Ποιος πλησιάζει στον θάνατο. Πώς προετοιμάζονται οι Ορθόδοξοι για το θάνατο

ΠΩΣ ΝΑ ΠΡΟΕΤΟΙΜΑΣΤΕΙΤΕ ΓΙΑ ΘΑΝΑΤΟ = Όλοι θα πεθάνουμε. Μπορούμε να πεθάνουμε σε ένα μήνα ή μπορούμε να ζήσουμε άλλα πενήντα χρόνια. αλλά ο καθένας μας θα πεθάνει (Εβρ. 9:27). [Με μία εξαίρεση: όσοι ζουν με την επιστροφή του Χριστού δεν θα πεθάνουν, αλλά θα αλλάξουν (Α’ Κορ. 15:51)]. Το ποσοστό θνησιμότητας για την ανθρώπινη φυλή είναι 100 τοις εκατό! Επομένως, η σκέψη για το θάνατο ενός αγαπημένου προσώπου θα πρέπει να μας παρακινήσει να σκεφτούμε να προετοιμαστούμε για τον δικό μας θάνατο. Δεδομένου του αναπόφευκτου του τέλους της επίγειας ζωής, αυτό όχι μόνο θα μας διευκολύνει να βοηθήσουμε τους ετοιμοθάνατους, αλλά και θα μας βοηθήσει να είμαστε έτοιμοι. Εφόσον ο θάνατος είναι αναπόφευκτος, τι μπορούμε να κάνουμε για να προετοιμαστούμε για τον ερχομό του και πώς μπορούμε να ενθαρρύνουμε τους άλλους να προετοιμαστούν για αυτόν; ΠΡΟΕΤΟΙΜΑΣΙΑ ΥΛΙΚΩΝ Από πρακτική άποψη, δεδομένου του γεγονότος ότι όλοι θα πεθάνουν αργά ή γρήγορα, οι υπεύθυνοι ενήλικες μπορεί να θέλουν να φροντίσουν κάποια πράγματα. (1) Ένα άτομο μπορεί να γράψει " τελευταία επιθυμία και θα», όπου θα αποφασίσει ποιος θα παραλάβει την περιουσία του μετά τον θάνατό του. (2) Κάποιος μπορεί επίσης να προετοιμάσει μια «διαθήκη ζωής» - μια διαθήκη που να αναφέρει ποια ιατρική φροντίδα θα ήθελε ή δεν θα ήθελε να λάβει το άτομο που το κάνει σε περίπτωση σοβαρής ασθένειας ή ανικανότητας. (3) Οι γονείς με εξαρτώμενα ανήλικα τέκνα θα πρέπει να αναφέρουν στη διαθήκη τους ποιος και πώς πρέπει να φροντίζει τα παιδιά τους σε περίπτωση θανάτου και των δύο. (4) Καλό είναι κάποιος -μαζί με τη σύζυγό του- να φροντίσει για την ταφή εκ των προτέρων. (5) Το πρόσωπο μπορεί επίσης να δηλώσει την προτίμησή του για κηδεία ή μνημόσυνο. Δεδομένου ότι οι ετοιμοθάνατοι συχνά σκέφτονται την υλική ή οικονομική προετοιμασία για το θάνατο, αυτός ο σχεδιασμός πρέπει να ξεκινήσει όσο το δυνατόν νωρίτερα στη ζωή. Κάθε οικογενειακός τροφοδότης πρέπει να δώσει εντολή για το πώς θα ζήσει η οικογένειά του σε περίπτωση ανικανότητας ή θανάτου. ΨΥΧΟΛΟΓΙΚΕΣ ΠΡΟΕΤΟΙΜΑΣΙΕΣ Εκτός από τις οικονομικές προετοιμασίες που συνδέονται με τον θάνατο, ένας ανίατος ασθενής πρέπει να προετοιμαστεί ψυχολογικά και συναισθηματικά για το τέλος της ζωής του. Οι άνθρωποι παλεύουν ενστικτωδώς για τη ζωή. Η θέληση για ζωή είναι τόσο δυνατή που πολλοί που έχουν εγκαταλείψει τους γιατρούς αρνούνται να πεθάνουν! Ωστόσο, όταν έρθει το τέλος, ο καθένας μας πρέπει να συμβιβαστεί με το γεγονός ότι και εμείς θα βαδίσουμε στο μονοπάτι κάθε σάρκας. Ίσως θα είναι πιο εύκολο για εμάς αν γνωρίζουμε ότι η διαδικασία του θανάτου, όπως και η διαδικασία της θλίψης, αποτελείται από πολλά στάδια. Ίσως αξίζει να εξοικειωθείτε με τα στάδια της διαδικασίας του θανάτου - τόσο όταν παλεύουμε για τη ζωή, όσο και όταν ετοιμαζόμαστε να πεθάνουμε. ΚΟΙΝΩΝΙΚΕΣ ΠΡΟΕΤΟΙΜΑΣΙΕΣ Το άτομο που γνωρίζει ότι πεθαίνει πρέπει, στο μέτρο του δυνατού, να διευθετήσει την ημιτελή δουλειά που συνδέεται με άλλους ανθρώπους - με την κοινωνία και την οικογένειά του. Μπορεί να θέλει να πει αντίο σε φίλους και μέλη της οικογένειας. Έχοντας σταματήσει να επικοινωνείτε με κάποιον - λόγω αισθήματος ενοχής για διαπραχθείσα ανάρμοστη συμπεριφορά ή λόγω αγανάκτησης εναντίον άλλου ατόμου - θα πρέπει να προσπαθήσετε να συμφιλιωθείτε μαζί του. Από βιβλικής σκοπιάς, δεν έχει σημασία αν κάποιος πιστεύει ότι έχει αμαρτήσει εναντίον κάποιου ή ότι κάποιος άλλος έχει αμαρτήσει εναντίον του: πρέπει να πάει σε αυτό το άτομο και να προσπαθήσει να συμφιλιωθεί (Βλ. Ματθ. 5:23, 24 18:15-17· Ιάκωβος 5:16). Το να συγχωρείς ή να λαμβάνεις συγχώρεση (Κολ. 3:13) σημαίνει να βρίσκεις ειρήνη για τον εαυτό σου και να παρηγορείς αυτούς που παραμένουν ζωντανοί. ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΕΣ ΠΡΟΕΤΟΙΜΑΣΙΕΣ Το πιο σημαντικό πράγμα που πρέπει να κάνει ένας άνθρωπος πριν πεθάνει είναι να προετοιμαστεί πνευματικά. Η Αγία Γραφή διδάσκει ότι κάθε άτομο θα αντιμετωπίσει κρίση μετά το θάνατο (Εβρ. 9:27). Σε αυτή την κρίση, η μοίρα του στην αιωνιότητα θα καθοριστεί ανάλογα με το πώς έζησε (Ματθ. 25:31-46, Β Κορ. 5:10), και, ειδικότερα, αν σώθηκε ή όχι από τον Ιησού Χριστό (Αποκ. 7:14). Καθένας που κρίνεται είτε θα λάβει αιώνια ζωή είτε θα καταδικαστεί σε αιώνια καταδίκη (Ματθαίος 25:46). Πρακτικά δεν μένει χρόνος για έναν ετοιμοθάνατο να προετοιμαστεί. Πρέπει να κάνει διευθετήσεις ώστε να είναι έτοιμος να αντιμετωπίσει την κρίση αποδεχόμενος την πρόσκληση του Κυρίου για σωτηρία. Όταν νοιάζεστε για έναν ετοιμοθάνατο, έχετε την ευκαιρία να τον βοηθήσετε «να ετοιμαστεί να συναντήσει τον Θεό» (Αμώς 4:12). Σε αυτή την περίπτωση, πρέπει να είστε πολύ προσεκτικοί και διακριτικοί. Κανείς δεν θα σας πει πώς να ξεκινήσετε μια συζήτηση με ένα άτομο του οποίου ο θάνατος είναι αναπόφευκτος, αλλά πρέπει να προσπαθήσετε. Το άτομο που πεθαίνει μπορεί να είναι ιδιαίτερα δεκτικό στην αλήθεια. Εάν μπορείτε να τον βοηθήσετε να γίνει Χριστιανός, αυτό θα είναι το μεγαλύτερο δώρο ελπίδας του. Τότε θα μπορέσει να συναντήσει τον θάνατο με την ίδια στάση όπως ο Παύλος: «Για μένα η ζωή είναι ο Χριστός και ο θάνατος είναι κέρδος» (Φιλιπ. 1:21). Θα γνωρίζει ότι, όπως ο Παύλος, έχει «στεφάνι δικαιοσύνης, τον οποίο θα δώσει... τον Κύριο, τον δίκαιο κριτή, εκείνη την ημέρα... σε όλους όσους αγαπούν την εμφάνισή του» (2 Τιμ. 4:8 βλέπε επίσης Αποκ. 2:10). Εάν εσείς ο ίδιος είστε στα πρόθυρα του θανάτου (θα πεθάνουμε όλοι τελικά), τότε θα πρέπει να σκεφτείτε τι πρέπει να κάνετε για να προετοιμαστείτε για το αναπόφευκτο ταξίδι σας σε ένα μέρος γαλήνης. Εάν έχετε την τάση να σκέφτεστε, «Δεν πρόκειται να πεθάνω. Θα ζήσω πολλά ακόμη χρόνια», τότε θα πρέπει να θυμάστε τον άνθρωπο που ο Θεός αποκάλεσε «ανόητο» (Λουκάς 12:20). Αυτός ο άνθρωπος είπε στον εαυτό του: «Ψυχή! Πολλά καλά βρίσκονται μαζί σας για πολλά χρόνια: αναπαύστε, φάτε, πιείτε, ευφραστείτε» (Λουκάς 12:19). Ωστόσο, ο Θεός είπε: «Τη νύχτα αυτή θα σου αφαιρεθεί η ψυχή σου» (Λουκάς 12:20). Μπορείς να εγγυηθείς ότι δεν θα σου αφαιρεθεί η ψυχή σήμερα; Ο θάνατος είναι αναπόφευκτος και μπορεί να έρθει ξαφνικά και απροσδόκητα. Επομένως, πρέπει να προετοιμαστείτε πνευματικά για το θάνατο τώρα. Η Αγία Γραφή διδάσκει ότι πρέπει να είμαστε πάντα έτοιμοι για τη δεύτερη έλευση του Χριστού, η οποία μπορεί να συμβεί ανά πάσα στιγμή (βλέπε, για παράδειγμα, Ματθ. 25:13). Για τον ίδιο λόγο, πρέπει να είμαστε πάντα προετοιμασμένοι για το θάνατο. Πώς μπορεί κανείς να προετοιμαστεί πνευματικά για το θάνατο; Να γίνεις Χριστιανός πιστεύοντας ότι ο Χριστός είναι ο Υιός του Θεού (Ιωάννης 3:16), να μετανοήσεις για τις αμαρτίες σου (Πράξεις 17:30), να ομολογήσεις την πίστη σου στον Χριστό (Ρωμ. 10:9, 10) και να βαφτιστείς για το άφεση αμαρτιών (Πράξεις 2:38). Οι Χριστιανοί που έχουν φύγει από τον Κύριο χρειάζεται να επιστρέψουν στην πρώτη τους αγάπη μετανοώντας για τις αμαρτίες τους (Πράξεις. 8:22), ομολογώντας τις αμαρτίες τους (1 Ιωάννη 1:9) και προσεύχονταν στον Θεό για συγχώρεση (Πράξεις 8:22· Ιακ. 5:16). ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ Δεν πρέπει να πάτε ταξίδι χωρίς να είστε προετοιμασμένοι. Είμαστε όλοι σε ένα ταξίδι στη ζωή που θα καταλήξει σε θάνατο, εκτός αν ο Χριστός επιστρέψει νωρίτερα. Οι σκέψεις για τον τόπο της αιώνιας κατοικίας μας θα πρέπει να μας παρακινήσουν να προετοιμαστούμε με τον πιο προσεκτικό τρόπο. Εάν το αγαπημένο σας πρόσωπο πάσχει από μια ανίατη ασθένεια, τότε θα πρέπει να τον ενθαρρύνετε να προετοιμαστεί για το θάνατο. Ωστόσο, είναι εξίσου σημαντικό να είστε εσείς οι ίδιοι έτοιμοι για τη δική σας κρίση. Φυσικά, για να ξεκινήσετε τις προετοιμασίες, δεν πρέπει να περιμένετε μέχρι να σας κρέμεται ο θάνατος. Πρέπει να ζεις με τέτοιο τρόπο ώστε να είσαι πάντα έτοιμος να φύγεις από αυτόν τον κόσμο.

