ដូចដែលត្រូវបានគេស្គាល់ លក្ខណៈរចនាសម្ព័ន្ធនៃប្រព័ន្ធស្មុគ្រស្មាញណាក៏ដោយ លក្ខណៈនៃប្រភពដើមរបស់វាអាស្រ័យមិនត្រឹមតែទៅលើធាតុណាដែលរួមបញ្ចូលនៅក្នុងសមាសភាពរបស់វាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏អាស្រ័យលើរបៀបដែលពួកវាត្រូវបានភ្ជាប់ទៅគ្នាទៅវិញទៅមក ភ្ជាប់គ្នា ឥទ្ធិពលដែលពួកគេមានលើនីមួយៗ។ មិត្តផ្សេងទៀត។ សំខាន់វាជាលក្ខណៈនៃការតភ្ជាប់រវាងធាតុដែលកំណត់ទាំងសុចរិតភាពនៃប្រព័ន្ធ និងការកើតឡើងនៃលក្ខណៈសម្បត្តិដែលលេចឡើងដែលជាលក្ខណៈសម្បត្តិលក្ខណៈបំផុតរបស់វាទាំងមូល។ នេះជាការពិតសម្រាប់ប្រព័ន្ធណាមួយ - ទាំងសម្រាប់សាមញ្ញយុត្តិធម៌ បឋមសិក្សា និងសម្រាប់ប្រព័ន្ធស្មុគស្មាញបំផុតដែលគេស្គាល់យើង - ប្រព័ន្ធសង្គម។

គំនិតនៃ "ទ្រព្យសម្បត្តិបន្ទាន់" ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ T. Parsons ក្នុងឆ្នាំ 1937 នៅក្នុងការវិភាគរបស់គាត់អំពីប្រព័ន្ធសង្គម។ ក្នុង​ការ​ធ្វើ​ដូច្នេះ គាត់​មាន​ក្នុង​ចិត្ត​នូវ​លក្ខខណ្ឌ​បី​ដែល​ទាក់ទង​គ្នា​។

¦ ទីមួយ ប្រព័ន្ធសង្គមមានរចនាសម្ព័ន្ធដែលមិនមែនកើតឡើងដោយខ្លួនឯងទេ ប៉ុន្តែច្បាស់ណាស់ពីដំណើរការនៃអន្តរកម្មសង្គម។

¦ ទីពីរ លក្ខណៈសម្បត្តិដែលលេចឡើងទាំងនេះមិនអាចកាត់បន្ថយ (កាត់បន្ថយ) ទៅជាផលបូកសាមញ្ញនៃលក្ខណៈជីវសាស្ត្រ ឬចិត្តសាស្ត្រនៃឥស្សរជនសង្គមបានទេ៖ ជាឧទាហរណ៍ លក្ខណៈនៃវប្បធម៌ជាក់លាក់មួយមិនអាចពន្យល់បានដោយការភ្ជាប់វាជាមួយនឹងគុណសម្បត្ដិជីវសាស្រ្តនៃមនុស្សដែលទទួលវានោះទេ។ វប្បធម៌។

¦ ទីបី អត្ថន័យនៃសកម្មភាពសង្គមណាមួយមិនអាចយល់បានក្នុងភាពឯកោពីបរិបទសង្គមនៃប្រព័ន្ធសង្គមដែលវាបង្ហាញខ្លួនឯង។

ប្រហែលជា Pitirim Sorokin បានពិនិត្យមើលបញ្ហានៃអន្តរកម្មសង្គមយ៉ាងច្បាស់លាស់ និងលម្អិតបំផុត ដោយបានលះបង់ផ្នែកសំខាន់មួយនៃភាគដំបូងនៃ "ប្រព័ន្ធសង្គមវិទ្យា" ដល់ពួកគេ។ ចូរយើងព្យាយាមធ្វើតាមសៀវភៅបុរាណនៃសង្គមវិទ្យារុស្ស៊ី និងអាមេរិក ដើម្បីយល់ពីគោលគំនិតបឋមនៃដំណើរការសង្គមដ៏សំខាន់បំផុតនេះ ដែលភ្ជាប់មនុស្សខុសគ្នាជាច្រើនចូលទៅក្នុងសង្គមតែមួយ ហើយលើសពីនេះទៅទៀត បំប្លែងបុគ្គលជីវសាស្ត្រសុទ្ធសាធទៅជាមនុស្ស ពោលគឺទៅជា ឆ្លាតវៃ ការគិត និងសំខាន់បំផុត សត្វសង្គម។

ដូចនៅក្នុងសម័យ O. Comte របស់ពួកគេ P.A. Sorokin បានបង្ហាញទំនុកចិត្តថា បុគ្គលម្នាក់ៗមិនអាចចាត់ទុកថាជា "កោសិកាសង្គម" បឋម ឬបាតុភូតសង្គមសាមញ្ញបំផុតនោះទេ៖ "... បុគ្គលជាបុគ្គលម្នាក់ មិនអាចចាត់ទុកជាអតិសុខុមប្រាណនៃ ម៉ាក្រូសង្គម។ វាមិនអាចដោយសារតែបុគ្គលម្នាក់អាចទទួលបានតែបុគ្គលម្នាក់ប៉ុណ្ណោះ ហើយមនុស្សម្នាក់មិនអាចទទួលបានទាំងអ្វីដែលហៅថា "សង្គម" ឬអ្វីដែលគេហៅថា "បាតុភូតសង្គម"... ក្រោយមកទៀតមិនតម្រូវឱ្យមានបុគ្គលមួយទេ ប៉ុន្តែមានបុគ្គលជាច្រើនយ៉ាងហោចណាស់ពីរនាក់។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សម្រាប់បុគ្គលពីរនាក់ ឬច្រើននាក់ដើម្បីបង្កើតទាំងមូលតែមួយ ដែលអាចចាត់ទុកថាជាភាគល្អិត (ធាតុ) នៃសង្គម វត្តមានរបស់ពួកគេមិនគ្រប់គ្រាន់នោះទេ។ វាក៏ចាំបាច់ផងដែរ ដែលពួកគេមានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក ពោលគឺផ្លាស់ប្តូរសកម្មភាព និងការឆ្លើយតបមួយចំនួនចំពោះសកម្មភាពទាំងនេះ។ តើអ្វីទៅជាអន្តរកម្មពីទស្សនៈរបស់អ្នកសង្គមវិទូ? និយមន័យដែល Sorokin ផ្តល់ដល់គំនិតនេះគឺទូលំទូលាយណាស់ ហើយអះអាងថាដើម្បីទទួលយកស្ទើរតែដ៏ធំ នោះគឺជាជម្រើសដែលអាចធ្វើបានទាំងអស់៖ "បាតុភូតនៃអន្តរកម្មរបស់មនុស្សត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនៅពេល៖ ក) បទពិសោធន៍ផ្លូវចិត្ត ឬ ខ) សកម្មភាពខាងក្រៅ ឬ គ) ទាំងពីរ។ របស់មនុស្សមួយ (មួយ) តំណាងឱ្យមុខងារនៃអត្ថិភាព និងរដ្ឋ (ផ្លូវចិត្ត និងរូបកាយ) របស់បុគ្គលផ្សេងទៀត ឬបុគ្គលផ្សេងទៀត។

និយមន័យនេះគឺពិតជាសកល ព្រោះវារួមបញ្ចូលករណីនៃការទំនាក់ទំនងភ្លាមៗ ដោយផ្ទាល់របស់មនុស្សជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមក និងជម្រើសសម្រាប់អន្តរកម្មដោយប្រយោល។ វាងាយស្រួលក្នុងការផ្ទៀងផ្ទាត់ដោយពិចារណាលើឧទាហរណ៍ជាច្រើនដែលមាននៅក្នុង ជីវិត​ប្រចាំថ្ងៃយើងម្នាក់ៗ។

ប្រសិនបើនរណាម្នាក់ (ដោយចៃដន្យ ឬដោយចេតនា) បានបោះជើងរបស់អ្នកនៅលើឡានក្រុងដែលមានមនុស្សច្រើន (ទង្វើខាងក្រៅ) ហើយនេះបណ្តាលឱ្យអ្នកមានការខឹងសម្បារ (បទពិសោធន៍ផ្លូវចិត្ត) និងការឧទានដោយកំហឹង (ទង្វើខាងក្រៅ) នោះមានន័យថា អន្តរកម្មបានកើតឡើងរវាងអ្នក។ ប្រសិនបើអ្នកជាអ្នកគាំទ្រដ៏ស្មោះស្ម័គ្រចំពោះការងាររបស់ Michael Jackson នោះប្រហែលជារាល់ការបង្ហាញខ្លួនរបស់គាត់នៅលើអេក្រង់ទូរទស្សន៍នៅក្នុងវីដេអូបន្ទាប់ (ហើយការថតវីដេអូនេះប្រហែលជាតម្រូវឱ្យតារាចម្រៀងរូបនេះសម្តែងនូវទង្វើខាងក្រៅជាច្រើន និងទទួលបានបទពិសោធន៍ផ្លូវចិត្តជាច្រើន) នឹង ធ្វើឱ្យអ្នកមានព្យុះនៃអារម្មណ៍ (បទពិសោធន៍ផ្លូវចិត្ត) ឬប្រហែលជាអ្នកនឹងលោតពីសាឡុងហើយចាប់ផ្តើមច្រៀងតាមហើយ "រាំតាម" (ដូច្នេះការសម្តែងខាងក្រៅ) ។ ក្នុងករណីនេះ យើងលែងទាក់ទងដោយផ្ទាល់ហើយ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងអន្តរកម្មដោយប្រយោល៖ ជាការពិតណាស់ Michael Jackson មិនអាចសង្កេតមើលប្រតិកម្មរបស់អ្នកចំពោះការថតបទចម្រៀង និងការរាំរបស់គាត់បានទេ ប៉ុន្តែមានការសង្ស័យតិចតួចថាគាត់កំពុងពឹងផ្អែកលើការឆ្លើយតបបែបនេះពិតប្រាកដ។ ពីអ្នកគាំទ្ររបស់គាត់រាប់លាននាក់ រៀបចំផែនការ និងអនុវត្តសកម្មភាពរាងកាយរបស់ពួកគេ (សកម្មភាពខាងក្រៅ)។ ដូច្នេះ​ឧទាហរណ៍​នេះ​ក៏​បង្ហាញ​យើង​អំពី​ករណី​នៃ​អន្តរកម្ម​សង្គម​ដែរ។

មន្ត្រីពន្ធដារកំពុងអភិវឌ្ឍគម្រោងសារពើពន្ធថ្មី សមាជិកសភានៃរដ្ឋឌូម៉ាពិភាក្សាអំពីគម្រោងនេះ ធ្វើវិសោធនកម្ម ហើយបន្ទាប់មកបោះឆ្នោតអនុម័តច្បាប់ដែលត្រូវគ្នា ប្រធានាធិបតីចុះហត្ថលេខាលើក្រឹត្យដាក់ច្បាប់ថ្មីចូលជាធរមាន សហគ្រិន និងអ្នកប្រើប្រាស់ជាច្រើនដែលប្រាក់ចំណូលនឹង ត្រូវរងផលប៉ះពាល់ឥទ្ធិពលនៃច្បាប់នេះ - ពួកគេទាំងអស់ស្ថិតនៅក្នុងដំណើរការអន្តរកម្មដ៏ស្មុគស្មាញនៃអន្តរកម្មជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមក ហើយសំខាន់បំផុត - ជាមួយយើង។ គ្មានការងឿងឆ្ងល់ទេថាមានឥទ្ធិពលយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរទាំងសកម្មភាពខាងក្រៅ និងបទពិសោធន៍ផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សមួយចំនួនទៅលើបទពិសោធន៍ផ្លូវចិត្ត និងទង្វើខាងក្រៅរបស់មនុស្សផ្សេងទៀត ទោះបីជាក្នុងករណីភាគច្រើន អ្នកចូលរួមក្នុងខ្សែសង្វាក់នេះប្រហែលជាមិនបានឃើញគ្នា (នៅក្នុង សេណារីយ៉ូករណីល្អបំផុត- នៅលើអេក្រង់ទូរទស្សន៍) ។

វាជាការសំខាន់ក្នុងការកត់សម្គាល់ចំណុចនេះ។ អន្តរកម្មតែងតែបណ្តាលឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូររាងកាយមួយចំនួននៅក្នុងសារពាង្គកាយជីវសាស្រ្តរបស់យើង។ ជាឧទាហរណ៍ ថ្ពាល់របស់យើង "ឡើង" នៅពេលសម្លឹងមើលមនុស្សជាទីស្រឡាញ់ (សរសៃឈាមនៅក្រោមស្បែកពង្រីក និងជួបប្រទះនូវឈាមហូរខ្លាំង); ការស្តាប់ការថតសំឡេងនៃអ្នកចម្រៀងដ៏ពេញនិយមរបស់យើង យើងមានអារម្មណ៍រំជើបរំជួលជាដើម។

តើលក្ខខណ្ឌមូលដ្ឋានអ្វីខ្លះសម្រាប់ការកើតឡើងនៃអន្តរកម្មសង្គម? P. A. Sorokin ណែនាំនិងប្រធានបទនៃការវិភាគលម្អិតនូវលក្ខខណ្ឌចំនួនបី (ឬដូចដែលគាត់ហៅពួកគេថា "ធាតុ"):

3) វត្តមានរបស់ conductors ដែលបញ្ជូនឥទ្ធិពលទាំងនេះ និងឥទ្ធិពលរបស់បុគ្គលទៅលើគ្នាទៅវិញទៅមក។

យើងអាចបន្ថែមលក្ខខណ្ឌទីបួននៅទីនេះ ដែល Sorokin មិននិយាយ៖

ឥឡូវ​នេះ ចូរ​យើង​ព្យាយាម​មើល​ឲ្យ​ជិត​បន្តិច​ទៅ​លើ​លក្ខខណ្ឌ​នីមួយៗ​នៃ​លក្ខខណ្ឌ​ទាំង​បួន​នេះ។

1. ជាក់ស្តែងនៅក្នុងចន្លោះទទេ (ឬក្នុងចន្លោះដែលពោរពេញទៅដោយរុក្ខជាតិ និងសត្វ) គ្មានអន្តរកម្មសង្គមអាចកើតឡើងបានទេ។ វាមិនទំនងថាវាអាចកើតឡើងសូម្បីតែនៅកន្លែងដែលមានមនុស្សតែម្នាក់ក៏ដោយ។ ទំនាក់ទំនងរបស់ Robinson ជាមួយសេក និងពពែរបស់គាត់មិនអាចត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាជាគំរូនៃទំនាក់ទំនងសង្គមនោះទេ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ការពិតនៃវត្តមានរបស់បុគ្គលពីរនាក់ ឬច្រើននាក់គឺមិនគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់អន្តរកម្មកើតឡើងរវាងពួកគេនោះទេ។ បុគ្គលទាំងនេះត្រូវតែមានសមត្ថភាព និងបំណងប្រាថ្នាដើម្បីមានឥទ្ធិពលលើគ្នាទៅវិញទៅមក និងឆ្លើយតបទៅនឹងឥទ្ធិពលបែបនេះ។ ក្នុងចំណោមតម្រូវការមូលដ្ឋានទាំងដប់របស់ homo sapiens ដែល P. A. Sorokin កំណត់នៅក្នុងចំណាត់ថ្នាក់របស់គាត់ យ៉ាងហោចណាស់ចំនួនប្រាំគឺទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងបំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្សណាម្នាក់សម្រាប់ការទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត ហើយបើគ្មានទំនាក់ទំនងបែបនេះទេ ការពេញចិត្តរបស់ពួកគេគឺមិនអាចទៅរួចទេ។

ពិតមែនហើយ វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថា តម្រូវការទាំងនេះភាគច្រើនគឺមិនមានពីកំណើតទេ។ ពួកគេកើតឡើងតែនៅក្នុងដំណើរការអន្តរកម្ម។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សំណួរថាតើពួកគេមួយណា - តម្រូវការ ឬដំណើរការអន្តរកម្ម - ទីបំផុតមូលហេតុ និងមួយណាជាផលវិបាក មានឱកាសច្រើនក្នុងការឆ្លើយដូចសំណួរនៃអ្វីដែលជាចម្បង - សាច់មាន់ ឬស៊ុត។

2. ដូចដែលមានចែងក្នុងនិយមន័យដែលបានផ្តល់ឱ្យនៅដើមកថាខណ្ឌនេះ អន្តរកម្មកើតឡើងតែនៅពេលដែលយ៉ាងហោចណាស់បុគ្គលម្នាក់ក្នុងចំណោមបុគ្គលពីរនាក់មានឥទ្ធិពលលើអ្នកដទៃ ឬនិយាយម្យ៉ាងទៀត ធ្វើសកម្មភាពខ្លះ សកម្មភាព សកម្មភាពដែលសំដៅលើអ្នកដទៃ។ តាមពិតទៅ វាអាចទៅរួច (ទោះបីជាមានការលំបាកក៏ដោយ) ក្នុងការស្រមៃមើលមនុស្សមួយចំនួនធំដែលប្រមូលផ្តុំគ្នានៅលើទឹកដីមួយក្នុងកម្រិតផ្ទាល់ (ការមើលឃើញ និងការស្តាប់) ពីគ្នាទៅវិញទៅមក ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានេះទាំងស្រុងមិនបានយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមក រវល់។ ផ្តាច់មុខជាមួយខ្លួនឯង និងបទពិសោធន៍ខាងក្នុងរបស់អ្នក។ ហើយក្នុងករណីនេះយើងស្ទើរតែមិនអាចនិយាយបានថាមានអន្តរកម្មរវាងពួកគេ។

3. ស្ថានភាពនៃវត្តមានរបស់ conductors ពិសេសដែលបញ្ជូនឥទ្ធិពលឆាប់ខឹងពីអ្នកចូលរួមម្នាក់ក្នុងអន្តរកម្មទៅមនុស្សម្នាក់ទៀតគឺទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងការពិតដែលថាព័ត៌មានដែលបានបញ្ជូនក្នុងអំឡុងពេលអន្តរកម្មគឺតែងតែត្រូវបានបោះពុម្ពនៅលើប្រភេទនៃប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយសម្ភារៈមួយចំនួន។

និយាយយ៉ាងតឹងរឹង ព័ត៌មានមិនអាចមាននៅខាងក្រៅប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយសម្ភារៈបានទេ។ សូម្បីតែនៅកម្រិតជ្រៅបំផុត និងសន្លប់បំផុត - ហ្សែន - ព័ត៌មានត្រូវបានកត់ត្រានៅលើប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយសម្ភារៈ - នៅក្នុងម៉ូលេគុល DNA ។ ព័ត៌មានបឋមដែលសត្វផ្លាស់ប្តូរក្នុងចំណោមពួកគេក៏ត្រូវបានបញ្ជូនដោយប្រើប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយសម្ភារៈផងដែរ។ កន្ទុយរលុងនៃក្ងោកឈ្មោលត្រូវបានយល់ឃើញដោយស្ត្រីតាមរយៈការយល់ឃើញនៃរលកពន្លឺដោយសរីរាង្គដែលមើលឃើញរបស់នាង។ សញ្ញារោទិ៍ (ការព្រមានអំពីគ្រោះថ្នាក់ដែលអាចកើតមាន) ត្រូវបានបញ្ជូន និងយល់ឃើញដោយសមាជិកនៃហ្វូង (ទាំងសត្វចចក ឬចចក) ដោយប្រើរលកសំឡេង។ ដូចគ្នានេះដែរត្រូវបានអនុវត្តទៅ trills នៃ nightingale បុរស, យល់ឃើញដោយស្ត្រីដោយមានជំនួយពីរំញ័រខ្យល់។ ស្រមោចប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមកដោយសម្ងាត់ផ្នែកនៃសារធាតុក្លិនជាក់លាក់ជាមួយក្រពេញពិសេស៖ សរីរាង្គក្លិនរបស់សត្វល្អិតយល់ឃើញម៉ូលេគុលនៃសារធាតុជាក់លាក់មួយថាជាក្លិនមួយ ដោយបកស្រាយព័ត៌មានដែលមាននៅក្នុងវា។ សរុបមក ក្នុងគ្រប់ករណីទាំងអស់ ព័ត៌មានត្រូវបានបញ្ជូន និងទទួលដោយប្រើប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយសម្ភារៈមួយចំនួន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកដឹកជញ្ជូនវត្ថុធាតុដើមធម្មជាតិទាំងនេះមានអាយុកាលខ្លីបំផុត ភាគច្រើននៃពួកវាមាននៅក្នុងអំឡុងពេលនៃការបញ្ជូន និងទទួលភ្ញៀវ បន្ទាប់មកពួកវាបាត់ជារៀងរហូត។ ពួកគេត្រូវតែបង្កើតថ្មីរាល់ពេល។

ប្រហែលជាភាពខុសគ្នាដ៏សំខាន់បំផុតរវាងអន្តរកម្មរបស់មនុស្ស (ហើយដូច្នេះសង្គម) និងការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នារវាងសត្វគឺជាវត្តមាននៃប្រព័ន្ធសញ្ញាទីពីរដែលគេហៅថា! នេះគឺជាប្រព័ន្ធនៃការតភ្ជាប់ន្របតិកមមដែលមានលក្ខខណ្ឌសម្រាប់មនុស្ស ដែលបង្កើតឡើងក្រោមឥទិ្ធពលនៃសញ្ញានៃការនិយាយ ពោលគឺតាមពិត មិនមែនជាការជំរុញដោយផ្ទាល់ទេ - សំឡេង ឬពន្លឺ ប៉ុន្តែការកំណត់ពាក្យសំដីជានិមិត្តសញ្ញារបស់វា។

ជាការពិតណាស់ ការរួមផ្សំនៃរលកសំឡេង ឬពន្លឺទាំងនេះក៏ត្រូវបានបញ្ជូនផងដែរ ដោយប្រើឧបករណ៍ផ្ទុកសម្ភារៈដែលមានអាយុកាលខ្លី ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មិនដូចព័ត៌មានភ្លាមៗ ភ្លាមៗដែលបញ្ជូនដោយសត្វនោះទេ ព័ត៌មានដែលបង្ហាញជានិមិត្តសញ្ញាអាចត្រូវបានកត់ត្រា (ហើយជាបន្តបន្ទាប់ បន្ទាប់ពីរយៈពេលដ៏យូរដោយបំពាន។ ផលិតឡើងវិញ យល់ឃើញ ឌិគ្រីប និងប្រើ) នៅលើប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយសម្ភារៈបែបនេះ ដែលត្រូវបានរក្សាទុកក្នុងរយៈពេលយូរ ដោយត្រូវបានបោះពុម្ពលើថ្ម ឈើ ក្រដាស ខ្សែភាពយន្ត និងកាសែតម៉ាញ៉េទិច ថាសម៉ាញ៉េទិច។ ពួកវាមិនដូចអ្នកដឹកជញ្ជូនធម្មជាតិដែលមាននៅក្នុងធម្មជាតិក្នុងទម្រង់ត្រៀមខ្លួនជាស្រេច ត្រូវបានផលិតដោយមនុស្ស និងជាវត្ថុសិប្បនិម្មិត។ ព័ត៌មាន​ត្រូវ​បាន​គេ​ផ្ដិត​លើ​វា​ក្នុង​ទម្រង់​ជា​សញ្ញា​និមិត្តសញ្ញា​ដោយ​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​ប៉ារ៉ាម៉ែត្រ​រូបវន្ត​ជាក់លាក់​នៃ​ប្រព័ន្ធ​ផ្សព្វផ្សាយ​ខ្លួន​ឯង។ នេះ​ជា​មូលដ្ឋាន​គ្រឹះ​យ៉ាង​ជាក់លាក់​សម្រាប់​ការ​កើត​ឡើង និង​ការ​អភិវឌ្ឍ​នៃ​ការ​ចងចាំ​ក្នុង​សង្គម។ ប្រព័ន្ធសញ្ញាទីពីរដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ ដែលជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការលេចឡើងនៃការគិតអរូបីទូទៅ អាចអភិវឌ្ឍបានតែនៅក្នុងវគ្គនៃអន្តរកម្មសង្គមជាក់លាក់ប៉ុណ្ណោះ។

មធ្យោបាយមួយ ឬមធ្យោបាយផ្សេងទៀត ប្រសិនបើគ្មានអ្នកដឹកនាំដើរតួជាអ្នកដឹកជញ្ជូនព័ត៌មាន នោះមិនអាចមានការនិយាយស្តីអំពីអន្តរកម្មណាមួយឡើយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅពេលដែល conductors មានវត្តមាន ទាំងលំហ និងពេលវេលាមិនមែនជាឧបសគ្គចំពោះអន្តរកម្មនោះទេ។ អ្នកអាចទូរស័ព្ទពីទីក្រុងមូស្គូទៅ Los Angeles ទៅមិត្តរបស់អ្នកនៅម្ខាងទៀត។ សកលលោក( conductor - ខ្សែទូរស័ព្ទ ឬរលកវិទ្យុដែលបញ្ជូនដោយប្រើប្រាស់ ផ្កាយរណបសិប្បនិម្មិតផែនដី) ឬសរសេរសំបុត្រឱ្យគាត់ (អ្នកដឹកនាំ - ក្រដាស និងមធ្យោបាយដឹកជញ្ជូនប្រៃសណីយ៍) ហើយធ្វើអន្តរកម្មជាមួយគាត់។ លើសពីនេះទៅទៀត អ្នកប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយស្ថាបនិកសង្គមវិទ្យា Auguste Comte (ដែលបានស្លាប់ដប់ប្រាំរយឆ្នាំ) ដោយការអានសៀវភៅរបស់គាត់។ សូមក្រឡេកមើលអ្វីដែលខ្សែសង្វាក់នៃអន្តរកម្មដ៏វែងមួយដំណើរការរវាងអ្នក តើតួអង្គសង្គមប៉ុន្មាននាក់ត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងវា (អ្នកកែសម្រួល អ្នកវាយអក្សរ អ្នកបកប្រែ អ្នកបោះពុម្ពផ្សាយ អ្នកលក់សៀវភៅ បណ្ណារក្ស) - ពួកគេក៏ដើរតួជាអ្នកដឹកនាំអន្តរកម្មនេះផងដែរ។

ដូច្នេះ ដោយ​មាន​វត្តមាន​របស់​អ្នក​ដឹកនាំ «តាម​ពិត លំហ និង​ពេល​វេលា​មិន​មែន​ជា​ឧបសគ្គ​ចំពោះ​អន្តរកម្ម​របស់​មនុស្ស​ឡើយ»។

យើងបានកត់សម្គាល់ខាងលើរួចហើយថា សង្គមវិទ្យា មិនដូចមុខវិជ្ជាវិទ្យាសាស្ត្រដូចជា ចិត្តវិទ្យា ឬចិត្តវិទ្យាសង្គម ការសិក្សាមិនត្រឹមតែទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ និងភ្លាមៗដែលកើតឡើងក្នុងអំឡុងពេលទំនាក់ទំនងដោយផ្ទាល់រវាងបុគ្គលនោះទេ។ វត្ថុនៃការស្រាវជ្រាវរបស់នាងគឺគ្រប់ប្រភេទនៃអន្តរកម្មសង្គម។ អ្នកប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយមនុស្សជាច្រើនដែលអ្នកស្គាល់ និងមិនស្គាល់ នៅពេលអ្នកនិយាយតាមវិទ្យុ បោះពុម្ពអត្ថបទក្នុងទស្សនាវដ្តី ឬកាសែត ឬក្នុងនាមជាមន្ត្រីម្នាក់។ កម្រិតខ្ពស់ដាក់ហត្ថលេខារបស់អ្នកនៅលើឯកសារដែលប៉ះពាល់ដល់ជីវិត ចំនួន​ច្រើនពលរដ្ឋ។ ហើយនៅក្នុងករណីទាំងអស់នេះ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការធ្វើដោយគ្មានអ្នកផ្តល់ព័ត៌មាន ក៏ដូចជាអ្នកបញ្ជូនព័ត៌មានមួយចំនួនដែលបញ្ជូនព័ត៌មាននេះ។

