Анализът на развитието на международното културно сътрудничество показва, че в тази област е постигнат известен напредък спрямо предходните десетилетия. Процесите, протичащи в страната, изиграха положителна роля за разширяването на международния обмен. Извършен е преход от строг идеологически контрол към сътрудничество, основано на общочовешки ценности, и е признато правото на съществуване на различни стилове и форми на творческа изява и себеизява. В същото време се засилиха много негативни явления в сферата на културата, които до голяма степен бяха следствие от липсата на вътрешни и външни културни политики, отговарящи на съвременните изисквания (ясно дефинирани приоритети, тяхната организационна и материална подкрепаи т.н.). Повечето от приетите законодателни актове са просто декларации за намерения в определени области на културата. Почти единственият документ, регулиращ държавните подходи към културната политика, остава Законът „За културата в Република Беларус“, приет преди почти десет години. Много от неговите разпоредби обаче не се прилагат и не са подкрепени от съответните разпоредби. Въпроси правна уредба Формирането на пазара на изкуството, защитата на творческата дейност и отношенията между държавата и културните институции се регулират от общи закони, които не винаги отчитат спецификата на културната сфера. Много сключени международни споразумения не дадоха желаните резултати. Бавно бяха разработени конкретни мерки за изпълнение на постигнатите споразумения, в редица случаи липсваха оригинални предложения, чието изпълнение би могло да предизвика интерес не само от беларуската, но и от чуждестранната страна; липсваше конкретен механизъм за финансиране на договори и споразумения в републиката. В сравнение с първата половина на 90-те години. Намаляха двустранните и многостранните договори и споразумения, сключени от републиката със страните от Централна и Западна Европа. Сериозните разногласия между политическото ръководство на републиката и общоевропейските структури, които се влошиха след 1996 г., между правителствените структури и опозиционно настроената част от обществото изиграха негативна роля в развитието на чуждестранните културни контакти в Беларус. Досега републиката няма изчерпателен документ, който да формулира приоритетите на външната културна политика на Беларус. Някои разпоредби относно международното културно сътрудничество са отразени в различни официални актове, приети в страната през последното десетилетие. Теоретичното осигуряване на външната културна политика значително изостава от съществуващите потребности. Няма основание да се говори не само за развитие на дългосрочни перспективи за международно културно сътрудничество, но и за достатъчен анализ на текущите процеси. Има само контури на външна културна политика, а не цялостна система. В това отношение Република Беларус изостава не само от страните от Западна Европа, но и от най-близките си съседи. Например, през март 2000 г. в Москва, под председателството на министъра на външните работи на Руската федерация И. Иванов, се проведе заседание на Съвета на културните, научни и образователни работници, създаден през 1999 г. към руското Министерство на външните работи , се проведе. Тезисите "Външната културна политика на Русия - 2000 г." бяха представени за обсъждане от участниците в срещата. За разлика от декларирания курс на руската дипломация към формиране на единна ефективна политика в областта на културния и интелектуален обмен, в Правилника за Министерството на външните работи на Република Беларус (декември 1998 г.), който регламентира дейността на външнополитическото ведомство дори не е обозначен културният вектор във външната политика на републиката. Въпросите за развитието и координацията на културното сътрудничество с чужбина са от компетенцията на Министерството на културата на Република Беларус. Както и през предходните десетилетия, международните културни връзки на Беларус бяха засегнати от колебания във външната политика. Можем да се съгласим със заключението на проф. А. Розанов, че "външната политика на Беларус прави двойствено впечатление. От една страна, стратегическите насоки на тази политика са официално прокламирани и редовно потвърждавани. От друга страна, все още няма убедително и ясно артикулиране на националните интереси на страната в контекста на променящата се международна среда на европейския континент“. Като причина за сегашната ситуация ученият посочва липсата на детайлна визия сред беларуските елити за мястото и ролята на младата държава в системата на съвременните международни отношения в Европа и известна липса на творческа външнополитическа мисъл. Липсата на обмислена, балансирана външна културна позиция и бавният темп на формиране на ефективна система за международно културно сътрудничество в Беларус са резултат от много проблеми, както общи, така и специфични. Един от основните негативни фактори, които забавиха международните културни контакти в Беларус, беше задълбочаващата се икономическа криза, поради което остатъчният принцип на финансиране на културната сфера се засили. Социално-културната сфера понесе тежестта на икономическата криза, съпътстваща преходния период в беларуското общество. И така, през 1995-1996 г. бюджетните разходи на Министерството на културата възлизат на едва 0,6% от разходната част на републиканския бюджет вместо 3%, заложени в Закона за културата. Дори увеличението на този показател до 0,95% през 1997 г. не може да промени сериозно ситуацията. По различни причини приходите от продажба на платени услуги остават ниски, например през 1997 г. те възлизат на едва 10% от общото финансиране на културата. Липсата на необходимите средства не позволи на държавните и обществени организации на Република Беларус да организират мащабни събития, популяризиращи беларуската култура извън страната, или да създадат дори скромни културни и информационни центрове в чуждестранните мисии на Беларус, където чуждестранните граждани биха могли да приемат необходимата информация за младата европейска държава. Недостигът на средства не позволи на беларуските представители да участват в много международни фестивали, конкурси, конференции и други събития. Материалната база на културните институции остарява с бързи темпове. Едно от последните места в републиката беше възнаграждението на творческата интелигенция. Символичен в това отношение е въпросът, зададен от заслужилия артист, световноизвестния музикант-реставратор В. Пузиня: "Понякога си мисля: дърводелец печели повече от музикант-реставратор. Така че Беларус имам нужда от мен?" Пазарът на културни услуги в републиката бавно се оформяше. Липсата на големи държавни поръчки и ниската платежоспособност на населението доведоха до факта, че много представители на беларуското изкуство започнаха да се фокусират върху външния пазар. По принцип само артисти, музиканти и изпълнители на републиката, които успяха да намерят своите почитатели извън Беларус, успяха да подобрят финансовото си състояние и да разширят материалната база за своето творчество. Предимно по икономически причини се изостря проблемът с „изтичането зад граница” на дейци на изкуството. Много талантливи беларуски музиканти и художници отидоха в Германия, Франция, Полша и други страни за постоянна или временна работа. Така голяма част от музикантите от оркестъра на Националния академичен театър за опера и балет сключват дългосрочен договор в Бразилия през 90-те години. Повече от двадесет солисти на беларуския балет напуснаха Беларус. Към 1998 г. от сто и единадесет членове на Беларуския съюз на композиторите девет души са заминали за постоянно пребиваване в чужбина. В началото на 90-те години. Примата на Беларуския оперен театър М. Гулегин (Мурадян) се премества за постоянно в Западна Европа. Певицата, която работи в Минск, след като завършва Одеската консерватория, е наричана „сопрано с божествена красота“. Изпълнява водещи оперни роли в най-добрите световни зали (Миланската Ла Скала, Лондонската Ковънт Гардън, Нюйоркската Метрополитън Опера). Ограничаваща роля за развитието на международното сътрудничество играе ниското ниво на национално самосъзнание на населението и липсата на единство на възгледите в беларуското общество относно перспективите за развитие на националната култура и език. Дисбалансът на държавната езикова политика остава сериозен проблем в културния живот на беларуското общество и външната културна политика на Република Беларус. Ако в края на 80-те – първата половина на 90-те. Основният критерий за дейността на творческата интелигенция беше нейният принос към каузата на културното развитие, като се вземат предвид преди всичко беларуските национални интереси, след това след референдума през май 1995 г. Позицията на беларуския език започна неоправдано да намалява. Политическият курс към „съжителство“ на беларуския и руския като държавни езици на практика не успя да осигури реално двуезичие и доведе до намаляване на обхвата на използване на беларуския език. Тази ситуация не допринася за консолидацията на беларуския народ и засилва разделението в обществото. Липсата на хармоничен баланс между „международния“ и „националния“ компонент в езиковата политика има отрицателно въздействие както в страната, така и върху авторитета на Беларус в чужбина.

Голям проблем на последното десетилетие е болезненото преодоляване на съществуващите в общественото съзнание стереотипи, налагани от дълги години от противниците на беларуската идентичност. За голяма част от населението на републиката е трудно да осъзнаят, че вече не живеят в голяма империя, която познаваха и се страхуваха по света, а в малка европейска държава, че страната им „не е най-силната и най-прогресивна на цялата планета”, но се намира на едно от последните места в Европа по стандарт на живот. Чувството за „колективно превъзходство“, характерно за периода на ограничени външни контакти, беше заменено от чувство за „колективен песимизъм“, придружено от липса на вяра в бъдещето на собствената държава, идеализиране на живота на Запад, желание за голяма част от населението, и особено младите хора, да живеят и работят в други страни по света и т.н. Негативна последица от „отварянето на шлюзовете” беше увеличаването на потока към постсъветските републики на ниско- качествени продукти на „масовата“ култура (книги, филми, игри, играчки и др.), които са в голямо търсене сред населението, особено сред младите хора. Причината за „разпуснатостта“ и „всеядността“ на бившите съветски граждани на културния пазар е ниското ниво на художествено и естетическо образование на голяма част от населението в сравнение с индустриализираните страни по света. Довеждането на това ниво до общоевропейските стандарти ще изисква дълъг период и големи материални и интелектуални ресурси. Международните културни връзки, както и преди, в повечето случаи са „елитарни“ по природа, засягащи само малка част от беларуското общество. Преобладаващата част от контактите се състояха в Минск и регионалните центрове, където са концентрирани основните културни институции. В същото време жителите на малките градове и селските райони имат много по-малък шанс да участват в международни обмени, да се запознаят с чуждестранно изкуство и да демонстрират творчеството си в чужбина. Горепосочените проблеми са наследство от миналото и ще е необходим дълъг период от време за преодоляване на изоставането от индустриалното ниво. развити страни . Има и други проблеми, чието решаване е в политическа и управленска плоскост. Невъзможно е да не се отбележи липсата на богат опит в организирането на външни отношения в републиката, особено на търговско ниво (ниско ниво на владеене на чужди езици, липса на достатъчен брой квалифицирани специалисти за работа на пазара на културни услуги, слабо въвеждане на съвременни информационни технологии в културната сфера и др.). В процеса на сключване на договори и извършване на рекламни дейности представителите на млада държава често трябва да разчитат само на компетентността и почтеността на чуждестранните партньори. В републиката има недостиг на специалисти по управление на търговската дейност в сферата на културата. Рекламно-информационната работа на пазара на културни услуги се извършва на ниско ниво. Отбелязаните недостатъци водят до загуба от беларуската страна не само на значителни финансови средства, но и на известен престиж. Интересът към беларуското изкуство на Запад се дължи не само на високото ниво на майсторство, но и на ниската цена на договорите. Западните импресарии обикновено плащат на изпълнители от Беларус значително по-малко от западните. Конкуренцията от беларуски трупи и артисти от други страни от ОНД предизвиква значително недоволство сред местните театри. Една от причините за намаляване на ефективността на международното културно сътрудничество е липсата на координация на тази дейност на национално ниво. Отделни прояви в чужбина се провеждат от Министерството на културата, Министерството на външните работи, Министерството на образованието, Държавния комитет по въпросите на младежта, Държавния комитет по печата, други министерства и ведомства, културни институции и фондации, финансирани от държавния бюджет. . Освен това те осъществяват своите международни контакти предимно независимо един от друг. Несъгласуваността в плановете и действията на различните участници в международния обмен води до разпиляване на и без това ограничените средства и липса на мащабни културни събития. В съответствие с Правилника за Министерството на културата на Република Беларус, одобрен от Министерския съвет, на този отдел е възложена функцията за координиране на международното културно сътрудничество. Реалният механизъм за осъществяване на тази функция обаче не е определен, Министерството на културата не разполага с необходимите средства и правомощия за тази дейност. При осъществяването на външната културна политика официалните власти на Република Беларус слабо използват възможностите на различни структури на беларуската диаспора, които имат значителни постижения в популяризирането на беларуската култура в чужбина. Примери за това са Музеят на беларуската култура в Лаймен (Германия), Библиотеката на Ф. Скарина в Лондон, Беларуският институт за наука и изкуство в Ню Йорк и неговите клонове в Европа и други организации и асоциации. Има и други проблеми, които спъват развитието на външното културно сътрудничество на младата държава.

В същото време трудностите, които изпитва Република Беларус модерен етап, включително и в културната област, не бива да дава повод за песимистични настроения. Била в продължение на векове пространство на сблъсък и пресечна точка на различни културни влияния и традиции, като същевременно е натрупала богат опит в запазването на националния си облик, Беларус има всички необходими условия за създаване на отворено демократично общество, способно да осигури прогрес във всички сфери, включително културния живот. Поглъщайки без никакви комплекси и предразсъдъци всичко най-добро, създадено от човечеството, Република Беларус има всички шансове да заеме достойното си място в Европа, като същевременно запази своята национална идентичност и самобитност. За постигането на тази цел беларуското общество се нуждае преди всичко от национална консолидация, отърваване от психологията на „второкласността“ и ролята на „културна провинция“, наложена от векове.

Проблемите за намиране на място в глобалното културно пространство и формирането на национално ориентирани подходи във вътрешната и външната културна политика са особено актуални за Русия. Разширяването на отвореността на Русия доведе до увеличаване на нейната зависимост от културните и информационни процеси, протичащи в света.

Споделете работата си в социалните мрежи

Ако тази работа не ви подхожда, в долната част на страницата има списък с подобни произведения. Можете също да използвате бутона за търсене

Гоциридзе С.Г.

СГУТиКД, ​​Сочи

ПРОБЛЕМИ НА ГЛОБАЛИЗАЦИЯТА В СИСТЕМАТА ЗА МЕЖДУНАРОДЕН КУЛТУРЕН ОБМЕН

Културният обмен между народите е неразделна характеристика на развитието на човешкото общество. Нито една държава, дори най-мощната в политическо и икономическо отношение, не е в състояние да задоволи културните и естетически търсения и потребности на своите граждани, без да се обърне към световното културно наследство, духовното наследство на други страни и народи. В същото време трябва да се има предвид, че културният обмен има две взаимосвързани страни: сътрудничество и конкуренция. Съперничеството в областта на културните отношения, въпреки воала си, се проявява в още по-остра форма, отколкото в политиката и икономиката. Държавите и народите са също толкова егоистични, колкото и индивидите: за тях е важно да запазят и разширят влиянието преди всичко на своята култура и да използват постиженията на другите култури в свои собствени интереси. В историята на човешката цивилизация има достатъчно примери за големи и малки народи, отиващи в миналото, без да преодолеят вътрешни и външни противоречия. Проблемите на акултурацията, асимилацията и интеграцията придобиха особена актуалност в периода на глобализация, когато промените във всички сфери на живота на човешкото общество получиха значително ускорение.

Проблемите за намиране на място в глобалното културно пространство и формирането на национално ориентирани подходи във вътрешната и външната културна политика са особено актуални за Русия. Разширяването на отвореността на Русия доведе до увеличаване на нейната зависимост от протичащите в света културни и информационни процеси, преди всичко като глобализацията на културното развитие и културната индустрия, изпреварващият растеж на англо-американското влияние в нея; комерсиализация на културната сфера, нарастваща зависимост на културата от големи финансови инвестиции; сближаването на „масовите” и „елитарните” култури; развитието на съвременните информационни технологии и глобалните компютърни мрежи, бързото нарастване на обема на информацията и скоростта на нейното предаване; намаляване на националната специфика в глобалния информационен и културен обмен.

Глобализацията до началото на 21 век. вече не само предмет на теоретичен и политически дебат, глобализацията се превърна в социална реалност.

В него можете да видите:

Интензифициране на трансграничните икономически, политически, социални и културни връзки;

Историческият период (или историческа ера), настъпил след края на Студената война;

Трансформацията на глобалната икономика, буквално водена от анархията на финансовите пазари;

Триумф американска системаценности, осигурени от комбинация от нелиберална икономическа програма с програма за политическа демократизация;

Ортодоксална идеология, която настоява за напълно логичната и неизбежна кулминация на мощните тенденции на функциониращ пазар;

Технологична революция с множество социални последици;

Неспособността на националните държави да се справят с глобалните проблеми (демографски, екологични, човешки права и разпространение на оръжия ядрени оръжия), изискващи глобални решения 1 .

От гледна точка на формирането на глобалната цивилизация експертите обикновено идентифицират четири социокултурни мегатенденции:

Културна поляризация.Огнища на възможна поляризация през идния век: нарастващо икономическо и екологично неравенство (между народи и региони, в рамките на отделните държави), религиозен и пазарен фундаментализъм, претенции за расова и етническа изключителност, желанието на отделни държави или военно-политически блокове да разширят зона на техния контрол в един фрагментиран свят, разпространение на оръжия масово унищожение, борбата за достъп до оскъдни природни ресурси.

Културна асимилация. Общоприето е, че последните две десетилетия на миналия век са белязани от триумфа на идеите на западния либерализъм, а тезата на Ф. Фукуяма за „края на историята” гласи: „Западняването” като последователно подчинение – чрез вечно - разширяваща се система от световни пазари - към западните ценности и западния начин на живот на всички икономически активни слоеве от населението на Земята - няма алтернатива. Разширява се процесът на установяване на универсални („общочовешки”) норми и правила в международните отношения.

Културна хибридизация.Тази мегатенденция към края на ХХ век. придобива напълно нови качества: процесите на „креолизация“ на културата, които традиционно водят до формирането на нови етнически общности, се допълват от процеси на транскултурна конвергенция и формиране на транслокални култури - култури на диаспората, а не традиционно локализирани култури, стремящи се за придобиване на национално-държавна идентичност. 2 Интензификацията на комуникациите и междукултурните взаимодействия, развитието на информационните технологии допринасят за по-нататъшното разнообразяване на разнообразния свят на човешките култури, а не за тяхното поглъщане в някаква универсалнаглобална култура(за което ще говорим по-късно). Светът постепенно се превръща в сложна мозайка от взаимно проникващи транслокални култури, които образуват нови културни региони с мрежова структура. Пример за това са новите професионални светове, възникнали поради разрастването на компютърните и телекомуникационните мрежи.

Културна изолация. ХХ век дава многобройни примери за изолация и самоизолация на отделни държави, региони, политически блокове и прибягва до средства за политическа и културна изолация („sanitaire cordons”) или културна самоизолация („желязна завеса”), за да консолидира социалните системи. срещу външни и вътрешни врагове. Източниците на изолационистки тенденции през идния век ще бъдат: културен и религиозен фундаментализъм, екологични, националистически и расистки движения, идването на власт на авторитарни и тоталитарни режими, които ще прибягват до мерки като социокултурна автаркия, ограничения върху информацията и хуманитарните контакти, свобода на придвижване, затягане на цензурата, превантивни арести и др.

Основните оси, по които се извършва цивилизационната промяна в края на 20 век - началото на 20 веказ векове се появяват както следва:

А) Оста „култура“ е преминаване от културен империализъм към културен плурализъм.

Б) Оста „общество“ е преминаване от затворено общество към отворено общество.

Схематично учените предлагат да представят връзката между осите, по които се извършва цивилизационната промяна, и основните културни архетипи, определящи динамиката на процесите на глобализация, под формата на „успоредник“ (фиг. 1). 3

Култура на консолидацияхарактеризиращ се с доминирането на синхронни организационни системи, всички промени и функции на които са тясно свързани във времето.

Фиг. 1. Основни културни архетипи в ерата на глобализацията

Културата на консолидация се характеризира с автаркичен тип управление - или непроизводителна дейност и балансиране на ръба на оцеляването, или производство, свързано с необходимостта от попълване на намаляващите източници на „природни дарове“ (бране на плодове, лов, риболов; в по-развити икономически образувания - добив на минерали и други видове суровини, екстензивно селско стопанство). Основната етическа ценност на този архетип е социалната справедливост, чиято мярка се определя от авторитета (религиозен, духовен, политически), а основният морален и психологически принцип е колективизмът

Състезателна културареализирани под формата на произволни организационни системи, които включват договорни отношения между заинтересовани участници. Такива системи се характеризират с предприемаческа организационна култура, в която преобладават формите на организиране на съвместни и индивидуални дейности.

Основната етична ценност на състезателната култура е личната свобода като гаранция за успех, а основният морален и психологически принцип е индивидуализмът.

Култура на конфронтациясе характеризират със затворени (йерархични) организационни системи с бюрократични форми на управление и бюрократична организационна култура, в която преобладават форми на организиране на съвместни и последователни дейности. Всяко по-високо ниво на организационната йерархия е призовано да разрешава конфликтни взаимоотношения, които възникват на по-ниското ниво. Следователно областта на определяне на целта, присъща на тази култура, се оказва интересите на „върха“.

Самата глобализация може да се разглежда като мегатенденция на културна асимилация (според И. Валърщайн, тя съответства на прогнозния сценарий на „демократична диктатура“), намерила своя израз в универсалната неолиберална доктрина.

Най-голямото предизвикателство днес е управлението на идеологическите конфликти, които проникват във всяка религия и всяка култура.

Съществуващите тенденции предопределят ново качество на междукултурната комуникация (ИК), където рамковите принципи на взаимодействие могат да бъдат формулирани по следния начин:

1. Участниците в МК трябва да се възприемат като равнопоставени страни, освободени от всякакво чувство за собствено превъзходство.

2. Трябва да се изслушвате внимателно, като внимателно разбирате аргументите.

3. Да си отказвате много неща.

4. Винаги започвайте от нулата, изграждайки нов тип отношения между равни страни. 4

Учените предлагат решаването на проблема с глобалното управление на базата на широка програма, която отчита многоизмерния характер на глобализацията, позволявайки да се направи разграничение между сферите на действие на ефективните пазарни механизми и сферите на колективни - международни - действия, насочени към опазване на общото човешко наследство и решаване на хуманитарни проблеми. 5

Въпреки културните трансформации, настъпили в света, промените, настъпили в нашата страна, могат да бъдат оценени като цяло като положителни. Извършен е преход от строг идеологически контрол към сътрудничество, основано на общочовешки ценности, и е признато правото на съществуване на различни стилове и форми на творческа изява и себеизява.

