Адам Смит- шотландски политикономист, икономист, философ и един от основателите на съвременната икономическа теория. Постиженията му в областта на икономиката като наука се сравняват по значимост с постиженията на Нютон във физиката.

кратка биография

Малък брой факти от биографията на Адам Смит са запазени. Известно е, че той роден през юни 1723 г(точната му дата на раждане е неизвестна) и е кръстен на 5 юни в гр Кърколдив шотландското графство Файф.

Баща му е митничар, също се посочва Адам Смит, почина 2 месеца преди раждането на сина си. Предполага се, че Адам е бил единственото дете в семейството. На 4-годишна възраст е отвлечен от цигани, но бързо е спасен от чичо си и върнат на майка си. В Кърколди имаше добро училище и от детството Адам беше заобиколен от книги.

Период на изследване

Състарено 14 годиниАдам Смит постъпва в университета в Глазгоу, където две години изучава етичните основи на философията под ръководството на Франсис Хътчесън. През първата си година той изучава логика (това е задължително изискване), след което се премества в класа по морална философия. Той изучава древни езици (особено старогръцки), математика и астрономия.

Адам имаше репутацията на странен, но интелигентен човек. През 1740гПостъпва в Оксфорд, получава стипендия, за да продължи образованието си и завършва обучението си там през 1746 г.

Смит беше критичен към качеството на преподаване в Оксфорд, пишейки "Богатството на народите", Какво „в Оксфордския университет повечето професори от много години напълно изоставиха дори привидното преподаване“. В университета той често боледуваше, четеше много, но все още не проявяваше интерес към икономиката.

Завръщане у дома

През лятото 1746 гтой се завръща в Кърколди, където се образова в продължение на две години. През 1748 г. Смит започва да чете лекции в Единбургски университет. Първоначално това бяха лекции по английска литература, по-късно по естествено право (включително юриспруденция, политически доктрини, социология и икономика).

Именно подготовката на лекции за студенти в този университет стана тласък на Адам Смит да формулира своите идеи за проблемите на икономиката. Той започва да изразява идеите на икономическия либерализъм, вероятно през 1750-1751 г.

Основата на научната теория на Адам Смит беше желанието да се погледне човекът от три страни:от позицията на морала и морала, от граждански и държавни позиции, от икономически позиции.

Идеите на Адам Смит

Адам изнесе лекции по реторика, изкуството на писане на писма и по-късно по темата за „постигане на богатство“, където за първи път изложи подробно икономическата философия "очевидна и проста система на естествена свобода", което е отразено в най-известната му творба .

Около 1750 г. Адам Смит се запознава Дейвид Хюм, който беше почти десетилетие по-възрастен от него. Сходството на техните възгледи, отразено в техните трудове по история, политика, философия, икономика и религия, показва, че заедно те са формирали интелектуален съюз, който играе важна роляпрез периода на възникване на т.нар "Шотландско Просвещение".

"Теория на моралните чувства"

През 1751гСмит е назначен за професор по логика в университета в Глазгоу. Смит изнася лекции по етика, реторика, юриспруденция и политическа икономия. През 1759 г. Смит публикува книга "Теория на моралните чувства"по материали от неговите лекции.

В тази работа Смит анализира етични стандарти на поведение, осигуряване на социална стабилност. В същото време той всъщност се противопостави на църковния морал, основан на страх от наказание след смъртта и обещания за рай.

Той предложи като основа за морални оценки "принцип на симпатията", според който морално е това, което предизвиква одобрението на безпристрастни и проницателни наблюдатели, а също така се изказваше в полза на етичното равенство на хората - еднаквата приложимост на моралните стандарти към всички хора.

Смит живее в Глазгоу в продължение на 12 години, като редовно заминава за 2-3 месеца в Единбург. Той беше уважаван, създаде кръг от приятели и водеше начин на живот на клубен ерген.

Личен живот

Има информация, че Адам Смит почти се жени два пъти, в Единбург и в Глазгоу, но по някаква причина това не се случи. Нито в спомените на съвременници, нито в кореспонденцията му няма оцелели доказателстваче ще го засегне сериозно.

Смит живееше с майка си ( който надживява с 6 години) и неомъжена братовчедка ( който почина две години преди него). Един от съвременниците, посетил къщата на Смит, записва, че в къщата се сервира национална шотландска храна и се спазват шотландските обичаи.

Смит оценяваше народните песни, танци и поезия, една от последните му поръчки за книги беше няколко копия от първия публикуван том с поезия Робърт Бърнс. Въпреки факта, че шотландският морал не насърчаваше театъра, самият Смит го обичаше, особено френския театър.

Книга "Богатството на народите"

Смит става световно известен след публикуването на книгата. „Изследване на природата и причините за богатството на народите“през 1776 г. Тази книга подробно анализира как една икономика би могла да работи в условията на пълна икономическа свобода и разкрива всичко, което пречи на това.

Богатството на нациите откри икономиката като наука
въз основа на доктрината за свободно предприемачество

Книгата обосновава концепцията свобода икономическо развитие , показано социално полезна роляиндивидуалният егоизъм, подчертава се особеното значение на разделението на труда и необятността на пазара за растежа на производителността на труда и националното благосъстояние.

Последните години

През 1778гСмит е назначен за един от петимата комисари на митниците за Шотландия в Единбург. Имайки много висока за онези времена заплата от 600 паунда стерлинги, той продължава да води скромен начин на живот и харчи пари за благотворителност. Единственото ценно нещо, останало след него, е библиотеката, събирана приживе.

По време на живота на Смит е публикувана Теорията на моралните чувства 6 пътии Богатството на народите - 5 пъти; третото издание на „Богатството“ беше значително разширено, включително глава „Заключение за меркантилистката система“.

В Единбург Смит имаше собствен клуб, в неделя организираше вечери за приятели и посещаваше, наред с други, принцеса Воронцова-Дашкова.

Адам Смит почина 17 юли 1790 гна 67 години в Единбург след дълго заболяване на червата.

Днес концепция за невидима ръка, използван от Адам Смит, в (микро-макро) е представен като цяло теория за невидимата ръка на пазарарегулиране без никаква намеса на всички дисбаланси в икономиката. въпреки това Адам Смит формулиран е принципът на невидимата ръка на пазарасамо за да обоснове предположението си, че в икономиката има обективни закони, които могат да бъдат изучавани с помощта на абстракцията, както в другите науки. Друг момент за благоприятните последици за икономиката от намаляването на ролята на държавата, изразен от Либерализъм на Адам Смитднес го приех като основен постулат.

Класическа политическа икономия на Адам Смитсъщо го смята за свой основател поради факта, че икономическата теория на Адам Смитнаправи възможно обосноваването на концепциите за капитал и принадена стойност. Икономически възгледи на Адам Смиттолкова изпреварил времето си, че дори и днес някои понятия в икономиката се свързват с неговото име, напр. Трудовата теория на стойността на Адам Смит.

Биография на Адам Смит, разбира се, трябва да го има във всеки, но за мен това е по-важно Адам Смит разделение на трудасе счита за основна причина за икономическите отношения. Цялото развитие на човешкото общество, промените във формите на държавите и икономиките е последиците от разделението на трудасред хората на планетата Земя. Общественото разделение на труда епричината не само за нивото на производство, постигнато от човечеството в резултат на научно-техническия прогрес, но и като цяло - възможността за нарастване на населението до сегашното ниво.

Статията е препечатана от сайт, чийто достъп в момента е ограничен, така че няма смисъл да давате линк. Авторът има либерални възгледи, които в руския вариант се оказват не по-малко идеологически от марксистките. Трябва да се каже, че самият Карл Маркс не харесваше Адам Смит, считайки, че позицията на Адам Смит, както и авторът на статията, не е на негова страна. Очевидно Адам Смит е виновен за невежеството на постулатите на бъдещите икономически доктрини.

Биография на Адам Смит

Днес са известни малко подробности от личния живот на Адам Смит, по-скоро творби на Адам Смитса подробно описание на съвременния му живот. Адам Смит работитой изпълни своя собствен с примери от живота, които са неговите впечатления от пътуванията му до Франция, и други сравнения на английската икономика със ситуацията в други страни. Разбира се, за такъв изключителен икономист като Уикипедия на Адам Смитсъдържа страница с биография на Адам Смит. В СССР излезе книга от поредицата „Животът на забележителните хора“ Адам Смит.

Кратка биография на Адам Смит

Пълно заглавие Книги на Адам Смит – « Изследване на природата и причините за богатството на народите” – не оставя съмнение, че основният му предмет е икономическото развитие. Това става ясно от начина, по който прави разлика между продуктивен и непроизводителен труд, как изгражда йерархия на индустриалната производителност – и най-вече от начина, по който говори за насоките на икономическата политика, нейното влияние върху икономическия растеж в миналото, както и както върху икономическото развитие на различни страни през живота му.

Но това, което отличава теорията на Смит за икономическото развитие, е начинът, по който той често се позовава на конкретните социални условия, които определят материалните интереси. Адам Смит, толкова често обвиняван в придържане към вулгарната доктрина за спонтанното съгласуване на интересите, подчертава, че мощната движеща сила на личния интерес действа в хармония с интересите на обществото само при много специфични институционални условия.

За да покажем това, ще бъде достатъчно да разгледаме една от неговите дискусии за държавните служби и (или) образователни институции. Забележителна е неговата пренебрежителна критика към английското университетско образование, която се фокусира върху факта, че в университетите в Оксфорд и Кеймбридж липсва всякакъв вид „плащане според резултатите“: колежите получават огромни дарения, управляват се от самите учители, печалбите на повечето учители се заплащат от дарителски фондове, присъствието на студентите на занятия през по-голямата частпринудени и в резултат печалбата на учителите по никакъв начин не е свързана с професионалните им качества на учители или учени. В държавните училища ситуацията е много по-добра, главно защото „възнаграждението на учителя зависи главно, а в някои случаи изцяло, от таксите, плащани от неговите ученици.“ Той приветства правителствената помощ за осигуряване на училищни сгради, но предпочете учителите да се заплащат чрез частни такси плюс, в допълнение, малка фиксирана сума под формата на стипендия. Идеята му беше, че получавайки фиксирана заплата, учителят никога няма да работи с пълна сила.