4. យើងបានចាត់ទុកថាវាចាំបាច់ដើម្បីបំពេញបន្ថែមបញ្ជីលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការកើតឡើងនៃអន្តរកម្មសង្គមដែលស្នើឡើងដោយ P. A. Sorokin ជាមួយមួយផ្សេងទៀត - អ្វីដែលយើងហៅថាវត្តមាននៃមូលដ្ឋានទូទៅ1 សម្រាប់ទំនាក់ទំនងរវាងប្រធានបទសង្គម។ ក្នុងករណីទូទៅ នេះមានន័យថា អន្តរកម្មប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពណាមួយអាចកើតឡើងបានលុះត្រាតែភាគីទាំងពីរនិយាយភាសាតែមួយ។ យើងកំពុងនិយាយមិនត្រឹមតែអំពីមូលដ្ឋានភាសាបង្រួបបង្រួមសម្រាប់ការប្រាស្រ័យទាក់ទងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏អំពីការយល់ដឹងប្រហាក់ប្រហែលគ្នាអំពីបទដ្ឋាន ច្បាប់ និងគោលការណ៍ដែលណែនាំដៃគូអន្តរកម្មផងដែរ។ បើមិនដូច្នេះទេ អន្តរកម្មអាចនៅតែមិនទាន់ដឹង ឬនាំទៅរកលទ្ធផលដែលជួនកាលផ្ទុយពីអ្វីដែលភាគីទាំងពីររំពឹងទុក។

ជាចុងក្រោយ វិធីសាស្រ្តទូទៅបំផុតក្នុងការពិចារណាលើខ្លឹមសារនៃអន្តរកម្មសង្គមតម្រូវឱ្យចាត់ថ្នាក់ពួកវា ពោលគឺបង្កើតប្រភេទជាក់លាក់នៃអន្តរកម្ម។ ដូចដែលគេដឹងហើយ ការចងក្រងនៃប្រភេទអក្សរសាស្ត្រណាមួយត្រូវបានធ្វើឡើងដោយផ្អែកលើជម្រើសនៃលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យជាក់លាក់មួយ - មុខងារបង្កើតប្រព័ន្ធ។ P. A. Sorokin កំណត់លក្ខណៈសំខាន់ៗចំនួនបីដែលធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីអភិវឌ្ឍរៀងៗខ្លួន វិធីសាស្រ្តបីផ្សេងគ្នាចំពោះ typology នៃអន្តរកម្មសង្គម។ សូមក្រឡេកមើលពួកគេបន្តិច។

1. ប្រភេទនៃអន្តរកម្មសង្គមត្រូវបានចងក្រងអាស្រ័យលើបរិមាណ និងគុណភាពនៃបុគ្គលដែលចូលរួមក្នុងដំណើរការអន្តរកម្ម។ ប្រសិនបើយើងនិយាយអំពីបរិមាណ នោះមានតែជម្រើសបីសម្រាប់អន្តរកម្មប៉ុណ្ណោះដែលអាចកើតឡើងនៅទីនេះ៖

ក) កើតឡើងរវាងបុគ្គលពីរនាក់;

ខ) រវាងបុគ្គលតែមួយ និងក្រុមមួយ;

គ) រវាងក្រុមពីរ។ ប្រភេទទាំងនេះនីមួយៗមានភាពជាក់លាក់ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វា ហើយមានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងចរិតលក្ខណៈពីប្រភេទផ្សេងទៀត ដូចដែល Sorokin ចង្អុលបង្ហាញថា "សូម្បីតែនៅក្រោមការសន្និដ្ឋាននៃភាពដូចគ្នានៃគុណភាពនៃបុគ្គលក៏ដោយ" ។

ចំពោះគុណភាព លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនេះបង្ហាញថា ជាដំបូង តម្រូវការក្នុងការគិតគូរពីភាពដូចគ្នា ឬភាពដូចគ្នានៃមុខវិជ្ជាដែលចូលទៅក្នុងអន្តរកម្ម។ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យជាច្រើនសម្រាប់ភាពដូចគ្នា ឬតំណពូជអាចត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណ វាស្ទើរតែមិនអាចយកទៅពិចារណាបានសូម្បីតែសំណុំពេញលេញមួយចំនួនក៏ដោយ។ ដូច្នេះ Sorokin ផ្តល់បញ្ជីនៃសំខាន់បំផុតក្នុងចំណោមពួកគេ។ តាមគំនិតរបស់គាត់ ការសង្កត់ធ្ងន់ពិសេសគួរតែត្រូវបានដាក់លើកម្មសិទ្ធិរបស់៖

ក) គ្រួសារមួយ។

ក) ចំពោះគ្រួសារផ្សេងៗគ្នា

ខ) រដ្ឋមួយ។

b") ទៅរដ្ឋផ្សេងៗគ្នា

គ) ការប្រណាំងមួយ។

គ")" ការប្រណាំង

ឃ) "ក្រុមភាសា

ឃ")" ក្រុមភាសា

e) ភេទដូចគ្នា។

e")" ជាន់

f) "អាយុ

f")" អាយុ

m) ស្រដៀងគ្នាក្នុងវិជ្ជាជីវៈ កម្រិតនៃទ្រព្យសម្បត្តិ សាសនា វិសាលភាពនៃសិទ្ធិ និងកាតព្វកិច្ច គណបក្សនយោបាយ វិទ្យាសាស្ត្រ សិល្បៈ រសជាតិអក្សរសាស្ត្រ ។ល។

m") ខុសគ្នាក្នុងវិជ្ជាជីវៈ ស្ថានភាពទ្រព្យសម្បត្តិ សាសនា វិសាលភាពនៃសិទ្ធិ គណបក្សនយោបាយ។ល។

"ភាពស្រដៀងគ្នា ឬភាពខុសគ្នានៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយបុគ្គលនៅក្នុងទំនាក់ទំនងមួយក្នុងចំណោមទំនាក់ទំនងទាំងនេះគឺមានសារៈសំខាន់យ៉ាងធំធេងសម្រាប់ធម្មជាតិនៃអន្តរកម្ម។"

2. ប្រភេទនៃអន្តរកម្មសង្គមត្រូវបានចងក្រងអាស្រ័យលើលក្ខណៈនៃសកម្មភាព (សកម្មភាព) ដែលអនុវត្តដោយមុខវិជ្ជាអន្តរកម្ម។ នៅទីនេះវាក៏មិនអាចទៅរួចទេ ឬពិបាកបំផុតក្នុងការគ្របដណ្តប់ជម្រើសទាំងមូល។ Sorokin ខ្លួនគាត់រាយបញ្ជីពួកគេមួយចំនួនដែលសំខាន់បំផុត។ យើងនឹងដាក់ឈ្មោះជម្រើសទាំងនេះយ៉ាងសាមញ្ញ ហើយអ្នកអានដែលចាប់អារម្មណ៍អាចស្គាល់ពួកគេដោយលម្អិតបន្ថែមទៀតនៅក្នុងប្រភពដើម។

១) អាស្រ័យ​លើ​ការ​ធ្វើ និង​មិន​ធ្វើ (ការ​ប្រកាន់​ខ្ជាប់​និង​ការ​អត់ធ្មត់);

2) អន្តរកម្មផ្លូវមួយនិងពីរផ្លូវ;

3) អន្តរកម្មមានរយៈពេលវែងនិងបណ្តោះអាសន្ន;

4) អន្តរកម្មប្រឆាំងនិងសាមគ្គីភាព;

5) អន្តរកម្មគឺជាគំរូ និងមិនមែនជាគំរូ។

6) អន្តរកម្មដឹងខ្លួននិងសន្លប់;

7) អន្តរកម្មនៃបញ្ញា, អារម្មណ៍ - អារម្មណ៍និងឆន្ទៈ។

3. ហើយជាចុងក្រោយ ប្រភេទនៃអន្តរកម្មសង្គមត្រូវបានចងក្រងអាស្រ័យលើអ្នកដឹកនាំ។ នៅទីនេះ Sorokin កំណត់អត្តសញ្ញាណ: ក) ទម្រង់នៃអន្តរកម្មអាស្រ័យលើលក្ខណៈនៃ conductors (សំឡេង, ពណ៌ពន្លឺ, ម៉ូតូ - មុខ, វត្ថុ - និមិត្តសញ្ញា, តាមរយៈប្រតិកម្មគីមី, មេកានិច, កម្ដៅ, អគ្គិសនី); ខ) អន្តរកម្មដោយផ្ទាល់ និងដោយប្រយោល។

លើសពីនេះទៀតនៅក្នុងភាគដំបូងនៃ "ប្រព័ន្ធនៃសង្គមវិទ្យា" មានឯកសារយោងទៅវិធីសាស្រ្តផ្សេងទៀតនៃការចាត់ថ្នាក់ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកសង្គមវិទូផ្សេងទៀត។

§ 2. ការបកស្រាយនៃអន្តរកម្មសង្គមនៅក្នុងទ្រឹស្តីសង្គមវិទ្យាពិសេស

ដូច្នេះ គោលគំនិតនៃអន្តរកម្មសង្គមគឺជាចំណុចសំខាន់នៃសង្គមវិទ្យា ដោយសារទ្រឹស្តីសង្គមវិទ្យាមួយចំនួនបានលេចចេញឡើង ដែលអភិវឌ្ឍ និងបកស្រាយបញ្ហា និងទិដ្ឋភាពផ្សេងៗរបស់វានៅកម្រិតសំខាន់ពីរនៃការស្រាវជ្រាវ ដូចដែលយើងបាននិយាយរួចមកហើយ កម្រិតមីក្រូ និងកម្រិត។ កម្រិតម៉ាក្រូ។ នៅកម្រិតមីក្រូ ដំណើរការទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គលដែលមានទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ និងភ្លាមៗត្រូវបានសិក្សា។ អន្តរកម្មបែបនេះកើតឡើងជាចម្បងនៅក្នុងក្រុមតូចៗ។ នៅកម្រិតម៉ាក្រូនៃអន្តរកម្មសង្គម អន្តរកម្មនៃទំហំធំ ក្រុមសង្គមនិងរចនាសម្ព័ន្ធ; នៅទីនេះចំណាប់អារម្មណ៍របស់អ្នកស្រាវជ្រាវគ្របដណ្តប់ជាចម្បងលើស្ថាប័នសង្គម។ នៅក្នុងផ្នែកនេះ យើងនឹងពិនិត្យមើលដោយសង្ខេបអំពីទ្រឹស្តីទូទៅមួយចំនួន និង "សាខា" របស់ពួកគេ។

គំនិតមួយក្នុងចំណោមគំនិតដែលគេស្គាល់ និងអភិវឌ្ឍយ៉ាងហ្មត់ចត់បំផុតដែលពិពណ៌នាអំពីអន្តរកម្មសង្គមគឺទ្រឹស្តីផ្លាស់ប្តូរ។ ជាទូទៅ ការយល់ឃើញនៃអន្តរកម្មសង្គម រចនាសម្ព័ន្ធសង្គម និងសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមក្នុងន័យទំនាក់ទំនងផ្លាស់ប្តូរ ត្រូវបានគេផ្តោតជាយូរយារណាស់មកហើយ នៃវិន័យបែបវិទ្យាសាស្រ្តដូចជា នរវិទ្យា ប៉ុន្តែទើបតែថ្មីៗនេះទេ ដែលវាត្រូវបានអនុម័តដោយអ្នកសង្គមវិទូ។ មូលដ្ឋានគ្រឹះបញ្ញានៃគំនិតនៃការផ្លាស់ប្តូរត្រូវបានពិពណ៌នាយ៉ាងលម្អិតនៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ចនយោបាយបុរាណ ស្ថាបនិកដែល Bentham និង Smith ជឿថាកត្តាជំរុញសំខាន់ក្នុងសកម្មភាពរបស់មនុស្សគ្រប់រូបគួរតែត្រូវបានចាត់ទុកថាជាបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ការប្រើប្រាស់ និងផលប្រយោជន៍។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 19 និងដើមសតវត្សទី 20 ការងារជាច្រើនស្តីពីនរវិទ្យាសង្គមបានចង្អុលបង្ហាញ។ តួនាទីសំខាន់ប្រតិបត្តិការប្តូរប្រាក់ក្នុងជីវិតរបស់កុលសម្ព័ន្ធបុព្វកាល។

ទីតាំងដំបូងមួយដែលទ្រឹស្តីនៃការផ្លាស់ប្តូរគឺផ្អែកលើការសន្មត់ថានៅក្នុងអាកប្បកិរិយាសង្គមរបស់មនុស្សណាម្នាក់មានគោលការណ៍សមហេតុផលជាក់លាក់ដែលលើកទឹកចិត្តឱ្យគាត់មានអាកប្បកិរិយាប្រុងប្រយ័ត្ននិងព្យាយាមឥតឈប់ឈរដើម្បីទទួលបាន "អត្ថប្រយោជន៍" ជាច្រើនប្រភេទ។ ទម្រង់នៃទំនិញ ប្រាក់ សេវាកម្ម កិត្យានុភាព ការគោរព ការយល់ព្រម ភាពជោគជ័យ មិត្តភាព ស្នេហា ។ល។ នៅដើមទសវត្សរ៍ទី 60 សង្គមវិទូជនជាតិអាមេរិកលោក George Homans បានសន្និដ្ឋានថាគំនិតដូចជា "ស្ថានភាព" "តួនាទី" និង “ការអនុលោម” ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងសង្គមវិទ្យា “អំណាច” ជាដើម មិនគួរត្រូវបានពន្យល់ដោយសកម្មភាពនៃរចនាសម្ព័ន្ធម៉ាក្រូសង្គម ដូចទម្លាប់ក្នុងមុខងារនិយមនោះទេ ប៉ុន្តែតាមទស្សនៈរបស់អ្នកទាំងនោះ។ ទំនាក់ទំនងសង្គមដែលផ្តល់ការកើនឡើងដល់ពួកគេ។ ខ្លឹមសារនៃទំនាក់ទំនងទាំងនេះយោងទៅតាម Homans គឺជាបំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្សដើម្បីទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ និងរង្វាន់ ក៏ដូចជាការផ្លាស់ប្តូរអត្ថប្រយោជន៍ និងរង្វាន់ទាំងនេះ។

ផ្អែកលើបញ្ហានេះ Homans ស្វែងយល់ពីអន្តរកម្មសង្គមទាក់ទងនឹងការផ្លាស់ប្តូរសកម្មភាពរវាង "អ្នកធ្វើ" និង "អ្នកផ្សេងទៀត" ដោយផ្តល់យោបល់ថានៅក្នុងអន្តរកម្មបែបនេះភាគីនីមួយៗនឹងខិតខំធ្វើឱ្យមានអត្ថប្រយោជន៍ជាអតិបរមា និងកាត់បន្ថយការចំណាយរបស់ពួកគេ។ ក្នុង​ចំណោម​រង្វាន់​ដែល​គេ​រំពឹង​ទុក​ដ៏​សំខាន់​បំផុត គាត់​ចាត់​ទុក​ជា​ពិសេស​ការ​យល់​ព្រម​ពី​សង្គម។ រង្វាន់ទៅវិញទៅមកដែលកើតឡើងក្នុងអំឡុងពេលនៃការផ្លាស់ប្តូរសកម្មភាពក្លាយជាម្តងហើយម្តងទៀតនិងទៀងទាត់ហើយបន្តិចម្តង ៗ វិវត្តទៅជាទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្សដោយផ្អែកលើការរំពឹងទុកទៅវិញទៅមក។ ក្នុងស្ថានភាពបែបនេះ ការរំលោភលើការរំពឹងទុករបស់អ្នកចូលរួមម្នាក់ បណ្តាលឱ្យមានការខកចិត្ត ហើយជាលទ្ធផល ការលេចឡើងនៃប្រតិកម្មឈ្លានពាន។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះការបង្ហាញយ៉ាងខ្លាំងនៃការឈ្លានពានក្លាយជាប្រភពនៃការពេញចិត្ត។

គំនិតទាំងនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកសង្គមវិទូជនជាតិអាមេរិកសម័យទំនើបម្នាក់ទៀតគឺលោក Peter Blau ដែលបានប្រកែកថាជាក់ស្តែង "ទំនាក់ទំនងទាំងអស់រវាងមនុស្សស្ថិតនៅលើគ្រោងការណ៍នៃការផ្តល់ឱ្យ និងការប្រគល់សមមូលមកវិញ" ។ ជាការពិតណាស់ ការសន្និដ្ឋានទាំងនេះត្រូវបានខ្ចីពីគំនិតនៃសេដ្ឋកិច្ចទីផ្សារ ក៏ដូចជាចិត្តវិទ្យាអាកប្បកិរិយា។ ជាទូទៅ ទ្រឹស្ដីផ្លាស់ប្តូរមើលឃើញភាពស្រដៀងគ្នារវាងអន្តរកម្មសង្គម និងប្រតិបត្តិការសេដ្ឋកិច្ច ឬទីផ្សារ ដែលធ្វើឡើងដោយសង្ឃឹមថា សេវាកម្មដែលផ្តល់នឹងត្រូវបានត្រឡប់មកវិញតាមមធ្យោបាយមួយ ឬមធ្យោបាយផ្សេងទៀត។ ដូច្នេះ គំរូមូលដ្ឋាននៃទ្រឹស្ដីផ្លាស់ប្តូរ គឺជាគំរូនៃអន្តរកម្ម (មនុស្សពីរនាក់)។ យើងនិយាយឡើងវិញថា ការសង្កត់ធ្ងន់គឺលើការផ្លាស់ប្តូរទៅវិញទៅមក ទោះបីជាមូលដ្ឋាននៃអន្តរកម្មនៅតែត្រូវបានគណនា ហើយលើសពីនេះទៀត រួមបញ្ចូលទាំងចំនួនជាក់លាក់នៃការជឿទុកចិត្ត ឬគោលការណ៍សីលធម៌ចែករំលែកទៅវិញទៅមក។

វិធីសាស្រ្តបែបនេះស្ទើរតែជៀសមិនរួចប្រឈមមុខនឹងការរិះគន់ជាច្រើន។ ខ្លឹមសារនៃមតិទាំងនេះមានដូចខាងក្រោម។

បរិវេណផ្លូវចិត្តនៃទ្រឹស្ដីផ្លាស់ប្តូរគឺសាមញ្ញពេក ហើយដាក់ការសង្កត់ធ្ងន់លើសលប់លើភាពអាត្មានិយម ការគណនាធាតុនៃបុគ្គល។

¦ តាមពិតទ្រឹស្តីផ្លាស់ប្តូរត្រូវបានកំណត់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ ព្រោះវាមិនអាចផ្លាស់ទីពីកម្រិតអន្តរកម្មរបស់មនុស្សពីរនាក់ទៅអាកប្បកិរិយាសង្គមក្នុងទ្រង់ទ្រាយធំជាងនេះទេ៖ ដរាបណាយើងផ្លាស់ប្តូរពីឌីយ៉ាតទៅសំណុំធំទូលាយ ស្ថានភាពទទួលបានភាពមិនច្បាស់លាស់ដ៏សំខាន់ និង ភាពស្មុគស្មាញ។

¦ ទ្រឹស្ដីការផ្លាស់ប្តូរមិនអាចពន្យល់ពីដំណើរការសង្គមជាច្រើនដូចជាឧទាហរណ៍ ភាពលេចធ្លោនៃតម្លៃទូទៅ ដែលមិនអាចទាញយកចេញពីគំរូនៃការផ្លាស់ប្តូរ dyadic ។

ជាចុងក្រោយ អ្នករិះគន់ខ្លះអះអាងថា ទ្រឹស្ដីផ្លាស់ប្តូរគឺគ្រាន់តែជា "ការយល់ឃើញដ៏ឆើតឆាយនៃសង្គមវិទ្យាដែលមិនសូវសំខាន់"។

ដោយគិតពីចំណុចនេះ អ្នកដើរតាមរបស់ Homans (Blau, Emerson) បានព្យាយាមបង្ហាញពីភាពបត់បែនកាន់តែខ្លាំង ដើម្បីយកឈ្នះលើគម្លាតរវាងកម្រិតមីក្រូ និងម៉ាក្រូ ដែលទ្រឹស្តីនៃការផ្លាស់ប្តូរបានបង្កើត។ ជាពិសេសលោក Peter Blau បានស្នើឱ្យធ្វើការស្រាវជ្រាវលើអន្តរកម្មសង្គមដោយប្រើការសំយោគនៃគោលការណ៍នៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គមជាមួយនឹងគំនិតនៃគោលគំនិត macrosociological ដូចជាមុខងាររចនាសម្ព័ន្ធ និងទ្រឹស្តីជម្លោះ។

ការកែប្រែមួយនៃទ្រឹស្ដីផ្លាស់ប្តូរគឺជាទ្រឹស្ដីនៃជម្រើសសនិទានកម្ម ដែលបានផុសឡើងក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1980 ។ នេះ​ជា​វិធីសាស្ត្រ​ផ្លូវការ​មួយ​ដែល​លើក​ហេតុផល​ថា​ជីវិត​សង្គម​អាច​ត្រូវ​បាន​ពន្យល់​ជា​គោលការណ៍​ដែល​ជា​លទ្ធផល​នៃ​ជម្រើស "សមហេតុផល" នៃ​តួអង្គ​សង្គម។ “នៅពេលប្រឈមមុខនឹងសកម្មភាពដែលអាចកើតមានជាច្រើន មនុស្សមានទំនោរធ្វើអ្វីដែលពួកគេជឿថា ទំនងជានឹងនាំពួកគេទៅរកលទ្ធផលសរុបល្អបំផុត។ ប្រយោគសាមញ្ញបោកបញ្ឆោតនេះសង្ខេបទ្រឹស្តីជម្រើសសមហេតុផល។" ទម្រង់នៃទ្រឹស្ដីនេះត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយបំណងប្រាថ្នាចង់ប្រើគំរូបច្ចេកទេសយ៉ាងម៉ត់ចត់ អាកប្បកិរិយាសង្គមដែលជួយទាញការសន្និដ្ឋានច្បាស់លាស់ពីចំនួនតិចតួចនៃការសន្មតទ្រឹស្តីដំបូងអំពី "អាកប្បកិរិយាសមហេតុផល" ។

ទ្រឹស្តីដ៏មានឥទ្ធិពលមួយទៀតដែលមានគោលបំណងពន្យល់ពីអន្តរកម្មសង្គមគឺអន្តរកម្មជានិមិត្តសញ្ញា។ ទិសដៅទ្រឹស្តី និងវិធីសាស្រ្តនេះផ្តោតលើការវិភាគនៃអន្តរកម្មសង្គមជាចម្បងនៅក្នុងខ្លឹមសារនិមិត្តសញ្ញារបស់ពួកគេ។ សរុបមក Sorokin បានចង្អុលបង្ហាញថា មិនដូចសត្វទេ មនុស្សផ្តល់សកម្មភាពរបស់ពួកគេ និងសកម្មភាពរបស់មនុស្សផ្សេងទៀតជាមួយនឹងអត្ថន័យនិមិត្តសញ្ញាជាក់លាក់ដែលហួសពីអត្ថន័យរាងកាយសុទ្ធសាធរបស់ពួកគេ។ អ្នកដើរតាមនិមិត្ដរូបនៃអន្តរកម្មនិយមប្រកែក៖ សកម្មភាពណាមួយរបស់មនុស្សគឺជាការបង្ហាញពីអាកប្បកិរិយាសង្គមដោយផ្អែកលើការប្រាស្រ័យទាក់ទង។ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាអាចធ្វើទៅបានដោយសារតែការពិតដែលថាមនុស្សទាំងនោះដែលចូលមកទំនាក់ទំនងដើម្បីផ្លាស់ប្តូរព័ត៌មានភ្ជាប់អត្ថន័យដូចគ្នាទៅនឹងនិមិត្តសញ្ញាដូចគ្នា។ ត្រង់ណា ការយកចិត្តទុកដាក់ពិសេសត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ការវិភាគនៃភាសាជាអ្នកសម្រុះសម្រួលនិមិត្តសញ្ញាសំខាន់នៃអន្តរកម្ម។ ដូច្នេះ អន្តរកម្ម​ត្រូវ​បាន​គេ​មើល​ឃើញ​ថា​ជា “ការ​សន្ទនា​បន្ត​រវាង​មនុស្ស​ដែល​ពួកគេ​សង្កេត យល់ និង​ឆ្លើយ​តប​ទៅ​នឹង​បំណង​របស់​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក”។ គំនិតនៃអន្តរកម្មជានិមិត្តរូបត្រូវបានណែនាំឡើងវិញនៅឆ្នាំ 1937 ដោយអ្នកសង្គមវិទូជនជាតិអាមេរិក G. Bloomer ដែលបានសង្ខេបគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃវិធីសាស្រ្តនេះក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការសន្មតចំនួនបី៖

ក) មនុស្សអនុវត្តសកម្មភាពរបស់ពួកគេទាក់ទងនឹងវត្ថុមួយចំនួនដោយផ្អែកលើអត្ថន័យដែលពួកគេភ្ជាប់ទៅនឹងវត្ថុទាំងនេះ។

ខ) អត្ថន័យទាំងនេះកើតចេញពីអន្តរកម្មសង្គម។

គ) សកម្មភាពសង្គមណាមួយកើតចេញពីការសម្របខ្លួននៃអាកប្បកិរិយាបុគ្គលចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមក។

សង្គមវិទូម្នាក់ដែលបានបង្កើតគំនិតនៃអន្តរកម្មនិមិត្តសញ្ញាគឺលោក George Herbert Mead (N. J. Smelser ជាទូទៅហៅគាត់ថាជាអ្នកនិពន្ធនៃទ្រឹស្តីនេះ) ។ Mead គឺជាសាស្ត្រាចារ្យផ្នែកទស្សនវិជ្ជានៅសាកលវិទ្យាល័យ Chicago គាត់មិនដែលចាត់ទុកខ្លួនឯងថាជានរណាក្រៅពីទស្សនវិទូនោះទេ ហើយជាការពិតណាស់បានធ្វើការស្រាវជ្រាវដ៏ស្មុគស្មាញនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រនេះ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការចូលរួមចំណែករបស់គាត់ចំពោះទស្សនវិជ្ជារបស់អាមេរិកនៅតែជាអ្វីដែលត្រូវបានគេពិចារណាថាមានលក្ខណៈស្រពិចស្រពិល ប៉ុន្តែឥទ្ធិពលរបស់គាត់លើសង្គមវិទ្យាអាមេរិក និងចិត្តវិទ្យាសង្គមគឺធំធេងណាស់។ ការងារដែលទទួលខុសត្រូវបំផុតចំពោះឥទ្ធិពលនេះមិនត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយរហូតដល់បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់គាត់។ តាមពិត វាគឺជាការបង្រៀនជាបន្តបន្ទាប់ដែលចងក្រងដោយអ្នកដើរតាមរបស់គាត់ទៅក្នុងសៀវភៅដែលពួកគេហៅថា ចិត្ត ខ្លួនឯង និងសង្គម។ នៅក្នុងការងារនេះ Mead វិភាគយ៉ាងលម្អិតអំពីរបៀបដែលដំណើរការសង្គមបង្កើតខ្លួនមនុស្ស (ការយល់ដឹងរបស់មនុស្សអំពីខ្លួនគាត់ និងកន្លែងពិសេសរបស់គាត់នៅក្នុងសង្គម) ដោយសង្កត់ធ្ងន់ថាវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការយល់ពីបុគ្គលដោយមិនយល់ពីគាត់នៅក្នុងបរិបទសង្គម។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ Mead ប្រើគំនិតនៃតួនាទីជាគន្លឹះមួយ។ ក្រោយមកការងាររបស់ Mead លើទស្សនវិជ្ជាសង្គមបានក្លាយជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍនៃអ្វីដែលគេហៅថា "ទ្រឹស្តីតួនាទី" ដែលបានរកឃើញកន្លែងរបស់ខ្លួននៅក្នុងសង្គមវិទ្យាអាមេរិក។ ឥទ្ធិពលរបស់ Mead នៅតែខ្លាំងរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ ហើយជាទូទៅគាត់ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាឥស្សរជនដ៏សំខាន់បំផុតម្នាក់នៅក្នុងសាលាសង្គមវិទ្យា និងចិត្តវិទ្យាសង្គម ដែលសព្វថ្ងៃនេះគេហៅថាអន្តរកម្មនិមិត្តសញ្ញា។

