វិធីដោះស្រាយបញ្ហាសង្គមនៃសង្គមនិយម។ សង្គមនិយម និងវិធីដោះស្រាយបញ្ហារបស់មនុស្សសម័យទំនើប

ប្រវត្តិវិទ្យាថ្នាក់ទី៨ លើប្រធានបទ "សេរីនិយម អភិរក្សនិយម និងសង្គមនិយម៖ តើសង្គម និងរដ្ឋគួរទៅជាយ៉ាងណា"

គោលបំណងនៃមេរៀន៖

ការអប់រំ៖

ផ្តល់គំនិតនៃទិសដៅសំខាន់នៃគំនិតសង្គមនៃសតវត្សទី 19 ។

ការអប់រំ៖

អភិវឌ្ឍសមត្ថភាពរបស់សិស្សក្នុងការយល់អំពីសម្ភារៈទ្រឹស្តីដោយធ្វើការជាមួយសៀវភៅសិក្សា និងប្រភពបន្ថែម។

រៀបចំវាឱ្យមានលក្ខណៈជាប្រព័ន្ធ ដោយគូសបញ្ជាក់ពីរឿងសំខាន់ វាយតម្លៃ និងប្រៀបធៀបទស្សនៈរបស់អ្នកតំណាងនៃទិសដៅមនោគមវិជ្ជា និងនយោបាយផ្សេងៗគ្នា ចងក្រងតារាង។

ការអប់រំ៖

ការអប់រំក្នុងស្មារតីនៃការអត់ឱន និងការបង្កើតសមត្ថភាពក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយមិត្តរួមថ្នាក់នៅពេលធ្វើការជាក្រុម។

គំនិតជាមូលដ្ឋាន៖

សេរីនិយម,

លទ្ធិនិយមនិយម,

អភិរក្សនិយម,

neoconservatism,

សង្គមនិយម,

សង្គមនិយមជ្រុល,

ម៉ាក្សនិយម,

ឧបករណ៍មេរៀន៖ ស៊ីឌី

ក្នុងអំឡុងពេលថ្នាក់

1. ផ្នែកណែនាំ។ សុន្ទរកថាបើករបស់គ្រូ។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍អំពីបញ្ហាទូទៅ។

គ្រូ៖ មេរៀនដែលឧទ្ទិសដល់ការស្វែងយល់អំពីមនោគមវិជ្ជា និង ការបង្រៀននយោបាយនៃសតវត្សទី 19 គឺពិតជាស្មុគ្រស្មាញ ព្រោះវាទាក់ទងមិនត្រឹមតែប្រវត្តិសាស្រ្តប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ទាក់ទងនឹងទស្សនវិជ្ជាផងដែរ។ ទស្សនវិទូ - អ្នកគិតនៃសតវត្សទី 19 ដូចជាទស្សនវិទូនៅសតវត្សមុនៗមានការព្រួយបារម្ភជាមួយនឹងសំណួរ: តើសង្គមអភិវឌ្ឍយ៉ាងដូចម្តេច? តើអ្វីជាការប្រសើរ - បដិវត្តន៍ ឬកំណែទម្រង់? តើប្រវត្តិសាស្ត្រទៅណា? តើទំនាក់ទំនងរវាងរដ្ឋ និងបុគ្គល បុគ្គល និងក្រុមជំនុំ រវាងវណ្ណៈថ្មី - វណ្ណៈអភិជន និងកម្មករប្រាក់ឈ្នួលគួរជាអ្វី? ខ្ញុំសង្ឃឹមថាយើងនឹងស៊ូទ្រាំនឹងកិច្ចការដ៏លំបាកនេះក្នុងថ្នាក់ថ្ងៃនេះ ព្រោះយើងមានចំណេះដឹងលើប្រធានបទនេះរួចហើយ៖ អ្នកបានទទួលភារកិច្ចដើម្បីស្គាល់ការបង្រៀននៃសេរីនិយម អភិរក្សនិយម និងសង្គមនិយម - ពួកគេនឹងបម្រើជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ធ្វើជាម្ចាស់ថ្មី សម្ភារៈ។

តើ​អ្នក​ម្នាក់ៗ​កំណត់​គោល​ដៅ​អ្វី​ខ្លះ​សម្រាប់​មេរៀន​ថ្ងៃ​នេះ? (ចម្លើយរបស់បុរស)

2. សិក្សាសម្ភារៈថ្មី។

ថ្នាក់ត្រូវបានបែងចែកជា 3 ក្រុម។ ធ្វើការ​ជា​ក្រុម។

ក្រុមនីមួយៗទទួលបានភារកិច្ច៖ ជ្រើសរើសចលនានយោបាយសង្គមមួយ ស្គាល់ពីបទប្បញ្ញត្តិសំខាន់ៗនៃចលនាទាំងនេះ បំពេញតារាង និងរៀបចំបទបង្ហាញ។ (ព័ត៌មានបន្ថែម - ឧបសម្ព័ន្ធទី ១)

កន្សោមដែលបង្ហាញពីបទប្បញ្ញត្តិសំខាន់ៗនៃការបង្រៀនត្រូវបានដាក់នៅលើតុ

សកម្មភាពរបស់រដ្ឋាភិបាលត្រូវបានកំណត់ដោយច្បាប់

រដ្ឋាភិបាលមានបីផ្នែក

ទីផ្សារ​សេរី

ការប្រកួតប្រជែងដោយសេរី

សេរីភាពនៃសហគ្រាសឯកជន

រដ្ឋមិនជ្រៀតជ្រែកក្នុងសេដ្ឋកិច្ចទេ។

បុគ្គលទទួលខុសត្រូវចំពោះសុខុមាលភាពផ្ទាល់ខ្លួន

ផ្លូវនៃការផ្លាស់ប្តូរ - កំណែទម្រង់

សេរីភាពពេញលេញ និងការទទួលខុសត្រូវរបស់បុគ្គល

អំណាចរបស់រដ្ឋមិនកំណត់ទេ។

ថែរក្សាប្រពៃណី និងគ្រឹះចាស់

រដ្ឋគ្រប់គ្រងសេដ្ឋកិច្ច ប៉ុន្តែមិនរំលោភលើទ្រព្យសម្បត្តិ

បដិសេធ "សមភាព និងភាតរភាព"

រដ្ឋធ្វើឱ្យបុគ្គល

សេរីភាពផ្ទាល់ខ្លួន

ការគោរពប្រពៃណី

អំណាចគ្មានដែនកំណត់នៃរដ្ឋក្នុងទម្រង់នៃរបបផ្តាច់ការនៃ proletariat

ការបំផ្លាញទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន

ការបំផ្លាញការប្រកួតប្រជែង

ការបំផ្លាញទីផ្សារសេរី

រដ្ឋមានការគ្រប់គ្រងទាំងស្រុងលើសេដ្ឋកិច្ច

មនុស្សទាំងអស់មាន សិទ្ធិ​ស្មើគ្នានិងអត្ថប្រយោជន៍

ការផ្លាស់ប្តូរសង្គម - បដិវត្តន៍

ការបំផ្លាញទ្រព្យសម្បត្តិនិងថ្នាក់

ការលុបបំបាត់វិសមភាពទ្រព្យសម្បត្តិ

រដ្ឋដោះស្រាយបញ្ហាសង្គម

សេរីភាពផ្ទាល់ខ្លួនត្រូវបានកំណត់ដោយរដ្ឋ

ការងារជាកាតព្វកិច្ចសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា

អាជីវកម្មត្រូវបានហាមឃាត់

កម្មសិទ្ធិឯកជនត្រូវបានហាមឃាត់

ទ្រព្យសម្បត្តិឯកជនបម្រើសមាជិកទាំងអស់នៃសង្គម ឬត្រូវបានជំនួសដោយទ្រព្យសម្បត្តិសាធារណៈ

មិនមានអំណាចរដ្ឋខ្លាំងទេ។

រដ្ឋគ្រប់គ្រងជីវិតមនុស្ស

លុយត្រូវបានលុបចោល។

3. ក្រុមនីមួយៗវិភាគការបង្រៀនរបស់ខ្លួន។

4. ការសន្ទនាទូទៅ។

គ្រូ៖ តើ​សេរីនិយម និង​អ្នក​អភិរក្ស​មាន​អ្វី​ដូចគ្នា? តើមានភាពខុសគ្នាអ្វីខ្លះ? តើអ្វីជាភាពខុសគ្នាចំបងរវាងសង្គមនិយម ម្ខាង និងសេរីនិយម និងអ្នកអភិរក្ស ផ្ទុយទៅវិញ? (ទាក់ទងនឹងបដិវត្តន៍ និងទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន)។ តើ​ផ្នែក​ណា​ខ្លះ​នៃ​ប្រជាជន​នឹង​គាំទ្រ​សេរីនិយម អភិរក្សនិយម សង្គមនិយម? ហេតុអ្វីបានជាយុវជនសម័យថ្មីត្រូវដឹងពីគំនិតជាមូលដ្ឋាននៃលទ្ធិអភិរក្សនិយម សេរីនិយម និងសង្គមនិយម?

5. សង្ខេប។ សង្ខេបវិធីសាស្រ្ត និងទស្សនៈ។

តើអ្នកយល់ព្រមប្រគល់តួនាទីអ្វីទៅរដ្ឋ?

តើ​លោក​យល់​ឃើញ​ពី​វិធី​ណា​ខ្លះ​ដើម្បី​ដោះស្រាយ​បញ្ហា​សង្គម?

តើអ្នកស្រមៃមើលកម្រិតនៃសេរីភាពរបស់មនុស្សម្នាក់ៗដោយរបៀបណា?

តើ​ការ​សន្និដ្ឋាន​អ្វី​ខ្លះ​ដែល​អ្នក​អាច​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​ផ្អែក​លើ​មេរៀន?

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន៖ គ្មានការបង្រៀនសង្គម-នយោបាយណាមួយអាចអះអាងថាជា “តែមួយគត់ដែលត្រឹមត្រូវ” នោះទេ។ វាចាំបាច់ក្នុងការទទួលយកវិធីសាស្រ្តសំខាន់មួយចំពោះការបង្រៀនណាមួយ។

ឧបសម្ព័ន្ធ ១

សេរីនិយម, អភិរក្សនិយម, សង្គមនិយម

1. ទិសដៅរ៉ាឌីកាល់នៃសេរីនិយម។

បន្ទាប់ពីការបញ្ចប់នៃសភាទីក្រុងវីយែន ផែនទីនៃទ្វីបអឺរ៉ុបបានផ្លាស់ប្តូររូបរាងថ្មី។ ទឹកដីនៃរដ្ឋជាច្រើនត្រូវបានបែងចែកទៅជាតំបន់ដាច់ដោយឡែកពីគ្នា នគរធំ និងនគរ ដែលបន្ទាប់មកត្រូវបានបែងចែកក្នុងចំណោមពួកគេដោយមហាអំណាច និងមានឥទ្ធិពល។ របបរាជានិយមត្រូវបានស្ដារឡើងវិញនៅក្នុងបណ្តាប្រទេសអឺរ៉ុបភាគច្រើន។ សម្ព័ន្ធភាពបរិសុទ្ធបានខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីរក្សាសណ្តាប់ធ្នាប់ និងលុបបំបាត់ចលនាបដិវត្តន៍ណាមួយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ផ្ទុយទៅនឹងការចង់បានរបស់អ្នកនយោបាយ ទំនាក់ទំនងមូលធននិយមបានបន្តអភិវឌ្ឍនៅអឺរ៉ុប ដែលផ្ទុយនឹងច្បាប់នៃប្រព័ន្ធនយោបាយចាស់។ ទន្ទឹមនឹងនោះ ចំពោះបញ្ហាដែលបណ្តាលមកពីការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ច មានការពិបាកបន្ថែម ដែលទាក់ទងនឹងបញ្ហារំលោភផលប្រយោជន៍ជាតិក្នុងរដ្ឋផ្សេងៗ។ ទាំងអស់នេះនាំឱ្យមានរូបរាងនៅសតវត្សទី 19 ។ នៅអឺរ៉ុប ទិសដៅនយោបាយថ្មី អង្គការ និងចលនា ក៏ដូចជាការបះបោរបដិវត្តន៍ជាច្រើន។ នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1830 ចលនារំដោះជាតិ និងបដិវត្តន៍បានវាយលុកប្រទេសបារាំង និងអង់គ្លេស បែលហ្ស៊ិក និងអៀរឡង់ អ៊ីតាលី និងប៉ូឡូញ។

នៅពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 19 ។ នៅទ្វីបអឺរ៉ុប ចលនានយោបាយសង្គមសំខាន់ៗចំនួនពីរបានលេចចេញឡើងគឺ លទ្ធិអភិរក្សនិយម និងលទ្ធិសេរីនិយម។ ពាក្យ​សេរីនិយម​មក​ពី​ឡាតាំង "Liberum" ពោល​គឺ​ទាក់ទង​នឹង​សេរីភាព។ គំនិតនៃលទ្ធិសេរីនិយមត្រូវបានបង្ហាញនៅសតវត្សទី 18 ។ នៅក្នុងយុគនៃការត្រាស់ដឹងដោយ Locke, Montesquieu, Voltaire ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ពាក្យនេះបានរីករាលដាលនៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 2 នៃសតវត្សទី 19 ទោះបីជាអត្ថន័យរបស់វានៅពេលនោះមានភាពមិនច្បាស់លាស់ខ្លាំងក៏ដោយ។ ទៅប្រព័ន្ធពេញលេញ ទស្សនៈនយោបាយលទ្ធិសេរីនិយមបានចាប់ផ្តើមមានរូបរាងនៅក្នុងប្រទេសបារាំងកំឡុងពេលការស្តារឡើងវិញ។

អ្នកគាំទ្រលទ្ធិសេរីនិយមជឿថា មនុស្សជាតិនឹងអាចដើរលើមាគ៌ានៃវឌ្ឍនភាព និងទទួលបានភាពសុខដុមរមនាក្នុងសង្គម លុះត្រាតែគោលការណ៍កម្មសិទ្ធិឯកជនជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ជីវិតសង្គម។ ផលប្រយោជន៍រួម តាមគំនិតរបស់ពួកគេ មានសមិទ្ធិផលជោគជ័យដោយប្រជាពលរដ្ឋនៃគោលដៅផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ ដូច្នេះវាចាំបាច់ ដោយមានជំនួយពីច្បាប់ ដើម្បីផ្តល់ឱ្យមនុស្សនូវសេរីភាពនៃសកម្មភាពទាំងក្នុងវិស័យសេដ្ឋកិច្ច និងក្នុងវិស័យផ្សេងទៀតនៃសកម្មភាព។ ព្រំដែននៃសេរីភាពនេះ ដូចមានចែងក្នុងសេចក្តីប្រកាសស្តីពីសិទ្ធិមនុស្ស និងប្រជាពលរដ្ឋ ត្រូវតែកំណត់ដោយច្បាប់ផងដែរ។ នោះ​គឺ​បាវចនា​របស់​សេរីនិយម​គឺជា​ឃ្លា​ដែល​ក្រោយមក​បាន​ល្បី​ថា​៖ «​អ្វីៗ​ដែល​មិន​ត្រូវ​បាន​ហាមឃាត់​ដោយ​ច្បាប់​គឺ​ត្រូវបាន​អនុញ្ញាត​»​។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ សេរីនិយមជឿថា មានតែមនុស្សទាំងនោះដែលអាចទទួលខុសត្រូវចំពោះសកម្មភាពរបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះដែលអាចមានសេរីភាព។ ពួកគេបានរួមបញ្ចូលតែម្ចាស់អចលនទ្រព្យដែលមានការអប់រំនៅក្នុងប្រភេទមនុស្សដែលមានសមត្ថភាពទទួលខុសត្រូវចំពោះសកម្មភាពរបស់ពួកគេ។ សកម្មភាពរបស់រដ្ឋក៏ត្រូវកំណត់ដោយច្បាប់ផងដែរ។ សេរីនិយមបានជឿថាអំណាចនៅក្នុងរដ្ឋគួរតែត្រូវបានបែងចែកទៅជានីតិបញ្ញត្តិ នីតិប្រតិបត្តិ និងតុលាការ។

នៅក្នុងវិស័យសេដ្ឋកិច្ច សេរីនិយមបានតស៊ូមតិលើទីផ្សារសេរី និងការប្រកួតប្រជែងដោយសេរីក្នុងចំណោមសហគ្រិន។ ទន្ទឹមនឹងនេះ តាមគំនិតរបស់ពួកគេ រដ្ឋមិនមានសិទ្ធិជ្រៀតជ្រែកក្នុងទំនាក់ទំនងទីផ្សារទេ ប៉ុន្តែត្រូវមានកាតព្វកិច្ចដើរតួនាទីជា "អាណាព្យាបាល" នៃទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន។ មានតែនៅក្នុងទីបីចុងក្រោយនៃសតវត្សទី 19 ប៉ុណ្ណោះ។ អ្វីដែលគេហៅថា "សេរីថ្មី" បានចាប់ផ្តើមនិយាយថា រដ្ឋគួរតែគាំទ្រជនក្រីក្រ ទប់ស្កាត់ការលូតលាស់នៃភាពផ្ទុយគ្នារវាងវណ្ណៈ និងទទួលបានសុខុមាលភាពទូទៅ។

សេរីនិយមតែងតែត្រូវបានគេជឿជាក់ថាការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងរដ្ឋគួរតែត្រូវបានអនុវត្តតាមរយៈកំណែទម្រង់ ប៉ុន្តែក្នុងករណីណាក៏ដោយតាមរយៈបដិវត្តន៍។ មិនដូចចលនាដទៃទៀតទេ សេរីនិយមសន្មតថាមានកន្លែងនៅក្នុងរដ្ឋសម្រាប់អ្នកដែលមិនគាំទ្ររដ្ឋាភិបាលដែលមានស្រាប់ ដែលគិត និងនិយាយខុសពីប្រជាពលរដ្ឋភាគច្រើន ហើយថែមទាំងខុសពីពួកសេរីនិយមខ្លួនឯងទៀតផង។ នោះ​គឺ​អ្នក​គាំទ្រ​នៃ​ទស្សនៈ​សេរី​ត្រូវ​បាន​គេ​ជឿជាក់​ថា​គណបក្ស​ប្រឆាំង​មាន​សិទ្ធិ​មាន​សិទ្ធិ​ស្របច្បាប់​ហើយ​ថែមទាំង​បញ្ចេញ​ទស្សនៈ​របស់​ខ្លួន​ទៀត​ផង។ នាង​ត្រូវ​បាន​ហាម​ឃាត់​តែ​មួយ​គត់​គឺ​សកម្មភាព​បដិវត្តន៍​ដែល​មាន​គោល​បំណង​ផ្លាស់​ប្តូរ​ទម្រង់​រដ្ឋាភិបាល។

នៅសតវត្សទី 19 សេរីនិយមបានក្លាយទៅជាមនោគមវិជ្ជារបស់គណបក្សនយោបាយជាច្រើន ការបង្រួបបង្រួមអ្នកគាំទ្រនៃប្រព័ន្ធសភា សេរីភាពបូជឺហ្គោស និងសេរីភាពនៃភាពជាសហគ្រិនមូលធននិយម។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះមាន រាងផ្សេងៗសេរីនិយម។ សេរីនិយមមធ្យមបានចាត់ទុករបបរាជានិយមអាស្រ័យធម្មនុញ្ញថាជាប្រព័ន្ធរដ្ឋាភិបាលដ៏ល្អ។ ពួកសេរីនិយមរ៉ាឌីកាល់ដែលស្វែងរកការបង្កើតសាធារណរដ្ឋមានគំនិតខុសគ្នា។

2. អភិរក្សនិយម។

សេរីនិយមត្រូវបានប្រឆាំងដោយពួកអភិរក្សនិយម។ ឈ្មោះ "អភិរក្សនិយម" មកពីពាក្យឡាតាំង "អភិរក្ស" ដែលមានន័យថា "ការពារ" ឬ "ការពារ" ។ គំនិតសេរីនិយម និងបដិវត្តន៍កាន់តែរីករាលដាលនៅក្នុងសង្គម នោះកាន់តែមានតម្រូវការក្នុងការរក្សាតម្លៃប្រពៃណី៖ សាសនា ព្រះមហាក្សត្រ វប្បធម៌ជាតិ គ្រួសារ និងសណ្តាប់ធ្នាប់។ អ្នកអភិរក្សបានស្វែងរកការបង្កើតរដ្ឋមួយដែលនៅលើដៃម្ខាងនឹងទទួលស្គាល់សិទ្ធិដ៏ពិសិដ្ឋនៃទ្រព្យសម្បត្តិហើយម្យ៉ាងវិញទៀតនឹងអាចការពារតម្លៃទំនៀមទម្លាប់។ ជាមួយគ្នានេះ បើតាមអ្នកអភិរក្ស អាជ្ញាធរមានសិទ្ធិធ្វើអន្តរាគមន៍សេដ្ឋកិច្ច និងគ្រប់គ្រងការអភិវឌ្ឍន៍របស់ខ្លួន ហើយប្រជាពលរដ្ឋត្រូវតែគោរពតាមការណែនាំ។ អំណាចរដ្ឋ. អ្នកអភិរក្សមិនជឿលើលទ្ធភាពនៃសមភាពសកលទេ។ ពួកគេបាននិយាយថា “មនុស្សទាំងអស់មានសិទ្ធិស្មើគ្នា ប៉ុន្តែមិនមានអត្ថប្រយោជន៍ដូចគ្នាទេ”។ ពួកគេ​បាន​ឃើញ​សេរីភាព​ផ្ទាល់ខ្លួន​ក្នុង​ឱកាស​ក្នុង​ការ​ថែរក្សា​និង​រក្សា​ប្រពៃណី។ អ្នកអភិរក្សបានចាត់ទុកកំណែទម្រង់សង្គមជាមធ្យោបាយចុងក្រោយក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃគ្រោះថ្នាក់បដិវត្តន៍។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍនៃប្រជាប្រិយភាពនៃលទ្ធិសេរីនិយម និងការលេចឡើងនៃការគំរាមកំហែងនៃការបាត់បង់សំឡេងនៅក្នុងការបោះឆ្នោតសភា អ្នកអភិរក្សត្រូវទទួលស្គាល់បន្តិចម្តងៗនូវតម្រូវការសម្រាប់កំណែទម្រង់សង្គម ក៏ដូចជាទទួលយកគោលការណ៍នៃការមិនជ្រៀតជ្រែករបស់រដ្ឋនៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ច។ ដូច្នេះជាលទ្ធផល ច្បាប់សង្គមស្ទើរតែទាំងអស់នៅក្នុងសតវត្សទី 19 ។ ត្រូវបានអនុម័តតាមគំនិតផ្តួចផ្តើមរបស់ពួកអភិរក្សនិយម។

3. សង្គមនិយម។

បន្ថែមពីលើការអភិរក្សនិយម និងសេរីនិយមនៅសតវត្សទី 19 ។ គំនិតនៃសង្គមនិយមកំពុងរីករាលដាល។ ពាក្យនេះមកពីពាក្យឡាតាំង "សង្គមនិយម" (សង្គមនិយម) ពោលគឺ "សង្គម" ។ អ្នក​គិត​បែប​សង្គម​យល់​ឃើញ​ពី​ទុក្ខ​លំបាក​ពេញ​មួយ​ជីវិត​សម្រាប់​កម្មករ​រោងចក្រ និង​កម្មករ​រោងចក្រ​ដែល​ខូច​ខាត។ ពួកគេសុបិនអំពីសង្គមមួយដែលភាពក្រីក្រ និងអរិភាពរវាងប្រជាពលរដ្ឋនឹងរលាយបាត់ជារៀងរហូត ហើយជីវិតរបស់មនុស្សគ្រប់រូបនឹងត្រូវបានការពារ និងមិនអាចរំលោភបំពានបាន។ អ្នកតំណាងនៃនិន្នាការនេះបានមើលឃើញថាទ្រព្យសម្បត្តិឯកជនជាបញ្ហាចម្បងនៃសង្គមសហសម័យរបស់ពួកគេ។ សង្គមនិយម Count Henri Saint-Simon ជឿថាប្រជាពលរដ្ឋទាំងអស់នៃរដ្ឋត្រូវបានបែងចែកទៅជា "ឧស្សាហ៍កម្ម" ដែលចូលរួមក្នុងការងារច្នៃប្រឌិតដែលមានប្រយោជន៍ និង "ម្ចាស់" ដែលសមស្របនឹងប្រាក់ចំណូលនៃកម្លាំងពលកម្មរបស់អ្នកដទៃ។ ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា លោក​មិន​បាន​ចាត់​ទុក​ថា វា​ជា​ការ​ចាំបាច់​ក្នុង​ការ​ដកហូត​កម្មសិទ្ធិ​ឯកជន​នោះ​ទេ។ គាត់សង្ឃឹមថាតាមរយៈការអំពាវនាវដល់សីលធម៌គ្រីស្ទាន វាអាចបញ្ចុះបញ្ចូលម្ចាស់ឱ្យចែករំលែកប្រាក់ចំណូលដោយស្ម័គ្រចិត្តជាមួយ "បងប្អូនប្រុស" របស់ពួកគេ - កម្មករ។ អ្នកគាំទ្រទស្សនៈសង្គមនិយមម្នាក់ទៀតគឺលោក Francois Fourier ក៏ជឿថានៅក្នុង រដ្ឋឧត្តមគតិថ្នាក់ ទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន និងប្រាក់ចំណូលដែលមិនបានរក ត្រូវតែរក្សាទុក។ បញ្ហាទាំងអស់ត្រូវតែដោះស្រាយដោយការបង្កើនផលិតភាពការងារដល់កម្រិតមួយដែលទ្រព្យសម្បត្តិនឹងត្រូវបានធានាសម្រាប់ប្រជាពលរដ្ឋទាំងអស់។ ប្រាក់ចំណូលរបស់រដ្ឋនឹងត្រូវចែកចាយក្នុងចំណោមប្រជាជននៃប្រទេសនេះ អាស្រ័យលើការរួមចំណែកដែលធ្វើឡើងដោយពួកគេម្នាក់ៗ។ អ្នកគិតជនជាតិអង់គ្លេស Robert Owen មានមតិខុសគ្នាលើបញ្ហាកម្មសិទ្ធិឯកជន។ លោក​គិត​ថា​មាន​តែ​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​សាធារណៈ​ក្នុង​រដ្ឋ ហើយ​លុយ​ត្រូវ​លុប​ចោល​ទាំង​ស្រុង។ យោងតាមលោក Owen ដោយមានជំនួយពីម៉ាស៊ីន សង្គមអាចផលិតបាននូវទ្រព្យសម្បត្តិសម្ភារៈគ្រប់គ្រាន់ វាគ្រាន់តែត្រូវការចែកចាយវាដោយស្មើភាពក្នុងចំណោមសមាជិកទាំងអស់របស់វា។ ទាំង Saint-Simon, Fourier និង Owen ត្រូវបានគេជឿជាក់ថាសង្គមដ៏ល្អមួយកំពុងរង់ចាំមនុស្សជាតិនាពេលអនាគត។ ជាងនេះទៅទៀត ផ្លូវទៅកាន់វាត្រូវតែមានសន្តិភាពទាំងស្រុង។ សង្គមនិយមពឹងផ្អែកលើការបញ្ចុះបញ្ចូល ការអភិវឌ្ឍន៍ និងការអប់រំរបស់មនុស្ស។

គំនិតនៃសង្គមនិយមត្រូវបានអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀតនៅក្នុងស្នាដៃរបស់ទស្សនវិទូជនជាតិអាឡឺម៉ង់ Karl Marx និងមិត្តរបស់គាត់និងសមមិត្ត Friedrich Engels ។ គោលលទ្ធិ​ថ្មី​ដែល​ពួក​គេ​បាន​បង្កើត​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា «លទ្ធិម៉ាក្សនិយម»។ មិនដូចអ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់ពួកគេ Marx និង Engels ជឿថាមិនមានកន្លែងសម្រាប់កម្មសិទ្ធិឯកជននៅក្នុងសង្គមឧត្តមគតិនោះទេ។ សង្គមបែបនេះចាប់ផ្តើមត្រូវបានគេហៅថាកុម្មុយនិស្ត។ បដិវត្តន៍ត្រូវតែដឹកនាំមនុស្សជាតិទៅកាន់ប្រព័ន្ធថ្មីមួយ។ តាមគំនិតរបស់ពួកគេ រឿងនេះគួរតែកើតឡើងតាមវិធីខាងក្រោម។ ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍នៃមូលធននិយម ភាពក្រីក្ររបស់មហាជននឹងកាន់តែខ្លាំងឡើង ហើយទ្រព្យសម្បត្តិរបស់មហាសេដ្ឋីនឹងកើនឡើង។ ការតស៊ូក្នុងថ្នាក់នឹងកាន់តែរីករាលដាល។ វានឹងត្រូវបានដឹកនាំដោយគណបក្សប្រជាធិបតេយ្យសង្គម។ លទ្ធផលនៃការតស៊ូនឹងជាបដិវត្តន៍ ដែលកំឡុងពេលដែលអំណាចរបស់កម្មករ ឬរបបផ្តាច់ការនៃ proletariat នឹងត្រូវបានបង្កើតឡើង ទ្រព្យសម្បត្តិឯកជននឹងត្រូវលុបចោល ហើយការតស៊ូរបស់ bourgeoisie នឹងត្រូវបំផ្លាញទាំងស្រុង។ នៅក្នុងសង្គមថ្មី សេរីភាពនយោបាយ និងសមភាពនៃសិទ្ធិសម្រាប់ប្រជាពលរដ្ឋទាំងអស់នឹងមិនត្រឹមតែត្រូវបានបង្កើតឡើងប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងត្រូវបានគោរពផងដែរ។ កម្មករនឹងទទួលយក ការចូលរួមយ៉ាងសកម្មក្នុងការគ្រប់គ្រងសហគ្រាស ហើយរដ្ឋនឹងត្រូវគ្រប់គ្រងសេដ្ឋកិច្ច និងគ្រប់គ្រងដំណើរការដែលកើតឡើងនៅក្នុងនោះ ដើម្បីផលប្រយោជន៍របស់ប្រជាពលរដ្ឋទាំងអស់។ មនុស្សម្នាក់ៗនឹងទទួលបានរាល់ឱកាសសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍យ៉ាងទូលំទូលាយ និងចុះសម្រុងគ្នា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Marx និង Engels ក្រោយមកបានសន្និដ្ឋានថា បដិវត្តន៍សង្គមនិយមមិនមែនជាមធ្យោបាយតែមួយគត់ដើម្បីដោះស្រាយទំនាស់សង្គម និងនយោបាយនោះទេ។

4. ការពិនិត្យឡើងវិញ។

ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 90 ។ សតវត្សទី XIX មានការផ្លាស់ប្តូរដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងជីវិតរបស់រដ្ឋ ប្រជាជន ចលនានយោបាយ និងសង្គម។ ពិភពលោក​បាន​ឈាន​ចូល​ដល់​សម័យកាល​នៃ​ការ​អភិវឌ្ឍ​ថ្មី គឺ​សម័យ​ចក្រពត្តិនិយម។ នេះទាមទារការយល់ដឹងទ្រឹស្តី។ សិស្សបានដឹងពីការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុង ជីវិតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមនិងរបស់វា។ រចនាសម្ព័ន្ធសង្គម. បដិវត្តន៍គឺជារឿងអតីតកាល គំនិតសង្គមនិយមកំពុងជួបប្រទះវិបត្តិយ៉ាងជ្រៅ ហើយចលនាសង្គមនិយមស្ថិតក្នុងភាពច្របូកច្របល់។

អ្នកប្រជាធិបតេយ្យសង្គមអាល្លឺម៉ង់ E. Bernstein បានរិះគន់លទ្ធិម៉ាក្សនិយម។ ខ្លឹមសារនៃទ្រឹស្តីរបស់ E. Bernstein អាចត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅជាបទប្បញ្ញត្តិដូចខាងក្រោម៖

1. គាត់បានបង្ហាញថាការកើនឡើងនៃការប្រមូលផ្តុំផលិតកម្មមិននាំឱ្យមានការថយចុះនៃចំនួនម្ចាស់ទេដែលថាការអភិវឌ្ឍនៃទម្រង់ភាគហ៊ុនរួមគ្នានៃកម្មសិទ្ធិបង្កើនចំនួនរបស់ពួកគេដែលរួមជាមួយសមាគមផ្តាច់មុខសហគ្រាសធុនមធ្យមនិងតូចត្រូវបានរក្សាទុក។ .

