Normensystem informeller Jugendgruppen. Arten und Arten informeller Jugendgruppen

Informelle Jugendverbände

Diese sind von den Behörden unbefugt, entstehen autonom und spontan Jugendgruppen und Bewegungen, die durch gemeinsame Ideale und Interessen vereint sind, die sich von allgemein akzeptierten, traditionellen Vorstellungen darüber unterscheiden, was prestigeträchtig und nützlich ist. Informelle Jugendverbände entstehen historisch gesehen mit der Trennung der Jugend in eine eigene soziodemografische Gruppe, der Erweiterung der Grenzen der Jugend und der wachsenden Vielfalt ihrer Erziehungs- und Bildungsformen. Informelle Jugendverbände bilden eine besondere Jugendgesellschaft oder Jugendsubkultur, die sowohl spezifische Jugendinteressen (Sport, Mode, Sex usw.) als auch traditionelle, von Jugendlichen eindeutig verstandene Aktivitätsformen (Politik, Kunst, Wirtschaft usw.) zum Ausdruck bringt.

Als informelle Vereinigungen Verschiedene Arten von Initiativgruppen, Interessenvereinen, „Risikogruppen“ usw. engagieren sich für junge Menschen. Obwohl alle diese Jugendverbände von spontaner, informeller Kommunikation dominiert werden, verfügen sie über eine klar definierte interne Struktur. Alle informellen Jugendverbände zeichnen sich durch die Anwesenheit informeller Leiter, Identifikationssymbole und Rituale sowie eine besondere Sprache (Slang) aus. Darüber hinaus verfügen viele Jugendgruppen über eigene Arbeits- und Presseorgane. Alle informellen Jugendverbände lassen sich bedingt in Verbände jugendlicher Subkulturen und Jugendgruppen gesellschaftspolitischer Initiativen unterteilen. Im Westen haben sich vor einigen Jahrzehnten informelle Vereinigungen der Jugendsubkultur in Form der Bewegung der Beatniks, Hippies, neuen Linken usw. lautstark zu Wort gemeldet. Diese Bewegungen wurden zur kulturellen und ideologischen Grundlage für die politischen Bewegungen der „Bürgerinitiativen“ in den 60er Jahren und später für die „Neuen Sozialen Bewegungen“ in den 80er und 90er Jahren. In unserem Land waren informelle Jugendverbände der 60er und 80er Jahre prowestlich ausgerichtet und wurden von den Behörden als Dissidenten eingestuft. Unter den Initiativbewegungen der modernen westlichen Jugend sind die Umweltbewegung, der Feminismus sowie verschiedene rechts- und linksextreme Gruppen am einflussreichsten. Mit Beginn der Perestroika in der UdSSR entwickelten sich informelle Jugendverbände im Rahmen der „Volksfronten“ sowie in Form verschiedener Gruppen jugendlicher Subkulturen weit verbreitet. Im modernen Russland sind informelle Jugendverbände überwiegend unpolitischer Natur. Doch unabhängig von ihrer politischen oder sonstigen Ausrichtung sind informelle Jugendverbände ein wichtiger Bestandteil einer demokratischen, pluralistischen Gesellschaft. Im Gegensatz zu konservativ gesinnten „Vätern“ übernehmen junge Menschen mutig grundlegend neue Strategien und Lebensstile und fungieren als wichtigste Quelle gesellschaftspolitischer Innovation. Durch ihre informellen Zusammenschlüsse erlangen junge Menschen eine Selbstidentifikation gegenüber der älteren Generation, nehmen – oft in widersprüchlicher Form – am aktiven politischen Leben teil und fördern die soziale Kontrolle über die Macht.

Potseluev S.P.


Politikwissenschaft. Wörterbuch. - M: RSU. V.N. Konovalov. 2010.


Politikwissenschaft. Wörterbuch. - RSU. V.N. Konovalov. 2010.

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Jede zivilisierte Gesellschaft setzt die Existenz, Umsetzung und Organisation von Menschen voraus Gemeinsame Aktivitäten. Die Methoden seiner Organisation können sowohl formell als auch informell sein; sie ersetzen einander nicht und erfolgen nach deutlich unterschiedlichen Gesetzen.

Zum Beispiel in formelle Gruppen Beziehungen sind sozusagen unpersönlich: Menschen handeln nach vorgegebenen Gesetzen oder Regeln. In informellen Beziehungen zwischen Menschen oder einer Gruppe von Menschen erfolgt die Kommunikation über die öffentliche Meinung oder ein System zwischenmenschlicher Beziehungen.

Mit anderen Worten, „Formelle“ sind Mitglieder der Gesellschaft, die sich an die Normen und Gesetze dieser Gesellschaft halten, und „Informelle“ halten sich nicht an diese Normen und „gehen über“ soziale Stereotypen und Muster hinaus.

Jugendliche sind informell

Im Zentrum jeder informellen Bewegung steht die Idee einer freien Gemeinschaft von Gleichgesinnten, die emotionale Wärme bewahrt und gleichzeitig jedem Mitglied eine gewisse individuelle Freiheit bietet.

Informelle sind diejenigen, die aus den formalisierten Strukturen unseres Lebens ausbrechen. Sie passen nicht in die üblichen Verhaltensregeln. Zerstört alle Muster und Stereotypen nicht nur im Aussehen, sondern auch in Beziehungen. Sie streben danach, im Einklang mit ihren eigenen Interessen zu leben und nicht mit den von außen auferlegten Interessen anderer Menschen.

In den 1980er Jahren erstarkte mit den ersten Freiheitsstößen das sogenannte „System“, ein Jugendverband vorwiegend aus Punkrockern und Hippies. Es existierte als Protest oder Rebellion gegen das kommunistische System.

Die informelle Jugendsubkultur und ihre „System“-Bewegung brachen zusammen mit dem Zusammenbruch der UdSSR zusammen, aber die neue Lebensweise der Menschen, der Wunsch danach besseres Leben und mit der allmählichen Ernüchterung bildete sich eine große Zahl anderer informeller Jugend- und Teenagergruppen.

Merkmale der Jugendsubkultur

IN moderne Welt Ob wir es bemerken oder nicht, es hat sich bereits eine ziemlich stabile Jugendsubkultur gebildet. Es verfügt über ein eigenes internes und äußere Merkmale. Erstens ist dies ein gemeinsames Interesse und ein ideologisches Programm für alle Teilnehmer der informellen Jugendorganisation. Zweitens haben die Informellen den Wunsch, sich zu behaupten und in einer Gruppe ähnlicher Menschen zu konkurrieren.

Gleichzeitig weist jede informelle Jugendgruppe eine schlecht definierte interne Struktur und interne Verbindungen auf.

Moderne Jugend-Subkulturen

Ein weiteres wichtiges Merkmal und die Besonderheit aller Jugendbewegungen ist ihr Äußeres Merkmale. Jede Gruppe hat ihren eigenen Namen, ihren eigenen informellen Status und die sogenannte Kleiderordnung. Diese. eine Form von Kleidung oder Attribut, die darauf hinweist, dass ein Teenager oder junger Mann dem einen oder anderen informellen Modell der Jugendsubkultur angehört.

Schauen wir uns die Klassifizierung moderner Jugendsubkulturen an

Daher werden zunächst alle informellen Vereine in Gruppen und diese wiederum in Mikrogruppen eingeteilt. Bei der Aufteilung orientieren sie sich ausschließlich an Vorlieben und Abneigungen.

Es gibt auch ausschließlich informelle Jugendbewegungen, informelle Jugend- und gemischte Gruppen. Es gibt asoziale Informelle und positive.

Allgemeine Klassifizierung informeller Jugendorganisationen und Arten von Jugendsubkulturen

Sportorientierte Informelle

Das sind die sogenannten Sportfans. Ihre Bewegung zeichnet sich durch klare Disziplin und Organisation aus. Jugendliche und Jugendliche, die sich mit einer bestimmten Sportart gut auskennen, kennen deren Geschichte. Fördern gesundes Bild Leben. Ihr Aussehen ist erkennbar – Sportschals, Mützen, T-Shirts usw.

Politisch orientierte Jugendsubkulturen

Die am stärksten sozial orientierte Jugendsubkultur und informelle Gruppe. Sie zeichnen sich durch soziale Aktivität, die Teilnahme an Kundgebungen aller Art und eine klare politische Position aus. Dazu gehören: Pazifisten, Nazis (Skinheads), Punks usw.