“តួនាទី” បន្ថែមពីលើមុខងារអប់រំទូទៅ ក៏មានមុខងារបង្ហាញអត្ថន័យសង្គម “សម្រាប់ការពិត”។ របៀបដែលកុមាររុស្ស៊ីបង្ហាញពីតួនាទីរបស់ប៉ូលីស និងជនខិលខូចនៅក្នុងហ្គេមរបស់ពួកគេនឹងពឹងផ្អែកយ៉ាងខ្លាំងលើអត្ថន័យនៃតួនាទីនោះនៅក្នុងបទពិសោធន៍សង្គមភ្លាមៗរបស់ពួកគេ។ សម្រាប់កូនពីគ្រួសារដែលមានភាពឆ្លាតវៃ មានទ្រព្យសម្បត្តិ ប៉ូលីសគឺជាឥស្សរជនដែលពោរពេញដោយសិទ្ធិអំណាច ទំនុកចិត្ត និងការត្រៀមខ្លួនដើម្បីការពារប្រជាពលរដ្ឋសាមញ្ញ ដែលមនុស្សម្នាក់អាចងាកទៅរកក្នុងករណីមានបញ្ហា។ សម្រាប់កុមារមកពីគ្រួសារដែលខ្វះខាត តួនាទីដូចគ្នាទំនងជាពាក់ព័ន្ធនឹងអរិភាព និងគ្រោះថ្នាក់ ការគំរាមកំហែងជាជាងការជឿទុកចិត្ត នរណាម្នាក់ដែលត្រូវរត់ពីជាជាងងាកទៅរក។ យើងក៏អាចសន្មត់ថានៅក្នុងហ្គេមរបស់កុមារអាមេរិក តួនាទីរបស់ជនជាតិឥណ្ឌា និងបុរសគង្វាលគោនឹងមានអត្ថន័យខុសៗគ្នានៅតំបន់ជាយក្រុងពណ៌ស ឬនៅលើការកក់ទុករបស់ឥណ្ឌា។

ដូច្នេះ សង្គមភាវូបនីយកម្មកើតឡើងក្នុងអន្តរកម្មជាបន្តបន្ទាប់នៃមនុស្សម្នាក់ជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត។ ប៉ុន្តែមិនមែនអ្នកផ្សេងទៀតទាំងអស់ដែលកុមារទាក់ទងគ្នាមានសារៈសំខាន់ដូចគ្នានៅក្នុងដំណើរការនេះទេ។ ពួកគេមួយចំនួនច្បាស់ជាមានសារៈសំខាន់ "កណ្តាល" សម្រាប់គាត់។ សម្រាប់កុមារភាគច្រើន ទាំងនេះគឺជាឪពុកម្តាយ ហើយក៏ជាបងប្អូនប្រុសស្រីក្នុងកម្រិតមួយ ឬមួយកម្រិតទៀត។ ក្នុងករណីខ្លះ ក្រុមនេះត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដោយតួរលេខដូចជា ជីដូនជីតា មិត្តភក្តិជិតស្និទ្ធរបស់ឪពុកម្តាយ និងមិត្តរួមលេង។ មាន​មនុស្ស​ផ្សេង​ទៀត​ដែល​នៅ​ក្នុង​ផ្ទៃ​ខាង​ក្រោយ ហើយ​កន្លែង​របស់​ពួកគេ​ក្នុង​ដំណើរ​ការ​សង្គម​អាច​ត្រូវ​បាន​ពិពណ៌នា​យ៉ាង​ល្អ​ថា​ជា​ឥទ្ធិពល​ផ្ទៃខាងក្រោយ។ ទាំងនេះគឺជាទំនាក់ទំនងចៃដន្យគ្រប់ប្រភេទ - ពីអ្នកប្រៃសណីយ៍ទៅអ្នកជិតខាងដែលពួកគេឃើញម្តងម្កាល។ ប្រសិនបើយើងចាត់ទុកសង្គមភាវូបនីយកម្មជាប្រភេទនៃការសម្តែងដ៏អស្ចារ្យ នោះវាអាចត្រូវបានពិពណ៌នាពីទស្សនៈនៃល្ខោនក្រិកបុរាណ ដែលអ្នកចូលរួមមួយចំនួនដើរតួជាតួអង្គសំខាន់នៃការសម្តែង (តួឯក) ខណៈពេលដែលអ្នកផ្សេងទៀតដើរតួជាអ្នកបន្ទរ។

Mead ហៅតួអង្គសំខាន់នៅក្នុងរឿងនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មសំខាន់ផ្សេងទៀត។ ទាំងនេះគឺជាមនុស្សដែលកុមារប្រាស្រ័យទាក់ទងញឹកញាប់បំផុតជាមួយគាត់ ដែលគាត់មានទំនាក់ទំនងផ្លូវចិត្តសំខាន់ៗ ហើយអាកប្បកិរិយា និងតួនាទីរបស់ពួកគេជាអ្នកសម្រេចក្នុងស្ថានភាពរបស់គាត់។ ជាក់ស្តែង តើអ្នកណាខ្លះដែលសំខាន់ទាំងនេះមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់នៅក្នុងអ្វីដែលកើតឡើងនៅក្នុងជីវិតរបស់កុមារ។ តាមរយៈនេះយើងមានន័យថាមិនត្រឹមតែលក្ខណៈបុគ្គលរបស់ពួកគេនិង quirks របស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងទីតាំងរបស់ពួកគេនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃសង្គមធំ។ នៅដំណាក់កាលដំបូងនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម អាកប្បកិរិយា និងតួនាទីអ្វីក៏ដោយដែលកុមារទទួលយក ពួកគេត្រូវបានទទួលយកយ៉ាងជាក់លាក់ពីអ្នកដទៃសំខាន់ៗ។ ពួកគេស្ថិតក្នុងន័យពិតប្រាកដណាស់។ ពិភពសង្គមកូន។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅពេលដែលសង្គមភាវូបនីយកម្មដំណើរការទៅមុខ កុមារចាប់ផ្តើមមានអារម្មណ៍ថាអាកប្បកិរិយា និងតួនាទីជាក់លាក់ទាំងនេះទាក់ទងនឹងការពិតទូទៅជាងនេះ។ ជាឧទាហរណ៍ កូនចាប់ផ្តើមយល់ ថាវាមិនមែនតែម្តាយរបស់គាត់ទេ ដែលខឹងគាត់ពេលគាត់សើមខ្លួនគាត់។ ថាកំហឹងនេះត្រូវបានចែករំលែកដោយមនុស្សពេញវ័យសំខាន់ៗផ្សេងទៀតដែលគាត់ដឹង ហើយជាការពិតណាស់ដោយពិភពមនុស្សពេញវ័យ។ វាគឺនៅពេលនេះដែលកុមារចាប់ផ្តើមទាក់ទងមិនត្រឹមតែចំពោះអ្នកដ៏ទៃជាក់លាក់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងចំពោះគំនិតទូទៅផ្សេងទៀត (គោលគំនិត Meadian ផ្សេងទៀត) ដែលតំណាងឱ្យសង្គមទាំងមូល។ ដំណើរការនេះងាយស្រួលធ្វើតាម ប្រសិនបើអ្នកវិភាគភាសារបស់ទារក។ នៅដំណាក់កាលមុន កូនហាក់ដូចជានិយាយទៅកាន់ខ្លួនឯង (ក្នុងករណីជាច្រើនគាត់ពិតជាធ្វើដូចនេះ)៖ "ម៉ាក់មិនចង់ឱ្យខ្ញុំសើមខ្លួនខ្ញុំទេ"។ បន្ទាប់​ពី​ការ​រក​ឃើញ​របស់​ទូទៅ​ផ្សេង​ទៀត វា​បាន​ក្លាយ​ទៅ​ជា​អ្វី​មួយ​ដូច​ជា​ការ​ថ្លែង​នេះ​ថា​: "នេះ​មិន​អាច​ធ្វើ​បាន​ទេ​។" ឥរិយាបទជាក់លាក់ឥឡូវនេះក្លាយជាសកល។ ពាក្យបញ្ជាជាក់លាក់ និងការហាមឃាត់របស់បុគ្គលផ្សេងទៀត ក្លាយជាបទដ្ឋានទូទៅ។ ដំណាក់​កាល​នេះ​គឺ​ជា​ការ​សម្រេច​ចិត្ត​យ៉ាង​ខ្លាំង​ក្នុង​ដំណើរ​ការ​នៃ​សង្គម​ភាវូបនីយកម្ម។

យោងតាមអ្នកសង្គមវិទូមួយចំនួន អន្តរកម្មជានិមិត្តសញ្ញាផ្តល់នូវទិដ្ឋភាពជាក់ស្តែងជាងនៃយន្តការនៃអន្តរកម្មសង្គមជាជាងទ្រឹស្តីផ្លាស់ប្តូរ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គាត់ផ្តោតការយកចិត្តទុកដាក់របស់គាត់ទៅលើការយល់ឃើញជាប្រធានបទនៃអន្តរកម្មបុគ្គល ដែលម្នាក់ៗមានលក្ខណៈសំខាន់ ពិសេស និងមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន។ ដូច្នេះហើយ ដោយផ្អែកលើមូលដ្ឋានរបស់វា វាពិតជាលំបាកណាស់ក្នុងការធ្វើឱ្យមានលក្ខណៈទូទៅដែលអាចត្រូវបានអនុវត្តចំពោះស្ថានភាពជីវិតដ៏ធំទូលាយមួយ។

ចូរយើងនិយាយដោយសង្ខេបអំពីគំនិតសង្គមវិទ្យាដែលមានឥទ្ធិពលពីរទៀតនៃអន្តរកម្ម - ethnomethodology និងគំនិតនៃការគ្រប់គ្រងការចាប់អារម្មណ៍។

ទីមួយនៃទាំងនេះ ethnomethodology ព្យាយាមទទួលយកវិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវដែលប្រើដោយអ្នកនរវិទ្យា និងអ្នកស្រាវជ្រាវជនជាតិដើមភាគតិចដើម្បីសិក្សាវប្បធម៌ និងសហគមន៍បុព្វកាល ដែលធ្វើឱ្យពួកគេមានលក្ខណៈសង្គមវិទ្យាជាសកល។ ការសន្មតជាមូលដ្ឋាននៅទីនេះគឺថា ច្បាប់គ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្សជាធម្មតាត្រូវបានទទួលយកដោយពួកគេដោយជំនឿ ជាទម្រង់ដែលត្រៀមរួចជាស្រេច។ ដូច្នេះ ethnomethodology មានគោលបំណងសិក្សាពីរបៀបដែលមនុស្ស ("សមាជិក") សាងសង់ពិភពលោករបស់ពួកគេ។ ប្រធានបទរបស់វាគឺយន្តការលាក់កំបាំង និងមិនដឹងខ្លួននៃការទំនាក់ទំនងសង្គមរវាងមនុស្ស។ ជាងនេះទៅទៀត គ្រប់ទម្រង់នៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងសង្គមត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅជាវិសាលភាពធំ ការទំនាក់ទំនងការនិយាយទៅកាន់ការសន្ទនាប្រចាំថ្ងៃ។ វិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវ ethnomethodological មួយត្រូវបានបង្ហាញដោយការពិសោធន៍មួយចំនួនរបស់ស្ថាបនិករបស់ពួកគេ Harold Garfinkel ដើម្បីបំផ្លាញគំរូនៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃ។ Garfinkel បានស្នើឱ្យសិស្សរបស់គាត់ធ្វើអាកប្បកិរិយាដូចជាពួកគេជាអ្នកជិះទូកឬភ្ញៀវសណ្ឋាគារនៅពេលពួកគេមកដល់ផ្ទះ។ ប្រតិកម្ម​របស់​ឪពុក​ម្តាយ និង​សាច់​ញាតិ​មាន​ការ​ងឿង​ឆ្ងល់​ជា​លើក​ដំបូង បន្ទាប់​មក​ក៏​មាន​អរិភាព​ដែរ។ យោងតាមលោក Garfinkel នេះបង្ហាញពីរបៀបដែលសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមនៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃត្រូវបានសាងសង់យ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ន សូម្បីតែឆ្ងាញ់ក៏ដោយ ។ នៅក្នុងការសិក្សាផ្សេងទៀត (ឧទាហរណ៍អាកប្បកិរិយារបស់ចៅក្រម) គាត់បានសិក្សាពីរបៀបដែលមនុស្សបង្កើតលំដាប់របស់ពួកគេ។ ស្ថានភាពផ្សេងគ្នាទទួលយកវាទាំងស្រុង។ J. Turner បានបង្កើតទីតាំងកម្មវិធីនៃ ethnomethodology ដូចខាងក្រោម: "លក្ខណៈពិសេសនៃអាកប្បកិរិយាសមហេតុផលត្រូវតែត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណនៅក្នុងអាកប្បកិរិយាខ្លួនឯង" ។

គំនិតសង្គមវិទ្យាទីពីរនៃអន្តរកម្ម - គំនិតនៃការគ្រប់គ្រងការចាប់អារម្មណ៍ - ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ Erwin Goffman ។ ចំណាប់អារម្មណ៍ចម្បងនៃការស្រាវជ្រាវរបស់គាត់គឺទាក់ទងទៅនឹងធាតុផ្សំនៃការជួបគ្នាភ្លាមៗ លទ្ធភាពដែលមាននៅក្នុងការជួបគ្នាភ្លាមៗ ពោលគឺជាមួយនឹងសង្គមវិទ្យានៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃ។ ដើម្បីសិក្សា និងស្វែងយល់ពីលំដាប់នៃការជួបប្រជុំគ្នាក្នុងសង្គមបែបនេះ លោក Goffman បានប្រើរឿងល្ខោនជាការប្រៀបធៀបសម្រាប់ការផលិតរបស់ពួកគេ ដែលនេះជាមូលហេតុដែលគំនិតរបស់គាត់ជួនកាលត្រូវបានគេហៅថាវិធីសាស្រ្តបែបល្ខោន (ឬអន្តរកម្មបែបល្ខោន)។ គំនិតចម្បងនៃវិធីសាស្រ្តនេះគឺថានៅក្នុងដំណើរការនៃអន្តរកម្ម មនុស្សជាធម្មតាលេងប្រភេទនៃ "ការបង្ហាញ" នៅចំពោះមុខគ្នាទៅវិញទៅមកដោយដឹកនាំការចាប់អារម្មណ៍លើខ្លួនឯងតាមការយល់ឃើញរបស់អ្នកដទៃ។ ដូច្នេះតួនាទីសង្គមគឺស្រដៀងនឹងតួនាទីល្ខោន។ មនុស្ស​ធ្វើ​ការ​បញ្ចាំង​រូបភាព​ផ្ទាល់​ខ្លួន​របស់​ពួកគេ ជា​ធម្មតា​ក្នុង​វិធី​ដែល​បម្រើ​គោលបំណង​ផ្ទាល់​ខ្លួន​បាន​ល្អបំផុត។ បទប្បញ្ញត្តិនៃអន្តរកម្មរវាងមនុស្សគឺផ្អែកលើការបង្ហាញនៃអត្ថន័យនិមិត្តសញ្ញាដែលមានប្រយោជន៍សម្រាប់ពួកគេហើយជារឿយៗពួកគេបង្កើតស្ថានភាពដែលដូចដែលពួកគេជឿថាពួកគេអាចធ្វើឱ្យមានការចាប់អារម្មណ៍បំផុតចំពោះអ្នកដទៃ។

1. យោងតាមនិយមន័យសកលនៃ P. Sorokin បាតុភូតនៃអន្តរកម្មសង្គម "ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនៅពេលដែល: ក) បទពិសោធន៍ផ្លូវចិត្តឬ b) សកម្មភាពខាងក្រៅឬ c) ទាំងពីរនៃមនុស្សមួយ (មួយ) តំណាងឱ្យមុខងារនៃអត្ថិភាពនិងរដ្ឋ។ (ផ្លូវចិត្ត និងផ្លូវកាយ) របស់បុគ្គលផ្សេងទៀត ឬបុគ្គលផ្សេងទៀត។

2. លក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការកើតឡើងនៃអន្តរកម្មសង្គមណាមួយត្រូវបានកំណត់ដូចខាងក្រោម:

1) វត្តមានរបស់បុគ្គលពីរនាក់ ឬច្រើននាក់ដែលកំណត់អាកប្បកិរិយា និងបទពិសោធន៍របស់គ្នាទៅវិញទៅមក។

2) ការអនុវត្តសកម្មភាពមួយចំនួនដែលមានឥទ្ធិពលលើបទពិសោធន៍ និងសកម្មភាពទៅវិញទៅមក។

3) វត្តមានរបស់ conductors ដែលបញ្ជូនឥទ្ធិពលទាំងនេះ និងឥទ្ធិពលរបស់បុគ្គលទៅលើគ្នាទៅវិញទៅមក;

4) វត្តមាននៃមូលដ្ឋានរួមសម្រាប់ទំនាក់ទំនងនិងមូលដ្ឋានរួម។

3. អនុលោមតាមគោលគំនិតរបស់ P. Sorokin ប្រភេទបីនៃអន្តរកម្មអាចត្រូវបានសម្គាល់អាស្រ័យលើជម្រើសនៃមុខងារបង្កើតប្រព័ន្ធ៖

1) បរិមាណនិងគុណភាពនៃអ្នកចូលរួមអន្តរកម្ម;

2) ធម្មជាតិនៃសកម្មភាពដែលបានអនុវត្តដោយអ្នកចូលរួមនៅក្នុងអន្តរកម្ម;

3) ធម្មជាតិនៃអន្តរកម្ម។

4. គំនិតសង្គមវិទ្យាមួយចំនួនត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលពិពណ៌នា និងបកស្រាយយន្តការនៃអន្តរកម្មសង្គម។ យោងតាមទ្រឹស្ដីផ្លាស់ប្តូរ ទំនាក់ទំនងសង្គមណាមួយអាចត្រូវបានប្រដូចទៅនឹងទំនាក់ទំនងរវាងអ្នកទិញ និងអ្នកលក់នៅក្នុងទីផ្សារ។ រង្វាន់ដែលកើតឡើងក្នុងអំឡុងពេលអន្តរកម្មក្លាយជាម្តងហើយម្តងទៀត និងទៀងទាត់ អភិវឌ្ឍបន្តិចម្តងៗទៅជាទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្សដោយផ្អែកលើការរំពឹងទុកទៅវិញទៅមក។ យោងទៅតាមគោលគំនិតនៃអន្តរកម្មជានិមិត្តរូប ជីវិតសង្គមអាស្រ័យទៅលើសមត្ថភាពរបស់យើងក្នុងការស្រមៃខ្លួនយើងនៅក្នុងតួនាទីសង្គមផ្សេងទៀត ហើយការទទួលយកតួនាទីរបស់អ្នកដទៃគឺអាស្រ័យលើសមត្ថភាពរបស់យើងក្នុងការនិយាយដោយខ្លួនឯង។ អ្នកគាំទ្រនៃ ethnomethodology ដំណើរការពីការពិតដែលថាច្បាប់គ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្សជាធម្មតាត្រូវបានទទួលយកដោយពួកគេដោយជំនឿក្នុងទម្រង់ត្រៀមខ្លួនជាស្រេច។ គោលគំនិតនៃការគ្រប់គ្រងការចាប់អារម្មណ៍ (អន្តរកម្មយ៉ាងខ្លាំង) អះអាងថា បទប្បញ្ញត្តិនៃអន្តរកម្មរវាងមនុស្សគឺផ្អែកលើការបង្ហាញពីអត្ថន័យនិមិត្តសញ្ញាដែលមានប្រយោជន៍សម្រាប់ពួកគេ ហើយជារឿយៗពួកគេបង្កើតស្ថានភាពដែលពួកគេជឿថាពួកគេអាចធ្វើឱ្យមានការចាប់អារម្មណ៍បំផុតចំពោះអ្នកដទៃ។ .

ត្រួតពិនិត្យសំណួរ

1. តើ "អចលនទ្រព្យបន្ទាន់" ជាអ្វី?

2. តើអន្តរកម្មរបស់មនុស្សខុសគ្នាយ៉ាងណាពីអន្តរកម្មរវាងសត្វមានជីវិតផ្សេងទៀត?

3. ពិពណ៌នាអំពីលក្ខខណ្ឌចំនួនបួនសម្រាប់អន្តរកម្មសង្គមកើតឡើង។

4. តើវាជាអ្វី? លក្ខណៈសំខាន់អ្នកដឹកនាំអន្តរកម្មសង្គម?

5. តើអ្វីជាមូលដ្ឋានគ្រឹះសំខាន់ៗនៃទម្រង់នៃអន្តរកម្មសង្គមដែលកំណត់ដោយ P. A. Sorokin?

6. តើអ្វីជាខ្លឹមសារនៃទ្រឹស្តីផ្លាស់ប្តូរ?

7. តើគោលគំនិតនៃអន្តរកម្មជានិមិត្តរូបផ្អែកលើគោលការណ៍គ្រឹះអ្វីខ្លះ?

8. តើអ្វីជា "សំខាន់ផ្សេងទៀត"?

9. តើការសន្មតជាមូលដ្ឋានគឺ ethnomethodology ផ្អែកលើ? 10. តើអ្វីជាខ្លឹមសារនៃអន្តរកម្មយ៉ាងខ្លាំង?

1. Abercrombie N, Hill S., Turner S. Sociological Dictionary / Transl. ពីភាសាអង់គ្លេស - កាហ្សាន, ឆ្នាំ ១៩៩៧។

2. Andreeva G. M. ចិត្តវិទ្យាសង្គម. - អិម, ១៩៨៨ ។

3. Antipina G. S. បញ្ហាទ្រឹស្តី និងវិធីសាស្រ្តនៃការសិក្សាក្រុមតូចៗ។ - អិល, ១៩៨២ ។

4. Bloomer G. អាកប្បកិរិយារួម // គំនិតសង្គមវិទ្យាអាមេរិក។ - អិម, ឆ្នាំ ១៩៩៤ ។

5. Bobneva M.I. បទដ្ឋានសង្គម និងបទប្បញ្ញត្តិនៃអាកប្បកិរិយា។ - អិម, ១៩៧៨ ។

6. ក្រុមបឋមសិក្សា Cooley Ch. - អិម, ឆ្នាំ ១៩៩៤ ។

7. Kultygin V.P. គំនិតនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គមក្នុងសង្គមវិទ្យាទំនើប // ការសិក្សាសង្គមវិទ្យា។ – ឆ្នាំ 1997 លេខ 5 ។

8. Merton R.K. រចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនិងអាណូមី // ការសិក្សាសង្គមវិទ្យា។ – ឆ្នាំ ១៩៩២ លេខ ៣–៤។

9. Mead J. ពីកាយវិការទៅជានិមិត្តសញ្ញា។ ផ្ទៃក្នុងអ្នកដទៃ និងខ្លួនឯង // គំនិតសង្គមវិទ្យាអាមេរិក។ - អិម, ឆ្នាំ ១៩៩៤ ។

10. Risman D. ប្រភេទខ្លះនៃចរិតលក្ខណៈ និងសង្គម // ការសិក្សាសង្គមវិទ្យា។ – ឆ្នាំ 1993 លេខ 3, 5 ។

11. Smelser N.J. សង្គមវិទ្យា។ - អិម, ឆ្នាំ ១៩៩៤ ។

12. សង្គមវិទ្យាលោកខាងលិចទំនើប៖ វចនានុក្រម។ - អិម, ឆ្នាំ ១៩៩០ ។

13. Sorokin P. A. ប្រព័ន្ធសង្គមវិទ្យា។ T. 1. – M. , 1993 ។

14. Turner D. រចនាសម្ព័ន្ធនៃទ្រឹស្ដីសង្គមវិទ្យា។ - អិម, ១៩៨៥ ។

15. Freud Z. ចិត្តវិទ្យានៃមហាជន និងការវិភាគអំពីខ្លួនមនុស្ស // ការសន្ទនា។ -

16. Fromm E. កាយវិភាគសាស្ត្រនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញរបស់មនុស្ស // ការសិក្សាសង្គមវិទ្យា។ - ឆ្នាំ 1992 លេខ 7 ។

រីករាយខែមិថុនា ជូនពរអ្នកទាំងអស់គ្នា!