Важна задача е да се разработи в рамките на културната политика на държавата цялостна система от ценностни насоки, норми и нагласи (идеологии), които днес са разпръснати в различни разпоредби. Неговите съставни духовни елементи включват демократичните права и личните свободи, вечните, непреходни ценности на междучовешките взаимоотношения. Целта на създаването на такава идеология трябва да бъде постигането на общ консенсус, основан на възгледите, споделяни от мнозинството членове на обществото, което може да послужи като ефективен механизъм за социална стабилизация и нормално развитие на руското общество. 6

По отношение на проблемите на глобализацията, засягащи системата за международен културен обмен, може да се каже следното: процесът на взаимно проникване на културите е неизбежен. В сегашните трудни условия на отношения между страни с различни ценностни системи и нива на социално развитие е необходимо да се разработят нови принципи на международния диалог, когато всички участници в комуникацията са равни и не се стремят към господство. 7

БИБЛИОГРАФИЯ:

1. Концепцията за външната политика на Руската федерация // Независим военен преглед. 2000. № 25 (14-20 юли).
2. Wallerstein I. Анализ на световните системи и ситуацията в съвременния свят. пер. от английски следобед Кудюкина. /Под общата редакция на д.ф.н. напоени науки B.Yu. Кагарлицки. Санкт Петербург, "Университетска книга", 2001. стр. 208-226.
3. Малиновски П. Русия в контекста на глобалните тенденции на нашето време http://www.archipelag.ru/text/566.htm.
4. Обединените нации: основни факти. Издателство "Целият свят", М.
5. Почепцов Г.Г. Теория на комуникацията - М.: “Refl-book”, К.: “Ваклер” - 2001 г.
6. Радовел М.Р., Тугуз Ю.Р. Междуетническите отношения като връзка между ценностните системи на етническите групи // Ценностни основи на държавната власт и управление на Русия в края на века. Ростов н/д - Пятигорск, 2000г.
7. Радовел М.Р. Фактори на взаимно разбирателство в междукултурната комуникация // Материали от международната научна и практическа конференция "Комуникация: теория и практика в различни социални контексти" Комуникация-2002 ("Комуникация през различията") Част 1 - Пятигорск: Издателство PSLU, 2002. - стр. .19.
8. Hots A.Yu. Информационна революция и етнически аспекти на културата на съвременното общество // Резюме на дисертацията. Доцент доктор. философ. науки - Ставропол, 2001.
9. Ярмахов Б. Б. Междукултурна комуникация: аспектът на социалната идентичност // Материали от международната научна и практическа конференция "Комуникация: теория и практика в различни социални контексти" - "Комуникация през различията" - Пятигорск: Издателство - в PSLU, 2002 г.
10. Алонсо Дж.А. Глобализация, гражданско общество и многостранна система // Развитие на практика. - Оксфорд, 2000. - Кн. 10, N 3-4.
11. Wallerstein I. Капиталистическата цивилизация. - Бингхамптън (Ню Йорк).
12. Какович А.М. Регионализация, глобализация и национализъм: сближаване, разминаване или припокриване? // Алтернативи. - Делхи; N.Y., - Vol. 24, N 4.
13. Open the Social Sciences: Доклад на Комисията Gulbenkian относно реконструкцията на социалните науки, Станфорд: Stanford Univ. Натиснете.
14. Pieterse J.N. Глобализацията като хибридизация // Междунар. социология. - Л., 1994. - Кн. 9, N 2.
15. Уебсайт на посолството на САЩ в Москваhttp://www.usembassy.ru/bilateral/bilateralr.php?record_id=pa_exchanges.

1 Какович А.М. Регионализация, глобализация и национализъм: сближаване, разминаване или припокриване? // Алтернативи. - Делхи; N.Y., 1999. - том. 24, N 4. - С. 529.

2 Pieterse J.N. Глобализацията като хибридизация // Междунар. социология. - Л., 1994. - Кн. 9, N 2. - С. 161-184.

3 Малиновски П. Русия в контекста на глобалните тенденции на нашето време http://www.archipelag.ru/text/566.htm

4 http://www.i-u.ru/biblio/archive/uprperson/1.aspx

5 Алонсо Дж.А. Глобализация, гражданско общество и многостранна система // Развитие на практика. - Оксфорд, 2000. - Кн. 10, N 3-4. - С. 357-358.

6 http://www.orenburg.ru/culture/credo/01_2005/9.html

7 http://dissertation2.narod.ru/avtoreferats5/avt101.htm

СТРАНИЦА 1

Други подобни произведения, които може да ви заинтересуват.vshm>
16791.		Трансформация на структурата на международните канали за технологичен обмен в контекста на световната икономическа криза	157,44 KB
	Глобалната финансова криза доведе до значителна трансформация на световните икономически отношения. Една от променящите се области на международния бизнес е обменът на технологии, чиято роля се увеличи значително след началото на кризата.
19557.		Проблеми и възможности за развитие на икономическата глобализация	36,18 KB
	Процесът на глобализация на националните икономики непрекъснато се придружава от появата на нови пазари, появата на нови инфраструктурни съоръжения на световния пазар (информационни системи, Интернет), разработването на нови правила за регулиране на международните отношения под формата на многостранни споразумения върху сътрудничеството и др. Нарастването на обема на световната търговия със стоки, услуги, международното движение на капитали стимулират развитието на икономическата глобализация.
3097.		Нарушаване на метаболизма на хромопротеините. калциев метаболизъм. Образуване на камъни	6,41 KB
	Да се ​​изследват морфологията, механизмите и причините за общи метаболитни нарушения на хемоглобиногенните пигменти при деца, които се основават на интраваскуларна хемолиза. Специално вниманиеобърнете внимание на анализа на механизма и патологичната анатомия на различни видове жълтеница при деца, като имате предвид токсичния ефект на някои хемоглобиногенни жлъчни пигменти върху тъканта на детето, ядрена жълтъчна некроза на епитела на извитите тубули на бъбреците и 2. Изучаване на морфологията на механизмите и функционалното значение на общите и локалните метаболитни нарушения на протеиногенните пигменти...
15874.		Нови думи в системата от термини на дипломацията и международното право на узбекския език	16,91 KB
	UME&D на дипломацията и международното право на узбекския език върху материала на текстове в сферата на международните отношения от края на 20-ти и началото на 21-ви век Историята на термините, свързани с областта на международните отношения по-късно в статията - CFR се свързва с такива важни области на човешката дейност като история, юриспруденция, политика, икономика, дипломация, култура. Лингвистичен анализ на документи на CFR, обяснителни и терминологични речници по международно право и дипломация от съветския период и...
19343.		Проблеми и перспективи на международното правно сътрудничество в Арктика	70,73 KB
	Характеристики на Арктика. Характеристики на правния статут на Арктика. Правен статут на арктическите морски пространства. Морските води на арктическия континентален шелф са стратегически резерв на световната енергийна система и основа на националната сигурност на Русия.
384.			206,82 KB
	Тема: Биоенергия Въпроси: Връзката между метаболизма и енергийния метаболизъм. Източници на енергия и закони на термодинамиката. Връзката между метаболизма и енергийния метаболизъм. Източници на енергия и закони на термодинамиката.
16898.		Необходимостта от концептуално разбиране на проблема с „изтичането на мозъци“ като необходима предпоставка за неговото решаване за съвременна Русия в контекста на глобализацията	20,29 KB
	Необходимостта от концептуално разбиране на проблема с изтичането на мозъци като необходима предпоставка за неговото решаване за съвременна Русия в контекста на глобализацията В момента има трета вълна на интерес към проблема с изтичането на мозъци във вътрешната дискурсивна практика. Именно поради горните причини този проблем особено тревожи руското общество, което вече осъзна, че този процес на изтичане на мозъци ще има не по-малко, а може би и по-сериозни последици за икономическото и духовно развитие на Русия, отколкото...
7684.		РУСИЯ В СИСТЕМАТА НА СТО: ПРОБЛЕМИ И НАЧИНИ ЗА ПРЕОДОЛЯВАНЕ	2,29 MB
	Оценка на последиците от присъединяването на Русия към СТО, като се вземе предвид чуждестранният опит Препоръки за засилване на положителния ефект от присъединяването на Русия към СТО и смекчаване на негативните последици. Заключение Въведение. Въз основа на поставената цел се решават следните задачи, насочени към нейното постигане: наблюдение на текущото състояние на външноикономическите отношения на Русия; изучаване на проблемите и перспективите за развитие на външноикономическите връзки; анализ на особеностите на членството на Русия в Световната търговска организация;...
5234.			18,35 KB
	Понятието международно право и неговите характеристики. Източници на международното право. Особено място в системата от правни норми заемат нормите на международното право. Именно нормите на международното право регулират сътрудничеството между държавите в редица от най-важните сфери на живота на човешкото общество.
21230.		Проучване на проблема с частните медицински организации в системата на задължителното медицинско осигуряване	1,57 MB
	Една от тези форми е участието на частни лица медицински организациив системата на задължителното здравно осигуряване (ЗЗО).Днес, когато държавата започва да предприема мерки за ефективно разпределение на финансовите ресурси, поради настоящата икономическа ситуация, има стремеж за качествена промяна на здравната система, предлагаща равни възможности и на двете държавни медицински институции и частни медицински организации

1. Концепцията за многостранност
културен обмен.
Международни договори в
културен обмен.
2. Концепцията за „мека сила” и
Американо-европейски отношения.
3. Международни конфликти:
концепция и причини
14.Етнически
стереотипи
V
международни
културни
взаимодействие
5. Основни източници и механизми
формиране на стереотипи
6.Компетенции
мениджъри
международни културни връзки
7. Документация и процесът на нейното изготвяне
За
турнета
дейности
отзад
извън Република Беларус.
28. Организация на приема на чуждестранни
делегации
9. Източници на финансиране и работа с
спонсори по време на организацията
международни културни събития
10. Управление на иновациите: цели и
задачи
3

Въпрос 1 Концепцията за многостранен културен обмен

Приоритетно направление на външната политика на Републиката
Беларус е многостранна дипломация и ефективно участие в
дейност на международни организации. За сега
Беларуската държава е пълноправен член на повече от 100
международните организации като универсални по своята същност
дейности и членство, както и регионални и
специализиран.
Обединените нации
През 1945 г. Беларус става един от основателите на Организацията
Обединените нации. Републиката винаги е била сред онези държави, които
се бори най-решително за запазване на ключовата роля на ООН в
поддържане международен мири безопасност, решения на други
належащи проблеми.
Регионални организации
Република Беларус е съосновател на голяма
регионална организация Общността на независимите държави
(CIS), която включва 11 страни от бившия Съветски съюз. Седалището (Изпълнителният комитет) на тази организация се намира в
Минск. От март 1994 г. ОНД има статут на наблюдател в ООН.
4

Република Беларус, Република Казахстан и Русия
Федерацията е член на Митническия съюз, който започна
действа от 1 януари 2010 г. Понастоящем
Държавите от Тройката работят за по-нататъшно задълбочаване
взаимноизгодно сътрудничество в рамките на Общата икономика
space, който стартира на 1 януари 2012 г.
Важен компонент на външната политика на беларуската държава
е участие в процесите на регионална сигурност. Преди всичко,
говорим за членството на Беларус в Организацията на колективния договор
сигурност (ОДКС), която освен страната ни включва
Армения, Казахстан, Киргизстан, Русия, Таджикистан и Узбекистан.
Сътрудничество между Беларус и НАТО в рамките на съществуващото
механизми на Съвета за евроатлантическо партньорство (СЕАП) и
Програмата Партньорство за мир (ПзМ) е насочена към развитие
конструктивен диалог в интерес на укрепването на европейските и
международни
сигурност.
5

Беларус е член на Движението на необвързаните страни. Заедно с партньорите си в Движението Беларус се противопоставя на практиката за използване на двойни клаузи

Беларус е член на Движението на необвързаните страни. Заедно
с партньори в Движението Беларус се противопоставя на практиката на използване
двойни стандарти в световната политика, застъпници за изграждане
справедлив
международни
икономически
поръчка.
През април 2010 г. Република Беларус придоби статут
партньор в диалога на Шанхайската организация за сътрудничество
(SCO), който предоставя възможност за свързване към
дейности на ШОС в широк спектър от области, в т.ч
укрепване на регионалната сигурност, засилване на търговските и икономически отношения,
кредит и инвестиции
И
банково дело
сътрудничество, ефективно развитие на транзитния потенциал,
образование
И
ред
други.
Международен
икономически
организации
Интеграцията на Беларус в световната икономика зависи пряко от
взаимодействие с различни международни организации, в
предимно с Международния валутен фонд (МВФ), групи
Световна банка и Европейска банка за възстановяване и развитие
(ЕБВР).
6

МЕЖДУНАРОДНО КУЛТУРНО СЪТРУДНИЧЕСТВО НА РЕПУБЛИКА БЕЛАРУС (1991-2011)

http://elib.bsu.by/bitstream/123456789/17335/1/2011_4_JILIR_snapkovsky
_lazorkina.pdf
2016 г. в Беларус – Година на културата
–
http://kultura-svisloch.by/media/file/binary/2016/1/16/180129792800/2016fevral--edi-po-godu-kultury_pdf.pdf?srv=cms
7

Международни споразумения за културен обмен. Международно културно сътрудничество на Република Беларус в рамките на ОНД и съюзната държава.

В многостранното сътрудничество на участващите държави
Общността на независимите държави с нарастващо значение
придобива сферата на културно взаимодействие.
Приемайки Хартата на Общността на независимите държави, главите
държавите се споразумяха, че създават условия за опазването и
развитие на културите на всички народи на държавите-членки и да се постигне
цели на Жечпосполита изграждат отношенията си на основата на духовното
единство на народите, което се основава на уважение към тяхната идентичност,
тясно сътрудничество в опазването на културните ценности и
културен обмен.
Един от първите документи в по-нататъшно развитие
културното взаимодействие в рамките на ОНД стана Споразумението за
сътрудничество в областта на културата от 15 май 1992 г. Вземайки това
документ, правителствените ръководители изхождаха от паритета на неотменимото
индивидуални права на културна идентичност, свобода на творчеството,
културни дейности, задоволяване на духовни потребности и
запознаване с културни ценности. Трябва да се отбележи, че Споразумението
достъпност на създадени колекции, колекции и др
културни ценности, формиращи библиотека, музей и
архивни фондове на независими държави, за граждани на държави –
участниците в Споразумението равнопоставени и при същите условия като за
техните граждани.
8

Тази посока на сътрудничество не само се поддържа, но и
непрекъснато се усъвършенства и развива, запазвайки традиционните
приятелство и братство между народите. Диалогът на културите и културните
политиките неизменно се разглеждат от участващите държави
CIS като един от най-важните фактори за укрепване на приятелството и
доверие между народите на държавите-членки на Британската общност.
В това отношение е натрупан солиден практически опит
взаимодействия,
и традиционно важна роля има Съветът за културни
сътрудничество между страните членки на ОНД. Съветът беше
инициира и разработи Концепцията за сътрудничество между държавите –
участници в Общността на независимите държави в областта на културата и
Концепция за развитие на образованието в областта на културата и изкуството
на страните членки на ОНД, които се одобряват от Съвета на ръководителите
Правителства на Британската общност 19 май 2011 г.
Основните цели на Концепцията за сътрудничество между страните
Commonwealths в областта на културата са създаване на благоприятни
условия за разпространение на общи хуманистични ценности
народите на страните-членки на ОНД, включително толерантност,
приятелство и добросъседство, култура на мира, междуетнически и
междурелигиозна хармония, уважение към културата, езиците и
традиции на други народи.
9

10.

В Британската общност са установени ефективни практики
сътрудничество между държавите, насочено към реалното формиране
общо културно пространство на страните от ОНД. За да по-нататък
развитие на неотдавнашна среща на Съвета на правителствените ръководители на Британската общност,
проведено на 29 май 2015 г. в Република Казахстан, лидерите
правителствата на нашите страни одобриха основните дейности
сътрудничество между страните-членки на ОНД в областта на културата
2016–2020 г. Този документ, разработен от Съвета за
културно сътрудничество на страните-членки на ОНД и
минало
домашни
процедури
одобрения,
съчетава единадесет раздела, отразяващи основните направления
и конкретни инструменти за прилагане на Концепцията за сътрудничество в
сфера на културата. Той включва повече от 120 акции на международни и
национален характер, осигуряващ цял набор от дейности
за задълбочаване на взаимодействието в театралната и концертната сфера, в
музикални и библиотечни полета, както и в области като напр
кино, наука, образование, изобразително изкуство, информация
дейности и съвместно обучение.
10

11.

Укрепване на взаимното разбирателство и разширяване на приятелствата
между народите на Беларус и Русия, широко и обективно
информационно покритие на интеграционните процеси в рамките
Съюзната държава популяризира ежегодното честване на 2 април
Ден на единството на народите на Беларус и Русия.
Трансграничните страни си сътрудничат активно в областта на културата
региони на Беларус и Русия. Показателен пример е регионален
културно сътрудничество на Смоленск и Смоленска област с
региони на Беларус.
Голямо значение за опазването и развитието на културните
пространство на съюзната държава има сътрудничество в областта
библиотекарство. През 2008 г. беше сключено споразумение за
сътрудничество между Руската държавна библиотека и
Национален художествен музей на Република Беларус, в който
съдържа задължения за размяна на изложби на книги, плакати,
образци на приложното изкуство, както и опит в
осигуряване на безопасността на редки и ценни библиотечни колекции и
музейни експонати.
11

12.

Важно обществено и културно събитие беше
създаване на Съюза на писателите през 2009 г
държави.
Беларуско-руските отношения се развиват динамично
сътрудничество в областта на филмовото и видео изкуство.
Руските режисьори приемат ежегодно
участие в Международен филмов и телефорум за околната среда
кино "ЕКОМИР", Международен филмов фестивал
анимационни филми "Анимаевка" в Могилев и
Международен филмов фестивал в Минск "Листапад". Покажи
най-добрите произведения на руските филмови майстори
традицията формира основата на програмата за данни
филмови форуми.
12

13. Организационни структури и направления на международните културни връзки на Република Беларус с европейските страни.

Организационни структуриИ
направления на международната културна
отношения между Република Беларус и европейските страни.
Ако по време на съществуването на СССР междукултурното взаимодействие
се развива предимно със социалистическите страни, след което след 1991г
републиката започва да установява сътрудничество със страни от цял ​​свят
общности, включително Европейския съюз.
На държавно ниво бяха подписани споразумения
сътрудничество с Германия, Полша, Великобритания, Литва, Италия,
предназначени да разширят знанията за културата на своите страни, да насърчат културните
сътрудничество и опазване на историческото наследство.
В рамките на държавни споразумения, специализирани
министерства, регионални и областни администрации изпълняват
конкретни проекти и инициативи. Само регионалните центрове на
днес сключихме или подписахме споразумения за сътрудничество
споразумения за намерения с 49 града във Великобритания, Полша, Франция,
Германия, Латвия, Литва, Сърбия, Холандия, България, Швеция.
Либерализация на административната система на Република Беларус
допринесе за увеличаване на броя на неправителствените организации
сектори, изпълняващи различни проекти в областта на образованието,
култура и изкуство.
13

14.

Тази работа се извършва съвместно с беларуски партньори
Институт на името на Гьоте, Минск международен образователен център
тях. J Rau, COOO Италиано-беларуски център за сътрудничество и
Образование "Сардиния" (Минск), Полски институт в Минск и др.
Възможност за самостоятелно установяване на чуждестранни контакти
организации и културни и образователни институции получиха това
послужи за засилване на развитието на тази посока. Например:
Беларуската държавна академия на изкуствата в периода от 1991 до
2011 сключени договори за сътрудничество със спец
институции от Латвия, Литва, Естония, Германия, Чехия,
Полша, Великобритания. Размяна на изложби, студентски практики
и служители, провеждане на лекции, майсторски класове и други
дейностите по тези споразумения допринасят за
запознаване, адаптиране и творческа обработка от беларус
майстори на стилистични техники и характеристики на европейския
художествени движения, интеграция на беларуското изкуство в
европейски
информационен
пространство.
14

15.

Ново явление в културното пространство на Беларус
имаше активна дейност на представителства на международни
структури,
чуждестранен
състояние
И
неправителствени организации и фондации. Основната цел
културно-информационен
дейности
чуждестранен
институции в републиката е формирането на полож
идеи за техните страни, за културата, живееща в тях
народи
При осъществяване на външната културна политика
официален
органи
Република
Беларус
използване
възможностите на различни структури на беларуската диаспора,
които имат значителни постижения в популяризирането
Беларуска култура в чужбина. Като пример можете
донесе музей на беларуската култура в Лаймен (Германия),
библиотека на името на Ф. Скорина в Лондон, Беларуски институт
наука и изкуство в Ню Йорк и нейните клонове в Европа, др
организации и сдружения.
15

16.

По-нататък
укрепване
сътрудничество
нашият
републики със страните от Европейския съюз се потвърждава
присъединяване към Конвенцията на ООН за образованието,
наука и култура „За опазването и насърчаването на многообразието от форми
културно изразяване." През 2013 г. се присъедини Беларус
за публикуването на „Бяла книга за междукултурния диалог“,
одобрени от външните министри на страните членки
Съветът на Европа на 118-ата сесия на Комитета на министрите в Страсбург
(книгата е преведена на беларуски).
Анализ на сътрудничеството между Република Беларус и страни
Европейският съюз в областта на културата и изкуството показва
че междукултурното взаимодействие се развива като
на държавно ниво и на ниво конкретни организации
и частни инициативи. Беларуска култура и изкуство
непрекъснато взаимодействат с европейската култура
процес и този диалог допринася за взаимното обогатяване
национални култури и укрепване на имиджа на Беларус в
общоевропейски
общност.
16

17. МКС РБ със страни от Азия и Африка

Република Беларус е установила дипломатически отношения с
повече от 80 страни от региона, а в 14 държави – традиционни и
обещаващи партньори ( Обединени арабски емирства, Виетнам, Египет,
Израел, Индия, Индонезия, Иран, Китай, Южна Кореа, Либия,
Нигерия, Сирия, Южна Африка, Япония) имат свои собствени дипломати
представителства. В същото време беларуските посланици
акредитиран в някои страни на непълно работно време, т.е
пребиваване в една държава, в която изпълняват функциите си
няколко страни.
Практиката за работа в различни страни чрез
Институт на почетните консули. Интересите на Република Беларус
защитаван от почетни консули на страната ни в редица страни
Близкия изток, Африка и Азиатско-тихоокеанския регион,
включително Австралия, Израел, Индия, Йордания, Ирак,
Република Корея, Ливан, Монголия, Мианмар, Гана, Непал, Оман,
Саудитска Арабия, Сингапур, Сирия, Судан, Филипините и
Япония.
Беларуските предприятия и организации участват активно в
международни изложения и панаири, провеждани в страни
Азия, Африка и Близкия изток.
17

18.