  • eine jugendliche Subkultur von Pazifisten, die den Krieg ablehnt und den Kampf für den Frieden unterstützt.
  • Die Jugendsubkultur „Skinheads“ (von engl. Skin – Haut, Head – Kopf) ist eine spontan entstehende Randorganisation, die sich durch nationalistische Ansichten und die Bereitschaft, diese zu verteidigen, auszeichnet. Skins sind leicht von anderen zu unterscheiden: rasierte Köpfe, schwarze und grüne Jacken, nationalistische T-Shirts, Jeans mit Hosenträgern.
  • Die Punk-Jugendsubkultur ist im Grunde eine extremistische informelle Teenagerbewegung, deren Verhalten durch schockierendes Verhalten und den ungezügelten Wunsch, die Aufmerksamkeit anderer auf sich zu ziehen, gekennzeichnet ist.

Philosophische Jugendsubkulturen

Unter ihnen ist eine Jugendsubkultur wie die Hippies hervorzuheben. Schlampige Kleidung, blaue Jeans, bestickte Hemden, T-Shirts mit Aufschriften und Symbolen, Amulette, Armbänder, Ketten – unverwechselbar äußere Zeichen Hippie. Informelle Jugendliche sind auf der ewigen Suche nach dem Sinn des Lebens, nach Wissen über sich selbst und die Welt um sie herum.

Musikalisch orientierte Bewegung der Informellen

Die Jugend-Subkultur der Rapper, Rocker, Breaker, Parkour (Straßenakrobatik) etc. Informelle dieser Jugend-Subkultur eint ein starkes Interesse an Musik oder Tanz. Und dieses Interesse verwandelt sich meistens in einen Lebensstil.

Andere moderne Jugendsubkulturen

  • Goten (sie machen den Todeskult auf jede erdenkliche Weise populär, sie sehen Vampiren sehr ähnlich);
  • Emo (Kurzform für das Wort „Emotionen“). Ihre Jugend-Subkultur basiert auf der Idee, dass das Leben eines Teenagers eine sehr harte Prüfung ist und daher emo-informelle Menschen traurig und traurig sind. Davon zeugt die schwarze Farbe in der Kleidung des Teenagers, kombiniert mit Rosa, das ein Symbol für Liebe und Freundschaft ist.
  • Die jugendliche Subkultur der Anarchisten zeichnet sich durch ihre demonstrative Geradlinigkeit in ihren Ansichten und ihr aggressives Verhalten aus. Schwarze Farbe in der Kleidung und ein obligatorisches Metallaccessoire.

Psychologie der Informalität

Informelle Teenager haben ihre eigenen psychologischen Merkmale, vor allem den Wunsch und die Tendenz zur Nachahmung. Das ist verständlich, denn Teenager wissen „noch nicht, wie“ sie sie selbst sein sollen, sie sind auf der Suche nach dem Sinn von „Ich“ und ihrem Sinn im Leben. Ein weiteres Merkmal jeder informellen Jugendsubkultur ist der Wunsch, sich abzuheben, der Wunsch nach Autonomie und Unabhängigkeit.

Die Verwirklichung dieses Anspruchs ist in einer Gruppe von Menschen wie ihm durchaus möglich. Doch tatsächlich verschwindet der Teenager in der Menge seiner Artgenossen. "Überwiegende Mehrheit informelle Gruppen Das Fundament der Jugendsubkultur beruht nicht auf der bewussten Einheit, die unter Teenagern selten vorkommt, sondern auf der Gleichheit der Einsamkeit ihrer Mitglieder.“

Eine der Bedingungen für die Existenz informeller Teenagergruppen ist die Anwesenheit oder Schaffung von Gegnern, Grollern usw. Feind Nummer eins ist meistens die Welt der Erwachsenen. Ein informeller Teenager bringt seine Meinungsverschiedenheit und Unzufriedenheit mit dem System zum Ausdruck und verbreitet diesen Protest an alle informellen Mitglieder der Gruppe.

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Einführung

1.Jugend-Subkultur

2. Moralische Überzeugungen, Ideale und Identität

3. Arten und Typen informeller Jugendgruppen

Abschluss

Referenzliste

INdirigieren

Jugend-Subkultur-Metalhead-Punk-Hippie

Ich möchte über die Relevanz der Forschung im Zusammenhang mit Jugendproblemen sprechen. Forschung in diesem Bereich der Soziologie und Psychologie ist notwendig, um die Krise zu lösen, in der sich Russland heute befindet. Und der Zusammenhang zwischen Aspekten von Jugendproblemen wie Jugendsubkultur und jugendlicher Aggressivität ist offensichtlich. Nur gründliche und systematische Entwicklungsforschung Sozialarbeit mit jungen Menschen kann dazu beitragen, die Gründe für den Generationenkonflikt in unserer Gesellschaft zu verstehen. Es gilt, das Wesen der Jugendsuche zu verstehen, auf die bedingungslose Verurteilung dessen, was die Jugendkultur mit sich bringt, zu verzichten und einen differenzierten Umgang mit den Lebensphänomenen der modernen Jugend zu verfolgen.

Jugendliche sind eine soziodemografische Gruppe, die eine Phase zunehmender sozialer Reife, Anpassung an die Erwachsenenwelt und zukünftiger Veränderungen durchlebt.

Junge Menschen haben bewegliche Altersgrenzen; sie hängen von der sozioökonomischen Entwicklung der Gesellschaft, dem Kulturniveau und den Lebensbedingungen ab.

Gegenstand der Forschung sind die Kulturwissenschaften.

Gegenstand der Studie ist die Jugendsubkultur.

Ziel der Studie ist die Betrachtung und Charakterisierung jugendlicher Subkulturen.

Praktische Bedeutung davon Kursarbeit dient dazu, das Wissen und den Horizont des untersuchten Materials zu erweitern.

1.Jugend-Subkultur

Das System von Normen und Werten, das eine Gruppe von den meisten Gesellschaften unterscheidet, wird als Subkultur bezeichnet. Sie wird durch Faktoren wie Alter, ethnische Herkunft, Religion, soziale Gruppe oder Wohnort beeinflusst. Die Werte einer Subkultur bedeuten keine Ablehnung der von der Mehrheit akzeptierten nationalen Kultur; sie offenbaren nur einige Abweichungen davon. Die Mehrheit neigt jedoch dazu, der Subkultur mit Missbilligung oder Misstrauen zu begegnen.

Manchmal entwickelt eine Gruppe aktiv Normen oder Werte, die der vorherrschenden Kultur, ihren Inhalten und Formen eindeutig widersprechen. Auf der Grundlage solcher Normen und Werte bildet sich eine Gegenkultur. In der Kultur finden sich sowohl Elemente der Subkultur als auch der Gegenkultur moderne Jugend in Russland.

Unter Jugendsubkultur wird die Kultur einer bestimmten jungen Generation verstanden, die einen gemeinsamen Lebensstil, ein gemeinsames Verhalten, Gruppennormen, Werte und Stereotypen aufweist. Sein charakteristisches Merkmal in Russland ist das Phänomen der subjektiven „Unschärfe“, der Unsicherheit und der Entfremdung von grundlegenden normativen Werten (den Werten der Mehrheit). So mangelt es einer beträchtlichen Zahl junger Menschen an einer klar definierten persönlichen Selbstidentifikation und sie haben starke Verhaltensstereotypen, die zu einer Depersonalisierung der Einstellungen führen. Die Position der Entfremdung in ihrer existenziellen Brechung wird sowohl in Bezug auf die Gesellschaft als auch in der intergenerationellen Kommunikation, in der gegenkulturellen Ausrichtung der Jugendfreizeit, sichtbar.

Es besteht die Meinung, dass die Unpolitik junger Menschen eine natürliche Folge der übermäßigen Ideologisierung der Bildung der vergangenen Jahre ist und eine aktive Politisierung an Soziologie grenzt. Einer solchen Position kann man kaum zustimmen: Wenn in einer stabilen Gesellschaft die Prioritäten des Privatlebens logisch und natürlich sind, dann ist die soziale Gleichgültigkeit junger Menschen in einer Situation einer Systemkrise mit irreversiblen Folgen für die Zukunft des Landes verbunden . Nicht weniger alarmierend ist die Tatsache, dass die Politisierung bestimmter Jugendgruppen Züge des politischen und nationalen Extremismus annimmt.

