Η ευγονική είναι το δόγμα της επιλογής του ανθρώπινου γένους. Ευγονική: τι είναι, ορισμός, προβλήματα και στόχοι της επιστήμης

Ο Δαρβίνος, που γράφτηκε το 1859, εξαντλήθηκε σε λίγες μέρες και η συζήτηση για τους τρόπους εξέλιξης και τις δυνατότητες να την επηρεάσει δεν υποχώρησε ούτε λεπτό. Στις λίγες δεκαετίες που οι επιστήμονες έχουν εξερευνήσει εντατικά την εξελικτική προσέγγιση, έχουν εμφανιστεί πολλές κατευθύνσεις στη βιολογία, μερικές από τις οποίες έχουν προτείνει μια ενεργή επιρροή στην πορεία της ανθρώπινης εξέλιξης.

Ευγονική - τι είναι;

Σε όλη την ιστορία, η ανθρωπότητα χρησιμοποίησε την επιλεκτική αναπαραγωγή για να βελτιώσει τις αποδόσεις των καλλιεργειών και την παραγωγικότητα των οικόσιτων ζώων. Έτσι, η ιστορία της ευγονικής έχει τις ρίζες της στην ίδια την επιθυμία του ανθρώπου να μεγιστοποιήσει την παραγωγικότητα όχι μόνο των ζώων, αλλά και του δικού του είδους.

Ξεχωριστός κλάδος που να ασχολείται με την επιστημονική ηθική τον XlX αιώνα δεν υπήρχε ακόμη, επομένως τον ρόλο του κύριου περιοριστή και εμποδίου στη βελτίωση του ανθρώπινου είδους ανέλαβε η εκκλησία, η οποία επέκρινε ενεργά κάθε προσπάθεια παρέμβασης στη διευθέτηση της θείας δημιουργίας.

Έτσι, οι ιδέες της ευγονικής είναι να παράγουν μια βελτίωση στο ανθρώπινο είδος μέσω της σκόπιμης επιλογής, της άσκησης ελέγχου της αναπαραγωγής και των γαμήλιων ενώσεων.

Δημοτικότητα και αμφίβολη φήμη

Τις πρώτες δεκαετίες του 20ου αιώνα, κέρδισε τέτοια δημοτικότητα που ορισμένα κράτη άρχισαν να σκέφτονται να εφαρμόσουν τις κύριες διατάξεις του στην πράξη. Έτσι έγινε η ένωση της γερμανικής ναζιστικής επιστήμης και ευγονικής. Ήταν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου που μέτρα όπως η αναγκαστική στείρωση, τα πειράματα σε ζωντανούς ανθρώπους και η εξόντωση ολόκληρων πληθυσμών που η κυβέρνηση έκρινε ανεπιθύμητα έγιναν πιο φρικτά.

Ωστόσο, οι νόμοι της ευγονικής εφαρμόστηκαν πολύ πέρα ​​από τα σύνορα της ναζιστικής Γερμανίας. Για παράδειγμα, στις Ηνωμένες Πολιτείες, σε ορισμένες πολιτείες, σε φτωχούς ανθρώπους και σε άτομα με χαμηλό IQ προσφέρθηκαν ανταμοιβές για εθελοντική στείρωση. Θεωρήθηκε ότι τα άτομα με ανεπιθύμητες ιδιότητες θα μπορούσαν να χαλάσουν τη γονιδιακή δεξαμενή από το ίδιο το γεγονός ότι είχαν παιδιά.

Καταρχήν, η ευγονική είναι η μελέτη της τεχνητής επιλογής, κύριο αντικείμενο της οποίας είναι ο άνθρωπος. Υπάρχουν δύο τρόποι άσκησης ελέγχου σε μια τέτοια επιλογή: ο λεγόμενος θετική ευγονικήεπικεντρώνεται στην τόνωση των γάμων που γεννούν παιδιά με περιζήτητα χαρακτηριστικά. Η αρνητική γενετική βασίζεται στον αποκλεισμό της γέννησης παιδιών με αναπτυξιακά ελαττώματα ή χαρακτηριστικά που είναι ανεπιθύμητα για την κοινωνία. Με την ανάπτυξη διαγνωστικών ιατρικών τεχνολογιών, τέτοιες μέθοδοι ελέγχου των γεννήσεων όπως γενετικές εξετάσεις και διαγνωστικά με υπερήχους εμφανίστηκαν στο οπλοστάσιο της ευγονικής.

Επέστρεψε η ευγονική

Το ποιες είναι οι ευγονικές αρχές γίνεται σαφές αν δούμε το πρόβλημα εκ των υστέρων. Πρώτα απ 'όλα, αξίζει να κατανοήσουμε την έννοια της ίδιας της λέξης. Μετάφραση από τα αρχαία ελληνικά, η λέξη μεταφράζεται χονδρικά ως "ευγενής". Έτσι γεννήθηκε το δόγμα της ευγονικής. Τι είναι η τεχνητή επιλογή, έγινε σαφές το 1883, όταν ο επιστήμονας F. Galton δημοσίευσε το θεμελιώδες έργο του «Η μελέτη των ανθρώπινων ικανοτήτων και η ανάπτυξή τους».

Το κύριο στήριγμα των ευγονιστών ήταν η ιδεολογία του γενετικού ντετερμινισμού. Η ουσία της διδασκαλίας του Galton συνοψίστηκε στο γεγονός ότι ούτε η ανατροφή ούτε η εκπαίδευση επηρεάζουν ριζικά τον τρόπο συμπεριφοράς, αλλά η κληρονομικότητα παίζει πρωταγωνιστικό ρόλο, η οποία καθορίζει, μεταξύ άλλων, την κοινωνική συμπεριφορά.

Με την έκδοση αυτού του βιβλίου ξεκίνησε η νικηφόρα πορεία της ευγονικής μέσα από τα πανεπιστήμια της Ευρώπης. Η νέα επιστήμη έχει κερδίσει τη θέση της στο ακαδημαϊκό περιβάλλον.

Η ευγονική ως επιστήμη. Βασικά σημεία

Το 1907, δημιουργήθηκε στη Βρετανία η Galton Society, στην οποία ασχολήθηκαν με την ανάπτυξη των διατάξεων μιας νέας επιστήμης και την αναζήτηση εργαλείων για την εφαρμογή τους στην πράξη. Στις ΗΠΑ, μια παρόμοια εταιρεία εμφανίστηκε το 1921 και ονομάστηκε American Eugenic Society.

Η ιστορία της ευγονικής είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με την έννοια του κοινωνικού δαρβινισμού, η οποία βασίζεται στο γεγονός ότι μόνο ορισμένες τάξεις και κτήματα, καθώς και άνθρωποι με ορισμένα ανθρωπολογικά χαρακτηριστικά, είναι άξιοι να συνεχίσουν το είδος τους.

Η ηθική της ευγονικής βασίζεται στο γεγονός ότι οι άνθρωποι δεν γεννιούνται ίσοι, μόνο οι πιο άξιοι έχουν το δικαίωμα να ελέγχουν την πορεία της ανθρώπινης εξέλιξης, παρεμβαίνοντας στην αναπαραγωγική διαδικασία. Έτσι, η ευγονική είναι η μελέτη της ανθρώπινης επιλογής.

Κριτική των συγχρόνων

Παρά τη νικηφόρα πορεία της νέας επιστήμης μέσα από τα πανεπιστήμια και τα κυβερνητικά γραφεία, δεν υποστήριξαν όλοι οι διανοούμενοι τις μεθόδους της. Οι ένθερμοι αντίπαλοι των ευγονικών μεθόδων ήταν ο συγγραφέας Chesterton, ο Αμερικανός κοινωνιολόγος Lester Ward και οι βιολόγοι Fisher και Haldane, οι οποίοι εξέφρασαν αμφιβολίες ότι η στείρωση του «ελαττωματικού» θα μπορούσε να οδηγήσει στην εξαφάνιση ανεπιθύμητων χαρακτηριστικών από τον ανθρώπινο πληθυσμό.

Το πιο πολυάριθμο και ισχυρό στρατόπεδο των συνεπών αντιπάλων της αναγκαστικής στείρωσης και της τεχνητής επιλογής αποτελούνταν από εκπροσώπους θρησκευτικών οργανώσεων. Παρά το γεγονός ότι στην αρχή ορισμένοι θρησκευτικοί ηγέτες ενδιαφέρθηκαν για τη νέα επιστήμη, μετά το 1930 η υποστήριξη σταμάτησε. Εφόσον ο Πάπας Πίος Xl μίλησε κατά της εφαρμογής των ευγονικών νόμων, δήλωσε ξεκάθαρα ότι οι κοσμικές αρχές δεν έχουν δικαίωμα να διαθέτουν τα σώματα των υπηκόων τους.

Ναζισμός και υποβάθμιση της έρευνας

Τα προβλήματα φήμης της ευγονικής ως επιστήμης ξεκίνησαν τη δεκαετία του 1930, όταν ο ναζιστής γενετιστής Ernst Rudin ανέλαβε να τη χρησιμοποιήσει για να δικαιολογήσει τα εγκλήματα του Τρίτου Ράιχ. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, ήταν ήδη σχεδόν ξεκάθαρο πώς λειτουργεί. ΦΥΣΙΚΗ ΕΠΙΛΟΓΗκαι ευγονική. Το τι είναι η ναζιστική ιατρική θα φανεί λίγο αργότερα, αλλά αυτή η σύνδεση θα καταστρέψει αμετάκλητα τη φήμη της ευγονικής επιστήμης.

Προς το τέλος του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, η φήμη της ευγονικής είχε πληγεί εντελώς. Μια θαυμάσια απεικόνιση της εξέλιξης των απόψεων για τις μεθόδους τεχνητής επιλογής είναι η ιστορία του H. G. Wells, ο οποίος μετατράπηκε από σταθερός υποστηρικτής της αναγκαστικής στείρωσης μέσα σε τριάντα χρόνια σε ένθερμο μαχητή για τα ανθρώπινα δικαιώματα. Μεταξύ άλλων, υποστήριξε ότι κανείς δεν έχει δικαίωμα να σακατεύει έναν άνθρωπο, όσο βαριά κι αν είναι η ασθένειά του, αλλά, αντίθετα, η κοινωνία πρέπει να τον φροντίζει. Όμως, παρά την αντίσταση ορισμένων μελών του κοινού, στη Σουηδία, για παράδειγμα, ο αναγκαστικός ευνουχισμός των «κατώτερων» γινόταν μέχρι το 1976.

Αναζωπύρωση του ενδιαφέροντος

Με την αποκάλυψη των εγκλημάτων της ναζιστικής Γερμανίας εμπνευσμένα από την ευγονική, η φήμη της επιστήμης φαινόταν να αμαυρώνεται. Ωστόσο, μετά από μια μακρά παραμέληση, το ενδιαφέρον για τα πειράματα επέστρεψε ξανά και οι θεωρητικές μελέτες για το γονιδίωμα αναβίωσαν ξανά, αλλά με τη μορφή αξιοσέβαστης γενετικής.

Οι Ηνωμένες Πολιτείες έχουν γίνει το προπύργιο της νέας ευγονικής επανάστασης, όπου υπάρχει επαρκής αριθμός ερευνητικών κέντρων υψηλής τεχνολογίας που ασχολούνται με τη γενετική μηχανική, την κλωνοποίηση και την προγεννητική διάγνωση, που κατέχει ιδιαίτερη θέση σε αυτήν την επιστημονική κατεύθυνση. Έτσι οι ιδέες της ευγονικής βρήκαν τη συνέχισή τους στη γενετική μηχανική.

Το 2003, η Tanya Simoncelli, τότε βοηθός διευθυντής εγκληματολογίας για την κυβέρνηση των ΗΠΑ, δήλωσε ότι η προγεννητική γενετική διάγνωση ανοίγει νέα εποχήευγονική, η οποία, σε αντίθεση με τη ναζιστική, δεν πρέπει να υπηρετεί μια μισανθρωπική ιδεολογία, αλλά να ανταποκρίνεται στις απαιτήσεις του απλού πληθυσμού.

Αποκατάσταση του δόγματος

Ένας Βρετανός εξελικτικός βιολόγος δήλωσε σε ένα άρθρο εφημερίδας του 2006 ότι η ευγονική είναι η επιστήμη του μέλλοντος. Δήλωσε επίσης ότι επειδή η επιστήμη αξιοποιήθηκε από τους ηγέτες των Ναζί, έχει μια σκιά που εμπόδισε την αντικειμενική έρευνα σε αυτόν τον τομέα για αρκετές δεκαετίες.

Ο ερευνητής πρόσθεσε ότι, κατά τη γνώμη του, μια τέτοια προσέγγιση δεν διαφέρει πολύ από την επιλογή γεωργία. Φυσικά, στην αιτιολόγησή του για την ευγονική προσέγγιση, ο επιστήμονας βασίζεται στο γεγονός ότι από την εποχή του Τρίτου Ράιχ, η ηθική της επιστήμης δεν έχει σταματήσει και θα είναι σε θέση να απαντήσει σε πολλά δύσκολα ερωτήματα και να βοηθήσει στην εξεύρεση λύσεων σε διφορούμενες καταστάσεις.

Ωστόσο, η προσέγγιση του Dawkins διαφέρει σημαντικά από τους προκατόχους του. Δεν προτείνει τόσο να επηρεάσει την έκβαση της εγκυμοσύνης και να συμμετάσχει σε τεχνητή επιλογή, αλλά επιμένει ότι η ευγονική θα βοηθήσει ένα άτομο να μάθει περισσότερα για τον εαυτό του. Για παράδειγμα, αφού περάσουν από γενετικές εξετάσεις, οι γονείς δεν θα αφιερώσουν χρόνο στη διδασκαλία της μουσικής στο παιδί τους, εάν τα τεστ δεν δείχνουν τις κατάλληλες ικανότητες. Θεωρείται ότι τέτοιες δοκιμές θα βοηθήσουν στη βελτίωση της απόδοσης στον αθλητισμό, εάν οι άνθρωποι γνωρίζουν τα δυνατά τους σημεία και αδύναμες πλευρές. Σύμφωνα με τον Dawkins, η λύση σε πολλά προβλήματα του σύγχρονου κόσμου μπορεί να είναι η γενετική και η ευγονική.

Προσφορές για να θυμάστε Διεθνής Επιτροπήγια τη βιοηθική, τα μέλη της οποίας πιστεύουν ότι μια τέτοια προσέγγιση ανοίγει το δρόμο για διακρίσεις και στιγματισμό και θέτει υπό αμφισβήτηση την ιδέα της καθολικής ισότητας των ανθρώπων.

Αν και οι σύγχρονοι ευγονιστές κάνουν ό,τι μπορούν για να αποφύγουν τη σύγκριση με πρακτικές του εικοστού αιώνα χρησιμοποιώντας τις λέξεις «αναπαραγωγική γενετική» και «επιλογή μικροβίων», στην πραγματικότητα όλη αυτή η έρευνα αποτελεί μέρος της ανθρώπινης αναπαραγωγής.

Μία από τις πιο κοινές ιατρικές διαδικασίες σήμερα - ο προγεννητικός έλεγχος - μπορεί επίσης να θεωρηθεί ως μια μορφή εφαρμογής της ευγονικής προσέγγισης. Από ιατρικής άποψης, ένας τέτοιος έλεγχος μπορεί να αποτρέψει τη γέννηση ενός παιδιού με σοβαρές γενετικές ανωμαλίες και κληρονομικές ασθένειες.

Σύγχρονη Ευγονική: Προβλήματα με την αποτελεσματικότητα

Για πρώτη φορά, οι δυσκολίες με την εφαρμογή της γενετικής επιλογής από την ευγονική ανακοινώθηκαν το 1915, ο οποίος πίστευε ότι τα προσωπικά χαρακτηριστικά δεν μπορούν να κληρονομηθούν· για παράδειγμα, αμφέβαλλε ότι η τάση για βία και το έγκλημα θα μπορούσε να μεταδοθεί από τους γονείς στα παιδιά και επεσήμανε ότι η κληρονομικότητα συμβαίνει κοινωνικά μέσω της ανατροφής και όχι μέσω του γονιδιώματος.

Επιπλέον, ανέφερε τα αποτελέσματα των παρατηρήσεων στις μύγες, που έδειξαν ότι αρνητικοί παράγοντες - όπως επιπλέον ζεύγη ματιών ή ποδιών - εμφανίζονται στις μύγες των φρούτων όχι μόνο ως αποτέλεσμα κληρονομικότητας, αλλά και ως αποτέλεσμα μεταλλάξεων.