Икономическата теория на Адам Смит

Адам Смитима значителен принос в анализа на икономическите закони на капитализма. Приносът на Адам СмитРазвитието на икономическите закони се състои преди всичко в обосноваването и активното следване на идеята за „естествен ред“ в развитието на общественото производство, идеята за обуславяне на общественото производство от материални фактори. Не е преувеличено да се каже, че за Смит всички икономически процеси и категории са проявления на „естествения ред“. Още в увода на „Богатството на народите” той пише: „Годишният труд на всеки народ представлява първоначалния фонд, който му осигурява всички продукти, необходими за съществуването и удобството на живота...”. От това става ясно, че авторът като цяло има материалистично разбиране за богатството на народите – най-важната категория от неговата система. Неговото възникване и разрастване се извличат не от нещо идеално, а от материалния фактор - обществения труд.

По подобен начин ученият характеризира природата. Той подчерта: „довеждането до такъв доход в никакъв случай не е резултат от нечия мъдрост, която е предвидила и осъзнала общото благосъстояние, което ще бъде генерирано от това...“. Произходът и същността на парите и много други икономически категории бяха обяснени предимно материалистично. Нещо повече, като цяло материалистичният възглед на Адам Смит за развитието на общественото производство беше подсилен от рязко негативното му отношение към религията. Той не само класифицира свещениците като непродуктивна прослойка от населението, но и ги презира като една от най-несериозните професии.

Смит въвежда в развитието на икономическите закони „задълбочаване на научните абстракции“ в анализа на общественото производство. Задълбочаването и разширяването на метода на научната абстракция позволи на Адам Смит да види и изследва редица значими връзки на общественото производство. Това е значителен принос на великия учен в развитието на икономическите закони. Развивайки трудовата теория за стойността, А. Смитвсъщност обосновава закона за стойността. Той например твърди: „По този начин само трудът... е единственият валиден стандарт, чрез който стойността на всички стоки може да бъде оценена и сравнена по всяко време и на всяко място.“

Голямата заслуга на автора на "Богатството на народите" се състои не само в това, че той признава неизбежността на размяната на стоките в съответствие с тяхната стойност. Той също така се опита да разкрие механизма на действие на закона за стойността чрез колебанията на пазарните цени около стойността (около „естествената цена“). „Действителната цена, на която един продукт обикновено се продава“, пише той, „се нарича неговата пазарна цена. Тя може или да надвишава естествената си цена, или да е по-ниска от нея, или да съвпада точно с нея.” Освен това става ясна и основната причина за подобни колебания - връзката между търсенето на стоки и тяхното предлагане.

Прави впечатление, че Адам Смитсе опитва да покаже фундаменталната разлика между печалбата и заплати. Той със сигурност не е съгласен възвръщаемостта на капитала да се разглежда като плащане за труда на бизнесмена по надзор и управление. Той е напълно сигурен, че „тази печалба... е установена на съвсем различни принципи и не е в никакво съотношение с количеството, тежестта или сложността на този предполагаем труд по надзор и управление“. Печалбата в своята динамика също влиза в конфликт със заплатите: „Увеличаването на капитала, което увеличава заплатите, води до намаляване на печалбите.“ Според К. Маркс „Смит схваща истинския произход на принадената стойност“ и установява закона за нейния произход.

Докато изследва пазарната конкуренция, шотландският икономист също проницателно видя постоянната зависимост на пазарните цени от взаимодействието между търсенето на стоки и тяхното предлагане. „Пазарната цена на всеки отделен продукт“, четем ние, „се определя от съотношението между действително доставеното на пазара количество и търсенето за него...“ След това се разглеждат конкретно абсолютното търсене и действителното търсене, като примерите показват значителната разлика между тях. Всичко това означава, че А. Смитопределено усети действието на закона за търсенето и предлагането.

Адам Смит има известен принос в развитието на много други икономически закони. И този принос несъмнено е огромен. Но си струва, по мое мнение, една обща бележка: уникалното тълкуване и разглеждане на различни икономически закони от Смит до известна степен допринесе за по-нататъшното им развитие в икономическата наука.

източници:

• taina.aib.ru Мистерията на името
• ru.wikipedia.org Уикипедия – безплатната енциклопедияИкономиката се основава на постулата за вечността на капитализма.

Следователно икономиката не може да се счита за продължение на идеите на Адам Смит, тъй като автор на „Богатството на народите“.предсказа края на капитализма, когато такава затворена система като цялото население на Земята достигне своя предел. Ако цялото население на света беше замесено в единна системаразделение на труда (тъй като днес това все още не е така, но можем да кажем, че американската се превърна в глобална система на разделение на труда), тогава развитието на икономиката според принципите на капитализма ще спре (което се случва преди нашите очи).

За да продължи развитието си, човечеството ще трябва да търси нови начини за създаване на търсене в икономиката, което означава неизбежно изоставяне на капитализма. От капитализма обаче е останало малко.

Но не само в Русия хората се чувстват некомпетентни икономикакато основна икономическа доктрина на капитализма и затова се обръщат към марксизма. Просто хората не знаят за марксизма. Ето защо марксизмът силно е ферментирал в съзнанието на руснаците, които са били обучавани на марксизъм в училищата. Самият марксизъм обаче в началото на 20-ти век е обезмаслен в теорията за класовата борба, което е доста странно предвид липсата на очевидни признаци на самите класи днес. На въпроса - къде отиде пролетариатът? - нито една комунистическа партия в света няма да отговори.

Уебсайтове на НЕОКОНОМИКС

• уебсайт Световна криза worldcrisis.ru

Актуалността на изследваната тема се определя от факта, че Адам Смит е не само един от най-големи представителиАнглийската класическа политическа икономия, но до голяма степен е нейният основател. Основата на научната теория на Смит беше желанието да се погледне човек от три гледни точки: от гледна точка на морала и етиката, от позициите на гражданските и държавните и от позициите на икономическите. Той се опита да обясни икономически отношенияхора точно отчитайки характеристиките на тяхната природа, имайки в предвид , че човекът е създание, егоист по природа, и неговите цели могат да противоречат на интересите на другите. Но хората все още успяват да си сътрудничат помежду си за общото благо и личната полза на всеки. означава, има някакви механизми, които осигуряват такова сътрудничество. И ако ги идентифицирате, тогава можем да разберем как още по-рационално да се подредят икономическите отношения. Адам Смит не идеализира човека, виждайки всичките му недостатъци и слабости, но в същото време пише: „Всички хора имат еднакво, постоянното и безкрайно желание за подобряване на положението е началото, от което следва както обществени, така и национални, така е и с частното богатство" 1.

Целта на работата е да се анализират теоретичните концепции на Адам Смит, като се вземат предвид съвременните икономически подходи.

Обект на изследването е теоретичното учение на английския класически политикономист Адам Смит

Цели на изследването:

характеризират биографичния път на Адам Смит като основател на английската класическа школа.


анализ на теоретичните концепции на възгледите и идентифициране на същността на въведения от него принцип на „невидимата ръка“.


Методите на изследване, използвани в тази курсова работа, са теоретичният метод на литературния анализ и методът на емпиричния анализ.


При написването на работата са използвани произведения на автори като Агапова И.И., Аникин А.В., Бартенев С.А., Блауг М., Жид. Sh., Kondratyev N. ., Kucherenko V., Reuel A.L., Smith A., Schumpeter J., Yadgarov Ya.S. и др., както смята Н. Кондратиев, „цялата класическа работа на Смит за богатството на нациите е написана от гледна точка на това какви условия и как водят хората до най-голямо благополучие, както той го разбира“ 1 .


1.1. А. Смит - основател на английската класическа школа


Както отбелязва английският историк на икономическата мисъл Александър Грей: „Адам Смит беше толкова очевидно един от изключителните умове на 18 век. и имаше такова огромно влияние през 19 век. в собствената му страна и по целия свят, което изглежда донякъде странно е слабото ни познаване на подробностите от живота му... Неговият биограф почти неизбежно е принуден да компенсира липсата на материал, като напише не толкова биография на Адам Смит като история на своето време” 1 .


Родното място на великия икономист е Шотландия. В продължение на няколко века шотландците водят упорити войни с Англия, но при кралица Ан през 1707 г. най-накрая е сключен държавен съюз. Това беше в интерес на английски и шотландски индустриалци, търговци и богати фермери, чието влияние по това време значително се увеличи. След това в Шотландия започва значително икономическо развитие. Особено бързо се разраства градът и пристанището на Глазгоу, около които възниква цяла индустриална зона. Именно тук, в триъгълника между градовете Глазгоу, Единбург (столицата на Шотландия) и Кърколди (родния град на Смит), преминава почти целият живот на великия икономист. Влиянието на църквата и религията върху социален животи науката постепенно намалява. Църквата изгуби контрол над университетите. Шотландските университети се различаваха от Оксфорд и Кеймбридж по своя дух на свободна мисъл, голямата роля на светските науки и практическата пристрастност. В това отношение особено се откроява университетът в Глазгоу, където Смит учи и преподава. Изобретателят на парната машина Джеймс Уат и един от основоположниците на съвременната химия Джоузеф Блек са работили до него и са били негови приятели.


Около 50-те години Шотландия навлиза в период на голям културен подем, който се наблюдава в различни области на науката и изкуството. Блестящата кохорта от таланти, които малката Шотландия създаде за половин век, изглежда много впечатляваща. В допълнение към посочените в него влизат икономистът Джеймс Стюарт и философът Дейвид Хюм (последният е най-близкият приятел на Смит), историкът Уилям Робъртсън, социологът и икономистът Адам Фъргюсън. Това беше средата, атмосферата, в която израсна талантът на Смит.


Адам Смит е роден през 1723 г. в малкото градче Кърколди, близо до Единбург. Баща му, митничар, умира няколко месеца преди да се роди синът му. Адам беше единственото дете на млада вдовица и тя посвети целия си живот на него. Момчето расте крехко и болнаво, избягвайки шумните игри на връстниците си. За щастие Кърколди имаше добро училище и Адам винаги имаше много книги наоколо - това му помогна да получи добро образование. Много рано, на 14-годишна възраст (такъв е обичаят на времето), Смит постъпва в университета в Глазгоу. След задължителния за всички студенти час по логика (първа година), той се премества в класа по морална философия, като по този начин избира хуманитарната посока. Въпреки това той също е учил математика и астрономия и винаги е имал значителни познания в тези области. До 17-годишна възраст Смит имаше репутация сред учениците като учен и малко странен човек. Той може внезапно да се замисли дълбоко сред шумна компания или да започне да говори сам със себе си, забравяйки за хората около него.