Der Kontrast zwischen dem Bild von „uns“ und „sie“ ist traditionell. Heutzutage führt die jüngere Generation jedoch oft zu einer völligen Verleugnung aller Werte des „Vaters“, einschließlich der Geschichte ihres eigenen Staates. Diese Position ist besonders gefährdet, wenn wir die eigene Unpolitik junger Menschen und ihren Ausschluss von der Beteiligung an der Lösung sozialer Probleme für die Gesellschaft und nicht nur für sie selbst berücksichtigen. Besonders deutlich zeigt sich dieser Gegensatz auf der Ebene kultureller (im engeren Sinne) Stereotypen junger Menschen: Es gibt „unsere“ Mode, „unsere“ Musik, „unsere“ Kommunikation und es gibt „Papas“, die angeboten werden durch institutionelle Mittel der humanitären Sozialisierung. Und hier offenbart sich der dritte Aspekt der Entfremdung der Jugendsubkultur – die kulturelle Entfremdung.

Auf dieser Ebene erhält die Subkultur der jüngeren Generation spürbare gegenkulturelle Elemente: Freizeit wird insbesondere von der Jugend als Hauptlebensbereich wahrgenommen und die Gesamtzufriedenheit mit dem Leben eines jungen Menschen hängt von der Zufriedenheit damit ab. Die allgemeine Bildung eines Schülers und die berufliche Bildung eines Studenten scheinen vor der Umsetzung von Wirtschaft („Geld verdienen“) und Freizeit („eine interessante Zeit haben“) in eine andere Ebene zu geraten. Freizeit") braucht.

Freizeit erfüllt neben der kommunikativen (Kommunikation mit Freunden) vor allem eine Erholungsfunktion (rund ein Drittel der Gymnasiasten gibt an, dass ihre liebste Freizeitbeschäftigung das „Nichtstun“ ist), während kognitive, kreative und heuristische Funktionen überhaupt nicht umgesetzt werden oder nicht ausreichend umgesetzt werden.

Die Werte der nationalen Kultur, sowohl der klassischen als auch der volkstümlichen, werden durch schematisierte Stereotypen ersetzt – Beispiele der Massenkultur, die auf die Einführung von Werten abzielen.“ Amerikanisches Bild„Leben“ in seiner primitiven und vereinfachten Reproduktion. Das individuelle Verhalten junger Menschen manifestiert sich in solchen Merkmalen soziales Verhalten, wie Pragmatismus, Grausamkeit, der Wunsch nach materiellem Wohlergehen zu Lasten der beruflichen Selbstverwirklichung. Konsumismus manifestiert sich sowohl in soziokulturellen als auch heuristischen Aspekten. Diese Tendenz ist in der kulturellen Selbstverwirklichung der Studierenden vorhanden, die indirekt durch den Fluss der vorherrschenden kulturellen Informationen (die Werte der Massenkultur) bestimmt wird, der zur Hintergrundwahrnehmung und zur oberflächlichen Konsolidierung im Bewusstsein beiträgt.

Die Wahl bestimmter kultureller Werte wird am häufigsten mit eher starren Gruppenstereotypen (wer nicht mit ihnen übereinstimmt, fällt leicht in die Kategorie „Ausgestoßene“) sowie mit der prestigeträchtigen Wertehierarchie in Verbindung gebracht in einer informellen Kommunikationsgruppe.

Gruppenstereotypen und eine prestigeträchtige Wertehierarchie werden durch Geschlecht, Bildungsniveau, Wohnort und Nationalität des Empfängers bestimmt. Kulturelle Konformität innerhalb einer informellen Gruppe manifestiert sich von sanfter unter Schülern bis hin zu aggressiver unter Schülern weiterführende Schule. Die extreme Richtung dieses Trends in der Jugendsubkultur sind die sogenannten „Teams“ mit strenger Regelung der Rollen und Status ihrer Mitglieder. Forschungsdaten zeigen, dass die freizeitliche Selbstverwirklichung junger Menschen außerhalb kultureller Institutionen erfolgt.

Volkskultur (Traditionen, Bräuche, Folklore usw.) wird von den meisten jungen Menschen als Anachronismus wahrgenommen. Versuche, ethnokulturelle Inhalte in den Sozialisationsprozess einzubringen, beschränken sich in den meisten Fällen auf die Einarbeitung in die Orthodoxie Volkstraditionen Natürlich beschränken sie sich nicht nur auf religiöse Werte. Darüber hinaus besteht die ethnokulturelle Selbstidentifikation in erster Linie in der Bildung positiver Gefühle in Bezug auf die Geschichte und Traditionen des eigenen Volkes, also in dem, was gemeinhin als „Liebe zum Vaterland“ bezeichnet wird. Die Entstehung dieser und nicht einer anderen Jugendsubkultur mit den angegebenen Merkmalen ist auf eine Reihe von Gründen zurückzuführen, von denen die folgenden die wichtigsten zu sein scheinen.

1. Junge Menschen leben in einem gemeinsamen sozialen und kulturellen Raum, daher konnte die Krise der Gesellschaft und ihrer wichtigsten Institutionen nur Auswirkungen auf den Inhalt und die Richtung der Jugendsubkultur haben. Wie die Gesellschaft ist, so ist auch die Jugend und damit auch die Jugendsubkultur.

2. Die Krise der Institution Familie und Familienerziehung, die Unterdrückung der Individualität und Initiative eines Kindes, Jugendlichen, jungen Mannes, sowohl von Eltern als auch von Lehrern, von allen Vertretern der „erwachsenen“ Welt. Ein aggressiver Erziehungsstil führt zu einer aggressiven Jugend.

3. Kommerzialisierung von Fonds Massenmedien, bildet ein gewisses „Bild“ der Subkultur, ebenso wie die Hauptakteure der Sozialisation – die Familie und das Bildungssystem. Schließlich ist das Anschauen von Fernsehsendungen neben der Kommunikation die häufigste Form der Freizeit-Selbstverwirklichung. In vielen ihrer Merkmale wiederholt die Jugend-Subkultur lediglich die Fernseh-Subkultur.

Die Jugendsubkultur ist ein verzerrter Spiegel der Erwachsenenwelt der Dinge, Beziehungen und Werte. Mit einer wirksamen kulturellen Selbstverwirklichung der jüngeren Generation kann man in einer kranken Gesellschaft nicht rechnen, zumal auch das kulturelle Niveau anderer Alters- und soziodemografischer Gruppen der russischen Bevölkerung stetig sinkt.

Es gibt eine Tendenz zur Entmenschlichung und Demoralisierung im Inhalt der Kunst, die sich vor allem in der Herabwürdigung, Deformation und Zerstörung des Bildes einer Person äußert. Dies spiegelt sich insbesondere in der Zunahme von Szenen und Episoden von Gewalt und Sex wider, in der Intensivierung ihrer Grausamkeit und ihres Naturalismus (Kino, Theater, Rockmusik, Literatur, bildende Kunst), der der Volksmoral widerspricht und sich negativ auf die Gesellschaft auswirkt das jugendliche Publikum. Die negativen Auswirkungen eskalierender Gewalt- und Sexszenen in Film, Fernsehen und Video auf das Publikum wurden durch zahlreiche Studien belegt.

Fazit: Unter Jugendsubkultur versteht man die Kultur einer bestimmten jungen Generation, die einen gemeinsamen Lebensstil, ein gemeinsames Verhalten, Gruppennormen, Werte und Stereotypen hat.

2. Moralische Überzeugungen, Ideale und Identität

Charakteristische Merkmale junger Menschen sind der Wunsch nach allem Neuen und Ungewöhnlichen, Interesse an Technik, der Wunsch, mit Erwachsenen „auf Augenhöhe“ zu sein, und der Wunsch nach aktiver Arbeit. In der Pubertät bricht vieles von dem zusammen, was bei einem Teenager gewohnheitsmäßig und bereits etabliert war. Dies gilt für fast alle Aspekte seines Lebens und Wirkens. Der Charakter erfährt besonders auffällige Veränderungen Bildungsaktivitäten, - Im Jugendalter beginnt die systematische Aneignung der Grundlagen der Naturwissenschaften. Dies erfordert eine Änderung der gewohnten Arbeitsformen und eine Umstrukturierung des Denkens, eine neue Aufmerksamkeitsorganisation und Merktechniken. Auch die Einstellung zur Umwelt verändert sich: Der Teenager ist kein Kind mehr und verlangt eine andere Einstellung zu sich selbst.