Sangye Khadro

Πολλοί άνθρωποι δεν θέλουν να ακούσουν, να μιλήσουν ή ακόμα και να σκεφτούν τον θάνατο. Γιατί συμβαίνει αυτό? Είτε μας αρέσει είτε όχι, αργά ή γρήγορα ο καθένας μας σίγουρα θα φύγει από αυτόν τον κόσμο. Και ακόμη και πριν αντιμετωπίσουμε τον δικό μας θάνατο, πιθανότατα θα χρειαστεί να βιώσουμε τον θάνατο άλλων ανθρώπων: συγγενών, φίλων, συναδέλφων κ.λπ. Ο θάνατος είναι μια πραγματικότητα, ένα γεγονός της ζωής, και ως εκ τούτου δεν είναι καλύτερο να αποδεχθούμε το αναπόφευκτό του και να τον προσεγγίσουμε με ειλικρίνεια παρά με φόβο και άρνηση;

Ίσως η σκέψη του θανάτου μας κάνει να νιώθουμε άβολα γιατί πιστεύουμε ότι ο θάνατος θα είναι μια τρομερή, οδυνηρή και καταθλιπτική εμπειρία για εμάς. Ωστόσο, δεν χρειάζεται να είναι ακριβώς έτσι. Το θάνατο μπορεί να είναι μια στιγμή μάθησης και ανάπτυξης. τη στιγμή που μπορούμε να νιώσουμε την αγάπη πιο βαθιά, συνειδητοποιούμε ότι στη ζωή μας έχει τη μεγαλύτερη αξία, γινόμαστε πιο δυνατοί στην πίστη και την αφοσίωση στη θρησκεία και τις πνευματικές πρακτικές. Ο θάνατος μπορεί ακόμη και να μας δώσει διορατικότητα για την αληθινή μας φύση και τη φύση όλων των πραγμάτων, και αυτή η ενόραση θα μας επιτρέψει να ελευθερωθούμε από κάθε πόνο.

Ας πάρουμε το παράδειγμα της Inta McKim, διευθύντριας ενός βουδιστικού κέντρου στο Μπρίσμπεϊν της Αυστραλίας.

Η Inta πέθανε από καρκίνο του πνεύμονα τον Αύγουστο του 1997. Δύο μήνες πριν από το θάνατό της, έγραψε σε μια επιστολή της στον πνευματικό της δάσκαλο Λάμα Ζόπα Ρίνποτσε: «Αν και πεθαίνω, αυτή είναι η καλύτερη στιγμή της ζωής μου! … Για τόσο καιρό, η ζωή φαινόταν τόσο δύσκολη, τόσο δύσκολη. Αλλά όταν συνειδητοποιείς πραγματικά τον θάνατο, αποδεικνύεται μεγάλη ευτυχία. Δεν θα ήθελα ο θάνατός σου να περάσει απαρατήρητος για σένα, ώστε να σου λείψει η μεγάλη ευτυχία που γεννιέται από την επίγνωση της παροδικότητας και του θανάτου. Αυτές οι εμπειρίες είναι εκπληκτικές και απροσδόκητες και συνοδεύονται από μεγάλη χαρά. Αυτή είναι η καλύτερη στιγμή της ζωής μου, η πιο συναρπαστική περιπέτεια, το καλύτερο πάρτι!».