Σήμερα, ωστόσο, η επιστήμη της ευγονικής βασίζεται σε πιο προηγμένες τεχνολογίες. Για παράδειγμα, οι εξετάσεις στις οποίες υποβάλλονται τα ζευγάρια πριν συλλάβουν παιδί καθιστούν δυνατό να διαπιστωθεί εάν υπάρχει κίνδυνος απόκτησης παιδιού με γενετικές ανωμαλίες και, κατά συνέπεια, να αρνηθούν να αποκτήσουν παιδί σε αυτή την περίπτωση. Αλλά ακόμη και για αυτό το τεστ υψηλής τεχνολογίας, δεν μπορεί να ειπωθεί ότι παρέχει εκατό τοις εκατό προστασία από σφάλματα: υπάρχουν περιπτώσεις όπου ζευγάρια που αποφάσισαν ωστόσο να συλλάβουν ένα παιδί παρά το αρνητικό αποτέλεσμα της δοκιμής γέννησαν υγιή παιδιά.

Απώλεια γενετικής ποικιλότητας

Οι γενετιστές και οι εξελικτικοί βιολόγοι κρούουν τον κώδωνα του κινδύνου ότι η υπερβολική εστίαση στην επιλεκτική πολιτική μπορεί να οδηγήσει στην υποβάθμιση του ανθρώπινου πληθυσμού, όπως υποβαθμίζονται οι πληθυσμοί που ζουν σε πολύ μικρές περιοχές ή σε νησιά.

Ο Έντουαρντ Μίλερ επιμένει ότι θα πρέπει να δοθεί η ευκαιρία σε κάθε γενιά να κάνει τη μικρή συμβολή της εξελικτική ανάπτυξηείδη και υποδηλώνει ότι ακόμη και φαινόμενα που μπορεί να μας φαίνονται αρνητικά έχουν τελικά μεγάλη σημασία για τη βιολογική ανάπτυξη.

Αντιπολίτευση στην ευγονική

Οι περισσότεροι πολέμιοι της ευγονικής επισημαίνουν ότι όσο καλές και αν είναι οι προθέσεις των ερευνητών, στο τέλος όλα αυτά θα οδηγήσουν σε ενέργειες αντίθετες με την ηθική. Μεταξύ τέτοιων ενεργειών, οι αντίπαλοι της ευγονικής περιλαμβάνουν την αναγκαστική στείρωση, τις γενετικές διακρίσεις, τον διαχωρισμό και πιθανώς τη γενοκτονία.

Στη θεμελιώδη εργασία της για την εξέλιξη, η Laurie Andrews υποστηρίζει ότι η κακή χρήση της ικανότητας παρεμβολής στην πορεία της εξέλιξης θα οδηγήσει στην εμφάνιση του λεγόμενου μετα-ανθρώπου, το οποίο μπορεί να διαφέρει από το σύγχρονο σε ένα απρόβλεπτο σύνολο ιδιοτήτων. Επιπλέον, συνιστά να μην παρεμβαίνουμε σε θεμελιώδεις διαδικασίες όπως η γήρανση και το προσδόκιμο ζωής, κάτι που ενδιαφέρει ακριβώς την ευγονική.

Τι συνέβη ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη? Ποιο είναι το νόημά του και μπορεί ένας άνθρωπος να αναλάβει το ρόλο του δημιουργού; Αυτά τα ερωτήματα τίθενται από πολλούς βιοηθικούς. Υπάρχουν πολλές απαντήσεις αυτή τη στιγμή, αλλά όλες δεν φαίνονται πειστικές, πράγμα που σημαίνει ότι περισσότερες από μία γενιές βιολόγων, ηθικολόγων, φιλοσόφων και θεολόγων θα αγωνιστούν για την επίλυση ηθικών προβλημάτων. Τα προβλήματα της ευγονικής αξίζουν να τους δοθεί η μεγαλύτερη προσοχή.

Τι είναι η ευγονική και πώς προέκυψε; Με την ανάπτυξη της βιολογίας, η ανθρωπότητα προσπάθησε να βρει νέους τρόπους για να αυξήσει την απόδοση των καλλιεργούμενων καλλιεργειών και να βελτιώσει την απόδοση των οικόσιτων ζώων. Για την επίτευξη αυτών των στόχων χρησιμοποιήθηκαν μέθοδοι επιλογής. Ταυτόχρονα, υπήρχε μια αυξανόμενη επιθυμία στους επιστημονικούς κύκλους να εφαρμόσουν τις αποκτηθείσες δεξιότητες για να βελτιώσουν τη δική τους γονιδιακή δεξαμενή. Προσπάθειες να ζωντανέψουν αυτές τις ιδέες και αντικατοπτρίζονται στο νέο δόγμα - ευγονική.

ΒΑΣΙΚΕΣ ΕΝΝΟΙΕΣ

Τι είναι η ευγονική; Μπορεί αυτή η κατεύθυνση να ονομαστεί επιστημονική και έχει μέλλον; Αυτό είναι ακόμα υπό συζήτηση. Κάποιοι αποκαλούν την ευγονική ψευδοεπιστήμη, άλλοι την αποκαλούν επιστήμη του μέλλοντος. Για πολλούς υποστηρικτές της γονοτυπικής βελτίωσης, η γραμμή μεταξύ επιστημονικής έρευνας και ρατσισμού είναι πολύ λεπτή. Σε αυτή τη διδασκαλία διασταυρώνονται ηθικά και κοινωνικά πρότυπα, επομένως δεν μπορεί να γίνει αντιληπτή μόνο ως επιστήμη.

Ο όρος «ευγονική» υποδηλώνει επιστημονική δραστηριότητα που αποσκοπεί στη διατήρηση και τη βελτίωση των κληρονομικών χαρακτηριστικών του ανθρώπινου σώματος. Η λέξη είναι ελληνικής προέλευσης και κυριολεκτικά σημαίνει " καλό είδος". Έτσι, η ευγονική είναι μια επιστήμη που μελετά την επίδραση διαφόρων περιβαλλοντικών και κληρονομικών παραγόντων στις έμφυτες ιδιότητες ενός ατόμου. Σκοπός της δραστηριότητας είναι ο εντοπισμός αρνητικών δεικτών και η μείωση της παρουσίας τους στο ελάχιστο.

Πολλοί επιστήμονες σε διαφορετική ώραπροσπάθησε να διαχωρίσει τους εξωτερικούς από τους γενετικούς παράγοντες. Ωστόσο, μελέτες έχουν δείξει ότι αυτό δεν είναι δυνατό. Αυτοί οι παράγοντες αλληλεπιδρούν μεταξύ τους. Έτσι, για παράδειγμα, οι κλιματικές συνθήκες σχηματίζουν τέτοιες ιδιότητες του σώματος όπως η μελάγχρωση του δέρματος και η κοινωνία στην οποία ζει ένα άτομο έχει σημαντικό αντίκτυπο στην ψυχή του συνολικά.

Τύποι ευγονικής

Είναι συνηθισμένο να διακρίνουμε δύο κύριες κατευθύνσεις:

1. Θετική ευγονική. Στην περίπτωση αυτή, η βελτίωση των κληρονομικών χαρακτηριστικών επιτυγχάνεται με την τόνωση της εξάπλωσης γονότυπων απαλλαγμένων από ασθένειες που μπορούν να μεταδοθούν από γενιά σε γενιά.

2. Αρνητική ευγονική. Αυτή η κατεύθυνση θεωρείται πιο άκαμπτη και κατηγορηματική. Αποτρέπει την εξάπλωση της αρνητικής δεξαμενής γονιδίων.

Η θετική ευγονική είναι πιο επιεικής. Ωστόσο, δεν έγινε ευρέως διαδεδομένο και δεν διαμορφώθηκαν ποτέ μέθοδοι για την εφαρμογή του. Ο λόγος είναι ότι μέχρι τώρα δεν υπάρχει σαφής κατανόηση του τρόπου αναπαραγωγής και διατήρησης μιας πολύτιμης γονιδιακής δεξαμενής.

Με την αρνητική ευγονική, τα πράγματα είναι πολύ πιο απλά. Υπάρχει μια πλούσια πρακτική εντοπισμού ανεπιθύμητων κληρονομικών ιδιοτήτων που μπορούν να εφαρμοστούν με επιτυχία. Δυστυχώς, η εμπειρία χρήσης αυτών των μεθόδων είναι μάλλον θλιβερή. Τι είναι η αρνητική ευγονική στην πράξη; Ήταν αυτό που χρησιμοποιήθηκε από τη ναζιστική Γερμανία, προσπαθώντας να καταστρέψει τους ακοινωνικούς, κατά τη γνώμη της, εκπροσώπους της κοινωνίας. Στις Ηνωμένες Πολιτείες και σε ορισμένες ευρωπαϊκές χώρες, οι εγκληματίες, οι ψυχικά άρρωστοι και άλλα άτομα που είναι απαράδεκτα για την κοινωνία στειρώθηκαν βίαια.

Ιστορικό

Η επιλογή του ανθρώπινου είδους συζητήθηκε για πρώτη φορά σοβαρά μετά τη δημοσίευση της θεωρίας του Δαρβίνου για την προέλευση των ειδών. Τότε ήταν που συζητήθηκαν σε όλους τους επιστημονικούς κύκλους τα θέματα της εξέλιξης και η αναζήτηση τρόπων επιρροής της.

Πρέπει να σημειωθεί ότι η ιδέα της βελτίωσης της γονιδιακής δεξαμενής υπήρχε από την αρχαιότητα. Για παράδειγμα, ο αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος Πλάτωνας πίστευε ότι οι κατώτεροι και μοχθηροί άνθρωποι δεν πρέπει να αντιμετωπίζονται και οι «ηθικοί εκφυλισμένοι» πρέπει να εκτελούνται. Αδύναμα και άρρωστα παιδιά στη Σπάρτη και στις χώρες της Σκανδιναβίας σκοτώθηκαν σε βρεφική ηλικία, καθώς πίστευαν ότι δεν θα μπορούσαν να αντεπεξέλθουν στις σκληρές συνθήκες διαβίωσης. Ο μεταρρυθμιστής τσάρος Πέτρος ο Μέγας εξέδωσε μάλιστα διάταγμα που έλεγε ότι «οι ανόητοι που δεν είναι κατάλληλοι για καμία επιστήμη και υπηρεσία» δεν πρέπει να αναπαράγονται, αφού δεν είχαν «καλή κληρονομιά» και δεν μπορούσαν να περάσουν στα παιδιά τους.

Ιστορικό εμφάνισης

Ερωτήματα και καθήκοντα της ανθρώπινης ευγονικής διατυπώθηκαν για πρώτη φορά από τον φυσιοδίφη Francis Galton από την Αγγλία. Ήταν ευγενής και ήταν ξάδερφος του Κάρολου Δαρβίνου. Ξεκινώντας το 1863, μελέτησε τις γενεαλογίες των ευγενών οικογενειών, προσπαθώντας να προσδιορίσει το πρότυπο κληρονομικότητας των ψυχικών και σωματικών δεδομένων από τους απογόνους. Τα πρώτα του επιτεύγματα δημοσιεύτηκαν το 1965 στο άρθρο «Κληρονομικό ταλέντο και χαρακτήρας». Τέσσερα χρόνια αργότερα, εκδόθηκε το βιβλίο του Η κληρονομιά του ταλέντου.

Οι όροι και οι βασικές διατάξεις της νέας επιστήμης διατυπώθηκαν το 1883. Αφορούσαν στην επιλογή των αγροτικών καλλιεργειών, στη βελτίωση της φυλής των κατοικίδιων ζώων, στη διατήρηση και εξευγενισμό του ανθρώπινου είδους. Αυτές οι πτυχές περιγράφηκαν στο πρώτο βιβλίο για την ευγονική, που εκδόθηκε την ίδια χρονιά.

Να σημειωθεί ότι ανάλογη επιστημονική έρευνα διεξήχθη και στην τσαρική Ρωσία. Ο γιατρός και συγγραφέας Vasily Markovich Florinsky το 1866 δημοσίευσε το έργο του «Βελτίωση και εκφυλισμός της ανθρώπινης φυλής».

Διαμόρφωση της ευγονικής ως επιστήμης

Το 1907, ο Francis Galton όρισε την ευγονική ως την επιστήμη που ασχολείται με τη βελτίωση των έμφυτων χαρακτηριστικών μιας φυλής. Από εκείνη τη στιγμή άρχισε να ασχολείται με θέματα αποκλειστικά της δεξαμενής γονιδίων του ανθρώπου. Ένας άλλος ορισμός της ευγονικής έχει προκύψει. Είναι μια επιστήμη που χρησιμοποιεί μεθόδους κοινωνικής επιρροής στην εξέλιξη του ανθρώπινου είδους.

Παρά το γεγονός ότι ο Galton κήρυττε θετικά μέτρα για τη βελτίωση της φυλής, τον 20ο αιώνα, η αρνητική ευγονική έγινε ευρέως διαδεδομένη σε όλες σχεδόν τις ανεπτυγμένες χώρες. Το 1920 ιδρύθηκε στην ΕΣΣΔ η Ρωσική Ευγονική Εταιρεία, στην οποία συμμετείχαν κορυφαίοι γενετιστές και γιατροί εκείνης της εποχής. Η αναγκαστική στείρωση χρησιμοποιήθηκε ενεργά στις ευρωπαϊκές χώρες. Αυτό το μέτρο έχει επίσης χρησιμοποιηθεί στις Ηνωμένες Πολιτείες.

Στις αρχές του περασμένου αιώνα, εμφανίστηκε μια σταθερή φράση - η ινδική μέθοδος. Αυτή ήταν η πρώτη φορά στην ιστορία της ευγονικής που χρησιμοποιήθηκε μια αρνητική κατεύθυνση. Το όνομα της μεθόδου δόθηκε από την πολιτεία της Ιντιάνα, όπου εφαρμόστηκε αρχικά αυτή η πρακτική. Αργότερα εξαπλώθηκε και σε άλλες πολιτείες. Από το 1904, σύμφωνα με έναν επίσημα εγκριθέντα νόμο στις Ηνωμένες Πολιτείες, τα άτομα που ήταν «ανεπιθύμητα για την κοινωνία» υποβλήθηκαν σε αναγκαστική στείρωση. Ήταν εγκληματίες, τοξικομανείς, αλκοολικοί, ψυχικά ασθενείς.

Η ευγονική στην ΕΣΣΔ

Η ιστορία της ρωσικής ευγονικής ξεκίνησε το 1920 με την ίδρυση της Ρωσικής Ευγονικής Εταιρείας. Επικεφαλής αυτής της ομάδας ήταν ο Nikolay Koltsov, βιολόγος-καινοτόμος, αντεπιστέλλον μέλος της Ακαδημίας Επιστημών της Αγίας Πετρούπολης. Ήταν επίσης ο εκδότης του Russian Eugenic Journal.

Εντός των τειχών της Εταιρείας πραγματοποιήθηκαν ενεργές ερευνητικές δραστηριότητες. Οι συμμετέχοντες ασχολήθηκαν με τη μελέτη του φαινοτύπου και του γονότυπου ενός ατόμου. Συνέλεξαν δεδομένα από ρωσικά οικογενειακά χρονικά, διεξήγαγαν μια έρευνα σε άτομα με εξαιρετικές ικανότητες. Σκοπός αυτών των μελετών ήταν η αναζήτηση προτύπων κληρονομικότητας και απόκτησης ορισμένων ανθρώπινων ικανοτήτων.

Η βασική διαφορά μεταξύ της ρωσικής ευγονικής και της ευγονικής άλλων χωρών είναι ότι στην ΕΣΣΔ δεν ελήφθησαν μέτρα για τη στείρωση και την εξόντωση φορέων ανεπιθύμητης κληρονομικότητας. Στο έργο του Koltsov για τη βελτίωση της ανθρώπινης φυλής, διατυπώθηκε η ιδέα της δημιουργίας ενός δημιουργικού ατόμου (HomoCreator). Ο βιολόγος πίστευε ότι η τεχνητή μείωση του ποσοστού γεννήσεων θα οδηγούσε σε αρνητικό αποτέλεσμα όσον αφορά τη βελτίωση της γονιδιακής δεξαμενής. Η σωστή μέθοδος, κατά τη γνώμη του, ήταν η δημιουργία ενός ευνοϊκού περιβάλλοντος για την υποστήριξη των φορέων καλής κληρονομικότητας.

Ο γενετιστής Yuri Filipchenko και ο ευγονιστής Mikhail Volotsky, αντίθετα, θεώρησαν την ευγονική εμπειρία στείρωσης που χρησιμοποιείται στις ΗΠΑ ως την πιο επιτυχημένη. Ο ψυχίατρος Viktor Osipov θεώρησε το αλκοόλ ως τον κύριο παράγοντα που επηρεάζει τον εκφυλισμό του ρωσικού έθνους.