Die Adoleszenz, insbesondere im Alter von 13 bis 15 Jahren, ist das Alter der Bildung moralischer Überzeugungen, Prinzipien, die ein Teenager in seinem Verhalten zu leiten beginnt. In diesem Alter zeigt sich ein Interesse an ideologischen Fragen wie der Entstehung des Lebens auf der Erde, dem Ursprung des Menschen und dem Sinn des Lebens. Die moralischen Überzeugungen eines Teenagers werden unter dem Einfluss der umgebenden Realität geformt. Sie können fehlerhaft, falsch oder verzerrt sein. Dies geschieht in Fällen, in denen sie unter dem Einfluss zufälliger Umstände, des schlechten Einflusses der Straße und unangemessener Handlungen entstehen.

In engem Zusammenhang mit der Bildung moralischer Überzeugungen junger Menschen werden ihre moralischen Ideale geformt. Dadurch unterscheiden sie sich deutlich von jüngeren Schulkindern. Untersuchungen haben gezeigt, dass es bei Jugendlichen im Wesentlichen zwei Formen von Idealen gibt. Bei einem Teenager jüngeres Alter Das Ideal ist das Bild einer bestimmten Person, in der er die Verkörperung von Eigenschaften sieht, die er sehr schätzt. Mit zunehmendem Alter erlebt ein junger Mensch eine spürbare „Bewegung“ von Bildern nahestehender Menschen zu Bildern von Menschen, mit denen er nicht direkt kommuniziert. Ältere Teenager beginnen, höhere Ansprüche an ihr Ideal zu stellen. In dieser Hinsicht beginnen sie zu erkennen, dass die Menschen um sie herum, selbst diejenigen, die sie sehr lieben und respektieren, größtenteils die meisten sind gewöhnliche Menschen Sie sind gut und verdienen Respekt, sind aber nicht die ideale Verkörperung der menschlichen Persönlichkeit. Daher erfährt die Suche nach einem Ideal außerhalb enger familiärer Beziehungen im Alter von 13 bis 14 Jahren eine besondere Entwicklung.

In der Entwicklung des Wissens junger Menschen über die umgebende Realität kommt ein Moment, in dem der Gegenstand des Wissens zu einer Person wird, zu seiner Innere. In der Adoleszenz liegt der Fokus auf dem Lernen und der Beurteilung der moralischen und psychologischen Qualitäten anderer. Mit dem wachsenden Interesse an anderen Menschen beginnen Jugendliche, ein Selbstbewusstsein zu entwickeln und zu entwickeln, das Bedürfnis, ihre persönlichen Qualitäten zu verstehen und zu bewerten.

Die Bildung des Selbstbewusstseins ist einer der wichtigsten Momente in der Persönlichkeitsentwicklung eines Teenagers. Die Tatsache der Bildung und des Wachstums des Selbstbewusstseins hinterlässt Spuren im gesamten Seelenleben eines Teenagers, in der Art seiner Ausbildung und Arbeitstätigkeit, über die Bildung seiner Einstellung zur Realität. Das Bedürfnis nach Selbsterkenntnis ergibt sich aus den Bedürfnissen des Lebens und der Aktivität. Unter dem Einfluss wachsender Anforderungen anderer muss ein Teenager seine Fähigkeiten einschätzen, erkennen, welche Merkmale seiner Persönlichkeit ihm helfen oder ihn im Gegenteil daran hindern, die an ihn gestellten Anforderungen zu erfüllen.

Die Urteile anderer spielen eine große Rolle bei der Entwicklung des Selbstbewusstseins eines jungen Menschen. Die zunehmende Komplexität der Anforderungen an einen Jugendlichen im Rahmen seiner Aktivitäten, die Entwicklung seines Selbstbewusstseins und die allgemeine Entwicklung einer bewussten Einstellung zur Realität führen zu einer qualitativ neuen Stufe seiner Entwicklung. Bei einem Teenager tritt der Wunsch nach Selbstbildung auf und erlangt eine deutlich spürbare Bedeutung – der Wunsch, sich bewusst zu beeinflussen, solche Persönlichkeitsmerkmale zu formen, die er als positiv erachtet, und sie zu überwinden negative Eigenschaften, bekämpfe deine Mängel.

Im Jugendalter beginnen sich Charaktereigenschaften zu entwickeln und zu etablieren. Einer der meisten Charakteristische Eigenschaften Ein Teenager, der mit dem Wachstum seines Selbstbewusstseins verbunden ist, ist der Wunsch, sein „Erwachsensein“ zu zeigen. Der junge Mann verteidigt seine Ansichten und Urteile und sorgt dafür, dass Erwachsene seine Meinung berücksichtigen. Er hält sich für alt genug und möchte die gleichen Rechte haben wie sie.

Jugendliche überschätzen die Möglichkeit ihrer altersbedingten Fähigkeiten und kommen zu dem Schluss, dass sie sich nicht von Erwachsenen unterscheiden. Daher ihr Wunsch nach Unabhängigkeit und einer gewissen „Unabhängigkeit“, daher ihr schmerzhafter Stolz und Groll, eine akute Reaktion auf die Versuche von Erwachsenen, die ihre Rechte und Interessen unterschätzen. Es ist zu beachten, dass es sich bei der Adoleszenz um eine erhöhte Erregbarkeit, eine gewisse Unzufriedenheit mit dem Charakter und relativ häufige, schnelle und abrupte Stimmungsschwankungen handelt.

Willensstarke Charaktereigenschaften entwickeln sich im Jugendalter deutlich weiter. Unter dem Einfluss gestiegener Anforderungen an einen Teenager entwickelt er die Fähigkeit, bewusst gesetzte Ziele über einen längeren Zeitraum zu verfolgen und dabei Hindernisse und Schwierigkeiten zu überwinden.

Fazit: In engem Zusammenhang mit der Bildung moralischer Überzeugungen junger Menschen werden ihre moralischen Ideale geformt. Die Bildung des Selbstbewusstseins ist einer der wichtigsten Momente in der Persönlichkeitsentwicklung eines Teenagers.

3. Arten und Typen informeller Jugendgruppen

Es gibt eine Reihe von Jugendlichen öffentliche Organisationen positive Richtung. Alle von ihnen haben großartige Bildungschancen, aber in In letzter Zeit die Zahl informeller Kinder- und Jugendvereine unterschiedlicher Ausrichtung (politisch, wirtschaftlich, ideologisch, kulturell) hat stark zugenommen; Darunter gibt es viele Strukturen mit ausgeprägter asozialer Ausrichtung.

Hinter letzten Jahren Das mittlerweile bekannte Wort „informell“ floss in unsere Rede ein und wurzelte darin. Vielleicht häuft sich hier mittlerweile die überwiegende Mehrheit der sogenannten Jugendprobleme.

Informelle sind diejenigen, die aus den formalisierten Strukturen unseres Lebens ausbrechen. Sie passen nicht in die üblichen Verhaltensregeln. Sie streben danach, im Einklang mit ihren eigenen Interessen zu leben und nicht mit den von außen auferlegten Interessen anderer Menschen.

Ein Merkmal informeller Vereine ist die Freiwilligkeit des Beitritts und ein stabiles Interesse an einem bestimmten Ziel oder einer bestimmten Idee. Das zweite Merkmal dieser Gruppen ist die Rivalität, die auf dem Bedürfnis nach Selbstbestätigung beruht. Ein junger Mann strebt danach, etwas besser zu machen als andere, selbst den Menschen, die ihm am nächsten stehen, in etwas einen Schritt voraus zu sein. Dies führt dazu, dass sie innerhalb der Jugendgruppen heterogen sind und aus Gruppen bestehen große Zahl Mikrogruppen, die sich auf der Grundlage von Vorlieben und Abneigungen zusammenschlossen.

Sie sind sehr unterschiedlich – schließlich sind die Interessen und Bedürfnisse, zu deren Befriedigung sie sich zueinander hingezogen fühlen, vielfältig und bilden Gruppen, Trends, Richtungen. Jede dieser Gruppen hat ihre eigenen Ziele und Vorgaben, manchmal sogar Programme, einzigartige „Mitgliedschaftsregeln“ und Moralkodizes.

Es gibt einige Klassifizierungen von Jugendorganisationen nach ihren Tätigkeitsbereichen und ihrer Weltanschauung.