След като успешно завършва университета през 1740 г., Смит получава стипендия за допълнително обучениев Оксфордския университет. Той прекарва почти непрекъснато шест години в Оксфорд, отбелязвайки с изненада, че в знаменития университет преподават и не могат да преподават почти нищо. Невежите професори се занимаваха само с интриги, политиканстване и шпиониране на студенти. Повече от 30 години по-късно, в „Богатството на нациите“, Смит урежда сметките с тях, карайки яростта им да избухне. Той пише по-специално: „В Оксфордския университет мнозинството от професорите в продължение на много години напълно изоставиха дори външния вид на преподаването“ 1 .


Безполезността на по-нататъшния престой в Англия и политическите събития (въстанието на привържениците на Стюарт през 1745 - 1746 г.) принуждават Смит да замине за Къркалди през лятото на 1746 г., където живее две години, продължавайки да се образова. На 25-годишна възраст Адам Смит удиви със своята ерудиция и дълбочина на познанията си в най-различни области. От това време датират и първите прояви на специалния интерес на Смит към политическата икономия.


През 1751 г. Смит се премества в Глазгоу, за да поеме професорска длъжност в тамошния университет. Първо той получи катедрата по логика, а след това - морална философия. Смит живее в Глазгоу в продължение на 13 години, като редовно прекарва 2-3 месеца в годината в Единбург. На стари години той пише, че това е най-щастливият период от живота му. Живее в позната и близка за него среда, ползва се с уважението на преподаватели, студенти и видни граждани. Той можеше да работи безпрепятствено и от него се очакваше много в науката.


Както в живота на Нютон и Лайбниц, жените не играят съществена роля в живота на Смит. Запазена е обаче неясна и ненадеждна информация, че два пъти - през годините си в Единбург и в Глазгоу - той е бил близо до брака, но и двата пъти по някаква причина всичко е било разстроено. Майка му и братовчед му управляваха дома му през целия му живот. Смит надживява майка си само с шест години, а братовчед си с две години. Както пише един посетител, който посети Смит, къщата беше „абсолютно шотландска“. Сервирана беше национална храна и се спазваха шотландските традиции и обичаи.


През 1759 г. Смит публикува първия си голям научен труд, Теорията на моралните чувства. Междувременно, още в хода на работата по „Теорията“, посоката на научните интереси на Смит се промени значително. Той изучава политическата икономия все по-задълбочено. В търговския и индустриален Глазгоу икономическите проблеми навлязоха особено силно в живота. В Глазгоу имаше нещо като политически икономичен клуб, организиран от богатия и просветен кмет на града. Смит скоро става един от най-видните членове на този клуб. Познанството и приятелството с Хюм също засилват интереса на Смит към политическата икономия.


В края на миналия век английският икономист Едуин Канан открива и публикува важни материали, които хвърлят светлина върху развитието на идеите на Смит. Това бяха някои леко редактирани и пренаписани бележки от лекциите на Смит, водени от студент в университета в Глазгоу. Съдейки по съдържанието, тези лекции са изнесени през 1762 - 1763 г. От тези лекции най-напред става ясно, че курсът по морална философия, който Смит преподава на студентите, по това време се е превърнал по същество в курс по социология и политическа икономия. В чисто икономическите части на лекциите лесно могат да се различат наченки на идеи, доразвити в „Богатството на народите“. През 30-те години на миналия век е направено друго интересно откритие: скица на първите глави на „Богатството на народите“.


Така до края на престоя си в Глазгоу Смит вече е задълбочен и оригинален икономически мислител. Но той все още не беше готов да създаде основната си работа. Тригодишно пътуване до Франция (като наставник на младия херцог на Буклеу) и лично запознанство с физиократите завършват подготовката му. Може да се каже, че Смит пристигна във Франция точно навреме. От една страна, той вече е достатъчно утвърден и зрял учен и човек, за да не попадне под влиянието на физиократите (това се случва с много умни чужденци, без да изключваме Франклин). От друга страна, неговата система все още не беше напълно оформена в главата му: следователно той успя да възприеме благотворното влияние на Ф. Кене и А. Р. Ж. Тюрго.


Франция присъства в книгата на Смит не само с идеи, пряко или косвено свързани с физиокрацията, но и с голямо разнообразие от различни наблюдения (включително лични), примери и илюстрации. Общият тон на целия този материал е критичен. За Смит Франция, с нейната феодално-абсолютистка система и окови за буржоазното развитие, е най-яркият пример за противоречието на действителните порядки с идеалния „естествен ред“. Не може да се каже, че в Англия всичко е наред, но като цяло нейната система е много по-близка до „естествения ред“ със своята свобода на личността, съвестта и най-важното - предприемчивостта.


Какво означават три години във Франция лично за Смит в човешки смисъл? Първо, рязко подобряване на финансовото му състояние. По споразумение с родителите на херцога на Buccleuch той трябваше да получава 300 лири годишно не само по време на пътуването, но и като пенсия до смъртта си. Това позволи на Смит да прекара следващите 10 години, работейки единствено върху книгата си; той никога не се връща в университета в Глазгоу. Второ, всички съвременници отбелязват промяна в характера на Смит: той става по-събран, делови, енергичен и придобива известно умение да се справя с различни хора, включително силните. Той обаче не придоби светски блясък и остана в очите на повечето си познати като ексцентричен и разсеян професор.


Смит прекарва около година в Париж - от декември 1765 до октомври 1766 г. Тъй като литературните салони са центрове на интелектуалния живот в Париж, той общува предимно с философи там. Човек може да си помисли, че запознанството с К. А. Хелвеций, човек с голям личен чар и забележителна интелигентност, е било от особено значение за Смит. В своята философия Хелвеций обявява егоизма за естествено свойство на човека и фактор за прогреса на обществото. С това е свързана идеята за естественото равенство на хората: на всеки човек, независимо от рождението и длъжността, трябва да се даде равно правопреследват собствената си изгода и цялото общество ще спечели от това. Такива идеи бяха близки до Смит. Те не бяха нови за него: той взе нещо подобно от философите Дж. Лок и Д. Хюм и от парадоксите на Мандевил. Но, разбира се, брилянтността на аргументите на Хелвеция имаше особено влияние върху него. Смит развива тези идеи и ги прилага в политическата икономия.


1.2. Теоретични възгледи на А. Смит


Идеята на Смит за човешката природа и връзката между човека и обществото е в основата на възгледите на класическата школа. Концепцията за homo oeconomicus ( икономически човек) възниква малко по-късно, но изобретателите му разчитат на Смит. Известната фраза за „невидимата ръка“ е един от най-цитираните пасажи в „Богатството на народите“.


Какво е "икономическият човек" и "невидимата ръка"? Мисълта на Смит може да си представим нещо подобно. Основният мотив стопанска дейностчовек е егоистичен интерес. Но човек може да преследва своя интерес само като предоставя услуги на други хора, предлагайки своя труд и продуктите на труда в замяна. Така се развива разделението на труда. Всеки отделен човек се стреми да използва своя труд и своя капитал (както виждаме, тук могат да се имат предвид и работници, и капиталисти) така, че неговият продукт да има най-голяма стойност. В същото време той не мисли за обществената полза и не осъзнава колко допринася за нея, но пазарът го води точно там, където резултатът от влагането на средствата му ще бъде оценен най-високо от обществото. „Невидимата ръка“ е красива метафора за спонтанното действие на обективните икономически закони. Смит нарича условията, при които благоприятните ефекти на егоистичния интерес и спонтанните закони на икономическото развитие се реализират най-ефективно естествен ред. За Смит това понятие има двойно значение. От една страна, това е принципът и целта на икономическата политика, т.е. политиката на laissez faire, от друга страна, тя е теоретична конструкция, „модел” за изследване на икономическата реалност 1 .


Във физиката полезни инструменти за разбиране на природата са абстракциите на идеален газ и идеална течност. Реалните газове и течности не се държат „идеално“ или се държат по този начин само при определени специфични условия. Въпреки това има много смисъл да се абстрахираме от тези смущения, за да изучаваме явленията „в тяхната чиста форма“. Нещо подобно е представено в политическата икономия чрез абстракцията на „икономическия човек” и свободната (съвършена) конкуренция. Науката не би могла да изследва масовите икономически явления и процеси, ако не направи определени предположения, които опростяват, моделират една безкрайно сложна и разнообразна реалност и подчертават най-важните характеристики в нея. От тази гледна точка абстракцията на „икономическия човек“ и свободната конкуренция изиграха решаваща роля в икономиката.


За Смит homo oeconomicus е израз на вечната и естествена човешка природа, а политиката на laissez faire следва пряко от неговите възгледи за човека и обществото. Ако икономическата дейност на всеки човек в крайна сметка води до благото на обществото, тогава е ясно, че тази дейност не трябва да бъде ограничавана от нищо. Смит вярва, че със свободата на движение на стоки и пари, капитал и труд, ресурсите на обществото ще бъдат използвани по най-ефективния начин.


Икономическата политика на английското правителство през следващия век беше в известен смисъл изпълнение на програмата на Смит.


Икономическата политика на У. Пит до голяма степен се основава на идеите за свободна търговия и ненамеса в икономическия живот на обществото, които се проповядват от Адам Смит.


Основата на производствената дейност е интересът към увеличаване на богатството. Това е основният мотив, който определя интереса. Тя движи хората, принуждава ги да влизат във взаимоотношения помежду си.


В пазарната икономика действа „икономическият човек“. Например, търговец иска да повиши цените. Има само едно нещо, което може да противодейства на това – конкуренцията. Ако цените се покачат твърде високо, това отваря вратата за други (един или много) да наложат по-ниска цена и, като продават повече, да направят допълнителна печалба.


Така конкуренцията ограничава егоизма и влияе на цените. Той регулира количеството на стоките и изисква да бъде гарантирано качеството.


Разделението на труда, както отбелязва един от авторите, е своеобразна историческа призма, през която Смит анализира икономическите процеси. Понятието „икономически човек” се свързва с разделението на труда. Тази категория е в основата на анализа на стойността, размяната, парите, производството.


Без да отхвърля напълно участието в икономическия живот и контрола на държавата, Смит й възлага ролята на „нощен пазач“, а не на регулатор и регулатор на икономическите процеси (сега тази роля се тълкува малко по-различно и се признава целесъобразността на държавното регулиране почти навсякъде).


„Шотландският мъдрец“, както някои биографи наричат ​​Смит, идентифицира три функции, които държавата е призвана да изпълнява: правораздаване, защита на страната, организация и поддържане на обществени институции.


Някои практически изводи също следват от теоретичните аргументи на Смит. Петата книга има специална глава „Четирите основни правила на данъците“. В него се твърди, че плащането на данъци не трябва да се възлага на една класа, както предлагаха физиократите, а на всички поравно - труд, капитал и земя.