នៅលើគេហទំព័រភាគច្រើនដែលខ្ញុំបានទៅ ប្រធានបទនៃអន្តរកម្មសង្គមគឺនិយាយដោយត្រង់ទៅ គ្របដណ្តប់មិនបានល្អ។ មិនមានទ្រឹស្ដីនៃអន្តរកម្មនេះទេ ហើយការសង្កត់ធ្ងន់គឺមិនចេះអក្សរទាំងស្រុង។ ខ្ញុំប្រាប់អ្នកពីរបៀបនេះ។ ដូច្នេះ ចូរយើងដោះស្រាយប្រធានបទនេះឲ្យបានត្រឹមត្រូវ និងលម្អិត តាមដែលអត្ថបទអនុញ្ញាត។

គំនិតនៃអន្តរកម្មសង្គមក្នុងសង្គមវិទ្យា

មានមនុស្សតិចណាស់ដែលដឹងថាកម្មវិធីសិក្សារបស់សាលាទំនើបក្នុងការសិក្សាសង្គមមួយផ្នែក វិស័យសង្គមខ្ចីសម្ភារៈស្ទើរតែទាំងអស់ពីសង្គមវិទ្យា។ តើអ្នកនឹងរៀនវិទ្យាសាស្ត្របែបណានៅសកលវិទ្យាល័យ ប្រសិនបើអ្នកចុះឈ្មោះ? ចូរនិយាយអំពីប្រធានបទឥឡូវនេះ។

ទំនាក់ទំនង​សង្គមគឺជាប្រព័ន្ធនៃសកម្មភាពសង្គមដែលមានលក្ខណៈជារង្វង់ ហើយមានគោលបំណងបំពេញការរំពឹងទុកទៅវិញទៅមកនៃមុខវិជ្ជាដែលមានអន្តរកម្ម។ ចូរយើងពិនិត្យមើលនិយមន័យនេះឱ្យបានលម្អិត។

អានអំពីសកម្មភាពសង្គម។ ធម្មជាតិនៃវដ្តមានន័យថាសកម្មភាពសង្គមត្រូវបានអនុវត្តដោយប្រធានបទនៅក្នុងវដ្តមួយ: សកម្មភាព => មតិត្រឡប់។ ឧទាហរណ៍ អ្នកមកហាងមួយ ផ្តល់លុយឱ្យអ្នកលក់ (សកម្មភាពសង្គម) ហើយជាថ្នូរនឹងស្នាមញញឹម និងផលិតផលដែលអ្នកកំពុងទិញ (មតិប្រតិកម្ម)។

ការរំពឹងទុកគ្នាទៅវិញទៅមកនៃមុខវិជ្ជាគឺជាអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេចំពោះអន្តរកម្មនេះ។ ឧទាហរណ៍ មិត្តរបស់អ្នកលក់ការ៉េម៖ នាងឈរក្នុងកំដៅក្នុងទីក្រុងក្តៅ លើផ្លូវកៅស៊ូក្តៅ ហើយលក់ការ៉េមត្រជាក់។ នាងធុញទ្រាន់។ ហើយនៅទីនេះ អ្នកកំពុងបង្ហាញដូចនេះ ហើយអ្នកមានការរំពឹងទុកគ្នាទៅវិញទៅមក៖ សម្រាប់នាង ថាអ្នកនឹងបំភ្លឺថ្ងៃធ្វើការរបស់នាង ហើយសម្រាប់អ្នក ថានាងអាចព្យាបាលអ្នកចំពោះការ៉េម ហើយអ្នកនឹងជជែកអំពីរឿងនេះ និងរឿងនោះ។

ពាក្យ "ប្រធានបទ" អាចមានន័យទាំងបុគ្គល និងក្រុមសង្គម។ ជាឧទាហរណ៍ មនុស្សពីរនាក់ ឬប្រហែលជាពីរក្រុមអាចប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាបាន ជាឧទាហរណ៍ ក្នុងការប្រកួតបាល់ទាត់ ពួកគេអាចស្រែកដាក់គ្នាទៅវិញទៅមកយ៉ាងសកម្ម។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នា ការស្រែកនៅទីនេះ ទាំងសកម្មភាព និងប្រតិកម្មបញ្ច្រាស (អ្នកឮក្រុមផ្សេងទៀតស្រែកតប)។

ទម្រង់នៃអន្តរកម្ម

សង្គមវិទូកំណត់ទម្រង់នៃអន្តរកម្មសង្គមដូចខាងក្រោមដែលមិនគួរត្រូវបានបំភ្លេចចោល។

កិច្ចសហប្រតិបត្តិការ ឬកិច្ចសហប្រតិបត្តិការ- សកម្មភាពរួមគ្នាដើម្បីសម្រេចបានអ្វីមួយ គោលដៅរួមឬលទ្ធផល។ សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ ក្រុមហ៊ុន​ផ្សេង​គ្នា​កំពុង​បង្កើត​និង​អនុវត្ត​ផ្ទាល់​ខ្លួន​ដើម្បី​បង្កើន​ឥទ្ធិពល​នៃ​អន្តរកម្ម​បែប​នេះ។ ជាឧទាហរណ៍ នៅ Google មានកន្លែងបើកចំហទាំងស្រុងសម្រាប់ការច្នៃប្រឌិត ការងារ និងការសម្រាកសម្រាប់បុគ្គលិក។ គំនិតសំខាន់គឺថាអ្នកអាចរស់នៅកន្លែងធ្វើការ។ ត្រជាក់។

ការប្រកួតប្រជែង- ទម្រង់នៃអន្តរកម្មសង្គមមួយផ្សេងទៀតដែលបង្ហាញនៅក្នុងការតស៊ូនៃប្រធានបទសម្រាប់អ្វីមួយ: ការសម្រេចបាននូវគោលដៅនៃសាជីវកម្មឬសាមញ្ញសម្រាប់រឿងមួយចំនួន។ ហ្គេមកីឡាជាច្រើន (បាល់ទាត់ បាល់បោះ វាយកូនគោលលើទឹកកក និងសូម្បីតែអុក) ត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងជាក់លាក់លើការប្រកួតប្រជែង។

ជម្លោះ- ការប៉ះទង្គិចគ្នារវាងមុខវិជ្ជាផ្សេងៗគ្នាទាក់ទងនឹងផលប្រយោជន៍រួម។ សម្រាប់ព័ត៌មានបន្ថែមអំពីប្រភេទនៃជម្លោះ សូមមើល។

ទ្រឹស្តីនៃអន្តរកម្មសង្គម

ទ្រឹស្តីពន្យល់ពីរបៀប និងមូលហេតុដែលអន្តរកម្មសង្គមកើតឡើង។ មនុស្សជាច្រើនមិនយល់ពីមូលហេតុដែលទ្រឹស្ដីទាំងនេះត្រូវការជាចាំបាច់នោះទេ ព្រោះវាមានលក្ខណៈ "វិទ្យាសាស្ត្រពេក" ហើយមិនអាចប្រើនៅពេលដោះស្រាយផ្នែកទីពីរនៃការធ្វើតេស្តប្រឡងរដ្ឋបង្រួបបង្រួមក្នុងការសិក្សាសង្គម។ តាមពិតទៅ វាអាចទៅរួច៖ គ្រាន់តែមិនបង្ហាញពីភាពជាអ្នកនិពន្ធនៃទ្រឹស្តី បើមិនដូច្នេះទេ អ្នកជំនាញខ្លះមិនដឹងអំពី subtleties ទាំងនេះទេ។

ដូច្នេះ​ទ្រឹស្តី​ទីមួយ​គឺ​ទ្រឹស្តី​ផ្លាស់ប្តូរ​របស់​លោក J. Homans។ យោងតាមគំនិតរបស់គាត់ អន្តរកម្មសង្គម គឺជាការផ្លាស់ប្តូរទំនិញរវាងមុខវិជ្ជានៃអន្តរកម្ម។ ជាការពិតណាស់អត្ថប្រយោជន៍អាចមានទាំងសម្ភារៈនិងមិនមែនសម្ភារៈ។ ឧទាហរណ៍ អ្នកប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយមិត្តម្នាក់ - អ្នកផ្លាស់ប្តូរចំណាប់អារម្មណ៍។ ដូរ? ផ្លាស់ប្តូរ។

Homans នៅក្នុងទ្រឹស្តីរបស់គាត់បានកំណត់ axioms ជាច្រើន: ការសន្មត់ដែលមិនតម្រូវឱ្យមានភស្តុតាង។ ជាឧទាហរណ៍ ទស្សនវិជ្ជានៃភាពជោគជ័យ៖ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់បានទទួលជោគជ័យដោយការអនុវត្តសកម្មភាពជាក់លាក់នោះ នៅពេលអនាគតគាត់ទំនងជានឹងអនុវត្តសកម្មភាពដូចគ្នា។ ជាឧទាហរណ៍ នៅពេលអ្នកទៅប្រឡង អ្នកដាក់ប្រាក់ប្រាំរូបនៅក្រោមកែងជើងរបស់អ្នក ដូច្នេះអ្នកក៏អាចប្រឡងជាប់ជាមួយនឹងសញ្ញា "ល្អ" ផងដែរ។ ជាការប្រសើរណាស់, អ្នកពិតជាមិនជឿលើប្រផ្នូល, ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកអ្នកសម្រេចចិត្តសាកល្បងវា។ ហើយ bam អ្នកឆ្លងកាត់ជាមួយពណ៌ហោះហើរ! តើអ្នកគិតថាអ្នកនឹងដាក់កាក់នៅក្រោមកែងជើងរបស់អ្នកក្នុងការប្រឡងនាពេលអនាគតទេ? Homans និយាយថាបាទ ហើយពិតជានៅក្រោមកែងជើងដូចគ្នាជាមួយនឹងកាក់ដូចគ្នា :)))

គាត់ក៏មាន axiom នៃការ satiety ផងដែរ: នៅពេលដែលអ្នកត្រូវបានគេប្រើដើម្បីទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ជាក់លាក់មួយ, នៅពេលអនាគតអ្នកនឹងមិនមានភាពតានតឹងក្នុងការទាក់ទងជាមួយមនុស្សអំពីអត្ថប្រយោជន៍នេះ។ ជាឧទាហរណ៍មានរឿងអាស្រូវបែបនេះ។

បុរសម្នាក់កំពុងដើរតាមផ្លូវ ហើយគិតថាគាត់នឹងចងកសម្លាប់ខ្លួន ខណ:គាត់ត្រូវបានគេបណ្តេញចេញពីការងារ ប្រពន្ធរបស់គាត់បានចាកចេញពីគាត់ ហើយចាកចេញទៅ។ នៅទីនេះគាត់បានជួបជនជាតិរុស្ស៊ីថ្មីដែលជាមិត្តរបស់គាត់ដែលបានអញ្ជើញគាត់ឱ្យធ្វើការជាមួយគាត់។ នៅថ្ងៃដំបូងជនជាតិរុស្ស៊ីថ្មីផ្តល់ឱ្យគាត់នូវមូលប្បទានប័ត្រ: ទៅធនាគារហើយយកលុយ។ បុរសនោះបាននាំវា។ ជនជាតិរុស្ស៊ីថ្មីបានផ្តល់ឱ្យគាត់ពាក់កណ្តាលភ្លាមៗ - ធ្វើបានល្អគាត់រកបាន។ ដូច្នេះហើយជារៀងរាល់ថ្ងៃ។ មែនហើយ បុរសនោះក្រោកឡើង៖ គាត់បានទិញអាផាតមិន ឡានមួយ ប្រពន្ធរបស់គាត់ត្រឡប់មកវិញ។ ប៉ុន្តែពីមួយឆ្នាំទៅមួយឆ្នាំ វាកាន់តែងងឹតទៅៗ។ ហើយ​គេ​សួរ​គាត់​ថា ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​គាត់​អាប់អួរ​ម្ល៉េះ។ គាត់ឆ្លើយថា "បាទ អ្នកឃើញទេ ខ្ញុំទៅធនាគារតែម្នាក់ឯង ប៉ុន្តែយើងចែកលុយគ្នាពីរនាក់!"

ដូច្នេះនេះគឺជាទ្រឹស្តីគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយ។

ទ្រឹស្តីទីពីរនៃអន្តរកម្មសង្គមដែលមិនគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍តិចជាងនេះ: ទ្រឹស្តីរបស់ George Mead នៃនិមិត្តសញ្ញា (ឈ្មោះពេញ "អន្តរកម្មនិមិត្តសញ្ញា") ។ វានិយាយអំពីរបៀបដែលអន្តរកម្មសង្គមគឺជាការផ្លាស់ប្តូរនិមិត្តសញ្ញា។ មាននិមិត្តសញ្ញានៅជុំវិញយើង ហើយយើងប្រើប្រាស់វាយ៉ាងសកម្ម។ ឧទាហរណ៍ កាយវិការ ទឹកមុខ ការបញ្ចេញសំឡេង។ យើងបង្ហាញតែ 7% នៃព័ត៌មានសុទ្ធសាធដោយពាក្យ នៅសល់ជាមួយនិមិត្តសញ្ញា។

ជាការពិតណាស់ មានទ្រឹស្តីផ្សេងទៀត ប៉ុន្តែយើងនឹងពិនិត្យមើលវាតែប៉ុណ្ណោះ។ ជាវព័ត៌មាន ចែករំលែកអត្ថបទនៅលើ នៅក្នុងបណ្តាញសង្គមជាមួយ​មិត្ត​ភ័​ក្រ!

សូមគោរពលោក Andrey Puchkov

សកម្មភាពសង្គមដែលមានអ្នកចូលរួមយ៉ាងតិចពីរនាក់ដែលមានឥទ្ធិពលលើគ្នាទៅវិញទៅមកត្រូវបានគេហៅថាទំនាក់ទំនង​សង្គម។យន្តការនៃអន្តរកម្មសង្គមរួមមានសមាសធាតុដូចខាងក្រោមៈ

• ក) បុគ្គលអនុវត្តសកម្មភាពជាក់លាក់;
• ខ) ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងសហគមន៍សង្គម ឬសង្គមទាំងមូលដែលបណ្តាលមកពីសកម្មភាពទាំងនេះ។
• គ) ផលប៉ះពាល់នៃការផ្លាស់ប្តូរទាំងនេះលើបុគ្គលផ្សេងទៀតដែលបង្កើតសហគមន៍នេះ;
• ឃ) ប្រតិកម្មបញ្ច្រាសនៃបុគ្គលទាំងនេះ។

អន្តរកម្មសង្គមត្រូវបានពិចារណាដោយទ្រឹស្តីសង្គមវិទ្យាផ្សេងៗ។ បញ្ហានៃអន្តរកម្មសង្គមត្រូវបានអភិវឌ្ឍយ៉ាងជ្រាលជ្រៅបំផុតដោយ D. Homans និង T. Parsons ។ នៅក្នុងការសិក្សារបស់គាត់អំពីអន្តរកម្មសង្គម Homans ពឹងផ្អែកលើពាក្យផ្លាស់ប្តូរសកម្មភាពដូចជា "តារាសម្តែង" និង "ផ្សេងទៀត" ហើយបានអះអាងថានៅក្នុងអន្តរកម្មនៃប្រភេទនេះ អ្នកចូលរួមម្នាក់ៗខិតខំកាត់បន្ថយការចំណាយផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ និងទទួលបានរង្វាន់អតិបរមាសម្រាប់សកម្មភាពរបស់គាត់។ លោក​បាន​ចាត់​ទុក​ការ​អនុម័ត​ពី​សង្គម​ថា​ជា​រង្វាន់​ដ៏​សំខាន់​បំផុត​មួយ។ នៅពេលដែលរង្វាន់ក្លាយជាទំនាក់ទំនងទៅវិញទៅមកក្នុងអន្តរកម្មសង្គម អន្តរកម្មសង្គមខ្លួនវាក្លាយជាទំនាក់ទំនងដោយផ្អែកលើប្រព័ន្ធនៃការរំពឹងទុកទៅវិញទៅមក។ ស្ថានភាពនៃការមិនអនុលោមទៅតាមការរំពឹងទុករបស់អ្នកចូលរួមម្នាក់ក្នុងអន្តរកម្មអាចនាំឱ្យមានភាពឆេវឆាវ ដែលខ្លួនវាអាចក្លាយជាមធ្យោបាយនៃការទទួលបានការពេញចិត្ត។ នៅក្នុងអន្តរកម្មសង្គមដែលពាក់ព័ន្ធនឹងបុគ្គលជាច្រើន បទដ្ឋានសង្គម និងតម្លៃដើរតួនាទីជាបទប្បញ្ញត្តិ។ លក្ខណៈសំខាន់នៃអន្តរកម្មសង្គមរវាងតួអង្គពីរគឺបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់លំដាប់ជាក់លាក់នៃធម្មជាតិរបស់វា - រង្វាន់ឬការដាក់ទណ្ឌកម្ម។

Parsons បានកត់សម្គាល់ពីភាពមិនប្រាកដប្រជាជាមូលដ្ឋាននៃអន្តរកម្មសង្គមនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌដែលអ្នកចូលរួមក្នុងអន្តរកម្មនីមួយៗខិតខំដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ ទោះបីជាភាពមិនច្បាស់លាស់មិនអាចលុបចោលទាំងស្រុងក៏ដោយ វាអាចត្រូវបានកាត់បន្ថយដោយប្រើប្រព័ន្ធសកម្មភាព។ Parsons បានកសាងគោលការណ៍នៃអន្តរកម្មសង្គមលើគោលគំនិតដូចជាការតំរង់ទិសលើកទឹកចិត្ត ការពេញចិត្ត និងការមិនពេញចិត្តនៃតម្រូវការ ការរំពឹងទុកតួនាទី អាកប្បកិរិយា ការដាក់ទណ្ឌកម្ម ការវាយតម្លៃជាដើម។

ទំនាក់ទំនងសង្គមរួមមានទំនាក់ទំនងសង្គម និងទំនាក់ទំនងសង្គម។ ចំណុចចាប់ផ្តើមសម្រាប់ការបង្កើតទំនាក់ទំនងសង្គមគឺ ទំនាក់ទំនងសង្គម,នោះគឺជាសកម្មភាពសង្គមដ៏រាក់ទាក់នៃធម្មជាតិតែមួយ។

សកម្មភាពសង្គមដែលបង្ហាញពីភាពអាស្រ័យ និងភាពឆបគ្នារបស់មនុស្ស និងក្រុមសង្គមត្រូវបានគេហៅថា ទំនាក់ទំនងសង្គម។ទំនាក់ទំនងសង្គមត្រូវបានបង្កើតឡើងដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅជាក់លាក់មួយ ក្នុងពេលជាក់លាក់មួយ និងនៅកន្លែងជាក់លាក់មួយ។ ការបង្កើតរបស់ពួកគេត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងលក្ខខណ្ឌសង្គមដែលបុគ្គលរស់នៅ និងធ្វើសកម្មភាព។ នៅក្នុងសង្គមវិទ្យា មានប្រភេទផ្សេងគ្នានៃទំនាក់ទំនង៖

• - អន្តរកម្ម;
• - ទំនាក់ទំនង;
• - ការត្រួតពិនិត្យ;
• - ទំនាក់ទំនងស្ថាប័ន។

គំនិតនៃការតភ្ជាប់សង្គមត្រូវបានណែនាំទៅក្នុងសង្គមវិទ្យាដោយ E. Durkheim ។ តាមរយៈទំនាក់ទំនងសង្គម គាត់មានន័យថា កាតព្វកិច្ចវប្បធម៌សង្គមណាមួយរបស់បុគ្គល ឬក្រុមបុគ្គលដែលមានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក។ Durkheim ជឿថាចំណងសង្គមមាននៅក្នុងក្រុម អង្គការ និងសង្គមទាំងមូល។

ធាតុសំខាន់នៃទំនាក់ទំនងសង្គមគឺ៖

• - មុខវិជ្ជា (បុគ្គលនិងក្រុម);
• - ប្រធានបទ (ការធ្វើដំណើរក្នុងការដឹកជញ្ជូនទៅមហោស្រព);
• - យន្តការនៃទំនាក់ទំនងសង្គម និងបទប្បញ្ញត្តិរបស់វា (ការទូទាត់តម្រូវការ) ។

គោលបំណងនៃការតភ្ជាប់សង្គមគឺដើម្បីបំពេញតម្រូវការមួយចំនួនរបស់បុគ្គល ឬក្រុម។ នៅពេលដែលសង្គមរីកចម្រើន ទំនាក់ទំនងសង្គមកាន់តែស្មុគស្មាញ។

ជាញឹកញយ ទំនាក់ទំនងសង្គមត្រូវបានពិចារណានៅពេលកំណត់លក្ខណៈក្រុមតូចៗ។ ទំនាក់ទំនងសង្គមអនុញ្ញាតឱ្យបុគ្គលកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងជាមួយនឹងក្រុមសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ និងការយល់ដឹងអំពីសារៈសំខាន់នៃភាពជាកម្មសិទ្ធិរបស់ក្រុមនេះ។

ទំនាក់ទំនងសង្គម- ទម្រង់អន្តរកម្មសង្គមរយៈពេលវែង ប្រព័ន្ធស្ថិរភាព ជាមួយនឹងទំនាក់ទំនងសង្គមយ៉ាងទូលំទូលាយ។ វាទាមទារការលើកទឹកចិត្តសង្គម។

ការលើកទឹកចិត្តសង្គម- ការលើកទឹកចិត្តផ្ទៃក្នុងនៃឥរិយាបទ (សកម្មភាព និងសកម្មភាព) របស់បុគ្គល ឬក្រុមសង្គម ដែលបណ្តាលមកពីតម្រូវការ និងការកំណត់អាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេ។ តម្រូវការជាមូលដ្ឋានគឺសរីរវិទ្យា (ភាពអត់ឃ្លាន) និងអារម្មណ៍ (ស្នេហា) ប៉ុន្តែការវាយតម្លៃការយល់ដឹងអំពីស្ថានភាពក៏អាចធ្វើទៅបានដែរ។ ការលើកទឹកចិត្តកើតឡើង ខាងក្នុង- មានគោលបំណងបំពេញតម្រូវការផ្ទាល់ខ្លួន និង ខាងក្រៅ- ស្វែងរកការទទួលបានរង្វាន់ដែលមិនចាំបាច់ផ្ទាល់ខ្លួន។ មានការលើកទឹកចិត្តដែលលើកទឹកចិត្តដល់សកម្មភាព និងការលើកទឹកចិត្តដែលបណ្តាលមកពីឥទ្ធិពលនៃគំរូដែលមានស្រាប់លើបុគ្គល។

D.K. McClelland បានណែនាំគំនិត - ការលើកទឹកចិត្តសមិទ្ធិផលដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការវាយតម្លៃភាពខុសគ្នានៃបុគ្គល និងវប្បធម៌ក្នុងការស្វែងរកសមិទ្ធផល។ យោងតាមសម្មតិកម្មរបស់គាត់តម្រូវការសម្រាប់សមិទ្ធិផលត្រូវបានជំរុញដោយទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធជាមួយសាច់ញាតិដែលបានកំណត់ស្តង់ដារខ្ពស់នៃអាកប្បកិរិយា។

មាន រាងផ្សេងៗអន្តរកម្ម។

កិច្ចសហប្រតិបត្តិការ -វាគឺជាសកម្មភាពរួមគ្នារបស់បុគ្គល ក្រុម និងអង្គការ ដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅមួយ។ កិច្ចសហប្រតិបត្តិការមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងជម្លោះ និងការប្រកួតប្រជែង។ វា​ជា​រឿង​ផ្ទុយ​គ្នា​ខ្លះ​ព្រោះ​ភាគី​ជម្លោះ​សហការ​គ្នា​ក្នុង​កម្រិត​ខ្លះ​ដើម្បី​រក្សា​ជម្លោះ។ ដូច្នេះសំណួរថាតើអ្វីជាចំណងសង្គមដែលសម្រេចបាននៃសង្គម - កិច្ចសហប្រតិបត្តិការឬការប្រកួតប្រជែង - នៅតែបើកចំហ។

នៅក្រោម ការប្រកួតប្រជែងសំដៅលើសកម្មភាពដែលបុគ្គល ឬក្រុមប្រកួតប្រជែងជាមួយបុគ្គល ឬក្រុមផ្សេងទៀត ដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅមួយ។ ការប្រកួតប្រជែងអាចជាដោយផ្ទាល់ឬដោយប្រយោល។ វា​អាច​ជា​បទដ្ឋាន ឬ​គ្រប់គ្រង​តាម​សង្គម ប៉ុន្តែ​វា​ប្រហែល​ជា​មិន​ត្រូវ​បាន​គ្រប់គ្រង​ទេ។

សាលាជាច្រើននៃគំនិតសង្គម (ឧ. សង្គម Darwinism, utilitarianism) បានសង្កត់ធ្ងន់លើអត្ថប្រយោជន៍សង្គមនៃការប្រកួតប្រជែង និងយល់ថាការប្រកួតប្រជែងជាធាតុសកល និងផលិតភាពនៅក្នុងសង្គម។ អ្នកតំណាងនៃលទ្ធិម៉ាក្សនិយម ផ្ទុយទៅវិញបានចាត់ទុកការប្រកួតប្រជែងជាតម្រូវការជាក់លាក់នៃមូលធននិយម ដែលការបង្ហាញតិចតួចនៃយុត្តិធម៌ និងប្រសិទ្ធភាពលើផ្ទៃត្រូវបានបដិសេធដោយភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នានៃអំណាច ភាពផ្ទុយគ្នាជាមូលដ្ឋាន និងជម្លោះ។

អត្ថិភាពនៃគំនិតផ្សេងៗគ្នាអំពីការប្រកួតប្រជែងមិនធ្វើឱ្យវាអាចពិចារណាវាដោយមិនច្បាស់លាស់ជាវិជ្ជមាន ឬអវិជ្ជមាននោះទេ។ វិធីសាស្រ្តសមហេតុផលបំផុតគឺ M. Weber ដែលបានស្នើឱ្យវាយតម្លៃការប្រកួតប្រជែងជាទិដ្ឋភាពឯកជននៃទំនាក់ទំនងសង្គម ផលវិបាកដែលត្រូវតែវិភាគជាលក្ខណៈបុគ្គលនៅក្នុងករណីបុគ្គលនីមួយៗ។ គំនិតនៃ "ការប្រកួតប្រជែង" ផ្នែកខ្លះស្របគ្នានឹងគំនិតនៃ "ជម្លោះ" ។

ការបែងចែកសកម្មភាពសង្គមរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗមានប្រយោជន៍ណាស់ក្នុងការសិក្សាអំពីដំណើរការសង្គម។ ទន្ទឹមនឹងនេះ សូម្បីតែការសង្កេតសាមញ្ញបង្ហាញថា សកម្មភាពសង្គមកម្រកើតឡើងក្នុងទម្រង់ឯកោតែមួយ។ តាមពិតមនុស្សត្រូវបានភ្ជាប់គ្នាទៅវិញទៅមករាប់ពាន់នាក់។ ខ្សែស្រឡាយមើលមិនឃើញ, ពឹងផ្អែកលើគ្នាទៅវិញទៅមក។ ការពឹងផ្អែកកើតឡើងក្នុងករណីដែលយើងម្នាក់ៗអាចនិយាយអំពីខ្លួនយើងថា “វត្ថុជាក់លាក់ តម្លៃ លក្ខខណ្ឌ (ហើយយើងអាចនិយាយអំពីតម្លៃសម្ភារៈ និងសីលធម៌) ដែលត្រូវបានទាមទារ។ ដល់​ខ្ញុំ, មានទីតាំងនៅ របស់គាត់។ការចោល។" វាអាចជាបឋម ការពឹងផ្អែកដោយផ្ទាល់លើឪពុកម្តាយ មិត្តភ័ក្តិ មិត្តរួមការងារ ឬវាអាចស្មុគស្មាញដោយប្រយោល។ ក្នុងចំណោមចុងក្រោយនេះ យើងត្រូវតែរួមបញ្ចូលការពឹងផ្អែកនៃជីវិតបុគ្គលរបស់យើងលើកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម ប្រសិទ្ធភាព ប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចប្រសិទ្ធភាពនៃប្រព័ន្ធនយោបាយ។ល។ ជីវិតសង្គមកើតឡើង បង្កើតឡើងវិញ និងអភិវឌ្ឍយ៉ាងជាក់លាក់ដោយសារវត្តមាននៃភាពអាស្រ័យរវាងមនុស្ស ព្រោះវាជាអ្នកបង្កើតតម្រូវការជាមុនសម្រាប់អន្តរកម្មរបស់មនុស្សជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមក។ ក្នុងករណីនៅពេលដែលការពឹងផ្អែកត្រូវបានដឹងតាមរយៈសកម្មភាពសង្គមជាក់លាក់មួយ យើងអាចនិយាយអំពីការកើតឡើង ទំនាក់ទំនងសង្គម។ការប្រាស្រ័យទាក់ទងក្នុងសង្គម មិនថាទម្រង់បែបណាក៏ដោយ វាមានរចនាសម្ព័ន្ធស្មុគស្មាញ។ ប៉ុន្តែវាតែងតែអាចកំណត់អត្តសញ្ញាណធាតុសំខាន់ៗនៅក្នុងវា៖ មុខវិជ្ជានៃការទំនាក់ទំនង ប្រធានបទនៃការទំនាក់ទំនង និងសំខាន់បំផុតគឺ "ច្បាប់នៃល្បែង" ដែលការតភ្ជាប់នេះ ឬយន្តការនៃការគ្រប់គ្រងមនសិការនៃទំនាក់ទំនងរវាងមុខវិជ្ជាត្រូវបានអនុវត្ត។ ចេញ។

ទំនាក់ទំនងសង្គមលេចឡើងក្នុងទម្រង់នៃទំនាក់ទំនងសង្គម និងទំនាក់ទំនងសង្គម។ ចូរយើងពិនិត្យមើលឱ្យកាន់តែច្បាស់អំពីបាតុភូតទាំងនេះ។