Musical informell Jugend Organisationen .

Das Hauptziel solcher Jugendorganisationen - Hören, Studieren und Teilen Ihrer Lieblingsmusik.

Unter den „musikalischen“ Informellen ist die Jugendorganisation die bekannteste Metalheads. Dabei handelt es sich um Gruppen, die ein gemeinsames Interesse am Hören von Rockmusik (auch „Heavy Metal“ genannt) haben. Heavy-Metal-Rock enthält: einen harten Rhythmus von Schlaginstrumenten, kolossale Kraft von Verstärkern und Solo-Improvisationen von Interpreten, die sich von diesem Hintergrund abheben.

Eine weitere bekannte Jugendorganisation versucht, Musik mit Tanz zu verbinden. Diese Richtung heißt Unterbrecher(vom englischen Breakdance – eine besondere Tanzart, die verschiedene Sportarten und akrobatische Elemente umfasst, die sich ständig gegenseitig ersetzen und die begonnene Bewegung unterbrechen). Informelle dieser Bewegung eint eine selbstlose Leidenschaft für den Tanz, der Wunsch, ihn in buchstäblich jeder Situation zu fördern und zu demonstrieren.

Diese Leute interessieren sich praktisch nicht für Politik; ihre Diskussionen über soziale Probleme sind oberflächlich. Sie versuchen, eine gute sportliche Form zu bewahren, halten sich an sehr strenge Regeln: Trinken Sie keinen Alkohol, nehmen Sie keine Drogen und haben eine negative Einstellung zum Rauchen.

Der gleiche Abschnitt enthält auch Beatlemaniacs– eine Bewegung, in deren Reihen sich einst viele Eltern und Lehrer der heutigen Teenager versammelten. Sie eint die Liebe zum Beatles-Ensemble, seinen Liedern und seinen berühmtesten Mitgliedern – Paul McCartney und John Lenon.

Informell Organisationen V Sport

Die führenden Vertreter dieser Bewegung sind berühmt FußballFans. Nachdem sie sich als organisierte Massenbewegung manifestiert hatten, wurden die Spartak-Fans von 1977 zu den Gründern einer informellen Bewegung, die heute in anderen Fußballmannschaften und anderen Sportarten weit verbreitet ist. Heutzutage handelt es sich im Allgemeinen um recht gut organisierte Gruppen, die sich durch ernsthafte interne Disziplin auszeichnen. Die darin enthaltenen Jugendlichen sind in der Regel mit Sport, der Geschichte des Fußballs und vielen seiner Feinheiten bestens vertraut. Ihre Anführer verurteilen illegales Verhalten aufs Schärfste und lehnen Trunkenheit, Drogen und andere negative Phänomene ab, obwohl solche Dinge unter Fans durchaus vorkommen. Es gibt auch Fälle von Gruppenrowdytum seitens der Fans und verstecktem Vandalismus.

Von außen sind Fans leicht zu erkennen. Sportmützen in den Farben ihrer Lieblingsmannschaften, Jeans oder Trainingsanzüge, T-Shirts mit den Emblemen „ihrer“ Vereine, Turnschuhe, lange Schals, Abzeichen, selbstgemachte Plakate, auf denen sie denjenigen, die sie unterstützen, viel Erfolg wünschen. Durch diese Accessoires sind sie leicht voneinander zu unterscheiden, versammeln sich vor dem Stadion, wo sie Informationen und Neuigkeiten über Sport austauschen, die Signale festlegen, mit denen sie Slogans zur Unterstützung ihrer Mannschaft singen, und Pläne für andere Aktionen entwickeln.

Wer sich „Nightrider“ nennt, steht in vielerlei Hinsicht auch dem Sport-Informellen nahe. Sie heißen Rocker. Rocker eint die Liebe zur Technik und asoziales Verhalten. Ihre obligatorischen Attribute sind ein Motorrad ohne Schalldämpfer und spezielle Ausrüstung: lackierte Helme, Lederjacken, Brillen, Metallnieten, Reißverschlüsse. Rocker verursachten häufig Verkehrsunfälle mit Todesopfern. Einstellung ihnen gegenüber öffentliche Meinung fast definitiv negativ.

Philosophen informell Organisationen.

Das Interesse an Philosophie ist in informellen Umgebungen am häufigsten. Das ist wahrscheinlich natürlich: Es ist der Wunsch zu verstehen, sich selbst und seinen Platz in der Welt um ihn herum zu begreifen, der ihn über etablierte Ideen hinausführt und ihn zu etwas anderem, manchmal Alternativem zum vorherrschenden philosophischen Schema drängt.

Heben Sie sich von ihnen ab Hippie. Äußerlich erkennt man sie an ihrer schlampigen Kleidung, dem langen, ungepflegten Haar und bestimmten Utensilien: den obligatorischen blauen Jeans, bestickten Hemden, T-Shirts mit Aufschriften und Symbolen, Amuletten, Armbändern, Ketten und manchmal auch Kreuzen. Die Beatles und insbesondere ihr Song „Strawberry Fields Forever“ wurden für viele Jahre zum Symbol der Hippies. Die Ansichten von Hippies sind, dass ein Mensch vor allem innerlich frei sein sollte. Befreiung in der Seele ist die Quintessenz ihrer Ansichten. Sie glauben, dass ein Mensch nach Frieden und freier Liebe streben sollte. Hippies betrachten sich selbst als Romantiker, die ein natürliches Leben führen und die Konventionen des „respektablen Lebens der Bourgeoisie“ verachten. Sie streben nach völliger Freiheit und neigen dazu, dem Leben zu entfliehen und sich vielen sozialen Verpflichtungen zu entziehen. Hippies nutzen Meditation, Mystik und Drogen als Mittel zur „Selbstfindung“.

Hippies werden in „Old Wave“ und „Pioniere“ unterteilt. Wenn die alten Hippies (sie werden auch die Alten genannt) hauptsächlich die Ideen der sozialen Passivität und der Nichteinmischung in öffentliche Angelegenheiten predigten, dann neigt die neue Generation zu recht aktiven sozialen Aktivitäten. Äußerlich versuchen sie, ein „christliches“ Erscheinungsbild zu haben, Christus ähnlich zu sein: Sie gehen barfuß durch die Straßen und tragen sehr viel Kleidung lange Haare, sie sind längere Zeit nicht zu Hause, sie übernachten im Freien.

Neben christlichen Ideen. Unter den „philosophierenden“ Informellen sind auch buddhistische, taoistische und andere altöstliche religiöse und philosophische Lehren verbreitet.

Politisch informell Organisationen.

Zu dieser Gruppe informeller Jugendorganisationen gehören Vereinigungen von Menschen, die eine aktive politische Position einnehmen und auf verschiedenen Kundgebungen auftreten, teilnehmen und Wahlkampf betreiben.

Zu den politisch aktiven Jugendgruppen zählen Pazifisten, Nazis (oder Skinheads), Punks und andere.

Pazifisten: Zustimmung zum Kampf für den Frieden; gegen die Kriegsgefahr erfordern die Schaffung besonderer Beziehungen zwischen den Behörden und der Jugend.

Punks- gehören zu einer ziemlich extremistischen Strömung unter den Informellen, die einen ganz bestimmten politischen Unterton hat. Dem Alter nach sind Punks überwiegend ältere Teenager. Die Jungen fungieren als Anführer. Der Wunsch eines Punks, in irgendeiner Weise die Aufmerksamkeit seiner Mitmenschen auf sich zu ziehen, führt in der Regel zu schockierendem, anmaßendem und skandalösem Verhalten. Sie verwenden schockierende Gegenstände als Dekoration. Dies können Ketten, Nadeln oder eine Rasierklinge sein.

Neofaschisten(Skinheads).

In den 20er und 30er Jahren des 20. Jahrhunderts geschah in Deutschland etwas, das Millionen von Menschen das Leben kostete, etwas, das die heutigen Bewohner Deutschlands erschauern lässt und bei ganzen Nationen für die Sünden ihrer Vorfahren Entschuldigungen erweckt. Der Name dieses Monsters ist Faschismus, der in der Geschichte als „braune Pest“ bezeichnet wird. Was in den 30er und 40er Jahren geschah, ist so ungeheuerlich und tragisch, dass es einigen jungen Menschen manchmal sogar schwerfällt, zu glauben, was die Menschen, die in diesen Jahren gelebt haben, ihnen erzählen.