Смит обосновава принципа на пропорционалното разпределение на данъчното бреме – според нивото на имущественото богатство на данъкоплатците. Що се отнася до основните правила, които трябва да се спазват при събирането на данъци, те, според Смит, трябва да се отнасят до времето, методите, размера на плащането, санкциите за неплащане, равенството в разпределението на данъчните нива.


„Данък, наложен необмислено, създава силни изкушения за измама; но тъй като тези изкушения се увеличават, наказанията за измама обикновено се увеличават. Така законът, нарушавайки първите принципи на справедливостта, сам създава изкушения и след това наказва тези, които не са им устояли ... "
1


Такова заключение, направено преди повече от двеста години, както и много други коментари и предложения на създателя на Богатството на народите, понякога звучат така, сякаш са написани наскоро.


Според справедливата забележка на неговия приятел, английския философ Дейвид Хюм, Смит основни принципипостоянно се илюстрират интересни факти. Смит не беше просто теоретик, а внимателен наблюдател, човек, който познаваше много добре света, в който живееше. Умееше да слуша и обичаше да разговаря с хората.


Като лектор Смит ангажира аудиторията си с убедителни аргументи. Сред неговите ученици по едно време имаше и руснаци - Семьон Десницки, Иван Третяков, който по-късно пише оригинални произведенияпо икономика и право.


2. Основното съдържание на политическата икономия на Адам Смит


2.1. Основната работа на А. Смит и неговият принос в икономическата теория


Основният труд на Адам Смит по политическа икономия е Изследване на природата и причините за богатството на нациите (1777). Книгата на Смит е разделена на пет части. В първия той анализира въпросите за стойността и дохода, във втория - природата на капитала и неговото натрупване. В тях той очертава основите на своето учение. В други части той разглежда развитието на европейската икономика през епохата на феодализма и появата на капитализма, историята на икономическата мисъл и публичните финанси.


Адам Смит обяснява това основна теманеговата работа е икономическото развитие: силите, които действат временно и контролират богатството на нациите.


„Изследване на природата и причините за богатството“ е първият пълноценен труд в икономическата наука, излагащ общата основа на науката – теорията за производството и разпределението. След това анализ на въздействието на тези абстрактни принципи върху историческия материал и накрая редица примери за тяхното приложение в икономическата политика. Освен това цялата тази работа е пропита от възвишената идея за „очевидна и проста система на естествена свобода“, към която, както изглеждаше на Адам Смит, отива всичкосвят.


Това, което Пети изрази под формата на предположения, Смит обоснова като система, разширено понятие. „Богатството на един народ не се състои само в земята, не само в парите, но във всички неща, които са подходящи за задоволяване на нашите нужди и увеличаване на удоволствията ни в живота“ 1.


За разлика от меркантилистите и физиократите, Смит твърди, че източникът на богатство не трябва да се търси в някаква конкретна професия. Истинският създател на богатството не е трудът на фермера или външната търговия. Богатството е продукт на общия труд на всички – земеделци, занаятчии, моряци, търговци, т.е. представители на различни видове труд и професии. Източникът на богатството, създателят на всички ценности е трудът.


Чрез труда първоначално различни блага (храна, облекло, жилищни материали) са били отвоювани от природата и преобразувани за човешки нужди. „Трудът беше първата цена, първоначалното платежно средство, което се плащаше за всичко. Не със злато и сребро, а с труд цялото богатство на света беше първоначално закупено.” 1


Според Смит истинският създател на богатството е „годишният труд на всяка нация“, насочен към годишното му потребление. В съвременната терминология това е брутният национален продукт (БНП). Терминологията се промени донякъде и сега националното богатство вече не се разбира като годишен продукт на нацията, както по времето на Смит, а като натрупан и синтезиран труд в продължение на много години, богатството на нацията като резултат от материализирания труд на няколко поколения.


Нека отбележим още една точка. Смит прави разлика между онези видове труд, които са въплътени в материални неща, и тези, които, подобно на труда на домашния слуга, са услуга, а услугите „изчезват в момента, в който бъдат предоставени“. Ако работата е полезна, това не означава, че е продуктивна.


Според Смит трудът в материалното производство е производителен, т.е. труда на работници и земеделци, строители и зидари. Техният труд създава стойност и увеличава богатството. Но трудът на чиновници и офицери, администратори и учени, писатели и музиканти, адвокати и свещеници не създава стойност. Техният труд е полезен, необходим на обществото, но не и продуктивен.


„Трудът на някои от най-уважаваните класи на обществото, като труда на домашната прислуга, не произвежда никаква стойност и не е фиксиран или реализиран в какъвто и да е траен съществуващ предмет или стока... които биха продължили да съществуват дори след прекратяването на труда...” 1.



И така, цялото богатство се създава от труда, но продуктите на труда се създават не за себе си, а за размяна („всеки човек живее чрез размяна или става, до известна степен, търговец“). Смисълът на стоковото общество е, че продуктите се произвеждат като стоки за размяна.


И трябва да се отбележи, че въпросът тук не е просто, че размяната на стоки за стоки е еквивалентна на изразходвания труд. Резултатът от обмена е взаимноизгоден. Тази проста идея има дълбок смисъл. Единият произвежда хляб, другият отглежда месо и се разменят един за друг.


Хората са обвързани от разделението на труда. Това прави обмена изгоден за участниците в него, а пазарът, стоковото общество - ефективен. Купувайки чужд труд, неговият купувач спестява собствения си труд.


Според Смит разделението на труда играе най-важната роля за увеличаване на производителната сила на труда и растежа национално богатство. Той започва своето изследване с анализ на това явление.


Разделението на труда е критичен фактор за ефективността и производителността. Повишава сръчността на всеки работник, спестява време при преминаване от една операция към друга,
насърчава изобретяването на машини и механизми, които улесняват и намаляват труда.


Смит подготви работата си по време на индустриалната революция. Но при него все още царуваше производството, основано на ръчен труд. И тук основното не е машината, а разделението на труда в предприятието.


В първата глава на своя труд Смит дава пример за разделението на труда при производството на карфици. Той посети фабрика за карфици. Десет души произвеждаха по 48 000 игли на ден, или всеки работник - по 4800. А ако работеха сами, можеха да изработят не повече от 20 игли. Фабричен работник - 4800 и един занаятчия - само 20 продукта на ден работа. Разликата в производителността е 240 пъти! Примерът на Смит с фабриката за карфици, показващ възможността за увеличаване на производителността на труда десетки и стотици пъти, е многократно възпроизвеждан от авторите на учебни наръчници.


Разделението на труда не подобрява ефективността
само в едно предприятие, но и в обществото като цяло. Смит казва
за ролята на общественото разделение на труда 1. И отново
се позовава на пример, сега с производството на ножици. В създаването на ножицата участват: миньор, дървосекач, въглищар, строител, зидар, ковач, ковач, ножар, сондаж, майстор на инструменти.


Колкото по-дълбоко е разделението на труда, толкова по-интензивен е обменът. Хората произвеждат продукти не за лична консумация, а за размяна на продукти от други производители. „Не със злато или сребро, а само с труд първоначално са били придобити всички богатства на света; и тяхната стойност за тези, които ги притежават и които искат да ги разменят за някакъв нов продукт, е точно равна на количеството труд, който той може да купи с тях или да има на свое разположение.


„Дай ми това, от което имам нужда, и ще получиш това, което ти трябва.“ „По този начин получаваме един от друг много по-голяма част от услугите, от които се нуждаем“ 2 - тези разпоредби на Смит често се цитират от коментатори на неговата работа.


Каква е причината за развитието и задълбочаването на разделението на труда в обществото? На първо място, с размера на пазара. Ограниченото търсене на пазара ограничава растежа на разделението на труда. Например в малките села на Шотландските планини трудът все още е слабо разделен: „всеки фермер трябва да бъде едновременно месар, пекар и пивовар за семейството си“.


2.2. Принципът на „невидимата ръка” в пазарната икономика


Една от водещите идеи в „Богатството на народите“ е за „невидимата ръка“. Този афористичен израз на Смит се помни винаги, когато се обсъжда основната му работа, върху която той работи няколко години, след като напусна преподаването.


Самата идея според мен е доста оригинална за 18 век. и не може да остане незабелязано от съвременниците на Смит. Въпреки това, още през 18 век. имаше идея за естественото равенство на хората: всеки човек, независимо от раждането и положението, трябва да получи еднакво право да преследва собствената си полза и цялото общество ще се възползва от това.


Адам Смит разви тази идея и я приложи към политическата икономия. Идеята на учения за човешката природа и връзката между човека и обществото е в основата на възгледите на класическата школа. Концепцията за „homo oeconomicus“ („икономически човек“) възниква малко по-късно, но нейните изобретатели разчитат на Смит. Известната фраза за „невидимата ръка“ може би е най-често цитираният пасаж от „Богатството на народите“. Адам Смит успя да познае най-плодотворната идея, че при определени социални условия, които днес описваме с термина „работеща конкуренция“, частните интереси наистина могат хармонично да се съчетаят с интересите на обществото.


„Невидимата ръка“ е спонтанното действие на обективни икономически закони, които действат против волята на хората. Чрез въвеждането на понятието икономически закон в науката в тази форма, Смит прави важна крачка напред. С това той по същество поставя политическата икономия на научна основа. Смит нарича условията, при които благоприятните ефекти на егоистичния интерес и спонтанните закони на икономическото развитие се реализират най-ефективно естествен ред. За Смит и следващите поколения политически икономисти това понятие има двойно значение. От една страна, това е принципът и целта на икономическата политика, тоест политиката на laissez faire (или, както казва Смит, естествената свобода), от друга страна, това е теоретична конструкция, „модел“ за изследване на икономическата реалност.


Точно както „идеалните“ газове и течности са били моделирани във физиката, Смит въвежда концепцията за „икономически човек“ и свободна (перфектна) конкуренция в икономиката. Истински мъжне може да се сведе до личен интерес. По същия начин при капитализма никога не е имало и не може да има абсолютно свободна конкуренция. Науката обаче не би могла да изучава „масивни“ икономически явления и процеси, ако не направи определени предположения, които опростяват, моделират една безкрайно сложна и разнообразна реалност и подчертават най-важните характеристики в нея. От тази гледна точка абстракцията на „икономическия човек“ и свободната конкуренция е напълно оправдана и играе жизненоважна роля в икономическата наука (особено съответства на реалността от 18-19 век).


Пазарната икономика не се управлява от един център и не се подчинява на един общ план. Въпреки това, той функционира според определени правила, следва известен ред.