Η Inta πέρασε τους τελευταίους μήνες της ζωής της αφοσιώνοντας τον εαυτό της στην πνευματική πρακτική. Την ώρα του θανάτου, το μυαλό της ήταν ήρεμο, περιτριγυρίστηκε από συγγενείς και φίλους που προσεύχονταν για αυτήν. Υπάρχουν πολλές παρόμοιες ιστορίες για λάμα, μοναχούς, μοναχές και πνευματικούς ασκούμενους που κατάφεραν να συναντήσουν τον θάνατο ήρεμα, με αξιοπρέπεια, και μερικοί από αυτούς παρέμειναν ακόμη και σε διαλογισμό κατά τη διάρκεια και μετά τον θάνατο. Με την κατάλληλη εκπαίδευση και προετοιμασία, ο καθένας μας μπορεί να αντιμετωπίσει τον θάνατο με θετική και ειρηνική στάση.

Είναι πολύ σημαντικό να εξετάσετε τις σκέψεις, τα συναισθήματα και τις στάσεις σας σχετικά με τον θάνατο και τον θάνατο για να προσδιορίσετε πόσο ρεαλιστικές και εποικοδομητικές είναι. Πώς νιώθετε όταν διαβάζετε ή ακούτε για τον ξαφνικό και απρόβλεπτο θάνατο μεγάλου αριθμού ανθρώπων; Πώς νιώθετε όταν ακούτε για το θάνατο ενός συγγενή ή φίλου ή ότι έχουν διαγνωστεί με καρκίνο; Τι νιώθετε όταν βλέπετε μια νεκροφόρα ή οδηγείτε μπροστά από ένα νεκροταφείο; Τι σημαίνει για εσάς το ρήμα "πεθάνω"; Πιστεύεις ότι υπάρχει κάτι πέρα ​​από αυτή τη ζωή, στην άλλη πλευρά του θανάτου;

Υπάρχουν δύο ανθυγιεινές προσεγγίσεις στον θάνατο. Το πρώτο είναι ο φόβος, η σκέψη ότι ο θάνατος είναι μια τρομερή, οδυνηρή εμπειρία ή πλήρης εξαφάνιση. Αυτός ο φόβος οδηγεί στην άρνηση και στην επιθυμία να αποφύγουμε να σκεφτόμαστε ή να μιλάμε για θάνατο. Είναι όμως σωστό, αν σκεφτεί κανείς ότι μια μέρα θα πρέπει να το περάσουμε αυτό; Δεν θα ήταν καλύτερα να αποδεχτείς την πραγματικότητα του θανάτου, να μάθεις να ξεπερνάς τους φόβους σου και να προετοιμάζεσαι για το αναπόφευκτο;

Μια άλλη ανθυγιεινή στάση είναι απρόσεκτη και επιπόλαιη, με αποτέλεσμα να πούμε: «Δεν φοβάμαι τον θάνατο. Ξέρω ότι μια μέρα θα πρέπει να πεθάνω, αλλά όλα θα πάνε καλά, μπορώ να το αντέξω. Όταν ήμουν μικρός είχα την ίδια στάση, αλλά μια μέρα βρέθηκα σε σεισμό και για λίγες στιγμές ήμουν απόλυτα σίγουρος ότι ήμουν στα πρόθυρα του θανάτου. Και τότε συνειδητοποίησα πόσο λάθος έκανα: Φοβόμουν τρομερά και δεν ήμουν έτοιμος να πεθάνω! Στο Θιβετιανό Βιβλίο των Ζωντανών και των Νεκρών, ο Σόγκιαλ Ρίνποτσε αναφέρει ένα Θιβετιανό δάσκαλο: «Οι άνθρωποι συχνά κάνουν το λάθος να έχουν μια επιπόλαιη στάση απέναντι στον θάνατο και να σκέφτονται: «Ο θάνατος συμβαίνει σε όλους. Δεν είναι μεγάλη υπόθεση, είναι μια φυσική διαδικασία, οπότε μπορώ να το χειριστώ». Μια θαυμάσια θεωρία, αλλά ισχύει ακριβώς μέχρι να πλησιάσει ο θάνατος.

Εάν βρεθείτε σε μία από αυτές τις προσεγγίσεις, τότε ίσως θα πρέπει να συνεχίσετε την έρευνά σας για το θέμα του θανάτου. Η αύξηση της γνώσης για το θάνατο και τον θάνατο θα μας βοηθήσει να μειώσουμε τον φόβο του θανάτου (επειδή έχουμε την τάση να φοβόμαστε αυτό που δεν γνωρίζουμε ή αυτό που δεν μπορούμε να καταλάβουμε) και τα άτομα με επιπόλαια στάση απέναντι στον θάνατο θα συνειδητοποιήσουν τη σημασία του προετοιμασία για αυτό.

Πρώτα απ 'όλα, ας δούμε την έννοια του θανάτου στη βουδιστική παράδοση.

Βουδιστική έννοια του θανάτου

Ο θάνατος είναι ένα φυσικό φαινόμενο, ένα αναπόφευκτο μέρος της ζωής.

Ο θάνατος μερικές φορές φαίνεται στους ανθρώπους ως τιμωρία για τις φρικαλεότητες που έχουν διαπράξει, μια κατάρρευση, ένα λάθος, αλλά καμία από αυτές τις απόψεις δεν είναι αληθινή. Ο θάνατος είναι ένα φυσικό μέρος της ζωής. Ο ήλιος ανατέλλει και δύει, οι εποχές έρχονται και φεύγουν, τα όμορφα λουλούδια μαραίνονται και χάνουν χρώμα, άνθρωποι γεννιούνται, ζουν για λίγο και μετά πεθαίνουν.