ជារៀងរាល់ថ្ងៃយើងម្នាក់ៗចូលទៅក្នុងចំនួនដ៏ច្រើននៃ ទំនាក់ទំនងសង្គម: អ្នកដំណើរចៃដន្យម្នាក់សួរយើងពីរបៀបដើម្បីទៅដល់ផ្លូវបែបនេះ ហើយយើងចូលទៅក្នុងហាង ហើយសុំឱ្យអ្នកលក់ផ្តល់ឱ្យយើងនូវទំនិញដែលយើងត្រូវការ។ យើងជួបមនុស្សនៅកន្លែងធ្វើការ ដឹកជញ្ជូន នៅសាកលវិទ្យាល័យ។ ដោយមិនគិត យើងឆ្លងកាត់មនុស្ស ប៉ុន្តែយើងចងចាំជានិច្ចនូវអត្ថិភាពរបស់ពួកគេ។ នេះត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការផ្លាស់ប្តូរអាកប្បកិរិយារបស់យើងចំពោះមុខអ្នកដ៏ទៃ៖ ការនិយាយខ្លាំងៗចំពោះខ្លួនយើងតែម្នាក់ឯងមិនមែនជារឿងដ៏កម្រនោះទេ ប៉ុន្តែនៅតាមផ្លូវយើងធ្វើដូចគ្នាក្នុងស្មារតី "ចំពោះខ្លួនយើង" ហើយគ្រាន់តែដោយសារតែមានអ្នកផ្សេងទៀតនៅក្បែរនោះ។ ដើម្បី​ឱ្យ​ពួក​យើង។

ទំនាក់ទំនងអាចមានភាពរអាក់រអួល (ដូចនៅក្នុងស្ថានភាពដែលមានអ្នកដំណើរឆ្លងកាត់ដោយចៃដន្យ) ឬទៀងទាត់ (ជាមួយអ្នកលក់នៃហាង "របស់អ្នក")។ យើងអាចចូលរួមជាមួយពួកគេជាបុគ្គល ឬតំណាងក្រុម ឬស្ថាប័ន។

ទោះបីជាមានភាពចម្រុះក៏ដោយទំនាក់ទំនងសង្គមមាន លក្ខណៈទូទៅ. កំឡុងពេលទំនាក់ទំនង ការតភ្ជាប់គឺមានលក្ខណៈស្រពិចស្រពិល និងឆាប់រហ័ស។ ដៃគូទំនាក់ទំនងគឺមានភាពច្របូកច្របល់ ចៃដន្យ ហើយអាចជំនួសបានយ៉ាងងាយស្រួល (អ្នកក៏អាចត្រូវបានបម្រើដោយអ្នកលក់ម្នាក់ទៀតដែរ អ្នកអាចដឹងថាម៉ោងប៉ុន្មាន បើមិនមែនមកពីមនុស្សម្នាក់នេះទេ បន្ទាប់មកពីអ្នកដើរលេងម្នាក់ទៀត)។ ការរំពឹងទុក និងការតំរង់ទិសឆ្ពោះទៅរកដៃគូផ្សេងទៀតនៅក្នុងដៃគូនីមួយៗមិនលាតសន្ធឹងលើសពីទំនាក់ទំនងសង្គមនេះទេ (ដោយបានពេញចិត្តនឹងការចង់ដឹងចង់ឃើញរបស់អ្នកឆ្លងកាត់ទាក់ទងនឹងផ្លូវ យើងចែកចេញដោយមិនព្យាយាមបន្តទំនាក់ទំនង)។ ម៉្យាងទៀតទំនាក់ទំនងសង្គមគឺជាការភ្ជាប់គ្នារយៈពេលខ្លីមួយ ដែលមិនមានប្រព័ន្ធនៃសកម្មភាពដែលពាក់ព័ន្ធទាក់ទងនឹងដៃគូនោះទេ។ នេះមិនមានន័យថាទំនាក់ទំនងសង្គមមិនសំខាន់ និងមិនសំខាន់ក្នុងជីវិតរបស់យើងទេ៖ ការឈ្លោះប្រកែកជាមួយអ្នកដំណើរម្នាក់ទៀតនៅលើរថភ្លើង ឬជម្លោះជាមួយអ្នកគិតលុយដែលមិនយកចិត្តទុកដាក់អាចកំណត់យ៉ាងសំខាន់ពីសុខុមាលភាពរបស់យើង។ ប៉ុន្តែនៅតែពួកគេមិនបង្កើតជាមូលដ្ឋានឈានមុខគេនៃជីវិតសង្គមរបស់យើងដែលជាមូលដ្ឋានគ្រឹះរបស់វា។

សារៈសំខាន់ឈានមុខគេគឺ ទំនាក់ទំនង​សង្គម -សកម្មភាពសង្គមជាប្រព័ន្ធ ទៀងទាត់ដោយស្មើភាពរបស់ដៃគូ សំដៅលើគ្នាទៅវិញទៅមក ជាមួយនឹងគោលដៅនៃការឆ្លើយតបជាក់លាក់ (រំពឹងទុក) លើផ្នែកនៃដៃគូ ដែលបង្កើតប្រតិកម្មថ្មីរបស់អ្នកមានឥទ្ធិពល។ យើងកំពុងនិយាយអំពីការផ្លាស់ប្តូរសកម្មភាពដែលទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមក។ វាគឺជាគ្រាទាំងនេះ៖ ការបញ្ចូលគ្នានៃប្រព័ន្ធនៃសកម្មភាពរបស់ដៃគូទាំងពីរ ការកើតឡើងវិញនៃសកម្មភាព និងការសម្របសម្រួលរបស់ពួកគេ ការចាប់អារម្មណ៍មានស្ថេរភាពនៅក្នុងសកម្មភាពឆ្លើយតបរបស់ដៃគូ - ដែលបែងចែកអន្តរកម្មសង្គមពីទំនាក់ទំនងសង្គមតែមួយ។

ឧទាហរណ៍ដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយនៃអន្តរកម្មគឺជាដំណើរការអប់រំ។ គ្រូម្នាក់ៗ រៀបចំសម្រាប់ថ្នាក់រៀន ជ្រើសរើសសម្ភារៈ ការស្រមើស្រមៃផ្លូវចិត្ត ការទស្សន៍ទាយប្រតិកម្មរបស់សិស្ស៖ តើពួកគេនឹងចាប់អារម្មណ៍លើសំណួរជាក់លាក់ដែរឬទេ តើឧទាហរណ៍ដែលបានផ្តល់ឱ្យបង្ហាញពីខ្លឹមសារនៃបញ្ហាដែលបានលើកឡើង។ល។ ក្នុងអំឡុងពេលថ្នាក់រៀន សិស្សមានឥរិយាបទខុសៗគ្នា អាស្រ័យលើថាតើពួកគេចាត់ទុកប្រធានបទសំខាន់ប៉ុណ្ណាសម្រាប់ការបណ្តុះបណ្តាលវិជ្ជាជីវៈរបស់ពួកគេ និងថាតើគ្រូបង្ហាញសម្ភារៈរបស់គាត់គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ ឆ្លាតវៃ និងបញ្ចុះបញ្ចូលកម្រិតណា។ ការងារខ្លះមានចំណាប់អារម្មណ៍ មានចំណូលចិត្ត ខ្លះទៀតមិនសូវចាប់អារម្មណ៍លើមុខវិជ្ជា ប៉ុន្តែពួកគេក៏ព្យាយាមធ្វើការដើម្បីជៀសវាងបញ្ហាដែលអាចកើតមាន ខ្លះទៀតមិនលាក់បាំង ខ្វះចំណាប់អារម្មណ៍លើមុខវិជ្ជា គិតតែពីមុខជំនួញផ្ទាល់ខ្លួន ឬមិនចូលរួម។ ថ្នាក់ទាំងអស់។ គ្រូកត់ត្រា "ចាប់" ស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ន និងរៀបចំសម្រាប់ ការប្រជុំថ្មី។ជាមួយសិស្ស កែសម្រួលសកម្មភាពរបស់គាត់ដោយគិតគូរពីបទពិសោធន៍កន្លងមក។

ដូចដែលយើងអាចមើលឃើញនៅក្នុងឧទាហរណ៍ដែលបានផ្តល់ឱ្យមានលក្ខណៈពិសេសចម្បងនៃអន្តរកម្មសង្គម - ការសម្របសម្រួលយ៉ាងស៊ីជម្រៅនិងជិតស្និទ្ធនៃប្រព័ន្ធសកម្មភាពរបស់ដៃគូទាក់ទងនឹងប្រធានបទនៃការទំនាក់ទំនងសង្គម - ការសិក្សា។

អន្តរកម្មសង្គមមានបីជម្រើសសំខាន់ៗ៖ ទំនាក់ទំនងសង្គម ស្ថាប័នសង្គម និងសហគមន៍សង្គម. ចូរយើងផ្តល់ឱ្យ ការពិពណ៌នាសង្ខេបពួកគេម្នាក់ៗ។

ទំនាក់ទំនងសង្គមគឺជាប្រព័ន្ធស្ថិរភាពនៃអន្តរកម្មរវាងដៃគូ ដែលត្រូវបានសម្គាល់ដោយការពិតដែលថាទំនាក់ទំនងត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅទូទាំងបាតុភូតដ៏ធំទូលាយ និងមានលក្ខណៈជាប្រព័ន្ធ និងយូរអង្វែង។ លក្ខណៈពិសេសនេះអនុវត្តចំពោះទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល និងអន្តរក្រុម។ ជាឧទាហរណ៍ នៅពេលដែលយើងនិយាយ អំពីទំនាក់ទំនងរវាងជាតិសាសន៍ យើងមានន័យថា ទំនាក់ទំនងដែលបានបង្កើតឡើង និងកើតឡើងវិញរវាងអង្គភាពជនជាតិភាគតិចនៅទូទាំងអន្តរកម្មដ៏ធំទូលាយមួយ (យើងជាក្បួននិយាយអំពីទំនាក់ទំនងនយោបាយ សេដ្ឋកិច្ច និងវប្បធម៌)។

គំនិត "ស្ថាប័នសង្គម"ចាប់យកការពិតដែលថាដំណើរការនៃការបំពេញតម្រូវការជាមូលដ្ឋានរបស់មនុស្សគឺក្នុងកម្រិតធំជាង ឬតិចជាង ដែលត្រូវបានធានាប្រឆាំងនឹងភាពចៃដន្យ ភាពទៀងទាត់ ដែលអាចព្យាករណ៍បាន គួរឱ្យទុកចិត្ត និងទៀងទាត់។ ស្ថាប័នសង្គមណាមួយកើតឡើង និងដំណើរការជាអន្តរកម្មនៃក្រុមមនុស្សទាក់ទងនឹងការអនុវត្តតម្រូវការសង្គមជាក់លាក់មួយ។ ប្រសិនបើតម្រូវការបែបនេះ ដោយសារកាលៈទេសៈខ្លះមិនសំខាន់ ឬបាត់បង់ទាំងស្រុង នោះអត្ថិភាពនៃស្ថាប័ននឹងប្រែជាគ្មានន័យ។ វាអាចនៅតែដំណើរការបានមួយរយៈ ដោយសារនិចលភាព ឬជាការគោរពចំពោះប្រពៃណី ប៉ុន្តែក្នុងករណីភាគច្រើនវាបាត់ទៅវិញ។

កំណើត និងការស្លាប់នៃស្ថាប័នសង្គមមួយត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ដោយឧទាហរណ៍នៃស្ថាប័ននៃ duels នៃកិត្តិយស។ ការវាយលុកគឺជាវិធីសាស្រ្តជាស្ថាប័នមួយក្នុងការដោះស្រាយទំនាក់ទំនងរវាងពួកអភិជនអស់រយៈពេលបីសតវត្សមកហើយ។ វាកើតឡើងដោយសារតែតម្រូវការដើម្បីការពារកិត្តិយសរបស់អភិជន និងសម្រួលទំនាក់ទំនងរវាងអ្នកតំណាងនៃស្រទាប់សង្គមនេះ។ ដំបូងឡើយ ការឈ្លោះប្រកែកគ្នា និងការវាយតប់គ្នាបានកើតឡើងដោយឯកឯង ដោយចៃដន្យ ប៉ុន្តែបន្តិចម្ដងៗប្រព័ន្ធនៃនីតិវិធីមួយចំនួនបានលេចចេញឡើង ដែលគ្រប់គ្រងឥរិយាបថរបស់អ្នកចូលរួមទាំងអស់ក្នុងការវាយលុក ដោយបែងចែកតួនាទីរវាងពួកគេ (អ្នកប្រដាល់ អ្នកគ្រប់គ្រង វិនាទី ពេទ្យ)។ ស្ថាប័ននេះផ្តល់ជូនសម្រាប់ការប្រកាន់ខ្ជាប់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងចំពោះច្បាប់ និងបទដ្ឋាននានាក្នុងស្ថានភាពនៃការការពារកិត្តិយស។ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍនៃសង្គមឧស្សាហកម្ម ស្តង់ដារសីលធម៌ក៏បានផ្លាស់ប្តូរផងដែរ ដែលធ្វើឱ្យវាមិនចាំបាច់ដើម្បីការពារកិត្តិយសដ៏ថ្លៃថ្នូជាមួយនឹងអាវុធនៅក្នុងដៃ ដែលជាលទ្ធផលដែលស្ថាប័ននេះត្រូវបាត់បង់បន្តិចម្តងៗ។ ឧទាហរណ៏នៃការធ្លាក់ចុះរបស់វាគឺជម្រើសមិនសមហេតុផលនៃអាវុធនៃការប្រយុទ្ធដោយ A. Lincoln: គាត់បានស្នើឱ្យបោះដំឡូងទៅសត្រូវពីចម្ងាយម្ភៃម៉ែត្រ។1

តាមឧទាហរណ៍ខាងលើ វាច្បាស់ណាស់ថា ស្ថាប័ននៃទំនាក់ទំនងសង្គមសន្មត់ថា:

· ការបង្កើតគោលដៅរួមសម្រាប់មុខវិជ្ជាអន្តរកម្ម;

· ការលេចឡើងនៃបទដ្ឋាន និងច្បាប់សង្គម ក៏ដូចជានីតិវិធីសម្រាប់ការអនុវត្តរបស់ពួកគេ;

· ការបង្កើតប្រព័ន្ធនៃទណ្ឌកម្មដែលជំរុញឱ្យមានអាកប្បកិរិយាដែលគួរឱ្យចង់បាន និងបង្អាក់ និងរារាំងអាកប្បកិរិយាដែលមិនចង់បាន។

· ការចែកចាយយ៉ាងច្បាស់នូវមុខងារ សិទ្ធិ និងទំនួលខុសត្រូវរបស់អ្នកចូលរួមក្នុងអន្តរកម្ម ការបង្កើតប្រព័ន្ធនៃឋានៈ និងតួនាទី ដែលជាលទ្ធផលនៃអាកប្បកិរិយាបុគ្គលនៅក្នុងស្ថាប័នគឺអាចព្យាករណ៍បានច្រើនជាង។

· ភាពមិនមានលក្ខណៈបុគ្គលនៃតម្រូវការសម្រាប់អ្នកដែលចូលរួមក្នុងសកម្មភាពរបស់វិទ្យាស្ថាន។ ការរំពឹងទុកស្ថានភាព និងតួនាទីសម្រាប់វត្ថុនីមួយៗត្រូវបានបង្ហាញជាការណែនាំសម្រាប់ស្ថាប័នដែលបានផ្តល់ឱ្យ។

· ការបែងចែកការងារ និងវិជ្ជាជីវៈក្នុងការអនុវត្តមុខងារ។

ខាងលើនេះបង្ហាញឱ្យឃើញថា ស្ថាប័នសង្គមកាន់តែមានការអភិវឌ្ឍន៍ សម្រួល និងមានប្រសិទ្ធភាព នោះការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមកាន់តែមានស្ថិរភាព និងនិរន្តរភាព។ ជាពិសេសរយៈពេលដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ត្រូវបានកត់សម្គាល់នៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍នៃសង្គមជាក់លាក់មួយ នៅពេលដែលមានការផ្លាស់ប្តូរស្ថាប័នសង្គមសំខាន់ៗ នៅពេលដែលច្បាប់ និងបទដ្ឋានដែលស្ថិតនៅក្រោមការបំពេញមុខងាររបស់ស្ថាប័ននីមួយៗផ្លាស់ប្តូរ។ នៅក្នុងខ្លឹមសារ យើងកំពុងនិយាយអំពីការពិចារណាឡើងវិញនូវប្រព័ន្ធតម្លៃមូលដ្ឋាន។ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងសង្គមរបស់យើង ស្ថាប័នអចលនទ្រព្យកំពុងត្រូវបានបន្ត។ ប្រសិនបើកាលពីម្សិលមិញ ជនជាតិរុស្សីមិនមានកម្មសិទ្ធិ មិនបានគ្រប់គ្រងទ្រព្យសម្បត្តិ ត្រូវបានគ្រប់គ្រង ប៉ុន្តែមានស្តង់ដាររស់នៅអប្បបរមាដែលត្រូវបានធានា សព្វថ្ងៃនេះមនុស្សជាច្រើនចង់ធ្វើជាម្ចាស់ គ្រប់គ្រង ប្រថុយប្រថាន ហើយក្នុងពេលតែមួយមានឱកាសរស់នៅប្រកបដោយភាពរុងរឿង និងឯករាជ្យ។ តាមធម្មជាតិ មិនមែនអ្នកចូលរួមទាំងអស់ក្នុងអន្តរកម្មសង្គមទាក់ទងនឹងអចលនទ្រព្យយល់ឃើញពីស្ថាប័នដែលបានបង្កើតឡើងនៃអចលនទ្រព្យតាមរបៀបដូចគ្នានោះទេ ដូច្នេះហើយភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នា ភាពធ្ងន់ធ្ងរ និងរឿងល្ខោននៃការបង្កើតបទដ្ឋានស្ថិរភាពថ្មីនៅក្នុងតំបន់នេះ។ អាចនិយាយដូចគ្នាអំពីស្ថាប័នកងទ័ព គ្រួសារ ការអប់រំជាដើម។

លក្ខណៈនៃអន្តរកម្មសង្គមដូចជា សហគមន៍សង្គម,គឺថាពួកគេកើតចេញពីតម្រូវការសម្រាប់សាមគ្គីភាព និងការសម្របសម្រួលនៃសកម្មភាពរួមគ្នា។ មូលដ្ឋាន​នៃ​សហគមន៍​សង្គម​គឺ​ជា​បំណង​ប្រាថ្នា​របស់​មនុស្ស​សម្រាប់​អត្ថប្រយោជន៍​ដែល​បាន​មក​ពី​ការ​រួម​គ្នា​នៃ​ការ​ខិតខំ​ប្រឹងប្រែង។ បុគ្គលដែលបង្កើតទម្រង់រួបរួមនៃអន្តរកម្មសង្គមអាចបង្កើនគុណភាពនៃប្រសិទ្ធភាពនៃសកម្មភាពបុគ្គល សមត្ថភាពក្នុងការកែលម្អ ការពារផលប្រយោជន៍របស់ពួកគេ និងរស់រានមានជីវិត។ ដោយផ្អែកលើប្រភេទនៃទំនាក់ទំនង (ទំនាក់ទំនងសង្គម និងអន្តរកម្មសង្គម) ប្រភេទសំខាន់ពីរនៃសហគមន៍សង្គមអាចត្រូវបានសម្គាល់៖ រង្វង់សង្គម, i.e. មនុស្សដែលមានទំនាក់ទំនង ការទំនាក់ទំនង និង ក្រុមសង្គមដែលត្រូវបានផ្អែកលើការផ្លាស់ប្តូរប្រព័ន្ធសម្របសម្រួលនៃសកម្មភាពទាក់ទងនឹងការសម្របសម្រួលនៃកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងរួមគ្នា ការបង្រួបបង្រួម និងសាមគ្គីភាព។ សង្គមសម័យទំនើបបង្ហាញពីភាពចម្រុះដ៏ធំនៃក្រុមសង្គម ដែលបណ្តាលមកពីភាពខុសគ្នានៃកិច្ចការដែលក្រុមទាំងនេះត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ព័ត៌មានលម្អិតបន្ថែមអំពីប្រភេទ ប្រភេទ និងវិធីសាស្រ្តនៃដំណើរការនៃក្រុមផ្សេងៗអាចរកបាននៅក្នុងផ្នែកផ្សេងទៀតនៃសៀវភៅណែនាំនេះ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ វាជារឿងសំខាន់សម្រាប់យើងក្នុងការកត់សម្គាល់ថា បំណងប្រាថ្នាសម្រាប់សាមគ្គីភាព និងកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងរួមគ្នាមានន័យថាការលេចឡើងនៃការរំពឹងទុករួមគ្នារបស់សមាជិកម្នាក់ៗនៃសហគមន៍ទាក់ទងនឹងផ្សេងទៀត៖ ឧទាហរណ៍ ពីអ្នកជិតខាងរបស់អ្នកនៅតាមផ្លូវ ដែលអ្នកជួបពីពេលមួយ យូរៗទៅ អ្នករំពឹងពីអាកប្បកិរិយាមួយប្រភេទ ហើយពីមនុស្សជាទីស្រលាញ់របស់អ្នក សមាជិកគ្រួសារគឺខុសគ្នា។ ការបំពានលើការរំពឹងទុកទាំងនេះអាចនាំឱ្យមានការមិនស៊ីគ្នា ការធ្លាក់ទឹកចិត្ត និងជម្លោះ។

ភាពខុសគ្នានៃអន្តរកម្មសង្គមធ្វើឱ្យវាចាំបាច់ typology របស់ពួកគេ។ជាដំបូង ទំនាក់ទំនងសង្គមអាចបែងចែកទៅតាមលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យដូចខាងក្រោមៈ ជាលក្ខណៈនៃសកម្មភាព. ស្របតាមវា យើងទទួលបានប្រភេទដូចខាងក្រោមៈ

· អន្តរកម្មរាងកាយ;

· អន្តរកម្មពាក្យសំដី;

· អន្តរកម្មសញ្ញា ឬនិមិត្តសញ្ញា។

លើសពីនេះ អ្នកសង្គមវិទ្យាបែងចែករវាងអន្តរកម្មសង្គម ដោយវិធីសាស្រ្តដោយមានជំនួយដែលដៃគូយល់ព្រមលើគោលដៅ និងមធ្យោបាយនៃការសម្រេចពួកគេ។ នៅក្នុងការតភ្ជាប់ជាមួយនឹងលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនេះ, ពីរក្នុងចំណោមច្រើនបំផុត ប្រភេទទូទៅអន្តរកម្ម - កិច្ចសហប្រតិបត្តិការនិងការប្រកួតប្រជែង (ជួនកាលនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍សង្គមវិទ្យាអ្នកអាចរកឃើញផ្នែកផ្សេងទៀត - កិច្ចសហប្រតិបត្តិការការប្រកួតប្រជែងនិងជម្លោះ) ។ កិច្ចសហប្រតិបត្តិការពាក់ព័ន្ធនឹងសកម្មភាពដែលទាក់ទងគ្នារបស់បុគ្គលដែលមានបំណងសម្រេចបាននូវគោលដៅរួម ជាមួយនឹងអត្ថប្រយោជន៍សម្រាប់គ្រប់ភាគី។ អន្តរកម្មផ្អែកលើគូប្រជែងគឺផ្អែកលើការព្យាយាមដកចេញ និងគាបសង្កត់គូប្រជែងដែលកំពុងព្យាយាមរកគោលដៅដូចគ្នា។

ជាចុងក្រោយ អន្តរកម្មអាចត្រូវបានសិក្សាដោយប្រើ កម្រិតមីក្រូ និងម៉ាក្រូ. ក្នុងករណីដំបូងយើងកំពុងដោះស្រាយជាមួយអន្តរកម្មរវាងបុគ្គលនៅក្នុងទីពីរ - ជាមួយនឹងអត្ថិភាពនៃទំនាក់ទំនងសង្គមនិងស្ថាប័ន។ វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថានៅក្នុងបរិបទសង្គមណាមួយដែលធាតុនៃកម្រិតទាំងពីរត្រូវបានបញ្ចូលគ្នា។ ទំនាក់ទំនងប្រចាំថ្ងៃរវាងសមាជិកគ្រួសារកើតឡើងនៅកម្រិតមីក្រូ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ គ្រួសារគឺជាស្ថាប័នសង្គមមួយ ដែលសិក្សានៅកម្រិតម៉ាក្រូ។

ដូច្នេះ អន្តរកម្មសង្គម គឺជាប្រភេទពិសេសនៃទំនាក់ទំនងសង្គម ដែលត្រូវបានកំណត់ដោយសកម្មភាពរបស់ដៃគូសង្គម ដោយផ្អែកលើការរំពឹងទុកទៅវិញទៅមកនៃការឆ្លើយតបមួយ។ នេះមានន័យថាមនុស្សគ្រប់រូប នៅក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងរបស់ពួកគេជាមួយអ្នកដទៃ អាចទស្សន៍ទាយ (ជាមួយនឹងកម្រិតខុសគ្នានៃប្រូបាប៊ីលីតេ) អាកប្បកិរិយារបស់គាត់។ ហេតុដូច្នេះហើយ មាន "ច្បាប់នៃល្បែង" មួយចំនួនដែលត្រូវបានសង្កេតឃើញក្នុងកម្រិតមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត ដោយអ្នកចូលរួមទាំងអស់ក្នុងអន្តរកម្មសង្គម បើមិនដូច្នេះទេ វាមិនអាចទៅរួចទេ ឬគ្មានប្រសិទ្ធភាព។

ដូច្នេះហើយ ចាំបាច់ត្រូវស្វែងយល់ពីរបៀប និងមធ្យោបាយណាដែលទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សត្រូវបានគ្រប់គ្រងនៅក្នុងដំណើរការនៃអន្តរកម្មសង្គម។

ដើម្បីឱ្យបុគ្គលពីរនាក់ ឬច្រើនបង្កើតជា "សង្គម" ដើម្បីបង្កើត "បាតុភូតសង្គម" វាចាំបាច់ដើម្បីឱ្យពួកគេ បានធ្វើអន្តរកម្មគ្នាទៅវិញទៅមក ផ្លាស់ប្តូរសកម្មភាព និងប្រតិកម្មទៅវិញទៅមក។

អន្តរកម្មសង្គមនៅក្នុងសង្គម

មានតែនៅក្នុងករណីនេះទេដែលពួកគេនឹងបង្កើតជាបាតុភូតសង្គម។ ក្នុងករណីនេះទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេនឹងបង្កើតដំណើរការសង្គម មានតែក្នុងករណីនេះទេដែលពួកគេនឹងបង្កើតអន្តរកម្មរបស់ពួកគេ មិនត្រូវបានសិក្សាដោយវិញ្ញាសាផ្សេងទៀតទេ។

អាស្រ័យហេតុនេះ គំរូ​នៃ​ក្រុម​សង្គម​មួយ​គួរ​តែ​មាន​បុគ្គល​ពីរ​នាក់​ឬ​ច្រើន​នាក់​ដែល​ធ្វើ​អន្តរកម្ម​ជាមួយ​គ្នា។ គំរូនៃដំណើរការសង្គមអាចជាដំណើរការនៃអន្តរកម្មរវាងបុគ្គលតែប៉ុណ្ណោះ។ គំរូនៃបាតុភូតសង្គមអាចគ្រាន់តែជាបាតុភូតនៃអន្តរកម្មរបស់មនុស្សប៉ុណ្ណោះ។

គ្រួសារអាចធ្វើជាគំរូសម្រាប់ទំនាក់ទំនងសង្គមមួយចំនួន ប៉ុន្តែមិនមែនទាំងអស់ទេ យើងដឹងថាក្រុមសង្គមមួយចំនួន សូម្បីតែក្រុមចុងក្រោយភាគច្រើនមិនត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើគោលការណ៍គ្រួសារ និងមិនមានអ្វីដែលត្រូវធ្វើជាមួយគ្រួសារនោះទេ។ សន្និបាតនៃមិត្តភ័ក្តិ សន្និបាតនៃអ្នកជឿ គណបក្សនយោបាយ សមាជិកនៃសង្គមវិទ្យាសាស្ត្រ និងសមាគមជាច្រើនទៀត គឺជាសមាគមមិនមែនគ្រួសារ។