Всеки участник в икономическата дейност търси само своята изгода. Влиянието на индивида върху реализирането на нуждите на обществото е почти незабележимо. Но като преследва собствената си полза, човек в крайна сметка допринася за увеличаване на обществения продукт, растеж на общественото благо.


Това се постига, както пише Смит, чрез „невидимата ръка“ на пазарните закони. Желанието за лична изгода води до обща полза, до развитие на производството и прогрес. Всеки се грижи за себе си, но обществото печели. Преследвайки собствените си интереси, човек „често служи на интересите на обществото по-ефективно, отколкото когато съзнателно се стреми към това“.


Какво пречи на „алчните производители“ да вдигнат цените до такава степен, че купувачите да не могат да платят повече?
Отговорът е конкуренция. Ако производителите повишат цените си твърде високо, те създават възможност за един или повече от тяхната група да реализират печалба, като начисляват по-ниска цена и следователно продават повече.


Така конкуренцията ограничава егоизма и регулира цените. В същото време тя регулира количеството. Ако купувачите искат повече хляб и по-малко сирене, тяхното търсене позволява на пекарите да наложат по-висока цена и тогава доходите на тези, които пекат хляб, ще се увеличат, а тези, които правят сирене, ще паднат; трудовите усилия и капиталът ще текат от една индустрия в друга.


Виждайки света през очите на Смит, човек може отново и отново да се възхищава на този мощен механизъм и да се наслаждава, както той, на парадокса, че частната печалба носи полза за общественото благо. А днес още повече, тъй като транзакциите, чрез които съвременните индустриални стоки достигат до своите потребители, са много по-сложни от тези, описани от Смит.


Всяка транзакция е доброволна. Личният интерес и конкуренцията създават механизъм, който обработва шеметни количества информация и насочва потока от стоки, услуги, капитал и труд - точно както в много по-простия свят на Смит.


„Невидимата ръка“ на пазарните закони води до цел, която изобщо не е била част от намеренията на индивида.


Ако, например, търсенето на даден продукт се повиши, да речем хляб, тогава пекарите повишават цената за него. Доходите им растат. Трудът и капиталът се преместват от една индустрия в друга, в този случай индустрията за печене. Производството на хляб се увеличава, а цените пак ще пълзят надолу. Смит показа силата и значението на личния интерес като вътрешна пружина на конкуренцията и икономически механизъм.


Икономическият свят е огромна работилница, в която се развива конкуренция между различни видове труд за създаване на обществено богатство. Меркантилистко мнение за специалното значение скъпоценни метали, парите са грешни. Ако целта е да се натрупат пари и те останат бездействащи, това ще доведе до намаляване на броя на продуктите или структурите, които могат да бъдат произведени или закупени с тези пари 1 .


Парадоксът или същността на пазарния механизъм е, че частният интерес и желанието за собствена изгода носи полза на обществото и осигурява постигането на общото благо. В пазарната икономика (в пазарния механизъм) има „невидима ръка“ на пазарните сили и пазарните закони.


През 18 век Имаше широко разпространено предразсъдък, според който всяко действие, извършено в името на частния интерес, само за това причината излизав противоречие с интересите на обществото. Дори днес някои социалисти твърдят, че свободната пазарна икономика не може да служи на интересите на обществото. Смит вдигна тежестта на доказване и създаде постулат: децентрализираната, атомистична конкуренция в известен смисъл осигурява „максимално задоволяване на нуждите“. Несъмнено Смит не дава пълно и задоволително обяснение на своя постулат. Понякога дори може да изглежда, че този постулат се основава само на съображението, че степените на задоволяване на индивидуалните потребности се поддават на аритметично събиране: ако, притежавайки пълна свобода, всеки постига пълно задоволяване на индивидуалните потребности, тогава общ режиммаксималната свобода ще осигури максимално задоволяване на потребностите на обществото.


Но всъщност, пише М. Блауг, Смит даде много по-дълбоко оправдание за своята доктрина за „максимално задоволяване на потребностите“ 1. В седма глава на книга I той показа, че свободната конкуренция има тенденция да приравнява цените към производствените разходи, оптимизирайки разпределението на ресурсите в индустриите. В десета глава на книга I той показа, че свободната конкуренция на факторните пазари има тенденция да изравнява „нетните предимства на тези фактори във всички индустрии и по този начин установява оптималното разпределение на ресурсите между индустриите“. Той не каза, че различни фактори ще бъдат комбинирани в оптимални пропорции в производството или че стоките ще бъдат оптимално разпределени между потребителите. Той също така не каза, че икономиите от мащаба и страничните ефекти на производството често пречат на постигането на конкурентен оптимум, въпреки че същността на това явление е отразена в дискусиите за благоустройството. Но той направи първата стъпка към теорията за оптималното разпределение на дадени ресурси при условия на перфектна конкуренция, което е особено интересно в светлината на въпросът, който разглеждаме.


С други думи, "невидимата ръка", независимо от волята и намеренията на индивида - "икономическият човек" - насочва него и всички хора към най-добрите резултати, ползи и по-високи цели на обществото, като по този начин оправдава, така да се каже, желанието на егоиста да постави личния интерес над обществения интерес. Така „невидимата ръка“ на Смит предполага такова отношение между „икономическия човек“ и обществото, т.е. „видимата ръка“ на публичната администрация, когато последната, без да се противопоставя на обективните закони на икономиката, ще престане да ограничава износа и вноса и действат като изкуствена бариера пред „естествения” пазарен ред.


Следователно пазарният механизъм на управление и според Смит - "очевидна и проста система на естествена свобода", благодарение на "невидимата ръка" винаги ще бъде автоматично балансиран. За да постигне правни и институционални гаранции и да определи границите на своята ненамеса, държавата остава „три много важни отговорности“. Сред тях той включва: разходи за благоустрояване (за „създаване и поддържане на определени обществени сгради и обществени институции“, за осигуряване на възнаграждения за учители, съдии, служители, свещеници и други, които служат на интересите на „суверена или държавата“); разходи за осигуряване военна сигурност; разходи за правораздаване, включително защита на правата на собственост.


И така, „във всяко цивилизовано общество“ има всемогъщи и неизбежни икономически закони - това е лайтмотивът на изследователската методология на А. Смит.


Предпоставка за действието на икономическите закони е, според А. Смит, свободната конкуренция. Само тя, смята той, може да лиши участниците на пазара от власт над цената и колкото повече продавачи, толкова по-малка е вероятността от монополизъм, тъй като „монополистите, поддържащи постоянен дефицит на продукти на пазара и никога не задоволяващи напълно действителното търсене, продават стоките си много по-скъпи от естествената цена и повишават доходите си..." 1 . В защита на идеите за свободна конкуренция А. Смит осъжда изключителните привилегии на търговските дружества, законите за чиракуването, регулациите на магазините, законите за бедните, вярвайки, че те (законите) ограничават пазара на труда, трудовата мобилност и обхвата на конкуренцията. Той също така е убеден, че щом се съберат представители на един и същи вид търговия и занаят, техният разговор рядко завършва с „... заговор срещу обществото или някакво споразумение за повишаване на цените“ 2.


Честно казано, собствената му вяра в предимствата на „невидимата ръка“ няма много общо със съображенията за ефективността на разпределението на ресурсите в статичните условия на перфектна конкуренция. Той смята децентрализираната ценова система за желана, защото дава динамични резултати: разширява мащаба на пазара, умножава предимствата, умножава предимствата, свързани с разделението на труда - накратко, тя работи като мощен двигател, който осигурява натрупване на капитал и растеж на доходите .


Една от основните идеи, които Смит използва като основа за разработената от него система, е теорията за стойността и цената. Той твърди: „Трудът е единствената универсална, както и единствената точна мярка за стойността“ 3. Стойността, според Смит, се определя от вложения труд, и то не от едно конкретно лице, а от средното, необходимо за дадено ниво на развитие на производителните сили. Смит отбелязва еквивалентността на всички видове производителен труд, участващи в създаването на стойност.


Разглеждайки проблема за ценообразуването и същността на цената, Смит излага две предложения.


Първият гласи: цената на даден продукт се определя от труда, вложен за него. Но тази разпоредба, според него, е приложима само в първите етапи от развитието на обществото, в „примитивните общества“. И Смит излага второ предложение, според което стойността, а следователно и цената, е съставена от разходи за труд, печалба, лихва върху капитала, поземлена рента, т.е. определени от производствените разходи.


„Например, в цената на царевицата една част от нея отива за плащане на рентата на собственика на земята, втората за заплатите или издръжката на работниците... и третата част е печалбата на фермера.“ Смит не е направил окончателен избор между тези две концепции; неговите последователи, привърженици и противници биха могли да се придържат както към първата, така и към втората концепция.


Второто тълкуване е свързано с опита на Смит да премине от анализ на простото стоково производство („примитивното общество“) към разглеждане на стоково-капиталистическото производство, при което живият труд престава да бъде истинският източник на стойност.


Преди средствата на труда принадлежаха на работника. В едно общество, предшестващо натрупването на капитал и превръщането на земята в частна собственост, съотношението между количествата труд, необходими за придобиване на различни предмети, очевидно е единствената основа, която може да служи като ръководство за тяхната размяна един за друг. Целият продукт на труда принадлежи на работника и количеството изразходван труд е единствената мярка за цената.


Впоследствие с натрупването на капитал ситуацията се променя. Стойността на стоките е разделена на две части, едната от които е работна заплата, другата е доходен капитал.


„При това състояние на нещата работникът не винаги притежава целия продукт на своя труд. В повечето случаи той трябва да го сподели със собственика на капитала, който го наема. В такъв случай количеството труд, обикновено изразходван за придобиването или производството на всяка стока, не е единственото условие за определяне на количеството труд, което може да бъде закупено или получено в замяна на него.
1 .


Икономически понятия, категориите, разпоредбите, разработени от Смит в неговата работа, като правило са взаимосвързани. Стойността се създава само от производителния труд. Разделението на труда е основната предпоставка за увеличаване на производителността и увеличаване на богатството.


Смит се опита да изясни и рационализира терминологията. От него например влязоха в употреба такива категории като продуктивен и непроизводителен труд, основен и оборотен капитал, „естествена” и „пазарна” цена.


Смит вярваше, че пазарът трябва да бъде защитен от външна намеса. В това отношение той полемизира както с меркантилистите, така и с физиократите, по-специално с Кене.