На високо нивоотношения между Беларус и Индия. Нашите
страните успешно си сътрудничат в областта на търговията, икономиката, науката и технологиите, образованието (включително в рамките на програмата ITEC) и др.
области, предоставят взаимна подкрепа в рамките на междунар
организации и форуми. Началото на инвестицията
сътрудничество.
Беларус има силни традиции на сътрудничество с
развиващите се страни в областта на образованието. В белоруските университети
Всяка година се обучават стотици бъдещи висшисти
специалисти от азиатски и африкански страни.
Дипломатически отношения между Република Беларус и
Китайската народна република е създадена през януари 1992 г
на годината.
Културно сътрудничество
Провеждат се съвместни изложби и други събития. В Минск
Има два института Конфуций - към Беларуската държава
Университет и Минск държавен лингвистичен
университет. Откриването на първия (през 2007 г.) беше предназначено
„да допринесе за укрепване на взаимното разбирателство и приятелството между
народите на Китай и Беларус“; през 2011 г. е открит втори институт.
Освен това няколко хиляди китайски студенти учат в
университети на Република Беларус.
18

19.

С Индия. Това се превърна в добра традиция за Филиала
Международен център на семейство Рьорих в Беларус ще проведе кръг
маси заедно с Беларуско-индийското общество, учени и
общественици на Беларус по темата за културата
сътрудничество между Република Беларус и Република
Индия (кръгла маса „Културно единство на Беларус и Индия”).
На всеки десет години една индийска книга
писатели и в последните броеве на литературното списание "Неман"
ще бъдат публикувани нови преводи на литературни произведения
индийски писатели.
С Иран. Иран представя своята култура на форума
"Славянски базар" във Витебск. Така например през юли 2005 г
това международно културно събитие Техеран
миниатюрният художник Алиреза Агхамири откри своята изложба
картини, озаглавени „Иран – историческата люлка на изкуството” и
дори даде на А. Лукашенко една от картините си „Ирис“ XVII. IN
Ноември 2005 г. Иран участва в XII International
филмов фестивал "Листопад" в Минск, където беше показан филмът "Наляво, наляво,
наляво!" (реж. Казем Масуми) спечели наградата за най-добър
сценарий и филмът „Животът“ (реж. Голам-Реза Рамазани) получи
награди
незабавно
V
три
номинации.
19

20.

Това се превърна в добра традиция за клона на Международния център
Празнувайте Рьорих в Беларус кръгли масизаедно с
Общество "Беларус-Индия", учени и общественост
дейци на Беларус по темата за културното сътрудничество между
Република Беларус и Република Индия (кръгла маса
„Културно единство на Беларус и Индия“).
С Иран. Иран представя своята култура на славянския форум
базар” във Витебск. Така например през юли 2005 г. на този
международно културно събитие, художникът миниатюрист от Техеран Алиреза Агхамири откри своята изложба от картини под
заглавие „Иран – историческата люлка на изкуството“ и дори дарение
А. Лукашенко една от неговите картини „Ирис“ XVII. През ноември 2005г
Иран взе участие в XII Международен филмов фестивал
„Листопад“ в Минск, където картината „Наляво, наляво, наляво!“ (реж.
Kazem Masumi) спечели наградата за най-добър сценарий.
С Египет. През август 2004 г. е подписан протокол
сътрудничество между Националната академия на науките на Беларус и
Египетска академия за научни изследвания. През същата година беше
Беларуско-египетско споразумение за култура
сътрудничество. През септември 2005 г. Беларус проведе
Дни на египетската култура, април 2007 г., културна реципрочност
Беларуските събития се състояха в Египет.
20

21. Организационни структури и направления на международните културни връзки със страните от Америка.

Повечето страни от Латинска Америка се озоваха в
преходна фаза на развитие, подобна на Беларус и в дългосрочен план
в бъдеще решава проблеми, подобни на тези на беларуската държава в
различен
сфери.
IN
основа на отношенията между Беларус и страните
Регионът на Латинска Америка се основава на система от общи ценности,
съвпадащи дългосрочни цели за развитие.
Важен етап в развитието на контактите между нашата държава
със страните от региона на Латинска Америка беше посещението на президента
Република
Беларус А. Г. Лукашенко в Република Куба. Редете
взаимноизгодни съвместни проекти, катализатор за реализация
коя е била срещата на лидерите на двете държави, посочват
сила на звука,
Какво
V
Беларуско-кубинските отношения
надделя
прагматично, градивно начало.
21

22.

Важно направление на външната политика
Република Беларус в този регион е
задълбочаване на всестранното сътрудничество с
Венецуела, където за кратко време беше възможно
значително укрепват и развиват двустранните
връзка. Ето съвместно
различни проекти.
Пълно сътрудничество със Съединените щати
Американски щати във всички посоки
отговаря на националните интереси на Беларус.
Беларуската страна е за развитие
двустранно взаимодействие със САЩ на
принципи на взаимно уважение и равни права
партньорства.
22

23.

Важно място в изпълнението на плановете за сътрудничество
е предоставена за ползване модерни технологии. Завършено
работа
от
смислен
пълнеж
Интернет ресурс
„Добре дошли
Беларус",
ориентиран
На
осветление
взаимодействие със сънародниците. С цел разширение
белоруски
информационен
присъствие
започна
излъчване
създаден международен сателитен телевизионен канал "Беларус-ТВ".
Национална държавна телевизионна и радиокомпания на Републиката
Беларус за чуждестранни телевизионни зрители, предимно за руски и
Беларускоговорящи жители на постсъветското пространство. В ефир
информационни и информационно-аналитични
програми,
обществено-политически
проекти,
документални филми, история и култура на беларуския народ,
спортни, музикални, развлекателни и детски програми. От 2007г
програмите на канала бяха преизлъчени в Европа, Близкия изток и
Северна Африка. От 2008 г. каналът Belarus-TV започва да излъчва
територията на Северна Америка, Мексико, Гватемала, Куба,
Доминиканска република, Пуерто Рико.
23

24. Междукултурна комуникация чрез стратегията на ЮНЕСКО в областта на образованието и науката

Според Асоциацията на международните организации около 200
участват междуправителствени и неправителствени организации
сфера на международноправно регулиране на сътрудничеството
предмети
международни
права
V
сфера
науки,
култура и здраве. От тях най-значимият е
Образователна организация на Обединените нации,
наука и култура (ЮНЕСКО).
Хартата на тази организация беше одобрена на Министерската конференция
образование на 16 ноември 1945 г. в Лондон. Хартата влезе в сила на 4
ноември 1946 г., като този ден се счита за официална дата на основаване
ЮНЕСКО, което е специализирана институцияООН.
Организацията има за цел да насърчава мира и
международната сигурност чрез засилено сътрудничество
народи в областта на образованието, науката и културата в интерес на
осигуряване на всеобщо уважение, справедливост, върховенство на закона и права
правата на човека, както и основните свободи, провъзгласени в Устава на ООН
за всички народи без разлика на раса, пол, език или религия.
24

25.

ЮНЕСКО насърчава сближаването и взаимното разбирателство на народите
чрез използването на всички медии и препоръчва с това
цели сключване на международни договори, насърчава разв
обществено образование и културно разпространение, както и
предлага образователни методи, най-подходящи за
възпитавайки у децата по света чувство за свободна отговорност
човек. Организацията помага за поддържане, увеличаване и
разпространение на знания, публикации и произведения на изкуството.
В съответствие с Хартата на ЮНЕСКО всяка страна създава
национални комисии за ЮНЕСКО. Тяхната задача е да координират дейността на организациите и
институции, свързани с компетентността на ЮНЕСКО и
желаещи да участват в една или друга степен в осъществяването му
програми.
Основните дейности на ЮНЕСКО са представени в
пет програмни сектора: образование, природни науки,
социални и хуманитарни науки, култура, комуникация и
информация.
Водещ
органи
ЮНЕСКО
са
Общ
конференция, изпълнителен съвет и секретариат.
25

26.

Координати
сътрудничество
с
ЮНЕСКО
междуведомствена национална комисия на Републиката
Беларус по въпросите на ЮНЕСКО (NC RB) (в Беларус 1956 г
Ж.). Данъчният кодекс на Република Беларус комуникира между правителството на Република Беларус и
ЮНЕСКО, информира организацията за нуждите и
приоритетите на Беларус в областта на образованието, науката и
култура, предоставя консултации, информация
и културна помощ на държавни органи
управление,
министерства
И
отдели,
състояние
И
публичен
организации
републики, които работят в областта на образованието,
наука, култура и комуникация.
комисия
воден от
национален
законодателство на Република Беларус, харта и документи на ЮНЕСКО,
Харта на Националната комисия за ЮНЕСКО,
приет през 1993 г. правилник за Националната комисия
по въпросите на ЮНЕСКО, приети с резолюция на Съвета
Министрите на Република Беларус 17 септември 1997 г
Основата на работата на ЮНЕСКО в областта на културата е
насърчаване на културното многообразие въз основа на
човешки взаимоотношения. През 1972 г. като част от
ЮНЕСКО прие Конвенцията за защита на света
културни
И
естествено
наследство.
БССР
присъединиха
Да се
конвенция
26

27.

през октомври 1988 г. Съгласно разпоредбите на Конвенцията участващите страни са съвместно отговорни за тази част от културните и
природно наследство, което според междунар
публика има специална универсална стойност.
Конвенцията също има за цел да допълва и стимулира
национални инициативи.
Повече от 800 са включени в списъка на световното наследство
обекти. Наличието на паметници на определена страна в него
допринася за нейния международен престиж и привлича
туристи, което е икономически изгодно.
Списъкът на световното наследство включва обекти
намиращ се на територията на Беларус – Национален
парк "Беловежка пуща" (съвместно с Полша, 1992 г.),
замък комплекс „Мир” (2000 г.), „Архитектурно-културен комплекс на резиденцията Радзивил в гр.
Несвиж" (2005), точки от геодезическата дъга на Струве
(2005).
27

28.

28

29.

,
решение за включване на ритуала „Carol Kings” в списъка на нематериалните
културни
29

30. Въпрос 2 Концепцията за „мека сила” и американско-европейските отношения. Най-младши "Меката сила" и американско-европейските отношения

Въпрос 2
Концепцията за „меката сила” и американо-европейските отношения.
Най-младши Дж. "Меката сила" и американо-европейските отношения
Меката сила е способността да получите това, което искате
въз основа на доброволното участие на съюзници, а не с
чрез принуда или подаяния.
В края на 20 век американският политолог Джоузеф Най
сподели наличните възможности в това отношение
разделя на две категории: „твърда сила“ и
"мека сила. Под "твърда сила"
разбрах способността да осигуряваш своето
външнополитически интереси за сметка на военните и
икономическа мощ на страната; под „мека сила“ е способността на държавата да привлича със своята култура, своите
обществено-политически ценности.
30

31.

Използвайки понятието "сила" в по-ранната си работа
Професор Дж. Най, член на Американската академия на изкуствата и
Науките на Дипломатическата академия на САЩ, постепенно се развиват
собствена теория за силата, излагайки я в книгата си „Мека
сила "/"Мека сила" (2004). Според предложената от него теория,
„мека сила“ – „способността да убедиш другите да искат същото“
искате ли или като индиректен/включващ (кооптивен) метод
упражняване на власт"
Тоест „меката сила“ е способността да получаваш
това, което искате, като привличате, а не принуждавате. Следователно можете да направите
заключение, че „меката сила“ всъщност не е само „влияние“
(влияние), но и „привлекателна сила“. Според
J. Nayu, ресурсите на „меката сила” в международните отношения
са всички онези методи, които „вдъхновяват и привличат“ към
източник на съответното влияние, позволяващ на този, който
се стреми да го контролира и да постигне желания резултат.
По този начин ангажиращата сила се основава на
привлекателността на идеите и способността за формиране
предпочитанията традиционно се свързват с нематериалното
ресурси като култура, идеология и институции.
Съответно, „мекият“ метод на въздействие е
противовес на „твърдата“ власт, която обикновено се свързва с такива
материални ресурси, като военна сила и икономика
потенциал.
31

32.

Според концепцията на Най, първият "стълб" на американската
ресурсна база на „меката сила” – привлекателност
Американската култура и начин на живот. Авторът посочва
Лидерство на САЩ по такива показатели като числа
приети емигранти, обем на телевизионна продукция,
популярност на американската музика, брой чуждестранни
студенти в САЩ и броят на американците сред тях
Нобелови лауреати по физика, химия и икономика.
Вторият „стълб на меката сила“ на Съединените щати е американският
политическа идеология, която резонира с мнозина
държави. В разбирането на повечето изследователи основното
Ценностите на САЩ днес са либерални
демокрация и пазарна икономика.
Именно този нормативно-идеологически комплекс на САЩ и
се опитват да се разпространят в други страни чрез
„мека сила“, тоест без да ги налагаме със сила, но
предлагайки ги като по-привлекателна алтернатива.
За това, както смята Дж. Най, „Държавният департамент на САЩ
трябва да насърчава културни програми и програми за обмен, които
позволяват на хората да бъдат напомняни за некомерсиалните аспекти
Американските ценности и култура. Еднакво телевизия и
Правителственото радио на САЩ излъчва към други страни
трябва да допринесе за повишаване на доверието в Америка и
американска "мека сила".
32

33.

В допълнение към арсенала от „публична дипломация“ в концепцията
„Меката сила“ на J. Nye също включва, напр.
„дипломатически усилия“ за разрешаване на кризата,
противопоставяйки ги с използването на санкции или военни
сила."
Според теорията на Най основата на „меката сила” е
усърдна, ежедневна работа „на място“, а не
„отвън“, насочени към изграждане в дългосрочен план
доверителни отношения. В същото време, специален акцент
Американски политолог се занимава с „дейности
неправителствени лобистки организации
интересите на държавата в чужбина“.
Най, по-специално, вярва, че „от Холивуд до
висше образование гражданското общество прави
повече за представяне на САЩ на други нации от това
правителството прави. Холивуд често изобразява
консуматорското общество и насилието, но също така насърчава
ценностите на индивидуализма, социалната мобилност и
свободи (включително свободи за жените). Тези ценности
направи
Америка е привлекателна в очите на мнозина
хора в чужбина“.
33

34.

И накрая, в рамките на концепцията на Най, изключителната роля
разпространение
"мека
сила"
е даден
информационни комуникации. Дирижира Дж. Най
връзка между информационната епоха и появата
„мека сила“ като „практичен инструмент в
световната политика“. Той смята, че значението на „мек
сила” във връзка с военна и икономическа
се е увеличил в епохата на информацията, „въз основа на
бързият технологичен прогрес в комуникациите и
компютърен софтуер"
Всички тези лостове на „меката сила“ на САЩ, от гледна точка на Дж.
Ная, не трябва да се използва за разпространение
насила, но поради собствената си привлекателност
такива принципи като лична свобода, мобилност
и динамика
общество, конкуренция в
формиране на власт и политика, откритост,
ставайки
линия
национален
характер,
достъпност на висшето образование, политически
култура на обществото.
34

35.

Европа е най-сериозният конкурент
Съединените щати от гледна точка на меката сила.
Европейско изкуство, литература, музика, дизайн, мода
и кухнята отдавна се възприемат в света с
добронамерен интерес. Много европейски страни
имат силна културна привлекателност: от
десетте най-разпространени езика в света
половината са европейци. испански и
Португалците свързват Иберийския полуостров с
латински
Америка,
Английски
е
общоприето в обширната Британска общност и
представители от близо 50 държави се събират на срещи, където
те са обединени от френския език.
Така те започнаха да говорят все по-често за определена
баланс на „мека” и „твърда” сила, които влязоха в
международна лексика като “умна сила”/умна мощност.
Това е този нов политически феномен, който според
според поддръжниците си, за да замени „меката сила“
САЩ, които не успяха да балансират „твърдото“
външната политика на страната.
35

36. Въпрос 3 Международни конфликти: концепция и причини

Мога
подчертайте
някои
основен
причини
международни
конфликти:
несъвършенство
човешката природа; бедността и неравенството в
благосъстоянието на народите на различните страни; социално-икономическо и политическо устройство на държавите, ниво
неговата култура и цивилизация; неуреденост
международните отношения.
Така че сега международните отношения са неподвижни
сфера
несъответствия
интереси,
съперничество,
непредсказуемост, конфликти и насилие. Мога
твърдят, че международният конфликт е
сблъсък на две или повече противоположно насочени сили с
целта за реализиране на цели и интереси в условия
противодействие.
Субекти на международен конфликт могат да бъдат
държави,
междущатски
асоциации,
международни
организации,
организационно
формализирани обществено-политически сили вътре
държавни или международни
арена
36

37.

Разбиране на природата на международните конфликти и
намирането на начини за разрешаването им изисква освен обяснение,
причините им, изясняване дълбочината и характера на
конфликти до голяма степен се постигат чрез техните
класификация, обичайна на Запад, традиционна
типология на конфликтите, според която те разграничават:
международна криза;
конфликти с ниска интензивност, тероризъм;
гражданска война и революция, придобиване
международен характер;
война и световна война.
37

38.

Международната криза е конфликтна ситуация, в която:
засягат се жизнените цели на действащите субекти
международната политика, за субектите на вземане на решения
изключително ограничено време, събитията обикновено се развиват
непредсказуем; ситуацията обаче не се развива във въоръжена
конфликт
Конфликти
малък
интензивност
Връзка
между
от държавни и недържавни актьори доста често
са засенчени от дребни престрелки по границите, отделни или
с насилието в малки групи техните опасности започнаха да се разбират
само днес. Тя се крие във факта, че на първо място такива
конфликтът може да се превърне в пълномащабен. Второ, кога
модерни военни оръжия дори малък конфликт
интензивността може да доведе до големи разрушения. На трето място, в
условия на тясна взаимосвързаност на съвременните независими държави
прекъсването на мирния живот в един регион засяга всички останали.
Тероризъм. Основната му цел е да разреши спора. много
държави подкрепят терористични дейности - Иран,
Либия, Сирия. Всички те отричат ​​да са замесени в тероризъм.
38

39.

Гражданска войнаи революцията са конфликти в
самата държава между две или повече страни поради различия в мненията относно бъдещата система
на това състояние или родови противоречия, в
в гражданските войни обикновено има поне един от воюващите
партиите получават подкрепа от външни политически
силите и външните политически актьори често са жизненоважни
заинтересовани от конкретен резултат.
Съвременните конфликти се превърнаха в едни от водещите
фактори на нестабилност в света. Да бъдеш лош
контролирани, те показват склонност към
растеж, свързване на все повече и повече
участници, което представлява сериозна заплаха не само за тези
който е пряко замесен в конфликта, но и на всички
жив
На
Земята.
39

40. Въпрос 4 Етнически стереотипи в международното културно взаимодействие

Началото на изучаването на етническите стереотипи датира от 20-те години на ХХ век.
Този термин е използван за първи път в типографията
регистър за означаване на въвеждането на цял ред или страница
текст.
IN
чуждестранен
историография
това
срок
V
социологическото значение е въведено за първи път в употреба
Американски публицист, журналист и социолог Уолтър
Липман в своя труд "Обществено мнение", публикуван в
Ню Йорк през 1922 г. Липман не споделя концепцията
имидж, образ, стереотип, не подчерта външната политика
стереотипи. За своите изследвания той използва
социологически материал и методология.
У. Липман дава първото определение за стереотип, което
той определи като образ, съществуващ в главата на човек,
който стои между него и реалността. от
Според Липман стереотипът е специална форма
възприемане на околния свят, което има
известно влияние върху данните на нашите чувства още преди
как тази информация достига до нашето съзнание.
40

41.

Етнически
(Национален)
стереотип
–
схематизирано изображение на народ, етн
обобщеност, обикновено опростена, понякога неточна или
дори
изкривен,
изразяване
знания
или
идеи за психологически, поведенчески и
ежедневни характеристики на представители на всеки друг
нация.
Има и други дефиниции на етническите стереотипи:
1) Набор от очаквания за характеристика
черти и поведение на представители на социални, етн
групи, цели нации,
2) Схематизиран образ на своя или чужд етнос
обобщеност, която отразява опростена и понякога
изкривени знания за психологически характеристики и
поведение на представители на определен народ и въз основа на
на когото
сгъва се
устойчив,
емоционално
цветното мнение на една нация за друга или за себе си.
Основата на стереотипа е, като правило, някои
забележим знак - цвят на кожата, черти на характера, външни
характеристики, поведение и т.н.: италианци -
ексцентрични и емоционални, британците са слаби,
Скандинавците са блондинки.
41

42.

IN
култура
всеки
хората
тренирах
определени представи за своя и за другите народи.
Тези идеи са в основата на междукултурното
комуникация.
Етностереотип на националния характер на представителя
на определен народ е стандартът, в съответствие с
чрез които човек мотивира собственото си поведение и
очаква определен тип поведение от реални хора
етнически
прототипи.
знание
етнически стереотипи
национален
герои
позволява
изграждане
предположения за причините и възможните последствия
собствени и чужди действия, правилно поведение.
42

43.

Учените разграничават няколко основни вида
стереотипи:
1. Според степента на усвояване от човешкото съзнание разграничават
Сред стереотипите се разграничават мнения и преценки.
Стереотипите-мненията са стереотипи, които са лесни
може да се използва, когато стане достъпна нова информация.
Стереотипите-убежденията са стереотипи, които имат
голяма мотивираща сила, стабилност, която
може да се превърне в мотив за човешкото поведение.
2. Въз основа на възприемания обект различавам хетеро- и
автостереотипи. Хетеростереотипи – представи
народи за други народи, етнически групи (както
Като правило в тях преобладават отрицателните характеристики).
Автостереотипите са стереотипни представи на хората за
себе си (тук преобладават положителните качества)
43

44.

3. По отношение на качеството оценките са положителни и
негативни стереотипи. Обикновено стереотипи
са много сложни явления, които съчетават
характеристики на всички горепосочени групи. Такива
стереотипите се наричат ​​амбивалентни.
4. Според степента на изменчивост някои учени разграничават
основни или модални стереотипи, които са свързани с
водещи черти на етническия характер и не се променят
под влияние на обстоятелствата. Повърхностни стереотипи
- идеи за определен народ, който
обусловени
исторически
фактори
международни отношения, вътрешнополит
ситуация, временни фактори. Те се преобличат
в зависимост от промените в света, обществото и как
обикновено се свързва с исторически реалности.
44

45.

