώσαμε τις μέρες μας στην Αΐσα».

Εδώ, στο σπίτι της αγαπημένης του, ο Προφήτης περνούσε τις υπόλοιπες μέρες του ενδίδοντας στις φροντίδες της. Η κόρη του πιο αγαπημένου στην καρδιά του τον πρόσεχε μέχρι την τελευταία του πνοή... Ο Μωάμεθ, (SAAS), κάθισε στην αγκαλιά της. Ο Abd ar-Rahman ibn Abi Bakr μπήκε, κρατώντας στα χέρια του ένα φρεσκοκομμένο σιβάκ. Η Aisha σκέφτηκε ότι ο προφήτης (SAAS) ήθελε να φρεσκάρει την αναπνοή του με αυτό. Παίρνοντας το σιβάκ, το μάσησε και το έδωσε στον άντρα της. Αφού έπλυνε τα δόντια του, ο προφήτης σηκώθηκε για να δώσει ένα ραβδί στην αγαπημένη του, όταν ξαφνικά το χέρι του έπεσε αβοήθητο ... Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (SAAS) θάφτηκε εκεί που πέθανε: στο σπίτι της κυρίας Aisha.

Μετά τον θάνατο του Αγγελιοφόρου του Αλλάχ (SAAS), η Aisha έζησε άλλα σαράντα επτά χρόνια. Όλα αυτά τα χρόνια η Aisha πέρασε στην επιμελή εκπαίδευση, διαφώτιση και διδασκαλία των μουσουλμάνων και των μουσουλμάνων γυναικών σε θέματα δόγματος, δικαίου και λογοτεχνίας. Συμμετείχε σε κοινωνικές και πολιτική ζωή ummah. Οι σύγχρονοι θεωρούσαν τιμή να ακούσουν για τις πράξεις και τα λόγια του προφήτη (ΣΣΑΣ) από τα χείλη της αγαπημένης του συζύγου. Υπηρέτησε με ανιδιοτέλεια και αφοσίωση την υπόθεση της διάδοσης της αληθινής γνώσης, όπως της δίδαξε ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (SAAS).

Η μητέρα των πιστών Aisha bint Abi Bakr πέθανε το βράδυ της Τρίτης 17 Ραμαζάνι το 57 AH σε ηλικία 66 ετών.

Είθε ο Παντοδύναμος Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της και να αναπαυθεί δίπλα στους προφήτες και τους δίκαιους!

Ερώτηση:με το θέλημα του Αλλάχ, είμαι έγκυος σε ένα κορίτσι και δεν ξέρω πώς να το ονομάσω. Θέλω να είναι θρησκευτικό όνομα, ώστε η ζωή της να συνδέεται με τη θρησκεία από τη γέννησή της. Μπορώ να την αποκαλώ Saja سجى ("ήταν ήσυχο"), Sajida ساجدة ("εκτέλεση υπόκλισης - σουτζούντ"), Ο Khabib حبيبة ("αγαπημένη, αγαπημένη"), farah فرح («χαρά») ή Τελετουργικό ريتال ? Εάν επιτρέπονται όλα αυτά τα ονόματα, ποιο είναι καλύτερο; Ποια πιστεύετε ότι είναι τα καλύτερα θρησκευτικά ονόματα που μπορώ να δώσω στην κόρη μου; Είθε ο Αλλάχ να σας ευλογεί, τις γνώσεις, τις πράξεις σας και να τις δεχτούν από εσάς. Και σου ζητάω ντουά για μένα.

Απάντηση

Είναι Σούννα να δίνουμε ένα καλό όνομα σε ένα παιδί, σύμφωνα με ένα χαντίθ που αναφέρεται από τους Abu Dawud, ad-Darimi, Ibn Hibban και Ahmad ότι ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ صلى الله عليه وسلم είπε:

إنكم تدعون يوم القيامة بأسمائكم وأسماء آبائكم، فحسنوا أسماءكم .

«Πράγματι, την Ημέρα της Κρίσεως θα κληθείτε με τα ονόματά σας και θα βελτιωθείτε (κάντε το καλό) τα ονόματά σας."

Έχουμε μιλήσει προηγουμένως καλύτερα ονόματαγια κορίτσια.