Μία από τις βασικές αλήθειες που ο Βούδας αποκάλυψε και μας δίδαξε είναι η αλήθεια της παροδικότητας: όλα αλλάζουν και τελειώνουν. Υπάρχουν δύο επίπεδα παροδικότητας: η χονδροειδής και η λεπτή. Η μεγάλη παροδικότητα συνοψίζεται στο γεγονός ότι όλα όσα δημιουργούνται και παράγονται (είτε άνθρωποι είτε άλλα έμβια όντα, τα πάντα φυσικά φαινόμενακαι καθετί που δημιουργείται από ανθρώπινα χέρια) δεν μπορεί να είναι αιώνιο και θα τερματίσει την ύπαρξή του κάποια στιγμή. Όπως είπε ο ίδιος ο Βούδας:

Ό,τι γεννήθηκε θα πεθάνει

Ό,τι έχει συγκεντρωθεί θα διασκορπιστεί,

Ό,τι έχει συσσωρευτεί θα εξαντληθεί,

Ό,τι χτίστηκε θα πέσει

Και ό,τι ήταν ψηλό θα γίνει χαμηλό.

Η ύπαρξή μας είναι φευγαλέα σαν τα σύννεφα του φθινοπώρου.

Το να παρακολουθείς τον θάνατο και τη γέννηση των όντων είναι σαν να παρακολουθείς τις κινήσεις σε έναν χορό.

Η ζωή είναι σαν μια αστραπή στον ουρανό

Είναι σαν ένα φουρτουνιασμένο ρυάκι, που ορμάει γρήγορα κάτω από ένα απότομο βουνό.

Η λεπτή παροδικότητα είναι εκείνες οι αλλαγές που συμβαίνουν κάθε στιγμή σε όλα τα έμβια όντα και τα άψυχα αντικείμενα. Ο Βούδας είπε ότι τα αντικείμενα και τα φαινόμενα δεν μένουν ίδια από τη μια στιγμή στην άλλη, αλλά αλλάζουν συνεχώς. Αυτά τα λόγια επιβεβαιώνονται στο σύγχρονη φυσική, όπως επισημαίνει ο Gary Zukav στο The Dancing Masters of Wu Li:

«Κάθε αλληλεπίδραση ενδοατομικών σωματιδίων συνίσταται στον πλήρη αφανισμό των αρχικών σωματιδίων και στη δημιουργία νέων ενδοατομικών σωματιδίων. Ο ενδοατομικός κόσμος είναι ένας συνεχής χορός δημιουργίας και καταστροφής, όταν η ύλη περνά σε ενέργεια και η ενέργεια σε ύλη. Οι παροδικές μορφές φουντώνουν και σβήνουν, σχηματίζοντας μια ατελείωτη και πάντα νεοδημιουργημένη πραγματικότητα.

Ο Βούδας μετέφερε επιδέξια τη διδασκαλία του για το αναπόφευκτο του θανάτου σε έναν από τους μαθητές του, τον Κίζα Γκοτάμι. Η Κίζα Γκοτάμι ήταν παντρεμένη και είχε ένα πολύ αγαπημένο στην καρδιά της παιδί. Όταν το παιδί ήταν περίπου ενός έτους, αρρώστησε και πέθανε. Πλημμυρισμένη από θλίψη, μη μπορώντας να δεχτεί τον θάνατο ενός παιδιού, η Κίζα Γκοτάμι το πήρε στην αγκαλιά της και έψαξε να βρει κάποιον που θα μπορούσε να τον επαναφέρει στη ζωή. Τελικά, συνάντησε τον Βούδα και τον παρακάλεσε να τη βοηθήσει. Ο Βούδας συμφώνησε, αλλά ζήτησε να του φέρουν σπόρους μουστάρδας, από ένα σπίτι όπου κανείς δεν είχε πεθάνει ποτέ.

Η Κίζα Γκοτάμι περπάτησε στο χωριό από σπίτι σε σπίτι, και παρόλο που όλοι ήταν έτοιμοι να της δώσουν μια χούφτα σπόρους μουστάρδας, ήταν αδύνατο να βρει ένα σπίτι που δεν θα το αγγίξει ο θάνατος. Σταδιακά κατάλαβε ότι ο θάνατος συμβαίνει σε όλους, επέστρεψε στον Βούδα, έθαψε το παιδί και έγινε ένας από τους οπαδούς του Φωτισμένου. Ακολουθώντας τον έφτασε στη Νιρβάνα, πλήρης ελευθερία από τον ατελείωτο κύκλο της αναγέννησης και του θανάτου.

Οι άνθρωποι μερικές φορές φοβούνται ότι αν αποδεχτούν την πραγματικότητα του θανάτου και το σκεφτούν, θα αρρωστήσουν ψυχικά ή θα χάσουν την ικανότητα να απολαμβάνουν τις απολαύσεις που τους προσφέρει η ζωή. Αλλά, όπως δεν προκαλεί έκπληξη, όλα συμβαίνουν ακριβώς το αντίθετο. Η άρνηση του θανάτου μας προκαλεί ένταση και η αποδοχή αυτού του δεδομένου φέρνει ειρήνη. Με το βλέμμα στο θάνατο, είναι πιο εύκολο για μας να συνειδητοποιήσουμε τι είναι πραγματικά σημαντικό για εμάς στη ζωή. Για παράδειγμα, να είστε ευγενικοί και να αγαπάτε τους άλλους, να είστε ειλικρινείς και ανιδιοτελείς. Συνειδητοποιώντας αυτό, κατευθύνουμε την ενέργειά μας σε τέτοιες ακριβώς ενέργειες και αποφεύγουμε ενέργειες που θα μας έκαναν να νιώσουμε λύπη και φόβο μπροστά στο θάνατο.