до неговата
външен вид
стереотипи
длъжен
междукултурни или междуетнически контакти,
когато се разкриват най-типичните черти,
характерни за определен народ или
култура и в зависимост от тези характеристики
признаци и качества, на които се делят
групи
(категории).
Така
постепенно
свиеш
етнокултурен
стереотипи,
представляващ
себе си
генерализиран
идеи за типични характеристики
за един народ или тяхната култура.
Етносът се формира на базата на стереотипи
изображението е форма на описание на етническа група, в която
най-значимите и типичните
Имоти,
И
който
са базирани
На
сетивно възприемане на себе си или на някой друг
етническа принадлежност. Етническият образ служи като еталон, в
според които човек мотивира своята
собственото поведение и очакванията за него от другите
от хора.
45

46. ​​​​Въпрос 5 Основни източници и механизми за формиране на стереотипи

Формирането на етнически стереотипи се влияе от
влияние на фактори като климат, територия на страната,
особености на национален характер, начин на живот, религия,
образование, семейство, социален състав на обществото,
политическа и административна система, исторически
характеристики на социалния живот.
Не по-малко сериозно влияние върху характера на етн
стереотипите се налагат от междудържавните отношения,
наличието или липсата на междуетнически конфликти. Така,
За руснаците германците отдавна са свързани с
образ на врага поради дългите войни, водени от тях
народи.
Механизмите на формиране на стереотипите се определят от
особености на историческото развитие, социалните и
политическо взаимодействие и психологически състав
от хора.
На
навсякъде
човек
истории
имаше някакво полярно отношение към другите
култури. От една страна, това е интерес към
представители на други общности и култури, от друга страна
ръка, желанието да се изолира от неразбираемото,
различни обичаи, не приемайте
техен.
46

47.

Предпоставка за формиране на стереотипи е способността
човешкото мислене консолидира информация за хомогенни
явления, факти и хора под формата на устойчиви идеални образувания.
Стереотипите съдържат социален опит, те са продукт
колективно, групово съзнание. За формирането на етн
стереотипите също се влияят от такова основно качество на личността като
етноцентризъм, свързан с идеята за собствен
етническата група е центърът на всичко и всички останали
са групирани около него, което впоследствие формира чувство
превъзходство на една етническа група над другите.
Недостатъчни сведения за културния живот на другите народи
също е фактор, влияещ върху формирането на етн
стереотипи, защото непознатото в съзнанието на хората бързо
заобиколен от мистични слухове.
Важна роля в процеса на стереотипизиране, особено в
модерното общество, играе доминиращата идеология,
пропаганда, изкуство, медии. Медийната информация може да повлияе
мислите на хората и замени техните индивидуални нагласи.
Друга предпоставка за формиране на стереотипи е това
психологическо качество на човек, като необходимост да се справя с
претоварване с информация, обработка и опростяване,
класифицирани в по-удобни модели, които стават
стереотипи.
47

48. Въпрос 6 Компетенции на мениджърите по международни културни връзки

http://repository.buk.by:8080/jspui/bitstream/123
456789/3701/1/УПРАВЛЕНЧЕСКАЯ%20КОМПЕ
ТЕНТНОСТ"%20В%20СФЕРЕ%20МЕЖДУНАРОД
NYIH%20KUL"TURNYIH%20OTNOSHENIY.pdf
48

49. Въпрос 7. Документация и процесът на нейната подготовка за гастролни дейности извън Република Беларус.

http://repository.buk.by:8080/jspui/bitstream/123456
789/4085/1/Gastrol%27nokoncertnaya%20deyatel%27nost%27%20organizacio
nno-pravovyie%20aspektyi.PDF
49

50. Въпрос 8. Организация на посрещане на чуждестранна делегация

В Беларус дори непознат се приема така
гостоприемен и искрен, че с радост е готов
връщай се отново и отново. И когато става въпрос за
старателно
подготвени
рецепция
чуждестранен
делегации, всичко тук трябва да е на най-висок стандарт.
В момента от способността да спечелиш
значителен чуждестранен бизнес партньор зависи
най-важно
компонент
търговски
успех
институции.
Бизнес протокол регламентира реда за провеждане
всякакъв вид срещи и преговори, подписване на договори и
договори, бизнес кореспонденция, организация
представителни прояви.
50

51.

Сред документите, съставени във връзка с пристигането
чуждестранна делегация, както следва:
петиция юридическо лицеотносно каненето на членове
чуждестранна делегация;
заповед за определяне на отговорник за изп
събития;
програма за престой на чуждестранни делегации;
разчет за приемане и обслужване на чужд
делегации;
акт за отписване на разходите за приемане и обслужване
чуждестранна делегация.
Програма за престой
Малко преди пристигането на делегацията е необходимо да се изготви и
одобрява програмата за престой на чуждестранни гости.
51

52.

Въпроси, които трябва да бъдат включени в програмата:
място за среща на делегацията (летище или гара) и
състав на тези поздравления; характеристики на транспорта
обслужване;
настаняване (и преди това навременна резервация
места) в хотела;
работа на преводачи; кетъринг;
подготовка на заседателната зала;
преговори (начален и краен час, точки от дневния ред
ден);
провеждане на обиколка на обекта;
провеждане на протоколни събития (обяд, вечеря,
бюфет и др.); Културната програма;
сбогуване и подреждане на опечалените.
За всяка позиция е посочено отговорното лице
изпълнител.
52

53.

И така, вие сте получили потвърждение за пристигането на чужденци
партньори. Следващата стъпка трябва да бъде провеждането
срещи на цялата група, участваща в приемането на делегацията,
и анализ на предварително компилираната програма. На всички етапи
работа с делегацията - по време на срещата, настаняване в хотел,
транспортни услуги, организиране на преговори,
културна програма, протоколни събития -
основната координираща роля е възложена на секретаря,
така че по дефиниция вие сте центърът
концентрация на информация и ще се свържем с вас за
различна помощ както от служители на компанията, така и
гости.
В съответствие с правилата на бизнес етикета, броят
членовете на преговарящия екип не трябва значително
надвишава броя на членовете на чуждестранната делегация. Ако в
съставът на групата от страна на чуждестранната компания включва 4 бр
човек, тогава е препоръчително да включите в
има не повече от 3-4 човека. Може да е мениджърът
компании,
преводач,
търговски
директор,
секретар, който води протокол от преговорите. не забравяйте, че
ако делегацията на поканената страна включва
жена, след това присъствието на жена с
партита, които канят.
53

54.

Едно от най-важните правила при работа с
чуждестранна делегация е следната: ранг и
позицията на ръководителя на посрещащата делегация трябва
съответстват на ранга и длъжността на началника на пристигащите
делегации. Това означава, че ако посещението е
ръководител на чуждестранна компания, след това се запознайте с него
трябва ли ръководителят на вашата организация (поне
случай, неговият първи заместник). За среща като
По правило пристига ръководителят на приемащата делегация
придружени от 2-3 души. Ако гостът пристигне заедно
със съпругата си, той трябва да бъде посрещнат от ръководителя на делегацията с
от съпругата му. Понякога се случва, че преговорите
не шефът на фирмата планира да го проведе, а неговият
депутат. В този случай трябва да се предостави в
програма кратка среща на чуждестранни партньори с
шеф на фирмата, най-добре в началото
преговорен процес.
Среща на летището или гарата не се приема
подаряват цветя, с изключение на случаите, когато
Има една дама от делегацията. Подходящ за този случай
малък букет в красива опаковка. В момента на срещата
Също така не е обичайно да се разменят визитни картички.
54

55. Въпрос 9 Източници на финансиране и работа със спонсори при организиране на международни културни събития

Възможни източници на финансиране на социокултурни
проекти и програми са:
1. Държавен бюджет (както републикански, така и местни).
Като правило, бюджетно финансиране на културни програми
осъществявана на основата на социална и творческа поръчка към конкрет
изпълнител на отделни раздели от програмата. За получаване
финансови ресурси (или субсидия) субект, участващ в конкурса
програмите трябва да отговарят на определени изисквания.
Първото условие е некомерсиалният характер на дейността
организацията, която иска пари (т.е. кандидатства за
финансиране на вашия проект).
Ако обществена организация подаде заявление, тогава
нетърговският характер на неговите дейности трябва да бъде записан
в хартата.
Признаци на организация с нестопанска цел (асоциация, клуб)
следното:
55

56.

Организацията не преследва целта да реализира печалба (т.е.
има право да изразходва средства, получени по програмата,
за заплати и лични цели).
Организацията има обществено значими цели. Обществен
значимостта на целите и задачите на организацията се определя като
обикновено уместността и обхвата на решаваните проблеми.
Приоритетите на дейността на организацията, определени от нейните
харта, са в сферата на културата и имат хуманист
характер.
Организацията има колективна основа и
ръководство (съвет, борд, който определя съдържанието
дейности на организацията, заплати на служителите на пълен работен ден,
отговорен за общественото доверие и др.). Финансови
Дейностите на организацията се контролират от обществеността.
Второто условие за получаване на средства (както от бюджета, така и
извънбюджетни източници) - наличие на програма и приложение,
проектирани в съответствие с определени изисквания, и
а именно: изискванията на тази организация (фондове, търговски
структура, държавен орган, изпълняващ
програмно финансиране), който разпределя пари (те могат
съдържащи се в условията на конкурса по програмата, в устава на организацията,
освобождаване на средства); както и специални изисквания за
попълване на заявление за средства, необходими за
изпълнение на съответната програма.
56

57.

2. Фондациите са организации с нестопанска цел, които имат
финансови средства и програма за дейността.
(Например Международната фондация за културни
разнообразие на ЮНЕСКО)
3. Търговски организации (фирми, корпорации,
банки и др.).
4. Индивидуални предприемачи (спонсори,
филантропи). Трябва да се прави разлика между понятията
"покровителство" и "спонсорство".
5. Публични средства (приходи от търговски
програми, благотворителни дарения от граждани).
6. Набиране на средства
57

58. Въпрос 10. Управление на иновациите: цели и задачи

Особено внимание е отделено на проблемите на управлението на иновациите
внимание в средата на 20 век. Този период се характеризира с бурен
развитие на нови технологии и епохални иновации, напр
като изобретяването на компютъра, изследването на космоса и т.н.
Иновацията е обект, въведен в производството през
в резултат на научни изследвания или
Свършен
открития,
качествено
различен
от предишния аналог.
Иновативен мениджмънт-мениджмънт, комбинация от различни
функции: маркетинг, планиране, контрол, всяка от
които са насочени към решаване на различни проблеми,
взаимодействащи
между
различен
дивизии
предприятия.
Целта е крайно състояние, желан резултат, който
всяка организация се стреми да постигне. Набори от цели
определени насоки за развитие за даден период
време. От една страна, целта действа като резултат
прогнози и оценка на ситуацията, а от друга – като ограничител за
планирани иновативни дейности.
58

59.

Целта в управлението на иновациите е
желания резултат от дейността на организацията във формата
определена иновация, внедрена в рамките на дадена
срокове и с ограничен ресурс, насочен към
качествено развитие на предприятието. Целта на иновациите
дейности, следователно трябва да установи
определени ориентири, които предоставят забележими
растеж на всички елементи на производството и икономиката
корпоративни системи, преодоляване на произтичащите
технологична празнина, придобиване на ново качество
потенциал за даден период. Иновационна цел
организацията, от една страна, е резултатът
прогнози и оценка на ситуацията, а от друга страна ограничения
за планирани иновативни дейности.
Изпълнението на поставените цели включва отчитане
различни видове фактори, включително
подчертават следното: иновативна ориентация към пазара,
кореспонденция
иновация
цели
предприятия,
възприемчивост на предприятието към иновации, наличие на
предприятието е източник на творчески идеи, икономически
59

60.

добре изградена система за подбор и оценка на иновативните
проекти,
ефективен
методи
управление
иновативни проекти и контрол върху тях
изпълнение,
индивидуален
И
колективен
отговорност
отзад
резултати
иновативен
дейности.
Основен
задачи
иновативен
управление
са следните: 1) определяне на тенденциите на развитие
научен и технологичен прогрес в определени сектори
икономика;
2)
организация
управление
развитие
организации; 3) идентифициране на перспективни направления
иновационна дейност; 4) оценка на изпълнението
иновационни процеси; 5) идентифициране и оценка на рисковете,
възникващи в процеса на създаване и използване
иновации;
6)
развитие
проекти
изпълнение
иновации;
7)
Създаване
системи
управление
иновация;8)
образуване
благоприятен
иновативен климат и условия за адаптиране на организацията
към иновациите; 9) вземане на решения, насочени към
стимулиране
иновативен
дейност
организации; 10) обосновка на иновативни решения в
условия на несигурност и риск.)

Балакшин А.С. Културна политика: теория и методология на изследването. – М.: 2004 г.

Културната политика в Европа: факти и тенденции. Съвет на Европа. – Бон: 2000 г.

Кузмин Е.И. Културна политика в Европа: избор на стратегия и насоки. – М.: 2001.

Топорнин Б. Н. европейско право: учебник. – М.: 2001.

www.europa.eu.int - уебсайт на Европейския съюз

europa.eu.int/pol/index-en.htm – описание на основните дейности (политики) на Европейския съюз.

Лекции 9. Основни направления на социокултурния обмен и сътрудничество между страните План на лекцията

Въведение

1. Културен обмен в системата на международните отношения:

1.1. Концепция за международен културен обмен

1.2. Основните форми и направления на международния културен обмен в началото на XX-XXI век

2. Международни отношения в областта на образованието:

2.1. Теория на международните отношения в образованието

Въведение

Днес, в началото на 21 век, културните връзки и хуманитарните контакти придобиват особено значение в международните отношения. Новите предизвикателства на времето, проблемите на глобализацията, културната експанзия придават на проблемите на международния културен обмен безспорна значимост и актуалност.

На съвременния етап международният културен обмен е не само необходимо условие за движението на човечеството по пътя на прогреса, но и важен фактор в международните отношения в условията на демократизация и интеграция на световното общество.

Съвременните културни връзки се отличават със значително разнообразие, широка география и се осъществяват в различни формиах и насоки. Процесите на демократизация и прозрачност на границите придават още по-голямо значение на културния обмен в системата на международните отношения, който обединява народите, независимо от социална, религиозна или политическа принадлежност.

В допълнение, много въпроси на културното взаимодействие сега се обсъждат активно от авторитетни международни организации, възникват все повече и повече междуправителствени асоциации, където проблемите на културното взаимодействие, диалогът - културите се отдават на голямо значение.

Целта на лекцията е да се проучат основните направления на социокултурния обмен и сътрудничество между страните.

Целите на лекцията са да се разгледат основните насоки и форми на международния културен обмен на границата на 20-21 век и да се анализират международните отношения в областта на образованието.

1. Културен обмен в системата на международните отношения

1. Концепция за международен културен обмен

В съвременните международни отношения въпросите на международното културно сътрудничество са от особено значение. Днес няма нито една държава, която да не обръща голямо внимание на въпросите за изграждане на силни културни контакти с народите на други държави 49 .

Културата, като процес на духовно, творческо, интелектуално общуване, предполага взаимно обогатяване на нови идеи в контекста на културния обмен и по този начин изпълнява важна комуникативна функция, обединявайки групи от хора, различни по своята социална, етническа и религиозна принадлежност. Именно културата днес се превръща в „езика“, върху който може да се изгради цялата система на съвременните международни отношения.

Многовековният опит на културните контакти, датиращи от древни времена, е от голямо значение за развитието на основните направления, форми и принципи на международното културно взаимодействие.

Теоретичната и практическата значимост на културните връзки в съвременното политическо пространство, активните процеси на интеграция и глобализация в съвременния свят, проблемите на културната експанзия диктуват необходимостта от решаване на проблемите на международния културен обмен в системата на международните отношения.

Културният обмен в системата на международните отношения има определена специфика, която е продиктувана от основното съдържание на понятието култура и същността на дефиницията на международните отношения. Международният културен обмен включва всички характеристики на културата и отразява основните етапи на нейното формиране, които са пряко свързани с контактите между народи, държави, цивилизации и са част от международните отношения. Културните връзки имат значителна разлика от международните отношения, тъй като културният диалог между страните продължава дори когато политическите контакти са усложнени от междудържавни конфликти.

Така, отчитайки спецификата на международните културни отношения, можем да стигнем до следните дефиниции на това понятие – общи и специфични.

Културният обмен в системата на международните отношения е сложно, комплексно явление, което отразява общите закономерности на международните отношения и световния културен процес 50 . Това е комплекс от разнообразни културни връзки по държавна и недържавна линия, включващи целия спектър от различни форми и области на взаимодействие, отразяващи както съвременни международни отношения, така и исторически установени форми, със значителна стабилност и широчина на влияние върху политическите, икономическите, социален и културен живот.

Учебникът е предназначен за студенти от хуманитарни специалности, специализирани в изучаването на проблемите на междукултурната комуникация. Разглежда широк кръг от въпроси, които отразяват спецификата на съвременния културен обмен и междукултурни комуникации, техните основни форми и насоки. Книгата обхваща междукултурните комуникации в областта на музиката, театъра и киното, спорта, научните и образователни връзки, фестивалите и изложбите. Отделни части от ръководството са посветени на проблема с образите, образите и стереотипите, по-специално на проблема с образите на съвременните държави. Книгата ще бъде полезна не само за студенти, но и за специализанти, преподаватели и всички, които се интересуват от проблемите на културата и междукултурните отношения.

* * *

от компанията литри.

Образи, образи и стереотипи в междукултурните комуникации и международния културен обмен

Концепцията за изображения, изображения, стереотипи. Образи, образи, стереотипи в международните отношения. Образи, образи, стереотипи като форма на междукултурни комуникации. Теоретични аспекти на проблема с образите, образите, стереотипите. Историография на изследванията на образи, образи, стереотипи. Етнически стереотипи. Външнополитически изображения. Концепцията за брандинг в международните отношения. Начини за изграждане на нов образ на Русия.

§ 1. Концепцията за образ, образ и стереотип

Процесите на културен обмен и междукултурни комуникации са пряко свързани с проблема за възприемането на една култура от представители на друга. От своя страна процесът на междукултурно взаимодействие поражда такива явления като образи, образи, стереотипи, отразяващи сложните представи на един народ за друг. В съвременната наука има редица термини за обозначаване на такива идеи, които се формират в процеса на взаимодействие между различни народи и държави: „ образ", "образ", "стереотип".

Няма консенсус сред учените относно тяхната същност и функции в съвременния свят. В съвременната наука има много подходи към изучаването на изображения, образи и стереотипи. Необходимо е също така да се има предвид, че всички тези концепции все още са в етап на научна дискусия и в съвременните публикации могат да се намерят различни подходи към развитието на тези концепции. По правило тези подходи се основават на утвърдени методи на редица хуманитарни науки: социология, философия, история, политически науки, етнология, културология. Дори самите концепции са обект на научен дебат. В момента има много дебат сред учените за това какво точно трябва да се разбира под изображения, образи и стереотипи и какви са основните им разлики един от друг.

Може би най-големият консенсус сред изследователите е по отношение на определението какво е стереотип. Въз основа на мнението на повечето експерти можем да предложим следното определение за стереотип. Стереотип(в превод от гръцки - „солиден отпечатък“, „фиксирана цялост“) - схематично, стандартизирано изображение или идея за обект, явление, хора, държава, обикновено емоционално заредени и силно стабилни. Стереотипът отразява обичайното отношение на човек или група хора към явление, друг човек, група хора, хора, държава, формирани под влияние на социални, политически, исторически условия и въз основа на предишен опит.

Много повече дискусии са свързани с разбирането на феномена образ и изображение. Тази дискусия може да се види особено ясно, когато става дума за политически имидж и политически имидж. Няма консенсус сред учените дали тези понятия са идентични. Очевидно е, че понятията „образ“ и „образ“ са близки по значение, тъй като думата „образ“ произлиза от латинската дума „imago“, което означава „образ, отражение“.

В руската наука има тенденция да се разграничават понятията образ и изображение, докато в англоезичната литература семантиката на термина „изображение“ съчетава и двете понятия. В същото време трябва да се отбележи, че някои рускоезични автори също тълкуват понятията „образ“ и „образ“ като идентични.

Струва ни се съвсем логично да се присъединим към тези изследователи, които смятат, че има известни разлики между образ и образ. Това ни позволява по-ясно да дефинираме самите идеи и тяхното естество. Въз основа на това предлагаме следните определения:

Изображение- реалност, адекватно отразена в човешкото съзнание, формирана естествено в процеса на познание и възприемане на обективната реалност.

Изображение -впечатление, мнение за човек, обект, екип, състояние и др., създадени от заинтересовани лица в съответствие с определени цели.

Както се вижда от горните определения, образът е по-обективен от образа, който от своя страна се формира в резултат на определени действия. Освен това, за разлика от изображението, изображението има известна подвижност и може да се променя под влияние на ситуацията.

Същото мнение относно спецификата на образа споделя и известният руски специалист Е. А. Галумов, който определя образа като символен символ, който отразява основните характеристики на субекта (предмет, човек, народ, състояние и др.) и се формира , като правило, в резултат на определени усилия, насочени към създаването му в съответствие с определени задачи на самия субект. Изследователят от Санкт Петербург И. Ю. Киселев, авторът на концепцията за образа „Аз съм държавата“, разглеждайки понятията образ и образ, обръща внимание на по-голямата предопределеност на първия за разлика от втория. Според И. Ю. Киселев, за разлика от изображението, изображението има по-обективна природа. Руският експерт по етническите стереотипи С. В. Чугров пише за разликата между образ и образ.

За разлика от изображението, изображението е идеалистично, то идеализира субекта, преувеличава най-добрите му качества и подчертава определени свойства. Имидж може да се нарече целенасочено формиран образ, който се развива в резултат на определени действия и съответства на определени цели или очаквания. В същото време, за разлика от стереотипите, изображението е по-мобилно. Стереотипите подготвят основата за възприемане на образи и обобщават натрупаната информация. И образите, и образите, и стереотипите са свързани с характеристиките на човешката психика и човешкото мислене. Те са естествен продукт от обработката на голямо количество информация и помагат на човек да придобие представа за много неща, явления и т.н., дори и без лично запознаване с тях. Например от вестници, книги, разкази на други хора, както и от други източници, ние получаваме необходимата информация за която и да е страна по света, без дори да сме я посещавали лично.