2. គាត់បានចង្អុលបង្ហាញថារចនាសម្ព័ន្ធវណ្ណៈនៃសង្គមកាន់តែស្មុគ្រស្មាញ: ស្រទាប់កណ្តាលនៃចំនួនប្រជាជនបានលេចឡើង - បុគ្គលិកនិងមន្រ្តីដែលចំនួននេះកំពុងកើនឡើងជាភាគរយលឿនជាងចំនួនកម្មករដែលបានជួល។

3. គាត់បានបង្ហាញពីភាពខុសឆ្គងនៃវណ្ណៈកម្មករដែលមានការកើនឡើងនៅក្នុងស្រទាប់កម្មករជំនាញ និងកម្មករគ្មានជំនាញ ដែលការងាររបស់ពួកគេទទួលបានប្រាក់ខែទាបបំផុត។

4. គាត់បានសរសេរថានៅលើ វេននៃ XIX-XXសតវត្ស កម្មករមិនទាន់ជាចំនួនប្រជាជនភាគច្រើននៅឡើយ ហើយមិនទាន់ត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចក្នុងការគ្រប់គ្រងឯករាជ្យនៃសង្គម។ ពីនេះគាត់បានសន្និដ្ឋានថាលក្ខខណ្ឌសម្រាប់បដិវត្តសង្គមនិយមមិនទាន់ទុំ។

ទាំងអស់ខាងលើបានអង្រួនទំនុកចិត្តរបស់ E. Bernstein ដែលថាការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមអាចដំណើរការបានតែតាមមាគ៌ាបដិវត្តន៍ប៉ុណ្ណោះ។ វាច្បាស់ណាស់ថា ការកសាងសង្គមឡើងវិញអាចសម្រេចបានតាមរយៈកំណែទម្រង់សេដ្ឋកិច្ច និងសង្គម ដែលធ្វើឡើងតាមរយៈអាជ្ញាធរជាប់ឆ្នោតតាមបែបប្រជាប្រិយ និងប្រជាធិបតេយ្យ។ សង្គមនិយមអាចឈ្នះមិនមែនជាលទ្ធផលនៃបដិវត្តន៍ទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការពង្រីកសិទ្ធិបោះឆ្នោត។ E. Bernstein និងអ្នកគាំទ្ររបស់គាត់ជឿថារឿងសំខាន់មិនមែនជាបដិវត្តន៍ទេ ប៉ុន្តែជាការតស៊ូដើម្បីលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ និងការអនុម័តច្បាប់ដែលធានាសិទ្ធិកម្មករ។ នេះជារបៀបដែលលទ្ធិកំណែទម្រង់សង្គមនិយមកើតឡើង។

Bernstein មិន​បាន​ចាត់​ទុក​ការ​អភិវឌ្ឍ​ទៅ​រក​សង្គម​និយម​ថា​ជា​ការ​តែ​មួយ​គត់​ដែល​អាច​ធ្វើ​ទៅ​បាន​នោះ​ទេ។ ថាតើការអភិវឌ្ឍន៍នឹងដើរតាមគន្លងនេះអាស្រ័យលើថាតើមនុស្សភាគច្រើនចង់បានវាឬអត់ និងនៅលើថាតើសង្គមនិយមអាចនាំមនុស្សទៅរកគោលដៅដែលចង់បាន។

៥.អនាធិបតេយ្យ។

ការរិះគន់របស់លទ្ធិម៉ាក្សក៏ត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយពីផ្នែកម្ខាងទៀត។ ពួកអនាធិបតេយ្យបានប្រឆាំងនឹងគាត់។ ទាំងនេះគឺជាអ្នកដើរតាមអនាធិបតេយ្យនិយម (ពីអាណាធិបតេយ្យក្រិក - អនាធិបតេយ្យ) - ចលនានយោបាយដែលប្រកាសគោលដៅរបស់ខ្លួនគឺការបំផ្លាញរដ្ឋ។ គំនិតនៃភាពអនាធិបតេយ្យត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងសម័យទំនើបដោយអ្នកនិពន្ធជនជាតិអង់គ្លេស W. Godwin ដែលនៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ដែលមានចំណងជើងថា "An Inquiry into Political Justice" (1793) បានប្រកាសពាក្យស្លោកថា "សង្គមគ្មានរដ្ឋ!" អនាធិបតេយ្យបំផុតត្រូវបានគេពិចារណា ការបង្រៀនផ្សេងគ្នា- ទាំង "ឆ្វេង" និង "ស្តាំ" សកម្មភាពផ្សេងៗគ្នា - ពីការបះបោរនិងភេរវកររហូតដល់ចលនាសហការ។ ប៉ុន្តែការបង្រៀន និងសុន្ទរកថាជាច្រើនរបស់ពួកអនាធិបតេយ្យមានរឿងមួយដូចគ្នា - ការបដិសេធនៃតម្រូវការសម្រាប់រដ្ឋមួយ។

កំណត់​ចំពោះ​អ្នក​កាន់​តាម​លោក​តែ​កិច្ចការ​នៃ​ការ​បំផ្លិចបំផ្លាញ​ប៉ុណ្ណោះ គឺ «ការ​បោសសម្អាត​ដី​សម្រាប់​ការ​សាងសង់​នា​ពេល​អនាគត»។ ដើម្បី​ជា​ប្រយោជន៍​នៃ​ការ​«​បោស​សម្អាត​»​នេះ លោក​បាន​អំពាវនាវ​ដល់​មហាជន​ឲ្យ​ចាត់​វិធានការ​ ការវាយប្រហារភេរវកម្មប្រឆាំង​នឹង​អ្នក​តំណាង​នៃ​ថ្នាក់​សង្កត់សង្កិន។ Bakunin មិន​បាន​ដឹង​ថា​សង្គម​អនាធិបតេយ្យ​នា​ពេល​អនាគត​នឹង​ទៅ​ជា​យ៉ាង​ណា​នោះ​ទេ ហើយ​មិន​បាន​ធ្វើ​ការ​លើ​បញ្ហា​នេះ​ទេ ដោយ​ជឿ​ថា "ការងារ​នៃ​ការ​បង្កើត" ជា​កម្មសិទ្ធិ​របស់​អនាគត។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ បដិវត្តន៍មួយគឺត្រូវការជាចាំបាច់ បន្ទាប់ពីជ័យជំនះ ដែលរដ្ឋគួរតែត្រូវបានបំផ្លាញជាមុនសិន។ លោក Bakunin ក៏​មិន​ទទួល​ស្គាល់​ការ​ចូល​រួម​របស់​កម្មករ​ក្នុង​ការ​បោះ​ឆ្នោត​សភា ឬ​ការងារ​របស់​អង្គការ​តំណាង​ណា​មួយ​ដែរ។

នៅទីបីចុងក្រោយនៃសតវត្សទី 19 ។ ការអភិវឌ្ឍនៃទ្រឹស្តីនៃភាពអនាធិបតេយ្យត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងឈ្មោះនៃទ្រឹស្តីដ៏លេចធ្លោបំផុតនៃគោលលទ្ធិនយោបាយនេះគឺលោក Peter Aleksandrovich Kropotkin (1842-1921) ។ នៅឆ្នាំ 1876 គាត់បានភៀសខ្លួនពីប្រទេសរុស្ស៊ីទៅបរទេសហើយបានចាប់ផ្តើមបោះពុម្ពទស្សនាវដ្តី "La Revolte" នៅទីក្រុងហ្សឺណែវដែលបានក្លាយជាសរីរាង្គបោះពុម្ពសំខាន់នៃភាពអនាធិបតេយ្យ។ ការបង្រៀនរបស់ Kropotkin ត្រូវបានគេហៅថាអនាធិបតេយ្យ "កុម្មុយនិស្ត" ។ គាត់បានស្វែងរកភស្តុតាងថា អនាធិបតេយ្យ គឺជារឿងដែលជៀសមិនរួចជាប្រវត្តិសាស្ត្រ និងជាជំហានចាំបាច់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។ Kropotkin ជឿថាច្បាប់របស់រដ្ឋជ្រៀតជ្រែកដល់ការអភិវឌ្ឍន៍សិទ្ធិមនុស្សធម្មជាតិ ការគាំទ្រគ្នាទៅវិញទៅមក និងសមភាព ហេតុដូច្នេះហើយទើបបង្កើតឱ្យមានការរំលោភបំពានគ្រប់ប្រភេទ។ គាត់បានបង្កើតអ្វីដែលគេហៅថា "ច្បាប់ជីវវិទ្យានៃជំនួយទៅវិញទៅមក" ដែលសន្មត់ថាកំណត់បំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្សក្នុងការសហការជាជាងប្រយុទ្ធគ្នា។ គាត់បានចាត់ទុកឧត្តមគតិនៃការរៀបចំសង្គមជាសហព័ន្ធមួយ៖ សហព័ន្ធនៃត្រកូល និងកុលសម្ព័ន្ធ សហព័ន្ធនៃទីក្រុងសេរី ភូមិ និងសហគមន៍ក្នុងយុគសម័យកណ្តាល និងសហព័ន្ធរដ្ឋទំនើប។ តើ​អ្វី​គួរ​ពង្រឹង​សង្គម​ដែល​គ្មាន​យន្តការ​រដ្ឋ? វានៅទីនេះដែល Kropotkin បានអនុវត្ត "ច្បាប់នៃជំនួយទៅវិញទៅមក" របស់គាត់ ដោយចង្អុលបង្ហាញថាតួនាទីនៃកម្លាំងបង្រួបបង្រួមនឹងត្រូវបានលេងដោយជំនួយទៅវិញទៅមក យុត្តិធម៌ និងសីលធម៌ អារម្មណ៍ដែលមាននៅក្នុងធម្មជាតិរបស់មនុស្ស។

Kropotkin បានពន្យល់ពីការបង្កើតរដ្ឋដោយការលេចឡើងនៃកម្មសិទ្ធិដីធ្លី។ ដូច្នេះតាមគំនិតរបស់គាត់ គេអាចឈានទៅបង្កើតសហព័ន្ធឃុំ-សង្កាត់ដោយសេរីបាន លុះត្រាតែមានបដិវត្តន៍បំផ្លាញនូវអ្វីដែលបែងចែកមនុស្ស គឺអំណាចរដ្ឋ និងទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន។

Kropotkin បានចាត់ទុកមនុស្សថាជាមនុស្សល្អ និងល្អឥតខ្ចោះ ប៉ុន្តែពួកអនាធិបតេយ្យបានប្រើវិធីសាស្រ្តភេរវករកាន់តែខ្លាំងឡើង ការផ្ទុះបានកើតឡើងនៅអឺរ៉ុប និងសហរដ្ឋអាមេរិក ហើយមនុស្សបានស្លាប់។

សំណួរ និងកិច្ចការ៖

បំពេញតារាង៖ "គំនិតសំខាន់ៗនៃលទ្ធិសង្គម-នយោបាយនៃសតវត្សទី 19"។

សំណួរប្រៀបធៀប	សេរីនិយម	អភិរក្សនិយម	សង្គមនិយម (ម៉ាក្សនិយម)	ការពិនិត្យឡើងវិញ	អនាធិបតេយ្យនិយម
តួនាទីរបស់រដ្ឋ នៅក្នុងជីវិតសេដ្ឋកិច្ច
តួនាទីលើបញ្ហាសង្គម និងវិធីដោះស្រាយបញ្ហាសង្គម
ដែនកំណត់នៃសេរីភាពបុគ្គល

តើ​អ្នក​តំណាង​សេរីនិយម​យល់​ឃើញ​ពី​មាគ៌ា​នៃ​ការ​អភិវឌ្ឍ​សង្គម​ដោយ​របៀប​ណា? តើ​ការ​បង្រៀន​របស់​ពួកគេ​មើល​ទៅ​ពាក់ព័ន្ធ​នឹង​សង្គម​ទំនើប​អ្វី​ខ្លះ​ចំពោះ​អ្នក? តើ​អ្នក​តំណាង​នៃ​ការ​អភិរក្ស​និយម​យល់​ឃើញ​ពី​មាគ៌ា​នៃ​ការ​អភិវឌ្ឍ​សង្គម​ដោយ​របៀប​ណា? តើអ្នកគិតថាការបង្រៀនរបស់ពួកគេនៅតែពាក់ព័ន្ធសព្វថ្ងៃនេះទេ? តើ​អ្វី​ដែល​បណ្ដាល​ឲ្យ​មាន​ការ​ផុស​ឡើង​នៃ​ការ​បង្រៀន​សង្គម​និយម? តើមានលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ការបង្រៀនសង្គមនិយមក្នុងសតវត្សទី 21 ដែរឬទេ? ដោយផ្អែកលើការបង្រៀនដែលអ្នកដឹង ព្យាយាមបង្កើតគម្រោងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នកអំពីមធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបានសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍសង្គមនៅក្នុងសម័យរបស់យើង។ តើអ្នកយល់ព្រមប្រគល់តួនាទីអ្វីទៅរដ្ឋ? តើ​លោក​យល់​ឃើញ​ពី​វិធី​ណា​ខ្លះ​ដើម្បី​ដោះស្រាយ​បញ្ហា​សង្គម? តើអ្នកស្រមៃមើលដែនកំណត់នៃសេរីភាពរបស់មនុស្សម្នាក់ៗដោយរបៀបណា?

សេរីនិយម៖

តួនាទីរបស់រដ្ឋក្នុងជីវិតសេដ្ឋកិច្ច៖ សកម្មភាពរបស់រដ្ឋត្រូវបានកំណត់ដោយច្បាប់។ រដ្ឋាភិបាលមានបីផ្នែក។ សេដ្ឋកិច្ចមានទីផ្សារសេរី និងការប្រកួតប្រជែងដោយសេរី។ រដ្ឋជ្រៀតជ្រែកតិចតួចក្នុងសេដ្ឋកិច្ច ទីតាំងលើបញ្ហាសង្គម និងវិធីដោះស្រាយបញ្ហា៖ បុគ្គលមានសេរីភាព។ មាគ៌ានៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គមតាមរយៈកំណែទម្រង់។ សេរីថ្មីបានសន្និដ្ឋានថា កំណែទម្រង់សង្គមគឺចាំបាច់

ដែនកំណត់នៃសេរីភាពបុគ្គល៖ សេរីភាពផ្ទាល់ខ្លួនពេញលេញ៖ "អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមិនត្រូវបានហាមឃាត់ដោយច្បាប់ត្រូវបានអនុញ្ញាត។" ប៉ុន្តែ​សេរីភាព​ផ្ទាល់ខ្លួន​ត្រូវ​បាន​ផ្តល់​ឲ្យ​អ្នក​ដែល​ទទួល​ខុសត្រូវ​ចំពោះ​ការ​សម្រេច​ចិត្ត​របស់​ពួកគេ។

អភិរក្សនិយម៖

តួនាទីរបស់រដ្ឋក្នុងជីវិតសេដ្ឋកិច្ច៖ អំណាចរបស់រដ្ឋគឺជាក់ស្តែងគ្មានដែនកំណត់ ហើយមានគោលបំណងរក្សានូវតម្លៃប្រពៃណីចាស់។ នៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ច៖ រដ្ឋអាចគ្រប់គ្រងសេដ្ឋកិច្ចបាន ប៉ុន្តែដោយគ្មានការរំលោភលើទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន

ជំហរលើបញ្ហាសង្គម និងវិធីដោះស្រាយបញ្ហា៖ ពួកគេបានតស៊ូដើម្បីរក្សាសណ្តាប់ធ្នាប់ចាស់។ ពួកគេបានបដិសេធលទ្ធភាពនៃសមភាព និងភាតរភាព។ ប៉ុន្តែ​អ្នក​អភិរក្ស​ថ្មី​ត្រូវ​បាន​បង្ខំ​ឱ្យ​យល់ព្រម​ចំពោះ​លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ​ខ្លះ​នៃ​សង្គម។

ដែនកំណត់នៃសេរីភាពបុគ្គល៖ រដ្ឋគ្រប់គ្រងបុគ្គល។ សេរីភាពបុគ្គលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការប្រតិបត្តិតាមប្រពៃណីរបស់ខ្លួន។

សង្គមនិយម (ម៉ាក្សនិយម)៖

តួនាទីរបស់រដ្ឋក្នុងជីវិតសេដ្ឋកិច្ច៖ សកម្មភាពគ្មានដែនកំណត់របស់រដ្ឋក្នុងទម្រង់ជារបបផ្តាច់ការនៃ proletariat ។ នៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ច៖ ការបំផ្លាញទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន ទីផ្សារសេរី និងការប្រកួតប្រជែង។ រដ្ឋគ្រប់គ្រងសេដ្ឋកិច្ចទាំងស្រុង។

គោលជំហរលើបញ្ហាសង្គម និងវិធីដោះស្រាយបញ្ហា៖ មនុស្សគ្រប់រូបគួរតែមានសិទ្ធិ និងអត្ថប្រយោជន៍ស្មើគ្នា។ ការដោះស្រាយបញ្ហាសង្គម តាមរយៈបដិវត្តន៍សង្គម

ដែនកំណត់នៃសេរីភាពបុគ្គល៖ រដ្ឋខ្លួនឯងជាអ្នកសម្រេចរាល់បញ្ហាសង្គម។ សេរីភាពបុគ្គលត្រូវបានកំណត់ដោយរបបផ្តាច់ការរដ្ឋនៃ proletariat ។ ត្រូវការកម្លាំងពលកម្ម។ សហគ្រាសឯកជន និងទ្រព្យសម្បត្តិឯកជនត្រូវបានហាមឃាត់។

បន្ទាត់ប្រៀបធៀប	សេរីនិយម	អភិរក្សនិយម	សង្គមនិយម
គោលការណ៍សំខាន់ៗ	ការផ្តល់សិទ្ធិ និងសេរីភាពបុគ្គល ការរក្សាទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន បង្កើតទំនាក់ទំនងទីផ្សារ ការបំបែកអំណាច	ការរក្សាសណ្តាប់ធ្នាប់ដ៏តឹងរឹង តម្លៃប្រពៃណី ទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន និងអំណាចរដ្ឋាភិបាលដ៏រឹងមាំ	ការបំផ្លាញទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន ការបង្កើតសមភាពទ្រព្យសម្បត្តិ សិទ្ធិ និងសេរីភាព
តួនាទីរបស់រដ្ឋក្នុងជីវិតសេដ្ឋកិច្ច	រដ្ឋមិនជ្រៀតជ្រែកក្នុងវិស័យសេដ្ឋកិច្ចទេ។		បទប្បញ្ញត្តិរបស់រដ្ឋាភិបាលសេដ្ឋកិច្ច
អាកប្បកិរិយាចំពោះបញ្ហាសង្គម	រដ្ឋមិនជ្រៀតជ្រែកក្នុងវិស័យសង្គមទេ។	ការ​រក្សា​អចលន​ទ្រព្យ និង​ភាព​ខុស​គ្នា​នៃ​ថ្នាក់	រដ្ឋធានានូវការផ្តល់សិទ្ធិសង្គមដល់ប្រជាពលរដ្ឋគ្រប់រូប
វិធីដោះស្រាយបញ្ហាសង្គម	ការបដិសេធបដិវត្តន៍ ផ្លូវនៃការផ្លាស់ប្តូរគឺកំណែទម្រង់	ការបដិសេធបដិវត្តន៍ ការកែទម្រង់ជាមធ្យោបាយចុងក្រោយ	ផ្លូវនៃការផ្លាស់ប្តូរគឺបដិវត្តន៍

នៅវេននៃសហស្សវត្សរ៍ទី 3 មនុស្សជាតិនឹងត្រូវដាក់មូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់ ដំណោះស្រាយល្អបំផុតបញ្ហាសំខាន់ៗមួយចំនួនដែលមានសារៈសំខាន់ជាការសម្រេចចិត្តសម្រាប់ជោគវាសនាប្រវត្តិសាស្ត្រនាពេលអនាគតរបស់គាត់។

ទន្ទឹម​នឹង​បញ្ហា​ទី​១ បញ្ហា​រក្សា​សន្តិភាព និង​ធានា​ សន្តិសុខអន្តរជាតិយើងគួរគូសបញ្ជាក់មួយទៀត ដែលជារឿងធម្មតា ទោះបីជាកើតឡើងខុសគ្នានៅក្នុងបណ្តាប្រទេសមូលធននិយម និងសង្គមនិយមដែលអភិវឌ្ឍដោយឧស្សាហកម្មក៏ដោយ ក៏បញ្ហានៃមជ្ឈិមនិយម និងទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចនិយម និង ជីវិតសាធារណៈផែនការ និងដឹកនាំដោយសេដ្ឋកិច្ចសាធារណៈរដ្ឋ និងសេដ្ឋកិច្ចទីផ្សារ ការគ្រប់គ្រង និងរដ្ឋាភិបាលខ្លួនឯង។ ទម្រង់ទំនើបសមូហភាព និងអត្ថិភាពរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ។ នៅក្នុងទម្រង់ទូទៅបំផុត វាអាចត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅជាបញ្ហានៃទំនាក់ទំនងរវាងកត្តាប្រធានបទ និងគោលបំណងនៃជីវិតសង្គម ទៅនឹងបញ្ហាបុរាណនៃសង្គម និងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សក្នុងទម្រង់ជាក់លាក់ដែលវាកើតឡើងសព្វថ្ងៃនេះ ជាចម្បងនៅក្នុងមូលធននិយម និង ប្រព័ន្ធនយោបាយសង្គមនិយម។ បញ្ហានេះពាក់ព័ន្ធទាំងការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទៃក្នុងនៃប្រព័ន្ធទាំងនេះ និងសម្រាប់ទំនាក់ទំនងខាងក្រៅក្នុងវិស័យសេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ និងមនោគមវិជ្ជា។

ឯកសារកម្មវិធី និងគោលគំនិតទ្រឹស្តីនៃគណបក្សនយោបាយឈានមុខគេនៃបណ្តាប្រទេសមូលធននិយមលោកខាងលិចសម័យទំនើបមានភាពខុសគ្នាពីគ្នាទៅវិញទៅមកនៅក្នុងរបៀបដែលពួកគេមើលឃើញ និងស្នើឱ្យដោះស្រាយបញ្ហាទាំងនេះ។ ក្នុងន័យនេះ ក្នុងទម្រង់ទូទៅបន្តិច យើងអាចនិយាយអំពីទ្រឹស្តីអភិរក្សនិយម សេរីនិយម និងសង្គមប្រជាធិបតេយ្យ និងគំរូនយោបាយសម្រាប់ដោះស្រាយ។ ជាការពិតណាស់ គំរូជាក់លាក់នៃទិសដៅនយោបាយទាំងនេះ នៅក្នុងប្រទេសមួយចំនួនមានរៀងៗខ្លួន លក្ខណៈជាក់លាក់ហើយប្រហែលជានៅក្នុងដែនកំណត់នៃគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋានទូទៅរបស់ពួកគេ មានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីគ្នាទៅវិញទៅមក ប៉ុន្តែនៅក្នុងការប្រៀបធៀបជាបន្តបន្ទាប់របស់ពួកគេ យើងនឹងបន្តពីលក្ខណៈទូទៅបំផុតដែលកំណត់លក្ខណៈនៃទិសដៅនេះ ឬទិសដៅទាំងមូល។

នៅក្នុងបរិបទនៃការកើនឡើងនៃឥទ្ធិពលនៃនយោបាយ និងមនោគមវិជ្ជាអភិរក្សនៅក្នុងប្រទេសឧស្សាហកម្មនៃអឺរ៉ុបខាងលិច និងសហរដ្ឋអាមេរិកក្នុងទសវត្សរ៍ចុងក្រោយនេះ ទស្សនៈ neoconservative លើទីកន្លែង និងតួនាទីនៃសេដ្ឋកិច្ច រដ្ឋ សង្គម និងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សក្នុងជីវិតគឺជាពិសេស។ សារៈសំខាន់សម្រាប់ការយល់ដឹងអំពីនិន្នាការសំខាន់ៗនាពេលបច្ចុប្បន្ន និងដែលអាចកើតមាននៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម-នយោបាយរបស់ពួកគេ ពិភពមូលធននិយមសម័យទំនើប។

ជួរនៃគោលការណ៍ណែនាំកម្មវិធី និងទស្សនៈមនោគមវិជ្ជានៃគណបក្ស bourgeois អភិរក្សនិយមនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះគឺធំទូលាយខុសពីធម្មតា និងផ្លាស់ប្តូរ។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ជាមួយនឹងភាពចម្រុះ និងភាពខុសគ្នាទាំងអស់ ការផ្តល់ទូទៅ និងជាមូលដ្ឋានមួយចំនួនអាចត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណ។ អ្វីដែលជារឿងធម្មតា ជាដំបូងគឺទស្សនៈ យោងទៅតាមសេដ្ឋកិច្ចទីផ្សារដែលផ្អែកលើកម្មសិទ្ធិឯកជនត្រូវបានប្រកាសថាជាមូលដ្ឋានដែលមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបាន និងមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបាននៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យនយោបាយ ដែលជាការប្រឆាំងនៃរបបសង្គមនិយមនៃមធ្យោបាយផលិតកម្ម និងទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចដែលមិនអាចគ្រប់គ្រងបាន។ នៃអារម្មណ៍សេរី។ វាយោងទៅតាម neoconservatives ផ្តល់ឱ្យមនុស្សនូវសេរីភាពផ្ទាល់ខ្លួន ការកើនឡើងភាពរុងរឿង និងសូម្បីតែវឌ្ឍនភាពសង្គមប្រសើរជាងប្រព័ន្ធផ្សេងទៀតទាំងអស់។

ទោះបីជាមានភាពខុសប្លែកគ្នារវាង neoconservatism របស់អាមេរិក និងអឺរ៉ុបខាងលិចក៏ដោយ អ្នកតំណាងរបស់ពួកគេបានរួបរួមគ្នាក្នុងការរិះគន់របស់ពួកគេចំពោះប្រព័ន្ធសន្តិសុខសង្គម ការិយាធិបតេយ្យ ការប៉ុនប៉ងរបស់រដ្ឋាភិបាលដើម្បីគ្រប់គ្រងសេដ្ឋកិច្ច ក៏ដូចជាបាតុភូតវិបត្តិមួយចំនួននៅក្នុងសង្គមលោកខាងលិចសម័យទំនើប។ មិនមែនដោយគ្មានហេតុផលទេ ពួកគេត្អូញត្អែរអំពីការធ្លាក់ចុះនៃសីលធម៌ ការបំផ្លាញតម្លៃប្រពៃណី ដូចជាការល្មម ការខិតខំ ការជឿជាក់លើគ្នាទៅវិញទៅមក ការលត់ដំខ្លួន ភាពសមរម្យ ការធ្លាក់ចុះនៃសិទ្ធិអំណាចនៅក្នុងសាលារៀន សាកលវិទ្យាល័យ កងទ័ព និងព្រះវិហារ ចុះខ្សោយ។ នៃទំនាក់ទំនងសង្គម (សហគមន៍គ្រួសារវិជ្ជាជីវៈ) រិះគន់ចិត្តវិទ្យានៃអ្នកប្រើប្រាស់។ ដូច្នេះ ឧត្តមគតិដែលមិនអាចជៀសបាននៃ "ថ្ងៃល្អ" ។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយហេតុផលទាំងនេះ បញ្ហាទំនើបអ្នកអភិរក្សនិយមអាមេរិក និងអឺរ៉ុបកំណត់វាមិនត្រឹមត្រូវ។ សូម្បីតែការយល់ដឹងច្រើនបំផុតនៃពួកគេ អតីតពួកសេរីនិយម D. Bell និង S. M. Lipset ក៏មិនគិតពីការចោទសួរប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចនៃមូលធននិយមខ្លួនឯងដែរ។ ការអំពាវនាវឱ្យមានការវិលត្រឡប់ទៅកាន់ទម្រង់បុរាណនៃសហគ្រាសសេរី និងសេដ្ឋកិច្ចទីផ្សារដែលមិនត្រូវបានឧបត្ថម្ភដោយរដ្ឋ អ្នកអភិរក្សនិយមភ្លេចថាភាពខ្វះខាតនៃសង្គមលោកខាងលិចសម័យទំនើបដែលពួកគេរិះគន់គឺជាលទ្ធផលចាំបាច់ និងជៀសមិនរួចនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចមូលធននិយម ការសម្រេចបាន នៃសក្ដានុពលផ្ទៃក្នុងរបស់ខ្លួន ការអនុវត្តគោលការណ៍នៃ "ភាពប្រកួតប្រជែងដោយសេរី" ។ ពួកគេមិនអាចពិនិត្យមើលប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចសម្រាប់ការរស់ឡើងវិញនៃទម្រង់ដើមដែលពួកគេតស៊ូមតិ ដើម្បីដឹងយ៉ាងពេញលេញថាសង្គមមូលធននិយមនៃកំណើនសេដ្ឋកិច្ច និងការប្រើប្រាស់ដ៏ធំមិនអាចមានបានទេបើគ្មានការសាទររបស់អ្នកប្រើប្រាស់របស់អ្នកទិញសក្តានុពល។ ដូច្នេះហើយ ពួកគេកម្រិតការរិះគន់ទាំងអស់របស់ពួកគេទៅលើ "រដ្ឋសុខុមាលភាពការិយាធិបតេយ្យ" និងទំនោរទៅរក "សមភាព" និងកម្រិតដែលវាបង្កើតបាន។ ដូចដែល I. Fetcher កត់សម្គាល់ក្នុងន័យនេះ ការវិលត្រឡប់ទៅកាន់ "ថ្ងៃចាស់" ដោយការកំណត់ការអន្តរាគមន៍របស់រដ្ឋនៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ច ការលុបបំបាត់ការចល័តបញ្ឈរ និងផ្ដេករបស់កម្មករ និងនិយោជិត ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់ការពង្រឹងទំនាក់ទំនងគ្រួសារ និងសហគមន៍ប្រពៃណីគឺគ្មានអ្វីទៀតទេ។ ជាង​ការ​ប្រតិកម្ម​ជ្រុលនិយម មិន​ស៊ីគ្នា​នឹង​វឌ្ឍនភាព​នៃ​សង្គម​ឧស្សាហកម្ម​ក្នុង​លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ។

ផ្ទុយទៅនឹងគោលគំនិតដ៏មានឥទិ្ធពលនៃលទ្ធិអភិរក្សនិយមបច្ចេកវិទ្យា ដែលសង្ឃឹមថានឹងសម្រេចបាននូវជំហរស្ថិរភាពនៅក្នុងសង្គមតាមគន្លងនៃវឌ្ឍនភាពបច្ចេកវិទ្យា សព្វថ្ងៃនេះ neoconservatism និយាយអំពីភាពមិនអាចគ្រប់គ្រងបាននៃរដ្ឋប្រជាធិបតេយ្យ bourgeois និងតម្រូវការកំណត់ការអះអាងរបស់មហាជន និង ត្រលប់ទៅរដ្ឋដ៏រឹងមាំ។

ការផ្លាស់ប្តូរដ៏មុតស្រួចនៃនយោបាយ និងមនោគមវិជ្ជា bourgeois នៅក្នុងប្រទេសអាឡឺម៉ង់ ឆ្ពោះទៅរកការព្រមានខាងស្ដាំ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមអាល្លឺម៉ង់ខាងលិចជាច្រើន។ ពួកគេទទួលស្គាល់ពីគ្រោះថ្នាក់នៃការផ្លាស់ប្តូរបែបនេះ ជីវិតនយោបាយដោយជំរុញឱ្យមានសមាគមប្រវត្តិសាស្ត្រដែលមិនអាចជៀសបានជាមួយនឹងសម័យនៃសាធារណរដ្ឋ Weimar ដែលបានរៀបចំពួកណាស៊ីសម្រាប់ការឡើងកាន់អំណាច។ ហើយយ៉ាងណាក៏ដោយ ពួកគេភាគច្រើនបានលើកឡើងថា និន្នាការទាំងនេះបង្ហាញតែខ្លួនពួកគេថាជាការចង់បានអំណាចរដ្ឋដ៏រឹងមាំ ដែលមានសមត្ថភាពធានាបាននូវសណ្តាប់ធ្នាប់យូរអង្វែងនៅក្នុងប្រទេស និងធានានូវការអភិវឌ្ឍន៍គ្មានដែនកំណត់នៃសេដ្ឋកិច្ចទីផ្សារ។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ យោងតាមអ្នកស្រាវជ្រាវដ៏ល្បីល្បាញនៃ neoconservatism R. Zaage គំរូនៃសហគមន៍ដែលមានលក្ខណៈពិសេសនៃរដ្ឋការិយាធិបតេយ្យ Bismarckian ដែលស្ថិរភាពត្រូវបានរក្សាហាក់ដូចជាទំនងជា ស្ថាប័នសង្គមហើយប្រជាពលរដ្ឋត្រូវបានអប់រំតាមស្មារតីនៃគុណធម៌ប្រពៃណី និងគោលការណ៍សីលធម៌។ យោងតាមផែនការរបស់ neoconservatives យើងកំពុងនិយាយអំពីលក្ខខណ្ឌដែលធានាដោយរដ្ឋបែបនេះនៃជីវិតសង្គមដែលក្នុងនោះនៅក្នុងព្រំដែននិងដែនកំណត់ជាក់លាក់វានឹងអាចធានាបាននូវការអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀតដែលមិនមានការរារាំងនៃសេដ្ឋកិច្ចមូលធននិយម។

ផ្ទុយទៅនឹង neoconservatism ដែលគាំទ្រការរស់ឡើងវិញនៃទម្រង់មូលធននិយមប្រពៃណី និងបទដ្ឋាននៃជីវិតសង្គម និងវប្បធម៌ ដែលមានសមត្ថភាពដឹកនាំសកម្មភាពរបស់សហគមន៍មនុស្ស និងបុគ្គលផ្សេងៗបានត្រឹមត្រូវ និងទប់ស្កាត់ការបញ្ចេញមតិដោយឯកឯងរបស់ពួកគេ សេរីនិយមទំនើបជាមួយនឹងការច្នៃប្រឌិតទាំងអស់នៅតែមាន។ ស្មោះត្រង់ចំពោះគោលការណ៍ "សេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយ" សេរីភាពរបស់មនុស្សក្នុងកម្រិតដែលអាចធ្វើទៅបាននៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ចទីផ្សារ ការប្រកួតប្រជែង និងវិសមភាពអចលនទ្រព្យ។ ពួកគេចាប់អារម្មណ៍លើមនុស្សមិននៅក្នុងមហាជនរបស់ពួកគេ និងមិនមែនជាកម្មសិទ្ធិរបស់ក្រុមសង្គមជាក់លាក់មួយនោះទេ ប៉ុន្តែជាបុគ្គលម្នាក់ៗ ក្នុងនាមជាសត្វដែលមានតែមួយគត់ និងពិសេសនៃប្រភេទរបស់ពួកគេ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត សេរីនិយមសម័យទំនើបនៅតែស្មោះត្រង់នឹងគោលការណ៍ប្រពៃណីនៃបុគគលនិយម ភាពស្មើគ្នានៃឱកាសផ្លូវការនៅក្នុងសហគ្រាសសេរី និងរដ្ឋបាលសាធារណៈ។ តួនាទីរបស់រដ្ឋគឺអាស្រ័យទៅលើការធានាសិទ្ធិរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗក្នុងការធ្វើកិច្ចការរបស់ខ្លួនដោយឯករាជ្យ សិទ្ធិចូលរួមដោយស្មើភាពជាមួយអ្នកដទៃក្នុងជីវិតសហគមន៍ និងសង្គមទាំងមូល។ សេរីនិយមចាត់ទុកកម្មសិទ្ធិឯកជនយ៉ាងទូលំទូលាយនៃទ្រព្យសម្បត្តិ និងការពង្រឹងមនុស្សជាលក្ខខណ្ឌសំខាន់សម្រាប់សេរីភាពរបស់មនុស្ស។ ក្នុងន័យនេះ ពួកគេប្រឆាំងនឹងការប្រមូលផ្តុំអំណាចនយោបាយ និងសេដ្ឋកិច្ចនៅក្នុងដៃរបស់រដ្ឋ និងឯកជនភាគតិច ដែលជាកត្តាដែលជៀសមិនរួចនាំទៅដល់ការរឹតត្បិតសេរីភាពរបស់សមាជិកដទៃទៀតនៃសង្គម។

សេរីនិយមទំនើបទទួលស្គាល់ពីតម្រូវការសម្រាប់ការធ្វើអន្តរាគមន៍របស់រដ្ឋនៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ច ដែលជាខ្លឹមសារសំខាន់នៃការអនុម័តវិធានការដែលធានាសហគ្រាសសេរី និងកំណត់អំណាចផ្តាច់មុខ។ សម្រាប់អ្វីដែលនៅសល់គាត់ពឹងផ្អែកលើសកម្មភាពនៃយន្តការប្រកួតប្រជែង។

គំរូនយោបាយសង្គម-នយោបាយ នៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមគឺផ្អែកលើគោលជំហរចាស់ដែលថា ទ្រព្យសម្បត្តិឯកជនគឺជាការធានាចម្បងនៃសេរីភាពបុគ្គល ហើយសេដ្ឋកិច្ចទីផ្សារគឺជាមធ្យោបាយគ្រប់គ្រងដ៏មានប្រសិទ្ធភាពជាងសេដ្ឋកិច្ចដែលគ្រប់គ្រងដោយអាជ្ញាធរកណ្តាល។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ក្រុមអ្នកនិយមនិយមនិយមយល់ដឹងកាន់តែច្រើនឡើងអំពីយុត្តិកម្មសម្រាប់សកម្មភាពរបស់រដ្ឋាភិបាលក្នុងគោលបំណងកំណត់អស្ថិរភាពតាមកាលកំណត់នៃប្រព័ន្ធមូលធននិយម តុល្យភាពកម្លាំងប្រឆាំង ការបន្ធូរបន្ថយភាពតានតឹងរវាងអ្នកមាន និងមិនមាន អ្នកគ្រប់គ្រង និងកម្មករ សិទ្ធិទ្រព្យសម្បត្តិ និងសង្គម។ ភាព​ចាំបាច់។ ការប្រឆាំងនឹងទម្រង់នៃសង្គមនិយមណាមួយ ប្រឆាំងនឹងភាពជាម្ចាស់សាធារណៈនៃមធ្យោបាយផលិតកម្ម និងការធ្វើផែនការរដ្ឋ មជ្ឈិមបូព៌ាស្នើឱ្យមាន "វិធីទីបី" នៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមរវាងមូលធននិយម និងសង្គមនិយម ដោយផ្អែកលើអ្វីដែលគេហៅថាសេដ្ឋកិច្ចទីផ្សារសង្គម។