Είναι πολύ σημαντικό να αποδεχόμαστε την πραγματικότητα του θανάτου και να τη θυμόμαστε πάντα.

Στη Μεγάλη Νιρβάνα Σούτρα, ο Βούδας λέει:

Από όλα τα όργωμα, το πιο σημαντικό είναι το φθινόπωρο.

Από όλα τα ίχνη, τα μεγαλύτερα είναι τα ίχνη ελεφάντων.

Από όλες τις συνειδητοποιήσεις, η πιο σημαντική είναι η ανάμνηση του θανάτου.

Η επίγνωση και η ανάμνηση του θανάτου είναι πολύ σημαντική στον Βουδισμό για δύο βασικούς λόγους:

1) Η επίγνωση της παροδικότητας της ύπαρξης είναι πιθανό να μας ωθήσει να περνάμε χρόνο με σύνεση, κάνοντας θετικές, καλές, ενάρετες πράξεις, απέχοντας από αρνητικές, μη ενάρετες. Ως αποτέλεσμα, θα είμαστε σε θέση να πεθάνουμε χωρίς λύπη και στην επόμενη ζωή θα λάβουμε μια ευνοϊκή αναγέννηση.

2) Η ανάμνηση του θανάτου δημιουργεί μια επείγουσα ανάγκη προετοιμασίας για το θάνατο. Υπάρχει διάφορες μεθόδους(π.χ. προσευχή, διαλογισμός, εγκεφαλική εργασία) για να ξεπεραστεί ο φόβος, η προσκόλληση και άλλα συναισθήματα που μπορεί να προκύψουν τη στιγμή του θανάτου και να προκαλέσουν ανησυχίες, ανησυχίες, ακόμη και αρνητικές ψυχικές καταστάσεις. Η προετοιμασία για το θάνατο μας δίνει την ευκαιρία να πεθάνουμε ειρηνικά, με καθαρή και θετική ψυχική κατάσταση.

Τα οφέλη της επίγνωσης του θανάτου μπορούν να επιβεβαιωθούν από τα αποτελέσματα των παραλίγο θανάτου εμπειριών. Εμπειρίες σχεδόν θανάτου βιώνουν οι άνθρωποι όταν βρίσκονται κυριολεκτικά στα πρόθυρα του θανάτου, στο χειρουργικό τραπέζι ή σε τροχαίο ατύχημα. Αργότερα, όταν επιστρέψουν στη ζωή, μπορούν να περιγράψουν τις εμπειρίες τους. Όπως γράφει ο Songyal Rinpoche στο The Tibetan Book of the Living and the Dead (σελ. 29):

«Ίσως μια από τις πιο εντυπωσιακές ανακαλύψεις είναι το πώς (παραλίγος θάνατος εμπειρία) μεταμορφώνει τις ζωές όσων την έχουν περάσει. Οι ερευνητές παρατήρησαν εκπληκτικές συνέπειες και αλλαγές: ένα άτομο αρχίζει να φοβάται λιγότερο, να συνειδητοποιεί περισσότερο το αναπόφευκτο του θανάτου, θέλει να φροντίζει περισσότερο τους άλλους, κατανοεί καλύτερα τον σημαντικό ρόλο της αγάπης, χάνει το ενδιαφέρον του για την υλική πλευρά της ζωής. και γεμίζει με πίστη στην πνευματική διάσταση και στο πνευματικό νόημα της ζωής και, φυσικά, είναι πολύ πιο εύκολο γι 'αυτόν να συμφωνήσει ότι όλα δεν τελειώνουν με το θάνατο.

Ο θάνατος δεν είναι το τέλος των πάντων, αλλά η πόρτα για μια άλλη ζωή

Ο καθένας μας αποτελείται από σώμα και μυαλό. Το σώμα σχηματίζεται από τα συστατικά της υλικής φύσης: δέρμα, οστά, εσωτερικά όργανακαι ούτω καθεξής, και το μυαλό - σκέψεις, αντιλήψεις, συναισθήματα κ.λπ. Το μυαλό είναι μια ατελείωτη, συνεχώς μεταβαλλόμενη ροή εμπειριών. Δεν έχει αρχή και τέλος. Όταν πεθαίνουμε, το μυαλό μας διαχωρίζεται από το σώμα και προχωρά προς αυτό νέα ζωή. Εάν είμαστε σε θέση να συμφωνήσουμε με αυτήν την ιδέα και συνεχίσουμε να χτίζουμε πάνω σε αυτήν, τότε αυτό θα μας βοηθήσει να ξεπεράσουμε τον φόβο του θανάτου και να αποδυναμώσουμε την προσκόλληση σε αυτή τη ζωή. Στη θιβετιανή παράδοση, συνιστάται να βλέπεις τη ζωή μέσα από τα μάτια ενός ταξιδιώτη που έχει μείνει σε ένα ξενοδοχείο για μερικές μέρες: του αρέσει το δωμάτιο, του αρέσει το ξενοδοχείο, αλλά δεν δένεται υπερβολικά μαζί τους, γιατί ξέρει ότι όλα αυτά δεν του ανήκουν, και σύντομα θα φύγει.