Редица руски автори изтъкват целесъобразността и прагматизма на изображението като една от основните му отличителни характеристики. Има дори дефиниции, които подчертават основните цели на изграждането на образ, например следното: „индивидуален външен вид или ореол, създаден чрез средства средства за масова информация, социална група или собствените усилия на индивида с цел привличане на внимание.“

Нека отбележим, че много експерти дават дефиниции на имиджа, като посочват, че той може да се формира както целенасочено и съзнателно, така и спонтанно. Нека цитираме по-специално следното: "Образът е целенасочено създадена или спонтанно възникнала форма на отражение на обект в съзнанието на хората." Същата позиция споделят специалистите, занимаващи се с изследване на образа, Е. Б. Перелигина и О. Ф. Потьомкина.

„формиран в масовото съзнание и имащ характер на стереотип, силно емоционално натоварена представа за нещо или някого”;

„набор от информация, отразяваща и характеризираща характеристиките на реален обект, изпратена под формата на определени символи до получателите в процеса на комуникация между носителя на изображението и неговия получател, възприемана и оценена от получателите, приемайки формата на стереотип, заемащ определено място в съзнанието и ценностната система на субекта и способен да предопределя неговите решения и действия по отношение на този обект, носител на образна информация”;

„стереотипен образ на конкретен обект, който съществува в масовото съзнание“.

Въпреки това, според нас, би било погрешно напълно да се идентифицира образ със стереотип. Това се отбелязва и от много експерти. Изображението подчертава уникалността на обекта, отразява неговите специфични характеристики, което е коренно различно от стереотипа, който обобщава, интегрира, а не индивидуализира явленията. Следователно, когато сравняваме образ и стереотип, по-скоро трябва да говорим за техните различия, противопоставянето на функциите: стереотипът обобщава явленията, обезличава ги; изображението, напротив, е фокусирано върху уникалното, специалното. И накрая, когато говорим за приликите и разликите между образ и стереотип, трябва да се има предвид, че образът е по-мобилен и динамичен, докато стереотипът е много стабилен.

В същото време стереотипите, които в момента съществуват в общественото съзнание, подготвят основата за формиране на образ. Като „готова формула“ стереотипът може да участва в създаването на образ в основата си, като набор от „отправни точки“ и благодарение на своята дивергенция и схематичност да улесни възприемането на образа, който се определя , но не може да го замени.

Учените идентифицират два основни източника на формирането на стереотипи:

1. индивидуален или групов минал опит и ограничена информация, с която хората разполагат в ежедневието, както и някои специфични явления, които възникват в сферата на междуличностното общуване и взаимодействие - субективна селективност, влияние на нагласи, слухове, "ореол" ефекти, първичност , новост и др.

2. целенасочена дейност на медиите и политическа пропаганда.

По този начин субектите на международните отношения могат да контролират формирането не само на собствени образи, но и на благоприятни, желани стереотипи. От една страна, създаването на стереотип изисква много повече време и усилия, отколкото създаването на образ. От друга страна, веднъж формиран, стереотипът практически не подлежи на критично преосмисляне или коригиране, той е много по-издръжлив и по-малко податлив на промяна в сравнение с образа.

Стереотипите са мощно средство за манипулиране на съзнанието на индивиди, групи и маси в политиката. От тази гледна точка стереотипът може да се дефинира съдържателно като стандартни единни начини за разбиране на обществено-политическите явления и проблеми, които непрекъснато се декларират и натрапват на хората като „истини“, постоянно се повтарят и използват от политическия елит, подкрепян и разпространени от медиите.

В момента в домашната наука има голям брой дефиниции на изображението. Ето някои от тях:

„социално-психологически феномен, който отразява влиянието върху него не само на съзнателните, но и на несъзнателните компоненти на психиката на различни социални групи, мотивацията на тяхното поведение, както и формирането на образи<…>които днес се изискват от масите“;

„пълната картина за вас, която представяте на другите. Това включва начина, по който изглеждате, говорите, обличате се, действате; вашите умения, вашата поза, поза и език на тялото; вашите аксесоари, вашата среда и компанията, която подкрепяте";

„обърнатото навън „Аз“ на човек, неговото обществено „Аз“;

„Какъв и какъв изглеждам в моето обкръжение, как „Те“ ме виждат и възприемат. Това е символично пречупване на моето „аз” в съзнанието на другите.”

Тези дефиниции отразяват различни аспекти на изображението и разнообразието от неговите функции. Освен това, в контекста на международните отношения, тези характеристики на образа показват множеството аудитории за имиджа на държавата. Всяка публика има своите специфики, в резултат на което един и същ сигнал, изпратен от държавен представител, може да бъде интерпретиран по различен начин. Освен това често имиджовите сигнали, които имат значително въздействие върху представителите на една аудитория, могат да останат незабелязани и да не бъдат възприети по никакъв начин от представители на друга аудитория с различна културна специфика. Именно множествеността на публиките е най-съществената трудност при формирането на образа на държавата. От една страна, е необходимо сигналите, изпратени от държавата, да не предизвикват отхвърляне сред никоя от целевите аудитории; от друга страна, тези сигнали трябва да имат достатъчна универсалност, за да заинтересуват представители на различни аудитории.

Имиджът е универсална категория. Изображението може да принадлежи на реално лице или на измислен герой (личен образ), социална позиция (имидж политик), професия (имидж на адвокат), малка или голяма група хора (полов имидж, етнически имидж), образование (имидж на завършил Санкт Петербургски държавен университет), търговска марка (Мерцедес), структура - корпоративен имидж (организация, регион , държава), предмети (изображение на злато, диаманти) и др.

Ефективното изображение на всеки обект трябва да има определен набор от характеристики:

1) ефективният образ е холистичен и последователен, съответства на недвусмислени обобщени идеи;

2) като идеално образование образът е нестабилен, постоянно трябва да се „подсилва“;

3) като стереотип изображението съдържа ограничен брой компоненти: сложността на дизайна само пречи на възприемането му и следователно прави отношението към него двусмислено;

4) образът, макар и илюзорен, е до известна степен реалистичен: очевидното разкрасяване на предимствата ще доведе до намаляване на доверието;

5) изображението е прагматично, т.е. фокусирано върху ограничен кръг от задачи;

6) ефективното изображение има свойството на променливост: абсолютно „твърд и непроменлив дизайн“ е неприемлив, ситуацията на излъчване на изображение винаги е динамична и може да се наложи да се направят корекции.

Когато говорим за външнополитическия имидж на една държава, е много важно да вземем предвид аудиторията, за която е предназначен. Обикновено публиката за имиджа на дадена държава може да бъде публиката в рамките на тази държава или чуждестранната общественост. В рамките на всяка от тези групи могат да се обособят отделни аудитории в зависимост от целите на изграждане на имидж и спецификата на тяхното възприемане на имиджовите сигнали. Така в рамките на чуждестранната публика можем да разграничим публиката от различни страни или региони, принадлежащи към различни култури. Възможно е да се раздели чуждестранната публика на имиджа на държавата по други критерии, да речем, че бизнес общността се интересува повече от някои характеристики на държавата, потенциалните туристи от други, екологичните организации от трети и т.н.

В наши дни имиджът се е превърнал в неразделен атрибут на повечето политици. Образът на такива личности е изпипан буквално до най-малкия детайл. Например, на лицата на възрастните хора изражението на лицето отразява по-силно промените, свързани с възрастта, така че по време на телевизионни програми лицата им се показват на определено разстояние от камерата. Или този факт: фонът, на който е представена личността, е много важен. За Маргарет Тачър беше трудно да получи политическо признание в страна с такъв консервативен ред. Затова нейните имиджмейкъри обърнаха голямо внимание на избора на интериор: повечето от телевизионните й изпълнения бяха заснети в домашна среда със запалена камина на заден план. Чисто в английския класически дух.

Принципите и моделите на формиране на образа се изучават от имиджологията. Имиджология (имагология)- специално интердисциплинарно направление в хуманитарните науки, което изучава образи, образи и стереотипи, които възникват в процеса на международна, междукултурна комуникация. Ето още едно определение, публикувано на уебсайта на Академията по имиджология в Москва:

Имиджологията (имагология) е нова интердисциплинарна научна и приложна дисциплина, която възниква в пресечната точка на психологията, социологията, философията, културологията и редица други науки. Имиджологията изучава моделите на формиране, функциониране и управление на имиджа. Разкрива общото, особеното и индивидуалното в онтологията на всички видове образи.

Има и други, по-тесни подходи за определяне на ново научно направление. Така авторите често подчертават практическия, приложен аспект на тази дисциплина: „имиджологията е сложна практическа дисциплина, която използва индивидуални резултати от редица науки, включително социална психология, културология и др., чиято цел е да създава методологични и методическо оборудване за професионална дейност за създаване и трансформиране на имидж."

Практическото значение на имиджологията е да обоснове научно как да създадем привлекателен образ.

Имиджологията (имагологията) е млада наука. Започва да се оформя като самостоятелна дисциплина през 20-30-те години. последния век. В началото на това научно направление стои американският социолог У. Липман, който пръв се обърна към изучаването на етническите стереотипи. Терминът „имиджология“ е предложен от социолога и философ Юрген Хабермас.

В допълнение към имиджологията, политическият брандинг, който е най-модерната област на политическия маркетинг, се занимава с проблемите на формирането и популяризирането на образи на държави.Основната концепция на политическото брандинг е, че подобно на търговските марки, марките в политиката са „ въз основа на доверието и удовлетворението на клиентите.“

Освен имиджологията, както и все по-популярните политически брандинг, политическа реклама и политически маркетинг като цяло, редица други науки се занимават с теоретични и приложни проблеми на контролираното изграждане на политически образ: политически PR, политическа психология, социална психология.

В съвременната наука е прието да се разграничават две големи групиидеи, възникващи в процеса на международната комуникация. Първо, етнически образи и стереотипи, т.е. представи за народи и етнически общности. Второ, външнополитически образи, образи и стереотипи, т.е. представи за държавите. Външнополитическите образи като по-широки явления могат да включват етнически образи и стереотипи. В същото време етническите стереотипи оказват значително влияние върху формирането на представи за държавата. От своя страна те могат да се различават по метода на формиране. От тази гледна точка могат да се разграничат две основни групи. На първо място, това са изображения, създадени целенасочено, с помощта на различни политически и дипломатически средства и технологии и дори в резултат на пропагандни и манипулативни действия. На второ място, образи, които се създават извън контекста на политически и дипломатически усилия, в процеса на междукултурна комуникация, международни културни контакти, в процеса на запознаване на различни народи един с друг, в рамките на публичната и културна дипломация.

В наши дни образите, образите, стереотипите са заели силно място в почти всички аспекти Публичен живот, включително и в международните отношения. Успехът на тази държава в изграждането на политически, икономически и културни отношения с други страни, нейният авторитет и репутация в света зависи от това как тази или онази държава се възприема от международната общност, какъв е нейният имидж в света. Положителните образи могат да подобрят възприемането на държавата и по този начин да допринесат за установяването на печеливши контакти и прилагането на определени политики. Отрицателните образи могат значително да усложнят развитието на междудържавните отношения и да създадат почва за конфликти. Това важи особено за негативните стереотипи, които се характеризират с висока степен на устойчивост. Като се има предвид това свойство на образи и стереотипи, е необходимо целенасочено да се формира положителен образ на страната и нейните хора както в страната, така и в чужбина, и да се избягва формирането на негативни представи за тях.

Тези обстоятелства подтикнаха много съвременни държави да отделят значителни средства за имиджови кампании, а в някои случаи и за целенасочени имиджови политики, чиято основна задача е именно формирането на положителен имидж. Като пример можем да цитираме опита на страни като Германия, Великобритания, Франция и САЩ, които от няколко години изразходват значителни средства за създаване на положителен имидж на страната в чужбина.

Формирането на положителен образ на държавата и поддържането на международния държавен престиж е крайната цел на външната културна политика на много съвременни държави. Например в тезите на Министерството на външните работи „Външната културна политика на Русия - 2000 г.“ се отбелязва, че в процеса на създаване на обективен и благоприятен образ на Русия в света, един от „най-гъвкавите и следователно най-ефективните лостове в механизма на външнополитическата дейност” е културата. Днес формирането на положителен образ на държавата е първостепенна задача на политици, дипломати, общественици и държавни дейци.

Практическата необходимост от изучаване на външнополитически образи, образи и стереотипи се дължи на първо място на засилването на тяхната роля в съвременните междукултурни комуникации, тъй като познаването на образи, образи и стереотипи улеснява междукултурната комуникация. Ако знаем как ни възприемат другите, е по-лесно да изберем правилната политика, оптималния модел на поведение. Познаването на особеностите на възприемането на хората един от друг, възникващи в процеса на междукултурна комуникация, позволява да се коригират отрицателните черти на образа и да се засилят неговите положителни характеристики.

Голямо значение при решаването на проблема с формирането на имиджа на всяка страна и нейния народ в чужбина трябва да се даде на източниците на информация. В процеса на формиране на положителен образ на страната е препоръчително да се използват всички източници на информация: от „класическите“, които включват например периодични издания, литературни произведения, до съвременните, като Интернет, който обхваща много широка социално разнообразна публика.

В момента на световната сцена имиджът на държава или друг субект на международни отношения става все по-важен - в много отношения именно този имидж ръководи другите субекти, когато вземат решения. Имиджът и репутацията се превръщат в най-важните механизми на междудържавните отношения. Лошата репутация може да бъде сериозна пречка за усилията на една страна да остане конкурентоспособна на международно ниво. Ние говорим за личността на една страна по същия начин, по който говорим за хората – наричаме ги „приятелски настроени“ и „благонадеждни“ или „агресивни“ и „ненадеждни“.

Имайте предвид, че имиджът на държавата също влияе върху имиджа на гражданите на тази държава. По този начин проучване, проведено от Питър Уокър в 28 страни, показа, че в тези страни, които са характеризирани като „държави със силни икономики“, респондентите вярват, че гражданите на тези страни „са надеждни и спазват обещанията си“.

Различни специалисти по изображения предлагат много възможности за класифициране на изображението по тип медия. По-специално, E. B. Perelygina идентифицира четири вида изображения според носителя на изображението:

1. индивидуално изображение (изображение на човек),

2. групов образ (имидж на социална група),

3. корпоративен имидж (имидж на организацията),

4. предметен образ (имидж на продукт, услуга, културен феномен и др.).

Въз основа на тази класификация могат да се разграничат следните опции за политически изображения:

Индивидуален образ на политик,

Образът на политическа партия,

Имидж на държавата.

IN напоследъкОбразът на политическия лидер на страната придоби особено значение. Образът на политически лидер се изгражда въз основа на възприемането на такива характеристики като външен вид, характеристики на вербално и невербално поведение, изражение на лицето, жестове, усмивка, реч, социално-демографски характеристики (пол, възраст, ниво на образование). , доходи, жилища, жизнен цикълсемейство и др.), поведение, социален произход, етапи от професионалната кариера, семейна среда, интереси, мнения, дейности извън работата.

Имиджът на лидера на страната е само един от елементите на нейния имидж, но е доста важен. В крайна сметка степента на доверие в страната като цяло до голяма степен зависи от възприятието на обществеността за държавните лидери. Това се доказва по-специално от думите на В. Н. Задорожни за образа на Русия: „В чужда публика политическият образ на държавата се формира в резултат на дейността на служители на руски държавни агенции и на първо място , Министерството на външните работи, както и политици, говорещи пред чуждестранна публика, в международни конференциии т.н. Това е още по-важно в контекста на развитите комуникационни системи, тъй като днешната реч и онези тези, които ще заинтересуват масовата аудитория, утре ще бъдат тиражирани в медиите и снабдени с коментари от анализатори. Следователно отговорността на политиците за всяко публично изказване нараства значително.

Без съмнение външнополитическият имидж на една държава до голяма степен зависи от имиджа на нейния лидер. Но държавният глава е само един от елементите на неговия имидж, имиджът на страната се влияе и от финансовите институции, туристическата индустрия, транспорта, хотелиерството и гражданите.

Структурата на имиджа на една страна е по-сложна от структурата на имиджа на политическия лидер. Той включва много елементи и се основава на възприемането на много характеристики на държавата, чийто пълен списък едва ли е възможно да се състави.

„Доставчиците“ на имиджа на страната в чужбина включват политиците на страната, особено нейното ръководство, както и дипломатическия корпус. Но освен това имиджът се влияе от всички субекти на външноикономическата дейност - финансови институции, туристическата индустрия, транспорта, хотелиерството - както и гражданите, занимаващи се с бизнес или участващи в процесите на трудова миграция в чужбина.

Основата за формиране на образа на една страна е нейната индивидуалност, която включва, от една страна, официалните, така да се каже, „идентифициращи“ характеристики на страната. Това е комплекс от визуални, словесни и други знаци, по които хората идентифицират една държава (място на картата, име, герб, знаме, химн и др.). По същество това е "паспорт" на държава със "снимка" - карта, указваща нейното "име" - име, "регистрация" - местоположение и т.н.

В допълнение, индивидуалността на една държава включва и характеристика на съвкупността от характеристики и ресурси на страната. Те включват: природни, демографски, исторически, социални и културни характеристики и ресурси; икономически характеристики и ресурси; организационни, правни и информационни характеристики и ресурси. Индивидуалността на една страна също отразява технологиите и подходите на работа, доверието на партньорите и експертната информация, нивото и качеството на лидерството, степента на развитие на корупцията, комуникационните характеристики и много други.

Специална роля в процеса на формиране на образа на държавата принадлежи на културата, на това какви материални и духовни ценности изнася. Нека цитираме думите на З. Бжежински по тази тема: „Рим изнася закони, Англия изнася парламентарна партийна демокрация, Франция изнася култура и републикански национализъм, а съвременните Съединени щати изнасят научно-технически иновации и масова култура...“ Културата има уникални възможности, свързани с формирането на положителен образ на народите и държавите, което в крайна сметка помага при решаването на политически проблеми.

Сред другите фактори, които са важни за формирането на имиджа на една страна, по-специално, като се вземе предвид нарастващият интерес към други култури, народи и природата на други региони, туристическата инфраструктура играе специална роля в имиджа на всяка държава.

В съвременната наука има доста гледни точки за това какви са образите, образите и стереотипите, каква е тяхната природа и същност. Но въпреки различията във вижданията и дискусионността на много въпроси, всички изследователи са единодушни, че тези категории трябва да се вземат предвид в практиката на международните отношения.

§ 2. Етнически стереотипи в междукултурната комуникация

Всеки човек, както и хората като цяло, има набор от стабилни идеи за други хора, нации, държави, които са се формирали в процеса на дълъг процес на междукултурна комуникация въз основа на обширна информация. Такива идеи се формират, като правило, на нивото на ежедневното съзнание. В този случай се сблъскваме с етнически стереотипи. Ние ги познаваме добре под формата на анекдоти за представители на различни националности. Пример за етнически стереотипи могат да бъдат и такива стабилни изявления като „галантни французи“, „прилични англичани“, „точни германци“. Такива твърдения са толкова вкоренени в нашето съзнание, че можем да кажем „типичен англичанин“ или „типичен германец“, което означава определен набор от национални характеристики и в повечето случаи такова твърдение ще бъде разбираемо за другите.

По същия начин ние правим изявления не само за народите, но и за държавите. Например повечето хора обикновено свързват Франция с висша мода, Бразилия с футбол, Холандия с лалета и вятърни мелници. Такива стабилни стереотипи са свързани с дълъг процес на междукултурно взаимодействие на народите един с друг; те се наследяват, предават от поколение на поколение и са особено издръжливи. Вярно е, че под въздействието на различни фактори тези идеи могат да се променят, но в същото време много характеристики на тези идеи продължават да съществуват в първоначалния си вид. Например руснаците отдавна свързват Германия с образа на враг, тъй като тези страни воюваха помежду си дълго време.

Етническият (национален) стереотип е схематизиран образ на народ, етническа общност, обикновено опростен, понякога неточен или дори изкривен, изразяващ знания или идеи за психологическите, поведенческите и ежедневните характеристики на представители на друга нация.

Има и други дефиниции на етническите стереотипи:

1) Наборът от очаквания за характеристиките и поведението на представители на социални, етнически групи, цели нации,

2) Схематизиран образ на собствената или чужда етническа общност, който отразява опростени и понякога изкривени знания за психологическите характеристики и поведение на представители на определен народ и въз основа на които се формира стабилно, емоционално заредено мнение на една нация за друга или около себе си се формира.

Етническите стереотипи се придобиват от хората в ранна детска възраст и се предават почти непроменени от поколение на поколение. Те се обясняват с универсалната човешка потребност от опростяване на информацията, тъй като за хората е по-лесно да характеризират етническите групи по недиференциран начин.

Основата на стереотипа е, като правило, някаква забележима черта - цвят на кожата, черти на характера, външни характеристики, поведение и др.: италианците са ексцентрични и емоционални, британците са слаби, скандинавците са руси. Някои етнически стереотипи могат да се формират около някакъв природен феномен (символичен, митологизиран елемент на стереотипа): Русия - зима, сняг, Англия - мъгла. Също така основата за формирането на стереотип може да бъде неща и произведени продукти: Русия - самовар, балалайка, Франция - парфюм, сирене, вино, Швейцария - шоколад, часовници, Холандия - лалета. Стереотипите могат да бъдат групирани около исторически или природен паметник: Япония - планината Фуджи, Франция - Айфеловата кула и др. Понякога могат да възникнат асоциации във връзка с хранителни навици, с национални особености на кухнята - италианците - производители на паста, французите - детски басейни .

Нека дадем най-типичните примери за етнически стереотипи за Русия: гевреци, самовари, балалайки, кукли, водка, тройка, мечка, студ, хайвер, чай с лимон.

Стереотипите могат да се проявят в поговорки и поговорки: „Руснаците дадоха на немците много пипер“. Има езикови стереотипи, например изразът „акули на капитализма“, широко разпространен в съветско време.