Mehr als 50 Jahre sind vergangen, die Geschichte hat eine neue Wendung genommen und es ist an der Zeit, sie zu wiederholen. In vielen Ländern der Welt entstehen faschistische Jugendorganisationen oder sogenannte Neofaschisten.

„Skinheads“ wurden Mitte der 60er Jahre als Reaktion eines bestimmten Teils der britischen Arbeiterklasse auf Hippies und Motorradrocker geboren. Damals mochten sie traditionelle Arbeitskleidung, die im Kampf schwer zu zerreißen war: schwarze Filzjacken und Jeans. Sie schneiden ihre Haare kurz, um sich nicht in Streitereien einzumischen.

1972 begann die Mode für „Skinheads“ zu schwinden, erwachte jedoch vier Jahre später unerwartet wieder zum Leben. Eine neue Entwicklungsrunde dieser Bewegung wurde durch bereits rasierte Köpfe, Armeestiefel und Nazi-Symbole angezeigt. Englische „Skinheads“ gerieten zunehmend in Streit mit der Polizei, Fans von Fußballvereinen, anderen „Skinheads“, Studenten und Einwanderern. 1980 infiltrierte der Front National ihre Reihen und führte neonazistische Theorien, Ideologien, Antisemitismus, Rassismus usw. in ihre Bewegung ein. Scharen von „Skinheads“ mit Hakenkreuz-Tätowierungen im Gesicht erschienen auf den Straßen und riefen „Sieg, heil!“

Seit den 70er Jahren ist die Uniform der „Skins“ unverändert geblieben: schwarze und grüne Jacken, nationalistische T-Shirts, Jeans mit Hosenträgern, ein Armeegürtel mit eiserner Schnalle, schwere Armeestiefel (wie „GRINDERS“ oder „Dr. MARTENS“).

In fast allen Ländern der Welt bevorzugen „Häute“ verlassene Orte. Dort treffen sich die „Skinheads“, nehmen neue Sympathisanten in die Reihen ihrer Organisation auf, lassen sich von nationalistischem Gedankengut anstecken und hören Musik. Die grundlegenden Lehren der „Häute“ werden auch durch Inschriften angedeutet, die in ihren Lebensräumen häufig vorkommen:

Russland ist für Russen! Moskau ist für Moskauer!

Adolf Hitler. Mein Kampf.

„Skins“ haben eine klare Hierarchie. Es gibt eine „niedrigere“ und eine „höhere“ Stufe – fortgeschrittene „Skins“ mit hervorragender Ausbildung. „Unfortgeschrittene Skins“ sind hauptsächlich Teenager im Alter von 16 bis 19 Jahren. Jeder Passant kann von ihnen halb zu Tode geprügelt werden. Es besteht kein Grund zum Kämpfen.

Etwas anders verhält es sich bei „fortgeschrittenen Skinheads“, die auch „Rechte“ genannt werden. Erstens handelt es sich nicht nur um lockere junge Leute, die nichts zu tun haben. Dies ist eine Art „Skinhead“-Elite – belesene, gebildete und reife Menschen. Durchschnittsalter„Rechtshäute“ im Alter von 22 bis 30 Jahren. In ihren Kreisen kursieren ständig Gedanken über die Reinheit der russischen Nation. In den dreißiger Jahren vertrat Goebbels die gleichen Ideen vom Rednerpult, aber nur über die Arier.

Fazit: Es gibt eine Reihe öffentlicher Jugendorganisationen mit einer positiven Ausrichtung. Sie alle haben tolle Bildungschancen.

Abschluss

Ein Land, dem Kinder und Jugendliche egal sind, hat keine Zukunft. Und wenn es nicht bald zu bedeutenden Veränderungen kommt, sind wir dem Untergang geweiht.

Unter Krisenbedingungen sind junge Menschen am anfälligsten für den Zusammenbruch von Idealen, die Verschärfung des Nihilismus und die Apathie. Das Wertesystem ist mobil, die Weltanschauung ist nicht festgelegt, was zum Verlust der moralischen und spirituellen Gesundheit der Nation führt.

Um jungen Menschen zu helfen, sind Kenntnisse über die wichtigsten Trends in der Entwicklung der Jugendkultur, psychologische Merkmale usw. erforderlich. Die Jugendsoziologie untersucht die Jugend als soziale Gemeinschaft, die Merkmale ihrer Sozialisation, Erziehung, den Prozess der sozialen Kontinuität und die Vererbung des Wissens und der Erfahrung älterer Generationen durch junge Menschen, Merkmale des Lebensstils, die Bildung von Lebensplänen, Wertorientierungen, Erfüllung soziale Rollen. Dieses Wissen ist für Sozialarbeiter notwendig, um ihre Arbeit effektiv gestalten zu können.

Das muss man auch verstehen junger Mann Er muss die Grenzen seiner tatsächlichen Fähigkeiten bestimmen, herausfinden, wozu er fähig ist, und sich in der Gesellschaft etablieren.

Dies kann durch das folgende Zitat von Erikson bestätigt werden: „Der junge Mann muss, wie ein Akrobat am Trapez, in einer kraftvollen Bewegung die Messlatte der Kindheit senken, darüber springen und die nächste Messlatte der Reife ergreifen.“ Er muss dies in sehr kurzer Zeit tun und sich dabei auf die Zuverlässigkeit derer verlassen, die er niedermachen muss, und derer, die ihn auf der anderen Seite aufnehmen werden.“

AufführenLiteratur

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Das Problem informeller Jugendbewegungen und -organisationen verdient eine gesonderte Diskussion. Das Spektrum der hier vorgestellten Assoziationen ist so groß, dass Versuche, sie zu typisieren, auf eine Reihe objektiver Schwierigkeiten stoßen. Erstens ist dies das (vollständige oder teilweise) Fehlen formaler Organisationsmerkmale, was den Prozess ihrer Lokalisierung in der Gesellschaft erheblich erschwert. Zweitens das hohe Maß an Mobilität und Mobilität informeller Jugendbewegungen, die Spontaneität ihrer Aktivitäten. Drittens die Verwischung der Grenzen zwischen verschiedenen informellen Jugendverbänden. Lässt sich daraus der Schluss ziehen, dass es keine informelle Bewegung als tatsächlich existierendes und bedeutsames Phänomen gibt? soziales Leben moderne russische Gesellschaft? Im Grunde wäre eine solche Aussage ungerechtfertigt. Schließlich existieren die meisten informellen Bewegungen in Form von gegenkulturellen Manifestationen, und das Vorhandensein dieser Trends unter jungen Menschen wird von Soziologen nicht bestritten.

Informelle Jugendbewegungen sind in der Tat äußerst vielfältig, ebenso vielfältig wie die Probleme, Interessen und Bedürfnisse, die junge Menschen in verschiedenen informellen Gruppen und Trends vereinen, die von Musik (Metallisten, Rocker) bis hin zu Jugendstraßen- und kriminellen Banden reichen. Jede dieser Gruppen oder Bewegungen weist äußere Besonderheiten, eigene Ziele und Vorgaben, manchmal sogar Programme, einzigartige „Mitgliedschaftsregeln“ und Moralkodizes auf.

Trotz ihrer offensichtlichen Heterogenität weisen informelle Jugendbewegungen eine Reihe gemeinsamer Merkmale auf:

    Entstehung auf der Grundlage spontaner Kommunikation;

    Selbstorganisation und Unabhängigkeit von offiziellen Strukturen;

    verbindliche Verhaltensmodelle (anders als typisch) für die Teilnehmer, die darauf abzielen, Bedürfnisse zu erkennen, die in gewöhnlichen Lebensformen unbefriedigt bleiben;

    relative Stabilität, hohes Niveau Einbeziehung des Einzelnen in das Funktionieren der informellen Gemeinschaft;

    Attribute, die die Zugehörigkeit zu einer bestimmten Gemeinschaft betonen.

In der soziologischen Wissenschaft gibt es mehrere Ansätze zur Typologie informeller Jugendbewegungen. Bei der ersten Art der Klassifizierung werden informelle Jugendgruppen anhand ihrer Tätigkeitsbereiche identifiziert. In diesem Fall sprechen wir von Bewegungen, deren Tätigkeit inhaltlich charakterisiert wird als politisch ; unterstützend soziale Werte (Pflege des historischen und kulturellen Erbes); gezielt auf Menschen helfen und soziale Gruppen; Subkultur und Freizeit ; gegenkulturell ; aggressiv-hegemonial (Aufbau und Aufrechterhaltung der Dominanz in einem bestimmten Gebiet).