Θα ήταν καλύτερο να διαλέξετε ένα από τα ονόματα που είναι γνωστά ανάμεσα στους έντιμους Σαλάφ: από τα ονόματα των συζύγων των Σαχάμπα, Ταμπιίν και καλύτερες γυναίκεςπροηγούμενες κοινότητες.

Όσο για τα ονόματα που αναφέρατε, επιτρέπονται όλα, και το καλύτερο από αυτά είναι η Habiba حبيبة, επειδή αυτό είναι το όνομα πολλών συντρόφων, για παράδειγμα, Habiba bint Saghl al-Ansaria και Habiba bint Umm Habiba (θετή κόρη του Αγγελιοφόρου του Ο Αλλάχ صلى الله عليه وسلم και ο πατέρας της ήταν ο Ουμπαϊντουλάχ μπιν Τζαχς).

Όσον αφορά το Rital, δεν βρήκαμε τη λέξη "rital" στα λεξικά, που σχηματίζεται από τη ρίζα "r-t-l", επομένως πιστεύουμε ότι πρόκειται για μη αραβικό όνομα, αν και αυτό δεν σημαίνει ότι η αποκαλούμενα είναι καταδικασμένη, εκτός εάν η έννοια περιλαμβάνει κάτι κακό.

Και ο Αλλάχ ξέρει καλύτερα.

Ερώτηση:Σας ζητώ να απαντήσετε στην ερώτησή μου: πώς ονομάζονταν οι γυναίκες του χαλίφη (αντιβασιλέα) του Αγγελιοφόρου του Αλλάχ

Απάντηση: Δόξα στον Αλλάχ, και ειρήνη και ευλογίες στον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ, στην οικογένεια και τους συντρόφους του, και μετά:

Ο Abu Bakr as-Siddiq Ρضي الله عنه ήταν παντρεμένος με 4 συζύγους και του γέννησαν τρεις γιους και τρεις κόρες:

1. Πρώτη γυναίκα ήταν Kuteilقتيلة επίδεσμος Abduluzza. Οι ιστορικοί διέφεραν ως προς το αν ασπάστηκε το Ισλάμ. Του γέννησε δύο παιδιά - Αμπντουλάχ عبد الله Και Asmu أسماء . Ο Αμπού Μπακρ της έδωσε διαζύγιο στη Τζαχιλίγια και μετά το Ισλάμ ήρθε στη Μεδίνα με δώρα και η Άσμα αρνήθηκε να διατηρήσει οικογενειακούς δεσμούς μαζί της μέχρι να ρωτήσει τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ που θέλει, οπότε πρέπει να κρατήσω επαφή μαζί της;» Ο Προφήτης صلى الله عليه وسلم απάντησε:

نعم صلي أمك

«Ναι, κρατήστε επαφή με τη μητέρα σας».

2. Umm Ruman أم Roman bint Amir bin Uwaymir της Banu Kinana. Ο σύζυγός της πέθανε στη Μέκκα και μετά τον θάνατό του ο Αμπού Μπακρ Ρضي الله عنه την παντρεύτηκε. Τον γέννησε Abdurrahman عبد الرحمنΚαι Aishu عائشةرضي الله عنهم. Ο Umm Ruman ασπάστηκε το Ισλάμ νωρίς, ορκίστηκε πίστη στον προφήτη صلى الله عليه وسلم και πέθανε κατά τη διάρκεια της ζωής του στη Μεδίνα το έκτο έτος του Hijri.

3. Asma أسماءεπίδεσμος Umeys, Umm Ma'bad. Ήταν από τους πρώτους Μουχατζίρ. Ήταν από τις πρώτες που ασπάστηκαν το Ισλάμ, ακόμη και πριν αρχίσουν να συγκεντρώνονται οι μουσουλμάνοι στο σπίτι του αλ-Αρκάμ. Ο σύζυγός της Ja'far bin Abi Talib έκανε το hijra μαζί της στην Αιθιοπία και στη συνέχεια στη Μεδίνα. Αφού ο Τζαφάρ έπεσε ως μάρτυρας στο γκαζαβάτ της Μουτά, ο Αμπού Μπακρ την παντρεύτηκε και τον γέννησε. Μωάμεθ محمدστο Zul-Khuleif κατά τη διάρκεια του Αποχαιρετιστηρίου Χατζ.