Ο επιστήμονας Serebrovsky πρότεινε να δημιουργηθεί μια ξεχωριστή ευγονική για κάθε τάξη. Αυτό ήταν αρκετά λογικό, γιατί κάθε κοινωνική ομάδα είχε ένα ορισμένο σύνολο θετικών και αρνητικές ιδιότητεςκαθιερώθηκε από γενιές. Σε γενικές γραμμές, υποστήριξε, για να επιτευχθούν οι στόχοι που επιδιώκει η ευγονική, είναι απαραίτητο να βελτιωθούν οι συνθήκες διαβίωσης των πολιτών. Πρότεινε επίσης τη δημιουργία τράπεζας σπέρματος με δείγματα σπερματικού υγρού από μέλη της κοινωνικής ελίτ για τεχνητή γονιμοποίηση γυναικών.

Με την έλευση του Στάλιν στην εξουσία, η επιστήμη έχει υποστεί μια σειρά από αλλαγές. Η κοινωνία, που σχηματίστηκε το 1920, διαλύθηκε. Η ευγονική έχει αναγεννηθεί ως ιατρική γενετική.

Επιστήμη και Ναζισμός

Στο πρώτο μισό του 20ου αιώνα, η αναγκαστική στείρωση ήταν επίσης δημοφιλής στη Γερμανία. Ωστόσο, τα μέτρα ευγονικής του Τρίτου Ράιχ ήταν πολύ πιο σκληρά από ό,τι σε άλλες ευρωπαϊκές χώρες. Απαγορευόταν στους απογόνους να έχουν όχι μόνο άρρωστους και αναξιόπιστους πολίτες. Αυτή η μοίρα είχε τους Τσιγγάνους και τους Εβραίους. Τα ίδια μέτρα ελήφθησαν και για άτομα με κομμουνιστικές απόψεις. Τότε αποφασίστηκε όχι μόνο να στειρωθούν οι απαράδεκτοι για το Τρίτο Ράιχ, αλλά και να εξοντωθούν σωματικά. Αρχικά, τέτοια μέτρα πραγματοποιήθηκαν μόνο στη Γερμανία, αλλά αργότερα εξαπλώθηκαν στα εδάφη που κατέλαβαν οι Ναζί.

Οι Γερμανοί πίστευαν ότι μια τέτοια «ευγονική» θα απέτρεπε τον εκφυλισμό της Άριας φυλής, της οποίας ήταν οι μόνοι εκπρόσωποι. Ωστόσο, ήταν γενοκτονία στην πιο σκληρή εκδήλωσή της.

Μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, η στάση απέναντι στην ευγονική άλλαξε δραματικά. Η σκιά του φασισμού και οι φρικαλεότητες που έλαβαν χώρα υπό την ηγεσία του Χίτλερ ήταν γερά πάνω της. Από εκείνη την εποχή, οι άνθρωποι που δεν γνωρίζουν τις περιπλοκές της επιστήμης και την ιστορία της προέλευσής της τη συνέδεσαν αδυσώπητα αποκλειστικά με το Τρίτο Ράιχ. Αυτός είναι ο κύριος λόγος για την αρνητική στάση απέναντι στην επιστήμη.

Προβλήματα ευγονικής

Στις δίκες της Νυρεμβέργης, οι ευγονιστές του Τρίτου Ράιχ συγκαταλέγονταν στους δήμιους για πειράματα που έγιναν σε κρατούμενους και το πιο αυστηρό ταμπού επιβλήθηκε στην ίδια τη διδασκαλία. Επιπλέον, ορισμένες από τις μεθόδους που πρότειναν οι ευγονιστές επικρίθηκαν επίσης στην κοινωνία. Στη Σοβιετική Ένωση, για παράδειγμα, προτάθηκε η εισαγωγή τεχνητής γονιμοποίησης γυναικών.

Το κύριο πρόβλημα που αντιμετωπίζει η ευγονική είναι η έλλειψη πληροφοριών σχετικά με τη μετάδοση θετικών και αρνητικών κληρονομικών ιδιοτήτων από γενιά σε γενιά. Δεν υπάρχει τύπος που να καθορίζει και να προβλέπει την παρουσία υψηλού επιπέδου νοημοσύνης ή ταλέντου σε οποιοδήποτε τομέα στα παιδιά. Από αυτό προκύπτει ότι η θετική ευγονική βασίζεται σε υποθέσεις και δεν έχει καμία επιστημονική επιβεβαίωση. Και η αρνητική κατεύθυνση συνάντησε έντονη κριτική από την κοινωνία.

Ευγονική ως επιστημονική δραστηριότηταάρχισε να αναβιώνει μετά από πολλά χρόνια. Προτιμάται η έρευνα προς θετική κατεύθυνση. Οι περισσότεροι σύγχρονοι επιστήμονες τείνουν να πιστεύουν ότι αυτή η επιστήμη έχει χάσει το νόημά της σήμερα. Οι στόχοι που τέθηκαν δεν επιτεύχθηκαν ποτέ και η δραστηριότητα, που αρχικά είχε τοποθετηθεί ως καθαρά επιστημονική, ήταν στενά συνυφασμένη με τους κανόνες ηθικής και ηθικής.

Ευγονική και ανθρώπινα δικαιώματα

Όλοι γνωρίζουν πού οδηγεί ένας δρόμος στρωμένος με καλές προθέσεις. Αυτό συνέβη με την ευγονική. Η επιστήμη συναντά την ηθική. Γεγονός είναι ότι η διαδικασία βελτίωσης ξεκινά με τον ορισμό ενός προτύπου στο οποίο πρέπει να επιδιώξουμε. Έτσι, η ταύτιση καλές ποιότητεςκαι τα κακά. Στην ευγονική, υπήρχε ένας διαχωρισμός σε ανθρώπους που είναι άξιοι να ζήσουν και να παράγουν απογόνους και σε ανάξιους.

Πρέπει να σημειωθεί ότι ο αριθμός των επιρρεπών στην κοινωνία ξεπέρασε σημαντικά τον αριθμό εκείνων που είχαν θετική κληρονομικότητα. Άλλωστε, ανάμεσά τους δεν ήταν μόνο ασθενείς και εγκληματίες. Η επιλογή γινόταν σύμφωνα με μια σειρά από χαρακτηριστικά, τα οποία συχνά δεν είχαν καμία σχέση με την κληρονομικότητα. Θα μπορούσε να είναι η θρησκεία, η κοινωνική πίστη, το επίπεδο ευημερίας.

Για να αποφευχθεί η παραβίαση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και ελευθεριών, ελήφθησαν ορισμένα νομικά μέτρα. Οι ευρωπαϊκές χώρες έχουν υπογράψει συμβάσεις και διακηρύξεις για αυτό το θέμα. Σύμφωνα με τον Χάρτη των Θεμελιωδών Δικαιωμάτων της Ευρωπαϊκής Ένωσης (2000), η ευγονική έχει καταστεί απαγορευμένη επιστήμη.

Η ευγονική σήμερα

ΣΕ σύγχρονος κόσμοςΤα προβλήματα της ευγονικής επιλύονται από την επιστήμη της γενετικής. Τα ζευγάρια που θέλουν να αποκτήσουν μωρό, αλλά φοβούνται ότι το μωρό θα αναπτύξει κληρονομικές ασθένειες, μπορούν με τη βοήθεια ειδικών να αναλύσουν τα δεδομένα τους και να εκτιμήσουν τους κινδύνους. Μια τέτοια συμβουλευτική σάς επιτρέπει να υπολογίσετε την πιθανότητα ότι ο απόγονος θα / δεν θα έχει ένα ή άλλο ελάττωμα.

Οι μέθοδοι προγεννητικής διάγνωσης χρησιμοποιούνται ευρέως. Η μελέτη του εμβρύου που αναπτύσσεται στη μήτρα βοηθά στον εντοπισμό της πλειοψηφίας των κληρονομικών ασθενειών και παθολογιών. Εάν είναι απαραίτητο, μια γυναίκα έχει την ευκαιρία να διακόψει την εγκυμοσύνη στα αρχικά στάδια.

Η γενετική μηχανική εμπλέκεται άμεσα στην εύρεση και έρευνα τρόπων που θα μπορούσαν να βελτιώσουν τη γονιδιακή δεξαμενή και να σώσουν την ανθρωπότητα από κληρονομικές ασθένειες.

Άλλη ευγονική

Αν καταπιαστείτε με την αναζήτηση πληροφοριών για την ευγονική, στις σελίδες πληροφοριακούς πόρουςμπορείτε να βρείτε απαντήσεις που δεν έχουν καμία σχέση με την επιστήμη. Στην αναπτυσσόμενη λίστα εμφανίζονται φράσεις: "eugenics instagram", "eugenics didula", "eugenics τραγουδιστής" και παρόμοια. Τι σημαίνουν αυτές οι φράσεις και πώς σχετίζονται με την ανθρώπινη επιλογή; Καμία απολύτως.

Με το ηχητικό ψευδώνυμο Ευγενικά, κρύβεται η Ευγενία Ντιντούλα. "Τραγουδιστής. Ηθοποιός. Μοντέλο. Παρουσιαστής. Θαύμα γυναίκα "- έτσι γράφει για τον εαυτό της στα κοινωνικά δίκτυα. Αυτή τη στιγμή, συμμετέχει στο έργο DiDuLya. Επιπλέον, είναι blogger και εμφανίζεται συχνά σε διάφορα talk show.

Η Ευγενία έχει δύο ανώτερη εκπαίδευσημε ειδίκευση στη φωνητική, παντρεμένη, έχει μια κόρη. Ο σύζυγός της είναι ο Valery Didula, ένας διάσημος βιρτουόζος κιθαρίστας, συνθέτης και σόουμαν. Παράλληλα, είναι ο παραγωγός της καλλονής.

Στο blog της, η Ευγενικά Ντιντούλα διαβάζει διάφορες σαρκαστικές ρίμες. Οι συγγραφείς αυτών των ποιημάτων είναι ο σκηνοθέτης Oleg Lomovoi, η ποιήτρια του δικτύου Yulia Solomonova και άλλοι.

Ευγονική δημιουργικότητας

Η τραγουδίστρια κυκλοφόρησε το πρώτο της άλμπουμ το καλοκαίρι του 2017. Ονομάζεται The Optimist. Τα τραγούδια των Eugenics είναι γεμάτα χιούμορ και απλότητα ζωής. Σύμφωνα με την ίδια την ερμηνεύτρια, αντικατοπτρίζουν πλήρως τον χαρακτήρα και την προοπτική της για τη ζωή. Χιουμοριστικά είναι και τα κλιπ της τραγουδίστριας. Επιπλέον, δεν διστάζει να εμφανίζεται στο κοινό τόσο με αποκαλυπτικά outfits όσο και με ανδρική εικόνα. Ένα ζωντανό παράδειγμα αυτού είναι το βίντεο για το τραγούδι της Ευγενίκας "Γυναίκες".

σύνδρομο ευγονικής γενετικής βιοϊατρικής

Τα βασικά της επιλογής ήταν γνωστά στους ποιμενικούς λαούς από την αρχαιότητα. και όχι μόνο οι κτηνοτρόφοι.

Έτσι μέσα Η Avesta παραθέτει έναν διάλογο με τον Ιρανό Νώε: «Έτσι είπε ο Ahura Mazda στον Yima: «Και φτιάχνεις ένα Var (πίθινο φρούριο) σε μέγεθος τρεξίματος (μέτρο μήκους) και στις τέσσερις πλευρές και φέρνεις εκεί ... τον σπόρο όλων των αρσενικών και των θηλυκών, που είναι τα μεγαλύτερα, καλύτερα και πιο όμορφα σε αυτή τη γη. Φέρτε εκεί τον σπόρο όλων των ειδών βοοειδών, που είναι τα μεγαλύτερα, καλύτερα και πιο όμορφα σε αυτή τη γη. Ας μην υπάρχουν καμπούρες μπροστά, ούτε καμπούρες πίσω, ούτε οι ανάπηροι, ούτε οι τρελοί, ούτε αυτοί με τα σημάδια, ούτε οι μοχθηροί, ούτε οι άρρωστοι, ούτε οι στραβοί, ούτε τα σάπια δόντια, ούτε οι λεπροί,…».

Στη Σπάρτη, παιδιά που αναγνωριζόταν ως κατώτερα (τέτοια απόφαση έπαιρναν οι μεγάλοι) με το ένα ή το άλλο κριτήρια πετάχτηκαν ζωντανά στην άβυσσο (αν και ο Έλληνας καθηγητής Θεόδωρος Πίτσιος το αμφισβήτησε το 2007, με βάση τα αποτελέσματα της αρχαιολογικής του έρευνας).

Ο Πλάτωνας έγραψε ότι δεν πρέπει να μεγαλώνει κανείς παιδιά με ελαττώματα, ή αυτά που γεννιούνται από ελαττωματικούς γονείς. Οι ανάπηροι, καθώς και τα θύματα των δικών τους κακών, θα πρέπει να αρνηθούν ιατρική φροντίδακαι οι «ηθικοί εκφυλισμένοι» να εκτελεστούν. Ταυτοχρονα, ιδανική κοινωνία, σύμφωνα με τον Πλάτωνα, είναι υποχρεωμένος να ενθαρρύνει τις προσωρινές ενώσεις επιλεγμένων ανδρών και γυναικών ώστε να αφήσουν απογόνους υψηλής ποιότητας.

Οι λαοί του Άπω Βορρά είχαν μια κοινή πρακτική να σκοτώνουν νεογέννητα με σωματική αναπηρία, ως σωματικά ανίκανα να επιβιώσουν στις σκληρές συνθήκες της τούνδρας.

κίνημα ευγονικής.

Αυτό το δόγμα ξεκίνησε στην Αγγλία, με αρχηγό του ήταν ο Φράνσις Γκάλτον, ξάδερφος του Κάρολου Δαρβίνου. Ήταν ο Galton που επινόησε τον όρο «ευγονική». Ο Galton σκόπευε να κάνει την ευγονική, η οποία, κατά τη γνώμη του, επιβεβαίωνε το δικαίωμα της αγγλοσαξονικής φυλής στην παγκόσμια κυριαρχία, «μέρος της εθνικής συνείδησης, σαν μια νέα θρησκεία».

Eugemnika (από τα ελληνικά. ??????? - "γενεαλογία") - το δόγμα της επιλογής σε σχέση με ένα άτομο, καθώς και τρόποι βελτίωσης των κληρονομικών ιδιοτήτων του. Η διδασκαλία κλήθηκε να καταπολεμήσει τα φαινόμενα εκφυλισμού στη δεξαμενή γονιδίων του ανθρώπου.

Οι βασικές αρχές της ευγονικής διατυπώθηκαν από τον Άγγλο ψυχολόγο Francis Galton στα τέλη του 1863. Πρότεινε να μελετηθούν φαινόμενα που μπορούν να βελτιώσουν τις κληρονομικές ιδιότητες των μελλοντικών γενεών (χαρισματικότητα, νοητικές ικανότητες, υγεία). Τα πρώτα σκίτσα της θεωρίας παρουσιάστηκαν από αυτόν το 1865 στο άρθρο "Hereditary Talent and Character" ("Hereditary Talent and Character"), που αναπτύχθηκε λεπτομερέστερα στο βιβλίο "Inheritance of Talent" ("Hereditary Genius", 1869).

Το 1883, ο Galton εισήγαγε την έννοια της ευγονικής για να αναφερθεί στις επιστημονικές και πρακτικές δραστηριότητες για την ανάπτυξη βελτιωμένων ποικιλιών καλλιεργούμενων φυτών και φυλών οικόσιτων ζώων (βλ. Εκτροφή), καθώς και για την προστασία και βελτίωση της ανθρώπινης κληρονομικότητας.

Την ίδια περίοδο διαμορφώθηκαν οι κύριες ιδέες του κοινωνικού δαρβινισμού, οι οποίες είχαν έντονη επίδραση στη νοοτροπία των φιλοσόφων εκείνης της εποχής. Ο F. Galton επινόησε τον όρο «ευγονική» το 1883 στο βιβλίο του Inquiries into Human Faculty and Its Development. Το 1904, ο Galton όρισε την ευγονική ως «την επιστήμη που ασχολείται με όλους τους παράγοντες που βελτιώνουν τις εγγενείς ιδιότητες μιας φυλής». Ο Kellicott αργότερα όρισε την ευγονική ως " κοινωνική διαχείρισηανθρώπινη εξέλιξη».