„Някои разумни лекари смятаха, че за здравето; едно политическо тяло изисква стриктна диета и регулиране“, подиграва се Смит. „Той очевидно не е смятал, че в едно политическо тяло естественото усилие на всеки човек да подобри състоянието си е принцип на защита, способен да предотврати и коригира в много отношения злите действия на някаква политическа икономия, до известна степен частична и ограничен. » 2. Тя е „закъсняла в действията си” и не може да спре прогреса на нацията. Естественият ред е възпрепятстван от „стотици абсурдни прегради“, издигнати от „безразсъдството на човешките закони“, но той ги преодолява.


3. Значението на идеите на Адам Смит за съвременността


Интересът към творческото наследство на Адам Смит, който днес изпитват икономистите в почти всички цивилизовани страни, показва, че много от икономическите идеи на Смит, изразени от него в зората на капиталистическото производство, остават актуални и днес. Сред тях на първо място е проблемът за взаимоотношенията. държавна власти монополи, отношение към принципите на икономическата ненамеса и политиката на меркантилизма.


Според западните експерти централната тема на „Богатството на народите“, която днес заслужава безусловно внимание, е създаването на обществен ред, при който индивидът, стремейки се да задоволи своя личен интерес, неизбежно ще се грижи за доброто и задоволяване на интересите на цялото общество, т.е. Уместността на идеите на Адам Смит се определя преди всичко от развитието на общата икономическа теория, по-специално проблемите на монополистичните и държавните субсидии и възможностите за централизирано икономическо планиране.


Субсидиите от държавата и капиталистическите асоциации са основна тема, формулирана в „Богатството на народите“. Смит, както многократно беше отбелязано, защитава тезата, според която страна, която наистина се грижи за увеличаване на собственото си богатство, трябва да създаде законодателна рамка, която да осигури условия за максимална икономическа свобода за всеки индивид и всеки производител.


Личният интерес е този, който трябва да насърчава хората да влизат в обменни отношения помежду си и по този начин да допринасят за цялостния прогрес на пазарните отношения.


В същото време, според наблюденията на Адам Смит, по пътя към хармоничното съвпадение на интересите на частните лица и обществено желаните цели неизбежно възниква такова препятствие като в много случаи противоречивите непосредствени икономически интереси на държавата и капиталистически монополи.


Критиката на монополите в „Богатството на народите“ се състои основно от три основни компонента. Първата критика е свързана с твърдението на автора, че високите пазарни цени, монополно определени от капиталистическите сдружения, намаляват благосъстоянието на потребителите.


Тази ситуация предполага такива Отрицателни последици, като общо взето неефективно икономическо управление, в което Адам Смит вижда втората причина за критика на монополите. „Монополът е враг добро управлениекоето никога не може да бъде универсално“, пише Смит. Това означаваше, че управлението на икономиката в условията на свободна конкуренция не можеше едновременно да задоволи интересите както на монополистите, така и на масите от дребни предприемачи, които въпреки това бяха принудени да търсят помощ от държавата с цел самозащита.


Третата посока на критика срещу монополите в изследването на Адам Смит е свързана с общото твърдение, че дейността на монополите води до спонтанно обогатяване на някои индивиди в ущърб на интересите на други, като по този начин изостря имуществената и социалната диференциация в обществото. В съответствие с идеите на автора, развитието на капиталистическите монополи - идеални за обществото като цяло и за всички негови граждани поотделно - може да бъде осигурено само с помощта на правителството.


Анализът на работата на Адам Смит показва, че той прави разлика между три вида капиталистически монополи. Първият от тях е монопол, възникнал на базата на политиката на меркантилизъм, провеждана от Англия в отношенията с нейните колонии. Целта на тази политика е да се монополизира колониалната търговия.


Като монополи от втория тип Адам Смит разглежда гилдиите („корпорациите“) на производителите, които имат изключителното право да произвеждат определени продукти. Според Адам Смит е необходимо дейността на такива монополи да се регулира законодателно, като същевременно се запази загрижеността за интересите на свободното предприемачество. Подобни твърдения на „класиката на буржоазната политическа икономия“ днес намират потвърждение в непрекъснатия дебат за границите на икономическата намеса, която правителството би могло да си позволи, за да увеличи или ограничи монополистичната власт на асоциациите.


Не е трудно да се забележи, че известна непоследователност в представянето на икономическите концепции - критика на политиката на меркантилизъм, от една страна, и пропаганда на необходимостта от законодателно регулиране на монополистичните стремежи, от друга страна - позволява днес привържениците на както първият, така и вторият да апелират към идеите на Адам Смит. По-конкретно, като аргумент в подкрепа на своите възгледи, привържениците на регулираната икономика цитират твърдението на Смит, че всяка форма на монопол води до увеличаване на цената на продукта, който произвежда.


Втората най-важна област на изследване на теорията на Адам Смит е необходимостта, възможностите и обхвата на централизираното икономическо планиране. Интересът към тази тема е особено изразен в периоди на икономически спад и депресия на пазарната икономика.


Както многократно беше споменато, Адам Смит в своето Богатство на нациите защитава възгледа, че постигането на социално желани цели може най-лесно да се постигне не чрез централизирано икономическо планиране, а в резултат на изпълнението на икономическите планове на частни лица, които са най-добре запознати с проблемите на собственото си икономическо оцеляване.


Именно тези възгледи на Смит се използват от противниците на държавната намеса в икономиката в дебатите по въпроса за възможно влияниеправителството върху частните инвестиции и степента на това влияние. Така например в Съединените щати критикуват правителствени актове, насочени към подпомагане на инвестирането на частен капитал, което е от полза за икономиката на страната като цяло и се изразява в регулиране на размера на лихвите по заема върху инвестирания капитал в зависимост от социалната значението на конкретна инвестиция.


Въз основа на аргументите на Адам Смит, противниците на държавното регулиране на икономиката също критикуват данъчното законодателство, което предвижда различни тарифи за различните видове доходи от капитал. В полето на дискусиите, възникващи на този фон, има и такъв проблем, повдигнат от Адам Смит, като замяната на пазара с организирано централизирано разпределение на общия доход на обществото. Пазарната икономика на никоя цивилизована държава днес не може без държавна намеса в разпределителната система, която се изразява в установяването на данъци върху доходите, недвижимите имоти, изплащане на обезщетения за безработица и др.


И накрая, един от най-важните проблеми от гледна точка на автора на „Богатството на народите“, който не е загубил своята актуалност и до днес, е необходимостта от установяване и консолидиране на пряка връзка между мярката на работника труд и възнаграждение за труда му.


Всичко казано по-горе доказва, че неслучайно икономическите идеи на Адам Смит толкова дълго вълнуват умовете на водещите икономисти на човечеството и освен това изискват внимателно внимание на всички етапи от развитието на капиталистическия начин на производство.


Много съвременни изследователи на творческото наследство на Адам Смит отбелязват, че подценяването на неговите възгледи и липсата на интерес към тях в момента са свързани главно с многобройни вулгарни модификации на основните идеи на класика, създадени от неговите последователи. Критиката на икономическите възгледи на Адам Смит също е отправена не толкова към първоизточника, колкото към неговите последващи не особено скрупульозни интерпретации.


Междувременно, както показват многобройни международни семинари, посветени на обсъждането на творческото наследство на Адам Смит, много идеи на „класиката на буржоазната политическа икономия“ не са загубили своята актуалност и могат да бъдат ефективно използвани в условията на не само едва зараждащ се, но и силно развита пазарна икономика.


Заключение


По този начин работата извършва биографичен анализ творчески пътАдам Смит като основател на класическата школа. Работата на Смит се характеризира с удивителна простота и яснота на представяне. Но това е едновременно удобство и трудност. За да разберете същността на идеите на Смит, е необходимо време, лежерен размисъл и повече от веднъж трябва да се върнете към прочетеното.


Работата разглежда следните въпроси: трудова теория за стойността и разделението на труда; „невидимата ръка“ на пазарните сили; „икономически човек” според Смит; два подхода за формиране на ценности; принципът на икономическата свобода; ролята на държавата и принципите на данъчното облагане.


Обобщавайки кратко резюме, ще се опитаме да подчертаем основните положения на работата, която за Смит се превърна в основния резултат от неговия творчески живот.


За разлика от физиократите, които вярваха, че икономическата система е система, която трябва да бъде открита от творческия ум, а владетелят трябва да одобри, Смит изхожда от факта, че няма нужда нито да се измисля, нито да се създава икономическа система, такава система съществува и тук се крият мотивите и стимулите за икономическа активност, фундаментални принципипазарен механизъм


Ученият разпознава и описва неговия механизъм, съставни елементи и връзки. В основата на икономическия механизъм стои „икономическият човек“. В преследване на собствената си изгода, той е ръководен от „невидима ръка“, за да постигне резултат, който не е бил част от неговите намерения. Преследвайки своя интерес, човек допринася за общото благо.


Свободата стопанска дейностиндивиди не трябва да се предотвратява, не трябва да се регулира строго. Смит се противопоставя на ненужните ограничения от страна на държавата, той е за свободната търговия, включително външната, за политиката на свободна търговия и против протекционизма.


Теорията за стойността и цените се развиват като изходни категории в общата теоретична система на икономическата наука. Основната работа на Смит се отличава с многостранността на разглежданите проблеми, тяхната систематизация, от една страна, реализъм и практическото значение на много разпоредби, от друга.


Цялостната творческа визия на Смит беше много обширна. Ученият искаше да създаде цялостна теория за човека и обществото. Първата част беше „Теорията на моралните чувства“. Тази работа е публикувана, тя насърчава идеята за равенство, задължението на моралните принципи за всички членове на обществото. Втората част от плана е „Богатството на народите“. Тази работа възниква до известна степен от лекции, изнесени от професор в университета в Глазгоу. Третата част трябваше да бъде „История и теория на културата (наука, изкуство)“. Той никога не е написан, а подготвителните бележки, скиците и материалите са унищожени.


Вероятно гъвкавостта и широчината на идеите са допринесли за успеха на икономическата работа.


Влиянието на Смит засяга повече от една школа; всъщност то засяга няколко области: Рикардианското училище (трудова теория за стойността); и онези школи и отделни икономисти, които разработват проблемите на цената и ценообразуването въз основа на връзката между търсенето и предлагането (училище на Маршал) или въз основа на потребителната стойност на стоките (австрийско училище); и тези, които са изучавали влиянието и взаимодействието на производствените фактори (Сей). Концепцията за свободна търговия намери своето теоретично оправдание в теорията на сравнителните разходи, според която разделението на труда в сферата международен обменслужи като най-важната предпоставка за повишаване на производителността и получаването икономическа изгода. „Богатството на народите“ също беше в центъра на вниманието на противниците на класическата школа, които се противопоставиха на прекомерната формализация на икономическата наука (историческа школа, институционализъм).