ដូច្នេះហើយ គ្រួសារមិនអាចយកធ្វើជាគំរូបានទេ។ គ្រប់គ្នាក្រុមសង្គម អន្តរកម្មរវាងសមាជិកគ្រួសារ - ជាគំរូនៃអន្តរកម្មសង្គមទាំងអស់។ ក្រុមគ្រួសារតំណាងឱ្យតែប្រភេទជាក់លាក់នៃបាតុភូតទូទៅ - ក្រុមនៃបុគ្គលអន្តរកម្ម។

ជីវិតសង្គមទាំងអស់ និងដំណើរការសង្គមទាំងអស់អាចត្រូវបាន decomposed ទៅជាបាតុភូត និងដំណើរការនៃអន្តរកម្មរវាងពីរ ឬ ច្រើនទៀតបុគ្គល;ហើយច្រាសមកវិញ ដោយការរួមបញ្ចូលដំណើរការអន្តរកម្មផ្សេងៗ យើងអាចទទួលបានណាមួយ ភាពស្មុគស្មាញបំផុតនៃដំណើរការសង្គមដ៏ស្មុគស្មាញបំផុត ព្រឹត្តិការណ៍សង្គមណាមួយ ពីចំណង់ចំណូលចិត្តសម្រាប់ tango និងអនាគតនិយម រហូតដល់សង្គ្រាមលោក និងបដិវត្តន៍។

ទំនាក់ទំនងសង្គមទាំងអស់ធ្លាក់ចូលទៅក្នុងទំនាក់ទំនងអន្តរកម្ម ដោយចាប់ផ្តើមពីទំនាក់ទំនងផលិតកម្ម និងសេដ្ឋកិច្ច ហើយបញ្ចប់ដោយទំនាក់ទំនងសាភ័ណភ្ព សាសនា ច្បាប់ និងវិទ្យាសាស្ត្រ។

និយាយឱ្យខ្លី - អន្តរកម្មរបស់បុគ្គលពីរនាក់ ឬច្រើននាក់ គឺជាគំនិតទូទៅនៃបាតុភូតសង្គម។ វាអាចបម្រើជាគំរូសម្រាប់ក្រោយ។ ដោយសិក្សាពីរចនាសម្ព័ន្ធនៃគំរូនេះ យើងអាចយល់ពីរចនាសម្ព័ន្ធនៃបាតុភូតសង្គមទាំងអស់។ តាមរយៈការបំបែកអន្តរកម្មទៅក្នុងផ្នែកសមាសធាតុរបស់វា យើងនឹងបំបែកបាតុភូតសង្គមដ៏ស្មុគស្មាញបំផុតទៅជាផ្នែក។

⇐ ទំព័រមុន 3 នៃ 5 បន្ទាប់ ⇒

នៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់ពួកគេ មនុស្សទាំងអស់តែងតែប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមក។ បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់បុគ្គលណាមួយតំណាងឱ្យភាពពេញលេញនៃគុណភាពសង្គមទាំងនោះដែលត្រូវបានបង្កើតឡើង និងអភិវឌ្ឍនៅក្នុងបណ្តាញមួយចំនួននៃអន្តរកម្មរវាងបុគ្គល។ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយមិត្តភ័ក្តិ អ្នកស្គាល់គ្នា សាច់ញាតិ និងអ្នករួមដំណើរដោយចៃដន្យ មនុស្សម្នាក់ៗអនុវត្តទំនាក់ទំនងសង្គមមួយចំនួន។

ផ្តល់ឧទាហរណ៍នៃអន្តរកម្មសង្គមដោយផ្អែកលើបទពិសោធន៍ជីវិតរបស់អ្នក។

ក្នុងអំឡុងពេលដំណើរការអន្តរកម្មមានដូចខាងក្រោមកើតឡើង:

1) ការយល់ឃើញរបស់មនុស្សចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមក;

2) ការវាយតម្លៃគ្នាទៅវិញទៅមក;

3) សកម្មភាពរួមគ្នា - កិច្ចសហប្រតិបត្តិការ ការប្រកួតប្រជែង ជម្លោះ។ល។

ទំនាក់ទំនង​សង្គមគឺជាប្រព័ន្ធនៃសកម្មភាពបុគ្គល ឬក្រុមដែលមានលក្ខខណ្ឌសង្គមដែលតភ្ជាប់ដោយការពឹងផ្អែកពីមូលហេតុទៅវិញទៅមក ដែលអាកប្បកិរិយារបស់អ្នកចូលរួមម្នាក់គឺជាកត្តាជំរុញ និងប្រតិកម្មចំពោះអាកប្បកិរិយារបស់អ្នកដទៃ។

សញ្ញាសំខាន់ៗនៃអន្តរកម្ម៖

· វត្ថុបំណង – វត្តមាននៃគោលដៅ ហេតុផល វត្ថុជាដើម ខាងក្រៅចំពោះបុគ្គល ឬក្រុមដែលមានអន្តរកម្ម ដែលលើកទឹកចិត្តឱ្យពួកគេធ្វើអន្តរកម្ម។

· ស្ថានភាព - បទប្បញ្ញត្តិតឹងរ៉ឹងដោយយុត្តិធម៌នៃអន្តរកម្មជាមួយនឹងលក្ខខណ្ឌជាក់លាក់នៃស្ថានភាពដែលដំណើរការនេះកើតឡើង: អាកប្បកិរិយារបស់មិត្តភក្តិនៅកន្លែងធ្វើការនៅក្នុងរោងកុននៅពហុកីឡាដ្ឋាននៅឯកន្លែងញ៉ាំអាហារនៅប្រទេសគឺខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំង។

· ការពន្យល់ - ភាពងាយស្រួលសម្រាប់អ្នកសង្កេតការណ៍ខាងក្រៅនៃការបញ្ចេញមតិខាងក្រៅនៃដំណើរការអន្តរកម្ម ថាតើវាកំពុងសិក្សានៅមហាវិទ្យាល័យ លេង ឬរាំ។

· ភាពមិនច្បាស់លាស់ដែលឆ្លុះបញ្ចាំង - ឱកាសសម្រាប់អន្តរកម្មដើម្បីជាការបង្ហាញពីចេតនាប្រធានបទមូលដ្ឋានទាំងពីរ និងផលវិបាកដោយមិនដឹងខ្លួន ឬដោយដឹងខ្លួននៃការចូលរួមរួមគ្នារបស់មនុស្សនៅក្នុងសកម្មភាពអន្តរបុគ្គល ឬក្រុម (ឧទាហរណ៍ ការសិក្សារួមគ្នា)។

ភាគី និងប្រភេទនៃអន្តរកម្មសង្គម

ភាគីទាំងពីរនៃដំណើរការអន្តរកម្ម

យន្តការសង្គមនៃអន្តរកម្មគឺស្មុគស្មាញណាស់។

ក្នុងករណីសាមញ្ញបំផុតវារួមបញ្ចូលដូចខាងក្រោម សមាសធាតុ:

1) បុគ្គលឬក្រុមរបស់ពួកគេអនុវត្តសកម្មភាពជាក់លាក់ទាក់ទងនឹងគ្នាទៅវិញទៅមក;

2) ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុង ពិភពខាងក្រៅអនុវត្តដោយសកម្មភាពទាំងនេះ;

3) ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុង ពិភពខាងក្នុងបុគ្គលដែលចូលរួមក្នុងអន្តរកម្ម (នៅក្នុងគំនិត អារម្មណ៍ ការវាយតម្លៃ សេចក្តីប្រាថ្នា។ល។);

4) ផលប៉ះពាល់នៃការផ្លាស់ប្តូរទាំងនេះលើបុគ្គលផ្សេងទៀត;

5) ប្រតិកម្មតបទៅនឹងឥទ្ធិពលបែបនេះ។

ផ្តល់ឧទាហរណ៍ពីប្រវត្តិសាស្ត្រដែលសមាសធាតុទាំងអស់នៃយន្តការសង្គមនៃអន្តរកម្មត្រូវបានបង្ហាញ។

IN ជីវិត​ពិតមានអន្តរកម្មច្រើនយ៉ាងទូលំទូលាយ។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងភាពចម្រុះនេះលេចធ្លោ ប្រភេទសំខាន់ពីរនៃអន្តរកម្ម៖

1) កិច្ចសហប្រតិបត្តិការ

2) ការប្រកួតប្រជែង។

ពន្យល់ពីប្រភេទនៃអន្តរកម្មទាំងនេះ។

ភាពខុសគ្នានៃអន្តរកម្មសង្គមពីចំណុចនៃទិដ្ឋភាពនៃប្រធានបទនៃដំណើរការទាំងនេះ និងមាត្រដ្ឋាននៃដំណើរការចុងក្រោយនេះ ត្រូវបានបែងចែកទៅជា ប្រភេទសំខាន់ៗចំនួនប្រាំ៖

I. អន្តរបុគ្គល,

II. អន្តរក្រុម,

III. អន្តរក្រុម,

IV. ប្រព័ន្ធខាងក្នុង,

វ. ប្រព័ន្ធអន្តរ.

I. B អន្តរកម្មរវាងបុគ្គលដំណើរការនៃការយល់ឃើញ ការរំពឹងទុក ការបំពេញពាក្យ ការសន្យា សកម្មភាព តួនាទី។ល។ បុគ្គលដែលមានអន្តរកម្មពីរ, បី, បួននាក់ ការវាយតម្លៃគ្នាទៅវិញទៅមករបស់ពួកគេ ការឆ្លើយតបក្នុងទម្រង់នៃសកម្មភាពសមស្រប។

ផ្តល់ឧទាហរណ៍ពីបទពិសោធន៍ជីវិតរបស់អ្នក។

II. ដំណើរការកាន់តែស្មុគស្មាញ អន្តរក្រុមអន្តរកម្ម។ រួមជាមួយនឹងធាតុដែលបានរាយបញ្ជីនៃអន្តរកម្មរវាងបុគ្គល ពួកគេរួមបញ្ចូលអន្តរកម្មប្រាំប្រភេទទៀត៖

1. ស្ថានភាព - ទីតាំង,

2. តម្លៃ-បទដ្ឋាន,

3. ភាពស្អិតរមួត (សមាហរណកម្ម),

4. ការបែកបាក់,

5. ភាពជាអ្នកដឹកនាំ និងការសម្រេចចិត្ត។

ផ្តល់ឧទាហរណ៍ពីបទពិសោធន៍ជីវិតរបស់អ្នក។

អន្តរកម្មរវាងក្រុមកាន់តែស្មុគស្មាញ ហើយរួមបញ្ចូលយ៉ាងពេញលេញនូវធាតុផ្សំនៃអន្តរកម្មរវាងបុគ្គល និងក្នុងក្រុម។ ប៉ុន្តែធាតុទាំងអស់នេះត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដោយប្រភេទជំនួយផ្សេងទៀត ឬលក្ខណៈប្រឆាំងនៃទំនាក់ទំនងរវាងក្រុមសង្គមផ្សេងៗគ្នា។ នេះរួមបញ្ចូលទាំងប្រភេទនៃអន្តរកម្មដូចខាងក្រោម:

1. កិច្ចសហប្រតិបត្តិការ

2. assimilation,

3. ឧបករណ៍,

4. អព្យាក្រឹតភាព

5. ការប្រកួតប្រជែង

6. ជម្លោះ,

7. ការបង្ក្រាប។

IV. អន្តរកម្មនៃប្រព័ន្ធកើន​ឡើង​ទៅ​កម្រិត​កាន់​តែ​ស្មុគ្រ​ស្មាញ​ជាង​នេះ​ទៀត​នៃ versatility ។ នេះរួមបញ្ចូលទាំងធាតុផ្សំនៃអន្តរបុគ្គល អន្តរក្រុម និងអន្តរក្រុម។ ប៉ុន្តែពួកគេទាំងអស់ចាប់ផ្តើមដាក់ជាក្រុមជុំវិញប្រភេទនៃអន្តរកម្មជាច្រើនដែលជាក់លាក់ចំពោះប្រព័ន្ធសង្គម។ ពួកគេ​គឺ:

— ការកើតឡើង (ភាពមិនអាចកាត់ថ្លៃបាននៃសុចរិតភាពនៃប្រព័ន្ធទៅនឹងផលបូកនៃផ្នែករបស់វា);

- ការបិទប្រតិបត្តិការ (ដំណើរការនៃប្រព័ន្ធត្រូវបានកំណត់ដោយរដ្ឋផ្ទៃក្នុងរបស់វា);

- ការឆ្លុះបញ្ចាំងដោយខ្លួនឯង (រួមបញ្ចូលខ្លួនឯងនៅក្នុងប្រធានបទនៃការពិចារណា);

- ការរួមបញ្ចូល;

- ភាពខុសគ្នា,

- ភាពមិនប្រក្រតី;

- ភាពវឹកវរ;

- ការបញ្ជាទិញ (ការបង្កើតសណ្តាប់ធ្នាប់ពីភាពវឹកវរ) ។

វ . អន្តរប្រព័ន្ធកាន់តែមានភាពចម្រុះ និងស្មុគស្មាញ។ ពួកគេរួមបញ្ចូលសមាសធាតុនៃប្រភេទអន្តរកម្មដែលបានពិភាក្សាពីមុនទាំងអស់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដំណើរការទាំងនេះត្រូវបានបំពេញបន្ថែម និងបំប្លែងដោយដំណើរការបំប្លែងថ្មី ដែលជាលក្ខណៈនៃវត្ថុអន្តរប្រព័ន្ធប៉ុណ្ណោះ។ អន្តរកម្មដ៏សំខាន់បំផុតមួយនៅក្នុងសំណុំនៃអន្តរកម្មនេះគឺដំណើរការនៃសកលភាវូបនីយកម្ម។

ក្រោមឥទិ្ធពលនៃដំណើរការនៃធម្មជាតិសកលមួយ ដែលអន្តរប្រព័ន្ធកំពុងកើតឡើងនៅក្នុងសហគមន៍ពិភពលោកទំនើបនៃរដ្ឋ?

កិច្ចការ៖ បំពេញ syncwine ជាមួយពាក្យ "សកម្មភាព" ឬ "អន្តរកម្ម" ។

ប្រធានបទមេរៀនទី១២

ឋានៈសង្គម និងតួនាទី

សំណួរ និងភារកិច្ចសម្រាប់ពិនិត្យ

1. តើសកម្មភាពសង្គមជាអ្វី?

2. ដាក់ឈ្មោះមុខងារនៃសកម្មភាពសង្គម និងផ្តល់ឧទាហរណ៍។

3. តើអន្តរកម្មសង្គមគឺជាអ្វី? ហេតុអ្វីបានជាវាដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គល និងសង្គម?

4. ដាក់ឈ្មោះសញ្ញាសំខាន់ៗនៃអន្តរកម្ម។

5. រាយបញ្ជីប្រភេទនៃអន្តរកម្មសង្គម។

6. ប្រាប់យើងពីធាតុអ្វីខ្លះដែលត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃអន្តរកម្មក្នុងក្រុម។

7. ផ្តល់ការពិពណ៌នាអំពីសមាសធាតុទាំងនោះ ដែលជាចំនួនសរុបដែលជាលក្ខណៈនៃអន្តរក្រុម។ ដាក់ឈ្មោះសមាសធាតុទាំងនេះជាក់លាក់ចំពោះប្រភេទនៃអន្តរកម្មនេះ។

8. កំណត់លក្ខណៈធាតុផ្សំនៃរចនាសម្ព័ន្ធនៃអន្តរកម្មប្រព័ន្ធ។ សមាសធាតុទាំងនេះមួយណាដែលបង្កើតជាប្រព័ន្ធក្នុងករណីនេះ i.e. លក្ខណៈពិសេសសម្រាប់ប្រព័ន្ធសង្គម?

ក្រោមឥទិ្ធពលនៃដំណើរការសកលដែលអន្តរប្រព័ន្ធដែលកើតឡើងនៅក្នុងសហគមន៍ពិភពលោកសម័យទំនើបនៃរដ្ឋ?

ផែនការ

ទំនាក់ទំនង​សង្គម

គំនិតនិងប្រភេទនៃស្ថានភាពសង្គម

2. ការកំណត់អត្តសញ្ញាណសង្គម និងតួនាទី

តើ​អ្នក​យល់​ស្រប​ថា​មនុស្ស​ម្នាក់ៗ​កាន់កាប់​កន្លែង ឬ​មុខ​តំណែង​ជាក់លាក់​ក្នុង​សង្គម​ទេ?

តើអ្នកធ្លាប់លឺពាក្យថា "មនុស្សនេះមិនមែនជារង្វង់របស់យើងទេ" ឬ

"នាងមិនមែនជាគូនឹងគាត់ទេ?"

តើ​ការ​រៀប​ការ​ជា​រឿង​ធម្មតា​រវាង​កម្មករ​បុរស និង​ស្ត្រី​ជា​អ្នក​បម្រើ គ្រូ​បុរស និង​ស្ត្រី​លាង​ចាន​ឬ? ហេតុអ្វី?

ស្ថានភាពសង្គម -មុខតំណែងដែលកាន់កាប់ដោយបុគ្គលក្នុងសង្គម ពាក់ព័ន្ធនឹងសិទ្ធិ និងទំនួលខុសត្រូវមួយចំនួន។ គោលគំនិតនៃស្ថានភាពសង្គមកំណត់លក្ខណៈទីកន្លែងរបស់បុគ្គលនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសង្គម។

ការវាយតម្លៃរបស់សង្គមលើសកម្មភាពរបស់បុគ្គលម្នាក់ត្រូវបានបង្ហាញដោយ៖

- កិត្យានុភាព; - ប្រាក់ខែ;

- សិទ្ធិ; - ពានរង្វាន់, ចំណងជើង, សិរីរុងរឿង

ព្យាយាមកំណត់ថាតើមនុស្សម្នាក់អាចមានស្ថានភាពប៉ុន្មាន?

ស្ថានភាពបានកំណត់- សំណុំនៃស្ថានភាពដែលកំណត់បុគ្គលិកលក្ខណៈដែលបានផ្តល់ឱ្យ។

ស្ថានភាពចម្បង- នេះគឺជាកត្តាកំណត់អាកប្បកិរិយា និងទិសដៅរបស់បុគ្គល ខ្លឹមសារ និងលក្ខណៈនៃសកម្មភាពរបស់វា។

ដាក់ឈ្មោះស្ថានភាពសំខាន់របស់អ្នក, អណ្តូងរ៉ែ, E. Petrosyan, A. Pugacheva, Beethoven, Maradona, Aristotle ...

ស្ថានភាពផ្ទាល់ខ្លួនខុសគ្នាពីសង្គមមួយត្រង់ថា មុខតំណែងដែលកាន់កាប់ដោយមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានកំណត់ដោយគុណសម្បត្តិបុគ្គលរបស់មនុស្ស (ភាពសប្បុរស ការឆ្លើយតប)។

ស្ថានភាពដែលបានកំណត់ -នេះគឺជាមួយ។ , ដែលបុគ្គលកាន់កាប់ដោយមិនគិតពីបំណងប្រាថ្នា ឆន្ទៈ ការខិតខំប្រឹងប្រែង (ភេទ សញ្ជាតិ ពូជសាសន៍)។

ស្ថានភាពដែលសម្រេចបាន។គឺជារង្វាន់របស់បុគ្គលសម្រាប់ការខិតខំប្រឹងប្រែង ការតស៊ូ និងឆន្ទៈដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅរបស់គាត់ (សាស្រ្តាចារ្យ ជើងឯកពិភពលោក)។

តើ​អ្នក​គិត​ថា​អ្វី​ដែល​ល្អ​ជាង​សម្រាប់​បុគ្គល​ទាប ឬ​តម្លៃ​ខ្លួន​ខ្ពស់?

ការវាយតម្លៃស្ថានភាពផ្ទាល់ខ្លួន

តើអ្នកយល់យ៉ាងណាដែរ? ស្ថានភាពសង្គមអចិន្រ្តៃយ៍ឬថាមវន្ត? ពន្យល់ពីទស្សនៈរបស់អ្នក។

បុគ្គលម្នាក់ៗក្នុងជីវិតរបស់គាត់ ខិតខំរក្សា ឬបង្កើនឋានៈសង្គមរបស់គាត់ ទោះបីជាវត្ថុបំណងវាអាចថយចុះក៏ដោយ។ សង្គមកាន់តែមានលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ ឋានៈដែលកំណត់សារៈសំខាន់តិចជាងមាននៅក្នុងនោះ ដែលកំណត់ដោយប្រភពដើមសង្គម សញ្ជាតិ ឬភេទ តួនាទីកាន់តែធំនៅក្នុងវាដោយឋានៈដែលសម្រេចបាន ដែលជាលទ្ធផលនៃការអប់រំ សមត្ថភាព វិជ្ជាជីវៈខ្ពស់។ សកម្មភាពដែលមានគោលបំណងរបស់បុគ្គល ភាពជោគជ័យ និងគុណសម្បត្តិរបស់គាត់។

⇐ មុន12345បន្ទាប់ ⇒

សូមអានផងដែរ៖

1. ការប្រឹក្សាគ្រួសារ លក្ខណៈពិសេសរបស់វា។
2. ប្រព័ន្ធបញ្ឆេះសម្រាប់ម៉ាស៊ីនចំហេះខាងក្នុង បណ្តាញទំនាក់ទំនងសម្រាប់រថយន្តអគ្គិសនី ឧបករណ៍ទំនាក់ទំនងជក់សម្រាប់បង្វិលម៉ាស៊ីនអគ្គិសនី។ល។
3. ប្រព័ន្ធបញ្ឆេះសម្រាប់ម៉ាស៊ីនចំហេះខាងក្នុង បណ្តាញទំនាក់ទំនងសម្រាប់រថយន្តអគ្គិសនី ឧបករណ៍ទំនាក់ទំនងជក់សម្រាប់បង្វិលម៉ាស៊ីនអគ្គិសនី។ល។
4. ឧ. បកប្រែដោយយកចិត្តទុកដាក់លើការបកប្រែនៃ infinitive កំណត់មុខងាររបស់វា។
5. ខ្ញុំ) សកម្មភាពផ្តាច់មុខបុគ្គល ដែលបង្ហាញខ្លួនឯងថាជាការរំលោភបំពានដោយអង្គភាពសេដ្ឋកិច្ចនៃមុខតំណែងលេចធ្លោរបស់ខ្លួននៅក្នុងទីផ្សារ។
6. I. ប្រសិនបើកិរិយាសព្ទនៅក្នុងឃ្លាសំខាន់មានទម្រង់នៃភាពតានតឹងបច្ចុប្បន្ន ឬអនាគត នោះនៅក្នុងឃ្លាបន្ទាប់បន្សំណាមួយដែលតម្រូវដោយអត្ថន័យអាចត្រូវបានប្រើ។
7. I. មូលដ្ឋានទ្រឹស្តីការអប់រំសេដ្ឋកិច្ចរបស់កុមារ អាយុមត្តេយ្យសិក្សាតាមរយៈល្បែងដើរតួ
8. I.3. ការផ្លាស់ប្តូរអាយុនៅក្នុងរាងកាយរបស់មនុស្សចាស់ និងវិធីការពារពួកគេ
9. ផ្នែកទី II សកម្មភាពរបស់កុមារអាយុប្រាំមួយឆ្នាំ
10. ឆមាសទី II - កាលបរិច្ឆេទផុតកំណត់ ការធ្វើតេស្តរហូតដល់ថ្ងៃទី 1 ខែមេសានៃឆ្នាំសិក្សាបច្ចុប្បន្ន។
11. II. ធ្វើការសម្រេចចិត្តដើម្បីធ្វើការត្រួតពិនិត្យគយនិងរៀបចំវា។
12. II. ប្រព័ន្ធកាតព្វកិច្ចនៃច្បាប់ក្រោយ

អន្តរកម្មសង្គម៖ ទម្រង់ ប្រភេទ និងរង្វង់

អន្តរកម្មគឺជាដំណើរការនៃឥទ្ធិពលរបស់មនុស្ស និងក្រុមទៅលើគ្នាទៅវិញទៅមក ដែលសកម្មភាពនីមួយៗត្រូវបានកំណត់ដោយទាំងសកម្មភាពពីមុន និងលទ្ធផលរំពឹងទុកពីផ្សេងទៀត។

អន្តរកម្មសង្គមណាមួយមានលក្ខណៈ ៤ យ៉ាង៖

§ វា។ យ៉ាងសំខាន់,នោះគឺតែងតែមានគោលបំណង ឬបុព្វហេតុដែលស្ថិតនៅខាងក្រៅក្រុម ឬមនុស្សដែលមានអន្តរកម្ម។

§ វា។ បង្ហាញខាងក្រៅដូច្នេះហើយអាចចូលមើលបាន; លក្ខណៈពិសេសនេះគឺដោយសារតែការពិតដែលថាអន្តរកម្មតែងតែជាប់ពាក់ព័ន្ធ ការផ្លាស់ប្តូរតួអក្សរ, សញ្ញានោះ។ ឌិគ្រីបដោយភាគីផ្ទុយ;

§ វា។ តាមស្ថានភាព, ធ. e ចងទៅជាក់លាក់មួយចំនួន ស្ថានភាព,ទៅនឹងលក្ខខណ្ឌនៃវគ្គសិក្សា (ឧទាហរណ៍ការជួបមិត្តភក្តិឬការប្រឡង);

§ បង្ហាញ គោលបំណងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នកចូលរួម.