Формирането на етнически стереотипи се влияе от фактори като климат, територия на страната, характеристики на националния характер, начин на живот, религия, образование, семейство, социален състав на обществото, политическа и административна система, исторически особеностиживота на обществото. Стереотипът се основава на дългогодишен опит в наблюдението на реалността. Междудържавните отношения и наличието или липсата на междуетнически конфликти оказват също толкова сериозно влияние върху характера на етническите стереотипи. Така за руснаците германците отдавна се свързват с образа на врага поради дългите войни, които тези народи водят.

Механизмите за формиране на стереотипи се определят от особеностите на историческото развитие, социално-политическото взаимодействие и психологическия състав на хората. През цялата човешка история е имало своеобразно полярно отношение към другите култури. От една страна, това е интерес към представители на други общности и култури, от друга страна, желанието да се изолирате от неразбираеми, различни обичаи и да не ги приемате.

Процесът на междуетническа, междукултурна, междудържавна комуникация е придружен от редица трудности, свързани с факта, че представителите на различни култури не дешифрират получената информация по един и същи начин. Когато се среща с представители на други култури, човек е склонен да тълкува поведението им от гледна точка на собствената си култура, което води до неразбиране на чужд език, изражения на лицето, жестове, символика и т.н. По този начин корените на етническите стереотипи се крият в многократно повтарящи се житейски ситуации, фиксирани в човешкото съзнание под формата на стандартни схеми и модели на мислене.

Предпоставка за формирането на стереотипи е способността на човешкото мислене да консолидира информацията за еднородни явления, факти и хора под формата на стабилни идеални образувания. Стереотипите съдържат социален опит, те са продукт на колективно, групово съзнание. Формирането на етнически стереотипи се влияе и от такова основно качество на личността като етноцентризъм, който се свързва с идеята, че собствената етническа група е центърът на всичко, а всички останали са групирани около нея, което впоследствие формира чувство за превъзходство на една етническа група над останалите.

Недостатъчната информация за културния живот на другите народи също е фактор, който влияе върху формирането на етнически стереотипи, тъй като непознатото в съзнанието на хората бързо се овладява от мистични слухове.

Важна роля в процеса на формиране на стереотипи, особено в съвременното общество, играят доминиращата идеология, пропагандата, изкуството и медиите. Медийната информация може да повлияе на мислите на хората и да замени техните индивидуални нагласи.

Друга предпоставка за формирането на стереотипи е такова психологическо качество на човек като необходимостта да се справя с информационното претоварване, да го обработва и опрости, да го класифицира в по-удобни модели, които се превръщат в стереотипи.

Формирането на етнически стереотипи започва в психиката на отделните хора, а след това в процеса на общуване по време на обмен на мнения информацията се разпространява в цялата група. Формирането на стереотипи е много дълъг процес, тъй като се формира въз основа на мненията на голям брой хора и за дълго време.

Учените идентифицират няколко основни вида стереотипи:

1. Според степента на усвояване от човешкото съзнание мненията и преценките се разграничават сред стереотипите. Стереотипите-мнения са стереотипи, които лесно могат да бъдат приложени, когато се получи нова информация. Стереотипите-убеждения са стереотипи, които имат голяма мотивационна сила и устойчивост, които могат да се превърнат в мотив за човешкото поведение.

2. Въз основа на възприемания обект различавам хетеро- и автостереотипи. Хетеростереотипите са представите на хората за други народи и етнически групи (като правило в тях преобладават отрицателните характеристики). Автостереотипите са стереотипни представи на хората за себе си (тук преобладават положителните качества)

3. Има положителни и отрицателни стереотипи, базирани на качеството на оценката. По правило стереотипите са много сложни явления, които съчетават характеристиките на всички горепосочени групи. Такива стереотипи се наричат ​​амбивалентни.

4. Според степента на променливост някои учени идентифицират основни или модални стереотипи, които са свързани с водещите черти на етническия характер и не се променят под влияние на обстоятелствата. Повърхностните стереотипи са идеи за конкретен народ, които се определят от исторически фактори, международни отношения, вътрешна политическа ситуация и временни фактори. Те се променят в зависимост от промените в света, обществото и, като правило, са свързани с историческите реалности. И така, през 90-те години. идеите за Горбачов, Елцин, Жириновски, КГБ и мафията бяха свързани с Русия. Идеите за червеното знаме, сърпа и чука са нещо от миналото. Дълбоките стереотипи са непроменливи идеи, които не зависят от времето и ситуацията.

Етническите стереотипи имат редица характеристики:

Емоционалност, оценъчност,

Образност, схематично, опростено

Символизъм, субективизъм

Устойчивост, консерватизъм

Интегритет.

В обществото стереотипите изпълняват много важни функции:

Стереотипите са неразделен инструмент на човешкото познание. Те помагат за „спасяването“ на мисленето, като опростяват картината на обективната реалност и улесняват мисловните процеси

Стереотипите помагат в процеса на социална адаптация към условията на живот. Те помагат да се разбере в кой социален свят се намира даден индивид или група и помагат да се заеме определена ниша.

Стереотипите са начин за предаване на социалния, културен, етнически и друг опит на дадена етническа група от поколение на поколение (правила на поведение, ритуали и обичаи, ценности).

Стереотипите служат като индикатори за процеса на междуетническа комуникация. По-специално, появата на негативни стереотипи служи като сигнал за появата на психологически протест срещу неприятна реалност и показва появата на конфликт.

Стереотипите могат да се използват и за пропагандни цели: разпространение на изкривена информация за живота и характерните черти на дадена етническа група.

Стереотипите изразяват ценностите на определена група.

Понякога негативните стереотипи могат да изпълняват защитни функции.

Това е особено забележимо в многонационални, етнически рангирани общества, където позицията на различни социални групи е разнородна. В този случай доминиращите групи обикновено създават голям брой негативни стереотипи за по-ниските етнически групи, за да оправдаят по-високия си статус в обществото.

Освен това в съвременните международни отношения етническите стереотипи също играят важна роля:

Етническите стереотипи са важен инструмент за комуникация; те опростяват начините за предаване на предишен опит в международната комуникация,

Те служат като своеобразен индикатор за междуетническа комуникация: появата на негативни етнически стереотипи показва възможността за етнически конфликт,

Етническите стереотипи могат да се използват за пропагандни цели, за разпространение на изкривена информация за определена етническа група,

Те допринасят за разбирането на начина на мислене, начина на живот на един народ, отразяват неговите ценности, спомагат за разработването на определен модел на поведение, който адекватно отговаря на представите на даден народ. Трябва да се помни, че самите етнически стереотипи могат да бъдат както вредни, когато изкривяват реалността, така и полезни, тъй като опростяват процеса на усвояване на информация. Това показва двойнствената природа на етническите стереотипи.

Така, в зависимост от приложението, етническите стереотипи могат да бъдат полезни или вредни за междуетническата комуникация. Ползата от процеса на стереотипизиране е да се опрости разбирането на ситуацията и да се развият адекватни действия по отношение на представител на друга етническа група. За да направите това, стереотипът трябва да се разглежда като информационен, описателен феномен, а не като информационен.

Това предполага практическото значение на изучаването на стереотипите:

Познаването на стереотипите помага в процеса на комуникация: междуличностна, междуетническа, международна. Ако знаете как сте представени, е по-лесно да изберете метод на комуникация. За международните отношения това означава избор на правилна политика.

Познаването на идеите на народите и държавите един за друг помага за изграждането и коригирането на положителен образ. Това е посочено в частност в „Тезиси за външната културна политика на Русия“.

Изследването на идеи ни позволява да идентифицираме позицията на държавите и народите по отношение един на друг и да намерим възможни пътища в международните отношения, избирайки оптималния модел на поведение.

Най-разпространеният метод за идентифициране на етническите стереотипи е методът на анкетата. Така въз основа на този метод бяха идентифицирани най-често срещаните стереотипни представи на народите един за друг:

немски - точност, точност,

руски – гостоприемство, искреност, страх от власт,

Французинът е елегантен, весел, влюбчив, изобретателен,

Американец - делови, уверен, спортен,

Евреинът е умен, интелигентен.

В този случай като пример бяха дадени хетеростереотипи, т.е. идеи за народите, които възникват във възприятието на други народи. Наред с тях съществуват автостереотипи, т.е. представи на хората за себе си. Автостереотипите не винаги съвпадат с това, което другите мислят за този народ. Например: представите на германците за себе си: положителни – точност, учтивост, отрицателни – скъперничество, алчност, арогантност. Представите на руснаците за себе си: положителни – гостоприемство, доброта, милосърдие, отрицателни – мързел, неорганизираност, лековерие.

В същото време руснаците виждат германците като положителни черти: точността, скрупулността и скъперничеството като отрицателни. Германците имат положителни стереотипи за руснаците като гостоприемни, гостоприемни хора, но мързеливи (отрицателен стереотип).

По този начин в самочувствието при германците доминират положителните черти, докато при руснаците преобладават отрицателните черти, което също отразява спецификата на националния характер и етническото възприятие.

Общите етнически стереотипи на някои народи се вписват в спецификата на тяхното историческо минало и обясняват много от особеностите на тяхното социално-политическо и социално развитие.

И така, най-важните стандарти на руския стереотип:

Етатизмът е култът към държавата, силната ръка, вярата в добрия владетел,

Бюрокрация, липса на демократични традиции,

Деспотизъм, догматизъм в личните и обществени отношения (традиции на Домострой),

Търпение, саможертва, готовност за страдание,

Месианството е вяра в специалната мисия на руския народ, предпазливо отношение към Запада,

Патернализъм – разчитане на чужда помощ, а не на собствените си сили, безинициативност,

Колективизъм – единство, гостоприемство, доброта, отзивчивост, способност за състрадание,

Дезорганизация, безотговорност, липса на чувство за дълг,

Безкористност - приоритет на духовното над материалното, широта на природата,

Чувствителност към непознати

Ирационалност на поведението, липса на здрав разум, мистерия на руската душа.

Сравнявайки тези характеристики с основните характеристики на комунистическия идеал, можем да заключим, че комунизмът не е случайно събитие в руската история, той най-точно съответства на основните характеристики на руския стереотип. Един от първите, които обърнаха внимание на тази кореспонденция, беше руският философ Н. А. Бердяев. Характеристики на комунизма са изграждането на идеално безкласово общество, вярата в световно-историческата роля на пролетариата, приоритета на обществените интереси над личните, тоталитарния характер на държавата, премахването на частната собственост, централизма и единомислието, колективизъм, масов героизъм в борбата за комунистически идеали.

Най-важните стандарти на пруския (немски) стереотип:

Вярата в изключителния характер на пруската държава,

Желанието за работа като една от най-висшите ценности,

Кариеризмът като една от най-висшите ценности,

Догматизъм, решителност в действията,

Чувство за национално превъзходство, култ към германската раса,

Империалистическият дух е желанието за разширяване на държавата,

Войнишкият дух е смирение, послушание, дисциплина.

По същия начин може да се сравнят основните характеристики на германския стереотип с характеристиките на фашистката система и да се стигне до извода, че те съвпадат.

Най-важните норми на британския стереотип:

Индивидуализъм и култ към свободата,

Култът към парите и богатството, точността и благоразумието,

Целенасоченост, ефективност и здрав разум,

прохлада,

Любов към морето и спорта,

традиционализъм,

Затвореност и скованост

Усещане за етническо превъзходство.

Наличието на такива национални основни характеристики обяснява запазването на монархията, традиционната роля на флота и развитието на Великобритания като морска и колониална сила. Показателно е, че Великобритания е родното място на много съвременни спортове.

Интересно е, че феноменът на етническия стереотип има много припокривания в различни хуманитарни науки, особено във философията, където подобни явления се разглеждат още в края на 19 - началото на 20 век, както и редица подобни определения. Сюжети, свързани с особеностите на възприемане от различни народи, култури един на друг, характерните черти на нациите са засегнати в своите произведения от такива известни философи като Н. Я. Данилевски „Русия и Европа“, О. Шпенглер „Упадъкът на Европа”, А. Тойнби „Осъзнаване на историята” , както и етнографи и антрополози Дж. Фрейзър, К. Леви-Строс, Л. Гумильов и др.

Така една от основните концепции на философията и културологията е концепцията културни ценностинация, народ, цивилизация. Това е специфична категория, която изразява представата на един народ за това какво е добро, какво е лошо, какво е желателно, какво е нежелателно, вярно и невярно. Всяка национална култура развива свой собствен набор от културни ценности, които влияят върху формирането на националния характер и следователно върху характеристиките на възприемането му от други народи. Процесът на формиране на културни ценности е много дълъг и сложен и зависи от редица фактори: геополитически, исторически и др.

По този начин културните ценности на античността могат да бъдат изразени чрез понятието "калокагатия", т.е. комбинацията от красива душа с красиво тяло; културните ценности на средновековна Европа обикновено се свързват с християнската традиция. Американските културни ценности са успех, активност, работа, практичност, социален и материален комфорт, демокрация, свобода, индивидуализъм.

Друго подобно понятие, използвано от редица хуманитарни науки (етносоциология, теория на междукултурната комуникация, културна антропология) е национален характер.Това е специфична категория, която обозначава набор от качества, характерни черти на даден народ, проявяващи се в бита, поведението, морала, изкуството, религията, езика и традициите. Националният характер отразява характеристиките на климата, природата и географското положение. Той е резултатът богата историяхора, държава.

Най-интересната илюстрация за този сюжет може да бъде работата на холандския социолог Герт Хофстеде, основана на концепцията за националния характер. Той е един от първите в социологията на културата, който се опитва да използва значими статистически данни за анализ на културните ценности. Теорията на Г. Хофстеде се нарича теория на културните измерения.

От гледна точка на Г. Хофстеде, под влияние на индивидуалните характеристики на психиката, социалната среда и специфични особеностиВ етническата култура всеки човек възприема света около себе си по специален начин, ставайки носител на определен начин на мислене и потенциални действия. Резултатът от процеса на формиране на усещания, мисли и поведение са така наречените умствени програми, които могат да бъдат изследвани с помощта на културни измервания по четири показателя:

Разстояние на мощността (ниско към високо);

Колективизъм – индивидуализъм;

Мъжественост – женственост;

Избягване на несигурност (силна към слаба).

Теорията на Хофстеде за културните измерения се основава на резултатите от писмено проучване, проведено от него в 40 страни, с изключение на бившите социалистически страни, което обяснява липсата на споменаване на всички източноевропейски страни, включително Русия. Тези изследвания позволиха да се установи, че различни културни феномени могат да бъдат измерени според четирите посочени параметъра, които на практика се появяват в различни комбинации помежду си, което определя манталитета на съответната култура.

Близко до понятието национален характер е друго понятие – национален манталитет (национален манталитет). Това е набор от характерни черти, характерни за мнозинството представители на даден народ, инвариант на националния характер. Тази категория зависи от географски, исторически, езикови фактори, социокултурни традиции и др.

И накрая, друго понятие, което също е в известен смисъл в съзвучие с понятието етнически стереотип, е архетип на културата.Това е най-обобщеният модел на културата на определена страна, цивилизация, набор от най-типичните и значими културни черти, базирани на средни характеристики. Така архетипът на руската култура, разработен в произведенията на руските философи към 19 век. – съборност, екстровертност, колективизъм, общност. Оттук и такива явления като крепостничеството и комунизма. Архетипът на западната култура е прагматизъм, индивидуализъм, рационализъм, универсализъм, уважение към традициите. Архетипът на източната култура е аскетизмът, ирационализмът, високата роля на религията, господството на духовното над материалното.

Формирането на културни архетипи е особено повлияно от географски фактори спецификата на историческото и културно развитие. По този начин, разположен на кръстопътя на Европа и Азия, Запад и Изток, той се характеризира с такова понятие като евразийството, което съчетава характеристиките на две различни култури. Напротив, Европа е единно цяло, оттук обща културна ценностна система и силни тенденции към културна интеграция.

Такива явления като национален характер, национален манталитет, културен архетип и културни ценности са много упорити и стабилни, както и понятията за образ, образ и стереотип, с които имат много общо. Те трябва да се вземат предвид не само в теоретичното разбиране на въпросите на етническите стереотипи, но и в практиката на международните отношения, по-специално при избора на външна политика, в практиката на преговорите и т.н. Задачата на съвременните специалисти в областта на международните отношения е да се намерят начини за съвместимост между културните архетипи и тяхното адаптиране един към друг. Разбирането на архетипа на културата на страната партньор, особеностите на националния характер на нейния народ, техните културни ценности допринася за установяването на по-тесни контакти, взаимно разбирателство, активирането на положителен вектор в техните отношения и спомага за избягвайте евентуални конфликти.

Началото на изучаването на етническите стереотипи датира от 20-те години на ХХ век. За първи път този термин започва да се използва в типографията, печата, за да се обозначава написването на цял ред или страница текст. В чуждестранната историография този термин в неговото социологическо значение е въведен за първи път от американския публицист, журналист и социолог Уолтър Липманв труда си "Обществено мнение", публикуван в Ню Йорк през 1922г. Липман не споделя понятието образ, имидж, стереотип и не идентифицира външнополитическите стереотипи. За своето изследване той използва социологически материал и методология. W. Lippman даде първото определение на стереотипа, който той определи като образ, съществуващ в главата на човек, който стои между него и реалността. Според Липман стереотипът е специална форма на възприемане на околния свят, която има определено влияние върху данните на нашите сетива, дори преди тази информация да достигне до нашето съзнание.

Липман смята, че стереотипите се предават от поколение на поколение и често се възприемат от хората като даденост и реалност. Стереотипите, според него, са изключително устойчиви. Липман не смята стереотипите за очевидно фалшиви идеи, виждайки в тях комбинация от измислица и реални черти.

Значението на работата на Уолтър Липман се състои в това, че той поставя теоретичните основи за изследване на стереотипите и им дава първото определение. Работата на Липман стимулира появата на други произведения, посветени на изследването на тази тема.

Повлиян от изследванията на В. Липман през 30-те години. ХХ век Американската школа в имиджологията започва да се оформя. Неговите представители бяха предимно социолози. През 1928 г. американецът социологът Робърт Бинклипредложи собствена дефиниция на стереотип и продължи развитието, започнато от Липман. Под стереотип той разбира универсален универсален знаменател (символ), който помага на обикновения човек адекватно да оценява предмети, явления и т.н., отстранени от сферата на неговия живот и дейност. По този начин той идентифицира друго качество на стереотипите, в допълнение към емоционалното оцветяване и стабилност - оценъчност и връзка с психологическия процес на асимилация и обработка на информация.

В средата на 30-те години. През 20 век американските социолози продължават изследването на етническите стереотипи Д. КацИ К. Брейли, който през 1933 г. разработва методология за изучаване на стереотипите с помощта на социологически изследователски методи, наречена техника на „приписване на качества“. Тази техника намери широко приложение в по-нататъшни изследвания. Учените проведоха проучване на стереотипите въз основа на анкета на студенти от Принстънския университет в САЩ: бяха изследвани 10 различни етнически групи (бели американци, афро-американци, англичани, ирландци, германци, италианци, евреи, турци, китайци и японци). Те изясниха определението за стереотип, дадено от W. Lippmann. Стереотипът, според Д. Кац и К. Брейли, е стабилна идея, произтичаща от присъщото свойство на човек първо да дефинира явление и след това да го наблюдава. Според тях етническите стереотипи са слабо съгласувани с реалността.

За разлика от понятието стереотип, те въведоха понятието образ, който според учените е чисто обективно отражение на реалността и представлява сложно организирана система от идеи, които имат свои собствени закони, формиращи определена психологическа среда, в която се вземат решения. Според тях човек, разбирайки света, създава определена картина в главата си, която е образ на възприеманата реалност.

По този начин американската школа за изучаване на етнически стереотипи, която се развива през 20-30-те години. миналия век, въз основа на социологически данни, за първи път предложи концепцията за стереотип, разработи методология за работа с него и очерта основните му характеристики.

По-нататъшното изследване на стереотипите е свързано с дейността на ЮНЕСКО. В контекста на затоплящия се международен климат след края на Втората световна война и желанието на народите за взаимно разбирателство и предотвратяване на въоръжени конфликти, бяха предприети научни изследвания за причините за негативното отношение на народите един към друг. Такива изследвания са проведени както в европейски страни, така и в САЩ. През 1950г Ото Кленбергдаде собствено определение за етнически стереотип. О. Кленберг описва стереотипа като картина на света в съзнанието на хората по отношение на тяхната собствена или друга национална група. Тези стереотипи, според него, са изключително разпространени в обществото, но са много примитивни и нечувствителни към реалността.

През 1961г Арнолд Роуздаде друго определение за стереотип. Според тази дефиниция стереотипът е погрешно вярване, преувеличаване на физически черти или културни характеристики, което се проявява първо в отделни членове на група и след това се приема от всички останали членове на групата. Като цяло ученият третира стереотипите като негативно явление, расови предразсъдъци, което е характерно за западната наука през 60-80-те години. В същото време А. Роуз отбеляза такава важна характеристика на стереотипите като отражение не само на характерните черти на възприемания индивид, хора и т.н., но и на характера на самия възприемащ.

През 1967 г. френски изследовател Силвен Марандоннаправи опит да изследва природата на етническите стереотипи, използвайки исторически материал. В своя труд, посветен на особеностите на взаимното възприемане на французите и англичаните през първата половина на 19 век, тя изследва начините за формиране на етническите стереотипи и техните компоненти - общество, национален характер, семейство, морал, религия, църква , образование, изкуство. S. Marandon идентифицира няколко групи стереотипи, като по този начин предлага една от първите класификации. Така тя открои мнения, идеи, образи, образи, стереотипи и етнически предразсъдъци. Под стереотипи тя разбира опростени идеи, които не са много съвместими с реалността.

В руската наука интересът към проблема за етническите стереотипи може да бъде проследен от края на 19 век. Този проблем се изучава главно в рамките на историческата школа по специални източници - писма, дневници, бележки на пътници, мемоари и др. Един от първите в руската наука, който се занимава с проблема за образа на един народ през очите на друг беше изключителен руски историк Василий Осипович Ключевскисмятан за „образа“ на предпетровска Рус в спомените на чуждестранни пътешественици. Разбира се, понятието „етнически стереотип“ все още не е използвано в произведенията на В. О. Ключевски. Смисълът на неговите произведения обаче беше именно да очертае най-типичните идеи, свързани с представите на чужденците за руснаците, които той идентифицира въз основа на анализ на мемоари, епистоларна литература и пътни бележки.