សេរីនិយមមើលឃើញ និងទទួលស្គាល់ភាពមិនចេះរីងស្ងួតនៃភាពផ្ទុយគ្នាជាមូលដ្ឋានរវាងកម្លាំងពលកម្ម និងដើមទុន ដំណើរការនៃការបង្កើនការកណ្តាល និងការប្រមូលផ្តុំផលិតកម្ម និងដើមទុននៅក្នុងដៃនៃអ្នកផ្តាច់មុខមួយចំនួនតូច ការរឹតបន្តឹងការប្រកួតប្រជែង និងការកេងប្រវ័ញ្ចកម្លាំងពលកម្ម។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ពួកគេចាត់ទុកថាវាអាចទៅរួចក្នុងការកាត់បន្ថយភាពផ្ទុយគ្នាទាំងនេះតាមរយៈវិធានការជាបន្តបន្ទាប់ដែលកែប្រែមូលធននិយម ការលើកកម្ពស់ការបែងចែកទ្រព្យសម្បត្តិសង្គមប្រកបដោយសមធម៌ ការចូលរួមរបស់កម្មករក្នុងប្រាក់ចំណេញ និងការវិនិយោគនៅក្នុងក្រុមហ៊ុនភាគហ៊ុនរួមគ្នា ក្នុងប្រភេទផ្សេងៗនៃតំណាងកម្មករនៅក្នុង សហគ្រាស និងទម្រង់អង្គការផ្សេងទៀតនៃ "មូលធននិយមរបស់ប្រជាជន"។ ពួកគេក៏ដាក់ក្តីសង្ឃឹមយ៉ាងខ្លាំងលើការបង្កើតទំនាក់ទំនងត្រឹមត្រូវរវាងអំណាចនយោបាយ និងប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ច ដែលនឹងលុបបំបាត់ការប្រមូលផ្តុំនៃអំណាចសេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយនៅក្នុងដៃនៃក្រុមមូលធននិយមមួយចំនួនតូច និងក្រុមសង្គម និងភាគីពាក់ព័ន្ធជាមួយពួកគេ។

ជាឧទាហរណ៍ ពួកសេរីនិយមស៊ុយអែតសង្ឃឹមថានឹងដោះស្រាយបញ្ហានេះតាមរយៈកិច្ចសហប្រតិបត្តិការរវាងប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ច និងរដ្ឋ តំណាងនៃកម្លាំងពលកម្ម និងមូលធន។ សម្រាប់គោលបំណងទាំងនេះ វាត្រូវបានគ្រោងបង្កើតប្រព័ន្ធទូលំទូលាយនៃស្ថាប័នតំណាងឱ្យផលប្រយោជន៍របស់រដ្ឋាភិបាល និងវិស័យឧស្សាហកម្ម។ សណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមប្រកបដោយសុខដុមរមនានៅទីនេះត្រូវបានយល់ថាជាលទ្ធផលនៃការរួមបញ្ចូលគ្នាបន្តិចម្តងៗនៃអំណាចសេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយ។

យោងតាមអតីតមេដឹកនាំម្នាក់នៃក្រុមសេរីនិយមវ័យក្មេងស៊ុយអែត P. Garton ជម្រើសខាងក្រោមសម្រាប់ទំនាក់ទំនងរវាងប្រព័ន្ធទាំងពីរនេះគឺអាចធ្វើទៅបាន៖

១) អំណាចនយោបាយគ្រប់គ្រងប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ច។ នេះមានន័យថា បរិធាននយោបាយមានការគ្រប់គ្រងទាំងស្រុងលើសេដ្ឋកិច្ច។ ឧទាហរណ៍ធម្មតាគឺជាស្ថានភាពនៃប្រភេទសង្គមនិយម ដែលអំណាចនយោបាយគ្រប់គ្រងដោយផ្ទាល់នូវមធ្យោបាយនៃការផលិត។

២) អំណាចនយោបាយគ្រប់គ្រងប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចពីខាងក្រៅ ដែលមានន័យថាឥទ្ធិពលនៃអំណាចនយោបាយមកលើសេដ្ឋកិច្ចពីខាងក្រៅ។

3) អំណាចនយោបាយធ្វើសកម្មភាព "រួមគ្នា" ជាមួយប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ច ពោលគឺវាត្រូវបានបង្កប់នៅក្នុងប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ច ច្រើន ឬតិច ការធ្វើផែនការផលិតកម្មដោយមានការចូលរួមពីអ្នកដឹកនាំនៃប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ច។

4) អំណាចនយោបាយត្រូវបានស្ថិតនៅក្រោមប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ច ដូចករណីនៅក្នុងរដ្ឋ "មហាអំណាចនិយម" ឧទាហរណ៍នៅប្រទេសអាល្លឺម៉ង់ ឬសហរដ្ឋអាមេរិក។

សម្រាប់ប្រទេសស៊ុយអែត ដូចដែលយើងបានកត់សម្គាល់ Garton ចាត់ទុកថាវាសមស្របក្នុងការមានទំនាក់ទំនង "សម្របសម្រួល" ឬ "បញ្ជាក់" រវាងប្រព័ន្ធនយោបាយ និងសេដ្ឋកិច្ច ដែលការដឹកនាំនយោបាយនៅក្នុងករណីណាមួយបង្ហាញខ្លួនឯងថាជាអាជ្ញាធរដែលចាប់អារម្មណ៍លើប្រតិបត្តិការគ្មានបញ្ហានៃ សេដ្ឋ​កិច្ច។

ដ្យាក្រាមរបស់ Garton នៃជម្រើសផ្សេងៗសម្រាប់ទំនាក់ទំនងរវាងអំណាចនយោបាយ និងប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចទាំងមូលឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងត្រឹមត្រូវនូវលក្ខណៈទូទៅមួយចំនួននៃគម្រោងកំណែទម្រង់ bourgeois សម្រាប់ការបង្កើនប្រសិទ្ធភាពសកម្មភាពនៃប្រព័ន្ធមូលធននិយម។ ប៉ុន្តែវាមានលក្ខណៈផ្លូវការ និងអរូបីនៅក្នុងធម្មជាតិ ដោយហេតុថានៅក្នុងប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ច និងអំណាចនយោបាយត្រូវបានចាត់ទុកថាជាស្ថាប័នសង្គមអរូបិយ និងស្វយ័ត សកម្មភាពដែលត្រូវបានកំណត់ដោយផលប្រយោជន៍ និងអាកប្បកិរិយាដែលមានលក្ខណៈអសកម្មសម្រាប់ប្រព័ន្ធទាំងនេះ និងឯករាជ្យពីគ្នាទៅវិញទៅមក។ គ្រោងការណ៍នេះមិនត្រឹមតែបង្វែរពីវណ្ណៈពិត និងលក្ខណៈសង្គម-នយោបាយនៃសេដ្ឋកិច្ច និងអំណាចនយោបាយប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងដំណើរការចេញពីការសន្និដ្ឋានដែលមិនអាចកែប្រែបាន ដែលសន្មត់ផលប្រយោជន៍គោលបំណងមួយចំនួននៃប្រព័ន្ធទាំងពីរនេះនៅក្នុងអង្គការដ៏ល្អប្រសើរនៃជីវិតសង្គមអំណោយផលសម្រាប់សង្គមទាំងមូល។ គ្រប់ថ្នាក់ និងក្រុមសង្គម។ លក្ខណៈអរូបីនៃគំរូទាំងនេះបង្ហាញឱ្យឃើញដោយខ្លួនវាជាពិសេសយ៉ាងច្បាស់ដែលជាកន្លែងដែលយើងកំពុងនិយាយអំពីការត្រួតត្រានៃអំណាចនយោបាយលើមធ្យោបាយនៃការផលិតនៅក្នុងរដ្ឋនៃប្រភេទសង្គមនិយមព្រោះវាមិនគិតពីភាពខុសគ្នានៃគុណភាពរវាងរដ្ឋសង្គមនិយមនិងរដ្ឋ bourgeois ។ ហើយសំខាន់ជាងនេះទៅទៀត កាលៈទេសៈសំខាន់ជាមូលដ្ឋានដែលប្រធានបទនៃប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ច និងអំណាចនយោបាយនៅក្នុងរដ្ឋសង្គមនិយមគឺប្រជាជន ដែលរួមមានវណ្ណៈមិត្តភាព និងក្រុមសង្គម ដែលត្រូវបានដាក់ក្នុងឋានៈស្មើភាពគ្នាទាក់ទងនឹងមធ្យោបាយផលិតកម្ម។ ជំរុញដោយផលប្រយោជន៍រួម និងគោលដៅ។

ឯកសារកម្មវិធីរបស់ពួកសេរីនិយមមានបទប្បញ្ញត្តិមួយចំនួនដែលនាំពួកគេឱ្យខិតទៅជិតអ្នកសង្គមនិយម និងអ្នកប្រជាធិបតេយ្យសង្គម។ ពួកគេទាំងពីរឈរសម្រាប់សេរីភាពផ្ទាល់ខ្លួន និងស៊ីវិល ដើម្បីការពារសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់មនុស្ស និងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យក្នុងសភា។ ប៉ុន្តែ​ទន្ទឹម​នឹង​នេះ ពួកគេ​មាន​ទស្សនៈ​ខុស​គ្នា​លើ​គោលនយោបាយ​សេដ្ឋកិច្ច។ សេរីនិយមភ្ជាប់គម្រោងរបស់ពួកគេសម្រាប់ការធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងនូវទំនាក់ទំនងសង្គមជាមួយនឹងប្រព័ន្ធសហគ្រាសសេរី ដែលក្នុងនោះមានការងារជាច្រើនដើម្បីបង្កើនចំនួនតិចតួច ផ្តាច់ខ្លួនចេញពីគំនិតសង្គមនិយម ហើយជារឿយៗរិះគន់យ៉ាងខ្លាំងនូវគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋានមួយចំនួននៃគម្រោងសង្គមនិយមសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។ គណបក្សសង្គមនិយម និងជាពិសេសពួកសង្គមនិយមឆ្វេងនិយម ប្រឆាំងនឹងប្រព័ន្ធសហគ្រាសសេរី ដោយផ្អែកលើការកេងប្រវ័ញ្ចលើមនុស្សដោយមនុស្ស ហើយកំពុងបង្កើតកម្មវិធីកំណែទម្រង់ផ្សេងៗសម្រាប់ការយកឈ្នះលើទំនាក់ទំនងសង្គមមូលធននិយម សង្គមទ្រព្យធននិយម ហើយថែមទាំងជំនួសវាដោយទ្រព្យសម្បត្តិសាធារណៈទៀតផង។

កំណែទម្រង់ដែលបានគ្រោងទុក និងអនុវត្តដោយផ្នែកដោយសង្គមនិយមអឺរ៉ុបខាងលិច និងអ្នកប្រជាធិបតេយ្យសង្គមពាក់ព័ន្ធជាចម្បងទៅនឹងទិដ្ឋភាពសង្គមនៃការពិតមូលធននិយម។ ពួកគេពាក់ព័ន្ធនឹងការធានានូវការងារពេញលេញ ការបង្កើនប្រាក់ឈ្នួល ការអភិវឌ្ឍសន្តិសុខសង្គម ការពង្រីកលទ្ធភាពទទួលបានការអប់រំប្រភេទផ្សេងៗសម្រាប់យុវជនដែលកំពុងធ្វើការ។ល។ កំណែទម្រង់មួយចំនួនក៏ត្រូវបានផ្តល់ជូនផងដែរនៅក្នុងវិស័យទំនាក់ទំនងសាធារណៈ។ ទាំងនេះគឺជាគម្រោងផ្សេងៗសម្រាប់ការចូលរួមរបស់កម្មករក្នុងជីវិតសេដ្ឋកិច្ចនៃសង្គមមូលធននិយម ដោយធានាបាននូវ "គុណភាពជីវិតថ្មី"។ បញ្ហានៃភាពស្មុគស្មាញត្រូវបានគេសន្មត់ថាត្រូវបានដោះស្រាយនៅក្នុងករណីមួយស្របតាមការអភិវឌ្ឍន៍នៃ "លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យឧស្សាហកម្ម" (ស៊ុយអែត) ក្នុងករណីផ្សេងទៀតទាក់ទងនឹងការអនុវត្ត "លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យសេដ្ឋកិច្ច" (បារាំង ដាណឺម៉ាក ដូចគ្នានឹងសេរីនិយម ភាសាអង់គ្លេស) Laborites និងគណបក្សប្រជាធិបតេយ្យសង្គមអាឡឺម៉ង់ខាងលិចសន្មត់ថាការចូលរួមរបស់និយោជិតដែលបានជួលដែលកាន់កាប់ចំណែកនៃដើមទុនថេរនៃសហគ្រាសជាក់លាក់មួយដែលតាមគំនិតរបស់ពួកគេនឹងនាំទៅអនាគតក្នុងការចូលរួមក្នុងការគ្រប់គ្រងសហគ្រាសនេះ។ សម្រាប់​អ្នក​ប្រជាធិបតេយ្យ​សង្គម​អូទ្រីស និង​អាល្លឺម៉ង់​ខាង​លិច ការចូលរួម​មិន​ត្រឹមតែ​សំដៅលើ​ផលិតកម្ម​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​សម្រាប់​វិស័យ​នៃ​ជីវិត​សាធារណៈ​ផងដែរ។ តាមរបៀបនេះ វាត្រូវបានសន្មត់ថាដើម្បីជំរុញការអភិវឌ្ឍន៍លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យនៅក្នុងសង្គមមូលធននិយម។

គំរូនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃគណបក្សសង្គមនិយម និងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យសង្គមលោកខាងលិចមួយចំនួន ផ្តល់សម្រាប់ប្រភេទជាក់លាក់នៃប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចចម្រុះដែលក្នុងនោះ រួមជាមួយនឹងវិស័យសាធារណៈ សហគ្រាសធុនតូច និងមធ្យមឯកជនក្នុងវិស័យកសិកម្ម ឧស្សាហកម្ម និងពាណិជ្ជកម្មនឹងមានសម្រាប់ យូរ។ ធាតុសំខាន់ៗនៃគំរូនេះគឺការធ្វើផែនការ និងការគ្រប់គ្រងសេដ្ឋកិច្ចមានកម្រិត ដើម្បីប្រមូលផ្តុំការវិនិយោគនៅក្នុងផ្នែកសម្រេចនៃការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ច។ យើងកំពុងនិយាយនៅទីនេះអំពីទម្រង់នៃរដ្ឋាភិបាលដែលអនុញ្ញាតឱ្យយើងជៀសវាងពីមជ្ឈិមនិយម ដែលបង្រួបបង្រួមសេដ្ឋកិច្ចដល់រដ្ឋ។ ក្នុងស្មារតីដូចគ្នា វាត្រូវបានស្នើឡើងដើម្បីអនុវត្តការកែតម្រូវ និងទិសដៅដែលត្រូវគ្នានៃសេដ្ឋកិច្ចទីផ្សារដែលនៅសល់។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ បទពិសោធន៍នៃសកម្មភាពរដ្ឋាភិបាលនៃសង្គមនិយម និងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យសង្គមនៅក្នុងបណ្តាប្រទេសអឺរ៉ុបខាងលិចក្នុងរយៈពេល 2 ទសវត្សរ៍កន្លងមកនេះ បង្ហាញថា កំណែទម្រង់ដែលពួកគេបានអនុវត្តមិនបានធ្វើឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធគួរឱ្យកត់សម្គាល់នៅក្នុងសង្គមមូលធននិយមនោះទេ។ ការ​រិះគន់​យ៉ាង​ខ្លាំង​លើ​បញ្ហា​នេះ ដែល​បាន​បញ្ចេញ​នៅ​ក្នុង​សន្និសីទ និង​សមាជ​បក្ស​មួយ​ចំនួន បាន​បង្កើត​ឲ្យ​មាន​ប្រតិកម្ម​ពីរ​ដង។ ម៉្យាងវិញទៀតការទាមទារត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់ការរៀបចំឡើងវិញនៃសង្គមដោយផ្អែកលើសង្គមភាវូបនីយកម្មនៃមធ្យោបាយសំខាន់នៃផលិតកម្ម។ ម៉្យាងវិញទៀត ទ្រឹស្ដី និងគោលគំនិតបានលេចឡើង ដែលបង្កឱ្យមានការបំភាន់អំពីការយកឈ្នះលើរចនាសម្ព័ន្ធមូលធននិយម ដោយគ្មានការផ្លាស់ប្តូរសំខាន់ៗនៅក្នុងទំនាក់ទំនងសង្គមឯកជន។ តាមទស្សនៈនេះ បញ្ហាទ្រព្យសម្បត្តិមិនសំខាន់ទេ កិច្ចការសំខាន់គឺកំណត់អំណាចនៃមូលធននិយម តាមរយៈកំណែទម្រង់សភានីតិបញ្ញត្តិដែលមិនរាប់បញ្ចូលផ្លូវបដិវត្តន៍នៃការកសាងសង្គមឡើងវិញ។ ប៉ុន្តែដូច K. Chernets ដែលជាឥស្សរជនលេចធ្លោក្នុងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យសង្គមអូទ្រីស បានកត់សម្គាល់យ៉ាងត្រឹមត្រូវក្នុងឱកាសនេះ គ្មានកន្លែងណាអាចធានាថាអ្នកមូលធននិយមពេញចិត្តនឹងភាគលាភពីភាគហ៊ុនរបស់ពួកគេ ហើយអ្នកគ្រប់គ្រងដំណើរការអាជីវកម្មរបស់ពួកគេដើម្បីផលប្រយោជន៍នៃយុត្តិធម៌សង្គម។ ដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃផែនការដែលបានអភិវឌ្ឍតាមបែបប្រជាធិបតេយ្យ។

វិធានការដែលបានធ្វើឡើងក្នុងវិស័យផែនការរដ្ឋ និងគោលនយោបាយវិនិយោគ បទបញ្ជាដ៏ទូលំទូលាយនៃប្រាក់ចំណេញមូលធននិយម និងការអភិវឌ្ឍន៍នយោបាយសង្គមដែលត្រូវគ្នា - ទាំងអស់នេះមិននាំទៅរកកិច្ចសហប្រតិបត្តិការប្រកបដោយសុខដុមរមនានៃកម្លាំងពលកម្ម និងមូលធន និងមិនមែនដល់ការកសាងសង្គមឡើងវិញដោយសន្តិវិធី។ ដល់ការប្រឈមមុខគ្នាផ្នែកនយោបាយ និងការកើនឡើងនៃការតស៊ូវណ្ណៈ។ មានការយល់ដឹងកាន់តែច្រើនឡើងនៅក្នុងចំណាត់ថ្នាក់នៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យសង្គមអឺរ៉ុបខាងលិចដែលរដ្ឋាភិបាលតំណាងឱ្យវាមិនអាចពេញចិត្តនឹងតួនាទីនៃការគ្រប់គ្រងបែបប្រជាធិបតេយ្យ និងយុត្តិធម៌នៃសង្គម bourgeois នោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវតែជំរុញការអនុវត្តបទប្បញ្ញត្តិកម្មវិធីទាំងនោះដែលនឹងនាំទៅរកការយកឈ្នះដែលមានស្រាប់។ ទំនាក់ទំនងមូលធននិយម និងការបង្កើតទម្រង់ថ្មីប្រកបដោយគុណភាពនៃជីវិតសង្គម។

ទស្សនវិជ្ជាដែលមិនមែនជាម៉ាក្សនិយមលោកខាងលិច រួមជាមួយនឹងការរិះគន់ចំពោះការបរាជ័យនៃការត្រាស់ដឹង-ជឿនលឿន និងទស្សន៍ទាយ-មេតារូបវិទ្យាពីអតីតកាល បានមកបដិសេធលទ្ធភាពនៃចំណេះដឹងសមហេតុផលនៃច្បាប់គោលបំណងនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ ដោយមើលងាយការប៉ុនប៉ងណាមួយ និងខាងលើម៉ាក្សនិយមទាំងអស់។ ទ្រឹស្ដីនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម-ប្រវត្តិសាស្រ្ត ដែលត្រូវបានចោទប្រកាន់ថាជាវិទ្យាសាស្ត្រមិនអាចទទួលយកបាន និងជាប្រព័ន្ធ utopian នៅក្នុងខ្លួនរបស់អ្នក។ ទស្សនវិជ្ជានេះបានផ្តល់សិទ្ធិក្នុងការជម្នះឧបសគ្គដែលបំបែកបច្ចុប្បន្នចេញពីអនាគតដើម្បីបំបែកទៅអនាគតមានតែព្យាការីនិងកវីប៉ុណ្ណោះ។ ដោយសំដៅទៅលើភាពជាក់លាក់នៃអនាគតថាជាវត្ថុនៃចំណេះដឹង ដែលរួមបញ្ចូលនូវអ្វីដែលមិនទាន់មាននៅក្នុងការពិត នោះមិនមែនជាវត្ថុបច្ចុប្បន្ននៅឡើយ ទស្សនវិទូនិយមនិយមបានប្រកាសថាចំណេះដឹងអំពីអនាគត និងវត្ថុបំណងរបស់វាមានលក្ខណៈផ្តាច់មុខទៅវិញទៅមក។ ការប៉ុនប៉ងដើម្បីដឹងពីអ្វីមួយដែលមិនអាចផ្ទៀងផ្ទាត់បានដោយប្រើលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យ neopositivist ជាក់ស្តែងតូចចង្អៀតនៃវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានប្រកាសថាគ្មានសារៈសំខាន់ខាងវិទ្យាសាស្ត្រ និងគោលបំណង ហើយតាមទស្សនៈនៃទស្សនវិជ្ជាសាសនាលោកខាងលិច - ការវាយប្រហារដ៏ពិសិដ្ឋ និងប្រមាថមើលងាយលើអ្វីដែលមាននៅក្នុងដៃរបស់ ព្រះ។

វិធីសាស្រ្តនេះចំពោះបញ្ហានៃចំណេះដឹងផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រ និងទ្រឹស្តីនៃអនាគតនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាលោកខាងលិច និងឯកសារកម្មវិធីរបស់គណបក្ស bourgeois ឈានមុខគេ និងគណបក្សកំណែទម្រង់សង្គមជាទូទៅត្រូវបានរក្សាទុករហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ ហើយសព្វថ្ងៃនេះ ទស្សនវិទូដែលមិនមែនជាម៉ាក្សនិយម និងអ្នកទ្រឹស្ដីបក្សជាច្រើនបានបដិសេធ ឬបង្ហាញពីការសង្ស័យយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរអំពីលទ្ធភាពនៃការវិនិច្ឆ័យទស្សនវិជ្ជា ទ្រឹស្ដី និងសង្គមនយោបាយក្នុងទ្រង់ទ្រាយធំ យូរអង្វែង និងការព្យាករណ៍អំពីខ្លឹមសារ និងទិសដៅនៃការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្ស។ នៅពេលអនាគត។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ជំហរនៃទស្សនវិជ្ជាសង្គមលោកខាងលិចនេះ ក្នុងបរិបទនៃវិបត្តិដែលកំពុងបន្តនៃប្រព័ន្ធមូលធននិយម ដែលកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរឡើងដោយតម្រូវការដ៏តឹងរឹងសម្រាប់ដំណោះស្រាយទាន់ពេលវេលាចំពោះបញ្ហាផ្ទៃក្នុង និងសកលលោកដ៏មានសារៈសំខាន់ បានបង្ហាញឱ្យឃើញពីភាពមិនគ្រប់គ្រាន់បំផុតរបស់វា ចាប់តាំងពីដំណោះស្រាយចំពោះបញ្ហាទាំងនេះ និង ភារកិច្ចនៃសមាហរណកម្មមនោគមវិជ្ជានៃមហាជនទូលំទូលាយដែលទាក់ទងនឹងពួក bourgeoisie កាន់តែខ្លាំងឡើងទាមទារឱ្យមានការអភិវឌ្ឍន៍ និងការឃោសនានៃប្រភេទនៃទស្សនៈរួមមួយចំនួនលើពិភពលោក លើផ្លូវ និងទម្រង់នៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម និងវប្បធម៌បន្ថែមទៀតរបស់មនុស្សជាតិ។ នៅក្នុងតំបន់នយោបាយ និងទស្សនវិជ្ជាចម្រុះបំផុតនៃលោកខាងលិច អំពាវនាវឱ្យមានការយល់ដឹងផ្នែកទស្សនវិជ្ជាអំពីបញ្ហាជីវិតសម័យទំនើបរបស់មនុស្សជាតិ សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍គម្រោងទស្សនវិជ្ជាដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីនិន្នាការពិតប្រាកដនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងការរំពឹងទុកដែលអាចកើតមាន កាន់តែលេចធ្លោឡើង។

នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការបង្ហាញការឈឺចាប់នៅក្នុង ប្រទេសលោកខាងលិចវិបត្តិការតំរង់ទិស ទស្សនវិជ្ជា bourgeois ពិតណាស់មិនពេញចិត្តនឹងការអំពាវនាវសម្រាប់ការយល់ដឹងរួមនៃការអភិវឌ្ឍន៍ពិភពលោកទំនើបនោះទេ ប៉ុន្តែធ្វើឱ្យមានប្រភេទ និងកម្រិតជាច្រើននៃការប៉ុនប៉ងក្នុងការស្រាវជ្រាវទស្សនវិជ្ជានៃសម័យកាលរបស់យើង ដោយកំណត់វិធីទាំងនោះដែលបាតុភូតវិបត្តិអាចយកឈ្នះបាន និង គោលការណ៍ទូទៅមួយចំនួននៃសកម្មភាព អត្តសញ្ញាណខាងវិញ្ញាណនៃក្រុមសង្គមផ្សេងៗ និងសង្គមទាំងមូល។ ការប៉ុនប៉ងបែបនេះត្រូវបានធ្វើឡើងពីមុន ហើយមានសកម្មភាពជាពិសេសនៅក្នុងទសវត្សរ៍ចុងក្រោយនេះ។ ទោះបីជាមានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងសំខាន់រវាងគំនិតអភិរក្សនិយម សេរីនិយម និងសង្គមប្រជាធិបតេយ្យនាពេលអនាគតក៏ដោយ ក៏ការតស៊ូមតិការពង្រឹង និងការរស់ឡើងវិញនៃទម្រង់ប្រពៃណីនៃវប្បធម៌បូជឺហ្គោស និង ជីវិត​សង្គមឬសម្រាប់ការកែលម្អការវិវត្ត ការផ្លាស់ប្តូរ និងសូម្បីតែការយកឈ្នះលើប្រព័ន្ធមូលធននិយមដែលបានធ្វើឡើងដោយមានជំនួយពីកំណែទម្រង់ ទស្សនវិជ្ជាលោកខាងលិចទាំងមូលត្រូវបានរួបរួមទាំងការបដិសេធការពិត និងឧត្តមគតិនៃសង្គមសង្គមនិយមទំនើប និងក្នុងការរក្សាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃអរិយធម៌មូលធននិយម។ នៅក្នុងជំនឿរបស់ខ្លួនលើលទ្ធភាពទូលំទូលាយនៃការកែលម្អខ្លួនឯង។ ទន្ទឹមនឹងនេះ គម្រោងប្រជាធិបតេយ្យសេរីនិយម និងសង្គមនិយមមួយចំនួននៃអនាគតបង្កើតការទាមទារសម្រាប់ការឈានដល់កម្រិតថ្មីប្រកបដោយគុណភាពនៃជីវិតសង្គម និងវប្បធម៌នៅក្នុងប្រទេសដែលមានមូលធននិយមអភិវឌ្ឍន៍ និងនៅក្នុងពិភពលោកទាំងមូល។

ដូច្នេះ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ និងជាទស្សនវិទូអាល្លឺម៉ង់ខាងលិចដ៏ល្បីល្បាញ K. F. Weizsäcker ពិចារណាវិធីដែលអាចធ្វើទៅបានដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហានៃការពិតសម័យទំនើប ដូចជាអតិផរណា ភាពក្រីក្រ ការប្រណាំងអាវុធ ការការពារជាតិ។ បរិស្ថានភាពខុសគ្នានៃថ្នាក់ ភាពមិនអាចគ្រប់គ្រងបាននៃវប្បធម៌។ល។ ជឿថាភាគច្រើននៃពួកគេមិនអាចដោះស្រាយបាននៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃប្រព័ន្ធសង្គមដែលមានស្រាប់ហើយដូច្នេះមនុស្សជាតិត្រូវប្រឈមមុខនឹងភារកិច្ចនៃការផ្លាស់ប្តូរទៅដំណាក់កាលមួយទៀតនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់ខ្លួន ដែលអាចសម្រេចបាន។ ជាលទ្ធផលនៃការផ្លាស់ប្តូររ៉ាឌីកាល់នៅក្នុងស្មារតីទំនើប។ ដោយដាក់ទៅមុខនូវតម្រូវការដើម្បីបង្កើតប្រភេទនៃ "វប្បធម៌ពិភពលោក ascetic" ជាជម្រើសសម្រាប់សង្គមដែលមានស្រាប់ គាត់ទទួលស្គាល់ថាការទាមទារសង្គមនិយមនៃសាមគ្គីភាព និងយុត្តិធម៌គឺជិតដល់វេនចាំបាច់នៃស្មារតីជាងគោលការណ៍សេរីនៃការអះអាងខ្លួនឯង។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ទាំងសង្គមនិយមពិត និងមូលធននិយម តាមគំនិតរបស់គាត់ គឺនៅឆ្ងាយពីការដោះស្រាយបញ្ហាទាំងនេះដូចគ្នា។ Weizsäcker និយាយអំពីតម្រូវការដើម្បីបង្កើតមនសិការថ្មី ទម្រង់នៃជីវិតបុគ្គល ក្នុងស្រុក និងអន្តរជាតិ ដែលមិនធ្លាប់បានដឹងពីមុនមក។ អតីតកាល. ប៉ុន្តែនៅក្នុងការបកស្រាយរបស់គាត់អំពីការលោតផ្លោះនៃមនុស្សជាតិសម័យទំនើបទៅជាប្លង់ខុសគ្នាទាំងស្រុងនៃទស្សនៈពិភពលោក និងសកម្មភាពជីវិត គាត់បានធ្វេសប្រហែសយ៉ាងអយុត្តិធម៌ចំពោះកត្តានៃការបន្ត ការបន្តនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្រ្តខ្លួនឯង ទោះបីជាមានការផ្លាស់ប្តូរគុណភាពរ៉ាឌីកាល់នៃកម្រិត និងមាត្រដ្ឋានផ្សេងៗកើតឡើងនៅក្នុងវាក៏ដោយ។ នៅដំណាក់កាលផ្សេងៗរបស់វា។ ដំណាក់កាលថ្មីប្រកបដោយគុណភាពក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមិនអាចបកស្រាយបានដោយឯកោពីតម្រូវការជាមុននៃសង្គម និងខាងវិញ្ញាណដែលបង្កើតឡើងដោយទម្រង់មុនៗ។

ដូច្នេះហើយ គំនិតណាមួយនៃជម្រើសអនាគតចំពោះអរិយធម៌មូលធននិយមដែលមានស្រាប់ ប្រសិនបើវាមិនមែនគ្រាន់តែជាកំណែថ្មីនៃសង្គមយូតូភីយ៉ាទេ ត្រូវតែកំណត់ឱ្យបានច្បាស់លាស់នូវប្រភពដើមរបស់វានៅក្នុងលក្ខខណ្ឌជាក់ស្តែង និងតម្រូវការជាមុននៃជីវិតសង្គមទំនើប ហើយលើសពីអាកប្បកិរិយារបស់វាចំពោះសម័យទំនើប។ ការពិតសង្គមនិយម វាយតម្លៃជាវត្ថុធាតុថ្មីទាំងនោះនូវទម្រង់នៃរចនាសម្ព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចសង្គម វប្បធម៍ ទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិ និងអន្តរបុគ្គល ដែលវាបាននាំមកនូវជីវិត។

មនុស្សរាប់លាននាក់នៅលើភពផែនដីរបស់យើង ពីជាតិសាសន៍ ជំនឿ និងសាសនាផ្សេងៗ ដឹងពីតម្រូវការក្នុងការទទួលយកគោលការណ៍ប្រជាធិបតេយ្យ និងយុត្តិធម៌ទូទៅមួយចំនួននៃការរួមរស់ និងកិច្ចសហប្រតិបត្តិការក្នុងស្រុក និងអន្តរជាតិ បើគ្មានមនុស្សជាតិនឹងមិនអាចធ្វើបានទេ។ រស់រានមានជីវិត ដោះស្រាយបញ្ហាសំខាន់ៗនៃអត្ថិភាពទំនើបរបស់វា ហើយដោយហេតុនេះធានាបាននូវលក្ខខណ្ឌចាំបាច់សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ និងវឌ្ឍនភាពសង្គមបន្ថែមទៀត។ វាក៏ច្បាស់ដែរថា គោលការណ៍ទាំងនេះអាចទទួលបានការទទួលស្គាល់ និងបង្កើតខ្លួនឯងនៅក្នុងជីវិតរបស់ប្រជាជនបានតែលើផ្លូវនៃការយោគយល់គ្នាទៅវិញទៅមក និងភាពសុខដុមរមនា ការកែលម្អជីវិតក្នុងស្រុក និងអន្តរជាតិ។