Die zweite Art der Klassifizierung besteht darin, Gruppen und Verbände zu identifizieren, deren Aktivitäten eindeutig ausgerichtet sind positiv im Hinblick auf die Ziele und Werte der Gesellschaft; haben schwankend Orientierung; gezielt auf Alternative Lebensweise; orientiert Negativ (asozial).

Lassen Sie uns näher auf einen der wenigen Versuche eingehen, informelle Jugendbewegungen zu typisieren, die D.V. Ende der 80er Jahre des 20. Jahrhunderts unternahm. Olshansky. 1 Die führende Tätigkeit einer bestimmten Gruppe als Typologiekriterium nehmend, D.V. Olshansky identifizierte die folgenden Arten informeller Jugendbewegungen.

Musikalische Informelle , dessen Hauptziel darin besteht, Ihre Lieblingsmusik anzuhören, zu studieren und zu verbreiten. Die bekanntesten von ihnen sind Metalheads, Breaker, Beatlemaniacs und Wavy. Allen diesen Bewegungen eint eine ablehnende Haltung gegenüber Schwarzhändlern, Spekulanten und Nazis.

Sport informelle Jugendorganisationen . Die Fans übernehmen hier die Führung. An dieser Moment sie repräsentieren genug organisierte Gruppe. Ihr Verhalten ist äußerst unterschiedlich: von der Unterstützung der Polizei bei der Aufrechterhaltung der Ordnung während Fußballspielen bis hin zur Organisation harten (oft gewalttätigen) Widerstands sowohl gegen andere Jugendgruppen als auch gegen Sicherheitsbehörden. Bei Massenunruhen können sie erhebliche Grausamkeit an den Tag legen, indem sie sowohl improvisierte Mittel als auch Amateurpräparate (Schlagringe, Metallketten, Luftschlangen, Peitschen mit Bleispitzen) einsetzen.

In den frühen 1990er Jahren verbreiteten sich „Night Riders“ (eine Organisation nächtlicher Motorradrennfahrer) in Großstädten. Sie zeichneten sich durch Technikbegeisterung und asoziales Verhalten, das Vorhandensein formaler Anforderungen an mögliche Kandidaten und „Aufnahmeprüfungen“ aus.

Informelle Informationen – „Strafverfolgung“ . Dazu gehören Jugendgruppen wie Lyuberas, Foragas, Kufaechniki, Striguns. Sie einten die Abneigung gegen alles Westliche und die extreme Aggression gegenüber Personen „nichtrussischer“ Nationalität. Um eine imaginäre Ordnung zu schaffen und aufrechtzuerhalten und für Reinheit und Moral zu kämpfen, griffen sie oft auf unsoziale und illegale Handlungen zurück.

Informelles Philosophieren zeichneten sich durch ihr Interesse am Studium und Verständnis verschiedener Richtungen des philosophischen Denkens aus. Dieses Spektrum an Jugendbewegungen ist äußerst breit gefächert und wird durch verschiedene Richtungen vertreten, von jungen Marxisten und Bucharinisten bis hin zu religiösen Vereinigungen aller Art. Aggressivität des Bewusstseins und illegale (kriminelle) Handlungen waren in diesem Umfeld eher selten. Ebenso waren die meisten Vertreter dieser Strömung in ihren Ansichten und Handlungen von Pazifismus geprägt.

„Politische Informelle“ . Als gesellschaftliches Phänomen traten sie erst Ende der 1980er Jahre in Erscheinung. Die führenden Positionen waren hier von patriotischen und rechtsextremen Vereinigungen besetzt. Die bekanntesten Sätze waren „Memory“, „Motherland“, „Rus“.

Unter allen informellen Jugendbewegungen sind sie weniger bekannt Umwelt . Sie waren lokaler und unorganisierter Natur und verfügten nicht über eingängige Besonderheiten, die Aufmerksamkeit erregen und Aufregung hervorrufen würden.

Einen besonderen Platz unter den informellen Jugendbewegungen nehmen Jugendgruppen ein oder, in Anlehnung an die Terminologie von V.D. Olshansky – Extremistische Gruppen . Der Begriff „Gang“ oder „Gang“ tauchte erstmals in Amerika auf, um Gruppen straffälliger (krimineller) Jugendlicher zu bezeichnen. Lange Zeit galten Jugendgruppen als rein amerikanisches Phänomen. Ihr Studium der russischen Soziologie begann erst in den späten 80er Jahren des 20. Jahrhunderts. Es ist zu beachten, dass zu den Jugendgruppen solche Arten territorialer Jugend- und Jugendgemeinschaften wie Hofbetriebe nicht gehören. Ein Zeichen für Letzteres ist die Fokussierung auf die gemeinsame Freizeitgestaltung, während Straßenbanden durch Kriminalität und Gewalttätigkeit gekennzeichnet sind.

Beachten Sie, dass sich russische Jugendgruppen erheblich von amerikanischen und europäischen unterscheiden. Erstens sind sie vor allem durch ihre territoriale Bindung und hohe Kriminalitätsaktivität leicht von anderen Teenager-Mikrokulturen zu unterscheiden. Zweitens sind Jugendgruppen in Russland ethnisch heterogen. Drittens können wir über den Zusammenhang zwischen russischen Jugendgruppen und der organisierten Kriminalität sprechen. Jugendliche aus Straßenbanden werden oft zu einer Reserve für organisierte Kriminalitätsgruppen.

Was bringt junge Menschen dazu, sich in informellen Gruppen zusammenzuschließen? Warum und aus welchem ​​Grund wurden junge Menschen informell? Hier liefern Studien, die Anfang der 1990er Jahre in informellen Jugendumgebungen durchgeführt wurden, wertvolles Material. So gab ein Viertel der Informellen an, mit den Aktivitäten staatlicher Organisationen im Freizeitbereich unzufrieden zu sein. Ein weiteres Fünftel glaubt, dass offizielle Organisationen ihnen nicht dabei helfen, ihre Hobbys zu verwirklichen. Weitere 7 % der Befragten sind nicht zufrieden damit, dass ihre Interessen von anderen nicht anerkannt werden. Ein erheblicher Teil (mehr als die Hälfte) der Informellen geht diesen Weg aus Unzufriedenheit mit dem offiziellen System, das den Interessen junger Menschen im Freizeitbereich nicht gerecht wird. Es stellt sich heraus, dass wir selbst die Schöpfer und Organisatoren dieses Phänomens sind.

Leider wird in der modernen russischen Soziologie der empirischen Untersuchung des informellen Jugendumfelds wenig Aufmerksamkeit geschenkt. Aber diese episodischen Studien, die von den frühen 1990er Jahren bis heute von verschiedenen Autorengruppen durchgeführt wurden, ermöglichen es, eine Reihe von Mythen zu zerstreuen, die sich in der Vergangenheit um informelle Jugendvereinigungen entwickelt haben.

Mythos eins . Lange Zeit war allgemein anerkannt, dass das Hauptmotiv für die Entstehung informeller Jugendverbände deren Wunsch nach Entspannung und Freizeitgestaltung war. Doch bereits Anfang der 1990er-Jahre ergaben laufende Untersuchungen überzeugend, dass dieses Motiv mit 2 % an letzter Stelle aller anderen steht. Etwa 15 % der jungen Männer finden in einem informellen Umfeld die Möglichkeit, mit Gleichgesinnten zu kommunizieren. Für 11 % ist das Vorhandensein von Bedingungen für die Entwicklung ihrer Fähigkeiten das Wichtigste.

Mythos zwei . Auch die landläufige Meinung, dass informelle Gruppen von Natur aus instabil seien, ist falsch. Untersuchungen zeigen, dass selbst extrem mobile Jugendstraßengruppen mindestens ein Jahr lang bestehen. 1 Eine Reihe informeller Gruppen kann länger als 3–5 Jahre bestehen.

Mythos drei . Auch die Annahme, dass Informelle unter den Einfluss eines starken Führers geraten, wurde nicht bestätigt. Die Persönlichkeit des Anführers verbindet nur 2,6 % der Befragten mit der Gruppe. Es ist vielmehr das Gegenteil: Man fühlt sich zu einer Menschenmenge, einer Masse seinesgleichen, hingezogen, in der man die Angst vor der Einsamkeit loswerden kann.