4. Khabib حبيبة bint Harijah bin Zeid, ένας Ansar από τη φυλή Khazraj. Μετά τον θάνατο του Αμπού Μπακρ, γέννησε Umm Kulthum أم كلثومεπίδεσμος Abi Bakr.

Και ο Αλλάχ ξέρει καλύτερα.

Ερώτηση: assalamu alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh, αγαπητέ σεΐχη. Μπορείτε να μας πείτε για τις κόρες του Προφήτη صلى الله عليه وسلم Umm Kulthum أم كلثوم, Ruqayyah رقية και Zeinab Zinb : ήταν κόρες του Προφήτη صلى الل ه عليه وسلم ή ήταν κόρες των συζύγων του, σύμφωνα με τη Rafidah;

Απάντηση: Δόξα στον Αλλάχ, και ειρήνη και ευλογίες στον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ, στην οικογένεια και τους συντρόφους του, και μετά:

Ο Imam al-Bayhaqi διηγήθηκε από τον az-Zughri ότι είπε: «Η πρώτη γυναίκα που παντρεύτηκε ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ صلى الله عليه وسلم ήταν η Khadija bint Khuwaylid ... Τον γέννησε τον al-Qasim (και του φορούσε kunya - εκείνοι. Abul-Qasim (περίπου ανά.), στο Ταγκίρ, Zeynab, Ruqayu, Umm KulthumΚαι Η Φατιμά رضي الله عنهم».

Σε δύο "Σαχίχες" υπάρχει ένα χαντίθ του Αμπού Κατάντα ότι ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ صلى الله عليه وسلم έκανε προσευχή κρατώντας την Ούμαμα, η οποία ήταν Ζεϊνάμπ- κόρες του Αγγελιοφόρου του Αλλάχ

Στο χαντίθ του at-Tabarani από τον az-Zubayr bin Baqqar, λέγεται ότι όταν Ρουκάγια, σύζυγος του Οθμάν μπιν Αφάν, πέθανε, ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ صلى الله عليه وسلم τον παντρεύτηκε Ουμ Κουλτούμκαι πέθανε ενώ ήταν γυναίκα του, και δεν του γέννησε παιδιά. Και ο Προφήτης صلى الله عليه وسلم είπε:

لو كان لي عشر لزوجتكهن

«Αν είχα 10 κόρες, θα τις παντρευόμουν μαζί σου».

Και αυτά τα χαντίθ αποδεικνύουν ότι η Umm Kulthum, η Ruqaiya και η Zaynab رضي الله عنهن جميعا ήταν κόρες του Αγγελιοφόρου του Αλλάχ صلى الله عليه وسلم και όχι κόρες κανενός άλλου.

Και ο Αλλάχ ξέρει καλύτερα.

Ερώτηση:Περιμένω ένα κορίτσι, inshaallah, και θέλω να επιλέξω ένα μουσουλμανικό όνομα για αυτήν. Ζητώ τη βοήθειά σας για να διαλέξω ένα καλό όνομα για αυτήν και θέλω να μου προτείνετε μερικά ονόματα. Jazakumullahu khairan.

Απάντηση: Δόξα στον Αλλάχ, και ειρήνη και ευλογίες στον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ, στην οικογένεια και τους συντρόφους του, και μετά:

Τα καλύτερα ισλαμικά ονόματα για τα κορίτσια είναι τα ονόματα των μητέρων των πιστών, των θυγατέρων του προφήτη صلى الله عليه وسلم και άλλων συντρόφων, ταμπί και συζύγων των Σαλάφ. Μπορείτε να ονομάσετε ένα κορίτσι; Η Φατιμά فاطمة , Aisha عائشة , Khadijay خديجة , Μαριάμ مريم , Ζεϊνάμπ زينب και άλλα ονόματα για τα οποία δεν υπάρχει απαγόρευση της Σαρία.

Και ο Αλλάχ ξέρει καλύτερα.

http://www.islamweb.net/ Ιστότοπος "Μουσουλμανικά ονόματα" muslimnames.ru