ជាការពិតណាស់ ទម្រង់ថ្មីប្រកបដោយគុណភាពទាំងនេះនៃជីវិតសង្គម និងទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិនាពេលអនាគតនឹង និងគួរត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃអ្វីដែលល្អបំផុត និងជឿនលឿនដែលកើតចេញពីវប្បធម៌នៃគ្រប់ជាតិសាសន៍ មិនថាតូច ឬធំ។ ក្នុងន័យនេះពួកគេនឹងក្លាយជាលទ្ធផល ការអភិវឌ្ឍន៍រីកចម្រើនមនុស្សជាតិទាំងមូល។ ប៉ុន្តែក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ពីភាពចម្រុះនៃទម្រង់ជីវិតនយោបាយសង្គមដែលមានស្រាប់នាពេលបច្ចុប្បន្ន ចាំបាច់ត្រូវដាក់ចេញនូវអ្វីដែលតាមលក្ខណៈដែលបានបង្កើតឡើងរួចហើយ នៅក្នុងលក្ខណៈទូទៅ និងជាមូលដ្ឋានបំផុតរបស់វាអាចត្រូវបានកំណត់ថាជាប្រភពចម្បង។ និងអ្នកកាន់ទម្រង់អនាគតនៃទំនាក់ទំនងសង្គម និងអន្តរមនុស្ស។ ទាំងនេះគឺជាស្ថាប័ននយោបាយសង្គម-នយោបាយជនជាតិដើមភាគតិច និងតម្លៃវប្បធម៌នៃប្រទេសនៃសង្គមនិយមពិតប្រាកដ ឧត្តមគតិ និងគោលការណ៍នៃទស្សនៈពិភពលោកសង្គមនិយម ដែលក្នុងទម្រង់ផ្សេងៗគ្នា និងកម្រិតផ្សេងៗគ្នា អះអាងខ្លួនឯងនៅក្នុងមនសិការរបស់ប្រជាជនភាគច្រើននៃប្រជាជន។ ពិភពលោក។ វាជាកាលៈទេសៈចុងក្រោយនេះ ដែលលោក Weizsäcker មានក្នុងចិត្ត នៅពេលដែលគាត់បាននិយាយថា ការទាមទារសង្គមនិយមនៃសាមគ្គីភាព និងយុត្តិធម៌គឺខិតទៅជិតទស្សនៈពិភពលោកនៃអនាគត ជាងអ្វីដែលបានប្រកាសនៅក្នុងកំណែផ្សេងៗនៃមនោគមវិជ្ជា bourgeois-សេរីនិយមទំនើប។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដោយទទួលស្គាល់គុណសម្បត្តិនៃទស្សនៈសង្គមនិយមពិភពលោក Weizsäcker ដាក់សង្គមនិយម និងមូលធននិយមពិតប្រាកដនៅលើកម្រិតដូចគ្នា ដោយចាត់ទុកប្រព័ន្ធទាំងពីរនេះនៅឆ្ងាយពីឧត្តមគតិសង្គមនាពេលអនាគត។ ជាការពិតណាស់ សង្គមនិយមសម័យទំនើបមិនរួមបញ្ចូលគំរូពេញលេញ និងល្អឥតខ្ចោះនៃសង្គមនាពេលអនាគតនោះទេ។ មិនមានវិវរណៈពិសេសណាមួយក្នុងការបញ្ជាក់អំពីកាលៈទេសៈនេះទេ វាគ្រាន់តែចាប់យកភាពខុសគ្នាពីធម្មជាតិ និងអាចយល់បានទាំងស្រុងរវាងអ្វីដែលមានពិត និងអ្វីដែលគួរមាននាពេលអនាគត ស្របតាមឧត្តមគតិទ្រឹស្តីរបស់វា។ ប៉ុន្តែគ្មានការងឿងឆ្ងល់ទេថា សូម្បីតែសង្គមនិយមពិតប្រាកដនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ក៏មានទម្រង់សង្គមថ្មីដែលរីកចម្រើនប្រកបដោយគុណភាព ខុសពីរបបមូលធននិយម និងតំណាងឱ្យដំណាក់កាលដំបូងនៃការបង្កើតសង្គមកុម្មុយនិស្ត។

កុម្មុយនិស្ត និងដំណាក់កាលសង្គមនិយមដំបូងរបស់វា ទោះបីជាមានភាពខុសប្លែកគ្នាក្នុងលក្ខណៈគុណភាពពីទម្រង់សង្គមពីមុនក៏ដោយ ដូចដែលយើងបានកត់សម្គាល់រួចហើយ សូមកុំរំខានដល់លំហូរទូទៅនៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រ ប៉ុន្តែជាដំណាក់កាលថ្មីប្រកបដោយគុណភាពនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា ដែលជាលទ្ធផលធម្មជាតិរបស់វា។ លទ្ធិកុម្មុយនិស្តក៏មិនមែនជាការបញ្ចប់ដ៏រីករាយចំពោះប្រវត្តិសាស្ត្រដែរ ដែលយល់ក្នុងលក្ខណៈនៃការបង្រៀនតាមសាសនាអំពី "ទីក្រុងនៅលើទីខ្ពស់" អំពីពិភពលោកផ្សេងទៀត ឬអំពីឋានសួគ៌នៅលើផែនដី។ ឧត្តមគតិកុម្មុយនិស្ត ដោយសារធម្មជាតិបែបវិទ្យាសាស្ត្រ និងជាប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់ស្តែង សន្មតថាការបង្កើតសង្គមមួយដែលគ្មានភាពអាក្រក់សង្គម និងភាពមិនល្អឥតខ្ចោះនៃមូលធននិយម និងទម្រង់ផ្សេងទៀតនៃសង្គមប្រឆាំងវណ្ណៈពីអតីតកាល ពីការកេងប្រវ័ញ្ចរបស់មនុស្សដោយមនុស្ស សង្គមមួយដែល មិនបានបញ្ចប់ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិទេ ប៉ុន្តែនៅតែបន្តវា ដោយបើកវិសាលភាពធំទូលាយសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀតនៃការបន្តគុណភាពនៃទម្រង់សង្គមរបស់វា។

បទពិសោធន៍អន្តរជាតិនៃការកសាងសង្គមនិយមបញ្ជាក់ពីសុពលភាពនៃគោលជំហរដ៏ល្បីល្បាញនៃទ្រឹស្ដីកុម្មុយនិស្តវិទ្យាសាស្ត្រអំពីតម្រូវការសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូររយៈពេលវែង ឬតិច អាស្រ័យលើលក្ខខណ្ឌជាក់លាក់នៃប្រទេសនីមួយៗ កំឡុងពេលដែលសេដ្ឋកិច្ចមូលធននិយមគឺ ការផ្លាស់ប្តូរទៅជាសង្គមនិយម ការផ្លាស់ប្តូររ៉ាឌីកាល់ត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងផ្នែកផ្សេងៗនៃជីវិតសង្គម (ដូចជានៅក្នុងផ្នែកសម្ភារៈ និងផ្នែកខាងវិញ្ញាណ)។ តម្រូវការសម្រាប់សម័យអន្តរកាលបែបនេះ ត្រូវបានពន្យល់ រួមជាមួយនឹងហេតុផលផ្សេងទៀត ដោយការពិតដែលថា សេដ្ឋកិច្ចសង្គមនិយមថ្មីមួយ មិនបានកើតនៅក្នុងជម្រៅនៃការបង្កើតមូលធននិយមនោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានបង្កើតឡើងម្តងទៀតនៅក្នុងដំណើរការនៃស្មារតី និងសកម្មភាពដែលបានគ្រោងទុករបស់សង្គមនិយម។ រដ្ឋ បន្ទាប់ពីជ័យជំនះនៃបដិវត្តន៍សង្គមនិយម និងការដកហូតមធ្យោបាយផលិតកម្មសំខាន់ៗទាំងអស់ ដោយផ្អែកលើកម្មសិទ្ធិសង្គមនៃទ្រព្យសម្បត្តិ។ នេះគឺជាលក្ខណៈគុណភាពដ៏សំខាន់មួយនៃការបង្កើតសង្គមកុម្មុយនិស្តថ្មីមួយ ដែលជាដំណាក់កាលដំបូងរបស់វា - សង្គមនិយម - ដំណាក់កាល។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ខណៈពេលដែលការគូសបញ្ជាក់យ៉ាងត្រឹមត្រូវនូវភាពខុសប្លែកគ្នាប្រកបដោយគុណភាពនៅក្នុងវិធីនៃការកសាងសង្គមនិយមនោះ វាគួរតែត្រូវបានចងចាំក្នុងចិត្តថា ក្នុងករណីនេះ ការបន្តជាការតភ្ជាប់ដ៏សំខាន់នៃដំណាក់កាលថ្មីប្រកបដោយគុណភាពនៃប្រវត្តិសាស្ត្រជាមួយនឹងអ្នកមុន ការយល់ឃើញ និងការរក្សាទុកនៅក្នុងខ្លួនរបស់ពួកគេផ្ទាល់។ ឬការផ្លាស់ប្តូរទម្រង់នៃធាតុមួយចំនួននៃវប្បធម៌ខាងសម្ភារៈ និងខាងវិញ្ញាណនៅតែជាលក្ខខណ្ឌសំខាន់នៃការបង្កើតសង្គមថ្មីមួយដោយជោគជ័យ។ យើងកំពុងនិយាយមិនត្រឹមតែអំពីកម្រិតជាក់លាក់នៃការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ច កម្លាំងផលិតភាព ការប្រមូលផ្តុំ និងការកណ្តាលនៃផលិតកម្ម សង្គមភាវូបនីយកម្មនៃកម្លាំងពលកម្ម ដែលនាំមកនូវមូលធននិយមដល់ដំណាក់កាលនៃជណ្ដើរប្រវត្តិសាស្ត្រនោះ ដែលរវាងរវាង និងសង្គមនិយមមិនមាន "កម្រិតមធ្យម" ទៀតទេ។ ជំហាន” ប៉ុន្តែក៏អំពីទិដ្ឋភាពសំខាន់ៗផ្សេងទៀតនៃប្រពៃណីវប្បធម៌ ដែលយល់ឃើញដោយប្រព័ន្ធសង្គមថ្មី និងរួមបញ្ចូលនៅក្នុងវាជាធាតុដ៏មានប្រសិទ្ធភាពរបស់វា។

បទពិសោធន៍នៃការបង្កើត និងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រព័ន្ធសង្គមនិយមពិភពលោកបង្ហាញថា កម្រិតមួយឬមួយផ្សេងទៀតនៃវត្តមានរបស់ធាតុវប្បធម៌ដែលទទួលមរតកពីអតីតកាល ជះឥទ្ធិពលដោយផ្ទាល់ដល់កម្រិតនៃដំណើរការនៃសង្គមថ្មី។ ជាការពិតណាស់ តម្រូវការសម្ភារៈដែលរៀបចំដោយមូលធននិយម ដែលមានជាចម្បងនៅក្នុងកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផលិតកម្ម និងបច្ចេកវិទ្យា គឺជាលក្ខខណ្ឌចម្បង និងសំខាន់សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍសង្គមក្នុងទម្រង់សង្គមនិយមថ្មីប្រកបដោយគុណភាព។ ប៉ុន្តែមុខងារដ៏ល្អប្រសើរនៃសង្គមនិយម ការសម្រេចបាននូវសក្តានុពល និងគុណសម្បត្តិជាក់ស្តែងរបស់វា គឺអាចធ្វើទៅបានតែនៅក្នុងវត្តមាន និងការណែនាំនៃធាតុជាច្រើនទៀតនៃប្រពៃណីវប្បធម៌ ជាពិសេសកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ និងសកម្មភាពសកម្មរបស់បុគ្គល - គន្លឹះ។ កម្លាំងនៃការផលិត ប្រធានបទនៃចំណេះដឹង និងការច្នៃប្រឌិតសង្គម-ប្រវត្តិសាស្រ្ត - អាស្រ័យ។ ទ្រព្យសម្បត្តិនៃសមត្ថភាពច្នៃប្រឌិតរបស់បុគ្គលម្នាក់ត្រូវបានកំណត់មិនត្រឹមតែដោយជំនាញផលិតកម្ម និងការអប់រំរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ដោយសារការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌ទូទៅរបស់គាត់ជាកត្តាសំខាន់ផងដែរ។ វប្បធម៌នៃការងារ និងជីវិតរបស់មនុស្ស សកម្មភាពនយោបាយរបស់គាត់ ជីវិតផ្លូវចិត្ត និងផ្លូវចិត្ត ការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នារវាងបុគ្គល របៀបរស់នៅ និងការគិត ទិដ្ឋភាពពិភពលោកប្រកបដោយសោភ័ណភាព អាកប្បកិរិយាផ្ទាល់ខ្លួន - ទាំងអស់នេះ និងច្រើនទៀតបង្កើតជាខ្លឹមសារពិតនៃជីវិតមនុស្ស និងសង្គម។ ដែលមានប្រសិទ្ធភាពលើការប្រព្រឹត្តទៅនៃអង្គការសង្គមណាមួយ រួមទាំងសង្គមនិយមផងដែរ។

មិនត្រឹមតែជីវិតមនុស្សប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែប្រវត្តិសាស្រ្តទាំងមូលរបស់មនុស្សជាតិត្រូវបានវាស់វែង និងវាយតម្លៃដោយអនុលោមតាមកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ និងការចូលរួមនៃប៉ារ៉ាម៉ែត្រទាំងអស់នេះ។ ក្នុងន័យខ្លះ សាធារណរដ្ឋសង្គមនិយមសូវៀត បានទទួលកេរដំណែលតិចតួចបំផុតពីអតីតកាល ហើយត្រូវបង្កើតលក្ខខណ្ឌថ្មីសម្រាប់អ្វីដែលបានបាត់បង់ និងការអភិវឌ្ឍន៍មិនគ្រប់គ្រាន់ក្នុងសម័យមុនបដិវត្តន៍។ ដំណោះស្រាយដ៏ជោគជ័យនៃកិច្ចការស្មុគស្មាញនេះត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយការសាទរដ៏ច្រើនរបស់អ្នកកសាងសង្គមថ្មី និងកម្រិតវប្បធម៌ខ្ពស់នៃថ្នាក់ដឹកនាំបក្ស និងរដ្ឋរបស់ប្រទេស។ ដោយវាយតម្លៃគុណសម្បត្តិខាងវប្បធម៌ និងបញ្ញារបស់រដ្ឋាភិបាលសូវៀតដំបូងដែលដឹកនាំដោយលេនីន និងឋានៈខ្ពស់បំផុតនៃឆ្មាំលេនីន អ្នកកាសែតលោកខាងលិចមួយចំនួននៅសម័យនោះត្រូវបានបង្ខំឱ្យទទួលស្គាល់កម្រិតពិសេសនិងពិសេសរបស់ពួកគេនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនយោបាយទាំងមូលរបស់មនុស្សជាតិ។ ជាការពិតណាស់នៅក្នុងឆ្នាំដំបូងនៃអំណាចសូវៀត ឆ្មាំលេនីននិយមបានកំណត់សម្រាប់សកម្មភាពជាបន្តបន្ទាប់នៃរដ្ឋសង្គមនិយម និងសង្គមទាំងមូលនូវកម្រិតខ្ពស់បំផុតនៃការជឿជាក់ខាងមនោគមវិជ្ជា វប្បធម៌បញ្ញា និងស្មារតី ការថែរក្សាដែលបានរួមចំណែកដល់ភាពជោគជ័យនៃ ការកសាងសង្គមនិយមបន្ថែមទៀត។ ហើយថ្ងៃនេះ ដោយបានគូសបញ្ជាក់អំពីផែនការថ្មី និងការរំពឹងទុកសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមនិយមនៅក្នុងផែនការប្រាំឆ្នាំទី XII និងសម្រាប់រយៈពេលរហូតដល់ឆ្នាំ 2000 គណបក្ស និងរដ្ឋសូវៀតបានសង្កត់ធ្ងន់លើសារៈសំខាន់នៅគ្រប់កម្រិតនៃការបន្ត និងការច្នៃប្រឌិតប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត កត្តាមនុស្ស។ សម្រាប់ការអនុវត្តផែនការប្រកបដោយជោគជ័យ។

ការបន្ត និងការបន្តគុណភាពគឺជាទិដ្ឋភាពសំខាន់បំផុតនៃការអភិវឌ្ឍន៍រីកចម្រើននៃជីវិតសង្គម ប្រវត្តិសាស្រ្ត និងទស្សនៈពិភពលោកកុម្មុយនិស្ត។ “ប្រវត្តិសាស្ត្រគឺគ្មានអ្វីក្រៅពីការបន្តបន្ទាប់គ្នានៃជំនាន់នីមួយៗ ដែលនីមួយៗប្រើប្រាស់សម្ភារៈ ដើមទុន កម្លាំងផលិតភាពផ្ទេរទៅឱ្យវាដោយមនុស្សជំនាន់មុនទាំងអស់។ ដោយ​សារ​តែ​កត្តា​នេះ មនុស្ស​ជំនាន់​នេះ​បន្ត​សកម្មភាព​ដែល​បាន​ទទួល​មរតក​ក្រោម​លក្ខខណ្ឌ​ដែល​បាន​ផ្លាស់​ប្តូរ​ទាំង​ស្រុង ហើយ​ម្យ៉ាង​វិញ​ទៀត កែប្រែ​លក្ខខណ្ឌ​ចាស់​តាម​រយៈ​សកម្មភាព​ដែល​បាន​ផ្លាស់​ប្តូរ​ទាំង​ស្រុង»។ តំណាងនៃការបន្តវប្បធម៌ និងភាពថ្មីថ្មោងប្រកបដោយគុណភាព គឺជាទស្សនវិជ្ជាម៉ាក្ស និងទ្រឹស្តីសង្គមរបស់វា។ នៅក្នុងលទ្ធិម៉ាក្ស ដូចដែលលេនីនបានកត់សម្គាល់នោះ មិនមានអ្វីដូចជា "លទ្ធិនិកាយនិយម" ដែលជាការបង្រៀនដែលបិទជិត ដែលបានកើតឡើង "ក្រៅពីផ្លូវខ្ពស់នៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃអរិយធម៌ពិភពលោក"។ ផ្ទុយទៅវិញ វាកើតឡើងជាការបន្តផ្ទាល់ និងភ្លាមៗនៃការបង្រៀនរបស់អ្នកតំណាងដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៃទស្សនវិជ្ជា សេដ្ឋកិច្ចនយោបាយ និងទ្រឹស្តីសង្គមនិយមកាលពីអតីតកាល។ វប្បធម៌កុម្មុយនិស្ត ការស្រូបទាញ និងអភិវឌ្ឍនូវអ្វីដែលល្អបំផុតដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយវប្បធម៌ពិភពលោក នឹងក្លាយជាដំណាក់កាលថ្មីមួយ ខ្ពស់បំផុតក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌របស់មនុស្សជាតិ ដែលជាអ្នកស្នងមរតកស្របច្បាប់ចំពោះសមិទ្ធិផលវប្បធម៌ និងទំនៀមទំលាប់ដែលរីកចម្រើន វិជ្ជមានទាំងអស់ពីអតីតកាល។ ទំនាក់ទំនងសរីរាង្គនៃលទ្ធិម៉ាក្សជាមួយនឹងប្រពៃណីវប្បធម៌ជឿនលឿន លក្ខណៈច្នៃប្រឌិតនៃទស្សនវិជ្ជារបស់វា និងទ្រឹស្ដីនៃលទ្ធិកុម្មុយនិស្តបែបវិទ្យាសាស្ត្រ ការបើកចំហររបស់ពួកគេចំពោះគំនិតថ្មី គំនិតអំពីជីវិតរបស់សង្គមភាគច្រើនបានកំណត់ទុកជាមុនអំពីធម្មជាតិនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម និងនយោបាយពិតប្រាកដ។ សង្គមនិយម សមត្ថភាពរបស់ពួកគេសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍឥតឈប់ឈរ និងការកែលម្អខ្លួនឯងប្រកបដោយគុណភាព។

លទ្ធិម៉ាក្សនិយម-លេនីននិយមនៃសង្គមនិយមជាដំណាក់កាលដំបូងនៃសង្គមកុម្មុយនិស្តត្រូវបានអភិវឌ្ឍ ចម្រាញ់ និងពង្រឹងលើមូលដ្ឋាននៃទ្រឹស្តីទូទៅ និងការយល់ដឹងអំពីបទពិសោធន៍នៃដំណើរការបដិវត្តន៍ពិភពលោកទាំងមូល និងលើសពីសហភាពសូវៀត និងបណ្តាប្រទេសសង្គមនិយមដទៃទៀត។ បទពិសោធន៍នេះបានបញ្ជាក់ និងបញ្ជាក់ពីការសន្មតទូទៅដែលបង្ហាញដោយស្ថាបនិកនៃលទ្ធិម៉ាក្ស និងលេនីនថា រួមជាមួយនឹងច្បាប់ជាមូលដ្ឋាននៃការកសាង និងដំណើរការនៃសង្គមនិយម ភាពខុសគ្នាសំខាន់ៗនឹងលេចឡើងដោយសារតែជាតិជាក់លាក់ និង លក្ខណៈប្រវត្តិសាស្ត្រការអភិវឌ្ឍន៍នៃប្រទេសសង្គមនិយមនីមួយៗ។ "... វាមិនមែនជាការឥតប្រយោជន៍ទេដែលគ្រូនៃសង្គមនិយមនិយាយអំពីរយៈពេលទាំងមូលនៃការផ្លាស់ប្តូរពីមូលធននិយមទៅជាសង្គមនិយម ហើយវាមិនឥតប្រយោជន៍ទេដែលពួកគេបានសង្កត់ធ្ងន់លើ "ការឈឺចាប់រយៈពេលយូរ" នៃសង្គមថ្មី និងសង្គមថ្មីនេះ។ ជា​ថ្មី​ម្តង​ទៀត គឺ​ជា​អរូបី​ដែល​មិន​អាច​ដឹង​បាន​ក្រៅ​ពី​តាម​រយៈ​ការ​ព្យាយាម​បេតុង​ចម្រុះ​ដែល​មិន​ល្អ​ឥត​ខ្ចោះ​ក្នុង​ការ​បង្កើត​រដ្ឋ​សង្គម​និយម​មួយ​ឬ​មួយ​ផ្សេង​ទៀត»។

នៅលើផ្លូវដែលមិនអាចរុករកបាននៃការកសាងសង្គមនិយម, ផ្ទៃក្នុងស្មុគស្មាញនិង លក្ខខណ្ឌខាងក្រៅប្រជាជនសូវៀត ក្រោមការដឹកនាំរបស់បក្សកុម្មុយនិស្ត យកឈ្នះលើការលំបាកដ៏ច្រើនសន្ធឹកសន្ធាប់ បានធ្វើកិច្ចការដ៏ធំធេង និងប្រកបដោយផ្លែផ្កា ដើម្បីបង្កើតទម្រង់ថ្មីនៃជីវិតសង្គម។ ការអភិវឌ្ឍន៍ជឿនលឿននៃសង្គមសូវៀត ទោះបីជាមានការលំបាក និងកំហុសឆ្គងនៃកម្មវត្ថុ និងកម្មវត្ថុក៏ដោយ ក៏បន្តទៅមុខជាលំដាប់ និងដឹកនាំនៅចុងទសវត្សរ៍ទី 30 ឆ្ពោះទៅរកជ័យជំនះនៃប្រព័ន្ធសង្គមនិយមក្នុងគ្រប់វិស័យសំខាន់ៗនៃជីវិតសាធារណៈ។ ក្នុងអំឡុងពេលប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏ខ្លីមួយដែលមានរយៈពេលត្រឹមតែជាង 2 ទសវត្សរ៍ ប្រទេសសូវៀតបានអនុវត្តការផ្លាស់ប្តូរសង្គមដ៏ធំសម្បើមដែលនាំទៅដល់ការបង្កើតមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសង្គមនិយម។ ការធ្វើជាតូបនីយកម្មនៃមធ្យោបាយផលិតកម្ម ការបង្កើត និងការអនុម័តទម្រង់ផ្សេងៗនៃទ្រព្យសម្បត្តិសាធារណៈសង្គមនិយម ឧស្សាហូបនីយកម្មនៃប្រទេស និងសមូហភាពនៃកសិកម្មបានបង្កើតមូលដ្ឋានគ្រឹះសេដ្ឋកិច្ចសង្គមដ៏មានឥទ្ធិពលនៃសង្គមថ្មី។ បដិវត្តន៍វប្បធម៌បានលុបបំបាត់អនក្ខរភាព បើកវិសាលភាពធំទូលាយសម្រាប់ការលូតលាស់ខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស និងបង្កើតជាសង្គមនិយមឆ្លាតវៃ។ សមិទ្ធិផលដ៏ធំនៃសាធារណរដ្ឋសូវៀតវ័យក្មេងគឺជាដំណោះស្រាយនៃសំណួរជាតិនៅក្នុងប៉ារ៉ាម៉ែត្រមូលដ្ឋានរបស់វា។ គ្រប់ទម្រង់នៃការគៀបសង្កត់ជាតិ និងវិសមភាពជាតិត្រូវបានបញ្ចប់ រដ្ឋសហភាពសូវៀតពហុជាតិសាសន៍ដែលមានប្រជាជនសេរី និងស្មើគ្នាត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋានស្ម័គ្រចិត្ត ហើយលក្ខខណ្ឌអំណោយផលត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់វឌ្ឍនភាពសេដ្ឋកិច្ច និងវប្បធម៌នៃអតីតព្រំដែនជាតិ។

ដំណោះស្រាយចំពោះសំណួរជាតិក្នុងប្រទេសសង្គមនិយមដំបូងគេដែលមានគុណសម្បត្តិនិងលទ្ធផលជាផ្លែផ្កាត្រូវបានបង្ខំឱ្យទទួលស្គាល់ដោយអ្នកតំណាងជាច្រើននៃគំនិតសង្គមនៅក្នុងលោកខាងលិច។ ប្រវត្តិវិទូជនជាតិអង់គ្លេសដ៏អស្ចារ្យបំផុត និងជាទស្សនវិទូសង្គម A. Toynbee នៅក្នុងសំបុត្រមួយរបស់គាត់ទៅកាន់អ្នកសិក្សាសូវៀត N. I. Conrad បានធ្វើការសារភាពគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ និងគួរឱ្យកត់សម្គាល់។ គាត់បានសរសេរថា "ប្រទេសរបស់អ្នក" មានប្រជាជនច្រើនណាស់ និយាយភាសាផ្សេងៗគ្នា និងទទួលមរតកវប្បធម៌ផ្សេងៗគ្នាជាច្រើន ដែលវាជាគំរូនៃពិភពលោកទាំងមូល។ ហើយដោយការរួបរួមនៃពូជវប្បធម៌ និងភាសាទាំងនេះ និងដោយឯកភាពសេដ្ឋកិច្ច សង្គម និងនយោបាយនៅលើមូលដ្ឋានសហព័ន្ធ អ្នកបានបង្ហាញនៅក្នុងសហភាពសូវៀតអំពីរបៀបដែលវាអាចមាននៅក្នុងពិភពលោកទាំងមូល និងរបៀបដែលវានឹងកើតឡើង ខ្ញុំសង្ឃឹមថានឹងត្រូវបានដឹងនៅក្នុង អនាគត។"

សហភាពសូវៀតបានទប់ទល់នឹងការសាកល្បងដ៏ធ្ងន់ធ្ងរនៃសង្គ្រាមស្នេហាជាតិដ៏អស្ចារ្យ និងរយៈពេលក្រោយសង្គ្រាម។ គាត់បានរួមចំណែកយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ក្នុងការកម្ចាត់ហ្វាស៊ីសនិយមអាល្លឺម៉ង់ ការរំដោះប្រជាជនអឺរ៉ុបពីទាសភាពរបស់ណាស៊ី ហើយបន្ទាប់ពីបញ្ចប់សង្រ្គាម គាត់បានជាសះស្បើយយ៉ាងឆាប់រហ័សនូវរបួសធ្ងន់ធ្ងរដែលបង្កឡើងដោយសង្រ្គាម ស្ដារទីក្រុង និងភូមិដែលត្រូវបានបំផ្លាញឡើងវិញ។ សេដ្ឋកិច្ច ពង្រឹង និងលើកកំពស់សក្តានុពលសេដ្ឋកិច្ច វិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកទេស និងការពារជាតិ។ មុខតំណែងអន្តរជាតិនៃសហភាពសូវៀតត្រូវបានពង្រឹង។ បទពិសោធន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេសរបស់យើងបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ពីអត្ថប្រយោជន៍នៃប្រព័ន្ធសង្គមថ្មី។ លោកបានបង្ហាញពិភពលោកទាំងមូលថា ក្រោមរបបសង្គមនិយម គេអាចបង្កើតផលិតកម្មឧស្សាហកម្ម និងកសិកម្មទំនើបដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍លឿនជាង ហើយជាមួយនឹងការចំណាយផ្ទាល់ និងប្រយោលទាប ដើម្បីអនុវត្តការផ្លាស់ប្តូរវប្បធម៌ដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមកក្នុងទំហំ និងលទ្ធផល ដើម្បីលើកកំពស់ប្រទេសដែលមិនសូវមានការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ច។ កម្រិតនៃបណ្តាប្រទេសមូលធននិយមដ៏មានអំណាចសម័យទំនើប អ្វីដែលមូលធននិយមត្រូវការរយៈពេលមួយកន្លះទៅពីរសតវត្សដើម្បីសម្រេចបាននូវការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ចរបស់ប្រទេសនេះត្រូវបានសម្រេចនៅក្នុងប្រទេសសង្គមនិយមដំបូងក្នុងរយៈពេលជាច្រើនទសវត្សរ៍។ ហើយកាលៈទេសៈដែលបង្ហាញឱ្យឃើញដោយខ្លួនឯងនេះតែម្នាក់ឯង គឺជាកត្តាសំខាន់ដែលជះឥទ្ធិពលលើការសម្រេចចិត្ត និងជម្រើសនយោបាយរបស់ប្រជាជនជាច្រើន។ ប្រជាជននៃប្រទេសសង្គមនិយមផ្សេងទៀតបានដើរតាមមាគ៌ានេះ ហើយប្រជាជននៃទ្វីបអាហ្រ្វិក អាស៊ី និងអាមេរិកឡាទីនកំពុងជ្រើសរើសវា ហើយត្រូវបានទាក់ទាញ។

គុណសម្បត្តិនៃប្រព័ន្ធសង្គមនិយមក្នុងទសវត្សរ៍ក្រោយសង្គ្រាមត្រូវបានបញ្ជាក់រួចហើយនៅក្នុង កម្រិតអន្តរជាតិបទពិសោធន៍ជោគជ័យនៃប្រទេសនៃសហគមន៍សង្គមនិយម ដែលគ្រប់គ្រងក្នុងរយៈពេលប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏ខ្លីបំផុត ក្រោមសម្ពាធសេដ្ឋកិច្ចឥតឈប់ឈរពីរង្វង់ចក្រពត្តិនិយមខាងលិច ការបំផ្លិចបំផ្លាញមនោគមវិជ្ជា និងសកម្មភាពប្រឆាំងបដិវត្តន៍ដែលធ្វើឡើងដោយពួកគេ ដើម្បីបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ និង រចនាសម្ព័ន្ធវប្បធម៌សង្គមថ្មី។ ដោយចងចាំនូវសមិទ្ធិផលសំខាន់ៗទាំងនេះរបស់ប្រទេសសង្គមនិយម សន្និសីទនៃគណបក្សកុម្មុយនិស្ត និងកម្មករនៅឆ្នាំ 1969 បានឈានដល់ការសន្និដ្ឋានសមហេតុផលថា ពិភពសង្គមនិយមបានឈានចូលដល់ដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ “នៅពេលដែលវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីប្រើប្រាស់ឱ្យបានពេញលេញនូវទុនបំរុងដ៏មានអំណាច។ នៅក្នុងប្រព័ន្ធថ្មី។ នេះត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយការអភិវឌ្ឍន៍ និងការអនុវត្តទម្រង់សេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយជឿនលឿនបន្ថែមទៀត ដែលបំពេញតម្រូវការនៃសង្គមសង្គមនិយមដែលមានភាពចាស់ទុំ ការអភិវឌ្ឍន៍ដែលផ្អែកលើរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមថ្មី”។

បទពិសោធន៍នៃការកសាងសង្គមនិយមនៅក្នុងសហភាពសូវៀត និងប្រទេសដទៃទៀតអនុញ្ញាតឱ្យយើងបែងចែកដំណាក់កាលខុសគ្នាយ៉ាងសំខាន់ពីរនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ចរបស់ពួកគេ។ ទីមួយត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការបង្កើនល្បឿននៃឧស្សាហូបនីយកម្មនៃឧស្សាហកម្ម និងកសិកម្ម កំណើនបរិមាណនៃសេដ្ឋកិច្ច ដែលត្រូវបានអនុវត្តដោយការគ្រប់គ្រងសេដ្ឋកិច្ចកណ្តាលយ៉ាងតឹងរឹង ជាមួយនឹងភាពលេចធ្លោនៃវិធីសាស្រ្តរដ្ឋបាល និងនយោបាយដែលមានឥទ្ធិពលលើដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ចសង្គម។ ដូចដែលបានដឹងហើយថា វិធីសាស្រ្តនៃការដឹកនាំសង្គម និងសេដ្ឋកិច្ចទាំងនេះនៅក្នុងសហភាពសូវៀត និងបណ្តាប្រទេសសង្គមនិយមផ្សេងទៀតបាននាំឱ្យមានការបង្កើតក្នុងរយៈពេលដ៏ខ្លីបំផុតនៃមូលដ្ឋានសម្ភារៈ និងបច្ចេកទេសដ៏មានឥទ្ធិពលនៃសង្គមថ្មី ដោយធានានូវឯករាជ្យភាពសេដ្ឋកិច្ចរបស់ពួកគេពីពិភពមូលធននិយម និងការបង្កើត។ លក្ខខណ្ឌចាំបាច់សម្រាប់វឌ្ឍនភាពសង្គមបន្ថែមទៀត។ ការដោះស្រាយបញ្ហាទាំងនេះតាមមាគ៌ានៃកំណើនសេដ្ឋកិច្ចយ៉ាងទូលំទូលាយបាននាំឱ្យតម្រូវការក្នុងការផ្លាស់ប្តូរទៅរកវិធីសាស្រ្តថ្មីនៃការរៀបចំផែនការ និងការគ្រប់គ្រងសេដ្ឋកិច្ចជាតិ ឆ្លើយតបកាន់តែច្រើនទៅនឹងការកើនឡើងនៃកម្លាំងផលិតភាព និងត្រូវបានកំណត់ដោយការផ្តោតសំខាន់លើកត្តាដែលពឹងផ្អែកខ្លាំងនៃកំណើនសេដ្ឋកិច្ច។ . ភារកិច្ចនៃដំណាក់កាលថ្មីក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ចសង្គមនិយមនៃរយៈពេលពីរទសវត្សរ៍ចុងក្រោយនេះ ទាមទារឱ្យមានការស្វែងរកវិធីសាស្រ្តថ្មី និងមធ្យោបាយដែលនឹងជួយសម្រួលដល់ការសម្រេចបានកាន់តែស៊ីសង្វាក់គ្នា និងពេញលេញនៃសក្តានុពលដ៏ធំសម្បើមនៃសង្គមនិយម។ ដូចដែលបានបង្ហាញដោយបទពិសោធន៍របស់សហភាពសូវៀត និងបណ្តាប្រទេសសង្គមនិយមដទៃទៀត បញ្ហាទាំងនេះត្រូវបានដោះស្រាយជាក្បួន តាមបណ្តោយផ្លូវនៃកំណែទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចក្នុងគោលបំណងបង្កើនកម្រិតវិទ្យាសាស្ត្រនៃការធ្វើផែនការ ពង្រីកឯករាជ្យភាពរបស់សហគ្រាស ការពង្រឹងការលើកទឹកចិត្តសម្ភារៈសម្រាប់ផលិតកម្ម និង ការពង្រឹងគណនេយ្យសេដ្ឋកិច្ច។

ការអនុវត្តជោគជ័យនៃភារកិច្ចដែលបានចាត់តាំង និងការផ្លាស់ប្តូរជាបន្ទាន់តម្រូវឱ្យមានការអនុម័ត និងការអនុវត្តទាន់ពេលវេលានូវវិធានការប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពក្នុងវិស័យផ្សេងៗនៃជីវិតសង្គម។ ទន្ទឹមនឹងសមិទ្ធិផលល្បីៗក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាសម្ពាធទាំងនេះ នៅទសវត្សរ៍ទី 70 និងដើមទសវត្សរ៍ទី 80 មាននិន្នាការ និងការលំបាកមួយចំនួនដែលមិនអំណោយផលក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រទេសរបស់យើង។ ដូចដែលបានកត់សម្គាល់នៅក្នុងការបោះពុម្ពថ្មីនៃកម្មវិធី CPSU ពួកគេភាគច្រើនដោយសារតែការពិតដែលថា "ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងស្ថានភាពសេដ្ឋកិច្ចនិងតម្រូវការសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងជ្រាលជ្រៅនៅក្នុងគ្រប់វិស័យនៃជីវិតមិនត្រូវបានវាយតម្លៃទាន់ពេលវេលានិងត្រឹមត្រូវទេហើយដោយសារការជាប់លាប់ក្នុងការអនុវត្តរបស់ពួកគេ។ មិនត្រូវបានបង្ហាញទេ។ ប្រការនេះបានរារាំងការប្រើប្រាស់ឱកាស និងគុណសម្បត្តិនៃប្រព័ន្ធសង្គមនិយមយ៉ាងពេញលេញ និងរារាំងចលនាឆ្ពោះទៅមុខ»។

នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌទំនើបនៃផ្ទៃក្នុងនិង ការអភិវឌ្ឍន៍អន្តរជាតិមានតម្រូវការជាបន្ទាន់ក្នុងការសិក្សា និងស្វែងយល់មិនត្រឹមតែចំណុចខ្វះខាតជាក់លាក់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់ប្រទេសក្នុងរយៈពេល 5 ឆ្នាំចុងក្រោយនេះប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានការផ្លាស់ប្តូរសេដ្ឋកិច្ច និងសង្គមធ្ងន់ធ្ងរនៃធម្មជាតិគោលបំណងដែលបានកើតឡើងក្នុងត្រីមាសចុងក្រោយនេះ។ ដោយផ្អែកលើការវិភាគនៃរយៈពេលដ៏សំខាន់មួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រទេសរបស់យើង យើងបានអភិវឌ្ឍ ឯកសារគោលនយោបាយភាគី និងរដ្ឋដែលបានគូសបញ្ជាក់នូវវគ្គយុទ្ធសាស្ត្រសម្រាប់ការពន្លឿនការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ចសង្គមរបស់ប្រទេស។

របាយការណ៍នយោបាយនៃគណៈកម្មាធិការមជ្ឈិម CPSU ទៅកាន់សមាជបក្សលើកទី XXVII និងឯកសារកម្មវិធីគណបក្សដែលបានអនុម័តនៅក្នុងសមាជកំណត់យុទ្ធសាស្ត្រ ធម្មជាតិ និងល្បឿននៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រទេសរបស់យើងសម្រាប់ផែនការប្រាំឆ្នាំទី XII និងរយៈពេលបន្តបន្ទាប់រហូតដល់ដើមដំបូងនៃ សហស្សវត្សរ៍ទីបី។ ភារកិច្ចជាប្រវត្តិសាស្ត្រក្នុងវិសាលភាព និងសារៈសំខាន់របស់វា ត្រូវបានកំណត់ក្នុងការផ្លាស់ប្តូរគ្រប់ទិដ្ឋភាពទាំងអស់នៃសង្គមសូវៀត សម្រេចបាននូវស្ថានភាពថ្មីប្រកបដោយគុណភាព ដោយការពន្លឿនការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ចសង្គម ដោយផ្អែកលើសមិទ្ធិផលនៃបដិវត្តន៍វិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា ភារកិច្ចនៃការសម្រេចបានកាន់តែស៊ីសង្វាក់គ្នា និងពេញលេញ។ នៃសមត្ថភាពសក្តានុពលដ៏ធំសម្បើមនៃសង្គមនិយម គុណសម្បត្តិជាមូលដ្ឋានរបស់វា។ ដោយផ្អែកលើការវិភាគលម្អិតអំពីចំណុចខ្វះខាត និងការខកខានដែលបានកើតឡើងក្នុងទសវត្សរ៍ទី 70 និងដើមទសវត្សរ៍ទី 80 ហើយដោយគិតគូរពីសក្ដានុពលច្នៃប្រឌិតនៃសង្គមសូវៀត ឯកសារសមាជបានគូសបញ្ជាក់ពីវិធី និងមធ្យោបាយនៃការដោះស្រាយបញ្ហាសំខាន់ៗជាច្រើនបន្ថែមទៀត។ ការអភិវឌ្ឍសង្គមនិយមនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង។ នៅក្នុងបរិបទនៃកម្មវិធីជាក់លាក់ និងបង្កើតឡើងយ៉ាងល្អទាំងនេះសម្រាប់ការកែលម្អទិដ្ឋភាពផ្សេងៗនៃសង្គមសូវៀត បទប្បញ្ញត្តិជាមូលដ្ឋានមួយចំនួននៃទ្រឹស្ដីកុម្មុយនិស្តវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានបំពេញដោយខ្លឹមសារជាក់លាក់ ហើយលេចឡើងក្នុងពន្លឺថ្មី។

កម្មវិធីនៃសកម្មភាពដែលបានអនុម័តនៅក្នុងសមាជ តំបន់មូលដ្ឋានជីវិតសង្គម - សេដ្ឋកិច្ច។ វាកំណត់ភារកិច្ច និងកំណត់ផ្លូវទៅកាន់ការងើបឡើងវិញ សេដ្ឋកិច្ចជាតិដល់កម្រិតវិទ្យាសាស្ត្រ បច្ចេកទេស អង្គការ និងសេដ្ឋកិច្ចថ្មីជាមូលដ្ឋាន ដោយផ្ទេរវាទៅផ្លូវរថភ្លើងនៃការអភិវឌ្ឍន៍ដែលពឹងផ្អែកខ្លាំង។ ការបំពេញភារកិច្ចនេះសន្មតថាការធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងនៃប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចដែលនឹងធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីដឹងដល់កម្រិតអតិបរមានៃទុនបំរុងដែលមាននៅក្នុងវានិងលើសពីគុណសម្បត្តិទាំងអស់នៃសេដ្ឋកិច្ចសង្គមនិយមដោយផ្អែកលើទ្រព្យសម្បត្តិសាធារណៈហើយដូច្នេះសម្រេចបាននូវកម្រិតពិភពលោកខ្ពស់បំផុត។ ផលិតភាពការងារសង្គម គុណភាពផលិតផល និងប្រសិទ្ធភាពផលិតកម្មជាទូទៅ។

ងាកទៅរកទិដ្ឋភាពសេដ្ឋកិច្ចនៃការផ្លាស់ប្តូររ៉ាឌីកាល់នាពេលខាងមុខ គួរតែចងចាំអំពីលក្ខណៈពិសេស និងលទ្ធភាពជាក់លាក់នៃទំនាក់ទំនងទ្រព្យសម្បត្តិសង្គមនិយម ហើយជាទូទៅមុខងារនៃទ្រព្យសម្បត្តិដូចជានៅក្នុងជីវិតសេដ្ឋកិច្ចនៃសង្គម ការតភ្ជាប់សរីរាង្គ និងការពឹងផ្អែកលើ ទម្រង់សេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយសង្គម-ជាក់លាក់ទាំងនោះ ដែលវាត្រូវបានដឹងអំពីសក្តានុពល។ ទាំងកម្មសិទ្ធិឯកជន ឬសាធារណៈនៃមធ្យោបាយផលិតកម្ម ដូចដែលគេដឹង គឺជារឿងមួយចំនួន ការពិតជាក់ស្តែងដែលមានលក្ខណៈជាក់ស្តែង ដែលគ្រាន់តែវត្តមានជាក់ស្តែង ឬការបង្រួបបង្រួមផ្លូវច្បាប់កំណត់ទុកជាមុននូវវិធីសាស្រ្តនៃការផលិត កម្រិតនៃប្រសិទ្ធភាពនៃការអនុវត្តសេដ្ឋកិច្ច និងការអនុវត្តផ្សេងៗទៀត។ នៃសង្គមជាក់លាក់មួយ។ ជាប្រភេទសេដ្ឋកិច្ចសង្គម និងជាកត្តាជាមូលដ្ឋានមួយក្នុងជីវិតរបស់សង្គម ទ្រព្យសម្បត្តិគឺជាប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងសង្គមដែលកំណត់ដោយទម្រង់ និងរង្វាស់ជាក់លាក់នៃការកាន់កាប់របស់បុគ្គលចំពោះមធ្យោបាយផលិតកម្ម និងទំនិញផ្សេងទៀត។ Marx បានសង្កត់ធ្ងន់ថា "អចលនទ្រព្យមិនមែនជាវត្ថុទេ ប៉ុន្តែជាទំនាក់ទំនងសង្គមរវាងមនុស្ស ដែលសម្របសម្រួលដោយអ្វីៗ"។ នេះគឺជាស្ថាប័នសង្គមមួយដែលបង្កើតរូបរាងនៅក្នុងជម្រៅនៃការផលិតសម្ភារៈ ហើយបន្ទាប់មករីករាលដាលដល់ផ្នែកនៃការចែកចាយ ការផ្លាស់ប្តូរ និងការប្រើប្រាស់ដោយគិតគូរពីការពិត។ លក្ខណៈពិសេសប្លែកទំនាក់ទំនងទ្រព្យសម្បត្តិសង្គមនិយម ដែលត្រូវបានកំណត់ដោយលក្ខខណ្ឌជាក់លាក់សម្រាប់ការបង្កើតប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចសង្គមថ្មី ដែលមិនកើតឡើងដោយឯកឯងនៅក្នុងពោះវៀននៃសង្គមចាស់ ប៉ុន្តែនៅក្នុងដំណើរនៃការផ្លាស់ប្តូរបដិវត្តន៍របស់វា ដែលជាលទ្ធផលនៃមនសិការ។ និងផែនការសកម្មភាពរបស់រដ្ឋសង្គមនិយម។ អំណាចនយោបាយនៅទីនេះ គឺជាកត្តាឈានមុខគេក្នុងការបង្កើតយន្តការសេដ្ឋកិច្ច ក្នុងដំណើរការដែលផ្នែកសេដ្ឋកិច្ចនៃទំនាក់ទំនងទ្រព្យសម្បត្តិសង្គមដឹងខ្លួន។

ក្នុងកំឡុងបដិវត្តន៍សង្គមនិយម រួចហើយនៅក្នុងឆ្នាំដំបូងនៃអត្ថិភាពនៃសាធារណរដ្ឋសូវៀត សកម្មភាពនីតិប្បញ្ញត្តិដ៏សំខាន់បំផុតត្រូវបានអនុម័ត ដោយឈរលើមូលដ្ឋានដែលកម្មសិទ្ធិឯកជនរបស់ម្ចាស់ដី និងមូលធននិយមត្រូវបានដកហូត និងជាសាធារណៈ កម្មសិទ្ធិរបស់រដ្ឋនៃមធ្យោបាយសំខាន់របស់ប្រទេស។ ផលិតកម្មត្រូវបានប្រកាស។ សារៈសំខាន់ប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិតដ៏ធំសម្បើមនៃទ្រព្យសម្បត្តិសាធារណៈសម្រាប់ការបង្កើត និងការអភិវឌ្ឍនៃសង្គមសង្គមនិយម គុណសម្បត្តិជាមូលដ្ឋានរបស់វាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងលទ្ធភាពនៃការអនុវត្តលើមូលដ្ឋានរបស់ខ្លួននូវការរៀបចំផែនការសេដ្ឋកិច្ច និងការគ្រប់គ្រងកណ្តាលដោយរដ្ឋនៃទំនាក់ទំនងទាំងអស់នៃជីវិតសង្គម។ ការធានានូវសិទ្ធិស្មើគ្នា និងពិតប្រាកដចំពោះទ្រព្យសម្បត្តិរបស់សមាជិកទាំងអស់នៃសង្គម ដូចជាតួនាទីរបស់ពួកគេនៅក្នុងប្រព័ន្ធផលិតកម្មសង្គមដែលពួកគេមាន ហើយមានអារម្មណ៍ថាដូចជាម្ចាស់ និងអ្នកគ្រប់គ្រងពិតប្រាកដនៃអចលនទ្រព្យនេះ ចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងចំពោះការអភិរក្ស និងការកើនឡើងរបស់វា។ យើងសង្កត់ធ្ងន់លើលក្ខណៈពិត ប៉ុន្តែសក្តានុពលនៃឱកាសទាំងនេះ ជាអ្វីមួយដែលមិនត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយស្វ័យប្រវត្តិដែលផលិតរួចជាស្រេច រួមជាមួយនឹងសកម្មភាពនៃការធ្វើជាតូបនីយកម្មនៃមធ្យោបាយផលិតកម្ម ប៉ុន្តែត្រូវបានសម្រេចនៅក្នុងដំណើរការនៃការកសាងរចនាសម្ព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ និងការគ្រប់គ្រងថ្មីនៃ សង្គមនិយមជាច្រើនឆ្នាំ។ ការទទួលបានសិទ្ធិធ្វើជាម្ចាស់និងក្លាយជាម្ចាស់ - ពិតប្រាកដ, ឈ្លាសវៃ, ខ្នះខ្នែង - គឺនៅឆ្ងាយពីរឿងដូចគ្នា។ ប្រជាជនដែលសម្រេចបានបដិវត្តន៍សង្គមនិយម នៅតែត្រូវកាន់កាប់មុខតំណែងថ្មីរបស់ខ្លួនជាម្ចាស់កំពូល និងគ្មានការបែងចែកនៃទ្រព្យសម្បត្តិសង្គមអស់រយៈពេលជាយូរ - ដើម្បីធ្វើជាម្ចាស់វាខាងសេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ ហើយប្រសិនបើអ្នកចូលចិត្ត ចិត្តសាស្ត្រ អភិវឌ្ឍមនសិការសមូហភាព និង អាកប្បកិរិយា។

ភារកិច្ចនៃការសម្រេចបានពេញលេញ និងល្អប្រសើរបំផុតនៃគុណសម្បត្តិនៃកម្មសិទ្ធិសាធារណៈនៃអចលនទ្រព្យ ចំណាប់អារម្មណ៍ និងអាកប្បកិរិយាដ៏ប៉ិនប្រសប់របស់ប្រជាជនសូវៀតគ្រប់រូបចំពោះវា និងកំពុងត្រូវបានដោះស្រាយដោយការកែលម្អដែលមានស្រាប់ និងបង្កើតទម្រង់ និងយន្តការថ្មីនៃសេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ និង ប្រព័ន្ធគ្រប់គ្រងនៃសង្គមសូវៀត។ ក្នុង​អំឡុង​ពេល​កាន់​អំណាច​សូវៀត​ជាច្រើន​ឆ្នាំ​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ក្នុង​រឿង​នេះ។ ប៉ុន្តែសព្វថ្ងៃនេះ នៅក្នុងដំណាក់កាលនៃការកែលម្អសង្គមនិយម ប្រទេសរបស់យើងបានឈានទៅដល់ចំណុចរបត់មួយក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលតម្រូវការបន្ទាន់មួយបានកើតឡើងសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរគុណភាពនៃកម្លាំងផលិតភាពដែលមានស្រាប់ និងទំនាក់ទំនងផលិតកម្ម។

លក្ខខណ្ឌសំខាន់មួយសម្រាប់ការអនុវត្តប្រកបដោយជោគជ័យនៃវគ្គយុទ្ធសាស្ត្រដែលបង្កើតឡើងដោយគណបក្សសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរប្រកបដោយគុណភាពនៃគ្រប់ទិដ្ឋភាពនៃជីវិតរបស់សង្គមសូវៀតគឺការបង្កើនតួនាទីនៃកត្តាមនុស្ស ការបង្កើតនូវគោលបំណង និងតម្រូវការជាមុនដែលរួមចំណែកដល់ ការអភិវឌ្ឍនៃសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតរបស់មហាជននៅកម្រិតផ្សេងៗនៃសង្គមនិយម និងលើសពីទាំងអស់នៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ច។ ក្នុងន័យនេះ ការអះអាងរបស់បុរសសូវៀតថាជាម្ចាស់ពិតប្រាកដ និងជាអ្នកគ្រប់គ្រងទ្រព្យសម្បត្តិសាធារណៈ ដែលជាកម្លាំងសំខាន់ដែលមានសមត្ថភាពធានាឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងមុតមាំឆ្ពោះទៅរកការពង្រឹងផលិតកម្ម និងកត្តាគុណភាពនៃកំណើនសេដ្ឋកិច្ច សន្មតថាមានការកែលម្អយ៉ាងសំខាន់នៅក្នុងយន្តការសេដ្ឋកិច្ច និង ទម្រង់នៃអង្គការការងារ ដែលដោយសារតែមុខតំណែងជាក់លាក់របស់មនុស្សនៅក្នុងប្រព័ន្ធផលិតកម្ម មានន័យថា ការលើកទឹកចិត្តខាងសម្ភារៈ និងសីលធម៌នឹងគាំទ្រទំនួលខុសត្រូវផ្ទៃក្នុង និងការចាប់អារម្មណ៍ជាប់លាប់របស់គាត់ចំពោះកំណើនគុណភាព និងបរិមាណនៃលទ្ធផលនៃការងារសមូហភាព។ នេះក៏គួរត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយការចូលរួមពេញលេញបន្ថែមទៀតរបស់កម្មករនៅក្នុងដំណើរការនៃការគ្រប់គ្រងផលិតកម្ម ការបង្កើនតួនាទីនៃសមូហភាពការងារក្នុងការបង្កើតផែនការ និងការសម្រេចចិត្តផ្នែកសេដ្ឋកិច្ច។

ប្រសិនបើនៅទីនេះ ប្រជាជនសូវៀតអនុវត្តសិទ្ធិរបស់គាត់ក្នុងការធ្វើជាម្ចាស់កម្មសិទ្ធិសាធារណៈនៅកម្រិតឯកជន ថ្នាក់មូលដ្ឋាន ដោយផ្ទាល់នៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃសហគ្រាស និងក្រុមជាក់លាក់មួយ នោះនៅលើមាត្រដ្ឋាននៃប្រទេសទាំងមូល គាត់អនុវត្តសិទ្ធិនេះដោយប្រយោល តាមរយៈ អ្នកតំណាងដែលជាប់ឆ្នោតរបស់គាត់ តំណាងរាស្ត្រនៃអ្នកតំណាងប្រជាជនក្នុងតំបន់ និងជាតិ តាមរយៈលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យរបស់សភាសូវៀត។ ដូច្នេះហើយ សារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យដែលឯកសារកម្មវិធីរបស់គណបក្សយើងលះបង់ដើម្បីកែលម្អមិនត្រឹមតែយន្តការសេដ្ឋកិច្ច និងការគ្រប់គ្រងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងសកម្មភាពរបស់ក្រុមប្រឹក្សាតំណាងរាស្រ្ត ដែលជាតំណភ្ជាប់សំខាន់ក្នុងការគ្រប់គ្រងសង្គមនិយមរបស់ប្រជាជន។ ការកែលម្អទម្រង់នៃការតំណាងដ៏ពេញនិយម គោលការណ៍ប្រជាធិបតេយ្យនៃប្រព័ន្ធបោះឆ្នោតសូវៀត ការបង្កើនតួនាទីរបស់ក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋានក្នុងការធានានូវការអភិវឌ្ឍសេដ្ឋកិច្ច និងសង្គមដ៏ទូលំទូលាយនៃតំបន់ ឯករាជ្យភាពរបស់ពួកគេក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាដែលមានសារៈសំខាន់ក្នុងតំបន់ ក្នុងការសម្របសម្រួល និងគ្រប់គ្រងសកម្មភាពរបស់អង្គការ។ ដែលមានទីតាំងនៅលើទឹកដីរបស់ពួកគេ និងកិច្ចការជាច្រើនទៀតនៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ និងការធ្វើឱ្យរស់ឡើងវិញ ការងាររបស់ស្ថាប័នជាប់ឆ្នោតនៃរដ្ឋសូវៀតត្រូវបានប្រកាសថាជាបន្ទាន់ និងពាក់ព័ន្ធសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ទំនើបនៃសង្គមនិយមរបស់យើង។

ទ្រព្យសម្បត្តិសង្គម ដូចដែលយើងបានកត់សម្គាល់នោះ ពិតជាមាន និងដឹងពីគុណសម្បត្តិរបស់វានៅក្នុងទម្រង់ជាក់លាក់នៃទំនាក់ទំនងផលិតកម្ម នៅក្នុងយន្តការសេដ្ឋកិច្ច និងការគ្រប់គ្រងដែលត្រូវគ្នា របៀបដែលអង្គការផែនការកណ្តាលនៃផលិតកម្មសង្គម និងសេដ្ឋកិច្ចត្រូវបានអនុវត្តប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព ពោលគឺអតិបរមា។ ទំនាក់ទំនងប្រកបដោយផលិតភាពរបស់បុគ្គលទៅនឹងទ្រព្យសម្បត្តិ និងការប្រើប្រាស់របស់វាទាំងនៅក្នុងអង្គភាពសេដ្ឋកិច្ចជាក់លាក់មួយ និងនៅលើមាត្រដ្ឋាននៃរដ្ឋទាំងមូល។ ម្យ៉ាង​ទៀត គុណសម្បត្តិ​នៃ​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​សាធារណៈ​គឺ​ហើយ​គួរ​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ក្នុង​ទម្រង់​ជាក់លាក់​ទាំង​នោះ។ សកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ចដែលក្នុងនោះភារកិច្ចចម្បងនៃការគ្រប់គ្រងសង្គមនិយមត្រូវបានដោះស្រាយដោយជោគជ័យបំផុត - ភារកិច្ចនៃការបង្កើនផលិតភាពការងារប្រកបដោយគុណភាព និងបរិមាណ និងពាក់ព័ន្ធនឹងបញ្ហានេះ (និងសម្រាប់នេះ) អង្គការខ្ពស់បំផុតរបស់ខ្លួន។

កំណើនសេដ្ឋកិច្ច ការកើនឡើងឥតឈប់ឈរក្នុងការរួមចំណែកនៃតំណភ្ជាប់នីមួយៗនៃសេដ្ឋកិច្ចជាតិ ដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅរួមនៃការបំពេញតម្រូវការរបស់សង្គមយ៉ាងពេញលេញបំផុតក្នុងតម្លៃទាបបំផុតនៃធនធានគ្រប់ប្រភេទ - នេះគឺជា "ច្បាប់ដែលមិនអាចកែប្រែបាននៃសេដ្ឋកិច្ចសង្គមនិយម ដែលជា លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យចម្បងសម្រាប់ការវាយតម្លៃសកម្មភាពនៃឧស្សាហកម្ម សមាគម និងសហគ្រាស កោសិកាផលិតកម្មទាំងអស់”។ វាក៏ជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យជាមូលដ្ឋានមួយសម្រាប់វាយតម្លៃការអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀត និងការកែលម្អទ្រព្យសម្បត្តិសាធារណៈ។ ក្នុងន័យនេះ នៅពេលកំណត់នូវទស្សនវិស័យ និងគោលដៅនៃការអភិវឌ្ឍន៍នោះ មនុស្សម្នាក់មិនអាចពេញចិត្តបានតែចំពោះមុខតំណែងទូទៅអំពីទំនាក់ទំនងនាពេលអនាគត និងការលាយបញ្ចូលគ្នានៃទម្រង់នៃទ្រព្យសម្បត្តិសាធារណៈសង្គមនិយមពីរដែលមានស្រាប់នាពេលបច្ចុប្បន្នគឺ កសិដ្ឋានសមូហភាព-សហករណ៍ និងរដ្ឋជាតិ-ឬ អំពី​ការ​រួម​បញ្ចូល​គ្នា​របស់​ពួក​គេ​ទៅ​ជា​ជាតិ​តែ​មួយ កម្ម​សិទ្ធិ​កុម្មុយនិស្ត។ គំរូទ្រឹស្ដីទូទៅទាំងនេះនៃប្រភេទអចលនទ្រព្យសាធារណៈដែលជឿនលឿនជាងនេះ ត្រូវតែភ្ជាប់ទៅនឹងលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យជាក់លាក់ផ្សេងៗនៃសង្គម វប្បធម៍ និងការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ច ហើយអ្វីដែលហាក់ដូចជាមានសារៈសំខាន់ជាពិសេសសម្រាប់យើង មិនកំណត់ពួកវាជាមុនចំពោះទម្រង់សង្គមនិយមតែមួយនោះទេ។ អង្គការសេដ្ឋកិច្ច។

ការធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងនៃទ្រព្យសម្បត្តិសង្គមនិយម ការសម្រេចបានពេញលេញនៃគុណសម្បត្តិ និងសមត្ថភាពរបស់វាកើតឡើង ហើយអាចកើតឡើងមិនមែននៅក្នុងដំណើរការនៃការអនុវត្តគំរូអរូបីនៃភាពជាម្ចាស់សង្គមតែមួយនោះទេ ប៉ុន្តែតាមមាគ៌ានៃការស្វែងរកជាក់ស្តែង និងការបង្កើតទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គមនិយមដែលមានប្រសិទ្ធភាពជាង។ . ដូចដែលបានបង្ហាញដោយបទពិសោធន៍នៃការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ចនៃសហភាពសូវៀត និងបណ្តាប្រទេសសង្គមនិយមដទៃទៀត ការស្វែងរកនេះទំនងជានឹងនាំទៅរកការបង្កើតយន្តការសេដ្ឋកិច្ចមួយដែលមិនមានលក្ខណៈដូចគ្នាសម្រាប់គ្រប់វិស័យសេដ្ឋកិច្ច និងតំបន់នោះទេ ប៉ុន្តែមានកម្រិតខ្ពស់ និងមានប្រសិទ្ធភាពជាបន្តបន្ទាប់។ ធ្វើឱ្យប្រសើរឡើង ដោយផ្អែកលើភាពជាម្ចាស់សង្គមនៃទម្រង់ជាក់លាក់នៃការគ្រប់គ្រងសង្គមនិយម។ ការសន្មត់នេះក៏កើតឡើងពីសង្គមនិយមមូលដ្ឋាន គោលការណ៍អង្គការលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យបែបមជ្ឈិម ដែលបង្កប់ន័យទាំងការបង្កើនប្រសិទ្ធភាពនៃការដឹកនាំបែបមជ្ឈិម និងការពង្រីកយ៉ាងសំខាន់នៃឯករាជ្យភាពសេដ្ឋកិច្ច និងការទទួលខុសត្រូវរបស់សមាគម និងសហគ្រាស។ ការបង្កើតគោលការណ៍មជ្ឈិមក្នុងការគ្រប់គ្រង និងការធ្វើផែនការ ក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាយុទ្ធសាស្ត្រ បាននិយាយថា ការបោះពុម្ពថ្មីនៃកម្មវិធី CPSU គណបក្សនឹងអនុវត្តយ៉ាងសកម្មនូវវិធានការដើម្បីបង្កើនតួនាទីនៃតំណភ្ជាប់ផលិតកម្មសំខាន់ - សមាគម និងសហគ្រាស បន្តគោលនយោបាយនៃការពង្រីករបស់ពួកគេ។ សិទ្ធិ និងឯករាជ្យភាពសេដ្ឋកិច្ច ការពង្រឹងទំនួលខុសត្រូវ និងការចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការសម្រេចបានលទ្ធផលចុងក្រោយខ្ពស់។ ចំណុចកណ្តាលនៃទំនាញនៃការងារប្រតិបត្តិការនិងសេដ្ឋកិច្ចទាំងអស់គួរតែមានទីតាំងនៅក្នុងស្រុក - នៅក្នុងសមូហភាពការងារ។

ការយកចិត្តទុកដាក់ជាច្រើនត្រូវបានយកចិត្តទុកដាក់ វិស័យសង្គម. M. S. Gorbachev មានប្រសាសន៍ថា "គណបក្សរបស់យើងត្រូវតែមានគោលនយោបាយរឹងមាំខាងសង្គមដែលគ្របដណ្ដប់លើលំហទាំងមូលនៃជីវិតរបស់មនុស្ស - ពីលក្ខខណ្ឌនៃការងារនិងជីវិតរបស់គាត់សុខភាពនិងការកម្សាន្តដល់ថ្នាក់សង្គមនិង។ ទំនាក់ទំនងជាតិ... គណបក្សចាត់ទុកគោលនយោបាយសង្គមជាមធ្យោបាយដ៏មានអានុភាពក្នុងការពន្លឿនការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ចប្រទេស ការបង្កើនកម្លាំងពលកម្ម និងសកម្មភាពនយោបាយសង្គមរបស់មហាជន ជាកត្តាសំខាន់។ ស្ថិរភាពនយោបាយសង្គម ការបង្កើតមនុស្សថ្មី ការបង្កើតរបៀបរស់នៅសង្គមនិយម។

ភាពជាម្ចាស់សាធារណៈនៃមធ្យោបាយនៃការផលិតកំណត់អត្ថប្រយោជន៍សំខាន់មួយទៀតនៃប្រព័ន្ធសង្គមនិយម ពោលគឺលទ្ធភាព និងការអនុវត្តជាក់ស្តែងនៃការគ្រប់គ្រងកណ្តាលដោយរដ្ឋនៃផ្នែកទាំងអស់នៃជីវិតសង្គម។ គ្រប់គ្រងក្នុងនាមប្រជាជន សម្ភារៈ ហិរញ្ញវត្ថុ និង ធនធានការងារប្រទេសនានាប្រើប្រាស់វាសម្រាប់ការរៀបចំជាប្រព័ន្ធ និងគោលបំណងនៃការគ្រប់គ្រងសេដ្ឋកិច្ច និងដំណើរការផ្សេងទៀតនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម ធ្វើការសម្រេចចិត្តសមស្រប រៀបចំផែនការ និងគម្រោង រៀបចំសកម្មភាពរបស់មហាជនសម្រាប់ការអនុវត្ត គ្រប់គ្រង និងសម្របសម្រួលផលប្រយោជន៍ និងនិន្នាការផ្សេងៗដែលលេចឡើង។ និងប្រតិបត្តិការនៅក្នុងសង្គម អនុវត្តគណនេយ្យ និងការគ្រប់គ្រងលើការផលិត និងការចែកចាយទំនិញសាធារណៈ។ ការគ្រប់គ្រងដំណើរការសង្គម វត្ថុជាច្រើន សហគ្រាសសេដ្ឋកិច្ច និងពាណិជ្ជកម្ម និងគ្រឹះស្ថាន ស្ថាប័នវប្បធម៌ និងវិទ្យាសាស្ត្រ សង្គមទាំងមូលត្រូវបានអនុវត្តដោយប្រធានបទនៃការគ្រប់គ្រង ស្ថាប័នសាធារណៈរដ្ឋ និងមិនមែនរដ្ឋ និងអង្គការ និងកម្លាំងឈានមុខគេនៃសង្គមនិយម បក្ស​កុម្មុយនិស្ត​ដែល​បង្កើត​ខ្សែ​នយោបាយ​ឯកភាព​សម្រាប់​ការ​អភិវឌ្ឍ​សង្គម​ធានា​ការ​ដឹកនាំ​នយោបាយ​ទូទៅ។

នៅក្នុងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍសង្គមនិយម តំបន់នៃរដ្ឋបាលសាធារណៈ និងអាជ្ញាធររដ្ឋបាលផ្សេងទៀតកំពុងរីកធំខុសពីធម្មតា គ្របដណ្តប់សង្គមទាំងមូល គ្រប់តំណភ្ជាប់សំខាន់ៗរបស់វា។ នេះជាការពិតណាស់ ពង្រឹងមុខងារគ្រប់គ្រងរបស់ពួកគេ សមត្ថភាពក្នុងការទប់ស្កាត់ដំណើរការ និងបាតុភូតអវិជ្ជមានផ្សេងៗដែលកើតឡើងនៅក្នុងសង្គម ដើម្បីអនុវត្តគណនេយ្យ និងការគ្រប់គ្រងលើសកម្មភាពរបស់សហគ្រាស និងស្ថាប័នក្រោមបង្គាប់។ ទន្ទឹមនឹងនេះ នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌមួយចំនួន មានទំនោរឆ្ពោះទៅរកការបង្កើតទំនាក់ទំនងជាផ្លូវការរវាងមុខវិជ្ជា និងវត្ថុនៃការគ្រប់គ្រង សកម្មភាពហួសហេតុនៃស្ថាប័នគ្រប់គ្រង បទបញ្ជាការិយាធិបតេយ្យដែលធ្វើឡើងដោយពួកគេ និងការត្រួតពិនិត្យតិចតួចលើសកម្មភាពរបស់សហគ្រាស និងក្រុមផលិតកម្មដែលគ្រប់គ្រងដោយ។ ពួកគេ។ ទំនោរនេះក្លាយជាកត្តាដែលរារាំងគំនិតផ្តួចផ្តើមប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត ជួនកាលថែមទាំងដកចេញ ឬកម្រិតសកម្មភាពនៃយន្តការសេដ្ឋកិច្ច និងផលិតកម្ម ដែលកាត់បន្ថយប្រសិទ្ធភាពនៃសកម្មភាពគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងយ៉ាងខ្លាំង។

ឯករាជ្យភាពពាក់ព័ន្ធនៃស្ថាប័នគ្រប់គ្រង ដែលកំណត់ដោយរចនាសម្ព័ន្ធផ្ទៃក្នុងរបស់ពួកគេ ជំនាញវិជ្ជាជីវៈ ច្បាប់នៃប្រតិបត្តិការដែលបានបង្កើតឡើង ជួនកាលនាំទៅរកភាពឯកោ និងការបំបែកខ្លួនចេញពីបញ្ហាពិត និងភារកិច្ចរបស់វត្ថុក្រោមបង្គាប់ រហូតដល់ការភ្លេចអំពីគោលបំណងសង្គមរបស់ពួកគេ នៅពេលដែលពួកគេចាប់ផ្តើម។ ដើម្បីដំណើរការជាអ្វីមួយដែលគ្រប់គ្រាន់ដោយខ្លួនឯង ការវាយតម្លៃសកម្មភាពរបស់ពួកគេយោងទៅតាម "ផ្ទៃក្នុង" សូចនាករផ្លូវការ យោងទៅតាមចំនួននៃកិច្ចប្រជុំ ការសម្រេចចិត្ត យោងទៅតាមឯកសារដែលបានចងក្រង និងមិនយោងទៅតាមសកម្មភាពជាក់ស្តែង។ លទ្ធផលជាក់ស្តែង. ហេតុផលសម្រាប់ស្ថានភាពបែបនេះគឺមិនត្រឹមតែ "ossification" និងការិយាធិបតេយ្យនៃអង្គការគ្រប់គ្រងប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏មានឯករាជ្យភាពសេដ្ឋកិច្ចនិងអង្គការមិនគ្រប់គ្រាន់នៃសហគ្រាសផងដែរហើយដូច្នេះភាពមិនគ្រប់គ្រាន់ដែលកើតឡើងពីពួកគេ។ មតិកែលម្អឬសកម្មភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ ដែលជំរុញឱ្យមានប្រតិកម្មប្រកបដោយផលិតភាពនៃមុខវិជ្ជាគ្រប់គ្រង។ ដោយមានកាលៈទេសៈបែបនេះក្នុងចិត្តយ៉ាងជាក់លាក់ លេនីនបានទាមទារឱ្យសហគ្រាសទាំងឡាយត្រូវបានផ្តល់សិទ្ធិក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាសេដ្ឋកិច្ចដោយឯករាជ្យ "ជាមួយនឹងសេរីភាពអតិបរមានៃការធ្វើសមយុទ្ធ ជាមួយនឹងការផ្ទៀងផ្ទាត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងបំផុតនៃភាពជោគជ័យជាក់ស្តែងក្នុងការបង្កើនផលិតកម្ម និងការសម្រាក ប្រាក់ចំណេញរបស់វាជាមួយនឹងច្រើនបំផុត។ ការជ្រើសរើសអ្នកគ្រប់គ្រងដ៏ឆ្នើម និងជំនាញបំផុត...”។