Hier können wir einige gemeinsame Merkmale erkennen, die informelle Jugendbewegungen der Masse als einer Art sozialer Gemeinschaft ähneln lassen. Und die Ähnlichkeiten enden hier noch nicht. Bei informellen Bewegungen funktioniert also derselbe Mechanismus Infektion Und Nachahmung , bereits im 19. Jahrhundert von Tarde und Le Bon beschrieben. Gegenwärtig Herdentrieb mit einem unverzichtbaren Attribut der Präsenz Konkurrenten, Gegner, Groller und sogar Feinde , und sie können jeder sein. Das Gleiche gilt auch hier muss auffallen Und trenne dich . Ein ebenso wichtiges Merkmal informeller Bewegungen ist überhöhte Ansprüche . All dies gibt uns jedoch nicht das Recht, die Masse mit den Informellen gleichzusetzen. Letztere zeichnen sich unter anderem aus durch der Wunsch, wir selbst zu sein . Persönliche Qualitäten in einem informellen Team lösen sich nicht nur nicht in der Masse auf, sondern verstärken sich sogar und werden zu einer der Möglichkeiten, Individualität sowohl in der Mikro- als auch in der Makrogesellschaft zu manifestieren. Sagen wir mal, willst du das Problem der Metalheads ein für alle Mal lösen? Es gibt nichts Einfacheres: Erklären wir dieses geliebte Bild für obligatorisch Schuluniform- und sie werden im Nu verschwunden sein. Eine andere Sache ist, dass an die Stelle alter Attribute neue, ebenso schockierende symbolische Elemente treten werden. Schließlich geht es nicht um die Form, sondern um die sozialpsychologischen Mechanismen informellen Verhaltens, die hinter dem Erscheinungsbild stecken.

Somit besteht die Natur der Jugendinformalität aus drei Komponenten. Erste Ebene stellt die Biologie eines bestimmten Alters dar, einschließlich natürlicher Tendenzen zu einer bestimmten Verhaltensweise. Es reicht nicht aus, das biosoziale Wesen eines Menschen zu erkennen – man muss lediglich die Biologie junger Menschen kennen und sich mit Verhaltensmechanismen befassen. Zweite Komponente – Psychologie, die die Bedingungen des gesellschaftlichen Lebens und deren Brechung in den Köpfen junger Menschen widerspiegelt. Endlich, dritte Schicht – Soziologie der Informalität. Dazu gehört das Wissen über die informelle öffentliche Meinung, eine Meinung, die junge Menschen vereint, sie vereint und ihnen die Merkmale einer sozialen Bewegung verleiht.

Eine Analyse der Jugend als Subjekt des öffentlichen Lebens wird jedoch nicht vollständig sein, ohne ihren Platz und ihre Rolle im politischen Leben der Gesellschaft zu bestimmen.

Fragen zur Selbstkontrolle

    Welche Bedeutung geben Soziologen dem Begriff der Sozialisation?

    Akzeptieren die meisten Forscher, dass die Sozialisation mit der Geburt beginnt? Welche anderen Standpunkte zu diesem Problem sind Ihnen bekannt?

    Welche Phasen des Sozialisationsprozesses werden in der Wissenschaft üblicherweise identifiziert?

    Herkömmlicherweise werden die Mechanismen der Sozialisation üblicherweise in sozialpsychologische und sozialpädagogische unterteilt. Welche Mechanismen gehören zur ersten Gruppe?

    Erklären Sie, welche Faktoren den Entstehungsprozess der modernen Jugendbewegung beeinflusst haben.

    Wie unterschied sich der Prozess der Institutionalisierung von Jugendbewegungen in den 1990er Jahren von einem ähnlichen zu Beginn des 21. Jahrhunderts?

    Was sind die Besonderheiten informeller Jugendverbände?

    Welche Ansätze zur Typologie informeller Jugendbewegungen gibt es in der Wissenschaft?

Themen für Abstracts und Nachrichten

    Sozialisation: Konzept, Wesen, Stufen.

    Die Rolle von Jugendorganisationen im Sozialisierungsprozess der jüngeren Generation.

    Jugendbewegungen im Westen in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts.

    Probleme der Bildung und Entwicklung von Jugendbewegungen im modernen Russland.

    Informelle Jugendorganisationen und -bewegungen in Russland.

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Es gibt eine Reihe öffentlicher Jugendorganisationen mit einer positiven Ausrichtung. Sie alle haben große Bildungschancen, doch in letzter Zeit ist die Zahl der informellen Kinder- und Jugendvereine unterschiedlicher Ausrichtung (politisch, wirtschaftlich, ideologisch, kulturell) stark gestiegen; Darunter gibt es viele Strukturen mit ausgeprägter asozialer Ausrichtung.


In den letzten Jahren hat sich das Wort „informell“ in unserer Sprache etabliert. Vielleicht häuft sich hier mittlerweile die überwiegende Mehrheit der sogenannten Jugendprobleme. Informelle sind diejenigen, die aus den formalisierten Strukturen unseres Lebens ausbrechen. Sie passen nicht in die üblichen Verhaltensregeln. Sie streben danach, im Einklang mit ihren eigenen Interessen zu leben und nicht mit den von außen auferlegten Interessen anderer Menschen.






Musikalisch Das Hauptziel solcher Jugendorganisationen besteht darin, ihre Lieblingsmusik zu hören, zu studieren und zu verbreiten. Die bekannteste Jugendorganisation sind die Metallarbeiter. Dabei handelt es sich um Gruppen, die ein gemeinsames Interesse am Hören von Rockmusik (auch „Heavy Metal“ genannt) haben. Eine weitere bekannte Jugendorganisation versucht, Musik mit Tanz zu verbinden. Diese Richtung wird als Breaker bezeichnet.


Führende Vertreter des Sports sind berühmte Fußballfans. Nachdem sie sich als organisierte Massenbewegung manifestiert hatten, wurden die Spartak-Fans von 1977 zu den Gründern einer informellen Bewegung, die heute in anderen Fußballmannschaften und anderen Sportarten weit verbreitet ist. Die darin enthaltenen Jugendlichen sind in der Regel mit Sport, der Geschichte des Fußballs und vielen seiner Feinheiten bestens vertraut. Ihre Führer verurteilen illegales Verhalten und wenden sich gegen Trunkenheit, Drogen und andere negative Phänomene.


Philosophisches Interesse an Philosophie kommt in informellen Umgebungen am häufigsten vor. Das ist wahrscheinlich natürlich: Es ist der Wunsch zu verstehen, sich selbst und seinen Platz in der Welt um ihn herum zu begreifen, der ihn über etablierte Ideen hinausführt und ihn zu etwas anderem, manchmal Alternativem zum vorherrschenden philosophischen Schema drängt. Unter ihnen stechen Hippies hervor.


Politisch Zu dieser Gruppe gehören Vereinigungen von Menschen, die eine aktive politische Position einnehmen und auf verschiedenen Kundgebungen sprechen, teilnehmen und Wahlkampf betreiben. Unter ihnen sind Pazifisten, Nazis (oder Skinheads), Punks und andere. Pazifisten: Unterstützen Sie den Kampf für den Frieden; gegen die Kriegsgefahr erfordern die Schaffung besonderer Beziehungen zwischen den Behörden und der Jugend. Punks gehören zu einer ziemlich extremistischen Bewegung unter informellen Menschen, die einen ganz klaren politischen Unterton haben.




Der Einfluss von Jugendgruppen auf die Persönlichkeit eines Teenagers Viele der informellen Menschen sind sehr außergewöhnliche und talentierte Menschen. Sie verbringen Tage und Nächte auf der Straße und wissen nicht warum. Niemand organisiert oder zwingt diese jungen Leute, hierher zu kommen. Sie scharen sich wie von selbst zusammen – alle sehr unterschiedlich und gleichzeitig irgendwie unfassbar ähnlich. Viele von ihnen, jung und voller Energie, wollen oft nachts vor Melancholie und Einsamkeit heulen. Vielen von ihnen fehlt der Glaube an irgendetwas und sie leiden deshalb unter ihrer eigenen Nutzlosigkeit. Und um sich selbst zu verstehen, begeben sie sich in informellen Jugendverbänden auf die Suche nach dem Sinn des Lebens und des Abenteuers.

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