Τον 20ο αιώνα, οι ευγονικές θεωρίες έγιναν ευρέως διαδεδομένες στους επιστημονικούς κύκλους. διαφορετικές χώρες, και σε ορισμένους - η ευγονική καθιερώθηκε σε κρατικό επίπεδο: και οι κυβερνήσεις τους άρχισαν να τη χρησιμοποιούν για να «βελτιώσουν τις ανθρώπινες ιδιότητες». Εκεί, όσοι αναγνωρίζονται ως επιβλαβείς για την κοινωνία (αλήτες, αλκοολικοί, «σεξουαλικοί διεστραμμένοι») υπόκεινται σε υποχρεωτική στείρωση. Ανάλογα προγράμματα πραγματοποιήθηκαν το 1920-1950. και σε πολλές πολιτείες των ΗΠΑ.

Στο Διεθνές Συνέδριο Ευγονικής, που πραγματοποιήθηκε στη Νέα Υόρκη το 1932, ένας από τους επιστήμονες ευγονιστές δήλωσε ωμά τα εξής: «Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι εάν ο νόμος της στείρωσης εφαρμοζόταν περισσότερο στις Ηνωμένες Πολιτείες, ως αποτέλεσμα, σε λιγότερο από εκατό χρόνια, θα εξαλείφαμε τουλάχιστον το 90% του εγκλήματος, της παραφροσύνης, της άνοιας, της ανοησίας και της σεξουαλικής ανοησίας. Έτσι, μέσα σε έναν αιώνα, τα τρελοκομεία, οι φυλακές και οι ψυχιατρικές κλινικές μας θα είχαν σχεδόν καθαριστεί από τα θύματά τους της ανθρώπινης δυστυχίας και δυστυχίας».

Σε ορισμένες πολιτείες των Ηνωμένων Πολιτειών για τους σεξουαλικούς παραβάτες, εξακολουθεί να παρέχεται η δυνατότητα αντικατάστασης της ισόβιας κάθειρξης με εκούσιο ευνουχισμό. Στην περίπτωση αυτή, ο ευνουχισμός επιτελεί τόσο τιμωρητικό όσο και προληπτικό ρόλο.

Στην Ευρώπη, τέτοιος ευνουχισμός πραγματοποιήθηκε για πρώτη φορά το 1925 στη Δανία, με δικαστική απόφαση.

Από το 1934 έως το 1976, στη Σουηδία πραγματοποιήθηκε πρόγραμμα αναγκαστικής στείρωσης των «κατώτερων». Παρόμοιοι νόμοι ίσχυαν στη Νορβηγία και τη Φινλανδία, καθώς και στην Εσθονία και την Ελβετία. Στη Ναζιστική Γερμανία (1933-1945), όλοι οι «κατώτεροι άνθρωποι» υποβλήθηκαν σε αναγκαστική στείρωση: Εβραίοι, τσιγγάνοι, ψυχικά άρρωστοι, άσχημοι, κομμουνιστές κ.λπ. Στη συνέχεια πάρθηκε απόφαση για τη μεγαλύτερη συμμόρφωση της σωματικής τους καταστροφής.

Τα προγράμματα ευγονικής των Ναζί πραγματοποιήθηκαν αρχικά ως μέρος του κρατικού προγράμματος «για την αποτροπή του εκφυλισμού του γερμανικού λαού ως εκπροσώπου της άριας φυλής», και αργότερα στα κατεχόμενα εδάφη άλλων χωρών ως μέρος της ναζιστικής «φυλετικής πολιτικής»:

Το πρόγραμμα ευθανασίας T-4 είναι η καταστροφή των ψυχικά ασθενών και γενικά ασθενών για περισσότερα από 5 χρόνια, ως ανάπηροι. Δίωξη ομοφυλόφιλων ανδρών. Lebensborn - η σύλληψη και η ανατροφή σε ορφανοτροφεία παιδιών από υπαλλήλους των SS που έχουν περάσει από φυλετική επιλογή, δηλαδή δεν περιέχουν "ακαθαρσίες" εβραϊκού και γενικά μη άριου αίματος από τους προγόνους τους.

«Τελική λύση του εβραϊκού ζητήματος» (πλήρης εξόντωση των Εβραίων). Το σχέδιο Ost είναι η κατάληψη των «ανατολικών εδαφών» και η «μείωση» του τοπικού πληθυσμού ως κατώτερης φυλής (Γραπτή επιβεβαίωση δεν βρέθηκε ποτέ).

Ευγονική και Νεωτερικότητα. Συζήτηση γύρω από την ευγονική. Επιχειρήματα για.

Υποτίθεται ότι σε ανεπτυγμένες χώρεςαυξανόμενη λεγόμενη. γενετικό φορτίο. Μεταξύ άλλων, αυτό μπορεί να είναι το αποτέλεσμα της διατήρησης ατόμων με χαμηλή βιωσιμότητα (για παράδειγμα, όταν οι έγκυες γυναίκες μεταφέρονται στη λειτουργία «συντήρησης»). Κατά τη διάρκεια της φυσικής διαδικασίας της εγκυμοσύνης, ορισμένες από τις προκύπτουσες μεταλλακτικές διαταραχές εξαλείφονται λόγω αποβολών. και με την τεχνητή διατήρηση μιας τέτοιας εγκυμοσύνης υπάρχει και η διατήρηση ενός αρνητικού παράγοντα (προκαλώντας δηλαδή την ίδια φυσική απόρριψη).

Ο δεύτερος λόγος για την αύξηση του γενετικού φορτίου είναι η ανάπτυξη της ιατρικής, η οποία επιτρέπει σε άτομα με σημαντικές συγγενείς γενετικές ανωμαλίες ή ασθένειες να φτάσουν στην αναπαραγωγική ηλικία. Αυτές οι ασθένειες αποτελούσαν στο παρελθόν εμπόδιο στη μεταφορά ελαττωματικού γενετικού υλικού στις επόμενες γενιές. Σε σχέση με αυτούς τους παράγοντες, η έννοια της ευγονικής σε σχέση με τον άνθρωπο είναι πιο επίκαιρη σήμερα από ό,τι πριν από 100 χρόνια. Ένας τρόπος μείωσης του γενετικού φορτίου, εκτός από την άμβλωση με βάση τα αποτελέσματα των εξετάσεων, συμπεριλαμβανομένου του αμνιακού υγρού, είναι η προληπτική συμβουλευτική γονέων σε ιατρικά γενετικά κέντρα.

Οι αρχές της ευγονικής εφαρμόζονται πλέον εν μέρει σε συστάσεις για επιθυμητή / ανεπιθύμητη εγκυμοσύνη - μέχρι στιγμής, τέτοιες αξιολογήσεις βασίζονται σε έρευνα ή/και βιοδοκιμή μόνο μιας μικρής κατηγορίας ατόμων που περιλαμβάνονται στο λεγόμενο. «ομάδα κινδύνου». Η υιοθεσία είναι μια κοινωνική αποζημίωση για άτομα που δεν έχουν καμία πιθανότητα να αποκτήσουν δικούς τους υγιείς απογόνους.

Επιχειρήματα κατά.

Πρώτον, η κληρονομικότητα πολλών χαρακτηριστικών που θεωρούνται στη σύγχρονη κοινωνία ως αρνητικά (μέθη, εθισμός στα ναρκωτικά κ.λπ.) και θετικά (υψηλό IQ, καλή υγεία κ.λπ.) δεν έχει μελετηθεί ελάχιστα.

Δεύτερον, άτομα που πάσχουν από συγγενή σωματικά ελαττώματα (αδύναμη ανοσία, φτωχή φυσική ανάπτυξη) μπορεί να διαθέτει διανοητικές ιδιότητες πολύτιμες για την κοινωνία.

Η επιστημονική φήμη της ευγονικής κλονίστηκε τη δεκαετία του 1930 όταν η ευγονική ρητορική άρχισε να χρησιμοποιείται για να δικαιολογήσει τη φυλετική πολιτική του Τρίτου Ράιχ. Στη μεταπολεμική περίοδο, η επιστημονική κοινότητα και το ευρύ κοινό συνέδεσαν την ευγονική με τα εγκλήματα της ναζιστικής Γερμανίας. Ο Konrad Lorenz, ως υπέρμαχος της «πρακτικής» ευγονικής στη ναζιστική Γερμανία, ήταν «persona non grata» σε πολλές χώρες μετά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο. Ωστόσο, υπήρξε ένας αριθμός περιφερειακών και εθνικών κυβερνήσεων που υποστήριξαν προγράμματα ευγονικής μέχρι τη δεκαετία του 1970.

Η προγεννητική διάγνωση ανιχνεύει την παρουσία ενός ευρέος φάσματος κληρονομικών ασθενειών ή χρωμοσωμικών ανωμαλιών στο αναπτυσσόμενο έμβρυο και μπορεί να συμβάλει στην αρνητική ευγονική εάν οι γονείς αποφασίσουν να διακόψουν την εγκυμοσύνη με βάση τα αποτελέσματα της διάγνωσης.

Επί του παρόντος, η προγεννητική (δηλαδή, η προγεννητική) διάγνωση ενός εμβρύου που αναπτύχθηκε ως αποτέλεσμα τεχνητής γονιμοποίησης (με αριθμό κυττάρων περίπου 10) είναι ήδη διαθέσιμη σε πολλές χώρες. Διαπιστώνεται η παρουσία δεικτών περίπου 6.000 κληρονομικών ασθενειών, μετά την οποία αποφασίζεται το ζήτημα της σκοπιμότητας εμφύτευσης του εμβρύου στη μήτρα. Αυτό επιτρέπει σε ζευγάρια που προηγουμένως ανέλαβαν κινδύνους λόγω του υψηλού κινδύνου κληρονομικών ασθενειών να αποκτήσουν δικό τους παιδί. Από την άλλη πλευρά, ορισμένοι ειδικοί πιστεύουν ότι η πρακτική της παρέμβασης στη φυσική ποικιλότητα των γονιδίων εγκυμονεί ορισμένους κρυφούς κινδύνους. Ωστόσο, αυτές οι μέθοδοι δεν έχουν σχεδιαστεί για να βελτιώσουν τη δεξαμενή γονιδίων του ανθρώπου, αλλά για να βοηθήσουν μεμονωμένα ζευγάρια να εκπληρώσουν την επιθυμία τους να αποκτήσουν παιδί.

Δυνατότητες της σύγχρονης επιστήμης για τη βελτίωση της δεξαμενής γονιδίων του ανθρώπου. Επί του παρόντος, μια νέα κατεύθυνση στην ιατρική αναπτύσσεται ταχέως - η γονιδιακή θεραπεία, εντός της οποίας, όπως αναμενόταν, θα βρεθούν μέθοδοι θεραπείας των περισσότερων κληρονομικών ασθενειών. Ωστόσο, επί του παρόντος, σε πολλές χώρες υπάρχει απαγόρευση γενετικών αλλαγών στα βλαστικά κύτταρα (κύτταρα φύλου και οι πρόδρομοί τους). Εάν αρθεί αυτή η απαγόρευση στο μέλλον, η σημασία της εξάλειψης των «ελαττωματικών» μελών της κοινωνίας (δηλαδή η συνάφεια της αρνητικής ευγονικής) θα μειωθεί σημαντικά ή θα εξαφανιστεί εντελώς.

Επιπλέον, αναπτύσσοντας αποτελεσματικές μεθόδουςόχι μόνο διόρθωση, αλλά και επιστημονικά τεκμηριωμένη βελτίωση του γονιδιώματος διαφόρων οργανισμών. Όταν η ανθρωπότητα έχει την ευκαιρία να αλλάξει σκόπιμα οποιοδήποτε μεμονωμένο γονιδίωμα, η θετική ευγονική ως πρακτική που προωθεί την αναπαραγωγή ανθρώπων με συγκεκριμένο γονότυπο θα χάσει εντελώς το νόημά της.

Οι μέθοδοι θεραπείας των κληρονομικών ασθενειών δεν περιορίζονται στη γονιδιακή θεραπεία. Στο πλαίσιο της κλασικής ιατρικής, αναπτύσσονται μέσα για τη σημαντική μείωση αρνητικές επιπτώσειςκληρονομικά ελαττώματα. Συγκεκριμένα, το πρώτο στάδιο των κλινικών δοκιμών πέρασε ένα φάρμακο που βελτιώνει σημαντικά την ποιότητα ζωής των ασθενών με σύνδρομο Down.

Σύμβαση για τη Βιοϊατρική και τα Ανθρώπινα Δικαιώματα.

Χώρες - μέλη του Συμβουλίου της Ευρώπης και άλλες χώρες (και αυτή είναι η πλειοψηφία των ανεπτυγμένων χωρών και όχι μόνο των ανεπτυγμένων), υποστηρίζοντας την Οικουμενική Διακήρυξη των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων του 1948, τη Σύμβαση για την Προστασία των Θεμελιωδών Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων και Ελευθεριών του 1950, υπέγραψαν τη Σύμβαση για τη Βιοϊατρική και τα Ανθρώπινα Δικαιώματα5 του 2000. Το άρθρο 11 (Απαγόρευση των Διακρίσεων) της σύμβασης ορίζει: Απαγορεύεται κάθε μορφή διάκρισης με βάση τη γενετική κληρονομιά ενός ατόμου. Το άρθρο 13 (Παρεμβάσεις στο ανθρώπινο γονιδίωμα) ορίζει: Η παρέμβαση στο ανθρώπινο γονιδίωμα με σκοπό την τροποποίησή του μπορεί να πραγματοποιηθεί μόνο για προφυλακτικούς, θεραπευτικούς ή διαγνωστικούς σκοπούς και μόνο υπό την προϋπόθεση ότι αυτή η παρέμβαση δεν αποσκοπεί στην αλλαγή του γονιδιώματος των κληρονόμων του ατόμου.

Όταν ο νόμος επιτρέπει την in vitro έρευνα σε έμβρυα, ο νόμος πρέπει να παρέχει επαρκή προστασία για το έμβρυο.

Απαγορεύεται η δημιουργία ανθρώπινων εμβρύων για ερευνητικούς σκοπούς.

Υπάρχοντα διεθνή έγγραφα σχετικά με αυτό το θέμα:

Οικουμενική Διακήρυξη για το Ανθρώπινο Γονιδίωμα και τα Ανθρώπινα Δικαιώματα, UNESCO, 1997. Σύμβαση για την Προστασία των Δικαιωμάτων του Ανθρώπου και της Αξιοπρέπειας σε σχέση με την Εφαρμογή της Βιολογίας και της Ιατρικής: Σύμβαση για τα Ανθρώπινα Δικαιώματα και τη Βιοϊατρική (Συμβούλιο της Ευρώπης, 1997) και πρόσθετα πρωτόκολλα σε αυτήν, για τη μεταμόσχευση και την προαγωγή του ανθρώπου.

Universal Declaration on Bioethics and Human Rights, UNESCO, 2005, Declaration on Human Cloning, UN, 2005, Declaration of Helsinki of the World Medical Association (1964, τελευταία αναθεωρημένη το 2000) Ηθικές αρχές για τη διεξαγωγή επιστημονικής ιατρικής έρευνας που αφορά ανθρώπους.

Επιπλέον, εντός της Ευρωπαϊκής Ένωσης, η ευγονική απαγορεύεται σύμφωνα με τον Χάρτη των Θεμελιωδών Δικαιωμάτων της Ευρωπαϊκής Ένωσης (Νίκαια, 7 Δεκεμβρίου 2000). Τέχνη. 3 του Χάρτη προβλέπει «την απαγόρευση των ευγονικών πρακτικών, πρωτίστως εκείνων που στοχεύουν στην επιλογή του ανθρώπου».

Για μένα, η ευγονική είναι μια επιστήμη που ήταν κάποτε και παρέμεινε στο παρελθόν, όπως, ας πούμε, η αλχημεία. Και σήμερα, κατά τη γνώμη μου, δεν έχει νόημα να εφεύρουμε κάτι άλλο από αυτό που έβαλε στον ορισμό του ο Galton, ο οποίος το ονόμασε επιστήμη της βελτίωσης της ανθρώπινης φύσης. Με τον ίδιο τρόπο το κατάλαβε και ο Ν. Κ. Κολτσόφ. Ανατρέχοντας στην ιστορία της ευγονικής εδώ και πολλά χρόνια, θα έλεγα ότι η ευγονική πριν, και ειδικά τώρα, θα ήταν πιο σωστό να ονομάσουμε ένα συγκεκριμένο κοινωνικό κίνημαστον ακαδημαϊκό χώρο παρά στην επιστήμη. Αυστηρά μιλώντας, η ευγονική δεν είχε τις δικές της μεθόδους, και τι είναι επιστήμη χωρίς μεθόδους.