Η επόμενη αναγέννησή μας και οι εμπειρίες που προετοιμάζονται για εμάς καθορίζονται από το πώς ζούμε την τρέχουσα ζωή μας. Οι θετικές, υγιεινές, ηθικές ενέργειες θα οδηγήσουν σε μια καλή αναγέννηση και μια εμπειρία ευτυχίας, ενώ οι αρνητικές, επιβλαβείς ενέργειες θα οδηγήσουν σε μια ανθυγιεινή αναγέννηση και άχαρες εμπειρίες.

Ένας άλλος βασικός παράγοντας για τον καθορισμό του πώς θα είναι η επόμενη γέννησή μας είναι η ψυχική κατάσταση τη στιγμή του θανάτου. Πρέπει να θέσουμε ως στόχο μας να πεθάνουμε σε μια θετική, ειρηνική ψυχική κατάσταση, αν θέλουμε να εξασφαλίσουμε μια καλή αναγέννηση. Το να πεθάνουμε με θυμό, με προσκόλληση ή σε οποιαδήποτε άλλη αρνητική ψυχική κατάσταση μπορεί να μας οδηγήσει να ξαναγεννηθούμε σε αντίξοες συνθήκες. Αυτός είναι ένας άλλος λόγος για τον οποίο είναι σημαντικό να προετοιμαστούμε για το θάνατο. Αν θέλουμε να διατηρήσουμε μια θετική νοοτροπία τη στιγμή του θανάτου, τότε πρέπει να μάθουμε τώρα να κρατάμε το μυαλό μας από αρνητικές καταστάσεις και να συνηθίζουμε με όλη μας τη δύναμη σε θετικές.

Μπορείτε να απαλλαγείτε από το θάνατο και την αναγέννηση

Ο θάνατος και η αναγέννηση είναι δύο συμπτώματα μιας συνηθισμένης, κυκλικής ύπαρξης (σαμσάρα) στην οποία βρισκόμαστε συνεχώς αντιμέτωποι με προβλήματα, δυσαρέσκεια και έλλειψη ελευθερίας.

Βρισκόμαστε σε αυτή τη θέση λόγω των μολύνσεων που υπάρχουν στο μυαλό μας (τα κυριότερα είναι η προσκόλληση, ο θυμός και η άγνοια), καθώς και λόγω των αποτυπωμάτων των πράξεων (κάρμα) που διαπράττουμε υπό την επίδραση αυτών των μολύνσεων.

Κάποτε ο Βούδας ήταν ακριβώς όπως εμείς, αιχμάλωτος της σαμσάρα, αλλά βρήκε τον δρόμο προς την απελευθέρωση και πέτυχε την πλήρη τέλεια Φώτιση. Αυτό το έκανε όχι μόνο για τη δική του σωτηρία, αλλά και για το όφελος όλων των άλλων αισθανόμενων όντων, επειδή συνειδητοποίησε ότι όλα τα αισθανόμενα όντα έχουν τη δυνατότητα να επιτύχουν τη Φώτιση. Αυτή η δυνατότητα ονομάζεται επίσης «φύση του Βούδα» και σε αυτήν βρίσκεται η αληθινή, καθαρή φύση του μυαλού μας.

Ο Βούδας είναι γεμάτος με την πιο τέλεια, αγνή συμπόνια και αγάπη για όλα εμάς τα αισθανόμενα όντα. Έδωσε διδασκαλίες για το πώς να απελευθερωθούμε από τα βάσανα και να επιτύχουμε τη Φώτιση. Αυτό είναι το θέμα της Διδασκαλίας του, το Ντάρμα. Το Ντάρμα μας δείχνει πώς να απελευθερώσουμε το μυαλό μας από τις μολύνσεις και το κάρμα - τις αιτίες του θανάτου, της αναγέννησης και όλων των άλλων σαμσαρικών προβλημάτων - και έτσι να απαλλαγούμε από τη σαμσάρα και να επιτύχουμε την τελική Φώτιση. Η επίγνωση του θανάτου είναι μια από τις πιο ισχυρές πηγές ενέργειας που χρειαζόμαστε για να ασκήσουμε τη Διδασκαλία του Βούδα και να επιτύχουμε την ευδαιμονία με τη βοήθειά της.

Τώρα ας δούμε μερικές μεθόδους που θα μας βοηθήσουν να αρχίσουμε να προετοιμαζόμαστε για το θάνατο.

Η Christine Longaker, μια Αμερικανίδα με 20 χρόνια εμπειρίας στην εργασία με τους ετοιμοθάνατους, έχει διατυπώσει τέσσερις συμβουλές που θα μας βοηθήσουν να προετοιμαστούμε για το θάνατο, ενώ παράλληλα κάνουμε τη ζωή μας γεμάτη και ουσιαστική. Εδώ είναι οι συστάσεις:

1) Αναγνωρίστε και μεταμορφώστε τον πόνο

Πρέπει να αποδεχτούμε ότι διάφορα προβλήματα, δυσκολίες και επώδυνες εμπειρίες είναι αναπόσπαστο κομμάτι της ζωής μας και να μάθουμε πώς να τα αντιμετωπίζουμε. Αν μάθουμε να ξεπερνάμε τα μικρά βάσανα που αντιμετωπίζουμε στην πορεία, θα μπορέσουμε να αντιμετωπίσουμε καλύτερα τα μεγάλα βάσανα που θα αντιμετωπίσουμε την ώρα του θανάτου.