ខ្ញុំ​សូម​បញ្ជាក់​ថា អន្តរកម្ម​គឺ​ជា​ការ​ទំនាក់ទំនង​ជានិច្ច។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អន្តរកម្មមិនគួរស្មើនឹងការប្រាស្រ័យទាក់ទងធម្មតានោះទេ ពោលគឺការផ្ញើសារ។ វាមានច្រើនទៀត គំនិតទូលំទូលាយចាប់តាំងពីវាសន្មត់ មិនត្រឹមតែការផ្លាស់ប្តូរព័ត៌មានដោយផ្ទាល់ប៉ុណ្ណោះទេ, ប៉ុន្តែក៏មានការផ្លាស់ប្តូរអត្ថន័យដោយប្រយោលផងដែរ។. ជាការពិតណាស់ មនុស្សពីរនាក់ប្រហែលជាមិននិយាយពាក្យមួយម៉ាត់ ហើយមិនអាចស្វែងរកការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាដោយមធ្យោបាយផ្សេងនោះទេ ប៉ុន្តែការពិតដែលមនុស្សម្នាក់អាចសង្កេតមើលសកម្មភាពរបស់អ្នកដទៃ ហើយម្នាក់ទៀតដឹងអំពីវា ធ្វើឱ្យសកម្មភាពរបស់ពួកគេ ទំនាក់ទំនង​សង្គម។ ប្រសិនបើមនុស្សអនុវត្តសកម្មភាពមួយចំនួននៅចំពោះមុខគ្នាទៅវិញទៅមកដែលអាច (ហើយប្រាកដជានឹង) ត្រូវបានបកស្រាយដោយភាគីផ្ទុយ នោះពួកគេកំពុងផ្លាស់ប្តូរអត្ថន័យរួចហើយ។ បុគ្គល​ដែល​នៅ​ម្នាក់​ឯង​នឹង​មាន​ឥរិយាបទ​ខុស​ពី​មនុស្ស​ដែល​នៅ​ក្បែរ​អ្នក​ដទៃ​បន្តិច។

អាស្រ័យហេតុនេះ ទំនាក់ទំនង​សង្គមលក្ខណៈដោយលក្ខណៈពិសេសដូចជា មតិកែលម្អ. មតិកែលម្អសន្មត់ វត្តមាននៃប្រតិកម្ម. ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រតិកម្មនេះប្រហែលជាមិនកើតឡើងទេ ប៉ុន្តែវាតែងតែត្រូវបានរំពឹងទុក ទទួលយកថាប្រហែលជាអាចធ្វើទៅបាន។

អាស្រ័យលើរបៀបដែលទំនាក់ទំនងត្រូវបានធ្វើឡើងរវាងមនុស្ស ឬក្រុម អន្តរកម្មសង្គមមានបួនប្រភេទសំខាន់ៗ៖

§ រាងកាយ;

§ ពាក្យសំដី ឬពាក្យសំដី;

§ មិនមែនពាក្យសម្ដី (ទឹកមុខ កាយវិការ);

§ ផ្លូវចិត្ត ដែលបង្ហាញតែក្នុងសុន្ទរកថាខាងក្នុងប៉ុណ្ណោះ។

អន្តរកម្មសង្គមគឺអាចធ្វើទៅបានក្នុងគ្រប់វិស័យនៃជីវិតសង្គម។

ដូច្នេះ យើងអាចផ្តល់នូវប្រភេទដូចខាងក្រោមនៃអន្តរកម្មសង្គមតាមតំបន់៖

§ សេដ្ឋកិច្ច (បុគ្គលដើរតួជាម្ចាស់ និងនិយោជិត);

§ នយោបាយ (បុគ្គលប្រឆាំង ឬសហការជាតំណាងគណបក្សនយោបាយ ចលនាសង្គមនិងជាមុខវិជ្ជាផងដែរ។ អំណាចរដ្ឋ);

§ វិជ្ជាជីវៈ (បុគ្គលចូលរួមជាអ្នកតំណាងនៃវិជ្ជាជីវៈផ្សេងៗគ្នា);

§ ប្រជាសាស្រ្ត (រួមទាំងទំនាក់ទំនងរវាងអ្នកតំណាងនៃភេទ អាយុ ជាតិសាសន៍ និងជាតិសាសន៍ផ្សេងៗគ្នា);

§ ទាក់ទងនឹងគ្រួសារ;

§ ការតាំងទីលំនៅលើទឹកដី (មានការប៉ះទង្គិច កិច្ចសហប្រតិបត្តិការ ការប្រកួតប្រជែងរវាងអ្នកស្រុក និងអ្នកចំណូលថ្មី អ្នកស្នាក់នៅអចិន្ត្រៃយ៍ និងបណ្តោះអាសន្ន។ល។);

§ សាសនា (បង្កប់ន័យទំនាក់ទំនងរវាងអ្នកតំណាងនៃសាសនាផ្សេងៗ ក៏ដូចជាអ្នកជឿ និងអ្នកមិនជឿថាមានព្រះ)។

ទម្រង់សំខាន់បីនៃអន្តរកម្មអាចត្រូវបានសម្គាល់:

§ កិច្ចសហប្រតិបត្តិការ - កិច្ចសហប្រតិបត្តិការរបស់បុគ្គលដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហារួមមួយ;

§ ការប្រកួតប្រជែង - ការតស៊ូបុគ្គលឬក្រុមសម្រាប់ការកាន់កាប់នៃតម្លៃខ្វះខាត (អត្ថប្រយោជន៍);

§ ជម្លោះ - ការប៉ះទង្គិចលាក់កំបាំង ឬបើកចំហររវាងភាគីប្រកួតប្រជែង។

ទម្រង់នៃឥរិយាបទដ៏ធំ

អាកប្បកិរិយាមហាជនគឺជាប្រតិកម្មដោយឯកឯងរបស់មនុស្សចំពោះស្ថានភាពសង្គមដែលប៉ះពាល់ដល់ផលប្រយោជន៍របស់ពួកគេ។ទម្រង់​នៃ​ឥរិយាបទ​មហាជន​រួម​មាន​សកម្មភាព​ហ្វូង​មនុស្ស​និង​មហាជន ការ​ភ័យ​ស្លន់ស្លោ ការ​ខឹងសម្បារ ការ​កុបកម្ម កុបកម្ម​ជាដើម។

ការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យាលើបញ្ហាទាំងនេះបានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍនៃទ្រឹស្តីហ្វូងមនុស្ស។ គំនិតរបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្តសង្គម និងសង្គមវិទូជនជាតិបារាំង G. Le Bon (1841-1931) គឺល្បីល្បាញបំផុតនៅក្នុងតំបន់នេះ។

ទំនាក់ទំនង​សង្គម

អនុលោមតាមគោលគំនិតនេះ ហ្វូងមនុស្សមានចិត្តសមូហភាពរបស់ខ្លួន ដែលក្នុងនោះចិត្តរបស់មនុស្សម្នាក់ៗហាក់ដូចជារលាយ។

ហ្វូងមនុស្សច្រើនតែក្លាយជាវត្ថុនៃឧបាយកលដោយភាគីជ្រុលនិយម និងអង្គការនានាដែលប្រើយន្តការលើកទឹកចិត្តមិនសមហេតុផលដោយមិនដឹងខ្លួនរបស់អ្នកចូលរួមក្នុងសកម្មភាពមហាជន។

ប្រភេទផ្សេងគ្នាបន្តិចនៃឥរិយាបថម៉ាស់ត្រូវបានតំណាងដោយ ចលនាសង្គម ដែលត្រូវបានយល់ជាទូទៅថាជាសកម្មភាពសមូហភាពដែលជំរុញ ឬរារាំងការផ្លាស់ប្តូរសង្គម។

ភាពចម្រុះនៃចលនាសង្គមអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេត្រូវបានចាត់ថ្នាក់តាមលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យផ្សេងៗគ្នា។ ចលនា​សង្គម​អាច​មាន​វឌ្ឍនភាព​ឬ​ថយក្រោយ​តាម​ទិសដៅ​របស់​ពួកគេ។ ទីមួយគឺផ្តោតលើអនាគត ការលើកកម្ពស់ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងសង្គម ការបង្កើតតម្លៃថ្មី បទដ្ឋាន និងស្ថាប័ន។ ការអំពាវនាវចុងក្រោយទៅកាន់អតីតកាល និងតស៊ូមតិការវិលត្រឡប់ទៅកាន់លំដាប់ចាស់ ប្រពៃណី និងជំនឿ (ឧទាហរណ៍ ចលនារាជាធិបតេយ្យ ចលនាសាសនាផ្សេងៗ)។

យោងតាមមាត្រដ្ឋាននៃការផ្លាស់ប្តូរដែលបានស្នើឡើង ចលនាសង្គមត្រូវបានបែងចែកទៅជាកំណែទម្រង់ និងបដិវត្តន៍។ ចលនាសង្គមកំណែទម្រង់គាំទ្រការផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តងៗនៅក្នុងប្រព័ន្ធសង្គមដែលមានស្រាប់ ហើយមិនពាក់ព័ន្ធនឹងការផ្លាស់ប្តូររ៉ាឌីកាល់នៃរចនាសម្ព័ន្ធស្ថាប័នជាមូលដ្ឋាននោះទេ។ ចលនាសង្គមបដិវត្តន៍ខិតខំដើម្បីការផ្លាស់ប្តូររ៉ាឌីកាល់នៃសង្គម ប្រព័ន្ធនយោបាយ និងប្រព័ន្ធនៃតម្លៃមនោគមវិជ្ជា។

ចលនាសង្គមក៏ខុសគ្នាក្នុងកម្រិតរបស់ពួកគេដែរ៖ ១) ចលនាមហាជនដែលមានគោលដៅសកល (ឧទាហរណ៍ ចលនាដើម្បីការពារ បរិស្ថានប្រឆាំងនឹងការធ្វើតេស្តនុយក្លេអ៊ែរ ការប្រណាំងសព្វាវុធ។ល។); 2) ចលនាក្នុងតំបន់កំណត់ដោយព្រំដែន ទឹកដីជាក់លាក់(ឧទាហរណ៍ចលនាប្រឆាំងនឹងការប្រើប្រាស់កន្លែងចាក់សំរាមនៅ Semipalatinsk); 3) ចលនាក្នុងតំបន់ដែលស្វែងរកគោលដៅជាក់ស្តែងជាក់លាក់ (ឧទាហរណ៍ ចលនាដកសមាជិកនៃរដ្ឋបាលមូលដ្ឋាន)។

នៅក្នុងបរិបទប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏ទូលំទូលាយ សង្គមវិទូកំណត់អត្តសញ្ញាណចលនា utopian ក្នុងគោលបំណងកសាងសង្គមដ៏ល្អឥតខ្ចោះមួយ។ សហគមន៍នៃអ្នកទ្រឹស្តីភាសាអង់គ្លេសនៃសង្គមនិយម Utopian R. Owen, phalanx នៃអ្នកដើរតាមជនជាតិបារាំង Utopian Charles Fourier និងអ្នកដទៃ ការពិសោធន៍ស្រដៀងគ្នាមាន​រយៈពេល​ខ្លី និង​បែកបាក់​គ្នា​ដោយសារ​ជម្លោះ​ផ្ទៃក្នុង និង​ជម្លោះ​ជាមួយ​បរិយាកាស​ខាងក្រៅ។ ជោគវាសនាដូចគ្នា, ជាក្បួន, រង់ចាំឃុំនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះព្យាយាមដើម្បីសម្រេច ម៉ូដែលជំនួសរបៀបរស់នៅ។

ដូច្នេះនៅក្នុង សង្គមទំនើបជួរធំទូលាយបំផុតនៃចលនាសង្គមត្រូវបានតំណាង។ សារៈសំខាន់របស់ពួកគេត្រូវបានកំណត់ដោយការរួមចំណែកតែមួយគត់របស់ពួកគេចំពោះដំណើរការអភិវឌ្ឍន៍ សង្គម​ស៊ីវិល(៦.៨)។ ដូចដែលអ្នកសង្គមវិទូជនជាតិប៉ូឡូញដ៏ល្បីល្បាញ P. Sztompka សង្កត់ធ្ងន់ថា សង្គមដែលចង់ប្រើប្រាស់សក្តានុពលច្នៃប្រឌិតពេញលេញរបស់ខ្លួន មិនត្រឹមតែអនុញ្ញាតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងលើកទឹកចិត្តដល់ចលនាសង្គមផងដែរ។ ប្រសិនបើសង្គមគាបសង្កត់ចលនាសង្គម នោះវាបំផ្លាញយន្តការផ្ទាល់ខ្លួនសម្រាប់កែលម្អខ្លួនឯង និងអភិវឌ្ឍខ្លួនឯង។

⇐ មុន3456789101112បន្ទាប់⇒

ព័ត៌មានពាក់ព័ន្ធ៖

ស្វែងរកនៅលើគេហទំព័រ៖

ចំណុចចាប់ផ្តើមសម្រាប់ការបង្កើតទំនាក់ទំនងសង្គមអាចជាអន្តរកម្មរបស់បុគ្គល ឬក្រុមបង្កើតសហគមន៍សង្គម ដើម្បីបំពេញតម្រូវការជាក់លាក់។ អន្តរកម្មត្រូវបានបកស្រាយថាជាអាកប្បកិរិយាណាមួយរបស់បុគ្គល ឬក្រុមដែលមានសារៈសំខាន់សម្រាប់បុគ្គលផ្សេងទៀត និងក្រុមនៃសហគមន៍សង្គម ឬសង្គមទាំងមូល។ លើសពីនេះទៅទៀត អន្តរកម្មបង្ហាញពីលក្ខណៈ និងខ្លឹមសារនៃទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស និងក្រុមសង្គម ដែលជាក្រុមហ៊ុនបញ្ជូនបន្តនៃប្រភេទសកម្មភាពប្រកបដោយគុណភាព មានភាពខុសប្លែកគ្នានៅក្នុងមុខតំណែងសង្គម (ស្ថានភាព) និងតួនាទី។

អន្តរកម្មសង្គមគឺជាប្រភេទនៃទំនាក់ទំនងសង្គម - ដំណើរការដឹកនាំទៅវិញទៅមកនៃការផ្លាស់ប្តូរសកម្មភាពសង្គមរវាងបុគ្គលពីរនាក់ឬច្រើន។ ការតភ្ជាប់គឺតែងតែទៅវិញទៅមក មានវត្តមាន និងអាចធ្វើទៅបាន (យ៉ាងហោចណាស់នៅក្នុងការស្រមើលស្រមៃ)។ មានទំនាក់ទំនងពីរប្រភេទ៖ ដោយផ្ទាល់ (ជាធម្មតាមើលឃើញ អន្តរបុគ្គល) និងដោយប្រយោល (នៅពេលដែលការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាត្រូវបានអនុវត្តតាមរយៈអន្តរការី ក្នុងករណីនេះ បាតុភូតនៃការមិនបែងចែកបុគ្គលកើតឡើង - ការបំភាន់ថាទំនាក់ទំនងសង្គមទាំងអស់មានដោយឯករាជ្យពីឆន្ទៈ និងបំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្ស។ )

មានទម្រង់សំខាន់បីនៃអន្តរកម្មសង្គម៖ 1) កិច្ចសហប្រតិបត្តិការរបស់បុគ្គលមួយចំនួនដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅរួមមួយ; 2) ការប្រកួតប្រជែង (ការតស៊ូបុគ្គលឬក្រុម) សម្រាប់ការកាន់កាប់ធនធានចាំបាច់; 3) ជម្លោះរវាងភាគីប្រកួតប្រជែង។ លក្ខណៈពិសេសនៃអន្តរកម្មសង្គម៖ 1) ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃសកម្មភាពរបស់ដៃគូទាំងពីរ; 2) ការកើតឡើងវិញនៃសកម្មភាព; 3) ការចាប់អារម្មណ៍ជានិរន្តរភាពចំពោះការឆ្លើយតបរបស់ដៃគូ; 4) ការសម្របសម្រួលសកម្មភាពរបស់ដៃគូ។

ប្រភេទនៃអន្តរកម្មសង្គម៖ 1) ការផ្លាស់ប្តូររឹង (ការផ្លាស់ប្តូរដោយផ្អែកលើកិច្ចព្រមព្រៀងមួយចំនួន (ជាញឹកញាប់បំផុតនៅក្នុងវិស័យសេដ្ឋកិច្ច ក្នុងទំនាក់ទំនងអ្នកគ្រប់គ្រង-អ្នកក្រោមបង្គាប់ នៅក្នុង ជីវិតនយោបាយ)); 2) ការផ្លាស់ប្តូរ (មិនរឹងម៉ាំ) (ជាចម្បងនៅក្នុងអន្តរកម្មខាងសីលធម៌ និងសីលធម៌៖ មិត្តភាព អ្នកជិតខាង ទំនាក់ទំនងរវាងឪពុកម្តាយ និងកូន ភាពជាដៃគូ); 3) អន្តរកម្មដោយផ្ទាល់ - ប្រយោល (អន្តរកម្មដោយផ្ទាល់ - ភ្លាមៗ (ពីរផ្លូវ) រវាងបុគ្គល, ដោយប្រយោល - ស្មុគ្រស្មាញ, សម្រុះសម្រួលតាមរយៈមនុស្ស 3-4 (អន្តរកម្មដោយប្រយោលគ្របដណ្តប់នៅក្នុងសង្គមទំនើប)); 4) អន្តរកម្មបុគ្គល-ក្រុម (បុគ្គល-បុគ្គល, បុគ្គល-ក្រុម, ក្រុម-ក្រុម)។

I. Goffman ក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃទស្សនវិស័យបាតុភូត ផ្តល់នូវទិដ្ឋភាពខុសគ្នាបន្តិចនៃអន្តរកម្មសង្គម។ ដើម្បីវិភាគពួកគេគាត់ប្រើ "វិធីសាស្រ្តដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍" ដោយផ្អែកលើការសន្និដ្ឋានថាបុគ្គលគឺជាតួអង្គដែលដើរតួក្នុងសង្គម។ ដូច្នោះហើយ អន្តរកម្មគឺជា "ការសម្តែង" ដែលជា "ការសំដែង" ដែលបង្កើតឡើងដោយតួសម្តែង ដើម្បី "ធ្វើឱ្យមានការចាប់អារម្មណ៍" ស្របតាមគោលដៅរបស់គាត់។ សកម្មភាពរបស់តារាសម្តែងយោងទៅតាម I. Goffman ត្រូវគ្នាទៅនឹងគំនិតនៃ "ការបង្ហាញដោយខ្លួនឯង និងការគ្រប់គ្រងចំណាប់អារម្មណ៍" ។ “ការបង្ហាញខ្លួនឯង” រួមមានកាយវិការ ការបញ្ចេញសំឡេង និងសម្លៀកបំពាក់ ដោយមានជំនួយដែលបុគ្គលម្នាក់ស្វែងរកការចាប់អារម្មណ៍លើដៃគូ និងបង្កើតប្រតិកម្មជាក់លាក់មួយនៅក្នុងខ្លួន។ លើសពីនេះទៅទៀត នៅក្នុងដំណើរការនៃអន្តរកម្ម បុគ្គលម្នាក់ជាក្បួនផ្តល់តែព័ត៌មានមួយផ្នែកអំពីខ្លួនគាត់ប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានជ្រើសរើសដោយព្យាយាមគ្រប់គ្រងចំណាប់អារម្មណ៍ដែលគាត់ធ្វើលើអ្នកដទៃ។

P. Blau ដោយផ្អែកលើទ្រឹស្តីនៃការផ្លាស់ប្តូរ និងមុខងាររចនាសម្ព័ន្ធ អះអាងថា មិនមែនរាល់អន្តរកម្មសង្គមអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាដំណើរការផ្លាស់ប្តូរនោះទេ។ ក្រោយមកទៀតរួមបញ្ចូលតែអ្វីដែលផ្តោតលើការសម្រេចបាននូវគោលដៅ ការអនុវត្តដែលអាចធ្វើទៅបានតែក្នុងដំណើរការអន្តរកម្មជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត និងដើម្បីសម្រេចបានដែលទាមទារមធ្យោបាយដែលមានសម្រាប់មនុស្សផ្សេងទៀតផងដែរ។ ផ្នែកនៃឥរិយាបទរបស់មនុស្សដែលត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយច្បាប់នៃការផ្លាស់ប្តូរនេះ បញ្ជាក់ពីការបង្កើតរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម ប៉ុន្តែច្បាប់នៃការផ្លាស់ប្តូរខ្លួនឯងគឺមិនគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីពន្យល់ពីរចនាសម្ព័ន្ធស្មុគស្មាញនៃសង្គមមនុស្សនោះទេ។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វាគឺជាការផ្លាស់ប្តូរសង្គមដែលកំណត់យ៉ាងទូលំទូលាយនូវអន្តរកម្មរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ។ ភាពជោគជ័យ ឬបរាជ័យនៃអន្តរកម្មរបស់យើងនៅទីបំផុតអាស្រ័យលើចំណេះដឹង និងសមត្ថភាព (ឬភាពល្ងង់ខ្លៅ និងអសមត្ថភាព) ដើម្បីអនុវត្តគោលការណ៍នៃបទប្បញ្ញត្តិរបស់ពួកគេដែលបានបង្កើតនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃទ្រឹស្តីផ្លាស់ប្តូរ។

អន្តរកម្មសង្គមតំណាងឱ្យឥទ្ធិពលទៅវិញទៅមកនៃលំហ បាតុភូត និងដំណើរការផ្សេងៗ ជីវិតសាធារណៈអនុវត្តតាមរយៈសកម្មភាពសង្គម។ វាកើតឡើងទាំងរវាងវត្ថុឯកោ (អន្តរកម្មខាងក្រៅ) និងក្នុងវត្ថុដាច់ដោយឡែកមួយរវាងធាតុរបស់វា (អន្តរកម្មខាងក្នុង)។

អន្តរកម្មសង្គមមានភាគីគោលបំណង និងប្រធានបទ។ ផ្នែកគោលបំណងនៃអន្តរកម្មគឺជាការតភ្ជាប់ដែលឯករាជ្យរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ ប៉ុន្តែសម្របសម្រួល និងគ្រប់គ្រងខ្លឹមសារ និងធម្មជាតិនៃអន្តរកម្មរបស់ពួកគេ។ ផ្នែកខាងប្រធានបទត្រូវបានយល់ថាជាអាកប្បកិរិយាមនសិការរបស់បុគ្គលចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមកដោយផ្អែកលើការរំពឹងទុកគ្នាទៅវិញទៅមកនៃអាកប្បកិរិយាសមរម្យ។ ទាំងនេះជាក្បួន ទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល (ឬសង្គម-ផ្លូវចិត្ត) ដែលអភិវឌ្ឍនៅក្នុងសហគមន៍សង្គមជាក់លាក់មួយក្នុងពេលជាក់លាក់ណាមួយ។ យន្តការនៃអន្តរកម្មសង្គមរួមមានបុគ្គលអនុវត្តសកម្មភាពជាក់លាក់។ ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងសហគមន៍សង្គមឬសង្គមទាំងមូលដែលបណ្តាលមកពីសកម្មភាពទាំងនេះ; ឥទ្ធិពលនៃការផ្លាស់ប្តូរទាំងនេះទៅលើបុគ្គលផ្សេងទៀតដែលបង្កើតជាសហគមន៍សង្គម ហើយទីបំផុតប្រតិកម្មបញ្ច្រាសរបស់បុគ្គល។

អន្តរកម្មជាធម្មតានាំទៅរកការបង្កើតទំនាក់ទំនងសង្គមថ្មី។ ក្រោយមកទៀតអាចត្រូវបានតំណាងថាជាទំនាក់ទំនងដែលមានស្ថេរភាព និងឯករាជ្យរវាងបុគ្គល និងក្រុមសង្គម។

នៅក្នុងសង្គមវិទ្យា គំនិតនៃ "រចនាសម្ព័ន្ធសង្គម" និង "ប្រព័ន្ធសង្គម" មានទំនាក់ទំនងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធ។ ប្រព័ន្ធសង្គមគឺជាសំណុំនៃបាតុភូតសង្គម និងដំណើរការដែលមាននៅក្នុងទំនាក់ទំនង និងទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក ហើយបង្កើតជាវត្ថុសង្គមដ៏សំខាន់មួយចំនួន។ បាតុភូត និងដំណើរការបុគ្គលដើរតួជាធាតុនៃប្រព័ន្ធ។

អន្តរកម្មសង្គមនិងសញ្ញារបស់វា។

គំនិតនៃ "រចនាសម្ព័ន្ធសង្គម" គឺជាផ្នែកមួយនៃគំនិតនៃប្រព័ន្ធសង្គម ហើយរួមបញ្ចូលគ្នានូវសមាសធាតុពីរ - សមាសភាពសង្គម និងទំនាក់ទំនងសង្គម។ សមាសភាពសង្គមគឺជាសំណុំនៃធាតុដែលបង្កើតរចនាសម្ព័ន្ធដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ សមាសភាគទីពីរគឺជាសំណុំនៃការតភ្ជាប់រវាងធាតុទាំងនេះ។ ដូច្នេះហើយ គំនិតនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម រួមបញ្ចូលនៅលើដៃម្ខាង សមាសភាពសង្គម ឬសរុប ប្រភេទផ្សេងៗសហគមន៍សង្គមជាប្រព័ន្ធបង្កើតធាតុសង្គមនៃសង្គម ម្យ៉ាងវិញទៀត ទំនាក់ទំនងសង្គមនៃធាតុផ្សំនៃធាតុផ្សំដែលខុសគ្នាក្នុងវិសាលភាពនៃការចែកចាយសកម្មភាពរបស់ពួកគេ ក្នុងសារៈសំខាន់របស់ពួកគេក្នុងការកំណត់រចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសង្គមនៅដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ជាក់លាក់មួយ។

រចនាសម្ព័នសង្គមមានន័យថាការបែងចែកគោលបំណងនៃសង្គមទៅជាស្រទាប់ដាច់ដោយឡែក ក្រុមផ្សេងគ្នានៅក្នុងរបស់ពួកគេ។ ស្ថានភាពសង្គមទាក់ទងនឹងវិធីសាស្រ្តនៃការផលិត។ នេះគឺជាការតភ្ជាប់ស្ថិរភាពនៃធាតុនៅក្នុងប្រព័ន្ធសង្គមមួយ។ ធាតុសំខាន់ៗនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមគឺ សហគមន៍សង្គមដូចជា ថ្នាក់ និងក្រុមបែបវណ្ណៈ ជនជាតិភាគតិច វិជ្ជាជីវៈ ក្រុមប្រជាសាស្ត្រសង្គម សហគមន៍ដែនដីសង្គម (ទីក្រុង ភូមិ តំបន់)។ ធាតុនីមួយៗទាំងនេះ ជាប្រព័ន្ធសង្គមដ៏ស្មុគ្រស្មាញ ជាមួយនឹងប្រព័ន្ធរង និងការតភ្ជាប់របស់វា។ រចនាសម្ព័ន្ធសង្គមឆ្លុះបញ្ចាំងពីលក្ខណៈនៃទំនាក់ទំនងសង្គមនៃវណ្ណៈវិជ្ជាជីវៈ វប្បធម៌ ជាតិ-ជនជាតិ និងក្រុមប្រជាសាស្ត្រ ដែលត្រូវបានកំណត់ដោយទីកន្លែង និងតួនាទីរបស់ពួកគេម្នាក់ៗនៅក្នុងប្រព័ន្ធ។ ទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ច. ទិដ្ឋភាពសង្គមនៃសហគមន៍ណាមួយត្រូវបានប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងការតភ្ជាប់ និងការសម្របសម្រួលរបស់ខ្លួនជាមួយនឹងទំនាក់ទំនងផលិតកម្ម និងថ្នាក់នៅក្នុងសង្គម។

ទម្រង់នៃអន្តរកម្មសង្គម

គំនិតនៃទំនាក់ទំនងសង្គម ប្រភេទរបស់ពួកគេ។

វាច្បាស់ណាស់ថា ដើម្បីបំពេញតម្រូវការរបស់គាត់ មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយបុគ្គលផ្សេងទៀត ចូលទៅក្នុងក្រុមសង្គម និងចូលរួមក្នុងសកម្មភាពរួមគ្នា។

គំនិតសំខាន់នៃសង្គមវិទ្យារបស់ អ៊ី Durkheim ដែលការងារវិទ្យាសាស្ត្រទាំងអស់របស់គាត់ត្រូវបានលះបង់យ៉ាងសំខាន់ គឺជាគំនិត សាមគ្គីភាពសង្គម- សំណួរនៃអ្វីដែលជាលក្ខណៈនៃការតភ្ជាប់ទាំងនោះដែលរួបរួម និងទាក់ទាញមនុស្សឱ្យគ្នាទៅវិញទៅមក។ បំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្សណាម្នាក់សម្រាប់ការទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀតគឺដោយសារតែ តម្រូវការមូលដ្ឋានរបស់មនុស្ស. ទាំងនេះរួមមាន: ផ្លូវភេទ (បន្តពូជ); ក្រុមការពារខ្លួន; ការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយអ្នកដទៃដូចអ្នក; សកម្មភាពបញ្ញា; បទពិសោធន៍អារម្មណ៍និងអារម្មណ៍។ បើគ្មានទំនាក់ទំនងទេ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការបំពេញតម្រូវការទាំងនេះ។

ពេញមួយជីវិត មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងមនុស្សផ្សេងទៀតតាមរយៈទំនាក់ទំនងសង្គម ដែលបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងប្រភេទ និងទម្រង់ផ្សេងៗ។

ទំនាក់ទំនងសង្គមរវាងសមាជិកនៃសង្គម ឬក្រុមសង្គមគឺមានភាពចម្រុះខ្លាំង។ នៅក្នុងដំណើរការនៃការទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀតមនុស្សម្នាក់តែងតែជ្រើសរើសពី បរិមាណដ៏ច្រើន។ ការតភ្ជាប់ផ្សេងៗជាក់លាក់ដែលគាត់ចាត់ទុកថាចាំបាច់ដើម្បីពង្រឹង និងអភិវឌ្ឍ។ ក្នុងន័យនេះ បុគ្គលម្នាក់ៗឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលជាច្រើនក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ទំនាក់ទំនងសង្គម មុនពេលឈានដល់ស្ថានភាពនៃទំនាក់ទំនងសង្គម។