Ο Galton μίλησε για τα στάδια του κινήματος της ευγονικής: πρώτα ήταν η μελέτη της ανθρώπινης φύσης, μετά η προώθηση ευγονικών ιδεών, μετά - η ιδανική επιλογή - κάθε άτομο είναι ευγονικά μορφωμένο και μπορεί να πάρει αποφάσεις ανεξάρτητα. Ωστόσο, μετά τον Galton, η ανάπτυξη πήγε αμέσως στο μονοπάτι της πρακτικής εφαρμογής των ευγονικών ιδεών: εμφανίστηκαν τμήματα διδασκαλίας, άνοιξαν δωμάτια για αναγκαστική στείρωση. Αυτή είναι αρνητική ευγονική, αλλά θετική;

Και το θετικό δεν πέρασε για έναν απλό λόγο - είναι πολύ δύσκολο να εισαχθούν τέτοιοι νόμοι που θα δημιουργούσαν πλεονεκτήματα, ας πούμε, για τους ιδιαίτερα προικισμένους. Τα κοινωνικά μέτρα είναι πιο δύσκολο να εισαχθούν από τη στείρωση των ατόμων. Η θετική ευγονική είναι, καταρχήν, πιο δύσκολη από άποψη στόχων, αν, φυσικά, αγνοήσουμε το ερώτημα εάν αυτό πρέπει να γίνει καθόλου. Είναι επίσης πιο δύσκολο γιατί απαιτεί την ετοιμότητα της κοινωνίας και τις οικονομικές συνθήκες.

Επιπλέον, η ευγονική άρχισε να αναπτύσσεται σχεδόν ταυτόχρονα με την ανθρώπινη γενετική. Στην πραγματικότητα, ο Galton διατύπωσε τις θέσεις του μόνο στις αρχές του αιώνα μας, ακριβώς την εποχή που η γενετική ξεκίνησε την πορεία της. Και τι ώθησε την ανάπτυξη της ανθρώπινης γενετικής; Η μελέτη των κληρονομικών ασθενειών. Πολύ λίγα φυσιολογικά κληρονομικά χαρακτηριστικά περιγράφονταν εκείνη την εποχή. Ήταν γνωστές κυρίως παθολογικές μεταλλάξεις.

Ο σκοπός της αρνητικής ευγονικής δεν ήταν πραγματικά να κάνει την οικογένεια ευτυχισμένη, να φροντίσει για την ευημερία του ασθενούς, να λάβει υπόψη τα δικαιώματά του. Σύμφωνα με τους ευγονιστές, μια οικογένεια που βαρύνεται με μια κληρονομική ασθένεια βλάπτει την κοινωνία και το καθήκον είναι να απαλλαγούμε από ένα άτομο με παθολογικό γονίδιο, σε κάθε περίπτωση, από τους απογόνους του, δηλ. κάνουν τη ζωή πιο εύκολη για την κοινωνία. Στην ουσία, αν και δεν πρόκειται για ρατσιστικό, είναι και απανθρωπιστική θέση.

Ο θάνατος της ευγονικής ήταν φυσικός και τακτικός. Και όχι τόσο γρήγορα. Πρώτα απ 'όλα, τα τμήματα ευγονικής έκλεισαν, γιατί σε εκείνες τις ευρωπαϊκές χώρες στις οποίες θεσπίστηκαν νόμοι για τη στείρωση, και ειδικά στις ΗΠΑ, όπου, όπως γνωρίζετε, όλα γίνονται σε μεγάλη κλίμακα και όπου η πρακτική ευγονικής έχει επίσης αναπτυχθεί σε μεγάλη κλίμακα, το κοινό άρχισε να αντιστέκεται. Σε όσα κράτη δεν υπήρχε νόμος για τη στείρωση δεν τον ψήφισαν, ενώ σε άλλα είτε καταργήθηκε είτε δεν ίσχυε.

Μερικώς και σταδιακά, η ευγονική άρχισε να περνά στην ιατρική γενετική. Αυτή η μετάβαση είναι πολύ καθαρά ορατή στη Ρωσία, αν και το κίνημα της ευγονικής προέκυψε στη χώρα μας πολύ αργότερα από ό,τι στο εξωτερικό. Εκεί, μετά το 16-17ο έτος, κατέβηκε ήδη, και αυτό το κύμα έφτασε σε εμάς μόνο μετά την επανάσταση. Επιπλέον, προστέθηκε ένα γενικό πάθος για την ιδέα της βελτίωσης της ανθρωπότητας. Πίστευαν ότι ένα άτομο μπορεί να ξαναφτιάξει. Αλλά αυτό που είναι χαρακτηριστικό για τους Ρώσους επιστήμονες είναι η ανθρωπιστική προσέγγιση, η απουσία οποιασδήποτε βίας στις συστάσεις και η κατανόηση του ρόλου της εκπαίδευσης. Για παράδειγμα, το διάσημο άρθρο του Yu. A. Filipchenko σχετικά με τη σχέση μεταξύ εκπαίδευσης και κληρονομικότητας στην εκπαίδευση των ταλέντων μπορεί ακόμα να θεωρηθεί κλασικό.

Και η δεύτερη απεικόνιση του γεγονότος ότι δεν υπήρχε άκαμπτο όριο μεταξύ ευγονικής και γενετικής. Στα έργα του ιδρυτή της εγχώριας κλινικής γενετικής, ενός εξαιρετικού γενετιστή και νευροπαθολόγου S. N. Davidenkov στη δεκαετία του 1920 και στις αρχές της δεκαετίας του 1930, η λέξη "ευγονικός" είναι ισοδύναμη με την έννοια του "ιατρικού γενετικού". Μίλησε για την ευγονική συμβουλευτική, για την ευγονική πρόληψη ασθενειών, αναφερόμενος ακριβώς στο είδος της ιατρικής γενετικής συμβουλευτικής που υπάρχει τώρα. Απλώς ο όρος «ιατρική γενετική βοήθεια» δεν υπήρχε ακόμα.

Όταν στην Αγγλία, στην Αμερική, σε άλλες χώρες η ανθρώπινη γενετική άρχισε να αναπτύσσεται εντατικά τη δεκαετία του '50, στη Γερμανία αυτή η κατεύθυνση αντιμετωπίστηκε με εξαιρετική προσοχή. Ήταν απόσβεση. Ηχώ, προειδοποιήσεις για να μην μετατραπεί η ανθρώπινη γενετική σε ευγονική, ακούγονται σήμερα. Αλλά τελικά, σε οποιονδήποτε τομέα, μπορεί και πρέπει να σκεφτεί κανείς αρνητικές πλευρέςχρήση επιστημονικών ανακαλύψεων.

Η τελευταία συζήτηση των αποτελεσμάτων των ευγονικών δραστηριοτήτων έγινε το 1966 στο 3ο Διεθνές Συνέδριο για την Ανθρώπινη Γενετική στο Σικάγο.

Αυτό ήταν το τελευταίο συνέδριο στην ημερήσια διάταξη του οποίου ήταν το ζήτημα των μακροπρόθεσμων συνεπειών της ευγονικής στείρωσης. Μη βίαιο γενικά, που διεξήχθη κυρίως στη Δανία, τη Σουηδία και τις Η.Π.Α. Ο νόμος αφορούσε κυρίως οικογένειες με δύο ή περισσότερα παιδιά με νοητική υστέρηση.

Και το αποτέλεσμα ήταν το εξής: Σύμφωνα με τις πιο μετριοπαθείς εκτιμήσεις, το 2-3% των ανθρώπων έχει ψυχική ανεπάρκεια - σταθερή σε όλους τους πληθυσμούς, σε όλες τις χώρες. Πρόκειται για σοβαρές περιπτώσεις. Γενικά, περίπου το 10% των παιδιών δεν μπορεί να σπουδάσει κανονικά στα κανονικά σχολεία. Αλλά το 2-3% δεν είναι επίσης πλήρως κληρονομικό, εξαρτώνται από ορισμένους ακόμα ασαφείς περιβαλλοντικούς παράγοντες και από την αλληλεπίδραση γονιδίων και περιβάλλοντος.

Έτσι, αν μιλάμε για στείρωση με την πληθυσμιακή έννοια, τότε «το παιχνίδι δεν αξίζει το κερί».

Τώρα σχετικά με την τρέχουσα αύξηση του ενδιαφέροντος για την ευγονική, που αναμφίβολα συνδέεται με την επιτυχία της γενετικής μηχανικής και της γονιδιακής θεραπείας. Προέκυψε το ερώτημα εάν ήταν επικίνδυνο, εάν αυτές οι επιτυχίες θα οδηγούσαν σε αναβίωση του κινήματος της ευγονικής;

Πρώτον, το κομμάτι της γονιδιακής θεραπείας που μπαίνει πλέον ευρέως (και πολύ γρήγορα) στην πράξη αφορά πρώτα απ' όλα τη θεραπεία των ασθενών. Μιλάμε για εισαγωγή γονιδίων μόνο σε σωματικά κύτταρα και μόνο για θεραπεία.

Εδώ, από την άποψη της ευγονικής, δεν μπορεί να υπάρχουν φόβοι. Όλοι οι κίνδυνοι και οι δυσκολίες που προέκυψαν παρόν στάδιοΗ ανάπτυξη της γενετικής, στην ουσία, μπορεί να αποτραπεί με την αυστηρή τήρηση της τεχνολογίας και τη βιοηθική και νομική ρύθμιση των δραστηριοτήτων των γιατρών και των γενετιστών. Εδώ, όπως και σε κάθε άλλο τομέα της ιατρικής, φυσικά, μπορεί κανείς εύκολα να βλάψει τον ασθενή ή ακόμα και υγιές άτομοας πούμε κατά τη λήψη προληπτικών μέτρων. Αλλά μπορείς να κάνεις κακό με φάρμακα, μπορείς να κάνεις κακό με διαδικασίες. Ο γιατρός μερικές φορές βλάπτει ακόμα και με μια λέξη.

N.B.: Σήμερα γονιδιακή θεραπείαμπορεί να χρησιμοποιηθεί για ορισμένες, αυστηρά καθορισμένες κληρονομικές ασθένειες. Για παράδειγμα, στη θεραπεία πρωτοπαθών ανοσοανεπάρκειων, και σύντομα, ίσως, δευτερογενών, όπως το AIDS. Η κληρονομική ή συγγενής πρωτοπαθής ανοσοανεπάρκεια είναι μια σοβαρή ασθένεια. Τα παιδιά που γεννιούνται με αυτό μπορούν να επιβιώσουν μόνο σε στείρες συνθήκες.

Είναι επίσης δυνατή η αντιμετώπιση σοβαρών μορφών κληρονομικής υπερχοληστερολαιμίας - πρώιμης οικογενειακής αθηροσκλήρωσης. Μέρος του ήπατος αφαιρείται από τον ασθενή, τα ηπατικά κύτταρα αναπτύσσονται in vitro, το γονίδιο εγχέεται σε αυτά και επιστρέφονται στο ίδιο άτομο σε αιωρούμενη μορφή μέσω της πυλαίας φλέβας, έτσι ώστε τα κύτταρα να πάνε απευθείας στο ήπαρ, όπου εγκαθίστανται και αρχίζουν να λειτουργούν.

Αρκετά εντατικά, διεξάγεται έρευνα για τη θεραπεία της κυστικής ίνωσης, μιας ασθένειας που σχετίζεται με παραβίαση της γενετικής λειτουργίας των επιθηλιακών κυττάρων των πνευμόνων και των βρόγχων. Προφανώς, θα επιτευχθεί κάποια πρόοδος εδώ, αν και είναι δύσκολο να πούμε ποιο μονοπάτι θα είναι ευκολότερο με την πάροδο του χρόνου - φαρμακευτικό ή γενετικό. Πάνω από όλες τις ελπίδες - ανατίθεται στη θεραπεία του καρκίνου. Αλλά αυτή η διαδικασία είναι πιο περίπλοκη - εισάγονται γονίδια προκειμένου να ενισχυθεί η ανοσολογική απόκριση στον όγκο. Υποτίθεται ότι μια έμμεση μέθοδος γονιδιακής θεραπείας θα πρέπει να ενισχύσει την ανοσολογική απόκριση με τέτοιο τρόπο ώστε να καταστρέφει τον όγκο του ατόμου με τις δυνάμεις του ίδιου του σώματός του. Ωστόσο, είναι πολύ νωρίς για να πούμε ότι ορισμένες από αυτές τις μεθόδους έχουν ήδη εισέλθει στην αγορά. Σήμερα, αυτά εξακολουθούν να είναι πειράματα και δοκιμαστικές κλινικές δοκιμές με αυστηρά ρυθμιζόμενα πρωτόκολλα.

Θα ήταν δυνατό να σκεφτούμε χειρισμούς με γεννητικά κύτταρα με στόχο την αλλαγή της ανθρωπότητας μόνο εάν αυτές οι αλλαγές στον κληρονομικό μηχανισμό επηρεάσουν μεγάλους πληθυσμούςανθρώπους και πραγματικά βελτιώνουν κάποιες από τις ιδιότητές τους: νοητικές ικανότητες, χρόνο αντίδρασης, ανθρωπολογικά χαρακτηριστικά κ.λπ. Αλλά, κατά τη γνώμη μου, είναι πολύ νωρίς για να μιλήσουμε για αυτό.

Η γνώση μας για το ανθρώπινο γονιδίωμα στο σύνολό της μοιάζει τώρα με μια τέτοια κατάσταση - αν καταφέρατε να μπείτε στον πιο περίπλοκο, καλά λειτουργικό μηχανισμό, ακόμη και με ένα κομψό κατσαβίδι, αυτό δεν σημαίνει καθόλου ότι τον βελτιώσατε. Αντίθετα, προκάλεσε βλάβη. Γνωρίζουμε πολύ λίγα για το πώς λειτουργεί. Και έτσι οι συνέπειες της παρέμβασής μας δεν θα είναι καθόλου ευγονικές. Έτσι, δεν υπάρχει λόγος να μιλάμε για σοβαρό γενετικό έλεγχο της ανθρώπινης φύσης στο σύνολό της.

Εξάλλου, χρειαζόμαστε μόνο ένα πράγμα τώρα - να φροντίσουμε την κληρονομικότητά μας: εξαλείφοντας τους μεταλλαξιογόνους παράγοντες από περιβάλλον, με τη διατήρηση της διαφορετικότητας του ανθρώπινου γένους, με τη μείωση του «φόρτου» των κληρονομικών ασθενειών.

Αυστηρά μιλώντας, μια δεξαμενή γονιδίων είναι μια δεξαμενή γονιδίων. Στο εξωτερικό, ο όρος "γονιδιακή δεξαμενή" δεν χρησιμοποιείται σε σχέση με ένα άτομο, μιλούν για μια δεξαμενή γονιδίων, δηλαδή για τα γονιδιώματα όλων των ανθρώπων μαζί - καθενός από τα μέλη της κοινωνίας - ενός λαού, μιας χώρας, ενός πληθυσμού. Προτιμώ να το αποκαλώ απλώς ανθρώπινη κληρονομικότητα. Χρησιμοποιώντας τον όρο «γονιδιακή δεξαμενή», δίνουμε σε αυτήν την έννοια μια τεχνολογική έννοια επιλογής.

Οι περιβαλλοντικές επιπτώσεις δεν οδηγούν κυρίως σε κληρονομικές ασθένειες, αλλά σε συγγενείς δυσπλασίες τερατογένεσης. Αν υπάρχει αύξηση στις συχνότητές τους είναι μικρή, παρά τη δύσκολη περιβαλλοντική κατάσταση. Προφανώς, εξελικτικά, ο άνθρωπος ως βιολογικό είδος έχει προσαρμοστεί στο γεγονός ότι τα περισσότερα απόΗ ζημιά κόβεται πριν από τη γέννηση, και αυτό που πρέπει να αναπτυχθεί, πρέπει να είναι καλό. Μπορεί ακόμη να υποτεθεί ότι εάν επιδεινωθεί η περιβαλλοντική κατάσταση, τα παιδιά με συγγενείς δυσπλασίες θα γεννιούνται λιγότερο συχνά, επειδή ένα άρρωστο έμβρυο σε ένα περιβαλλοντικά φτωχό περιβάλλον, όταν κυοφορείται στη μήτρα, είναι λιγότερο ικανό να αναπτυχθεί από ένα υγιές.

Ψυχογενετική και κοινωνία.

Ο όρος «ψυχογενετική» εμφανίστηκε σχετικά πρόσφατα. σε συν. XIX-αρχή ΧΧ αιώνες Και αυτές οι μελέτες που θα ονομάζαμε τώρα ψυχογενετικές πραγματοποιήθηκαν στο πλαίσιο δύο σχεδόν εξαφανισμένων πλέον επιστημών - της ευγονικής και της παιδολογίας.