Същата тема е посветена на изследването на други руски историци А. М. Васютински и А. К. Дживелегов „Французите в Русия: 1812 г. според мемоарите на чуждестранни съвременници“, публикувано в годината на стогодишнината от победата над армията на Наполеон. Книгата съдържа интересни материали, представящи страната ни в началото на 19 век. през очите на войници и офицери от наполеонската армия. Авторите на тези бележки са хора от различни социални слоеве, на различна възраст, с различни ценности, възгледи и вярвания. Колкото по-обемен, обективен и интересен обаче се очертава образът на Русия и руснаците през техните очи.

На страниците на книгата се сблъскваме с много различни и понякога противоречиви впечатления за Русия. Така полковият лекар на френската армия Рус пише следното за чувствата си при преминаване на руската граница: „... когато пристигнахме в Русия, веднага се озовахме на добър военен път и първите къщи, които срещнахме, изглеждаха Много добре. Тук видяхме повече ред, отколкото в Полша. Първите ни впечатления ни накараха да променим към по-добро погрешното си мнение за тази страна.” Но друг участник в кампанията, офицер дьо ла Флизе, описва първите си впечатления от Русия: „... това не е Италия или Австрия! Местна дивотия, непроходими пътища, всеки ден трябваше да се борим с трудностите.” Както се вижда от горните пасажи, оценката на руската действителност е много различна. Естествено, толкова различни отзиви на очевидци допринесоха за формирането на амбивалентно, противоречиво мнение за страната ни, но в същото време го направиха по-обективно.

Използвайки материал от мемоари, писма и пътни бележки, оставени от участници в кампанията срещу Москва, авторите се опитват да опишат Русия и руснаците така, както са ги виждали офицери и войници от Наполеоновата армия. Творбите на В. О. Ключевски, А. М. Васютински и А. К. Дживелегов описват основните стереотипи за възприемане на нашата страна, които съществуват сред европейците по това време. Тези изследвания ни предоставят безценен исторически материал за изучаване на съвременните етнически стереотипи за руснаците, много от които са достигнали до нас практически непроменени.

През 80-90-те години на ХХ век изследването на особеностите на възприемането на Русия от чужденци въз основа на материали от мемоарната литература е продължено от петербургски историк Юрий Александрович Лимонов,й посвети цяла поредица от книги. Заслугата на Ю. А. Лимонов се състои в това, че той се обърна към много богат източник - мемоари, пътни бележки, писма. Тези произведения последователно представят образа на Русия и руснаците от различни исторически епохи в нейната еволюция въз основа на писанията на чужденци, посетили нашата страна през различни години и оставили своите спомени за нея.

За Русия са писали дипломати, търговци, военни и писатели. Сред тях има италианци, поляци, англичани, французи, холандци, австрийци от прост и благороден произход. Бележките им са изпълнени с различно отношение към страната ни и нейния народ. Някои от тях са очевидно пристрастни, като например „История и анекдоти от революцията в Русия през 1762 г.“. секретарят на френския посланик в Санкт Петербург Шевалие дьо Рюлиер, други са по-обективни.

На страниците на мемоарите виждаме описания на природата, градовете, обичаите и морала на руския народ. Много скици са посветени на държавното устройство и описания на руските владетели, техния характер и методи на управление. Пътниците, които пристигнаха в Русия в началото на 18 век, единодушно отбелязаха драматичните промени, свързани с реформите на Петър. А самият Петър I е описан много подробно в мемоарите на чуждестранни пътешественици: за повечето от тях той е свързан със самата Русия.

Чуждите съвременници описват руснаците като щедри, трудолюбиви, гостоприемни, като отбелязват добро здраве, външна красотаи естествения ум на хората. „Те нямат недостиг на добри глави, които да преподават. Сред тях има много талантливи хора, надарени с добър ум и памет“, пише Адам Олеарий за руснаците, които посещават Московска държавапрез първата половина на 17 век. Много чуждестранни автори са забелязали, че руският народ презира препятствията и физическото страдание, има търпение и хъс за живот, жизнерадост, гордост и смелост. Чуждестранните пътници отбелязват, че руснаците са по-гостоприемни и сърдечни от другите народи. Всички чужденци посочиха щедростта, граничеща с прахосничество, като друга характеристика на руската нация. Някои от тях вярваха, че руското дворянство е обичайно да хвърля пари през прозореца.

Като цяло чужденците пишат за руснаците повече в приятелски тонове, отколкото критично: те бяха пленени от щедростта на руснаците, тяхната сърдечност и гостоприемство, което не е характерно за всички европейци. „Има нещо гигантско в този народ, не можете да го измерите с обикновени стандарти“, каза мадам дьо Стал за руснаците.

Много от източниците, послужили като основа за изследването на образа на Русия, проведено от Ю. А. Лимонов, не са били използвани преди това в историческата наука. В същото време тези източници са много интересен материал, който позволява на изследователя да се потопи в света, съвременен на авторите на тези произведения, и да види света, епохата, страната и хората, които изучава, сякаш отвътре. Личните впечатления на авторите от събитията от онези времена позволиха на Ю. А. Лимонов да възстанови и конкретизира много от нюансите на междукултурните отношения от онези години, видяни през призмата на образа на Русия през очите на чуждестранни съвременници.

В своите трудове Ю. А. Лимонов подчертава, че бележките на пътешественици, посетили Русия, са от особено значение за пресъздаване на образа на типичен руснак от различни исторически епохи през очите на съвременен чужденец. Като източник за историята на международните културни отношения и междукултурните комуникации, тези бележки дават възможност да се види страната през призмата на нейното възприемане от хора с различна култура, с различен манталитет. Спомените на чужденци за Русия описват онези черти на руския живот, които понякога се пренебрегват от нашите сънародници, и въпреки че тези източници често са тенденциозни, както всички източници от частен характер, те служат като отлично допълнение към руските мемоари, тъй като чужденците обръщат внимание към онези аспекти от живота, които не представляват интерес за вътрешния наблюдател.

Опит за пресъздаване на образа на един народ в масовото съзнание на друг народ, възникващ в хода на междукултурната комуникация, беше направен и от други местни историци. Особено много такива произведения се появяват през 80-90-те години. ХХ век, в който образът на страната ни е разгледан през очите на други народи.

Така първо в руската, а след това в съветската историческа наука се създава специално направление за изследване на етническите стереотипи, което се основава на работа с определени източници. В поредица от книги, посветени на Русия през погледа на чужденците, спомените на чуждестранните пътешественици последователно пресъздават образа на страната и народа ни в масовото съзнание на европейците. Интересно е да се отбележи, че много характеристики на тези стереотипи остават практически непроменени в масовото възприемане на чужденците през 17-ти и 20-ти век. В допълнение, тези произведения помагат да се проследят корените на появата на устойчиви стереотипи за Русия и руснаците, които съществуват в масовото съзнание на европейците дори и сега, а също така дават възможност да се завърши картината на културното общуване между Русия и чужди страни интересни факти, които не винаги са

Собствено разбиране на феномена на етническите стереотипи в домашната наука от 60-90-те години. миналия век е представен в трудовете на учени философи. Едно от първите определения на стереотипите в съветската наука е предложено от В. А. Ядов, който ги характеризира като „чувствено оцветени социални образи“. Друг представител на философската наука, Игор Семенович Кон,през 1968 г. публикува статията „Национален характер: мит или реалност?“, В която дава едно от първите определения на етническите стереотипи в руската наука. Под етнически стереотипи той разбира „въплъщението на идеи, присъщи на обикновеното съзнание за собствен или друг народ, чувствено оцветени социални образи“. I. S. Kon разглежда етническите стереотипи като схеми, които фиксират определени характеристики на явление, понякога несъществуващи, но субективно приписвани на него.

Според Т. Василиева,който също разглежда проблемите на етническите стереотипи във философски аспект, процесът на стереотипизиране е част от човешкото мислене и форма на комуникация, чрез която се натрупва различна информация. Стереотипът помага да се обясни себе си на друг и другият на себе си. Важно е да се отбележи, че изследователят смята стереотипите за неразделна част от международните отношения.

По-нататъшно развитие на доктрината за етническите стереотипи в домашната наука през 70-80-те години. получени в трудовете на учените Н. А. Ерофеев, Т. Е. Василиева.

Особено място сред трудовете, посветени на изследването на етническите стереотипи, заема монографията на специалист по история на Англия Н. А. Ерофеева. Авторът предлага собствена дефиниция на етническия стереотип, според която етническите представи са словесен портрет или образ на чужд народ, който отразява най-значимите му характеристики. Етническите идеи, според него, са резултат от асимилация и обработка на определена информация. Н. А. Ерофеев отбелязва, че различните социални слоеве могат да имат различни представи за едни и същи хора или явления. Авторът разглежда етническите и външнополитическите стереотипи, тяхната връзка и отбелязва, че положителните образи на хората и държавата допринасят за по-активно установяване на контакти с тях (негативните - обратното). Н. А. Ерофеев многократно е изтъквал необходимостта от включване на въпросите за изучаване на стереотипите в работата на външнополитическите ведомства, като се позовава на опита на Англия, която от 1934 г. е поела курс за формиране на положителен образ.

Като се има предвид историята на изследването на етническите стереотипи в руската историография, не може да не се отбележи работата Е. ЕгороваИ К. Плешкова, който разглежда връзката между етническите и външнополитическите стереотипи. Според авторите стереотипът е феномен на общественото съзнание, в който е записана схематизирана представа за света около нас. Характеризира се с емоционална оцветеност, оценъчност и връзка с архетипите на съзнанието. Външнополитическият стереотип е специално създаден, целенасочено формиран политически образ за определени пропагандни цели. Тези изследователи се занимават с въпроса за източниците на формиране на етнически и външнополитически стереотипи: пропаганда, нагласи на политическия елит, официални политически насоки.

В трудовете на Т. Василиева, Н. Ерофеев, К. Плешков, Е. Егорова са дадени собствени определения на етническите стереотипи, изяснени са механизмите на тяхното формиране и е определена ролята им в съвременния живот. Важно е да се подчертае, че учените разглеждат не само етническите стереотипи, но и външнополитическите, т.е. представите за държавите.

Значителен интерес към проблемите на стереотипите възниква в местната наука през 90-те години. и началото на 2000-те. По това време бяха публикувани много произведения, посветени на различни аспекти на това явление. Говорейки за изучаването на стереотипите в съвременната вътрешна наука, трябва да обърнем внимание на първо място на трудовете на С. В. Чугров, А. В. Павловская, А. В. Голубев.

Значителен принос за формирането на теоретичната основа за изследване на етническите стереотипи е направен от Сергей Владиславович Чугров,който посвети редица трудове на този проблем. С. В. Чугров използва понятието „национален стереотип“, което според неговата дефиниция е колективната представа на един народ за друг, естествен елемент на националното съзнание и международните отношения. Националните образи се основават на социално-историческия опит на нацията и нейните традиции.

С. В. Чугров не идентифицира понятията „стереотип“, „образ“ и „образ“, а вижда тяхната взаимовръзка. Образът е адекватно отражение на реалността, образът е изкуствено оформен, изкривен, стереотипът е дълбоката основа на образа. Самите стереотипи се основават на определени психологически нагласи, тоест на готовността да се възприема нещо в определена светлина, по определен начин. Авторът дава историческа картина на формирането на образи и стереотипи в различни културно-исторически условия. Той пряко свързва природата на стереотипите с митологичното съзнание, най-старата форма на човешкото мислене.

Автор е на редица есета по проблемите на етническите стереотипи Анна Валентиновна Павловская. По нейна инициатива през 90-те години. Бяха проведени няколко научни конференции, посветени на проблемите на етническите стереотипи. Според дефиницията на А. В. Павловская, стереотипът е схематизиран, едностранен образ на явление, народ, страна, съществуващ в човешкото съзнание и същевременно неговата оценка, научена още преди да ги опознае.

Историкът А. В. Голубев предложи своето определение за стереотип. Според учения стереотипът е стабилна, опростена, емоционално заредена идея, основана на групов опит, една от формите на възприемане на околния свят. Външнополитическият стереотип е по-широк, тъй като включва представа за политическата система, социално-политическата, икономическата ситуация, културата, но е по-идеологически от етническия стереотип. За съжаление, в началото на 2000-те години интересът към проблема с етническите стереотипи в домашната наука значително намаля, както се вижда от намаляването на научните публикации, посветени на този проблем. В същото време, в началото на 2000-те години, изследването на етническите стереотипи беше заменено от проблема за образите.

Един местен изследовател направи своя принос в развитието на теоретичните аспекти на имиджологията Г. Г. Почепцов, който разглежда по-специално външнополитически образи: образи на държави, политици, народи. Г. Почепцов дава следното определение: изображението е иконичен символ, който отразява основните характеристики на човек, група хора, народи, държави. Друг домашен учен В. М. Шепел, автор на учебник по имиджология, предлага собствена концепция за образ, но на първо място се отнася до индивидуалния образ. Най-важно е неговото виждане за ролята на имиджа на политическия лидер и процесите на неговото формиране. Като цяло, в момента има доста обширна научна литература по проблемите на имиджа, изучаваща различни аспекти на това явление: индивидуален, колективен, политически и др.

Проблемът за етническите стереотипи е един от най-интересните проблеми на съвременната хуманитарна наука. За съжаление, през последното десетилетие този проблем не се интересува толкова активно от учените, колкото например проблемът за държавния имидж или държавния бранд. Въпреки това, без да се вземат предвид етническите идеи, без познаване на етническите стереотипи, дори и най-широката имиджова политика няма да бъде успешна.

§ 3. Външнополитически образ на държавата

Наред с етническите стереотипи в системата на международните отношения, особено международния културен обмен, проблемите на образа на държавата и външнополитическите стереотипи заемат важно място. Благоприятният имидж на държавата спомага за привличането на туристи към нея (оттук и притока на финансови ресурси), създава благоприятен климат за инвестиране в икономиката, науката, образованието (подобряване на живота на гражданите), установяване на контакти във всички сфери на социалния и културния живот. живот, положително психологическо настроение на гражданите и обществото като цяло.

Изследването на външнополитическите стереотипи е млада област на съвременната хуманитарна наука. Външнополитическите стереотипи се разглеждат от различни учени от средата на 70-те години. ХХ век Подобно на етническите стереотипи, външнополитическите образи се разглеждат от учени, представляващи различни хуманитарни науки: история, политически науки, социология, философия, което показва интердисциплинарния характер на проблема.

Външнополитическите стереотипи обаче получиха самостоятелно изследване в работата Л. Зака,който за първи път в руската наука дефинира външнополитическите стереотипи, подробно разглежда тяхната природа, методи на формиране и особености на проявление. Монографията на Л. Зак дава теоретична основа на това явление и определя мястото му в международните отношения. Авторът разглежда подробно проблема за външнополитическите стереотипи и тяхната роля в международните отношения. Според него дефиниция на външнополитически стереотип- Това е феномен, който обхваща най-важните характеристики на държавата. Той включи тези функции:

Общопризнати граници

Сила, сила на страната

Естеството на отношенията с други държави (степен на приятелство и враждебност)

Начин на водене на външна политика

Ценностна система в страната

Методи за вземане на решения

Същността на общественото мнение.

Л. Зак отбеляза, че в международните отношения не се оспорва значението на създаването и поддържането на положителен имидж на държавата. „Важно е не само кой си, но и как изглеждаш.“ Ученият идентифицира система от определени знаци, използвани в практиката за формиране на външнополитически стереотипи.

1. Официални знаци (съобщения, речи, изразяващи официалната държавна позиция на държавата по конкретен въпрос; декларации за участие в определени международни събития, организации; дипломатически протести, ноти, съюзни договори, комюникета и др.). Тези знаци са направени, като се вземат предвид съществуващите стереотипи и с цел да направят определено впечатление на други държави.

2. Символични знаци и жестове (приятелски посещения, поздравления, договори и споразумения за културно, техническо или търговско сътрудничество, обратна връзка от посланици, военни маневри)

3. Информационни знаци и информация се създават с помощта на медиите, пресата, с помощта на определен подбор на информация. Ролята на медиите в процеса на формиране на външнополитически стереотипи е много голяма. Освен това медиите са до известна степен зависими от правителството и изразяват официалната гледна точка.

Като цяло системата от знаци и символи, според автора, е насочена не само към външнополитическите стереотипи, но и към пропагандните стереотипи. Л. Зак разглежда основните фактори, влияещи върху формирането на външнополитически стереотипи:

1. Всички видове медии. Медиите могат да създават определени стереотипи не само чрез подбор на информация, но и чрез нейното естество, начин на представяне (1-ва страница, подробна информация и т.н.). Много хора черпят информация за други страни изключително от медиите, без да са преки участници в международни събития. В същото време медиите често формират пропагандни стереотипи в интерес на определени социални слоеве и групи.

2. Общественото мнение. Позицията на масите до известна степен може косвено да повлияе на външната политика. В същото време общественото мнение в някои ситуации може да стане истинска сила. Общественото мнение може да бъде повлияно от медиите и политическите лидери.

Работата на Л. Зак идентифицира основните методи за въздействие върху външнополитическите стереотипи:

1. Методи от политически характер (преговори, изявления по външна политика, дипломатическо признаване и непризнаване на държава, правителство и др.).

2. Методи от военен характер (маневри, заплаха от война, война).

3. Методи от икономически характер (оказване на икономическа, техническа помощ, икономически санкции).

4. Културни методи (турнета, изложби, фестивали и др.).

5. Пропагандни методи (медии, речи на политици, политически лидери).

Например по време на управлението на Шарл дьо Гол във Франция през 50-те и 60-те години. се води политика на великите сили. В контекста на настоящата политика бяха направени различни декларации за необходимостта от борба за величието на Франция, чуха се критики срещу политиката на САЩ, по-специално войната във Виетнам, имаше намаляване на участието в НАТО (от 1958 г.), беше направено изявление за необходимостта от оттегляне от долара като международна валута, беше проведена политика за намаляване на употребата на английски думи. От друга страна, установяване на приятелски отношения с редица страни в Азия и Африка, например Камбоджа.

Външнополитическите стереотипи са разнородни и като правило съчетават слоеве от три хронологични периода - външнополитически стереотипи от минали времена, реалното състояние на външната политика, прогнозиране на възможни стъпки в бъдеще. Важна роля във формирането на външнополитически стереотипи играе публичната дипломация, която става особено широко разпространена след Втората световна война (различни обществени организации, студентски и младежки обмен, спортна дипломация, частни лица).

Като критика към работата на Л. Зак трябва да се отбележи, че авторът почти напълно изключва такъв важен фактор за формирането на положителен имидж на една страна като културата, на която сега се дава основна роля от повечето държави в техните имиджови политики . Тази темае отразено по-специално в работата на Ю. А. Кашлев, който дълго време е бил на дипломатическа служба. С помощта на различни примери авторът разглежда феномена културна дипломация и дава редица важни дефиниции като „културна дипломация“, „публична дипломация“ и др.

Между голямо числовътрешни трудове, посветени на проблемите на държавните образи и появили се през последните десет години, е необходимо да се спрем на произведенията на Е. А. Галумов. Това е един от най-авторитетните специалисти в съвременната руска наука по въпросите на външнополитическите образи. Ераст Александрович Галумовпосвети много трудове на теоретични и практически въпроси на изображенията, по-специално на проблема за формирането на нов образ на Русия.

В съвременната наука от 2000-те. Една от най-пълните, обосновани теории за образите в международните отношения принадлежи на Е. А. Галумов. За разлика от Л. Зак, Е. А. Галумов използва различна научна концепция - имиджа (образа) на страната. Е. А. Галумов предложи следното определение образ (имидж) на страната– „комплекс от обективни, взаимосвързани характеристики на държавната система (икономика, география, демография, култура и др.), развитието на държавата като сложна, многостранна подсистема на световния ред, ефективността на взаимодействието на връзките на което определя насоките на социално-икономическите, обществено-политическите, национално-конфесионалните и други процеси в страната.”

Струва ни се, че това определение може да бъде допълнено - образът на държавата определя не само процесите, протичащи в нея, но и поведението на субектите на международните отношения към нея. Освен това бих искал да отбележа, че имиджът на една държава не е нейните собствени характеристики, а резултат от възприемането на тези характеристики от определена публика и това възприятие е свързано с определена оценка на определени характеристики.

По този начин може да се твърди, че в контекста на международните отношения имиджът на една държава е резултат от оценката на субектите на международните отношения на всички осезаеми характеристики на тази държава, което определя поведението на горепосочените субекти спрямо то.

Основната функция на имиджа (включително имиджа на държавата) е формирането на положително отношение. Ако се формира положително отношение, то в резултат на влиянието на социалните връзки то със сигурност ще бъде последвано от доверие и от своя страна високи оценки и уверен избор . В допълнение, положителният имидж, като правило, помага за повишаване на престижа , и следователно авторитет и влияние. Положителният имидж също е важен фактор за високия рейтинг.

Според гледната точка на Е. А. Галумов, основните инструменти за създаване на положителен имидж на страната са:

1. Медиите, които допринасят за разпространението на положителна информация за страната, я популяризират.

2. Дипломация, която трябва да позиционира провежданата от държавата политика в интерес на формирането на положителен образ на страната в очите на световната общност. По-специално, образът на дипломат е важен, тъй като възпроизвежда характеристиките на националния характер. Обикновено образът на дипломат и образът на страната са взаимосвързани (миролюбието на руската нация/щедростта на руския народ).

3. Език. Съхраняване на националния език в чужбина, езикова политика. Националният език насърчава запознаването с националната култура на други народи и активизира междукултурния диалог.

4. Национална култура. Разпространението на националната култура и произведения на изкуството в чужбина е от особено значение за формирането на положителен имидж на страната в чужбина. Спорт, туризъм, наука, образование, литература, музика, театър – всичко това допринася за създаване на положителен имидж и укрепване на културните връзки.

5. Културни центрове, които популяризират своята национална култура и език в чужбина (например Гьоте институт, Френският институт и др.).

Използването на положителен образ на страна в чужбина в международните отношения има преди всичко идеологическо значение - формира благоприятно обществено мнение и създава условия за осъществяване на желаните политически цели. По този начин основната функция на външнополитическия имидж на страната е формирането на положително отношение към нея в света.

Говорейки за механизмите за формиране на положителен имидж на страната, Е. А. Галумов смята, че:

1. Опира се на определени исторически, геополитически, цивилизационни, културни, етнорелигиозни и демографски основи.