ដូច្នេះ គុណវិបត្តិសំខាន់នៃសកម្មភាពគ្រប់គ្រងក្នុងស្ថានភាពដែលយើងកំណត់លក្ខណៈគឺភាពម្ខាងរបស់វា ដូច្នេះដើម្បីនិយាយ ឯកត្តកម្មរបស់វា អវត្ដមាននៃសំណើសំខាន់ៗនៅក្នុងផ្នែកនៃវត្ថុនៃការគ្រប់គ្រង បណ្តាលឱ្យមានការឆ្លើយតបប្រកបដោយផលិតភាព ប្រតិកម្មចំពោះ វា។ ទន្ទឹមនឹងនេះ វាគឺជាប្រព័ន្ធសន្ទនានៃទំនាក់ទំនងយ៉ាងជាក់លាក់រវាងមុខវិជ្ជា និងវត្ថុនៃការគ្រប់គ្រង ដែលជាគោលការណ៍ឯករាជ្យពីរដែលអាចធានាបាននូវផលិតភាពចាំបាច់នៃការច្នៃប្រឌិត ការអភិវឌ្ឍន៍ និងការកែលម្អរបស់ពួកគេ។ នៅក្នុងជម្លោះសន្ទនា និងអន្តរកម្មស្មើគ្នា ការពិត និងផលិតភាពនៃការគិត និងការច្នៃប្រឌិតរបស់យើងបានកើតមក។

ដោយបានធ្វើសង្គមនូវកម្លាំងផលិតភាពសំខាន់ៗរបស់ប្រទេស សង្គមនិយមពង្រឹងសមភាពផ្លូវការរបស់កម្មករចំពោះមុខច្បាប់ជាមួយនឹងអាកប្បកិរិយាស្មើគ្នាចំពោះទ្រព្យសម្បត្តិ ពោលគឺចំពោះឱកាសសម្ភារៈ និងវប្បធម៌ពិតប្រាកដ។ ជីវិតមនុស្សនិងការច្នៃប្រឌិត។ លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ bourgeois នៃមូលធនកំពុងត្រូវបានជំនួសដោយលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យនៃកម្លាំងពលកម្ម គោលការណ៍ដែលសរសេរថា "ពីម្នាក់ៗតាមសមត្ថភាពរបស់គាត់ទៅម្នាក់ៗតាមការងាររបស់គាត់" ។ នេះគឺជាទម្រង់តែមួយគត់នៃយុត្តិធម៌សង្គមសកលដែលអាចធ្វើទៅបានសម្រាប់កម្រិតបច្ចុប្បន្ននៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃកម្លាំងផលិតភាពនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង ដោយមិនរាប់បញ្ចូលការកេងប្រវ័ញ្ចលើមនុស្សដោយមនុស្ស និងទម្រង់នៃការគៀបសង្កត់សង្គមផ្សេងទៀត ប៉ុន្តែមិនទាន់ធានាបាននូវសមភាពកុម្មុយនិស្តពេញលេញ ដែលសន្មត់ថា ការចែកចាយទំនិញជាមូលដ្ឋានដែលចាំបាច់សម្រាប់ជីវិត ស្របតាមតម្រូវការធម្មតា និងសមហេតុផល ដោយមិនគិតពីកម្រិត លទ្ធភាពច្នៃប្រឌិតបុគ្គល និងវិធានការនៃការរួមចំណែកការងាររបស់គាត់ចំពោះផលិតកម្មសង្គម។

ដូចដែលម៉ាក្សបានកត់សម្គាល់ថានៅក្នុងដំណាក់កាលដំបូងនៃសង្គមនិយមនៃសង្គមកុម្មុយនិស្តអ្នកផលិតម្នាក់ៗទទួលបានមកវិញពីសង្គមបន្ទាប់ពីការកាត់ទាំងអស់គឺពិតប្រាកដដូចដែលខ្លួនគាត់ផ្តល់ឱ្យគាត់ពោលគឺស្របតាមបរិមាណនិងគុណភាពនៃកម្លាំងពលកម្ម។ សិទ្ធិស្មើគ្នានេះ ដែលជាសិទ្ធិមិនស្មើភាពគ្នាសម្រាប់ការងារមិនស្មើគ្នា “មិនទទួលស្គាល់ភាពខុសគ្នានៃថ្នាក់ទេ ពីព្រោះម្នាក់ៗគ្រាន់តែជាកម្មករ ដូចអ្នកផ្សេងទៀតទាំងអស់ដែរ។ ប៉ុន្តែវាទទួលស្គាល់យ៉ាងច្បាស់នូវទេពកោសល្យរបស់បុគ្គលមិនស្មើគ្នា ហើយដូច្នេះសមត្ថភាពមិនស្មើគ្នាក្នុងការងារ ជាសិទ្ធិធម្មជាតិ" ដែលក្រោយមកត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដោយភាពខុសគ្នានៃធម្មជាតិសង្គម ដែលកំណត់ដោយលក្ខខណ្ឌសម្ភារៈ និងវប្បធម៌នៃការបង្កើត និងការចិញ្ចឹមបីបាច់ក្នុងគ្រួសារ និងសង្គមភ្លាមៗ។ សហគមន៍។ វាមិនត្រូវបានយកទៅក្នុងគណនីទេ។ ស្ថានភាពគ្រួសារកម្មករ វត្តមានរបស់កុមារ សាច់ញាតិក្នុងបន្ទុកផ្សេងទៀត ហើយដូច្នេះ ដោយមានការចូលរួមស្មើៗគ្នានៅក្នុងមូលនិធិអ្នកប្រើប្រាស់សង្គម តាមការពិត មនុស្សម្នាក់ទទួលបានច្រើនជាងអ្នកផ្សេងទៀត ហើយប្រែទៅជាអ្នកមានជាងផ្សេងទៀត។ ក្នុង​ករណី​នេះ សិទ្ធិ​មួយ​ដើម្បី​មាន​ភាព​ស្មើ​គ្នា​តាម​ពិត​ទៅ​ត្រូវ​តែ​មិន​ស្មើគ្នា។ ស្ថានភាពនេះគឺមានភាពយុត្តិធម៌ទាំងស្រុង ប៉ុន្តែ "វិសមភាព" នេះត្រូវតែអនុវត្តតាមរយៈមូលនិធិសាធារណៈ និងមិនបំពានលើវិធានការសង្គមនិយមនៃប្រាក់ឈ្នួលក្នុងផលិតកម្មនោះទេ ព្រោះវានឹងក្លាយជាដែនកំណត់មិនសមហេតុផល និងការរំលោភលើគោលការណ៍ដែលជំរុញកំណើនចាំបាច់នៃផលិតភាពនៃសង្គមនិយម។ សេដ្ឋកិច្ច។ រហូតដល់ការចាប់ផ្តើមនៃដំណាក់កាលខ្ពស់បំផុតនៃលទ្ធិកុម្មុយនិស្ត V.I. Lenin បានសរសេរថា តម្រូវការសម្រាប់ "ការគ្រប់គ្រងយ៉ាងតឹងរ៉ឹងបំផុតលើផ្នែកនៃសង្គម និងផ្នែកនៃរដ្ឋលើរង្វាស់កម្លាំងពលកម្ម និងរង្វាស់នៃការប្រើប្រាស់..." នឹងនៅតែមាន។

ដូច្នេះវាច្បាស់ណាស់ថាជោគជ័យនៃការកសាងសង្គមនិយម ដំណាក់កាលទំនើបគឺពឹងផ្អែកដោយផ្ទាល់ទៅលើកម្រិតនៃការអនុវត្តយ៉ាងតឹងរ៉ឹង និងជាប់លាប់ក្នុងផលិតកម្ម ក្នុងវិស័យចែកចាយ និងការប្រើប្រាស់គោលការណ៍សង្គមនិយមនៃការទូទាត់ទៅតាមការងារ។ ហើយនេះ, ជាវេន, តម្រូវឱ្យមានការបង្កើតលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសេដ្ឋកិច្ចគោលបំណងបំផុតនិងយន្តការគ្រប់គ្រងដែលកំណត់រង្វាស់បរិមាណនិងគុណភាពនៃកម្លាំងពលកម្ម, ការផ្គត់ផ្គង់ទំនិញគ្រប់គ្រាន់នៅក្នុងការផ្លាស់ប្តូរនៃមូលនិធិប្រាក់ឈ្នួល, ទម្រង់ប្រជាធិបតេយ្យជាប់លាប់នៃការចែកចាយទំនិញសាធារណៈនៅក្នុង វិសាលភាពនៃពាណិជ្ជកម្ម និងសេវាកម្ម ដែលភាពខុសគ្នា និងគុណសម្បត្តិរបស់កម្មករម្នាក់ជាងកម្មករម្នាក់ទៀតនឹងស្ថិតនៅលើសមត្ថភាពហិរញ្ញវត្ថុខុសៗគ្នារបស់ពួកគេ ដែលទទួលបានដោយផ្អែកលើគោលការណ៍សង្គមនិយមនៃការទូទាត់យោងទៅតាមការងារ។ ទាំងនៅក្នុងសង្គមសង្គមនិយម និងក្នុងទស្សនវិស័យកុម្មុយនិស្តឆ្ងាយ ការផ្តល់ឱកាសស្មើៗគ្នាដល់សមាជិកទាំងអស់នៃសង្គមមិនបញ្ជាក់ពីកម្រិតនៃភាពខុសគ្នារបស់បុគ្គលលើសពីនេះទៅទៀត វាមានបំណងបើកវិសាលភាពកាន់តែទូលំទូលាយសម្រាប់ទ្រព្យសម្បត្តិដ៏វិសេសវិសាល និងភាពសម្បូរបែបនៃទម្រង់នៃអត្ថិភាពបុគ្គល។ តម្រូវការ និងការលើកទឹកចិត្តបុគ្គល ទម្រង់នៃសកម្មភាពសង្គម និងខាងវិញ្ញាណ។ ម៉ាក្ស និងលេនីនបានកត់សម្គាល់ម្តងហើយម្តងទៀតអំពីលទ្ធិកុម្មុយនិស្តនិយម និងប្រតិកម្មនៃគំនិតនៃលទ្ធិកុម្មុយនិស្តសមភាព។

អនុលោមតាមភារកិច្ចចម្បងនៃការកសាងសង្គមនិយមនៃសម័យកាលរបស់យើង ក្នុងបរិបទពិតនៃឱកាស និងបញ្ហានៃសង្គមនិយមជាមួយនឹងគោលការណ៍នៃការទូទាត់ទៅតាមការងារ ផលិតភាពការងារនៅតែជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសំខាន់នៃវឌ្ឍនភាពសង្គម ដែលជារង្វាស់នៃសារៈសំខាន់សង្គម។ និងតម្លៃរបស់មនុស្ស។ ការអនុវត្តស្របគ្នានៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យការងារនៅក្នុងគ្រប់វិស័យនៃជីវិតសាធារណៈ គឺជាលក្ខខណ្ឌកំណត់សម្រាប់ការសម្រេចបាននូវកំណើនដ៏ល្អប្រសើរក្នុងផលិតភាពការងារ ភាពសម្បូរបែបនៃទំនិញប្រើប្រាស់ចាំបាច់ និងចុងក្រោយគឺការអភិវឌ្ឍន៍ខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌របស់មនុស្ស។ ឯកសាររបស់ភាគីបានសង្កត់ធ្ងន់ម្តងហើយម្តងទៀតអំពីតម្រូវការក្នុងការបង្កើតលក្ខខណ្ឌសេដ្ឋកិច្ច និងការរៀបចំដែលការងារប្រកបដោយផលិតភាព គំនិតផ្តួចផ្តើម និងភាពជាសហគ្រិនដែលមានគុណភាពខ្ពស់នឹងត្រូវបានជំរុញ ហើយការងារមិនល្អ ភាពអសកម្ម និងភាពមិនទទួលខុសត្រូវនឹងជះឥទ្ធិពលយ៉ាងត្រឹមត្រូវលើប្រាក់បំណាច់សម្ភារៈ មុខតំណែងផ្លូវការ និងសិទ្ធិអំណាចសីលធម៌របស់ កម្មករ។

ការធានានូវដំណើរការដ៏ល្អប្រសើរនៃប្រព័ន្ធគ្រប់គ្រង និងសេដ្ឋកិច្ចដែលមានស្រាប់ ការកែលម្អរបស់ពួកគេ ការបង្កើតទម្រង់ និងយន្តការសេដ្ឋកិច្ចថ្មី ការពង្រីកឯករាជ្យភាពរបស់សហគ្រាស ការបើកឱកាសថ្មីសម្រាប់កម្លាំងពលកម្ម និងសកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ច គំនិតផ្តួចផ្តើមសង្គមនិយម និងសហគ្រិនភាព និងចុងក្រោយ។ ការអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀតនៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យសង្គមនិយមក្នុងន័យទូលំទូលាយ - ទាំងនេះគឺជាមាគ៌ានៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រទេស ដែលទាំងលក្ខខណ្ឌសម្ភារៈចាំបាច់ និងបរិយាកាសខាងវិញ្ញាណនៃជីវិតសាធារណៈ នឹងត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលរួមចំណែកដល់ការបង្កើតនូវសីលធម៌ពិតប្រាកដ និងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រកបដោយសុខដុមរមនា។ បុគ្គលិកលក្ខណៈ។

ក្នុងន័យនេះ ការបង្កើតមនុស្សថ្មីនៅក្រោមសង្គមនិយមមិនត្រូវបានគេយល់ថាជាកិច្ចការតែមួយកំណត់ចំពោះពេលវេលាជាក់លាក់នៃដំណោះស្រាយចុងក្រោយរបស់ខ្លួន។ នេះគឺជាដំណើរការដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការងារឥតឈប់ឈរលើការអប់រំកុម្មុយនិស្ត នៅពេលដែលសម្រាប់មនុស្សជំនាន់ថ្មីនីមួយៗ ដោយមិនគិតពីលក្ខខណ្ឌបឋមអំណោយផល កិច្ចការនៃការអប់រំកើតឡើងជាកិច្ចការថ្មីក្នុងន័យជាក់លាក់មួយ ដែលត្រូវបានដោះស្រាយស្របតាមលក្ខណៈនៃពេលវេលាប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់លាក់របស់វា។ ជាមួយនឹងរង្វាស់ជាក់លាក់នៃភាពជោគជ័យ និងការចំណាយ។

គោលជំហរម៉ាក្សនិយមដែលមនុស្សជាគោលដៅ ហើយការផលិតសម្ភារៈគឺជាមធ្យោបាយនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម អនុវត្តចំពោះការបង្កើតកុម្មុយនិស្តទាំងមូល ហើយការអនុវត្តពេញលេញបំផុតរបស់វាត្រូវបានសន្មត់ក្នុងទស្សនៈប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏ឆ្ងាយ ដែលគ្របដណ្តប់លើរយៈពេលប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏ធំដែលមិនអាចប្រៀបផ្ទឹមបានជាងសម័យកាលនោះ។ ការអនុវត្តសង្គមនិយមដែលមានស្រាប់មានកម្រិត។ ដូច្នេះកម្រិតនៃការអនុវត្តទ្រឹស្តីដែលបានផ្តល់ឱ្យនៃលទ្ធិកុម្មុយនិស្តវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវតែកំណត់ និងវាយតម្លៃដោយពន្លឺនៃលក្ខណៈ និងលទ្ធភាពនៃដំណាក់កាលប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់លាក់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមកុម្មុយនិស្ត។

ការប្រៀបធៀបនៃការបង្រៀនម៉ាក្សអំពីមនុស្ស និងលទ្ធិកុម្មុយនិស្តជាមួយនឹងការពិតនៃសង្គមនិយមសម័យទំនើប ជាមួយនឹងសមិទ្ធិផល និងបញ្ហាជាក់លាក់របស់វា ជាទូទៅបញ្ជាក់ពីភាពត្រឹមត្រូវ និងលទ្ធភាពនៃបទប្បញ្ញត្តិរបស់វា។ ប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងសង្គមដែលបានអភិវឌ្ឍនៅក្នុងសហភាពសូវៀតបានបង្កើតលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការអនុវត្តរហូតមកដល់ពេលនេះនៅកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ទំនើបនៃសង្គមនិយមនៃគោលការណ៍មនុស្សនិយមកុម្មុយនិស្តទូទៅ។ ជាលើកដំបូងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិ សង្គមមួយបានលេចចេញឡើង ដែលសកម្មភាពរបស់ស្ថាប័នសង្គមទាំងអស់ត្រូវស្ថិតនៅក្រោមភារកិច្ចនៃការបង្កើនការពេញចិត្តនៃតម្រូវការខាងសម្ភារៈ និងខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សសម្រាប់កម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផលិតកម្ម។ នៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង សិទ្ធិរបស់ប្រជាពលរដ្ឋទាំងអស់ក្នុងការងារ ការអប់រំ សន្តិសុខសង្គម និងការកម្សាន្តត្រូវបានធានាយ៉ាងពិតប្រាកដ គ្រប់ទម្រង់នៃវិសមភាពសង្គមត្រូវបានលុបចោល ហើយទម្រង់ប្រជាធិបតេយ្យថ្មីជាមូលដ្ឋានកំពុងត្រូវបានអនុវត្ត។

បញ្ហារបស់មនុស្សនៅក្នុងសង្គមនិយមត្រូវបានដោះស្រាយជាបញ្ហាពីរនៃការកែលម្អទម្រង់សង្គមនិយមនៃជីវភាពសេដ្ឋកិច្ច សង្គម-នយោបាយ និងវប្បធម៌ និងការអប់រំកុម្មុយនិស្តរបស់បុគ្គល។ ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងជីវិតសង្គម ការអភិវឌ្ឍន៍មនោគមវិជ្ជា និងខាងវិញ្ញាណ-សីលធម៌របស់មនុស្សកាន់តែមានសារៈសំខាន់ ពីព្រោះកម្រិតដ៏ល្អប្រសើរនៃដំណើរការនៃប្រព័ន្ធនេះ ខ្លឹមសារ និងអត្ថន័យជាក់លាក់របស់វាអាស្រ័យទៅលើវា ដែលជាកម្លាំងផលិតភាពដ៏សំខាន់ដែលដាក់ឱ្យដំណើរការទាំងមូល។ ប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងសង្គម។

កិច្ចការថ្មី និងស្មុគ្រស្មាញក៏កើតឡើងសម្រាប់បុគ្គលម្នាក់ៗទាក់ទងនឹងការអប់រំខ្លួនឯង។ ជាការពិតណាស់ យើងកំពុងនិយាយអំពីការងាររបស់មនុស្សដើម្បីបង្កើតរចនាសម្ព័ន្ធខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ ដែលមិនដាច់ ឬបំបែកគាត់ចេញពីដំណើរការពិតនៃជីវិតសង្គម ប៉ុន្តែក្លាយជាកត្តាសំខាន់មួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍រីកចម្រើនរបស់វា។ នៅក្នុងសង្គមរបស់យើង ឥរិយាបទមនោគមវិជ្ជា និងសីលធម៌នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ ទំនួលខុសត្រូវខាងសីលធម៌ និងសង្គមរបស់បុគ្គលម្នាក់ និងការជម្រុញខាងវិញ្ញាណដែលកំណត់ជម្រើស និងអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ក្នុងស្ថានភាពជីវិតជាក់លាក់មួយកំពុងចាប់ផ្តើមដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់កាន់តែខ្លាំងឡើង។

លក្ខណៈជាក់ស្តែង និងពិតនៃលទ្ធិម៉ាក្សនិយម មិនមានន័យថាជាការមើលស្រាលតម្លៃនៃបទដ្ឋានមនុស្សទូទៅ និងតម្រូវការខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌នោះទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ បទដ្ឋានសីលធម៌របស់មនុស្សជាសកល គំនិតអំពីភាពល្អ និងមនុស្សជាតិ អំពីអត្ថន័យនៃជីវិតក្នុងលទ្ធិម៉ាក្ស ទទួលបានទំនាក់ទំនងពិតប្រាកដរបស់ពួកគេជាមួយនឹងលក្ខខណ្ឌប្រវត្តិសាស្ត្រ លទ្ធភាព និងកម្លាំងជាក់លាក់ទាំងនោះ ដោយមានជំនួយពីការដែលពួកគេទទួលបានការយល់ដឹងពេញលេញ និងជាប់លាប់របស់ពួកគេនៅក្នុង ជីវិត។ ការបដិសេធការយល់ដឹងអរូបី និងការប៉ាន់ស្មាននៃតម្លៃមនុស្សជាសកល លទ្ធិម៉ាក្សនិយមនៅក្នុងគ្រាមភាសានៃសកលលោក និងប្រវត្តិសាស្រ្តជាក់ស្តែង បង្ហាញ និងបង្ហាញពីអត្ថន័យពិតនៃស្ថាប័នមនុស្សខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌ទាំងនេះ។

តួនាទីរបស់រដ្ឋនៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ច - សេរីនិយម

• តម្លៃសំខាន់គឺសេរីភាព

• ឧត្តមគតិគឺសេដ្ឋកិច្ចទីផ្សារ

• រដ្ឋមិនគួរជ្រៀតជ្រែកក្នុងសេដ្ឋកិច្ចទេ។

• គោលការណ៍បែងចែកអំណាច៖ នីតិបញ្ញត្តិ នីតិប្រតិបត្តិ អំណាចតុលាការ

ទីតាំងលើបញ្ហាសង្គម - សេរីនិយម

• បុគ្គលនោះមានសេរីភាព និងទទួលខុសត្រូវចំពោះសុខុមាលភាពផ្ទាល់ខ្លួន។

• មនុស្សទាំងអស់មានភាពស្មើគ្នា មនុស្សគ្រប់រូបមានឱកាសស្មើគ្នា

វិធីដោះស្រាយបញ្ហាសង្គម - សេរីនិយម

• កំណែទម្រង់ដែលធ្វើឡើងដោយអាជ្ញាធរ

ដែនកំណត់នៃសេរីភាព - សេរីនិយម

• បុគ្គលពីកំណើតមានសិទ្ធិមិនអាចកាត់ផ្តាច់បាន៖ មានជីវិត សេរីភាព។ល។

• "អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមិនត្រូវបានហាមឃាត់ដោយច្បាប់ត្រូវបានអនុញ្ញាត" - សេរីភាពពេញលេញនៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាង។

• មានតែអ្នកដែលអាចទទួលខុសត្រូវចំពោះការសម្រេចចិត្តរបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះដែលអាចមានសេរីភាព i.e. តើ​ម្ចាស់​ជា​មនុស្ស​មាន​ការ​អប់រំ​ឬ?

តួនាទីរបស់រដ្ឋក្នុងសេដ្ឋកិច្ច - អភិរក្សនិយម

• គោលដៅគឺរក្សាប្រពៃណី សាសនា និងសណ្តាប់ធ្នាប់

• រដ្ឋ​មាន​សិទ្ធិ​ធ្វើ​អន្តរាគមន៍​ក្នុង​សេដ្ឋកិច្ច​ប្រសិន​បើ​ចាំបាច់​ដើម្បី​រក្សា​ប្រពៃណី

• អំណាចរបស់រដ្ឋមិនកំណត់ដោយនរណាម្នាក់ ឬអ្វីនោះទេ។

• ឧត្តមគតិគឺរបបរាជានិយមដាច់ខាត

តួនាទីលើបញ្ហាសង្គម - អភិរក្សនិយម

• ការថែរក្សាស្រទាប់ចាស់

• ពួកគេមិនជឿលើលទ្ធភាពនៃសមភាពសង្គមទេ។

វិធីដោះស្រាយបញ្ហាសង្គម - អភិរក្សនិយម

• ប្រជាជនត្រូវតែគោរព រដ្ឋអាចប្រើអំពើហឹង្សាប្រឆាំងនឹងបដិវត្តន៍

• កំណែទម្រង់​ជា​មធ្យោបាយ​ចុងក្រោយ​ដើម្បី​ទប់ស្កាត់​ការ​ផ្ទុះ​ឡើង​ក្នុង​សង្គម

ដែនកំណត់នៃសេរីភាព - អភិរក្សនិយម

• រដ្ឋធ្វើបាបបុគ្គល

• សេរីភាព​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ក្នុង​ការ​គោរព​តាម​ប្រពៃណី ការ​បន្ទាប​ខ្លួន​ខាង​សាសនា

តួនាទីរបស់រដ្ឋក្នុងសេដ្ឋកិច្ច - សង្គមនិយម

• ការលុបបំបាត់ទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន ទីផ្សារសេរី និងការប្រកួតប្រជែង

• រដ្ឋគ្រប់គ្រងសេដ្ឋកិច្ចទាំងស្រុង ជួយអ្នកក្រ

• ម៉ាក្ស - ទម្រង់នៃរដ្ឋាភិបាល - អំណាចផ្តាច់ការនៃប្រូឡែតតារីយ៉ាត (អំណាចកម្មករ)

• ANARCHISM - រដ្ឋត្រូវតែបំផ្លាញ

តួនាទីលើបញ្ហាសង្គម - សង្គមនិយម

• មនុស្សគ្រប់រូបគួរតែមានសិទ្ធិ និងអត្ថប្រយោជន៍ស្មើគ្នា

• រដ្ឋខ្លួនឯងដោះស្រាយបញ្ហាសង្គមទាំងអស់ ធានាសិទ្ធិកម្មករ

វិធីដោះស្រាយបញ្ហាសង្គម - សង្គមនិយម

• បដិវត្តន៍សង្គមនិយម

• ការលុបបំបាត់វិសមភាព និងថ្នាក់កម្មសិទ្ធិ

ដែនកំណត់នៃសេរីភាព - សង្គមនិយម

• សេរីភាពត្រូវបានសម្រេចដោយការផ្តល់នូវអត្ថប្រយោជន៍ទាំងអស់ ហើយត្រូវបានកំណត់ដោយរដ្ឋ

• ការងារជាកាតព្វកិច្ចសម្រាប់មនុស្សគ្រប់រូប

• អាជីវកម្ម និងទ្រព្យសម្បត្តិឯកជនត្រូវបានហាមឃាត់

សំណួរទី 01. ពន្យល់សេចក្តីថ្លែងការណ៍ដែលមាននៅក្នុងកថាខណ្ឌ៖ "អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមិនត្រូវបានហាមឃាត់ដោយច្បាប់គឺត្រូវបានអនុញ្ញាត" "រក្សាតម្លៃប្រពៃណី!" "យុគសម័យមាសរបស់មនុស្សជាតិមិននៅពីក្រោយយើងទេ ប៉ុន្តែនៅខាងមុខ" "ទ្រព្យសម្បត្តិគឺជាការលួច។ ”

ឃ្លាថា "អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលច្បាប់មិនហាមឃាត់គឺត្រូវបានអនុញ្ញាត" មានន័យត្រង់ថា ក្នុងករណីដ៏ចម្រូងចម្រាស បុគ្គលមានសិទ្ធិធ្វើអ្វីដែលត្រូវធ្វើប្រសិនបើច្បាប់មិនហាមឃាត់។ មនុស្សម្នាក់មានសេរីភាពក្នុងការបង្ហាញគំនិតផ្តួចផ្តើមផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះគឺជាតួយ៉ាងនៃពួកសេរីនិយម ដែលស្វាគមន៍គំនិតផ្តួចផ្តើមឯកជនក្នុងគ្រប់វិស័យ ជាពិសេសផ្នែកសេដ្ឋកិច្ច។

ខ្ញុំ​ជឿ​ជាក់​ថា​វា​មិន​ចាំ​បាច់​កាត់​សេចក្តី​ហៅ​ថា "រក្សា​តម្លៃ​ប្រពៃណី​ទេ!" វាជារឿងធម្មតាសម្រាប់អ្នកអភិរក្ស ពីរ៉ាឌីកាល់ (ឧទាហរណ៍នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី) ដែលមានអរិភាពចំពោះការច្នៃប្រឌិតស្ទើរតែទាំងអស់ រហូតដល់កម្រិតមធ្យម (ឧទាហរណ៍ នៅចក្រភពអង់គ្លេស) ដែលពេលខ្លះពួកគេបានស្នើកំណែទម្រង់ ប៉ុន្តែបានអំពាវនាវឱ្យថ្លឹងថ្លែងការសម្រេចចិត្តណាមួយអំពីការផ្លាស់ប្តូរ។ ប្រឆាំងកំណែទម្រង់ ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់កំណែទម្រង់។

តាំងពីបុរាណកាលមក មនុស្សបានស្វែងរកយុគមាសក្នុងអតីតកាល ដោយហៅសម័យកាលមួយ ឬមួយផ្សេងទៀតនៃប្រវត្តិសាស្ត្របែបនោះ។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងសតវត្សទី 19 ពួកគេបានចាប់ផ្តើមនិយាយថា "យុគសម័យមាសរបស់មនុស្សជាតិមិននៅពីក្រោយយើងទេ ប៉ុន្តែនៅខាងមុខ" ។ នេះបង្ហាញពីជំនឿគ្មានព្រំដែនក្នុងវឌ្ឍនភាព ក្នុងដំណោះស្រាយនៃបញ្ហាទាំងអស់នាពេលអនាគត ដោយសារការរីកចម្រើន។ ជំនឿនេះត្រូវបានរង្គោះរង្គើដោយខ្ញុំតែប៉ុណ្ណោះ សង្គ្រាមលោកដែលបង្ហាញថាការរីកចំរើនមិនត្រឹមតែនាំមកនូវភាពប្រសើរឡើងដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមកក្នុងជីវិតមនុស្សប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាមធ្យោបាយនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញរបស់មនុស្សដែលមិនអាចនឹកស្មានដល់ពីមុនមកផងដែរ។

គោលការណ៍មួយរបស់សង្គមនិយមគឺ "ទ្រព្យសម្បត្តិគឺជាចោរកម្ម"។ ឃ្លា​នេះ​ផ្ទាល់​ជា​កម្មសិទ្ធិ​របស់​អនាធិបតេយ្យ​មួយ​ឈ្មោះ​ព្រឹទ្ធាចារ្យ ប៉ុន្តែ​ជំនឿ​បែប​នេះ​ក៏​ជា​ចរិត​របស់​អ្នក​សង្គម​និយម​ដទៃ​ទៀត​ដែរ។ អ្នកសង្គមនិយម ជាពិសេសពួករ៉ាឌីកាល់បានជឿថា លុះត្រាតែធនធានទាំងអស់ស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់សង្គម (តាមការអនុវត្តជាក់ស្តែង វាបានក្លាយជារដ្ឋ) ការចែកចាយផលប្រយោជន៍នឹងមានភាពយុត្តិធម៌។ កម្មសិទ្ធិមានន័យថា អ្នកណាម្នាក់អាចកាន់កាប់លើសពីអ្វីដែលពួកគេសមនឹងទទួលបាន ហើយដោយសារតែនេះ អ្នកដទៃនឹងមិនមានអ្វីដែលពួកគេត្រូវការ។

សំណួរទី 02. ចូររៀបរាប់ពីទស្សនៈសំខាន់ៗរបស់ពួកសេរីនិយមលើការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម តួនាទីរបស់រដ្ឋ និងសិទ្ធិមនុស្ស។

ចម្លើយ។ សេរីនិយមបានតស៊ូមតិនូវសេរីភាពអតិបរមាដែលអាចកើតមានរបស់មនុស្សនៅក្នុងច្បាប់នៃសង្គម ប៉ុន្តែស្ថិតនៅក្រោមការទទួលខុសត្រូវរបស់មនុស្សចំពោះសកម្មភាពរបស់គាត់។ ពួកគេបានសង្កត់ធ្ងន់ជាពិសេសអំពីសារៈសំខាន់នៃសិទ្ធិបុគ្គលរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ។ ដើម្បីកុំឱ្យរដ្ឋរំលោភសិទ្ធិពលរដ្ឋ ត្រូវឈរលើគោលការណ៍បែងចែកអំណាច មានយន្តការផ្សេងទៀតសម្រាប់ការគ្រប់គ្រងគ្នាទៅវិញទៅមកនៃផ្នែក និងការគ្រប់គ្រងសង្គមលើរដ្ឋ។ នៅក្នុងវិស័យសេដ្ឋកិច្ច តាមគំនិតរបស់ពួកគេ សេរីភាពគួរតែមានអតិបរមា លុះត្រាតែសេដ្ឋកិច្ចនឹងអភិវឌ្ឍ និងគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង។

សំណួរទី 03. ចូររាយបញ្ជីគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃការអភិរក្សនិយម។ គិតអំពីភាពខុសគ្នានៃទស្សនៈរវាងអ្នកសេរី និងអ្នកអភិរក្សលើតួនាទីរបស់រដ្ឋក្នុងសង្គម និងសិទ្ធិមនុស្ស។

ចម្លើយ។ ខណៈពេលដែលពួកសេរីនិយមបានកំណត់ឱ្យរដ្ឋមានតួនាទីតិចតួចបំផុតក្នុងការដាក់ទោសឧក្រិដ្ឋជន អ្នកអភិរក្សបានបន្តចេញពីសុភាសិតរ៉ូម៉ាំងបុរាណ "មនុស្សគឺជាចចកចំពោះមនុស្ស" ហើយបានប្រកែកថា ដើម្បីកុំឱ្យមនុស្សធ្វើការគាបសង្កត់គ្នាទៅវិញទៅមក រដ្ឋដ៏រឹងមាំគឺត្រូវការជាចាំបាច់ ដែលគួរតែគ្រប់គ្រង។ ទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស។ តាមគំនិតរបស់ពួកគេ នេះគួរតែត្រូវបានសម្រេចដោយការរក្សារចនាសម្ព័ន្ធប្រពៃណីនៃសង្គមជាមួយនឹងវិសមភាពនៃសិទ្ធិ ប៉ុន្តែក៏មានទំនួលខុសត្រូវនៃស្រទាប់ផ្សេងៗនៃសង្គមផងដែរ។

សំណួរទី 04. ប្រាប់យើងអំពីគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃការបង្រៀនម៉ាក្សនិយម។

ចម្លើយ។ ម៉ាក្សនិយម គឺជាលទ្ធិនៃការកសាងលទ្ធិកុម្មុយនិស្ត ដែលទ្រព្យសម្បត្តិទាំងអស់គួរតែប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងដៃនៃសង្គមទាំងមូល ហើយចែកចាយតាមគោលការណ៍៖ ពីម្នាក់ៗតាមសមត្ថភាព ទៅតាមការងាររៀងៗខ្លួន។ វណ្ណៈអភិជន ដែលជាវណ្ណៈរីកចម្រើនបំផុត ដឹកនាំដោយបក្សកុម្មុយនិស្ត ត្រូវបង្កើតកុម្មុយនិស្ត ដណ្តើមអំណាចដោយកម្លាំង។

សំណួរទី 05. បំពេញតារាង "គំនិតជាមូលដ្ឋាននៃគោលលទ្ធិសង្គម-នយោបាយនៃសតវត្សទី 19"។

កាលបរិច្ឆេទ៖ 09/28/2015

មេរៀន៖រឿង

ថ្នាក់៖ 8

ប្រធានបទ៖"សេរីនិយម អភិរក្សនិយម និងសង្គមនិយម៖ តើសង្គម និងរដ្ឋគួរទៅជាយ៉ាងណា?"