Η Ρωσική Ευγονική Εταιρεία (REO) οργανώθηκε στη Μόσχα στις 15 Οκτωβρίου 1921 με πρωτοβουλία και υπό την καθοδήγηση του ιδρυτή της εγχώριας πειραματικής βιολογίας, του διάσημου γενετιστή Ν.Κ. Κολτσόφ. Η κοινωνία έθεσε στον εαυτό της τα ακόλουθα καθήκοντα: 1) τη μελέτη ζητημάτων κληρονομικότητας που εφαρμόζονται ειδικά σε ένα άτομο οργανώνοντας ερωτηματολόγια, έρευνες, αποστολές κ.λπ. 2) διάδοση μεταξύ των ευρειών μαζών πληροφοριών σχετικά με τους νόμους της κληρονομικότητας στους ανθρώπους και για τους στόχους και τους στόχους της ευγονικής μέσω της έκδοσης δημοφιλών βιβλίων, φυλλαδίων, οργάνωσης δημόσιων διαλέξεων κ.λπ. 3) παροχή συμβουλών ευγονικής φύσης σε όσους επιθυμούν να παντρευτούν και σε όλους όσους ενδιαφέρονται για τη δική τους κληρονομικότητα. Οι κορυφαίες μέθοδοι REO ήταν η γενεαλογική μέθοδος και η δίδυμη μέθοδος. «Russian Eugenic Journal», που δημοσιεύτηκε το 1921-1930.

Η ιστορία της γενετικής εκτείνεται λίγο περισσότερο από έναν αιώνα. Πρόκειται για μια πολύ μικρή περίοδο ιστορίας σε σύγκριση με πολλές άλλες επιστήμες, ωστόσο, ακόμη και σε αυτό το σύντομο χρονικό διάστημα, κατάφερε να επηρεάσει σημαντικά τη συνείδηση ​​του κοινού. Η ταχέως αναπτυσσόμενη γενετική «ρίχνει» συνεχώς στον χώρο της πληροφορίας όλα τα νέα δεδομένα που ενθουσιάζουν την κοινωνία. Δυστυχώς, πολλά τραγικά γεγονότα συγκεντρώνονται γύρω από τη γενετική. Τα πρώτα κιόλας αποτελέσματα της έρευνας για την ανθρώπινη κληρονομικότητα οδήγησαν στο κίνημα της ευγονικής, το οποίο σάρωσε αμέσως τις ανεπτυγμένες χώρες της Ευρώπης και της Αμερικής. Έχοντας ακόμη κατανοήσει τους νόμους της κληρονομικότητας, οι άνθρωποι άρχισαν να πραγματοποιούν κοινωνικές δραστηριότητες που κατέληξαν σε τραγωδία για ολόκληρα έθνη. Η δεύτερη τραγωδία συνέβη στην ΕΣΣΔ, όπου ο σταλινισμός και ο λυσενκοισμός στο πρώτο στάδιο οδήγησαν σε διώξεις και ακόμη και σε φυσική εξόντωση στη δεκαετία του '30. 20ος αιώνας οι καλύτεροι γενετικοί βιολόγοι παγκόσμιας σημασίας: Ν.Κ. Κολτσόβα, Σ.Σ. Chetverikova, N.I. Vavilova, N.V. Timofeev-Resovsky, S.G. Levita, V.P. Efroimson και άλλοι.Το δεύτερο στάδιο (μετά το 1939) οδήγησε στον περιορισμό της έρευνας στη γενετική και από το 1948 έως το 1964. Η γενετική στην ΕΣΣΔ ήταν στην πραγματικότητα απαγορευμένη ως αστική ψευδοεπιστήμη. Λόγω τέτοιου ακατανόητου από την άποψη ΚΟΙΝΗ ΛΟΓΙΚΗκρατική πολιτική, εγχώρια γενετική, που απασχόλησε στις αρχές της δεκαετίας του '30. ηγετική θέση στον κόσμο, μετακινήθηκε στην τελευταία θέση.

Ποια είναι η αιτία των τραγωδιών που έχουν συμβεί; Ίσως, κυρίως, σε γενική άγνοια, ανικανότητα, δυσπιστία στη γνώμη πραγματικών επιστημόνων και φυσικά σε εγκληματική βιασύνη και κοντόφθαλμη. Αξίζει να περιμένουμε λίγο, δίνοντας χρόνο για να αποκτήσουμε αξιόπιστα γεγονότα, να διευκρινίσουμε τους θεμελιώδεις νόμους της γενετικής, οι οποίοι τότε, ήδη λογικά, μπορούν να εφαρμοστούν στην πράξη και η κοινωνία, χάρη στην αληθινή επιστήμη, θα είχε θαυμάσια αποτελέσματα. Πόσο συχνά ξεπερνάει τη θεωρία! Πράγματι, φαίνεται δελεαστικό να έχουμε γρήγορα τα επιθυμητά αποτελέσματα: να δημιουργήσουμε μια υγιή, έξυπνη, σχεδόν άψογη γενιά ανθρώπων σε σύντομο χρονικό διάστημα (που ονειρευόντουσαν οι ευγονιστές), να έχουμε τεράστιες σοδειές αύριο, «ανατρέφοντας» κατάλληλα τη σίκαλη και το σιτάρι (που υποσχέθηκε ο T.D. Lysenko). Ωστόσο, όλα αυτά ήταν μόνο μια ουτοπία και μετατράπηκαν σε τραγωδία όχι μόνο για άτομα, αλλά για ολόκληρα έθνη.

Η πρώτη επιτυχημένη έρευνα για την ψυχογενετική στην ΕΣΣΔ, που διεξήχθη στο Ινστιτούτο Ιατρικής Γενετικής στα τέλη της δεκαετίας του 1920 και στις αρχές της δεκαετίας του 1930, διακόπηκε βίαια, καθώς η ιδεολογία του κράτους απαιτούσε την εκπαίδευση ενοποιημένων μελών μιας σοσιαλιστικής κοινωνίας, ενώ η γενετική μας έκανε όλο και περισσότερο να σκεφτόμαστε τη γενετική ατομικότητα κάθε ανθρώπου.

Πνευματικά τεστ, που άρχισαν να δημιουργούνται στα τέλη του 19ου αιώνα. μαθητές και οπαδοί του F. Galton, τον εικοστό αιώνα. συνέχισε να βελτιώνεται και μέχρι το τέλος της δεκαετίας του '60. έχουν ήδη χρησιμοποιηθεί ευρέως για δοκιμές σε ανεπτυγμένες δυτικές χώρες, ειδικά στις Ηνωμένες Πολιτείες. Τα τεστ αναπτύχθηκαν όχι μόνο για ενήλικες, αλλά και για παιδιά. Με βάση τα αποτελέσματα των εξετάσεων, επιλέχθηκαν παιδιά για εκπαίδευση σε διάφορα προγράμματα. Έτσι, η πολιτική στον τομέα της εκπαίδευσης εξαρτιόταν όλο και περισσότερο από την ανάπτυξη της ψυχοδιαγνωστικής.

Κανείς δεν θα αρνηθεί ότι υπάρχουν διαφορές μεταξύ των ανθρώπων. Κάθε άτομο είναι μοναδικό τόσο στην εμφάνισή του (σωματότυπος, χρώμα ματιών, μαλλιά, δέρμα κ.λπ.) όσο και σε χαρακτηριστικά συμπεριφοράς (βάδισμα, χειρονομίες, εκφράσεις προσώπου, χαρακτηριστικά ομιλίας).

Εκτός από τις διαφορές μεταξύ ατόμων, οι ψυχολόγοι συχνά βρίσκουν στατιστικά σημαντικές διαφορές μεταξύ ομάδων ανθρώπων που διαφέρουν ως προς το φύλο, την ηλικία, κοινωνική θέση, εθνικότητα και άλλες παραμέτρους. Η ύπαρξη διαομαδικών διαφορών προκαλεί επίσης συχνά αυξημένο ενδιαφέρον από την κοινωνία. Εκτός από τις ήδη αναφερθείσες φυλετικές διαφορές, οι διαφορές μεταξύ των φύλων συζητούνται αρκετά έντονα. Για παράδειγμα, αποδεικνύεται ότι, κατά μέσο όρο, οι άνδρες εμφανίζουν υψηλότερη συναισθηματική σταθερότητα από τις γυναίκες. Οι διαφορές μεταξύ των μέσων εκτιμήσεων της συναισθηματικής σταθερότητας ανδρών και γυναικών είναι πολύ μικρές, ωστόσο, κατά κανόνα, οι άνθρωποι τείνουν να υπερβάλλουν τη σημασία των διαφορών μεταξύ ομάδων. Οι περισσότεροι άνθρωποι έχουν την εντύπωση ότι όλες οι γυναίκες, χωρίς εξαίρεση, είναι λιγότερο συναισθηματικά σταθερές από τους άνδρες.

Με άλλα λόγια, στην ομάδα των εξαιρετικά σταθερών συναισθηματικά ανθρώπων κυριαρχούν οι άνδρες, ενώ στην ομάδα των εξαιρετικά συναισθηματικά ασταθών κυριαρχούν οι γυναίκες. Γενικά, υπάρχει μια μεγάλη επικαλυπτόμενη περιοχή στην οποία μπορείτε να βρείτε άνδρες και γυναίκες με τις ίδιες βαθμολογίες συναισθηματικής σταθερότητας. Ομοίως, γίνονται αντιληπτά δεδομένα σχετικά με τις διαφυλετικές διαφορές στις αξιολογήσεις των νοητικών ικανοτήτων: οι άνθρωποι πιστεύουν ότι όλοι οι μαύροι είναι «πιο ανόητοι» από τους λευκούς. Σε μια κοινωνία που δηλώνουν ίσα δικαιώματαανεξαρτήτως φυλής και φύλου, τα δεδομένα της επιστήμης, που υποδεικνύουν την ύπαρξη διαφορών μεταξύ φυλών και φύλων, γίνονται πάντα αντιληπτά οδυνηρά, ειδικά όταν πρόκειται για κοινωνικά σημαντικά ψυχολογικά χαρακτηριστικά.

Δυστυχώς, η ιστορία της ψυχογενετικής δεν είναι απαλλαγμένη από παραδείγματα άμεσης παραποίησης δεδομένων προκειμένου να επιτευχθεί το επιθυμητό αποτέλεσμα. Μιλάμε για την περιβόητη «έρευνα» του διάσημου Άγγλου ψυχολόγου Sir Cyril Burt.S. Ο Burt το 1955 δημοσίευσε τα αποτελέσματα μιας μελέτης που διεξήχθη σε πανομοιότυπα δίδυμα που χωρίστηκαν από παιδική ηλικία, που παρείχε εντυπωσιακά στατιστικά στοιχεία για την εκπληκτική ομοιότητα των χωρισμένων διδύμων. Το 1974, ο ψυχολόγος του Πρίνστον, Leon Kamin, αναλύοντας το έργο του S. Burt, βρήκε τη σύμπτωση ορισμένων αριθμών που του φαινόταν απίθανο. Μετά από προσεκτική εξέταση και σύγκριση των δεδομένων του S. Bert, ο Kamin κατέληξε στο συμπέρασμα ότι ο S. Bert ήταν ανέντιμος και κατηγορήθηκε για επιστημονική απάτη.

Επί του παρόντος, η διαμάχη για την ευγονική εντείνεται σαφώς στη Δύση. Όλο και περισσότερο, υπάρχουν βιβλία και άρθρα που προκαλούν ζωηρή συζήτηση όχι μόνο στους επιστημονικούς κύκλους, αλλά και στο κοινωνικό σύνολο. Όλα δείχνουν ότι οι ιδέες που διατύπωσε ο F. Galton στα τέλη του 18ου αιώνα και αιχμαλώτισαν τα μυαλά της τότε ελίτ και διανόησης, προφανώς, συνεχίζουν να υπάρχουν λανθάνοντα και, με την παραμικρή ευκαιρία, ξαναβγαίνουν το δρόμο τους.

Η σημερινή αναβίωση του κινήματος της ευγονικής μπορεί να συνδεθεί με την ταχεία ανάπτυξη της ανθρώπινης γενετικής, χάρη στην επιτυχημένη συνεργασία επιστημόνων από όλο τον κόσμο στο πλαίσιο του διεθνούς έργου «Human Genome».

Στην ιστορία της επιστήμης, σχετικά με το ζήτημα της συσχέτισης βιολογικών και κοινωνικών παραγόντων στην ατομική ανάπτυξη ενός ατόμου ή στην οντογένεσή του, υπάρχουν ποικίλες απόψεις. Έτσι, ο Γερμανός βιολόγος E. Haeckel, ο οποίος έκανε πολλά για να καθιερώσει τις διδασκαλίες του Δαρβίνου, πίστευε ότι η ανάπτυξη του ανθρώπου και της κοινωνίας καθορίζεται κυρίως από βιολογικούς παράγοντες και ο αγώνας για ύπαρξη και η φυσική επιλογή είναι η κινητήρια δύναμη της κοινωνικής ανάπτυξης και της ανθρώπινης εξέλιξης. Επομένως, η εμφάνιση του κοινωνικού δαρβινισμού, που στηρίζεται ακριβώς σε μια τέτοια άποψη, συχνά συνδέεται ακριβώς με το όνομα του Haeckel.

Ο ξάδερφος του Κάρολου Δαρβίνου - F. Galton το 1869 διατύπωσε για πρώτη φορά τις αρχές της ευγονικής. Πρότεινε να μελετηθούν οι επιρροές που μπορούν να βελτιώσουν τις κληρονομικές ιδιότητες (υγεία, ευφυΐα, χαρισματικότητα) των μελλοντικών γενεών. Την ίδια στιγμή, οι προοδευτικοί επιστήμονες θέτουν ανθρώπινους στόχους για την ευγονική. Ωστόσο, οι ιδέες της χρησιμοποιήθηκαν συχνά για να δικαιολογήσει τον ρατσισμό, όπως συνέβαινε με τον φασίστα φυλετική θεωρία. Η τελική αποστροφή του κοινού με την ιδέα της βελτίωσης της ανθρώπινης φυλής προέκυψε μετά από δράσεις πλήρους κλίμακας για την ευθανασία των αναπήρων. Στη Γερμανία, όπου η ευγονική έγινε μέρος της επίσημης ιδεολογίας του κυβερνώντος εθνικοσοσιαλιστικού καθεστώτος.

Στη ναζιστική Γερμανία (1933-1945), η στείρωση και η θανάτωση χρησιμοποιούνταν σε σχέση με «κατώτερα άτομα»: ψυχικούς ασθενείς, ομοφυλόφιλους, τσιγγάνους. Ακολούθησε η εξόντωσή τους, καθώς και ο ολοκληρωτικός αφανισμός των Εβραίων.

Προγράμματα ναζιστικής ευγονικής που πραγματοποιήθηκαν ως μέρος της πρόληψης του εκφυλισμού του γερμανικού λαού ως εκπροσώπου της "άριας φυλής"

Έτσι, ο Galton το 1870 στο βιβλίο "Hereditary Genius" υποστήριξε την ανωτερότητα της βόρειας (σκανδιναβικής) φυλής ανθρώπων (συμπεριλαμβανομένης της πνευματικής), καθώς και των λευκών έναντι των μαύρων. Πίστευε ότι τα μέλη μιας ανώτερης φυλής δεν πρέπει να παντρεύονται μέλη μιας καθυστερημένης φυλής. Ο Galton ήταν ρατσιστής και θεωρούσε τους Αφρικανούς κατώτερους. Στο βιβλίο του Tropical Νότια Αφρική" έγραψε: "Αυτοί οι άγριοι ζητούν σκλαβιά. Γενικά μιλώντας, δεν έχουν ανεξαρτησία, ακολουθούν τον ιδιοκτήτη σαν σπάνιελ. «Τα αδύναμα έθνη του κόσμου πρέπει αναπόφευκτα να δώσουν τη θέση τους στις ευγενέστερες ποικιλίες της ανθρωπότητας…» Πίστευε επίσης ότι οι φτωχοί και οι άρρωστοι ήταν ανάξιοι να έχουν απογόνους.

Στη σύγχρονη επιστήμη, πολλά προβλήματα ευγονικής, ειδικά η καταπολέμηση των κληρονομικών ασθενειών, επιλύονται στο πλαίσιο της ιατρικής γενετικής.