លើសពីនេះទៀតទំនាក់ទំនងសង្គមគឺជាមូលដ្ឋាន ដំណើរការបង្កើតក្រុមជំហានដំបូងក្នុងការបង្កើតក្រុមសង្គម (រូបភាពទី 1) ។

រូប ១. ប្រភេទនៃទំនាក់ទំនងសង្គម

ដូច្នេះសូមក្រឡេកមើលប្រភេទសំខាន់ៗនៃទំនាក់ទំនងសង្គម៖

ទំនាក់ទំនងសង្គម។ច្រើនបំផុត ទិដ្ឋភាពសាមញ្ញការតភ្ជាប់គួរតែត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាទំនាក់ទំនងសង្គម។ ទំនាក់ទំនងទាំងនេះគឺសាមញ្ញបំផុត ទំនាក់ទំនងបឋមបំផុតរវាងបុគ្គល។

ជំហានដំបូងក្នុងការកសាងទំនាក់ទំនងសង្គមគឺទំនាក់ទំនងតាមលំហ។ ពួកគេឆ្លុះបញ្ចាំងពីការតំរង់ទិសរបស់មនុស្សនៅក្នុងចន្លោះសង្គម ដែលបុគ្គលម្នាក់ៗស្រមៃថាមនុស្សផ្សេងទៀតនៅទីណា និងចំនួនប៉ុន្មាន។ ពួកគេអាចសន្មតថាមានវត្តមានរបស់មនុស្សផ្សេងទៀតឬឃើញពួកគេ។ ការសន្មត់នៃវត្តមានរបស់មនុស្សមួយចំនួនផ្សេងទៀតអាចផ្លាស់ប្តូរអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលនៅក្នុងសង្គម។ ចំណាំ​ថា ក្នុងអំឡុងពេលទំនាក់ទំនងតាមលំហ បុគ្គលម្នាក់មិនអាចកំណត់អត្តសញ្ញាណវត្ថុដាច់ដោយឡែកណាមួយពីចំនួនមនុស្សសរុបដែលនៅជុំវិញគាត់បានទេ។ គាត់វាយតម្លៃមនុស្សជុំវិញគាត់ទាំងមូល។

ភាពឯកោនៃវត្ថុពិសេសមួយចំនួនពីបរិយាកាសលំហអាចកើតឡើងបានតែតាមរយៈការទំនាក់ទំនងចំណាប់អារម្មណ៍ប៉ុណ្ណោះ។ ជាមួយនឹងការទំនាក់ទំនងបែបនេះ បុគ្គលកំណត់អត្តសញ្ញាណពីបរិយាកាសសង្គមរបស់គាត់នូវបុគ្គល ឬក្រុមសង្គមជាក់លាក់មួយ ដែលគាត់បង្វែរចំណាប់អារម្មណ៍របស់គាត់ ដែលគាត់អាចប្រើដើម្បីធ្វើឱ្យទំនាក់ទំនងសង្គមកាន់តែស៊ីជម្រៅ។

ប្រភេទទំនាក់ទំនងចុងក្រោយគឺទំនាក់ទំនងផ្លាស់ប្តូរ។ ក្នុងអំឡុងពេលទំនាក់ទំនងបែបនេះការផ្លាស់ប្តូរតម្លៃរយៈពេលខ្លីកើតឡើងរវាងបុគ្គល។ J. Szczepanski ដោយពណ៌នាអំពីទំនាក់ទំនងផ្លាស់ប្តូរបានកត់សម្គាល់ថាពួកគេតំណាងឱ្យប្រភេទជាក់លាក់នៃទំនាក់ទំនងសង្គមដែលបុគ្គលផ្លាស់ប្តូរតម្លៃដោយមិនមានបំណងប្រាថ្នាផ្លាស់ប្តូរអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលផ្សេងទៀត។ នេះមានន័យថាក្នុងអំឡុងពេលនៃការផ្លាស់ប្តូរដ៏កម្រ និងរយៈពេលខ្លីបែបនេះ ការយកចិត្តទុកដាក់របស់បុគ្គលគឺផ្តោតលើវត្ថុនៃការផ្លាស់ប្តូរខ្លួនវា ហើយមិនមែនទៅលើបុគ្គលផ្សេងទៀតដែលចូលទៅក្នុងការផ្លាស់ប្តូរនោះទេ។ ឧទាហរណ៍នៃការទំនាក់ទំនងបែបនេះគឺការទិញកាសែតនៅពេលដែលអ្នកទិញមិនយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះអ្នកលក់ផ្តល់លុយនិងទទួលកាសែត។

រាល់ពេលដែលបុគ្គលម្នាក់ចាប់ផ្តើមទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត គាត់ត្រូវតែឆ្លងកាត់ទំនាក់ទំនងទាំងបីប្រភេទនេះ ដើម្បីបន្តទៅទំនាក់ទំនងសង្គមដ៏ស្មុគស្មាញ។

ប្រភេទនៃទំនាក់ទំនងសង្គមដែលស្មុគស្មាញជាងគឺ សកម្មភាពសង្គម. សារៈសំខាន់របស់វាគឺដោយសារតែការពិតដែលថាវាតំណាងឱ្យឯកតាសាមញ្ញបំផុតដែលជាធាតុសាមញ្ញបំផុតនៃប្រភេទនៃសកម្មភាពសង្គមរបស់មនុស្ស។ ជាលើកដំបូងនៅក្នុងសង្គមវិទ្យា គំនិតនៃ "សកម្មភាពសង្គម" ត្រូវបានណែនាំ និងបញ្ជាក់ដោយវិទ្យាសាស្រ្តដោយ Max Weber ។

នៅក្នុងការយល់ដឹងរបស់ M. Weber សកម្មភាពសង្គមយ៉ាងហោចណាស់មានលក្ខណៈពិសេសពីរ៖ ទីមួយ វាត្រូវតែមានហេតុផល មនសិការ និងទីពីរ វាត្រូវតែចាំបាច់ត្រូវតែតម្រង់ទៅរកអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សផ្សេងទៀត។

សកម្មភាពសង្គម -នេះគឺជាប្រព័ន្ធសកម្មភាព មធ្យោបាយ និងវិធីសាស្រ្តជាក់លាក់មួយ ដោយប្រើបុគ្គល ឬក្រុមសង្គម ស្វែងរកការផ្លាស់ប្តូរអាកប្បកិរិយា ទស្សនៈ ឬគំនិតរបស់បុគ្គល ឬក្រុមផ្សេងទៀត។

សកម្មភាពសង្គមណាមួយគឺជាប្រព័ន្ធដែលធាតុដូចខាងក្រោមអាចត្រូវបានសម្គាល់:

ü ប្រធានបទនៃសកម្មភាពឥទ្ធិពលលើបុគ្គល ឬសហគមន៍របស់មនុស្ស;

ü វត្ថុសកម្មភាព,បុគ្គល ឬសហគមន៍ដែលសកម្មភាពត្រូវបានដឹកនាំ;

ü មធ្យោបាយ (ឧបករណ៍នៃសកម្មភាព) និងវិធីសាស្រ្តនៃសកម្មភាពដោយមានជំនួយពីការផ្លាស់ប្តូរចាំបាច់ត្រូវបានអនុវត្ត;

ü លទ្ធផលនៃសកម្មភាព- ការឆ្លើយតបរបស់បុគ្គល ឬសហគមន៍ដែលសកម្មភាពត្រូវបានដឹកនាំ។

វាចាំបាច់ក្នុងការបែងចែករវាងគំនិតពីរដូចខាងក្រោម: "អាកប្បកិរិយា" និង "សកម្មភាព" ។ ប្រសិនបើអាកប្បកិរិយាគឺជាការឆ្លើយតបរបស់រាងកាយទៅនឹងការរំញោចខាងក្នុងឬខាងក្រៅ (វាអាចជាការឆ្លុះបញ្ចាំង, សន្លប់ឬដោយចេតនា, ដឹង), សកម្មភាពគឺគ្រាន់តែជាប្រភេទនៃអាកប្បកិរិយាមួយចំនួនប៉ុណ្ណោះ។

ពេល​ធ្វើ​សកម្មភាព​សង្គម មនុស្ស​ម្នាក់ៗ​ជួប​ប្រទះ​នឹង​ទង្វើ​របស់​អ្នក​ដទៃ។ ការផ្លាស់ប្តូរសកម្មភាព ឬអន្តរកម្មសង្គមកើតឡើង។

ទំនាក់ទំនង​សង្គម- នេះគឺជាការអនុវត្តប្រកបដោយនិរន្តរភាពជាប្រព័ន្ធនៃសកម្មភាពមួយចំនួនដែលសំដៅលើដៃគូ ដើម្បីបង្កឱ្យមានការឆ្លើយតបជាក់លាក់ (រំពឹងទុក) លើផ្នែករបស់គាត់ ដែលបណ្តាលឱ្យមានប្រតិកម្មថ្មីពីអ្នកមានឥទ្ធិពល។

P. Sorokin បានសិក្សាទំនាក់ទំនងសង្គមយ៉ាងលម្អិតបំផុត។ តាមគំនិតរបស់គាត់ បុគ្គលតែមួយមិនអាចចាត់ទុកថាជា "កោសិកាសង្គម" បឋម ឬបាតុភូតសង្គមសាមញ្ញបំផុតនោះទេ។

នៅក្នុងការងាររបស់គាត់ "ប្រព័ន្ធសង្គមវិទ្យា" គាត់បានកត់សម្គាល់ថា: "... បុគ្គលម្នាក់ៗមិនអាចចាត់ទុកថាជាមីក្រូនៃម៉ាក្រូសង្គមទេ។ វាមិនអាចដោយសារតែបុគ្គលម្នាក់អាចទទួលបានតែបុគ្គលម្នាក់ប៉ុណ្ណោះ ហើយមនុស្សម្នាក់មិនអាចទទួលបានអ្វីដែលគេហៅថា "សង្គម" ឬអ្វីដែលគេហៅថា "បាតុភូតសង្គម" ... ក្រោយមកទៀតមិនតម្រូវឱ្យមានបុគ្គលមួយទេ ប៉ុន្តែមានបុគ្គលជាច្រើនយ៉ាងហោចណាស់ពីរ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ដើម្បីឱ្យបុគ្គលពីរនាក់ ឬច្រើននាក់ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាធាតុនៃសង្គម ចាំបាច់ត្រូវមានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក។

Sorokin ហៅលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការកើតឡើងនៃអន្តរកម្មសង្គមណាមួយ:

ü វត្តមានរបស់បុគ្គលពីរនាក់ ឬច្រើន។កំណត់អាកប្បកិរិយា និងបទពិសោធន៍របស់គ្នាទៅវិញទៅមក;

ü ធ្វើអ្វីមួយដោយពួកគេ។ឥទ្ធិពលលើបទពិសោធន៍ និងសកម្មភាពទៅវិញទៅមក;

ü វត្តមានរបស់ conductorsការបញ្ជូនឥទ្ធិពលទាំងនេះ និងឥទ្ធិពលរបស់បុគ្គលទៅលើគ្នាទៅវិញទៅមក (ឧទាហរណ៍ សញ្ញានិយាយ ឬប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយសម្ភារៈផ្សេងៗ)។

ទំនាក់ទំនងសង្គមរបស់មនុស្សគឺជាសំណុំនៃអន្តរកម្មដែលមានសកម្មភាព និងការឆ្លើយតប។ បណ្តាញអន្តរកម្មស្មុគ្រស្មាញកំពុងលេចឡើង ដែលគ្របដណ្តប់លើចំនួនបុគ្គលផ្សេងៗគ្នា។ នៅក្នុងដំណើរការនៃអន្តរកម្មទាំងនេះ ទំនាក់ទំនងសង្គមអាចអភិវឌ្ឍបាន។

ទំនាក់ទំនងសង្គម -នេះគឺជាប្រព័ន្ធនៃអន្តរកម្មធម្មតារវាងដៃគូទាក់ទងនឹងអ្វីមួយដែលភ្ជាប់ពួកគេ (ប្រធានបទ ចំណាប់អារម្មណ៍។ល។)។ មិនដូចអន្តរកម្មសង្គមទេ ទំនាក់ទំនងសង្គមគឺជាប្រព័ន្ធដែលមានស្ថេរភាពកំណត់ចំពោះជាក់លាក់ ស្តង់ដារ(ផ្លូវការ និងក្រៅផ្លូវការ)។

ទំនាក់ទំនងសង្គមត្រូវបានបែងចែកទៅជាផ្លូវមួយ និងទៅវិញទៅមក។ ទំនាក់ទំនងសង្គមតែម្ខាងត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការពិតដែលថាអ្នកចូលរួមរបស់ពួកគេភ្ជាប់អត្ថន័យខុសៗគ្នាចំពោះពួកគេ។ ជាឧទាហរណ៍ សេចក្ដីស្រឡាញ់របស់បុគ្គលម្នាក់អាចត្រូវជួបដោយការមើលងាយ ឬការស្អប់ចំពោះផ្នែកនៃវត្ថុនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់គាត់។

ហេតុផលដែលជួនកាលអន្តរកម្មស្រដៀងគ្នាខុសគ្នាពីគ្នាទៅវិញទៅមកនៅក្នុងខ្លឹមសារគឺជាតម្លៃ។ តម្លៃនៅក្នុងបរិបទនេះអាចត្រូវបានកំណត់ជាព្រឹត្តិការណ៍ដែលចង់បានគោលដៅ។ ខ្លឹមសារនិងអត្ថន័យនៃទំនាក់ទំនងសង្គមអាស្រ័យទៅលើរបៀបដែលតម្រូវការសម្រាប់តម្លៃនិងការកាន់កាប់របស់ពួកគេត្រូវបានបញ្ចូលគ្នានៅក្នុងអន្តរកម្ម។ ប្រសិនបើបុគ្គលម្នាក់មានធនធានក្នុងទម្រង់ជាទ្រព្យសម្បត្តិ ហើយម្នាក់ទៀតមិនចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការទទួលបានពួកគេទេ ក្នុងករណីនេះមានតែទំនាក់ទំនងមួយប្រភេទប៉ុណ្ណោះដែលអាចធ្វើទៅបាន - ឯករាជ្យភាពរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ ការមិនចាប់អារម្មណ៍ និងការព្រងើយកន្តើយ។

ជាឧទាហរណ៍ ករណីនៅពេលដែល អាឡិចសាន់ឌឺ ដ៏អស្ចារ្យ ដែលមានអំណាច ទ្រព្យសម្បត្តិ និងកិត្យានុភាព បានផ្តល់ឲ្យប្រើប្រាស់តម្លៃទាំងនេះ ដល់ទស្សនវិទូ Diogenes of Sinope ។ ព្រះរាជា​ទ្រង់​ត្រាស់​ឲ្យ​ទស្សនវិទូ​ដាក់​ឈ្មោះ​សេចក្តី​ប្រាថ្នា ធ្វើ​តាម​ការ​ទាមទារ​ណា​ក៏​សម្រេច​ភ្លាម ។ ប៉ុន្តែ Diogenes មិនមានតម្រូវការសម្រាប់តម្លៃដែលបានស្នើឡើងទេហើយបានបង្ហាញពីបំណងប្រាថ្នាតែមួយគត់របស់គាត់: សម្រាប់ស្តេចដើម្បីផ្លាស់ទីទៅឆ្ងាយនិងមិនរារាំងព្រះអាទិត្យ។ ទំនាក់ទំនងនៃការគោរពនិងការដឹងគុណដែលម៉ាសេដូនបានសង្ឃឹមមិនកើតឡើងទេ ឌីអូហ្គេននៅតែឯករាជ្យដូចស្តេច។

ធាតុខាងក្រោមអាចត្រូវបានសម្គាល់នៅក្នុងប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនង:

ü មុខវិជ្ជាទំនាក់ទំនង- បុគ្គលពីរនាក់ ក្រុមសង្គមពីរ ឬបុគ្គល និងក្រុមសង្គមមួយ;

ü តំណភ្ជាប់របស់ពួកគេដែលអាចជាវត្ថុមួយចំនួន ចំណាប់អារម្មណ៍ តម្លៃទូទៅដែលបង្កើតមូលដ្ឋាននៃទំនាក់ទំនង;

ü ប្រព័ន្ធនៃភារកិច្ច និងកាតព្វកិច្ចជាក់លាក់ ឬ មុខងារដែលបានដំឡើងដែលដៃគូត្រូវតែបំពេញទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក។

ក្នុងចំណោមភាពខុសគ្នានៃទំនាក់ទំនងសង្គមទាំងអស់ មានអ្នកដែលមានវត្តមាននៅក្នុងទំនាក់ទំនងផ្សេងទៀតទាំងអស់ និងជាមូលដ្ឋានរបស់ពួកគេ។ ទាំងនេះគឺជាទំនាក់ទំនងនៃការពឹងផ្អែកសង្គម និងអំណាច។

ជាឧទាហរណ៍ ប្រសិនបើយើងពិចារណាពីទំនាក់ទំនងស្នេហា វាច្បាស់ណាស់ថា ស្នេហារបស់មនុស្សពីរនាក់ចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមកបង្កប់នូវកាតព្វកិច្ចទៅវិញទៅមក និងការពឹងផ្អែករបស់មនុស្សម្នាក់លើហេតុផល និងសកម្មភាពរបស់អ្នកដទៃ។ ដូចគ្នានេះដែរអាចនិយាយបានអំពីមិត្តភាព ការគោរព ការគ្រប់គ្រង និងការដឹកនាំ ដែលទំនាក់ទំនងនៃការពឹងផ្អែក និងអំណាចគឺជាក់ស្តែងបំផុត។

ទម្រង់នៃអន្តរកម្មសង្គម

អន្តរកម្មសង្គមនៅក្នុងសង្គមអាចត្រូវបានមើលពីទស្សនៈ វិធីដើម្បីសម្រេចបាននូវតម្លៃដែលចង់បាន. នៅទីនេះយើងកំពុងដោះស្រាយជាមួយនឹងប្រភេទដូចជាកិច្ចសហប្រតិបត្តិការ ការប្រកួតប្រជែង និងជម្លោះ។ គំនិតពីរដំបូងត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងលម្អិតដោយអ្នកសង្គមវិទូអាមេរិក Robert Park និង Ernst Burgess ។

ពាក្យ កិច្ចសហប្រតិបត្តិការមកពីពាក្យឡាតាំងពីរ៖ " សហ" - "រួមគ្នា" និង " operari" - ការងារ។ កិច្ចសហប្រតិបត្តិការអាចធ្វើឡើងនៅក្នុង dyads (ក្រុមនៃបុគ្គលពីរនាក់) ក្រុមតូច ក៏ដូចជានៅក្នុងក្រុមធំ (នៅក្នុងអង្គការ ស្រទាប់សង្គម ឬសង្គម)។

កិច្ចសហប្រតិបត្តិការត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាចម្បងជាមួយនឹងបំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្សក្នុងការសហការ ហើយអ្នកសង្គមវិទូជាច្រើនចាត់ទុកថាបាតុភូតនេះផ្អែកលើភាពមិនគិតតែពីខ្លួនឯង (សង្គមនិយម)។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការស្រាវជ្រាវ និងបទពិសោធន៍សាមញ្ញបង្ហាញថា គោលដៅអាត្មានិយមបម្រើកិច្ចសហប្រតិបត្តិការរបស់មនុស្សក្នុងកម្រិតធំជាងការចូលចិត្ត និងមិនចូលចិត្ត ចំណង់ ឬការស្ទាក់ស្ទើររបស់ពួកគេ។ ដូច្នេះ​អត្ថន័យ​សំខាន់​នៃ​កិច្ចសហប្រតិបត្តិការ​គឺ​ជា​ក្បួន​មាន​ផលប្រយោជន៍​ទៅវិញទៅមក​។

ការប្រកួតប្រជែង(ពីឡាតាំង។ យល់ស្រប- រត់ជាមួយគ្នា) គឺជាការតស៊ូរវាងបុគ្គល ក្រុម ឬសង្គមសម្រាប់ភាពជាម្ចាស់នៃគុណតម្លៃ ទុនបំរុងដែលមានកម្រិត និងចែកចាយមិនស្មើគ្នារវាងបុគ្គល ឬក្រុម (នេះអាចជាលុយ អំណាច ស្ថានភាព សេចក្តីស្រឡាញ់ ការដឹងគុណ និងតម្លៃផ្សេងទៀត)។ វាអាចត្រូវបានកំណត់ថាជាការប៉ុនប៉ងដើម្បីសម្រេចបានរង្វាន់ដោយការផ្តាច់ខ្លួន ឬលើសពីគូប្រជែងដែលកំពុងព្យាយាមសម្រាប់គោលដៅដូចគ្នា។

ការប្រកួតប្រជែងអាចបង្ហាញខ្លួនឯងនៅលើកម្រិតផ្ទាល់ខ្លួន (ឧទាហរណ៍ នៅពេលដែលអ្នកគ្រប់គ្រងពីរនាក់ប្រយុទ្ធគ្នាដើម្បីឥទ្ធិពលនៅក្នុងស្ថាប័នមួយ) ឬមានលក្ខណៈមិនផ្ទាល់ខ្លួន (សហគ្រិនម្នាក់ប្រយុទ្ធដើម្បីទីផ្សារដោយមិនស្គាល់ដៃគូប្រកួតប្រជែងរបស់គាត់ផ្ទាល់)។

ការពិសោធន៍ដែលបានធ្វើឡើងជាក្រុមបង្ហាញថា ប្រសិនបើស្ថានភាពនោះបុគ្គល ឬក្រុមសហការគ្នាដើម្បីសម្រេចគោលដៅរួម នោះមិត្តភាព និងអាកប្បកិរិយាត្រូវបានរក្សា។ ប៉ុន្តែដរាបណាលក្ខខណ្ឌត្រូវបានបង្កើតឡើងក្រោមតម្លៃដែលមិនចែករំលែកកើតឡើង បង្កើតឱ្យមានការប្រកួតប្រជែង អាកប្បកិរិយាមិនរួសរាយរាក់ទាក់ និងភាពមិនសមហេតុផលកើតឡើងភ្លាមៗ។

ជម្លោះ។ការវិភាគជម្លោះ (ពីឡាតាំង។ ជម្លោះ- ការប៉ះទង្គិច) វាមានប្រយោជន៍ក្នុងការចាប់ផ្តើមពីកម្រិតបឋម កម្រិតសាមញ្ញបំផុត ពីប្រភពដើមនៃទំនាក់ទំនងជម្លោះ។ ជាប្រពៃណីវាចាប់ផ្តើមជាមួយ ត្រូវការរចនាសម្ព័ន្ធដែលជាសំណុំជាក់លាក់សម្រាប់បុគ្គលនីមួយៗ និងក្រុមសង្គម។ តម្រូវការទាំងអស់នេះ លោក Abraham Maslow(1908 – 1970) ចែកចេញជា ៥ ប្រភេទធំៗ៖ ១) តម្រូវការរាងកាយ(អាហារ ការរួមភេទ សុខុមាលភាពសម្ភារៈ។ល។); 2) តម្រូវការសន្តិសុខ; 3) តម្រូវការសង្គម(តម្រូវការសម្រាប់ការទំនាក់ទំនង, ទំនាក់ទំនងសង្គម, អន្តរកម្ម); ៤) ត្រូវការដើម្បីសម្រេចបាននូវកិត្យានុភាព ចំណេះដឹង ការគោរព កម្រិតសមត្ថភាពជាក់លាក់មួយ។; 5) តម្រូវការខ្ពស់សម្រាប់ការបញ្ចេញមតិខ្លួនឯង ការអះអាងខ្លួនឯង(ឧទាហរណ៍ តម្រូវការសម្រាប់ការច្នៃប្រឌិត)។

រាល់បំណងប្រាថ្នា សេចក្តីប្រាថ្នារបស់បុគ្គល និងក្រុមសង្គម អាចត្រូវបានកំណត់គុណលក្ខណៈប្រភេទមួយចំនួននៃតម្រូវការទាំងនេះ។ ដោយដឹងខ្លួន ឬដោយមិនដឹងខ្លួន បុគ្គលម្នាក់ៗស្រមៃចង់សម្រេចគោលដៅរបស់ខ្លួនតាមតម្រូវការរបស់ពួកគេ។ អាស្រ័យហេតុនេះ អន្តរកម្មសង្គមទាំងអស់របស់បុគ្គលម្នាក់អាចត្រូវបានតំណាងយ៉ាងសាមញ្ញជាស៊េរីនៃសកម្មភាពបឋម ដែលនីមួយៗចាប់ផ្តើមដោយអតុល្យភាពទាក់ទងនឹងតម្រូវការដែលកំពុងរីកចម្រើន និងការកើតឡើងនៃគោលដៅដែលមានសារៈសំខាន់សម្រាប់បុគ្គល ហើយបញ្ចប់ដោយការស្ដារឡើងវិញ។ តុល្យភាព និងការសម្រេចបាននូវគោលដៅ។

សង្គមវិទ្យានៃជម្លោះត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ Randall Collins ជាទ្រឹស្តីទូទៅ។ មិនដូច K. Marx និង R. Dahrendorf ដែលផ្តោតលើទ្រឹស្តីម៉ាក្រូនៃជម្លោះ Collins បានផ្តោតលើអន្តរកម្មប្រចាំថ្ងៃ។ តាមទស្សនៈរបស់គាត់ ជម្លោះគឺជាដំណើរការស្នូលតែមួយគត់នៃជីវិតសង្គម។ លោក Collins បានពង្រីកការវិភាគរបស់គាត់លើការចាត់ថ្នាក់ (ជាបាតុភូតដែលបង្កើតជម្លោះ) ដល់ទំនាក់ទំនងរវាងភេទ និងក្រុមអាយុ។

លោកបានប្រកាន់ជំហរថា គ្រួសារគឺជាវេទិកានៃជម្លោះយេនឌ័រ ដែលបុរសទទួលបានជ័យជំនះ ហើយស្ត្រីត្រូវបានបង្ក្រាបដោយបុរស និងទទួលរងនូវអំពើអយុត្តិធម៌ជាច្រើនប្រភេទ។ Collins បានងាកមកពិចារណាធនធានដែលមានសម្រាប់ក្រុមអាយុផ្សេងៗគ្នា។

ដូច្នេះ មនុស្សជំនាន់មុនមានធនធានជាច្រើន រួមទាំងបទពិសោធន៍ ឥទ្ធិពល អំណាច និងសមត្ថភាពក្នុងការបំពេញតម្រូវការរាងកាយរបស់មនុស្សវ័យក្មេង។ ផ្ទុយទៅវិញ ធនធានមួយក្នុងចំណោមធនធានមួយចំនួនដែលយុវជនមានគឺភាពទាក់ទាញខាងរាងកាយ។ នេះ​មាន​ន័យ​ថា មនុស្ស​ពេញ​វ័យ​មាន​ទំនោរ​ទៅ​លើ​យុវជន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់កាន់តែចាស់ គាត់ទទួលបានធនធានកាន់តែច្រើន និងអាចទប់ទល់បានកាន់តែច្រើន ដែលបណ្តាលឱ្យមានជម្លោះបន្តបន្ទាប់គ្នា។

តាមទស្សនៈនៃជម្លោះ Collins បានពិចារណានិង អង្គការផ្លូវការ. គាត់​បាន​ឃើញ​ពួកគេ​ជា​បណ្តាញ​នៃ​ឥទ្ធិពល​អន្តរបុគ្គល និង​ជា​កន្លែង​នៃ​ផលប្រយោជន៍​ដែល​មាន​ជម្លោះ។