គោលដៅ៖ណែនាំសិស្សអំពីវិធីសាស្រ្តមនោគមវិជ្ជាជាមូលដ្ឋាននៃការអនុវត្តគំនិតនៃសេរីនិយម អភិរក្សនិយម សង្គមនិយម និងម៉ាក្សនិយម។ រកមើលថាតើផ្នែកណានៃផលប្រយោជន៍របស់សង្គមត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងដោយការបង្រៀនទាំងនេះ; អភិវឌ្ឍសមត្ថភាពក្នុងការវិភាគ ប្រៀបធៀប ទាញសេចក្តីសន្និដ្ឋាន និងធ្វើការជាមួយប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រ។

ឧបករណ៍៖កុំព្យូទ័រ បទបង្ហាញ សម្ភារៈសម្រាប់ពិនិត្យកិច្ចការផ្ទះ

ទាញយក៖

មើលជាមុន៖

កាលបរិច្ឆេទ៖ 09/28/2015

មេរៀន៖ ប្រវត្តិសាស្ត្រ

ថ្នាក់៖ ៨

ប្រធានបទ៖ "សេរីនិយម អភិរក្សនិយម និងសង្គមនិយម៖ តើសង្គម និងរដ្ឋគួរទៅជាយ៉ាងណា?"

គោលដៅ៖ ណែនាំសិស្សអំពីវិធីសាស្រ្តមនោគមវិជ្ជាជាមូលដ្ឋាននៃការអនុវត្តគំនិតនៃសេរីនិយម អភិរក្សនិយម សង្គមនិយម និងម៉ាក្សនិយម។ រកមើលថាតើផ្នែកណាមួយនៃផលប្រយោជន៍របស់សង្គមត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងដោយការបង្រៀនទាំងនេះ; អភិវឌ្ឍសមត្ថភាពក្នុងការវិភាគ ប្រៀបធៀប ទាញសេចក្តីសន្និដ្ឋាន និងធ្វើការជាមួយប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រ។

ឧបករណ៍៖ កុំព្យូទ័រ បទបង្ហាញ សម្ភារៈសម្រាប់ពិនិត្យកិច្ចការផ្ទះ

	ក្នុងអំឡុងពេលថ្នាក់
	ការរៀបចំការចាប់ផ្តើមនៃមេរៀន។
	ពិនិត្យកិច្ចការផ្ទះ៖ ការសាកល្បងចំណេះដឹងលើប្រធានបទ៖ "វប្បធម៌នៃសតវត្សរ៍ទី ១៩" កិច្ចការ៖ តាមការពិពណ៌នានៃរូបភាព ឬ ការងារ​សិល្បៈសាកទាយមើលថាតើវានិយាយអំពីអ្វី ហើយអ្នកនិពន្ធរបស់វាជានរណា? 1. សកម្មភាពនៅក្នុងប្រលោមលោកនេះកើតឡើងនៅក្នុងទីក្រុងប៉ារីស ដែលពោរពេញទៅដោយបាតុភូតដ៏ពេញនិយម។ ភាពរឹងមាំនៃពួកឧទ្ទាម ភាពក្លាហាន និងភាពស្រស់ស្អាតខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងរូបភាពនៃ Esmeralda សុភាពរាបសារ និងជា Quasimodo ដ៏ថ្លៃថ្នូរ។ តើប្រលោមលោកនេះមានឈ្មោះអ្វី ហើយអ្នកណាជាអ្នកនិពន្ធ? 2. អ្នករាំរបាំបាឡេនៅក្នុងរូបភាពនេះត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងជិតស្និទ្ធ។ ភាពជាក់លាក់ប្រកបដោយវិជ្ជាជីវៈនៃចលនា ភាពទន់ភ្លន់ និងភាពងាយស្រួល និងចង្វាក់ភ្លេងពិសេសបង្កើតការបំភាន់នៃការបង្វិល។ បន្ទាត់រលោង និងច្បាស់លាស់ ពណ៌ខៀវស្រងាត់បំផុតនៃពណ៌ខៀវគ្របដណ្តប់រាងកាយរបស់អ្នករាំ ផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវមន្តស្នេហ៍បែបកំណាព្យ។ ___________________________________________________________________ 3. រឿងរ៉ាវដ៏អស្ចារ្យអំពីអ្នកជិះសេះដែលប្រញាប់ប្រញាល់ជាមួយកុមារឈឺឆ្លងកាត់ព្រៃទេពអប្សរអាក្រក់។ តន្ត្រីនេះបង្ហាញដល់អ្នកស្តាប់នូវភាពងងឹត និងអាថ៌កំបាំង ចង្វាក់លោតញាប់ញ័រ ដែលនាំទៅដល់ការបញ្ចប់សោកនាដកម្ម។ ដាក់ឈ្មោះបំណែកនៃតន្ត្រីនិងអ្នកនិពន្ធរបស់វា។ ___________________________________________________________________ 4. ស្ថានភាពនយោបាយបញ្ជូនវីរបុរសនៃការងារនេះក្នុងការស្វែងរកជីវិតថ្មី។ រួមគ្នាជាមួយវីរបុរស អ្នកនិពន្ធកាន់ទុក្ខចំពោះជោគវាសនារបស់ប្រទេសក្រិចដែលត្រូវបានធ្វើជាទាសករដោយពួកទួគី ហើយកោតសរសើរចំពោះភាពក្លាហានរបស់ជនជាតិអេស្បាញក្នុងការប្រយុទ្ធនឹងកងទ័ពណាប៉ូឡេអុង។ តើ​នរណា​ជា​អ្នក​និពន្ធ​ស្នាដៃ​នេះ ហើយ​ហៅ​ថា​អ្វី? ___________________________________________________________________ 5. យុវវ័យ និងសម្រស់របស់តារាស្រីរូបនេះ មិនត្រឹមតែទាក់ទាញអ្នកសិល្បៈដែលគូររូបនាងប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងមានអ្នកកោតសរសើរសិល្បៈរបស់នាងជាច្រើននាក់ទៀតផង។ មុនពេលយើងគឺជាបុគ្គលិកលក្ខណៈ: តារាសម្តែងដែលមានទេពកោសល្យ, ឆ្លាតវៃនិងជាអ្នកសន្ទនាដ៏អស្ចារ្យ។ តើគំនូរនេះមានឈ្មោះអ្វី ហើយអ្នកណាជាអ្នកគូរ? ___________________________________________________________________ 6. សៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធនេះត្រូវបានឧទ្ទិសដល់រឿងរ៉ាវអំពីប្រទេសឥណ្ឌាឆ្ងាយ ដែលគាត់រស់នៅជាច្រើនឆ្នាំ។ តើអ្នកណាខ្លះមិនចាំ កូនដំរីទឹកដ៏អស្ចារ្យ ឬរឿងដ៏គួរឱ្យរំភើបអំពីរបៀបដែលសត្វអូដ្ឋមានខ្ទម ឬប្រម៉ោយរបស់កូនដំរី? ប៉ុន្តែអ្វីដែលគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលបំផុតនោះគឺដំណើរផ្សងព្រេងរបស់កូនសត្វដែលចិញ្ចឹមដោយសត្វចចក។ តើយើងកំពុងនិយាយអំពីសៀវភៅមួយណា ហើយអ្នកណាជាអ្នកនិពន្ធ? ___________________________________________________________________ 7. មូលដ្ឋាននៃល្ខោនអូប៉េរ៉ានេះគឺជាគ្រោងរបស់អ្នកនិពន្ធជនជាតិបារាំង Prosper Merimee ។ តួអង្គសំខាន់នៃល្ខោនអូប៉េរ៉ា ក្មេងប្រុសប្រទេសដែលមានគំនិតសាមញ្ញម្នាក់ឈ្មោះ Jose បានបញ្ចប់នៅក្នុងទីក្រុងដែលគាត់ដឹក សេវា​យោធា. រំពេច​នោះ​មាន​មនុស្ស​ឆ្កួត​មួយ​រូប​បាន​ផ្ទុះ​ឡើង​ក្នុង​ជីវិត​របស់​គាត់ ដោយ​សារ​តែ​គាត់​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​ឆ្កួតៗ ក្លាយ​ជា​អ្នក​រត់​ពន្ធ​នាំ​មុខ​គេ​ដោយ​សេរី។ ជីវិតគ្រោះថ្នាក់. តើ​ល្ខោន​អូប៉េរ៉ា​អ្វី​ដែល​យើង​កំពុង​និយាយ ហើយ​អ្នក​ណា​ជា​អ្នក​និពន្ធ​បទ​ភ្លេង​នេះ? ___________________________________________________________________ 8. ផ្ទាំងគំនូររបស់វិចិត្រករនេះបង្ហាញពីជួរនៃកៅអីគ្មានទីបញ្ចប់នៅលើកៅអីអង្គុយដែលត្រូវបានអំពាវនាវឱ្យចែកចាយយុត្តិធម៌សត្វចម្លែកគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើម - និមិត្តសញ្ញានៃនិចលភាពនៃរបបរាជានិយមខែកក្កដា។ ដាក់ឈ្មោះសិល្បករនិងចំណងជើងនៃគំនូរ។ ___________________________________________________________________ 9. ថ្ងៃមួយ ខណៈពេលដែលកំពុងថតរឿងចរាចរណ៍តាមដងផ្លូវ បុរសម្នាក់នេះបានរំខានមួយភ្លែត ហើយឈប់បង្វែរចំណុចទាញកាមេរ៉ា។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះកន្លែងនៃវត្ថុមួយត្រូវបានយកដោយវត្ថុមួយទៀត។ ពេលកំពុងមើលខ្សែអាត់ យើងបានឃើញអព្ភូតហេតុមួយ៖ វត្ថុមួយ “បានប្រែក្លាយ” ទៅជាវត្ថុមួយទៀត។ តើយើងកំពុងនិយាយអំពីបាតុភូតអ្វី ហើយតើនរណាជាអ្នកបង្កើត "ការរកឃើញ" នេះ? ___________________________________________________________________ 10. ផ្ទាំងក្រណាត់នេះបង្ហាញពីវេជ្ជបណ្ឌិតដែលបានព្យាបាលវីរបុរសរបស់យើង។ នៅពេលដែលវិចិត្រករបង្ហាញរូបគំនូរនេះជាសញ្ញានៃការដឹងគុណ វេជ្ជបណ្ឌិតបានលាក់វានៅក្នុង attic ។ បន្ទាប់មកគាត់បានគ្របដណ្តប់ទីធ្លាខាងក្រៅ។ ហើយ​មាន​តែ​ឱកាស​ដែល​បាន​ជួយ​ឱ្យ​ដឹង​គុណ​ដល់​រូបភាព​នេះ​។ តើយើងកំពុងនិយាយអំពីរូបភាពអ្វី? តើអ្នកណាជាអ្នកនិពន្ធរបស់វា? ___________________________________________________________________ គន្លឹះក្នុងកិច្ចការ៖ "វិហារ Notre Dame" V. Hugo "អ្នករាំពណ៌ខៀវ" ដោយ E. Degas "ស្តេចព្រៃឈើ" ដោយ F. Schubert ។ "ធម្មយាត្រារបស់ Childe Harold" ដោយ D. Byron "Jean of Samaria" ដោយ O. Renoir "The Jungle Book" ដោយ R. Kipling "Carmen" ដោយ J. Bizet "ស្បូននីតិបញ្ញត្តិ" ដោយ O. Daumier ការលេចឡើងនៃល្បិចកុន។ J. Méliès "Portrait of Doctor Ray" ដោយ Vincent Van Gogh ។
	ទំនាក់ទំនងប្រធានបទ និងគោលបំណងនៃមេរៀន។ (ស្លាយ) គោលបំណងនៃមេរៀន៖ ពិចារណាពីលក្ខណៈជាក់លាក់នៃជីវិតបញ្ញារបស់អឺរ៉ុបក្នុងសតវត្សទី 19; កំណត់ទិសដៅសំខាន់ៗនៃនយោបាយអឺរ៉ុបក្នុងសតវត្សទី 19 ។
	រៀនសម្ភារៈថ្មី។ រឿងរបស់គ្រូ៖ (ស្លាយ) ទស្សនវិទូ និង​អ្នក​គិត​នៃ​សតវត្ស​ទី ១៩ មាន​ការ​ព្រួយ​បារម្ភ​នឹង​សំណួរ​ដូច​ខាង​ក្រោម៖ ១) តើសង្គមមានការអភិវឌ្ឍន៍យ៉ាងដូចម្តេច? ២) អ្វី​ទៅ​ជា​ការ​ពេញ​ចិត្ត៖ កំណែ​ទម្រង់ ឬ​បដិវត្តន៍? 3) តើប្រវត្តិសាស្ត្រទៅណា? ពួកគេក៏បានស្វែងរកចម្លើយចំពោះបញ្ហាដែលកើតឡើងជាមួយនឹងកំណើតនៃសង្គមឧស្សាហកម្ម៖ ១) តើទំនាក់ទំនងរវាងរដ្ឋ និងបុគ្គលគួរជាអ្វី? ២) តើត្រូវបង្កើតទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល និងក្រុមជំនុំដោយរបៀបណា? 3) តើអ្វីជាទំនាក់ទំនងរវាងវណ្ណៈថ្មី - មហាសេដ្ឋីឧស្សាហកម្ម និងកម្មករប្រាក់ឈ្នួល? ស្ទើរតែរហូតដល់ចុងសតវត្សទី 19 រដ្ឋអឺរ៉ុបមិនបានប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងភាពក្រីក្រមិនបានអនុវត្តកំណែទម្រង់សង្គម។ ថ្នាក់ទាបមិនមានតំណាងរបស់ពួកគេនៅក្នុងសភា។ (ស្លាយ) នៅសតវត្សទី 19 និន្នាការនយោបាយសង្គមសំខាន់ៗចំនួន 3 បានកើតឡើងនៅអឺរ៉ុបខាងលិច៖ ១) សេរីនិយម 2) អភិរក្សនិយម ៣) សង្គមនិយម កំពុងសិក្សា សម្ភារៈថ្មី។អ្នក និងខ្ញុំនឹងត្រូវបំពេញតារាងនេះ។(ស្លាយ) បន្ទាត់ប្រៀបធៀប សេរីនិយម អភិរក្សនិយម សង្គមនិយម គោលការណ៍សំខាន់ៗ តួនាទីរបស់រដ្ឋនៅក្នុង ជីវិតសេដ្ឋកិច្ច (ស្លាយ) - ពិចារណាគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃលទ្ធិសេរីនិយម។ ពីឡាតាំង - សេរី - ទាក់ទងនឹងសេរីភាព។ លទ្ធិសេរីនិយមបានទទួលការវិវឌ្ឍរបស់ខ្លួននៅសតវត្សទី 19 ទាំងទ្រឹស្តី និងការអនុវត្ត។ តោះ​ទាយ​មើល តើ​គេ​នឹង​ប្រកាស​គោលការណ៍​អ្វី? គោលការណ៍៖ សិទ្ធិរស់រានមានជីវិត សេរីភាព ទ្រព្យសម្បត្តិ សមភាពចំពោះមុខច្បាប់។ សិទ្ធិសេរីភាពក្នុងការបញ្ចេញមតិ សារព័ត៌មាន និងការជួបប្រជុំ។ សិទ្ធិចូលរួមក្នុងកិច្ចការសាធារណៈ ដោយចាត់ទុកសេរីភាពបុគ្គលជាតម្លៃដ៏សំខាន់ សេរីនិយមត្រូវតែកំណត់ព្រំដែនរបស់ខ្លួន។ ហើយព្រំដែននេះត្រូវបានកំណត់ដោយពាក្យ៖«​រាល់​អ្វី​ដែល​មិន​ត្រូវ​បាន​ហាមឃាត់​ដោយ​ច្បាប់​គឺ​ត្រូវ​បាន​អនុញ្ញាត​»​។ តើ​អ្នក​យល់​យ៉ាង​ណា​ថា​តើ​ផ្លូវ​ពីរ​ណា​នៃ​ការ​អភិវឌ្ឍ​សង្គម​ដែល​ពួកគេ​នឹង​ជ្រើសរើស​គឺ កំណែទម្រង់ ឬ​បដិវត្តន៍? បញ្ជាក់ចម្លើយរបស់អ្នក។(ស្លាយ) (ស្លាយ) ការទាមទារដែលធ្វើឡើងដោយពួកសេរីនិយម៖ ការរឹតត្បិតសកម្មភាពរបស់រដ្ឋាភិបាលដោយច្បាប់។ ប្រកាសគោលការណ៍បំបែកអំណាច។ សេរីភាពទីផ្សារ ការប្រកួតប្រជែង ពាណិជ្ជកម្មសេរី។ ណែនាំការធានារ៉ាប់រងសង្គមសម្រាប់ភាពអត់ការងារធ្វើ ពិការភាព និងប្រាក់សោធននិវត្តន៍សម្រាប់មនុស្សចាស់។ ធានាប្រាក់ឈ្នួលអប្បបរមាកំណត់រយៈពេលនៃថ្ងៃធ្វើការ នៅទីបីចុងក្រោយនៃសតវត្សទី 19 លទ្ធិសេរីនិយមថ្មីមួយបានលេចឡើងដែលប្រកាសថារដ្ឋគួរតែអនុវត្តកំណែទម្រង់ ការពារស្រទាប់សំខាន់ៗតិចបំផុត ការពារការផ្ទុះបដិវត្តន៍ បំផ្លាញអរិភាពរវាងវណ្ណៈ និងទទួលបានសុខុមាលភាពទូទៅ។ (ស្លាយ) ពួកសេរីនិយមថ្មីបានទាមទារ៖ ណែនាំការធានារ៉ាប់រងភាពអត់ការងារធ្វើ និងពិការភាព ណែនាំប្រាក់សោធនសម្រាប់មនុស្សចាស់ រដ្ឋត្រូវធានាប្រាក់ខែអប្បបរមា បំផ្លាញភាពផ្តាច់មុខ និងស្ដារការប្រកួតប្រជែងដោយសេរី (ស្លាយ) The English House of Whigs បាននាំមកមុខពីក្នុងចំណោមឥស្សរជនដ៏លេចធ្លោបំផុតនៃលទ្ធិសេរីនិយមអង់គ្លេស - លោក William Gladstone ដែលបានអនុវត្តកំណែទម្រង់មួយចំនួន៖ ការបោះឆ្នោត សាលារៀន ការរឹតបន្តឹងរដ្ឋាភិបាលខ្លួនឯង។ល។ យើងនឹងនិយាយអំពីពួកគេឱ្យកាន់តែលម្អិតនៅពេលយើង សិក្សាប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសអង់គ្លេស។ (ស្លាយ) - ប៉ុន្តែនៅតែ អភិរក្សនិយម គឺជាមនោគមវិជ្ជាដែលមានឥទ្ធិពលជាង។ មកពីឡាតាំង ការអភិរក្ស - ការពារ, ការពារ។ អភិរក្សនិយម - គោលលទ្ធិដែលបានកើតឡើងនៅសតវត្សទី 18 ដែលស្វែងរកភាពត្រឹមត្រូវនៃតម្រូវការដើម្បីរក្សាសណ្តាប់ធ្នាប់ចាស់និងតម្លៃប្រពៃណី (ស្លាយ) - ការអភិរក្សនិយមបានចាប់ផ្តើមពង្រឹងនៅក្នុងសង្គម ជាការប្រឆាំងទៅនឹងការរីករាលដាលនៃគំនិតនៃសេរីនិយម។ ប្រធានវា។គោលការណ៍ -រក្សាតម្លៃប្រពៃណី៖ សាសនា ព្រះមហាក្សត្រ វប្បធម៌ជាតិ គ្រួសារ និងសណ្តាប់ធ្នាប់។ មិនដូចពួកសេរីនិយមទេ អ្នកអភិរក្សនិយមបាន​ទទួល​យក៖ សិទ្ធិអំណាចរបស់រដ្ឋ។ សិទ្ធិគ្រប់គ្រងសេដ្ឋកិច្ច។ (ស្លាយ) - ចាប់តាំងពីសង្គមបានជួបប្រទះនឹងការចលាចលបដិវត្តន៍ជាច្រើនដែលបានគំរាមកំហែងដល់ការថែរក្សាសណ្តាប់ធ្នាប់ប្រពៃណី អ្នកអភិរក្សបានទទួលស្គាល់លទ្ធភាពនៃការអនុវត្ត កំណែទម្រង់សង្គម "ការពារ" គ្រាន់តែជាមធ្យោបាយចុងក្រោយប៉ុណ្ណោះ។. (ស្លាយ) ដោយភ័យខ្លាចការកើនឡើងនៃ "សេរីនិយមថ្មី" អ្នកអភិរក្សបានយល់ស្រប 1) សង្គមគួរតែក្លាយជាប្រជាធិបតេយ្យ ២) ត្រូវពង្រីកសិទ្ធិបោះឆ្នោត 3) រដ្ឋមិនគួរជ្រៀតជ្រែកក្នុងសេដ្ឋកិច្ច (ស្លាយ) ជាលទ្ធផល មេដឹកនាំនៃគណបក្សអភិរក្សអង់គ្លេស (Benjamin Disraeli) និងអាល្លឺម៉ង់ (Otto von Bismarck) បានក្លាយជាអ្នកធ្វើកំណែទម្រង់សង្គម - ពួកគេគ្មានជម្រើសផ្សេងទៀតក្នុងការប្រឈមមុខនឹងការកើនឡើងនៃប្រជាប្រិយភាពនៃលទ្ធិសេរីនិយម។ (ស្លាយ) រួមជាមួយនឹងលទ្ធិសេរីនិយម និងអភិរក្សនិយម គំនិតសង្គមនិយមអំពីតម្រូវការដើម្បីលុបបំបាត់ទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន និងការពារផលប្រយោជន៍សាធារណៈ ហើយគំនិតនៃលទ្ធិកុម្មុយនិស្តសមភាពនិយមបានក្លាយជាការពេញនិយមនៅអឺរ៉ុបខាងលិចក្នុងសតវត្សទី 19 ។ ប្រព័ន្ធសង្គម និងរដ្ឋាភិបាលគោលការណ៍ ដែលជា៖ 1) ការបង្កើតសេរីភាពនយោបាយ; 2) សមភាពក្នុងសិទ្ធិ; 3) ការចូលរួមរបស់កម្មករក្នុងការគ្រប់គ្រងសហគ្រាសដែលពួកគេធ្វើការ។ ៤) កាតព្វកិច្ចរបស់រដ្ឋក្នុងការគ្រប់គ្រងសេដ្ឋកិច្ច។ (ស្លាយ) "យុគមាសនៃមនុស្សជាតិមិននៅពីក្រោយយើងទេ ប៉ុន្តែនៅខាងមុខ" - ពាក្យទាំងនេះជាកម្មសិទ្ធិរបស់ Count Henri Saint-Simon ។ នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់គាត់បានរៀបរាប់ពីផែនការសម្រាប់ការកសាងសង្គមឡើងវិញ។ គាត់ជឿថាសង្គមមានពីរថ្នាក់ - ម្ចាស់ទំនេរ និងឧស្សាហ៍កម្មដែលកំពុងធ្វើការ។ ចូរ​កំណត់​ថា​តើ​នរណា​អាច​ជា​របស់​ក្រុម​ទីមួយ​និង​នរណា​ទៅ​ក្រុម​ទីពីរ​? ក្រុមទី 1 រួមមានៈ ម្ចាស់ដីធំៗ ឈ្មួញជួល បុគ្គលិកយោធា និងមន្ត្រីជាន់ខ្ពស់។ ក្រុមទីពីរ (96% នៃចំនួនប្រជាជន) រួមបញ្ចូលទាំងមនុស្សទាំងអស់ដែលចូលរួមក្នុងសកម្មភាពមានប្រយោជន៍: កសិករ កម្មករជួល សិប្បករ ក្រុមហ៊ុនផលិត ពាណិជ្ជករ ធនាគារិក អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ សិល្បករ។ (ស្លាយ) លោក Charles Fourier បានស្នើឱ្យផ្លាស់ប្តូរសង្គមតាមរយៈការបង្រួបបង្រួមនៃកម្មករ - phalanxes ដែលនឹងរួមបញ្ចូលគ្នានូវឧស្សាហកម្មនិងកសិកម្ម។ វា​នឹង​មិន​មាន​ប្រាក់​ឈ្នួល ឬ​កម្លាំង​ពលកម្ម​ដែល​ត្រូវ​បាន​ជួល។ ប្រាក់ចំណូលទាំងអស់ត្រូវបានចែកចាយស្របតាមចំនួន "ទេពកោសល្យ និងកម្លាំងពលកម្ម" ដែលបានវិនិយោគដោយមនុស្សម្នាក់ៗ។ វិសមភាពអចលនទ្រព្យនឹងនៅតែមាននៅក្នុង phalanx ។ មនុស្សគ្រប់រូបត្រូវបានធានាអប្បបរមានៃការរស់នៅ។ phalanx ផ្តល់ឱ្យសមាជិករបស់ខ្លួននូវសាលារៀន មហោស្រព បណ្ណាល័យ និងរៀបចំថ្ងៃឈប់សម្រាក។ (ស្លាយ) Robert Owen បានបន្តនៅក្នុងការងាររបស់គាត់ដោយចាត់ទុកថាវាចាំបាច់ដើម្បីជំនួសទ្រព្យសម្បត្តិឯកជនជាមួយទ្រព្យសម្បត្តិសាធារណៈនិងការលុបបំបាត់លុយ។
	ធ្វើការពីសៀវភៅសិក្សា (ស្លាយ)
	រឿងរបស់គ្រូ៖ (ស្លាយ) ការពិនិត្យឡើងវិញ - និន្នាការមនោគមវិជ្ជាដែលប្រកាសពីតម្រូវការដើម្បីពិនិត្យឡើងវិញនូវទ្រឹស្តី ឬគោលលទ្ធិដែលបានបង្កើតឡើង។ បុរសដែលបានកែប្រែការបង្រៀនរបស់ K. Marx សម្រាប់ការអនុលោមតាមជីវិតពិតនៃសង្គមក្នុងទីបីចុងក្រោយនៃសតវត្សទី 19 គឺ Eduard Bernstein (ស្លាយ) Eduard Bernstein បានឃើញដូច្នេះ 1) ការអភិវឌ្ឍន៍ទម្រង់នៃកម្មសិទ្ធិរួមគ្នាបង្កើនចំនួនម្ចាស់ រួមជាមួយនឹងសមាគមផ្តាច់មុខ ម្ចាស់មធ្យម និងតូចនៅតែមាន។ 2) រចនាសម្ព័ន្ធថ្នាក់នៃសង្គមកាន់តែស្មុគស្មាញ ស្រទាប់ថ្មីលេចឡើង 3) ភាពដូចគ្នានៃវណ្ណៈកម្មករកំពុងកើនឡើង - មានកម្មករជំនាញ និងគ្មានជំនាញដែលមានប្រាក់ឈ្នួលខុសៗគ្នា។ ៤) កម្មករ​មិន​ទាន់​ត្រៀម​ខ្លួន​ជា​ស្រេច​ក្នុង​ការ​គ្រប់គ្រង​សង្គម​ដោយ​ឯករាជ្យ។ គាត់បានឈានដល់ការសន្និដ្ឋាន: ការកសាងសង្គមឡើងវិញអាចសម្រេចបានតាមរយៈកំណែទម្រង់សេដ្ឋកិច្ច និងសង្គម ដែលធ្វើឡើងតាមរយៈអាជ្ញាធរជាប់ឆ្នោតតាមបែបប្រជាប្រិយ និងប្រជាធិបតេយ្យ។ (ស្លាយ) ភាពអនាធិបតេយ្យ (មកពីភាសាក្រិចអនាធិបតេយ្យ) - អនាធិបតេយ្យ. នៅក្នុងភាពអនាធិបតេយ្យ មានចលនាឆ្វេង និងស្តាំផ្សេងៗគ្នា៖ បះបោរ (អំពើភេរវករ) និងអ្នកសហការ។ តើលក្ខណៈអនាធិបតេយ្យមានលក្ខណៈពិសេសអ្វីខ្លះ? (ស្លាយ) 1. ជំនឿលើ ផ្នែកល្អធម្មជាតិរបស់មនុស្ស។ 2. ជំនឿលើលទ្ធភាពនៃការទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្សដោយផ្អែកលើសេចក្តីស្រឡាញ់។ ៣.ត្រូវ​បំផ្លាញ​អំណាច​ដែល​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​ហិង្សា​លើ​បុគ្គល។ (ស្លាយ) អ្នកតំណាងលេចធ្លោនៃអនាធិបតេយ្យ
	សង្ខេបមេរៀន៖ (ស្លាយ)
	(ស្លាយ) កិច្ចការ​ផ្ទះ: កថាខ័ណ្ឌ 9-10 កំណត់ត្រា តារាង សំណួរ 8.10 ជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ។

កម្មវិធី៖

នៅពេលពន្យល់សម្ភារៈថ្មី អ្នកគួរតែទទួលបានតារាងខាងក្រោម៖

បន្ទាត់ប្រៀបធៀប	សេរីនិយម	អភិរក្សនិយម	សង្គមនិយម
គោលការណ៍សំខាន់ៗ
			បទប្បញ្ញត្តិរដ្ឋនៃសេដ្ឋកិច្ច
អាកប្បកិរិយាចំពោះបញ្ហាសង្គម
វិធីដោះស្រាយបញ្ហាសង្គម

ឧបសម្ព័ន្ធ ១

សេរីនិយម, អភិរក្សនិយម, សង្គមនិយម

1. ទិសដៅរ៉ាឌីកាល់នៃសេរីនិយម។

បន្ទាប់ពីការបញ្ចប់នៃសភាទីក្រុងវីយែន ផែនទីនៃទ្វីបអឺរ៉ុបបានផ្លាស់ប្តូររូបរាងថ្មី។ ទឹកដីនៃរដ្ឋជាច្រើនត្រូវបានបែងចែកទៅជាតំបន់ដាច់ដោយឡែកពីគ្នា នគរធំ និងនគរ ដែលបន្ទាប់មកត្រូវបានបែងចែកក្នុងចំណោមពួកគេដោយមហាអំណាច និងមានឥទ្ធិពល។ របបរាជានិយមត្រូវបានស្ដារឡើងវិញនៅក្នុងបណ្តាប្រទេសអឺរ៉ុបភាគច្រើន។ សម្ព័ន្ធភាពបរិសុទ្ធបានខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីរក្សាសណ្តាប់ធ្នាប់ និងលុបបំបាត់ចលនាបដិវត្តន៍ណាមួយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ផ្ទុយទៅនឹងការចង់បានរបស់អ្នកនយោបាយ ទំនាក់ទំនងមូលធននិយមបានបន្តអភិវឌ្ឍនៅអឺរ៉ុប ដែលផ្ទុយនឹងច្បាប់នៃប្រព័ន្ធនយោបាយចាស់។ ទន្ទឹមនឹងនោះ ចំពោះបញ្ហាដែលបណ្តាលមកពីការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ច មានការពិបាកបន្ថែម ដែលទាក់ទងនឹងបញ្ហារំលោភផលប្រយោជន៍ជាតិក្នុងរដ្ឋផ្សេងៗ។ ទាំងអស់នេះនាំឱ្យមានរូបរាងនៅសតវត្សទី 19 ។ នៅអឺរ៉ុប ទិសដៅនយោបាយថ្មី អង្គការ និងចលនា ក៏ដូចជាការបះបោរបដិវត្តន៍ជាច្រើន។ នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1830 ចលនារំដោះជាតិ និងបដិវត្តន៍បានវាយលុកប្រទេសបារាំង និងអង់គ្លេស បែលហ្ស៊ិក និងអៀរឡង់ អ៊ីតាលី និងប៉ូឡូញ។

នៅពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 19 ។ នៅទ្វីបអឺរ៉ុប ចលនានយោបាយសង្គមសំខាន់ៗចំនួនពីរបានលេចចេញឡើងគឺ លទ្ធិអភិរក្សនិយម និងលទ្ធិសេរីនិយម។ ពាក្យសេរីនិយមមកពីឡាតាំង "Liberum" (liberum) i.e. ទាក់ទងនឹងសេរីភាព។ គំនិតនៃលទ្ធិសេរីនិយមត្រូវបានបង្ហាញនៅសតវត្សទី 18 ។ នៅក្នុងយុគនៃការត្រាស់ដឹងដោយ Locke, Montesquieu, Voltaire ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ពាក្យនេះបានរីករាលដាលនៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 2 នៃសតវត្សទី 19 ទោះបីជាអត្ថន័យរបស់វានៅពេលនោះមានភាពមិនច្បាស់លាស់ខ្លាំងក៏ដោយ។ លទ្ធិសេរីនិយមបានចាប់ផ្តើមបង្កើតជាប្រព័ន្ធពេញលេញនៃទស្សនៈនយោបាយនៅក្នុងប្រទេសបារាំងក្នុងអំឡុងពេលនៃការស្តារឡើងវិញ។

អ្នកគាំទ្រលទ្ធិសេរីនិយមជឿថា មនុស្សជាតិនឹងអាចដើរលើមាគ៌ានៃវឌ្ឍនភាព និងទទួលបានភាពសុខដុមរមនាក្នុងសង្គម លុះត្រាតែគោលការណ៍កម្មសិទ្ធិឯកជនជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ជីវិតសង្គម។ ផលប្រយោជន៍រួម តាមគំនិតរបស់ពួកគេ មានសមិទ្ធិផលជោគជ័យដោយប្រជាពលរដ្ឋនៃគោលដៅផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ ដូច្នេះវាចាំបាច់ ដោយមានជំនួយពីច្បាប់ ដើម្បីផ្តល់ឱ្យមនុស្សនូវសេរីភាពនៃសកម្មភាពទាំងក្នុងវិស័យសេដ្ឋកិច្ច និងក្នុងវិស័យផ្សេងទៀតនៃសកម្មភាព។ ព្រំដែននៃសេរីភាពនេះ ដូចមានចែងក្នុងសេចក្តីប្រកាសស្តីពីសិទ្ធិមនុស្ស និងប្រជាពលរដ្ឋ ត្រូវតែកំណត់ដោយច្បាប់ផងដែរ។ ទាំងនោះ។ បាវចនារបស់សេរីនិយម គឺជាឃ្លាដែលក្រោយមកបានល្បីថា “អ្វីៗដែលមិនត្រូវបានហាមឃាត់ដោយច្បាប់គឺត្រូវបានអនុញ្ញាត”។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ សេរីនិយមជឿថា មានតែមនុស្សទាំងនោះដែលអាចទទួលខុសត្រូវចំពោះសកម្មភាពរបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះដែលអាចមានសេរីភាព។ ពួកគេបានរួមបញ្ចូលតែម្ចាស់អចលនទ្រព្យដែលមានការអប់រំនៅក្នុងប្រភេទមនុស្សដែលមានសមត្ថភាពទទួលខុសត្រូវចំពោះសកម្មភាពរបស់ពួកគេ។ សកម្មភាពរបស់រដ្ឋក៏ត្រូវកំណត់ដោយច្បាប់ផងដែរ។ សេរីនិយមបានជឿថាអំណាចនៅក្នុងរដ្ឋគួរតែត្រូវបានបែងចែកទៅជានីតិបញ្ញត្តិ នីតិប្រតិបត្តិ និងតុលាការ។