Ωστόσο, μέχρι σήμερα υπάρχουν έργα που μιλούν για γενετικές διαφορές μεταξύ των φυλών, για τους κατώτερους μαύρους κ.λπ., δηλ. συμπεραίνεται ότι ο συντελεστής των νοητικών ικανοτήτων καθορίζεται πρωτίστως από την κληρονομικότητα και τη φυλή. Μάλιστα, οι πιο σοβαρές και εμπεριστατωμένες μελέτες δείχνουν ότι τα χαρακτηριστικά του γονότυπου δεν εμφανίζονται σε φυλετικό επίπεδο, αλλά σε ατομικό. Κάθε άτομο έχει έναν μοναδικό γονότυπο. Και οι διαφορές δεν οφείλονται μόνο στην κληρονομικότητα, αλλά και στο περιβάλλον.

Στη σύγχρονη λογοτεχνία, υπάρχουν δύο διαφορετικές προσεγγίσεις για την επίλυση του προβλήματος του ρόλου των κοινωνικών και βιολογικούς παράγοντεςστην ατομική ανάπτυξη.

Η δεύτερη άποψη είναι ότι όλοι οι άνθρωποι γεννιούνται με τις ίδιες γενετικές κλίσεις, και πρωταγωνιστικός ρόλοςη ανατροφή και η εκπαίδευση παίζουν στην ανάπτυξη των ικανοτήτων τους. Αυτή η έννοια ονομάζεται πανκοινωνιολογία. Λαμβάνοντας υπόψη αυτό το πρόβλημα, πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι δύο περίοδοι διακρίνονται στην ατομική ανάπτυξη ενός ατόμου - εμβρυϊκή και μεταεμβρυϊκή. Η πρώτη καλύπτει το χρονικό διάστημα από τη στιγμή της γονιμοποίησης ενός θηλυκού ωαρίου από ένα αρσενικό σπερματοζωάριο μέχρι τη γέννηση ενός παιδιού, δηλ. την περίοδο της ενδομήτριας ανάπτυξης του ανθρώπινου εμβρύου (έμβρυο).

«Στην εμβρυϊκή περίοδο», γράφει ο Ακαδημαϊκός Ν.Π. Dubinin, - η ανάπτυξη του οργανισμού συμβαίνει σύμφωνα με ένα αυστηρά καθορισμένο γενετικό πρόγραμμα και μια σχετικά ασθενή (μέσω του σώματος της μητέρας) επιρροή του περιβάλλοντος φυσικού και κοινωνικού περιβάλλοντος. Ήδη από το πολύ πρώιμο στάδιο της ανάπτυξης του εμβρύου ξεκινά η εφαρμογή του γενετικού προγράμματος που λαμβάνεται από τους γονείς και στερεώνεται στα χρωμοσώματα DNA. Ταυτόχρονα, η ανάπτυξη του ανθρώπινου εμβρύου και των εμβρύων σε άλλα σπονδυλωτά είναι πολύ παρόμοια, ειδικά σε πρώιμα στάδια. Και η μακροπρόθεσμη ομοιότητα μεταξύ των εμβρύων ανθρώπου και πιθήκου μαρτυρεί τη φυλογενετική τους σχέση και την ενότητα προέλευσης.

Κάθε άτομο είναι φορέας ενός συγκεκριμένου, ατομικού συνόλου γονιδίων, με αποτέλεσμα, όπως ήδη αναφέρθηκε, να είναι γενετικά μοναδικός. Οι ιδιότητες ενός ατόμου, όπως και των άλλων ζωντανών όντων, καθορίζονται σε μεγάλο βαθμό από τον γονότυπο και η μετάδοσή τους από γενιά σε γενιά γίνεται με βάση τους νόμους της κληρονομικότητας. Ένα άτομο κληρονομεί από τους γονείς ιδιότητες όπως σωματική διάπλαση, ύψος, μάζα, σκελετικά χαρακτηριστικά, χρώμα δέρματος, ματιών και μαλλιών και χημική δραστηριότητα των κυττάρων. Πολλοί μιλούν επίσης για την κληρονομικότητα της ικανότητας υπολογισμού στο μυαλό, την τάση για ορισμένες επιστήμες κ.λπ.

Σήμερα, κυρίαρχη άποψη μπορεί να θεωρηθεί αυτή που ισχυρίζεται ότι δεν κληρονομούνται οι ίδιες οι ικανότητες, ως τέτοιες, αλλά μόνο οι κλίσεις τους, που λίγο πολύ εκδηλώνονται σε περιβαλλοντικές συνθήκες. Το γενετικό υλικό στον άνθρωπο, όπως και στα άλλα θηλαστικά, είναι το DNA, το οποίο βρίσκεται στα χρωμοσώματα.

Τα χρωμοσώματα κάθε ανθρώπινου κυττάρου φέρουν αρκετά εκατομμύρια γονίδια. Αλλά το γενετικό δυναμικό, οι κλίσεις πραγματοποιούνται μόνο εάν το παιδί από την πρώιμη παιδική ηλικία είναι σε επαφή με άτομα στην κατάλληλη κοινωνικό περιβάλλον. Αν, για παράδειγμα, ένα άτομο δεν έχει την ευκαιρία να σπουδάσει μουσική, τότε οι έμφυτες μουσικές του κλίσεις θα παραμείνουν ανέπτυκτες.

Το γενετικό δυναμικό ενός ατόμου είναι περιορισμένο χρονικά και αρκετά σοβαρά. Αν χάσετε την περίοδο της πρώιμης κοινωνικοποίησης, θα σβήσει χωρίς να προλάβετε να πραγματοποιήσετε. Ένα ζωντανό παράδειγμα αυτού είναι οι πολυάριθμες περιπτώσεις όπου τα μωρά, λόγω των περιστάσεων, έπεσαν στη ζούγκλα και πέρασαν αρκετά χρόνια ανάμεσα στα ζώα. Μετά την επιστροφή τους στην ανθρώπινη κοινότητα, δεν μπορούσαν πλέον να καλύψουν πλήρως τη διαφορά, να κυριαρχήσουν στην ομιλία, να αποκτήσουν αρκετά περίπλοκες δεξιότητες ανθρώπινης δραστηριότητας, οι νοητικές λειτουργίες ενός ατόμου δεν αναπτύχθηκαν καλά. Αυτό δείχνει ότι γνωρίσματα του χαρακτήραη ανθρώπινη συμπεριφορά και δραστηριότητες αποκτώνται μόνο μέσω της κοινωνικής κληρονομιάς, μέσω της μετάδοσης κοινωνικό πρόγραμμαστη διαδικασία εκπαίδευσης και κατάρτισης.

Λίγες ιδέες τα τελευταία 120 χρόνια έχουν κάνει περισσότερο κακό στην ανθρωπότητα από τις ιδέες του Sir Francis Galton. Ο Galton έγινε ο ιδρυτής επιστήμες ευγονικής- εξελικτική ψευδοεπιστήμη, η οποία βασίζεται στη θεωρία της επιβίωσης των πιο ικανών ατόμων. Η συνέπεια της ευγονικής ως επιστήμης στις μέρες μας ήταν η εθνοκάθαρση, η άμβλωση για να απαλλαγούμε από ελαττωματικούς απογόνους, η δολοφονία νεογνών, η ευθανασία, η επιλογή αγέννητων παιδιών για επιστημονική έρευνα. Ποιος είναι λοιπόν ο Galton; Τι είναι επιστήμη ευγονικής, και ποιο είναι το κακό για την ανθρωπότητα από αυτό;

Francis Galton - ιδρυτής της επιστήμης της Ευγονικής

Οι φωτογραφίες του Δαρβίνου είναι ευγενική προσφορά της TFE Graphics, του Hitler και του Galton's Wikipedia.org.

Ο Φράνσις Γκάλτον (φωτογραφία πάνω δεξιά) γεννήθηκε το 1822 στο Μπέρμιγχαμ σε οικογένεια Κουάκερων. Ήταν εγγονός του Έρασμου Δαρβίνου μητρική γραμμήκαι επομένως ένας ξάδερφος του Κάρολου Δαρβίνου (εικόνα επάνω αριστερά). Σχεδόν για ολόκληρη την ενήλικη ζωή του, ο Galton ήταν τόσο αγνωστικιστής και αντιχριστιανός όσο και ο Δαρβίνος.

Στα ενάμισι του χρόνια ήξερε ήδη το αλφάβητο, στα δύο ήξερε να διαβάζει, στα πέντε απήγγειλε ποιήματα απέξω και στα έξι συζητούσε για την Ιλιάδα. Το 1840, ο Galton άρχισε να σπουδάζει ιατρική στο Πανεπιστήμιο του Cambridge και στη συνέχεια μαθηματικά. Ωστόσο, λόγω νευρικού κλονισμού, αρκέστηκε σε ένα μέτριο πτυχίο, το οποίο έλαβε τον Ιανουάριο του 1844. Την ίδια χρονιά, ο πατέρας του πέθανε και ο Galton κληρονόμησε μια τέτοια περιουσία που μέχρι το τέλος της ζωής του δεν εργάστηκε και δεν χρειαζόταν κεφάλαια.

Ο πλούτος δίνει στον νεαρό Γκάλτον ελεύθερος χρόνος, καθώς και η δυνατότητα «ψυχαγωγίας» και ερασιτεχνικών σπουδών σε διάφορες επιστήμες. Συγκεκριμένα, αναλαμβάνει ένα ταξίδι στη νοτιοδυτική Αφρική, εξερευνώντας μεγάλες περιοχές. Για αυτές τις σπουδές, το 1853 του απονεμήθηκε μέλος στη Βασιλική Γεωγραφική Εταιρεία και μετά από άλλα 3 χρόνια - στη Βασιλική Επιστημονική Εταιρεία. Την ίδια χρονιά, 1853, ο Γκάλτον παντρεύτηκε τη Λουίζ Μπάτλερ, την κόρη του διευθυντή στο Χάροου.

Ο Γκάλτον, ως ερασιτέχνης επιστήμονας, διακρινόταν από απεριόριστη περιέργεια και ανεξάντλητη ενέργεια. Είναι συγγραφέας 14 βιβλίων και πάνω από 200 άρθρων. Ανάμεσα στις εφευρέσεις του είναι μια «σιωπηλή» σφυρίχτρα για να καλεί σκύλους, μια συσκευή εκτύπωσης για τηλεγραφομηχανή, καθώς και διάφορα εργαλεία και μέθοδοι για τη μέτρηση της νόησης και μερών του ανθρώπινου σώματος. Επιπλέον, επινόησε τον συνοπτικό χάρτη και ήταν ο πρώτος που περιέγραψε επιστημονικά ένα τέτοιο φαινόμενο ως αντικυκλώνες.

Σχέση με τον Κάρολο Δαρβίνο

Η δημοσίευση του βιβλίου του Δαρβίνου On the Origin of Species το 1859 ήταν αναμφίβολα ένα σημείο καμπής στη ζωή του Galton. Το 1869 έγραψε στον Δαρβίνο: «Η εμφάνιση της Καταγωγής των Ειδών σας ήταν μια πραγματική καμπή στη ζωή μου. Το βιβλίο σας με απελευθέρωσε από τα δεσμά των παλιών προκαταλήψεων [δηλ. ε. από θρησκευτικές απόψεις που βασίζονται σε αποδείξεις ευφυούς σχεδιασμού], σαν από εφιάλτη, και για πρώτη φορά απέκτησα ελευθερία σκέψης»..

Από την Knott D.K. και Gliddon D.R. Root races of the Earth, D.B. Libbincott, Φιλαδέλφεια, ΗΠΑ, 1868

Γκάλτον "Ήταν ένας από τους πρώτους που συνειδητοποίησε τη σημασία της θεωρίας του Δαρβίνου για την ανθρωπότητα". Πίστευε ότι ένα άτομο κληρονομεί από τους προγόνους του χαρακτήρα, ταλέντα, εξυπνάδα, καθώς και την έλλειψη αυτών των ιδιοτήτων. Σύμφωνα με αυτή την άποψη, οι φτωχοί δεν είναι τα ατυχή θύματα των περιστάσεων. έχουν γίνει φτωχοί γιατί βρίσκονται σε χαμηλότερο στάδιο βιολογικής ανάπτυξης. Αυτό έρχεται σε αντίθεση με την επικρατούσα άποψη στους επιστημονικούς κύκλους ότι όλες αυτές οι ιδιότητες ενός ατόμου εξαρτώνται από το περιβάλλον του - από το πού και πώς ανατράφηκε.

Ο Γκάλτον πίστεψε ότι οι άνθρωποι, όπως και τα ζώα, μπορούν και πρέπει να επιλέγονταιεπιδιώκουν να βελτιώσουν τη φυλή. Το 1883, επινόησε τη λέξη "ευγονική" (από το ελληνικό "eu" "καλός" + "γονίδια" - "γεννημένος"), την οποία ονόμασε την επιστήμη της Ευγονικής, η οποία μελετά τρόπους βελτίωσης των φυσικών και πνευματικών ιδιοτήτων ενός ατόμου.

Οι απόψεις του Galton δεν άφηναν κανένα περιθώριο για την ύπαρξη της ανθρώπινης ψυχής, τη χάρη του Θεού στην ανθρώπινη καρδιά, το δικαίωμα να είναι διαφορετικός από τους άλλους, ακόμη και ανθρώπινη αξιοπρέπεια. Στο πρώτο του άρθρο για το θέμα, «Ευγονική ως επιστήμη», που δημοσιεύτηκε το 1865, αρνήθηκε το γεγονός ότι οι νοητικές δυνάμεις του ανθρώπου του δόθηκαν από τον Θεό. αρνήθηκε ότι η ανθρωπότητα ήταν καταραμένη από την πτώση του Αδάμ και της Εύας. θεώρησε τα θρησκευτικά συναισθήματα ως «τίποτα περισσότερο από εξελικτικές προσαρμογές που διασφαλίζουν την επιβίωση του ανθρώπου ως βιολογικού είδους».

Μια ψευδοεπιστημονική απεικόνιση της λεγόμενης εξέλιξης των ανθρώπινων «φυλών».

Αυτή η εικόνα δείχνει, υποδηλώνοντας μια ομοιότητα με τους χιμπατζήδες, ότι οι μαύρες φυλές έχουν εξελιχθεί λιγότερο επιτυχώς από τις λευκές φυλές.

Ακόμη και ο γνωστός εξελικιστής Stephen Jay Gouold σημείωσε ότι σε αυτό το σχήμα το κρανίο των χιμπατζήδων είναι ειδικά αυξημένο και το σαγόνι "Negro" είναι πολύ μπροστά για να δείξει ότι οι "μαύροι" καταλαμβάνουν ακόμη χαμηλότερη θέση από τους πιθήκους. Αυτή η εικονογράφηση δεν ήταν παρμένη από ρατσιστική λογοτεχνία, αλλά από ένα κορυφαίο σχολικό βιβλίο της εποχής. Οι ένθερμοι εξελικτικοί προσπαθούν σήμερα να αποφύγουν τις κοινωνικές προεκτάσεις στις ιδέες τους, αλλά η ιστορία δείχνει το αντίθετο.

Σχετικά με την έννοια του προπατορικού αμαρτήματος, ο Galton έγραψε τα εξής: «Σύμφωνα με τη θεωρία μου, [αυτό] δείχνει ότι ο άνθρωπος δεν ήταν σε υψηλότερο επίπεδο ανάπτυξης και στη συνέχεια κατέβηκε, αλλά, αντίθετα, ανέβηκε γρήγορα από ένα χαμηλότερο επίπεδο ... και μόλις πρόσφατα, μετά από δεκάδες χιλιάδες χρόνια βαρβαρότητας, η ανθρωπότητα έγινε πολιτισμένη και θρησκευόμενη»..

Στο βιβλίο "Hereditary genius" ( Κληρονομική ιδιοφυΐα 1869) Ο Galton αναπτύσσει όλες αυτές τις ιδέες της επιστήμης της ευγονικής και προτείνει ότι ένα σύστημα βολικών γάμων μεταξύ ανδρών αριστοκρατικής καταγωγής και εύπορων γυναικών θα «βγάλει» τελικά έναν λαό του οποίου οι εκπρόσωποι θα είναι πιο ταλαντούχοι από τους απλούς ανθρώπους. Όταν ο Κάρολος Δαρβίνος διάβασε αυτό το βιβλίο, έγραψε στον Γκάλτον: «Κατά κάποιον τρόπο προσηλυτίσατε τον ζηλωτό αντίπαλό της, γιατί πάντα υποστήριζα ότι, εκτός από τους τελείως ανόητους, οι άνθρωποι δεν διαφέρουν πολύ μεταξύ τους διανοητικά. διακρίνονται μόνο από επιμέλεια και επιμέλεια ... "Οι ιδέες της επιστήμης της ευγονικής Ο Galton, αναμφίβολα, βοήθησαν τον Δαρβίνο να επεκτείνει την εξελικτική του θεωρία στην ανθρωπότητα. Δεν αναφέρει τον Galton στο On the Origin of Species, αλλά αναφέρεται σε αυτόν τουλάχιστον 11 φορές στο The Descent of Man, 1871.