2. Процесът на формиране на положителен имидж на страната се влияе от редица фактори: имидж на властите, имидж на политическия лидер, национални стереотипи и др.

3. Във формирането на положителен имидж на страната участва широк кръг от субекти - законодателна и изпълнителна власт, обществени организации, учени, представители на творчески професии, медии.

Е. А. Галумов идентифицира няколко вида образ на страната:

1. Обективна (реална) – това е представата, която местната или чуждестранната общественост има за дадена държава.

2. Субективен - представа за лидера на страната и неговото обкръжение.

3. Моделиран - образът, който имиджмейкърите или екип от държавни лидери се опитват да създадат.

По правило държавата има редица обективни образи - социални, икономически, хуманитарни, политически, културни, екологични и др. Тези образи могат да бъдат както положителни, така и отрицателни. Те могат да се променят в зависимост от ситуацията и следователно могат да бъдат оформени така, че да отговарят на конкретни интереси. При това основните характеристики на образа могат да се запазят, но повърхностните, отразяващи нови реалности, могат да се променят.

Творбите на Е. А. Галумов предлагат подробно описание на образа на страната, което включва такива разпоредби като:

1. Образът на страната е опростен в сравнение с обекта, като в същото време подчертава спецификата и уникалността на обекта

2. Изображението е символично. Огромно количество информация за даден обект се свежда до набор от специфични символи

3. Образът е специфичен, подвижен, променлив, адаптира се към конкретна ситуация.

4. Имиджът до известна степен идеализира обекта, като подчертава неговите предимства, а понякога и ги придава. Напротив, недостатъците са скрити

5. Имиджът заема място между реалното и желаното, съчетавайки реални и фиктивни характеристики.

Според учения структурата на имиджа на страната включва следните елементи:

Образът на правителството

Изображение на властта

Образ на политически лидер

Имидж на икономиката

Изображение на въоръжените сили

Изображение на информационната политика

Външнополитически образ

Е. А. Галумов счита за най-ефективните фактори за формиране на образа:

Природоресурсен потенциалдържави

Национално и културно наследство

Геополитическо положение (размер на територията, държавни граници, излаз на море)

Исторически събития, принос на гражданите за развитието на националната и световна култура

Устойчивост на икономическото и политическо развитие на страната

Стандарт на живот и доходи на населението

Ефективност на държавните институции

Правна област (зачитане на основните права и свободи)

Сега много страни имат така наречената „политика на изображенията“, чиято цел е да създаде най-структурираното пространство за насърчаване на положителното възприемане на националните интереси на държавата.

Е. А. Галумов разделя образите (образите) на държавата на 6 вида. Неговата класификация се основава на културния потенциал на страната, което подчертава значението на културата за формирането на положителен имидж на страната.

1. Политико-географски образ (концентрация на основните географски знаци и символи на страната в политическо отношение). САЩ - Новият свят, Швейцария - перлата на Алпите, Египет - дарът на Нил, Китай - Поднебесната империя

2. Образ на природните ресурси (концентрация на основните характеристики, символи на националните ресурси - ландшафт, природа, климат). Япония е страната на изгряващото слънце, Англия е мъгливият Албион, Русия е страната на снега.

3. Цивилизационен и културен образ (концентрация на национални културни знаци и символи на страната в историческо и цивилизационно измерение). САЩ - Статуя на свободата, Египет - пирамиди.

4. Социално-психически образ (концентрация на основните знаци, символи, черти на хората с най-типични социално-психологически характеристики). Германците са точни, американците са делови, британците са първични.

5. Производствено-икономически облик (концентрация на основни икономически знаци, символи и възможности в икономиката, науката, промишлеността). САЩ - Макдоналдс, Франция - висша мода, Русия - космос, балет, Германия - автомобили.

6. Национален холистичен образ (концентрация на знаци и символи, изразяващи държавни интереси. Държавата и хората с техните исторически ценности, идеи, които държавата защитава на световната сцена). САЩ – свобода и независимост, Европа – цивилизация, Азия – уважение към традициите.

Разбира се, трудовете на Е. А. Галумов имат значителен принос в развитието на теоретичните основи на проблема за образа на държавата. Основната заслуга на автора, според нас, е в последователното изследване на поставения проблем именно в теоретичен аспект. Но като критика отбелязваме например, че изследователят не споделя понятията „образ“ и „имидж“ на държавата, докато диференцирането на тези понятия би позволило по-задълбочено изследване на целия комплекс на идеи за държави: както тези, които са се образували в резултат на определена политика, така и естествен път. Трудовете на Е. Галумов обаче съдържат най-пълния анализ на образа на държавата в съвременната руска наука.

Интересна теория за образа на държавата в международните отношения предлага друг съвременен изследовател - И. Ю. Киселев. И. Ю. Киселев е един от авторите на книгата „Динамика на образа на държавата в международните отношения“. Работата предлага концепцията за т. нар. „Аз-образ“ на държавата, изграден предимно на базата на социологически методи. И. Ю. Киселев, за разлика от Е. А. Галумов, разделя понятията „имидж“ и „имидж“ на държавата, вярвайки, че имиджът е по-общо явление, а имиджът е образ, формиран конкретно в съответствие с очакванията. Авторът влага три компонента в концепцията за образа на "Аз - държавата": идентичност, статут на държавата и нейния авторитет на международната арена. IN в практически план„Аз съм образът“ на държавата се разглежда на примерите на СССР, САЩ и Великобритания. Основните източници за изследванията на И. Ю. Киселев и А. Г. Смирнова бяха такива специфични документи като речи на президенти, лидери на изследваните държави и техните политически изявления.

Според авторите държавата на международната арена е позиционирана едновременно в три различни области. Първо, той се характеризира с уникален географско местоположение, характеристики на организацията на политическия и икономически живот, военна мощ, култура и история, етнически и религиозен състав на населението, споделени ценности и вярвания. В научната литература подобен набор от характеристики се обозначава с понятието национална идентичност. Второ, държавата се отличава със специална позиция в системата на международните отношения, членство в международни организации, приятелски или враждебни отношения с определени държави. С други думи, държавата се характеризира със специален статут. Трето, всяка държава изпълнява определен списък от роли на международната арена.

Така представата на държавата за себе си и за другите участници в международните отношения има трикомпонентна структура, която включва: национална идентичност, статус и роли. Наблегнахме на думата „представителство“, за да подчертаем факта, че държавите разбират не само другите държави, но преди всичко себе си. Резултатът от познавателния процес е изграждането на образ на държавата, отразяващ именно представата на субекта на познание за националната идентичност, статус и роля на страната, които не е задължително да съвпадат с нейните обективни характеристики в трите наименувани области на позициониране. Трябва да се отбележи, че всеки от компонентите на изображението може да се характеризира с положителна, отрицателна или амбивалентна емоционална конотация.

Интересен поглед върху процесите на формиране на политически образ е представен в работата на В. М. Шепел, автор на учебник по имиджология. В. М. Шепел разделя всички функции на изображението на две групи: лични и технологични. Основата на концепцията на Шепел е гледната точка, че личните функции позволяват на самия носител на образа да изпита положителни чувства от собствения си положителен образ. Технологичните функции позволяват на носителя на изображението да постигне определени цели. Въпреки факта, че работата на В. М. Шепел е посветена на проблема с формирането на личен имидж, много методи за неговото формиране със сигурност могат да бъдат взети под внимание и са много ефективни при изграждането на имиджа на държавата.

1. Адаптационна функция. Благодарение на правилно избрания образ, една държава лесно навлиза в конкретна среда, привлича вниманието, вдъхва доверие и симпатия.

2. Функция за подчертаване на най-добрите качества. Благоприятният имидж позволява да се представят най-привлекателните качества на държавата, позволявайки на хората в контакт с нея да разпознаят именно тези характеристики, които предизвикват съчувствие или добра воля.

3. Функция за засенчване на отрицателните характеристики. Тази функция е свързана със способността да се изглаждат недостатъците, които държавата има.

4. Функция за организиране на вниманието. Привлекателният образ неволно привлича хората към себе си, впечатлява ги и затова те са психологически по-лесно разположени към това, което идва от носителя на образа.

В същото време не всички фактори, влияещи върху формирането на имиджа и по-нататъшната верига на „положително отношение - доверие“ – уверен избор” подлежат на контрол от държавните органи. Така в Турция през 2006 г., поради огнище на птичи грип в навечерието на туристическия сезон и атака на кюрдски сепаратисти, броят на чуждестранните туристи е намалял с 6,8% за 11 месеца. За да се пребори с това явление, през 2006 г. страната трябваше значително да увеличи разходите за рекламни и маркетингови кампании за популяризиране на Турция като туристическа дестинация в света.

По този начин ни се струва възможно да разделим всички фактори, влияещи върху формирането на имиджа на държавата в света, в три категории според критерия за контрол на висшето държавно ръководство:

1. Контролирани (думи и поведение на държавния глава, представители на Министерството на външните работи, държавни служители, информация, произтичаща от държавни органи и държавни медии и др.);

2. Условно контролирани ( законодателната рамка, думи и поведение на бизнесмени, представители на обществени организации, политици извън държавните органи, стереотипи и др.);

3. Неконтролируеми (природни фактори, култура, поведение на държавни граждани, наблюдавани от чужда публика и др.).

Имиджът на държавата рядко отразява реалното състояние на нещата. В случая на развиващите се страни най-честата причина за това несъответствие е времето. Една държава (икономически, културно и политически) може да се развие доста бързо, но имиджът, който е спечелил в началния етап на развитие, може да не се промени с години или дори векове.

Един от елементите на имиджа на държавата са националните стереотипи. Например „Американците са примитивни, безскрупулни потребители“ или „Французите са арогантна общност, която е загубила някога значимата си позиция“.

За да отговори на изискванията на времето, образът на държавата трябва непрекъснато да се променя и усъвършенства, особено с развитието на икономическите, социалните, геополитическите, технологичните, информационните и демографските процеси.

От гледна точка на професионалистите образът на държавата е специално моделирано, целенасочено отражение, т.е. отражение на образ, вече създаден от професионалисти въз основа на някаква реалност. Той включва четири компонента, които могат да се разглеждат като нива на изображението:

1. някакъв изходен материал, предварително специално обработен с цел минимизиране на отрицателните черти и максимизиране на положителните;

2. самият такъв модел, насложен върху предварително подготвен изходен материал;

3. неизбежни изкривявания, внесени от каналите за излъчване на изображението (предимно медиите) и методите за неговото възпроизвеждане;

4. резултат от активната работа на публиката или отделен субект на възприятие, реконструиращ в съзнанието си крайния цялостен образ въз основа на наложения модел, но отчитайки собствените си представи.

Изследванията на общественото мнение показват, че имиджът на държавата се формира ефективно само ако са изпълнени няколко условия:

1. борбата с изкривяването на имиджа на страната да се води конкретно и аргументирано; необходимо е да се реагира на всеки случай на лъжа от национални и чужди политици или медии;

2. Усилията на имиджмейкърите да формират положителен имидж на страната е важно да се разглеждат само като допълнение към коригирането на реалното състояние на нещата;

3. имиджът на един политик – особено от първите ешелони на властта – трябва „морално” да отговаря на изградения образ на страната.

Имиджът на една държава е основата, върху която се изгражда репутацията на страната в съзнанието на световната общност в резултат на определени действия. Като многостранна категория образът на държавата включва социални, артистични, психологически, икономически и политически аспекти. Освен това съвременният облик на една държава до голяма степен се определя от нейното минало, както и от наличието на национална идея, тъй като обществото е обединено не само на базата на икономически, политически и материални интереси, но и на базата на културни и духовни ценности.

Разбира се, изследванията на Е. А. Галумов, И. Ю. Киселев, В. М. Шепел не ограничават цялата научна литература по проблемите на външнополитическия имидж. В момента има достатъчен брой произведения на местни изследователи по този въпрос, което ни позволява да говорим за формирането на вътрешна теория за външнополитическия образ на държавата. Въз основа на анализа на основните изследвания можем да идентифицираме следните теоретични положения по проблемите на външнополитическия образ на държавата.

Имиджът е сложна форма на комуникация, която осигурява на човек възможно най-пълното впечатление за даден обект, допринасяйки за постигането на стратегически комуникационни цели.

Формирането на образа на всяка държава става на две нива. Частното е въпрос на самообразование, спонтанен интерес към страната, лично приятелско общуване с нейните граждани (книги, кулинарен опит, включвания в интериора, облекло). Този образ се формира на лично ниво. Длъжностното лице е обект на държавна политика.

Международният имидж на държавата е набор от взаимосвързани характеристики на държавната система, формирани в резултат на процеса на развитие на държавността, ефективността на взаимодействието на връзките на които определя тенденциите на политическата, икономическата, социалната, обществената и други процеси в страната. Имиджът е този детайл, който определя каква репутация ще придобие или е придобила една държава в съзнанието на световната общност в резултат на взаимодействието на определени субекти, взаимодействащи с останалия свят.

В съвременната наука има много подходи за класифициране на международния имидж на държава:

Обективният образ е впечатлението за страната, което съществува сред по-голямата част от вътрешната или външната общественост (икономическа, политическа, социална, хуманитарна, културна и др.).

Моделираният образ е образът на държавата, който се опитват да създадат екипите на лидера на страната или специални имиджмейкъри.

Можете да разграничите основното и вторичното изображение. Първичният образ е сложна представа за страната като субект на определена дейност (политическа, икономическа), която се формира и фокусира в съзнанието в резултат на първоначалното запознаване. В процеса на конкуренцията образът на държавата се трансформира в очите на обществото, като се запазват основните принципи, но в същото време се появяват нови характеристики, водещи до формирането на нов образ на държавата, наречен вторичен.

Комуникациите обикновено се разглеждат като механизми за формиране на имиджа на страната. Има няколко субекта, които осигуряват организирането на комуникативни образни връзки:

Държавата, представлявана от държавни служители,

дипломатическа служба,

Медии (местни и чуждестранни),

неправителствени организации,

Държавни и обществени културни организации, чуждестранни културни центрове, спорт, частни лица.

Според дефиницията на UN-WTO (Световната организация по туризъм), имиджът на една страна е набор от емоционални и рационални идеи, произтичащи от сравнението на всички характеристики на страната, собствения опит и слухове, които влияят върху създаването на определено изображение.

Политиката на изображенията е целенасоченото позициониране и манипулиране на специализирани политико-културни, икономико-географски и други изображения.

При формирането на образа на държавата водещи позиции заемат природните ресурси, зоните за отдих, напредналите индустрии, литературното и художествено наследство, успехите в социалната политика. В същото време имиджовите характеристики на държавата се пренасят върху стоки, организации и други вътрешни обекти на страната и обратно, емблематични обекти - най-добрите обекти на производство, качеството на образованието, които вече са се превърнали в символ , признати от целевите аудитории, конкуренти, „работят“ за имиджа на държавата. Именно в такива случаи възникват културни и социални стереотипи - „земя на гори“, „немско качество“.

Също така в съвременната литература се използва понятието „държавен стил“, което включва информационни, комуникационни и знаково-символични елементи на системата за държавна идентификация, както и емблеми, отличителни знаци, визуални начини за представяне на информация (протоколни принципи на държавния етикет и церемониал) .

Членството в международни организации е важно за формирането на държавен имидж. В допълнение, това води до някои икономически ползи: допълнителни работни места, търговска реклама на стоки, сключване на нови договори, разработване на нови пазари и др.

Публичната дипломация е целенасоченото информиране на международната общност за създаване на положително мнение за страната, както и поддържане на контакти с други народи в областта на културата и образованието, насочени към създаване на благоприятен имидж на тяхната страна.

През последните години се появиха много научни статии по проблемите на имиджа на Русия. Една от най-интересните статии в това отношение В. А. Кононенко„Създайте образ на Русия“. Въпреки факта, че статията е посветена на практическия аспект на проблема, т.е. формирането на имиджа на нашата страна, тя също така очертава теоретичните възгледи на автора върху феномена на държавния имидж. Работата може да се раздели на няколко основни части. Първо, авторът разглежда проблемите, свързани с формирането на образа на съвременна Русия. По-специално, авторът на статията отбелязва ниската ефективност на руските имиджови кампании. Самата концепция за „имидж на Русия“ в света е много неясна концепция, включваща различни, различни аспекти от културата до външната политика. Също така В. А. Кононенко смята, че днес в нашата страна няма стратегия за имиджова политика, където приоритетите и очакваните резултати да бъдат ясно определени. И накрая, авторът смята, че ефектът от отделните успешни действия се губи поради липсата на координация между отделите и ведомствата, на които са поверени тези функции.

Всъщност в момента образът на Русия до голяма степен се свързва с недостатъчно привлекателни теми: Чечня, нестабилност в Кавказ, корупция, престъпност. Ако погледнем материалите на западната преса за Русия, оставаме с впечатлението, че представата за Русия сред чуждестранната публика е много по-мрачна от реалността. От друга страна, СССР все още е запомнящ се, който успя да създаде достоен образ. Постиженията на съветската космонавтика, съветския балет и съветския спорт бяха известни по целия свят, а съветската идеология беше сериозен противник на капиталистическата идеология. Освен това СССР не само създава имидж на суперсила, но и го оправдава.

Авторът свързва проблемите на формирането на образа на съвременна Русия с факта, че интересът към нашата страна в света не е толкова висок, колкото по времето на СССР или перестройката. Това води до опростяване на възприятието и клиширан образ. Освен това Русия няма ясно дефинирана позиция в съвременния свят (САЩ са флагман на свободата и демокрацията, Норвегия е страна, която се застъпва за мирно разрешаване на конфликти).

В Съединените щати проблемът за формиране на положителен имидж е формулиран доста отдавна, за разлика от Русия, и е един от традиционните приоритети на външната политика. Сега Съединените щати активно се опитват да променят имиджа си в ислямския свят. Опити за промяна на имиджа им правят Китай, Индия, страните от Югоизточна Азия, Европейският съюз (особено след като Франция и Холандия отказаха да приемат Европейската конституция).

Също така, работата на В. А. Кононенко разглежда специалната роля на публичната дипломация в процеса на създаване на положителен имидж на страната. Публичната дипломация е набор от мерки за изучаване и информиране на чуждестранна публика, както и за установяване на контакти. Тя обхваща много по-широка област от конвенционалната дипломация: медии, неправителствени организации, фондации (например фондация Аденауер, фондация Форд и много други), политически партии и движения, представители на творчески професии, спортисти, студенти и университети. учители.

За разлика от пропагандата, която има за цел да налага нечия позиция, публичната дипломация е предназначена да изгражда отношения на доверие. За да направите това, достатъчно е да убедите противоположната страна, че сътрудничеството е от полза за нея. По правило в такива случаи се използва така наречената „мека сила“. Този термин е въведен за първи път от американския професор Джоузеф Най в книгите Destined to Lead. Променящата се природа на американската сила“ и „Мека сила. Как да успеем в световната политика“.

Дж. Най вижда основното предимство на меката сила пред военната или финансовата сила в способността да привлече някой на своя страна благодарение на положителното съдържание на външната политика, а не просто набор от лостове за натиск. Има три компонента, чрез които държавата може да упражнява влияние: култура (където е популярна: американска поп култура, френска висша мода), ценности, външна политика. В същото време те поставят културата на първо място в този списък.

Наред с важната култура интегрална частВъншнополитическият имидж на една държава е имиджът на политически лидери, държавни ръководители, дипломати, представители на политическия елит и общественици. Политическият лидер е „лицето на държавата” на международната сцена. За много хора политическият лидер на страната с неговия характер, поведение и други лични характеристики се свързва с образа на държавата като цяло. Ето защо става ясно защо много държави обръщат толкова много внимание на създаването на положителен имидж на своя лидер.

Подробно се разглеждат проблемите на политическия имидж В. М. Шепел,автор на един от първите учебници по образология в Русия, както и Г. Г. Почепцов, който се занимаваше директно с проблемите на имиджа на политическия лидер.

Политическият имидж е важен от практическа гледна точка. В науката има няколко вида образи: Аз-образ, възприеман образ, необходим образ, идеален образ, реален образ. В рамките на образа на политически лидер се разграничават три аспекта: портретен образ, професионален образ и социален образ.

Обикновено образът на политика се изгражда, като се вземат предвид индивидуалните черти на характера на самия човек и в контекста на конкретна политическа, икономическа, социална ситуация, както и като се вземат предвид събитията в света. Има редица допълнителни компоненти към имиджа на един политик – семейство, дом, хобита, домашни любимци и т.н. Както политическият имидж на лидера на страната, така и външнополитическите имиджи на държавата трябва да се основават на национални характеристики, характерни за дадено общество, върху доминиращите в него културни ценности, отчитат особеностите на манталитета. В същото време те трябва да са разбираеми за външната публика и да предизвикват у нея положителни асоциации.

По този начин, политически имидж- специално създаден, умишлено формиран образ на определена фигура или лидер за постигане на определени политически цели.

Понастоящем в научното обращение все по-често се използва нов термин „държава – марка“. Свързва се с „рекламата“ на държавата, нейното издигане на световната сцена, укрепване на нейния авторитет и формиране на положителен имидж. Трудовете на най-известния специалист в областта на търговския маркетинг Ф. Котлър и П. ван Хам, които се опитаха да разработят теоретичните основи на това явление, са посветени на изучаването на същността на държавната марка и приложимостта на марката. технологии към такъв обект като държавата. Като цяло отбелязваме, че въпреки опита на редица държави в провеждането на брандинг кампании, теорията за държавното брандинг все още е в етап на научно развитие и е спорна тема.

Понятието държавна марка често се бърка с понятието имидж или образ на държавата. Въпреки това понятията „марка“ и „имидж“ не са идентични: понятието марка е по-широко, то включва освен имиджа и други аспекти. Един от известните специалисти по маркетинг, Ф. Котлър, дава следното определение за марка: „име, термин, знак, символ или дизайн или комбинация от тях, предназначени да идентифицират стоките или услугите на един продавач или група продавачи и да ги разграничи от конкурентните." Така марката е не само самият имидж, но и инструментите, чрез които се формира. При формирането на образа на държавата се използват техники за брандинг.

Край на въвеждащия фрагмент.

* * *

Даденият уводен фрагмент от книгата Междукултурна комуникация и международен културен обмен: учебник (Н. М. Боголюбова, 2009 г.)предоставено от нашия партньор за книги -