Основната заслуга на А. Смит, икономист от периода на производството, е създаването на първия холистичен икономическа системавъз основа на количеството знания, натрупани до този момент от социалното развитие. И разглеждайки работата на А. Смит от висините на нашето време, ние отдаваме почит на грандиозната работа, която той е извършил и на чиито плодове се радваме и до днес. Ето защо с право можем да наречем А. Смит класик на икономическата мисъл.


А. Смит обаче не завършва развитието на класическата школа. Той излезе с основната си икономическа работа точно преди индустриалната революция. Обектът на изследването на А. Смит е капитализмът, който все още не е получил адекватна производствена и техническа база под формата на машинна индустрия. Това обстоятелство до известна степен определя относителната слабост на самата икономическа система на А. Смит. Но теорията послужи като отправна точка за последващо развитие в трудовете на Д. Рикардо, а след това и на други велики икономисти.

Адам Смит Кръстен и вероятно роден на 5 (16) юни 1723 г. в Кърколди, Шотландия, Кралство Великобритания - починал на 17 юли 1790 г. в Единбург, Шотландия, Кралство Великобритания. шотландски икономист, етичен философ; един от основателите на съвременната икономическа теория.

Адам Смит е роден през юни 1723 г. (точната дата на раждането му не е известна) и кръстен на 5 юни в град Кърколди в шотландския окръг Файф. Баща му, митнически служител също на име Адам Смит, почина 2 месеца преди да се роди синът му. Предполага се, че Адам е бил единственото дете в семейството, тъй като никъде не са намерени записи за неговите братя и сестри. На 4-годишна възраст е отвлечен от цигани, но бързо е спасен от чичо си и върнат на майка си. Смята се, че Кърколди е имал добро училище и от детството Адам е бил заобиколен от книги.

На 14-годишна възраст той постъпва в университета в Глазгоу, където учи етична философия при Франсис Хътчесън в продължение на две години. През първата си година той изучава логика (това е задължително изискване), след което се премества в класа по морална философия; изучава древни езици (особено старогръцки), математика и астрономия. Адам имаше репутацията на странен човек - например, сред шумна компания можеше внезапно да се замисли дълбоко - но интелигентен човек. През 1740 г. той постъпва в Balliol College, Оксфорд, получава стипендия, за да продължи образованието си, и завършва през 1746 г. Смит беше критичен към качеството на преподаване в Оксфорд, пишейки в „Богатството на нациите“, че „в Оксфордския университет мнозинството от професорите в продължение на много години са се отказали дори от привидното преподаване“. В университета той често боледуваше, четеше много, но все още не проявяваше интерес към икономиката.

През лятото на 1746 г., след въстанието на привържениците на Стюарт, той се завръща в Кърколди, където прекарва две години в самообразование.

През 1748 г. Смит започва да чете лекции в Университета на Единбург - под патронажа на лорд Кеймс (Хенри Хюм), когото среща по време на едно от пътуванията си до Единбург. Първоначално това са лекции по английска литература, по-късно по естествено право (което включва юриспруденция, политически доктрини, социология и икономика). Именно подготовката на лекции за студенти в този университет стана тласък на Адам Смит да формулира своите идеи за проблемите на икономиката. Той започва да изразява идеите на икономическия либерализъм, вероятно през 1750-1751 г.

Основата на научната теория на Адам Смит беше желанието да се погледне човек от три страни: от гледна точка на морала и морала, от гражданска и правителствена гледна точка и от икономическа гледна точка.

Адам изнесе лекции по реторика, изкуството на писане на писма, а по-късно и по темата за „придобиването на богатство“, където за първи път изложи подробно икономическата философия на „очевидната и проста система на естествена свобода“, която беше отразена в неговата най-известната работа, Изследване на природата и причините за богатството на народите "

Около 1750 г. Адам Смит среща човек, който е почти десетилетие по-възрастен от него. Сходството на техните възгледи, отразено в техните писания по история, политика, философия, икономика и религия, показва, че заедно те са формирали интелектуален съюз, който е изиграл важна роля в периода на така нареченото шотландско Просвещение.

През 1751 г. Смит е назначен за професор по логика в университета в Глазгоу. Смит изнася лекции по етика, реторика, юриспруденция и политическа икономия. През 1759 г. Смит публикува Теорията на моралните чувства, базирана на неговите лекции. В тази работа Смит анализира етичните стандарти на поведение, които осигуряват социална стабилност. В същото време той всъщност се противопоставя на църковния морал, основан на страха от наказание след смъртта и обещанията за рай, предлага „принципа на съчувствието“ като основа за морални оценки, според които морално е това, което предизвиква одобрение. на безпристрастни и проницателни наблюдатели, а също така се изказа в полза на етичното равенство на хората - еднаквата приложимост на моралните стандарти към всички хора.

Смит живее в Глазгоу в продължение на 12 години, като редовно заминава за 2-3 месеца в Единбург; тук той беше уважаван, създаде кръг от приятели и водеше начин на живот на клубен ерген.

Има информация, че Адам Смит почти се жени два пъти, в Единбург и в Глазгоу, но по някаква причина това не се случи. Нито в спомените на негови съвременници, нито в кореспонденцията му има данни това да го е засегнало сериозно. Смит живее с майка си (която надживява с 6 години) и неженения си братовчед (който умира две години преди него). Един от съвременниците, посетил къщата на Смит, записва, че в къщата се сервира национална шотландска храна и се спазват шотландските обичаи. Смит цени народните песни, танци и поезия и една от последните му поръчки за книга е няколко копия от първия публикуван том с поезия от Робърт Бърнс (който самият високо уважава Смит и многократно се позовава на работата му в кореспонденцията си). Въпреки факта, че шотландският морал не насърчаваше театъра, самият Смит го обичаше, особено френския театър.

Източникът на информация за развитието на идеите на Смит идва от бележки от лекциите на Смит, вероятно водени през 1762-63 г. от един от неговите ученици и намерени от икономиста Едуан Канан. Според лекциите, курсът на Смит по морална философия по това време е бил по-скоро курс по социология и политическа икономия; бяха изразени материалистични идеи, както и наченки на идеи, развити в „Богатството на народите“. Други източници включват чернови на първите глави на Богатството, открити през 30-те години на миналия век; датират от 1763г. Тези скици съдържат идеи за ролята на разделението на труда, концепцията за продуктивен и непроизводителен труд и т.н.; меркантилизмът е критикуван и е дадена обосновката на Laissez-faire.

През 1764-66 г. Смит живее във Франция, като е учител на херцога на Buccleuch. Това наставничество значително подобри положението му: той трябваше да получава не само заплата, но и пенсия, което по-късно му позволи да не се върне в университета в Глазгоу и да работи върху книга. В Париж той присъства в „мецанин клуба“ на Франсоа Кене, т.е. лично се запознава с идеите на физиократите; обаче, според доказателствата, на тези срещи той повече слушаше, отколкото говореше. Въпреки това, ученият и писател абат Морелет каза в мемоарите си, че талантът на Смит е оценен от мосю Тюрго; той многократно разговаря със Смит за теорията на търговията, банките, публичния кредит и други въпроси на „великото дело, което планираше“. От кореспонденцията е известно, че Смит също е общувал с д'Аламбер и Холбах, освен това е бил въведен в салона на мадам Жофрен, мадмоазел Леспинас и е посетил Хелвеций.

Преди пътуването си до Париж (от декември 1765 г. до октомври 1766 г.) Смит и Буклеух живеят в Тулуза година и половина и няколко дни в Женева. Тук Смит посети имението си в Женева.

Влиянието на физиократите върху Смит е спорно; Дюпон дьо Немур смята, че основните идеи на „Богатството на народите“ са заимствани и следователно откритието на професор Канан за лекциите на студента от Глазгоу е изключително важно като доказателство, че основните идеи вече са били формирани в Смит преди пътуването във Франция.

След като се завръща от Франция, Смит работи шест месеца в Лондон като неофициален експерт към министъра на финансите, а от пролетта на 1767 г. живее уединено в Кърколди шест години, работейки върху книга. При това той не пише сам книгата, а я диктува на секретаря, след което коригира и обработва ръкописа и позволява да бъде пренаписан изцяло. Той се оплаква, че интензивната, монотонна работа подкопава здравето му, а през 1773 г., когато заминава за Лондон, той дори смята за необходимо официално да прехвърли правата върху литературното си наследство на Хюм. Самият той вярваше, че отива в Лондон с готов ръкопис, но всъщност в Лондон му отне повече от две години, за да го преработи, като вземе предвид новата статистическа информация и други публикации. По време на процеса на преразглеждане, за по-лесно разбиране, той елиминира повечето препратки към произведения на други автори.

Смит става световно известен след публикуването на книгата „Изследване на природата и причините за богатството на народите“.през 1776 г. Тази книга подробно анализира как една икономика би могла да работи в условията на пълна икономическа свобода и разкрива всичко, което пречи на това. Книгата обосновава концепцията за laissez-faire (принципа на свободата на икономическото развитие), показва обществено-полезната роля на индивидуалния егоизъм и подчертава особеното значение на разделението на труда и необятността на пазара за растежа на производителността на труда. и националното благополучие. Богатството на нациите въвежда икономиката като наука, основана на доктрината за свободното предприемачество.

През 1778 г. Смит е назначен за един от петимата комисари на митниците за Шотландия в Единбург. Имайки много висока заплата за онези времена от 600 лири стерлинги, той продължава да води скромен начин на живот и харчи пари за благотворителност; единственото ценно нещо, останало след него, е събраната през живота му библиотека. Той приемаше сериозно службата си, което я затрудняваше научна дейност; Първоначално обаче планира да напише трета книга - обща история на културата и науката. След смъртта му излиза спасеното от автора предния ден – бележки по история на астрономията и философията, както и на изобразителното изкуство. Останалата част от архива на Смит е изгорена по негово искане. По време на живота на Смит Теорията на моралните чувства е публикувана 6 пъти, а Богатството на народите 5 пъти; Третото издание на „Богатството“ беше значително разширено, включително главата „Заключение за меркантилистичната система“. В Единбург Смит имаше собствен клуб, в неделя организираше вечери за приятели и посещаваше, наред с други, принцеса Воронцова-Дашкова. Смит умира в Единбург след дълго заболяване на червата на 17 юли 1790 г.

Адам Смит беше малко над средния ръст; имаше правилни черти на лицето, синьо-сиви очи, голям прав нос и изправена фигура. Обличаше се скромно, носеше перука, обичаше да ходи с бамбукова бастун на рамото си и понякога си говореше сам.