Στο πρώτο μισό του 20ου αιώνα, πραγματοποιήθηκαν τρία Διεθνή Συνέδρια για την ευγονική ως επιστήμη - το 1912, το 1921 και το 1932. Συγκέντρωσαν κορυφαίους ειδικούς στην επιστήμη της ευγονικής από το Ηνωμένο Βασίλειο, τις ΗΠΑ, τη Γερμανία, τη Γαλλία, την Αυστραλία, τον Καναδά, την Ινδία, την Ιαπωνία, την Κένυα, τον Μαυρίκιο και τη Νότια Αφρική. Μεταξύ των διασημοτήτων που είχαν ευγενικές απόψεις πριν από τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο είναι ο Winston Churchill, ο οικονομολόγος John Maynard Keynes, ο συγγραφέας επιστημονικής φαντασίας H. G. Wells, οι πρόεδροι των ΗΠΑ: Theodore Roosevelt και Calvin Coolidge.

Το 1901, ο Galton τιμήθηκε με το μετάλλιο Huxley από το Ινστιτούτο Ανθρωπολογίας, το 1902 έλαβε το Μετάλλιο Δαρβίνου από τη Βασιλική Εταιρεία, το 1908 το Μετάλλιο Darwin-Wallace από την Εταιρεία Linnean και τα Πανεπιστήμια του Κέμπριτζ και της Οξφόρδης του απένειμαν τιμητικούς τίτλους. το 1909 ανακηρύχθηκε ιππότης. Παρά αυτές τις «τιμήσεις», ο Galton στη ζωή δεν ήταν το καλύτερο παράδειγμα της αλήθειας των δικών του κρίσεων. Τον κυνηγούσαν παρατεταμένες κρίσεις ασθένειας και μια καλή πνευματική γενεαλογία δεν ήταν αρκετή για αυτόν και τη σύζυγό του για να κάνουν δικά τους παιδιά που θα κληρονομούσαν το όνομα και τις ιδιότητές του. Ο Galton πέθανε το 1911 και, σύμφωνα με τη διαθήκη του, τα κεφάλαιά του διατέθηκαν για τη συντήρηση του Τμήματος Επιστήμης της Ευγονικής και του Εργαστηρίου Ευγενετικής Galton στο Πανεπιστήμιο του Λονδίνου.

Η ευγονική ως επιστήμη σε δράση

Πηγή από το Wikipedia.org

Η ιδέα της βελτίωσης των φυσικών και πνευματικών ιδιοτήτων της ανθρωπότητας στο σύνολό της μπορεί με την πρώτη ματιά να φαίνεται απολαυστική. Ωστόσο, οι τρόποι επίτευξης αυτού του στόχου στο πρόσφατο παρελθόν περιλάμβαναν όχι μόνο την αύξηση του ποσοστού γεννήσεων άξιων απογόνων από προσεκτικά επιλεγμένους γονείς («θετική επιστήμη της ευγονικής»), αλλά και τη μείωση του ποσοστού γεννήσεων των ανθρώπων «οι λιγότερο ικανοί», οι οποίοι, σύμφωνα με τους θεωρητικούς της ευγονικής της επιστήμης, μπορούν να βλάψουν τη βελτίωση της ανθρωπότητας («αρνητική επιστήμη της ευγονικής»). Για παράδειγμα, μέχρι το 1913 σε ένα τρίτο αμερικανικές πολιτείες(και, από τη δεκαετία του 1920, οι περισσότερες πολιτείες), έχουν ψηφιστεί νόμοι για να εξαναγκάσουν τη στείρωση των κρατουμένων που κρίνονται «λιγότερο κατάλληλοι» από τους αξιωματούχους. Ως αποτέλεσμα, περίπου 70.000 άνθρωποι έγιναν θύματα αναγκαστικής στείρωσης: εγκληματίες, διανοητικά καθυστερημένοι, τοξικομανείς, ζητιάνοι, τυφλοί, κωφοί, καθώς και ασθενείς με επιληψία, φυματίωση και σύφιλη. Μόνο στο Lynchburg της Βιρτζίνια, περισσότερα από 800 άτομα υποβλήθηκαν σε αυτή τη διαδικασία και μεμονωμένες περιπτώσεις στείρωσης συνεχίστηκαν μέχρι τη δεκαετία του 1970. ,

Στη Γερμανία, η κυβέρνηση του Χίτλερ εξέδωσε διάταγμα το 1933 με το οποίο εξαναγκάζει τη στείρωση όχι μόνο των κρατουμένων και των ασθενών στα νοσοκομεία, αλλά όλαΓερμανοί πολίτες με «ανεπιθύμητα» χαρακτηριστικά. Ήθελε λοιπόν να προστατεύσει την «ανώτερη άρια φυλή» από τη «ρύπανση» λόγω των μικτών γάμων.

Ακολούθως χειρουργική επέμβασηαντικαταστάθηκε από μια πιο ριζοσπαστική λύση στο πρόβλημα των «άχρηστων στομάτων» - την καθαρή γενοκτονία. Την περίοδο από το 1938 έως το 1945, οι δολοφόνοι των Ναζί σκότωσαν πάνω από 11 εκατομμύρια ανθρώπους που θεωρούνταν κατώτεροι άνθρωποι, ανάξιοι ζωής, όπως αποδεικνύεται από τα έγγραφα και τα πρωτόκολλα των δίκων της Νυρεμβέργης. Τα θύματα ήταν Εβραίοι, Προτεστάντες, Μαύροι, Τσιγγάνοι, κομμουνιστές, ψυχικά ασθενείς και ακρωτηριασμένοι.

Δεν ήταν τίποτα άλλο από λυσσασμένος Δαρβινισμός: η εξόντωση εκατομμυρίων ανθρώπων που χαρακτηρίστηκαν «ακατάλληλοι και κατώτεροι», εκείνων και προς δόξα εκείνων που θεωρούσαν τους εαυτούς τους «ανώτερους και ικανούς».

Η βασική ιδέα του Δαρβινισμού είναι η επιλογή. Οι Ναζί πίστευαν ότι έπρεπε να διαχειριστούν τη διαδικασία επιλογής για την τελειότητα της Άριας φυλής. Η αφελής ιδέα του Galton για μια «ευγονική ουτοπία» εκφυλίστηκε σε έναν εφιάλτη ναζιστικών σφαγών και εθνοκάθαρσης.

Δυστυχώς, οι ιδέες της φυλετικής ανωτερότητας και η επιστήμη της ευγονικής δεν πέθανε με την πτώση του χιτλερικού καθεστώτος. Τα γραπτά σχετικά με την ευγονική ως επιστήμη των Galton, H. G. Wells, Sir Arthur Keith και άλλων, καθώς και η πρώιμη εργασία κοινωνιοβιολόγων της εποχής μας, όπως ο E. O. Wilson στο Χάρβαρντ, έθεσαν τα θεμέλια για τις απόψεις του διαβόητου Αμερικανού αντι-μαύρου και αντι-Εβραίο ρατσιστή David Duke.

Η Επιστήμη της Ευγονικής στον 21ο αιώνα

Μετά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο, η λέξη «ευγονική» έγινε μια βρώμικη λέξη. Τώρα οι οπαδοί της επιστήμης της ευγονικής άρχισαν να αυτοαποκαλούνται ειδικοί στη «βιολογία του πληθυσμού», «ανθρώπινη γενετική», «φυλετική πολιτική» κ.λπ. Τα περιοδικά μετονομάστηκαν επίσης. Το Annals of Eugenics έγινε το Annals of Human Genetics και το τρίμηνο Eugenics έγινε το Bulletin of Sociobiology. Αλλά σήμερα, περισσότερα από εξήντα χρόνια μετά το Ολοκαύτωμα, οι θανατηφόρες ιδέες που γεννήθηκαν από την ευγονική του Galton ως επιστήμη είναι και πάλι ζωντανές και ευδοκιμούν πίσω από το εργαστήριο της ιατρικής αξιοπρέπειας.

Σήμερα, οι γιατροί σκοτώνουν τακτικά ανθρώπους που είναι φτιαγμένοι κατά την εικόνα του Θεού (Γένεση 1:26) μέσω εκτρώσεων, ευθανασίας, βρεφοκτονίας και έρευνας εμβρυϊκών βλαστοκυττάρων.

Α. Η έκτρωση - μια κληρονομιά της επιστήμης της ευγονικής

Σύμφωνα με την αγγλική εφημερίδα The Daily Mail, «οι γυναίκες καταστρέφουν όλο και περισσότερο τα αγέννητα παιδιά τους εξαιτίας ακρωτηριασμών που δεν απειλούν τη ζωή τους, όπως παραμορφωμένα πόδια ή σχιστία υπερώας» και «τα παιδιά με σύνδρομο Down έχουν πλέον περισσότερες πιθανότητες να σκοτωθούν παρά να γεννηθούν». Η Δρ Ζακλίν Λανγκ του Μητροπολιτικού Πανεπιστημίου του Λονδίνου είπε: «Αυτά τα στοιχεία είναι πολύ χαρακτηριστικά των ευγενετικών τάσεων της καταναλωτικής κοινωνίας - να απαλλαγούμε από ανωμαλίες με κάθε κόστος.". Σύμφωνα με τη Nuala Scarisbrick, ειδικό στην ασφάλιση ζωής στο Ηνωμένο Βασίλειο, «Αυτό είναι καθαρή ευγονική. Τα άτομα με ειδικές ανάγκες υπονοούνται ότι δεν έπρεπε να έχουν γεννηθεί. Είναι τρομακτικό και αηδιαστικό» . Οι επιστήμονες υπολογίζουν ότι 50 εκατομμύρια αμβλώσεις συμβαίνουν κάθε χρόνο στον κόσμο. Αυτό είναι μία έκτρωση για κάθε τρεις γεννήσεις. Έτσι, κάθε παιδί στη μήτρα έχει, κατά μέσο όρο, μία στις τέσσερις πιθανότητες να σκοτωθεί σκόπιμα.

Β. Νεογέννητοι Φόνοι - Κατηγορήστε την Επιστήμη της Ευγονικής

Η Κίνα είναι γνωστή για την αναγκαστική πληθυσμιακή πολιτική της - όχι περισσότερο από ένα παιδί ανά οικογένεια. Στην πράξη, οι περισσότερες οικογένειες θέλουν αγόρι, οπότε αν γεννηθεί κορίτσι, τότε η ζωή του κινδυνεύει. Μερικές φορές αυτή η απαίσια αρχή τηρείται ακόμη και πριν από τη γέννηση ενός παιδιού. Στην Ινδία, συνηθίζεται να ανακαλύπτεται το φύλο του αγέννητου παιδιού και η συντριπτική πλειονότητα των αμβλώσεων συμβαίνει στα κορίτσια. Υπό το φως αυτών των γεγονότων, η φεμινιστική υποστήριξη για τις αμβλώσεις φαίνεται καταθλιπτικά παράδοξη.

Τα ελαττωματικά μωρά κινδυνεύουν επίσης. Ο «ηθικός» Πίτερ Σίνγκερ υποστηρίζει τη νομιμοποίηση της δολοφονίας παιδιών κάτω από μια ορισμένη ηλικία. Γράφει: «Το να σκοτώσεις ένα μωρό με αναπηρία δεν ισοδυναμεί ηθικά με το να σκοτώσεις έναν άνθρωπο. Τις περισσότερες φορές δεν υπάρχει τίποτα κακό σε αυτό»..

Β. Ευθανασία - συνέπεια της Ευγονικής ως επιστήμης

Τον Μάιο του 2001, η πρώτη χώρα που νομιμοποίησε την ευθανασία ήταν η Ολλανδία. Ο νόμος τέθηκε σε ισχύ τον Ιανουάριο του 2002. Στο Βέλγιο, η ευθανασία επιτρεπόταν μέχρι τον Μάιο του 2002 και στη συνέχεια νομιμοποιήθηκε. Επιτρέπεται στην Ελβετία, τη Νορβηγία και την Κολομβία.

Η ευγονική ως επιστήμη - συμπέρασμα

Φυσικά, δεν είναι όλοι οι εξελικτικοί δολοφόνοι και ο Francis Galton δεν μπορούσε να φανταστεί ότι οι θεωρίες του θα οδηγούσαν στη δολοφονία τόσων εκατομμυρίων ανθρώπων, πόσο μάλλον στη δολοφονία ανυπεράσπιστων μωρών στη μήτρα. Ωστόσο, τέτοιες ενέργειες είναι απολύτως συνεπείς με το δόγμα της εξέλιξης - ειδικότερα, με την ιδέα της επιβίωσης του ισχυρότερου ως αποτέλεσμα της καταστροφής του πιο αδύναμου. Οι πράξεις είναι αποτέλεσμα πεποιθήσεων. Ο Ιησούς είπε: «Ένα κακό δέντρο βγάζει κακούς καρπούς, δεν μπορεί να... φέρει καλούς καρπούς»(Ματθαίος 7:17-18).

Σε αντίθεση με τη θανατηφόρα φιλοσοφία της επιστήμης της ευγονικής, για τον Θεό κάθε άτομο έχει αιώνια αξία. το καθένα έγινε «κατ' εικόνα Θεού» (Γένεση 1:26–27). Επιπλέον, ο Θεός απαγορεύει άμεσα τη δολοφονία (Έξοδος 20:13) και τη σκόπιμη θανάτωση αθώων ανθρώπων. Στην πραγματικότητα, ο Θεός αγαπά τόσο πολύ την ανθρωπότητα που έστειλε τον Υιό Του, τον Κύριο Ιησού Χριστό, να πεθάνει στον σταυρό για να σώσει τις ψυχές μας από την αμαρτία (Ιωάννης 3:16–17) και να μας μεταμορφώσει σε «όπως την εικόνα του Υιού Του» όταν πιστεύουμε σε Αυτόν (Ρωμαίους 8:29, Β Κορινθίους 3:18). Το δεύτερο Πρόσωπο της Τριάδας έλαβε την ανθρώπινη φύση στον Ιησού (Εβραίους 2:14) και έγινε ο τελευταίος Αδάμ (Α' Κορινθίους 15:45), άρα έγινε ο (αίμα) Λυτρωτής (Ησαΐας 59:20) της ανθρωπότητας, απόγονος του πρώτου Αδάμ.

1

Και οι Δαρβινιστές εκείνης της εποχής επέμεναν στο δικαίωμα των Scopes να διδάσκουν από ένα τέτοιο εγχειρίδιο!

Σύνδεσμοι και σημειώσεις:

Ίσως η πιο συχνή ερώτηση σχετικά με τη γενοκτονία του Ολοκαυτώματος, η οποία βασίστηκε στην ευγονική, είναι η ερώτηση: "Πώς θα μπορούσε να συμβεί αυτό;" Στην ταινία του 1961 της MGM The Nuremberg Trial, για τη δίκη τεσσάρων ναζί εγκληματιών πολέμου, ένας από τους κατηγορούμενους φωνάζει τον ανώτατο δικαστή Dan Haywood (τον υποδύεται ο Spencer Tracy): «Αυτοί οι άνθρωποι - εκατομμύρια άνθρωποι - δεν μπορούσα να ξέρω ότι θα έφταναν σε αυτό! Πρέπει να με πιστέψεις!» Η απάντηση του Heywood ήταν εύγλωττη: «Σε αυτό ήρθε όταν καταδικάσατε για πρώτη φορά έναν άνδρα σε θάνατο, γνωρίζοντας ότι ήταν αθώος».

Ομοίως, η σημερινή σφαγή αθώων αγέννητων παιδιών επειδή θεωρούνται λιγότερο τέλεια από άλλα από τους ευγονιστές ξεκίνησε την πρώτη φορά που ένας γιατρός συμφώνησε να σκοτώσει ένα παιδί με ακρωτηριασμό ενώ ήταν ακόμα στη μήτρα. Όλα τα άλλα είναι ιστορία.

1. Με βάση τις τρίτες δοκιμές της Νυρεμβέργης. Ήταν 13 συνολικά.

Σύνδεσμοι και σημειώσεις:

1. Cowan, R., Ο Sir Francis Galton και η μελέτη της κληρονομικότητας τον δέκατο ένατο αιώνα, Garland Publishing Inc., Νέα Υόρκη, ΗΠΑ, σελ. vi, 1985.