នៅក្នុងវិស័យសេដ្ឋកិច្ច សេរីនិយមបានតស៊ូមតិលើទីផ្សារសេរី និងការប្រកួតប្រជែងដោយសេរីក្នុងចំណោមសហគ្រិន។ ទន្ទឹមនឹងនេះ តាមគំនិតរបស់ពួកគេ រដ្ឋមិនមានសិទ្ធិជ្រៀតជ្រែកក្នុងទំនាក់ទំនងទីផ្សារទេ ប៉ុន្តែត្រូវមានកាតព្វកិច្ចដើរតួនាទីជា "អាណាព្យាបាល" នៃទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន។ មានតែនៅក្នុងទីបីចុងក្រោយនៃសតវត្សទី 19 ប៉ុណ្ណោះ។ អ្វីដែលគេហៅថា "សេរីថ្មី" បានចាប់ផ្តើមនិយាយថា រដ្ឋគួរតែគាំទ្រជនក្រីក្រ ទប់ស្កាត់ការលូតលាស់នៃភាពផ្ទុយគ្នារវាងវណ្ណៈ និងទទួលបានសុខុមាលភាពទូទៅ។

សេរីនិយមតែងតែត្រូវបានគេជឿជាក់ថាការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងរដ្ឋគួរតែត្រូវបានអនុវត្តតាមរយៈកំណែទម្រង់ ប៉ុន្តែក្នុងករណីណាក៏ដោយតាមរយៈបដិវត្តន៍។ មិនដូចចលនាដទៃទៀតទេ សេរីនិយមសន្មតថាមានកន្លែងនៅក្នុងរដ្ឋសម្រាប់អ្នកដែលមិនគាំទ្ររដ្ឋាភិបាលដែលមានស្រាប់ ដែលគិត និងនិយាយខុសពីប្រជាពលរដ្ឋភាគច្រើន ហើយថែមទាំងខុសពីពួកសេរីនិយមខ្លួនឯងទៀតផង។ ទាំងនោះ។ អ្នក​គាំទ្រ​ទស្សនៈ​សេរី​ត្រូវ​បាន​គេ​ជឿជាក់​ថា បក្ស​ប្រឆាំង​មាន​សិទ្ធិ​មាន​ភាព​ស្រប​ច្បាប់ និង​សូម្បី​តែ​បញ្ចេញ​ទស្សនៈ​របស់​ខ្លួន។ នាង​ត្រូវ​បាន​ហាម​ឃាត់​តែ​មួយ​គត់​គឺ​សកម្មភាព​បដិវត្តន៍​ដែល​មាន​គោល​បំណង​ផ្លាស់​ប្តូរ​ទម្រង់​រដ្ឋាភិបាល។

នៅសតវត្សទី 19 សេរីនិយមបានក្លាយទៅជាមនោគមវិជ្ជារបស់គណបក្សនយោបាយជាច្រើន ការបង្រួបបង្រួមអ្នកគាំទ្រនៃប្រព័ន្ធសភា សេរីភាពបូជឺហ្គោស និងសេរីភាពនៃភាពជាសហគ្រិនមូលធននិយម។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ មានទម្រង់ផ្សេងៗនៃលទ្ធិសេរីនិយម។ សេរីនិយមមធ្យមបានចាត់ទុករបបរាជានិយមអាស្រ័យធម្មនុញ្ញថាជាប្រព័ន្ធរដ្ឋាភិបាលដ៏ល្អ។ ពួកសេរីនិយមរ៉ាឌីកាល់ដែលស្វែងរកការបង្កើតសាធារណរដ្ឋមានគំនិតខុសគ្នា។

2. អភិរក្សនិយម។

សេរីនិយមត្រូវបានប្រឆាំងដោយពួកអភិរក្សនិយម។ ឈ្មោះ "អភិរក្សនិយម" មកពីពាក្យឡាតាំង "អភិរក្ស" ដែលមានន័យថា "ការពារ" ឬ "ការពារ" ។ គំនិតសេរីនិយម និងបដិវត្តន៍កាន់តែរីករាលដាលនៅក្នុងសង្គម នោះកាន់តែមានតម្រូវការក្នុងការរក្សាតម្លៃប្រពៃណី៖ សាសនា ព្រះមហាក្សត្រ វប្បធម៌ជាតិ គ្រួសារ និងសណ្តាប់ធ្នាប់។ អ្នកអភិរក្សបានស្វែងរកការបង្កើតរដ្ឋមួយដែលនៅលើដៃម្ខាងនឹងទទួលស្គាល់សិទ្ធិដ៏ពិសិដ្ឋនៃទ្រព្យសម្បត្តិហើយម្យ៉ាងវិញទៀតនឹងអាចការពារតម្លៃទំនៀមទម្លាប់។ ទន្ទឹមនឹងនេះ យោងទៅតាមអ្នកអភិរក្ស អាជ្ញាធរមានសិទ្ធិធ្វើអន្តរាគមន៍ក្នុងសេដ្ឋកិច្ច និងគ្រប់គ្រងការអភិវឌ្ឍន៍របស់ខ្លួន ហើយប្រជាពលរដ្ឋត្រូវតែគោរពតាមការណែនាំរបស់អាជ្ញាធររដ្ឋាភិបាល។ អ្នកអភិរក្សមិនជឿលើលទ្ធភាពនៃសមភាពសកលទេ។ ពួកគេបាននិយាយថា “មនុស្សទាំងអស់មានសិទ្ធិស្មើគ្នា ប៉ុន្តែមិនមានអត្ថប្រយោជន៍ដូចគ្នាទេ”។ ពួកគេ​បាន​ឃើញ​សេរីភាព​ផ្ទាល់ខ្លួន​ក្នុង​ឱកាស​ក្នុង​ការ​ថែរក្សា​និង​រក្សា​ប្រពៃណី។ អ្នកអភិរក្សបានចាត់ទុកកំណែទម្រង់សង្គមជាមធ្យោបាយចុងក្រោយក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃគ្រោះថ្នាក់បដិវត្តន៍។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍនៃប្រជាប្រិយភាពនៃលទ្ធិសេរីនិយម និងការលេចឡើងនៃការគំរាមកំហែងនៃការបាត់បង់សំឡេងនៅក្នុងការបោះឆ្នោតសភា អ្នកអភិរក្សត្រូវទទួលស្គាល់បន្តិចម្តងៗនូវតម្រូវការសម្រាប់កំណែទម្រង់សង្គម ក៏ដូចជាទទួលយកគោលការណ៍នៃការមិនជ្រៀតជ្រែករបស់រដ្ឋនៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ច។ ដូច្នេះជាលទ្ធផល ច្បាប់សង្គមស្ទើរតែទាំងអស់នៅក្នុងសតវត្សទី 19 ។ ត្រូវបានអនុម័តតាមគំនិតផ្តួចផ្តើមរបស់ពួកអភិរក្សនិយម។

3. សង្គមនិយម។

បន្ថែមពីលើការអភិរក្សនិយម និងសេរីនិយមនៅសតវត្សទី 19 ។ គំនិតនៃសង្គមនិយមកំពុងរីករាលដាល។ ពាក្យនេះមកពីពាក្យឡាតាំង "សង្គមនិយម" ពោលគឺឧ។ "សាធារណៈ" ។ អ្នក​គិត​បែប​សង្គម​យល់​ឃើញ​ពី​ទុក្ខ​លំបាក​ពេញ​មួយ​ជីវិត​សម្រាប់​កម្មករ​រោងចក្រ និង​កម្មករ​រោងចក្រ​ដែល​ខូច​ខាត។ ពួកគេសុបិនអំពីសង្គមមួយដែលភាពក្រីក្រ និងអរិភាពរវាងប្រជាពលរដ្ឋនឹងរលាយបាត់ជារៀងរហូត ហើយជីវិតរបស់មនុស្សគ្រប់រូបនឹងត្រូវបានការពារ និងមិនអាចរំលោភបំពានបាន។ អ្នកតំណាងនៃនិន្នាការនេះបានមើលឃើញថាទ្រព្យសម្បត្តិឯកជនជាបញ្ហាចម្បងនៃសង្គមសហសម័យរបស់ពួកគេ។ សង្គមនិយម Count Henri Saint-Simon ជឿថាប្រជាពលរដ្ឋទាំងអស់នៃរដ្ឋត្រូវបានបែងចែកទៅជា "ឧស្សាហ៍កម្ម" ដែលចូលរួមក្នុងការងារច្នៃប្រឌិតដែលមានប្រយោជន៍ និង "ម្ចាស់" ដែលសមស្របនឹងប្រាក់ចំណូលនៃកម្លាំងពលកម្មរបស់អ្នកដទៃ។ ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា លោក​មិន​បាន​ចាត់​ទុក​ថា វា​ជា​ការ​ចាំបាច់​ក្នុង​ការ​ដកហូត​កម្មសិទ្ធិ​ឯកជន​នោះ​ទេ។ គាត់សង្ឃឹមថាតាមរយៈការអំពាវនាវដល់សីលធម៌គ្រីស្ទាន វាអាចបញ្ចុះបញ្ចូលម្ចាស់ឱ្យចែករំលែកប្រាក់ចំណូលដោយស្ម័គ្រចិត្តជាមួយ "បងប្អូនប្រុស" របស់ពួកគេ - កម្មករ។ អ្នកគាំទ្រទស្សនៈសង្គមនិយមម្នាក់ទៀតគឺលោក Francois Fourier ក៏ជឿថានៅក្នុងថ្នាក់រដ្ឋដ៏ល្អមួយ ទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន និងប្រាក់ចំណូលដែលមិនបានរកគួរត្រូវបានរក្សាទុក។ បញ្ហាទាំងអស់ត្រូវតែដោះស្រាយដោយការបង្កើនផលិតភាពការងារដល់កម្រិតមួយដែលទ្រព្យសម្បត្តិនឹងត្រូវបានធានាសម្រាប់ប្រជាពលរដ្ឋទាំងអស់។ ប្រាក់ចំណូលរបស់រដ្ឋនឹងត្រូវចែកចាយក្នុងចំណោមប្រជាជននៃប្រទេសនេះ អាស្រ័យលើការរួមចំណែកដែលធ្វើឡើងដោយពួកគេម្នាក់ៗ។ អ្នកគិតជនជាតិអង់គ្លេស Robert Owen មានមតិខុសគ្នាលើបញ្ហាកម្មសិទ្ធិឯកជន។ លោក​គិត​ថា​មាន​តែ​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​សាធារណៈ​ក្នុង​រដ្ឋ ហើយ​លុយ​ត្រូវ​លុប​ចោល​ទាំង​ស្រុង។ យោងតាមលោក Owen ដោយមានជំនួយពីម៉ាស៊ីន សង្គមអាចផលិតបាននូវទ្រព្យសម្បត្តិសម្ភារៈគ្រប់គ្រាន់ វាគ្រាន់តែត្រូវការចែកចាយវាដោយស្មើភាពក្នុងចំណោមសមាជិកទាំងអស់របស់វា។ ទាំង Saint-Simon, Fourier និង Owen ត្រូវបានគេជឿជាក់ថាសង្គមដ៏ល្អមួយកំពុងរង់ចាំមនុស្សជាតិនាពេលអនាគត។ ជាងនេះទៅទៀត ផ្លូវទៅកាន់វាត្រូវតែមានសន្តិភាពទាំងស្រុង។ សង្គមនិយមពឹងផ្អែកលើការបញ្ចុះបញ្ចូល ការអភិវឌ្ឍន៍ និងការអប់រំរបស់មនុស្ស។

គំនិតនៃសង្គមនិយមត្រូវបានអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀតនៅក្នុងស្នាដៃរបស់ទស្សនវិទូជនជាតិអាឡឺម៉ង់ Karl Marx និងមិត្តរបស់គាត់និងសមមិត្ត Friedrich Engels ។ គោលលទ្ធិ​ថ្មី​ដែល​ពួក​គេ​បាន​បង្កើត​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា «លទ្ធិម៉ាក្សនិយម»។ មិនដូចអ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់ពួកគេ Marx និង Engels ជឿថាមិនមានកន្លែងសម្រាប់កម្មសិទ្ធិឯកជននៅក្នុងសង្គមឧត្តមគតិនោះទេ។ សង្គមបែបនេះចាប់ផ្តើមត្រូវបានគេហៅថាកុម្មុយនិស្ត។ បដិវត្តន៍ត្រូវតែដឹកនាំមនុស្សជាតិទៅកាន់ប្រព័ន្ធថ្មីមួយ។ តាមគំនិតរបស់ពួកគេ រឿងនេះគួរតែកើតឡើងតាមវិធីខាងក្រោម។ ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍នៃមូលធននិយម ភាពក្រីក្ររបស់មហាជននឹងកាន់តែខ្លាំងឡើង ហើយទ្រព្យសម្បត្តិរបស់មហាសេដ្ឋីនឹងកើនឡើង។ ការតស៊ូក្នុងថ្នាក់នឹងកាន់តែរីករាលដាល។ វានឹងត្រូវបានដឹកនាំដោយគណបក្សប្រជាធិបតេយ្យសង្គម។ លទ្ធផលនៃការតស៊ូនឹងជាបដិវត្តន៍ ដែលកំឡុងពេលដែលអំណាចរបស់កម្មករ ឬរបបផ្តាច់ការនៃ proletariat នឹងត្រូវបានបង្កើតឡើង ទ្រព្យសម្បត្តិឯកជននឹងត្រូវលុបចោល ហើយការតស៊ូរបស់ bourgeoisie នឹងត្រូវបំផ្លាញទាំងស្រុង។ នៅក្នុងសង្គមថ្មី សេរីភាពនយោបាយ និងសមភាពនៃសិទ្ធិសម្រាប់ប្រជាពលរដ្ឋទាំងអស់នឹងមិនត្រឹមតែត្រូវបានបង្កើតឡើងប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងត្រូវបានគោរពផងដែរ។ កម្មករនឹងចូលរួមយ៉ាងសកម្មក្នុងការគ្រប់គ្រងសហគ្រាស ហើយរដ្ឋនឹងត្រូវគ្រប់គ្រងសេដ្ឋកិច្ច និងគ្រប់គ្រងដំណើរការដែលកើតឡើងនៅក្នុងនោះ ដើម្បីផលប្រយោជន៍របស់ប្រជាពលរដ្ឋទាំងអស់។ មនុស្សម្នាក់ៗនឹងទទួលបានរាល់ឱកាសសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍យ៉ាងទូលំទូលាយ និងចុះសម្រុងគ្នា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្រោយមក Marx និង Engels បានសន្និដ្ឋានថា បដិវត្តន៍សង្គមនិយមមិនមែនជាមធ្យោបាយតែមួយគត់ដើម្បីដោះស្រាយទំនាស់សង្គម និងនយោបាយនោះទេ។

4. ការពិនិត្យឡើងវិញ។

ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 90 សតវត្សទី XIX មានការផ្លាស់ប្តូរដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងជីវិតរបស់រដ្ឋ ប្រជាជន ចលនានយោបាយ និងសង្គម។ ពិភពលោក​បាន​ឈាន​ចូល​ដល់​សម័យកាល​នៃ​ការ​អភិវឌ្ឍ​ថ្មី គឺ​សម័យ​ចក្រពត្តិនិយម។ នេះទាមទារការយល់ដឹងទ្រឹស្តី។ សិស្សបានដឹងរួចមកហើយអំពីការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងជីវិតសេដ្ឋកិច្ចនៃសង្គម និងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមរបស់វា។ បដិវត្តន៍គឺជារឿងអតីតកាល គំនិតសង្គមនិយមកំពុងជួបប្រទះវិបត្តិយ៉ាងជ្រៅ ហើយចលនាសង្គមនិយមស្ថិតក្នុងភាពច្របូកច្របល់។

អ្នកប្រជាធិបតេយ្យសង្គមអាល្លឺម៉ង់ E. Bernstein បានរិះគន់លទ្ធិម៉ាក្សនិយម។ ខ្លឹមសារនៃទ្រឹស្តីរបស់ E. Bernstein អាចត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅជាបទប្បញ្ញត្តិដូចខាងក្រោម៖

1. គាត់បានបង្ហាញថាការកើនឡើងនៃការប្រមូលផ្តុំផលិតកម្មមិននាំឱ្យមានការថយចុះនៃចំនួនម្ចាស់ទេដែលថាការអភិវឌ្ឍនៃទម្រង់ភាគហ៊ុនរួមគ្នានៃកម្មសិទ្ធិបង្កើនចំនួនរបស់ពួកគេដែលរួមជាមួយសមាគមផ្តាច់មុខសហគ្រាសធុនមធ្យមនិងតូចត្រូវបានរក្សាទុក។ .

2. គាត់បានចង្អុលបង្ហាញថារចនាសម្ព័ន្ធវណ្ណៈនៃសង្គមកាន់តែស្មុគ្រស្មាញ: ស្រទាប់កណ្តាលនៃចំនួនប្រជាជនបានលេចឡើង - បុគ្គលិកនិងមន្រ្តីដែលចំនួននេះកំពុងកើនឡើងជាភាគរយលឿនជាងចំនួនកម្មករដែលបានជួល។

3. គាត់បានបង្ហាញពីភាពខុសឆ្គងនៃវណ្ណៈកម្មករដែលមានការកើនឡើងនៅក្នុងស្រទាប់កម្មករជំនាញ និងកម្មករគ្មានជំនាញ ដែលការងាររបស់ពួកគេទទួលបានប្រាក់ខែទាបបំផុត។

4. គាត់បានសរសេរថានៅវេននៃសតវត្សទី XIX-XX ។ កម្មករមិនទាន់ជាចំនួនប្រជាជនភាគច្រើននៅឡើយ ហើយមិនទាន់ត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចក្នុងការគ្រប់គ្រងឯករាជ្យនៃសង្គម។ ពីនេះគាត់បានសន្និដ្ឋានថាលក្ខខណ្ឌសម្រាប់បដិវត្តសង្គមនិយមមិនទាន់ទុំ។

ទាំងអស់ខាងលើបានអង្រួនទំនុកចិត្តរបស់ E. Bernstein ដែលថាការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមអាចដំណើរការបានតែតាមមាគ៌ាបដិវត្តន៍ប៉ុណ្ណោះ។ វាច្បាស់ណាស់ថា ការកសាងសង្គមឡើងវិញអាចសម្រេចបានតាមរយៈកំណែទម្រង់សេដ្ឋកិច្ច និងសង្គម ដែលធ្វើឡើងតាមរយៈអាជ្ញាធរជាប់ឆ្នោតតាមបែបប្រជាប្រិយ និងប្រជាធិបតេយ្យ។ សង្គមនិយមអាចឈ្នះមិនមែនជាលទ្ធផលនៃបដិវត្តន៍ទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការពង្រីកសិទ្ធិបោះឆ្នោត។ E. Bernstein និងអ្នកគាំទ្ររបស់គាត់ជឿថារឿងសំខាន់មិនមែនជាបដិវត្តន៍ទេ ប៉ុន្តែជាការតស៊ូដើម្បីលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ និងការអនុម័តច្បាប់ដែលធានាសិទ្ធិកម្មករ។ នេះជារបៀបដែលលទ្ធិកំណែទម្រង់សង្គមនិយមកើតឡើង។

Bernstein មិន​បាន​ចាត់​ទុក​ការ​អភិវឌ្ឍ​ទៅ​រក​សង្គម​និយម​ថា​ជា​ការ​តែ​មួយ​គត់​ដែល​អាច​ធ្វើ​ទៅ​បាន​នោះ​ទេ។ ថាតើការអភិវឌ្ឍន៍នឹងដើរតាមគន្លងនេះអាស្រ័យលើថាតើមនុស្សភាគច្រើនចង់បានវាឬអត់ និងនៅលើថាតើសង្គមនិយមអាចនាំមនុស្សទៅរកគោលដៅដែលចង់បាន។

៥.អនាធិបតេយ្យ។

ការរិះគន់របស់លទ្ធិម៉ាក្សក៏ត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយពីផ្នែកម្ខាងទៀត។ ពួកអនាធិបតេយ្យបានប្រឆាំងនឹងគាត់។ ទាំងនេះគឺជាអ្នកដើរតាមអនាធិបតេយ្យនិយម (ពីអាណាធិបតេយ្យក្រិក - អនាធិបតេយ្យ) - ចលនានយោបាយដែលប្រកាសគោលដៅរបស់ខ្លួនគឺការបំផ្លាញរដ្ឋ។ គំនិតនៃភាពអនាធិបតេយ្យត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងសម័យទំនើបដោយអ្នកនិពន្ធជនជាតិអង់គ្លេស W. Godwin ដែលនៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ដែលមានចំណងជើងថា "An Inquiry into Political Justice" (1793) បានប្រកាសពាក្យស្លោកថា "សង្គមគ្មានរដ្ឋ!" ការបង្រៀនបែបអនាធិបតេយ្យរួមបញ្ចូលការបង្រៀនជាច្រើនប្រភេទ - ទាំង "ឆ្វេង" និង "ស្តាំ" សកម្មភាពផ្សេងៗគ្នា - ពីការបះបោរនិងភេរវកររហូតដល់ចលនាសហការ។ ប៉ុន្តែការបង្រៀន និងសុន្ទរកថាជាច្រើនរបស់ពួកអនាធិបតេយ្យមានរឿងមួយដូចគ្នា - ការបដិសេធនៃតម្រូវការសម្រាប់រដ្ឋមួយ។

M.A. Bakunin បានកំណត់នៅចំពោះមុខអ្នកដើរតាមរបស់គាត់តែភារកិច្ចនៃការបំផ្លាញ "ការបោសសំអាតដីសម្រាប់ការសាងសង់នាពេលអនាគត" ។ ដើម្បីជាប្រយោជន៍នៃ "ការបោសសម្អាត" នេះ លោកបានអំពាវនាវដល់មហាជនឱ្យអនុវត្ត និងធ្វើសកម្មភាពភេរវករប្រឆាំងនឹងតំណាងនៃវណ្ណៈអ្នកជិះជាន់។ Bakunin មិន​បាន​ដឹង​ថា​សង្គម​អនាធិបតេយ្យ​នា​ពេល​អនាគត​នឹង​ទៅ​ជា​យ៉ាង​ណា​នោះ​ទេ ហើយ​មិន​បាន​ធ្វើ​ការ​លើ​បញ្ហា​នេះ​ទេ ដោយ​ជឿ​ថា "ការងារ​នៃ​ការ​បង្កើត" ជា​កម្មសិទ្ធិ​របស់​អនាគត។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ បដិវត្តន៍មួយគឺត្រូវការជាចាំបាច់ បន្ទាប់ពីជ័យជំនះ ដែលរដ្ឋគួរតែត្រូវបានបំផ្លាញជាមុនសិន។ លោក Bakunin ក៏​មិន​ទទួល​ស្គាល់​ការ​ចូល​រួម​របស់​កម្មករ​ក្នុង​ការ​បោះ​ឆ្នោត​សភា ឬ​ការងារ​របស់​អង្គការ​តំណាង​ណា​មួយ​ដែរ។

នៅទីបីចុងក្រោយនៃសតវត្សទី 19 ។ ការអភិវឌ្ឍនៃទ្រឹស្តីនៃភាពអនាធិបតេយ្យត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងឈ្មោះនៃទ្រឹស្តីដ៏លេចធ្លោបំផុតនៃគោលលទ្ធិនយោបាយនេះគឺលោក Peter Aleksandrovich Kropotkin (1842-1921) ។ នៅឆ្នាំ 1876 គាត់បានភៀសខ្លួនពីប្រទេសរុស្ស៊ីទៅបរទេសហើយបានចាប់ផ្តើមបោះពុម្ពទស្សនាវដ្តី "La Revolte" នៅទីក្រុងហ្សឺណែវដែលបានក្លាយជាសរីរាង្គបោះពុម្ពសំខាន់នៃភាពអនាធិបតេយ្យ។ ការបង្រៀនរបស់ Kropotkin ត្រូវបានគេហៅថាអនាធិបតេយ្យ "កុម្មុយនិស្ត" ។ គាត់បានស្វែងរកភស្តុតាងថា អនាធិបតេយ្យ គឺជារឿងដែលជៀសមិនរួចជាប្រវត្តិសាស្ត្រ និងជាជំហានចាំបាច់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។ Kropotkin ជឿថាច្បាប់របស់រដ្ឋជ្រៀតជ្រែកដល់ការអភិវឌ្ឍន៍សិទ្ធិមនុស្សធម្មជាតិ ការគាំទ្រគ្នាទៅវិញទៅមក និងសមភាព ហេតុដូច្នេះហើយទើបបង្កើតឱ្យមានការរំលោភបំពានគ្រប់ប្រភេទ។ គាត់បានបង្កើតអ្វីដែលគេហៅថា "ច្បាប់ជីវវិទ្យានៃជំនួយទៅវិញទៅមក" ដែលសន្មត់ថាកំណត់បំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្សក្នុងការសហការជាជាងប្រយុទ្ធគ្នា។ គាត់បានចាត់ទុកឧត្តមគតិនៃការរៀបចំសង្គមជាសហព័ន្ធមួយ៖ សហព័ន្ធនៃត្រកូល និងកុលសម្ព័ន្ធ សហព័ន្ធនៃទីក្រុងសេរី ភូមិ និងសហគមន៍ក្នុងយុគសម័យកណ្តាល និងសហព័ន្ធរដ្ឋទំនើប។ តើ​អ្វី​គួរ​ពង្រឹង​សង្គម​ដែល​គ្មាន​យន្តការ​រដ្ឋ? វានៅទីនេះដែល Kropotkin បានអនុវត្ត "ច្បាប់នៃជំនួយទៅវិញទៅមក" របស់គាត់ ដោយចង្អុលបង្ហាញថាតួនាទីនៃកម្លាំងបង្រួបបង្រួមនឹងត្រូវបានលេងដោយជំនួយទៅវិញទៅមក យុត្តិធម៌ និងសីលធម៌ អារម្មណ៍ដែលមាននៅក្នុងធម្មជាតិរបស់មនុស្ស។

Kropotkin បានពន្យល់ពីការបង្កើតរដ្ឋដោយការលេចឡើងនៃកម្មសិទ្ធិដីធ្លី។ ដូច្នេះតាមគំនិតរបស់គាត់ គេអាចឈានទៅបង្កើតសហព័ន្ធឃុំ-សង្កាត់ដោយសេរីបាន លុះត្រាតែមានបដិវត្តន៍បំផ្លាញនូវអ្វីដែលបែងចែកមនុស្ស គឺអំណាចរដ្ឋ និងទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន។

Kropotkin បានចាត់ទុកមនុស្សថាជាមនុស្សល្អ និងល្អឥតខ្ចោះ ប៉ុន្តែពួកអនាធិបតេយ្យបានប្រើវិធីសាស្រ្តភេរវករកាន់តែខ្លាំងឡើង ការផ្ទុះបានកើតឡើងនៅអឺរ៉ុប និងសហរដ្ឋអាមេរិក ហើយមនុស្សបានស្លាប់។

សំណួរ និងកិច្ចការ៖

1. បំពេញតារាង៖ "គំនិតសំខាន់ៗនៃលទ្ធិសង្គម-នយោបាយនៃសតវត្សទី 19"។

សំណួរប្រៀបធៀប	សេរីនិយម	អភិរក្សនិយម	សង្គមនិយម (ម៉ាក្សនិយម)	ការពិនិត្យឡើងវិញ	អនាធិបតេយ្យនិយម
តួនាទីរបស់រដ្ឋ នៅក្នុងជីវិតសេដ្ឋកិច្ច
តួនាទីលើបញ្ហាសង្គម និងវិធីដោះស្រាយបញ្ហាសង្គម
ដែនកំណត់នៃសេរីភាពបុគ្គល

1. តើ​អ្នក​តំណាង​សេរីនិយម​យល់​ឃើញ​ពី​មាគ៌ា​នៃ​ការ​អភិវឌ្ឍ​សង្គម​ដោយ​របៀប​ណា? តើ​ការ​បង្រៀន​របស់​ពួកគេ​មើល​ទៅ​ពាក់ព័ន្ធ​នឹង​សង្គម​ទំនើប​អ្វី​ខ្លះ​ចំពោះ​អ្នក?
2. តើ​អ្នក​តំណាង​នៃ​ការ​អភិរក្ស​និយម​យល់​ឃើញ​ពី​មាគ៌ា​នៃ​ការ​អភិវឌ្ឍ​សង្គម​ដោយ​របៀប​ណា? តើអ្នកគិតថាការបង្រៀនរបស់ពួកគេនៅតែពាក់ព័ន្ធសព្វថ្ងៃនេះទេ?
3. តើ​អ្វី​ដែល​បណ្ដាល​ឲ្យ​មាន​ការ​ផុស​ឡើង​នៃ​ការ​បង្រៀន​សង្គម​និយម? តើមានលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ការបង្រៀនសង្គមនិយមក្នុងសតវត្សទី 21 ដែរឬទេ?
4. ដោយផ្អែកលើការបង្រៀនដែលអ្នកដឹង ព្យាយាមបង្កើតគម្រោងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នកអំពីមធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបានសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍសង្គមនៅក្នុងសម័យរបស់យើង។ តើអ្នកយល់ព្រមប្រគល់តួនាទីអ្វីទៅរដ្ឋ? តើ​លោក​យល់​ឃើញ​ពី​វិធី​ណា​ខ្លះ​ដើម្បី​ដោះស្រាយ​បញ្ហា​សង្គម? តើអ្នកស្រមៃមើលកម្រិតនៃសេរីភាពរបស់មនុស្សម្នាក់ៗដោយរបៀបណា?

សេរីនិយម៖

តួនាទីរបស់រដ្ឋក្នុងជីវិតសេដ្ឋកិច្ច៖ សកម្មភាពរបស់រដ្ឋត្រូវបានកំណត់ដោយច្បាប់។ រដ្ឋាភិបាលមានបីផ្នែក។ សេដ្ឋកិច្ចមានទីផ្សារសេរី និងការប្រកួតប្រជែងដោយសេរី។ រដ្ឋជ្រៀតជ្រែកតិចតួចក្នុងសេដ្ឋកិច្ច ទីតាំងលើបញ្ហាសង្គម និងវិធីដោះស្រាយបញ្ហា៖ បុគ្គលមានសេរីភាព។ មាគ៌ានៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គមតាមរយៈកំណែទម្រង់។ សេរីថ្មីបានសន្និដ្ឋានថា កំណែទម្រង់សង្គមគឺចាំបាច់

ដែនកំណត់នៃសេរីភាពបុគ្គល៖ សេរីភាពផ្ទាល់ខ្លួនពេញលេញ៖ "អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមិនត្រូវបានហាមឃាត់ដោយច្បាប់ត្រូវបានអនុញ្ញាត។" ប៉ុន្តែ​សេរីភាព​ផ្ទាល់ខ្លួន​ត្រូវ​បាន​ផ្តល់​ឲ្យ​អ្នក​ដែល​ទទួល​ខុសត្រូវ​ចំពោះ​ការ​សម្រេច​ចិត្ត​របស់​ពួកគេ។

អភិរក្សនិយម៖

តួនាទីរបស់រដ្ឋក្នុងជីវិតសេដ្ឋកិច្ច៖ អំណាចរបស់រដ្ឋគឺជាក់ស្តែងគ្មានដែនកំណត់ ហើយមានគោលបំណងរក្សានូវតម្លៃប្រពៃណីចាស់។ នៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ច៖ រដ្ឋអាចគ្រប់គ្រងសេដ្ឋកិច្ចបាន ប៉ុន្តែដោយគ្មានការរំលោភលើទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន

ជំហរលើបញ្ហាសង្គម និងវិធីដោះស្រាយបញ្ហា៖ ពួកគេបានតស៊ូដើម្បីរក្សាសណ្តាប់ធ្នាប់ចាស់។ ពួកគេបានបដិសេធលទ្ធភាពនៃសមភាព និងភាតរភាព។ ប៉ុន្តែ​អ្នក​អភិរក្ស​ថ្មី​ត្រូវ​បាន​បង្ខំ​ឱ្យ​យល់ព្រម​ចំពោះ​លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ​ខ្លះ​នៃ​សង្គម។

ដែនកំណត់នៃសេរីភាពបុគ្គល៖ រដ្ឋគ្រប់គ្រងបុគ្គល។ សេរីភាពបុគ្គលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការប្រតិបត្តិតាមប្រពៃណីរបស់ខ្លួន។

សង្គមនិយម (ម៉ាក្សនិយម)៖

តួនាទីរបស់រដ្ឋក្នុងជីវិតសេដ្ឋកិច្ច៖ សកម្មភាពគ្មានដែនកំណត់របស់រដ្ឋក្នុងទម្រង់ជារបបផ្តាច់ការនៃ proletariat ។ នៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ច៖ ការបំផ្លាញទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន ទីផ្សារសេរី និងការប្រកួតប្រជែង។ រដ្ឋគ្រប់គ្រងសេដ្ឋកិច្ចទាំងស្រុង។

គោលជំហរលើបញ្ហាសង្គម និងវិធីដោះស្រាយបញ្ហា៖ មនុស្សគ្រប់រូបគួរតែមានសិទ្ធិ និងអត្ថប្រយោជន៍ស្មើគ្នា។ ការដោះស្រាយបញ្ហាសង្គម តាមរយៈបដិវត្តន៍សង្គម

ដែនកំណត់នៃសេរីភាពបុគ្គល៖ រដ្ឋខ្លួនឯងជាអ្នកសម្រេចរាល់បញ្ហាសង្គម។ សេរីភាពបុគ្គលត្រូវបានកំណត់ដោយរបបផ្តាច់ការរដ្ឋនៃ proletariat ។ ត្រូវការកម្លាំងពលកម្ម។ សហគ្រាសឯកជន និងទ្រព្យសម្បត្តិឯកជនត្រូវបានហាមឃាត់។

បន្ទាត់ប្រៀបធៀប	សេរីនិយម	អភិរក្សនិយម	សង្គមនិយម
គោលការណ៍សំខាន់ៗ	ការផ្តល់សិទ្ធិ និងសេរីភាពបុគ្គល ការរក្សាទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន បង្កើតទំនាក់ទំនងទីផ្សារ ការបំបែកអំណាច	ការរក្សាសណ្តាប់ធ្នាប់ដ៏តឹងរឹង តម្លៃប្រពៃណី ទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន និងអំណាចរដ្ឋាភិបាលដ៏រឹងមាំ	ការបំផ្លាញទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន ការបង្កើតសមភាពទ្រព្យសម្បត្តិ សិទ្ធិ និងសេរីភាព
តួនាទីរបស់រដ្ឋក្នុងជីវិតសេដ្ឋកិច្ច	រដ្ឋមិនជ្រៀតជ្រែកក្នុងវិស័យសេដ្ឋកិច្ចទេ។	បទប្បញ្ញត្តិរដ្ឋនៃសេដ្ឋកិច្ច	បទប្បញ្ញត្តិរដ្ឋនៃសេដ្ឋកិច្ច
អាកប្បកិរិយាចំពោះបញ្ហាសង្គម	រដ្ឋមិនជ្រៀតជ្រែកក្នុងវិស័យសង្គមទេ។	ការ​រក្សា​អចលន​ទ្រព្យ និង​ភាព​ខុស​គ្នា​នៃ​ថ្នាក់	រដ្ឋធានានូវការផ្តល់សិទ្ធិសង្គមដល់ប្រជាពលរដ្ឋគ្រប់រូប
វិធីដោះស្រាយបញ្ហាសង្គម	ការបដិសេធបដិវត្តន៍ ផ្លូវនៃការផ្លាស់ប្តូរគឺកំណែទម្រង់	ការបដិសេធបដិវត្តន៍ ការកែទម្រង់ជាមធ្យោបាយចុងក្រោយ	ផ្លូវនៃការផ្លាស់ប្តូរគឺបដិវត្តន៍