Основните произведения на Адам Смит:

Лекции по реторика и писане на писма (1748)
Теория на моралните чувства (1759)
Лекции по реторика и писане на писма (1762-1763, публикувани 1958 г.)
Лекции по право (1766)
Изследване на природата и причините за богатството на народите (1776)
Разказ за живота и творчеството на Дейвид Хюм (1777)
Мисли за състоянието на конкуренцията с Америка (1778)
Есета по философски теми (1785)
Двойна система за гнездене (1784)

1.2 Философия на „икономическия човек” и разделението на труда. Теория на производителния и непроизводителния труд

1.3 Учението за стойността. Теория на доходите: заплати, печалби и ренти

1.4 Учението за капитала и парите

Заключение

Библиография

Въведение

В исторически план формирането на икономическата наука почти навсякъде се свързва най-често с името и работата на Адам Смит (1723 – 1790), най-великият английски икономист от края на 18 век. Тази „човешка слабост” очевидно няма да бъде преодоляна скоро, тъй като за разлика от естествените науки, които по правило изискват представа за съвременното ниво на познанието, икономическата наука трудно може да бъде осмислена, без да се запознае с теоретичните възгледи на изключителните икономисти на класическата политическа икономия. Сред тях Адам Смит несъмнено е централната фигура.

Уместността на тази тема се потвърждава от факта, че именно Смит, както каза М. Блауг, стана този, който създаде „първата пълноценна работа в икономическата наука, излагаща общата основа на науката“.

Целта на тази работа е да проучи учението на Адам Смит.

Проучването на тази работа определи редица задачи:

1. Помислете за „изследване на природата и причините за богатството на нациите“.

2. Анализирайте доктрината на Смит за стойността, капитала и парите.

Като теоретична основа са използвани трудовете на В. Круглов, Ю. Ядгаров и други автори.

1 Ученията на Адам Смит

1.1 „Изследване на природата и причините за богатството на народите“: съдържание и структура

„Адам Смит – бащата на икономиката“. Със сигурност всеки е запознат с този израз.

Повечето изследователи на икономическата мисъл свързват формирането на икономиката като наука с творчеството на този английски мислител. Според известния съвременен теоретик Марк Блауг (1927 г.), Адам Смит (1723-1790 г.) създава „първата... пълна работа, поставяща общата основа на икономическата наука“. Това е „Изследване на природата и причините за богатството на народите“ (1776). Състои се от пет книги: първите две излагат теоретичните конструкции на Смит, останалите представят възгледите му по различни практически въпроси, историята на социалното развитие и създадените по-рано системи на политическата икономия. Първата книга съдържа учението за труда като източник на богатство, разделение на труда, стойност, пари, ценообразуване, доходи (заплати, печалби, поземлена рента). Втората книга разглежда капитала: неговата структура и натрупване. Третият е посветен на историята на развитието на икономиката на различни народи. Четвъртата книга разглежда теориите на меркантилистите и физиократите. Петият анализира въпроси на финансовата и данъчната политика. Под предмета на икономическата наука Смит разбира икономическото развитие на обществото и подобряването на неговото благосъстояние. Различни аспекти на този проблем са разгледани от него в „Богатството на народите“, което бележи фундаментална промяна в еволюцията на икономическите идеи: от една страна, Смит обобщава предишната работа на икономическата мисъл, съчетавайки почти всички области на икономическите изследвания; от друга страна, работата му става отправна точка за по-нататъшни изследвания.

1.2 Философия на „икономическия човек“

и разделение на труда. Теория на производителния и непроизводителния труд

От особено значение за Смит е запознанството му с френския философ Клод Адриан Хелвеций (1715-1771), който смята егоизма за естествено свойство на човека и фактор социален прогрес. С това е свързана друга основна идея на френската философия на Просвещението. – идеята за естественото равенство на хората, според която всеки трябва да има право да преследва собственото си предимство, в резултат на което ще спечели цялото общество. Ограничаването на човешката свобода е допустимо само доколкото е необходимо да се гарантира свободата на другите хора; държавата трябва да се основава на свободен обществен договор на гражданите. Смит разви тези идеи и ги приложи към политическата икономия; Създадените от него идеи за човешката природа, както и за връзката между човека и обществото са в основата на възгледите на класическата школа. Концепцията за „икономически човек“ възниква малко по-късно, но създателите й разчитат на идеите на Смит.

Смит смята егоистичния интерес за основен мотив за човешката икономическа дейност: всеки се стреми да използва най-изгодно своя капитал, често без да мисли за обществената полза. Сам човек не може да задоволи всичките си нужди, така че хората са принудени да си взаимодействат, обменяйки продуктите на своя труд. Така се развива разделението на труда. Като си помагат взаимно, хората допринасят за развитието на обществото, преследвайки частни интереси, те се насочват с „невидима ръка“ към обществено полезна цел. "Невидимата ръка" – това е спонтанното действие на обективни икономически закони, действащи в допълнение и често против волята на хората. Условията, при които благотворното въздействие на частния интерес и спонтанните закони на икономическото развитие се осъществяват най-ефективно, Смит нарече естествен ред. Ученият смята разделението на труда за най-важния фактор за икономическия прогрес. Използвайки примера на фабрика за щифтове, той показа огромно увеличение на производителността на труда поради специализацията на отделните работници в извършването на една операция. Работилница – Това е илюстрация, цялото общество работи като такава манифактура, не само собствениците на средствата за производство печелят от разделението на труда, но и всички останали.

Смит не е първият, който се занимава с проблема за разделението на труда (за това са писали древногръцките философи). Но той подчерта редица нови моменти: той видя универсалния характер на разделението на труда – от прости операции към професии (след това към класове и разделяне на страната на градове и села); показа, че разделението на труда може да има различна степен и колкото повече са, толкова по-производителен е трудът; свързва разделението на труда с намаляване на разходите. Той свързва разделението на труда с размера на пазара, тоест с преобладаването на размяната. Ако пазарът е малък, професионалната специализация не е обичайна. В едно затънтено село селянинът трябва да бъде и дърводелец, и хлебар, тъй като не може да се храни само със занаят. Селският магазин продава много неща: от пирони и въжета до храна и тъкани, защото ако се специализира, като градските магазини, в продажбата на някои стоки, скоро ще спре да търгува поради липса на купувачи, тоест ограничен пазар . Разрастването на пазарите създава все повече предпоставки за разделението на труда и специализацията на производството, което от своя страна повишава производителността на труда.

Една от основните идеи на Смит е, че богатството на обществото се създава от труда в производствения процес и зависи от нивото на производителността на труда и дела на населението, заето с продуктивен труд. Ученият формулира теорията за производителния и непроизводителния труд. Според нея продуктивно – труд, ангажиран в сферата на материалното производство, увеличаващ стойността на обекта, към който е прикрепен и в който е фиксиран; и непродуктивни – труд за предоставяне на услуги, който не добавя нищо към стойността и не е фиксиран в обекта, към който е прикрепен. На продуктивния работник се плаща от капитала и той създава печалба за своя работодател, докато на непродуктивния работник се плаща от дохода и не създава печалба за своя работодател. Степента на производителност също е различна различни видовестопанска дейност, която се определя точно от количеството вложен продуктивен труд. Въз основа на това най-продуктивните са селско стопанствои индустрията, следвана от вътрешната и външната търговия, както и транспорта.

1.3 Учението за стойността. Теория на доходите: заплати, печалби и ренти.

Смит обърна много внимание на категорията „стойност“. Той се аргументира, че труд – това е единствената мярка за стойност. В примитивното общество може да се определи от труда, изразходван за производството на стоки и труда, закупен в процеса на размяна. Използването на двата метода е допустимо, тъй като в простото стоково производство няма принципна разлика между количеството на първия и втория вид труд. В цивилизовано (капиталистическо) общество в производството има капитал и наемен труд, предприемачът получава повече стойност, отколкото плаща за труда на наемните работници, следователно количеството на втория вид труд е по-малко от количеството на първия , което означава, че е нарушен принципът на еквивалентността – основа на трудовата теория за стойността. Решавайки възникналия проблем, ученият казва, че при капитализма стойността може да се определи от сумата от три вида доходи (заплати, печалби и наеми). Тук стигаме до теорията на Смит за дохода.

Ученият безусловно подкрепи новата индустриална система; ползите от развитието на обмена и мащабното производство за всички слоеве на обществото му изглеждаха очевидни. Новите форми на икономика са технически по-добри, те увеличават богатството на хората и Смит не се колебае да застане на тяхна страна. Разпадането на обществото на три основни класи: работници, капиталисти, собственици на земя – Ученият го смята за естествено, въпреки че признава, че на по-ниски етапи на развитие обществото не е разделено на класи и продуктът на труда принадлежи на производителя, който притежава земята и инструментите за производство. Споменатите класи се различават както по своите доходи, така и по съотношението на своите интереси към интересите на цялото общество.

Заплата – доходи на наемни работници. Те са заинтересовани от общото благосъстояние, тъй като с ускоряването на натрупването на капитал нараства търсенето на труд и заплатите. Използвайки исторически примери, Смит показа, че нивото на заплатите зависи пряко от растежа на националното богатство: не от абсолютната му стойност, а точно от темпа на растеж. Цените на труда са най-високи не в най-богатите страни, а в тези, където индустрията и търговията процъфтяват, където богатството расте най-бързо. Изключителното ниво на заплатите в Съединените щати се обясняваше именно с бързия растеж на богатството на този щат. В страна, чието богатство е голямо, но не расте, заплатите не могат да бъдат високи, защото нарастването на населението при стагнация на богатството бързо води до превишаване на предлагането на труд над търсенето за него и съответно до спад на заплатите. Работниците в страни, чието богатство намалява, са още по-зле: те са изправени пред бедност и глад, тъй като търсенето на работна ръка пада далеч под предлагането. Така че за Смит е очевидно, че основният интерес на работниците – в бързия растеж на националното богатство, тоест интересите на работническата класа съвпадат с интересите на обществото като цяло. Тези аргументи обясняват как един учен може едновременно да подкрепя новия индустриален ред и да симпатизира на работническата класа. Нищо не предизвиква такова възмущение у него, както ограничаването на свободата на работника да търси собствените си доходи: „Най-свещеното и неприкосновено право на собственост е правото на собствен труд, защото от това право произтичат всички други права на собственост. Цялото богатство на бедняка се състои от силата му и сръчността на ръцете му; да му попречиш да използва тази сила и сръчност, както пожелае, ако не наранява никого по този начин, е явно нарушение на това първоначално свойство.