Είναι λογικό να κάνετε στον εαυτό σας τις ακόλουθες ερωτήσεις: Πώς αντιδρώ όταν αντιμετωπίζω σωματικά ή ψυχικά προβλήματα; Θεωρώ την αντίδρασή μου υγιή, είναι ικανοποιητική ή μπορεί να βελτιωθεί; Πώς μπορώ να μάθω να αντιμετωπίζω καλύτερα τα προβλήματα;

Σε αυτή την περίπτωση, στη θιβετιανή παράδοση υπάρχουν πρακτικές ανάπτυξης υπομονής, σκέψης για το κάρμα, καλλιέργειας συμπόνιας και τόλμης («δίνοντας και λαμβάνοντας»). Μια εξήγηση αυτών των πρακτικών μπορεί να βρεθεί στο Transforming Problems into Joy του Lama Zopa Rinpoche (Εκδόσεις Wisdom, Βοστώνη, 1993).

2) Δημιουργήστε μια καρδιακή σύνδεση με τους άλλους, κάντε τις σχέσεις μαζί τους πιο υγιείς, προσπαθήστε να επιλύσετε παλιά προβλήματα

Αυτή η συμβουλή αφορά τις σχέσεις μας με άλλους, ιδιαίτερα με μέλη της οικογένειας και φίλους. Τα κύρια σημεία εδώ είναι: να μάθουμε να είμαστε ειλικρινείς και συμπονετικοί στις αλληλεπιδράσεις μας με τους άλλους, να απαλλαγούμε από τον εγωισμό και να προσπαθήσουμε να επιλύσουμε τυχόν μακροχρόνια προβλήματα που έχουμε στις σχέσεις με τους άλλους.

Αναλογιστείτε τις σχέσεις σας με την οικογένεια, τους φίλους, τους συναδέλφους κ.λπ. Υπάρχουν άλυτα ζητήματα στη σχέση σας μαζί τους; Τι μπορεί να γίνει για την επίλυσή τους;

Συμβουλή: διαλογιστείτε για τη συγχώρεση, προσπαθήστε να επιλύσετε προβλήματα.

3) Προετοιμαστείτε για το θάνατο με πνευματικές πρακτικές

Η Christine γράφει: «Σε κάθε θρησκευτική παράδοση, τονίζεται ότι για να προετοιμαστούμε πνευματικά για το θάνατο, είναι απαραίτητο να ξεκινήσουμε την καθημερινή πνευματική άσκηση αμέσως τώρα. Πρέπει να μπει τόσο βαθιά στη συνείδησή σας για να γίνει η σάρκα και το αίμα σας, μια αντανακλαστική αντίδραση σε οποιαδήποτε κατάσταση ζωής, συμπεριλαμβανομένης της εμπειρίας του πόνου. Ο κατάλογος των συνιστώμενων πνευματικών πρακτικών της βουδιστικής παράδοσης δίνεται παρακάτω.

Προσπαθήστε να φανταστείτε τον εαυτό σας τη στιγμή του θανάτου: ποιες σκέψεις και συναισθήματα γεννιούνται στο μυαλό σας; Γνωρίζετε κάποιες πνευματικές ιδέες ή πρακτικές που θα σας έδιναν εσωτερική εμπιστοσύνη και γαλήνη τη στιγμή του θανάτου; Τα έχεις μελετήσει, έχεις αρχίσει να τα εφαρμόζεις;

4) Προσπαθήστε να προσδιορίσετε ποιο είναι το νόημα της ζωής σας

Πολλοί από εμάς διανύουμε τη ζωή χωρίς σαφή ιδέα για το σκοπό και το νόημα της ύπαρξής μας. Αυτή η έλλειψη σαφήνειας μπορεί να γίνει πρόβλημα για εμάς καθώς γερνάμε, καθώς σταδιακά χάνουμε δυνάμεις και γινόμαστε πιο εξαρτημένοι από τους άλλους.

Επομένως, είναι πολύ σημαντικό να προσπαθήσουμε να απαντήσουμε στις ακόλουθες ερωτήσεις:

Ποιος είναι ο σκοπός της ζωής μου; Γιατί είμαι εδώ? Τι είναι σημαντικό και τι όχι;

ζήσε ηθικά

Οι οδυνηρές ή τρομακτικές εμπειρίες που βιώνουμε κατά και μετά θάνατον είναι αποτέλεσμα αρνητικών πράξεων ή κάρμα. Για να αποτρέψετε αυτές τις εμπειρίες, πρέπει να απέχετε από αρνητικές ενέργειες και να κάνετε όσο το δυνατόν περισσότερες θετικές ενέργειες. Για παράδειγμα, μπορούμε να κάνουμε το καλύτερο δυνατό για να αποφύγουμε τις δέκα μη ενάρετες ενέργειες (δολοφονία, κλοπή, σεξουαλική παρενόχληση, σκληρή ομιλία, ψέματα, συκοφαντίες, κουτσομπολιά, απληστία, κακία και λανθασμένη άποψη) και να ασκούμε τις δέκα ενάρετες ενέργειες (συνειδητή αποχή από τη θανάτωση κ.λπ.) και κάνοντας το αντίθετο από τις δέκα μη ενάρετες ενέργειες). Είναι επίσης καλό να παίρνετε όρκους ή δεσμεύσεις και να εκτελείτε πρακτικές καθαρισμού σε καθημερινή βάση.

Μια άλλη πτυχή της βουδιστικής ηθικής είναι να εργάζεστε με το μυαλό σας για να μειώσετε τις αληθινές αιτίες των αρνητικών ενεργειών: μολύνσεις ή ακαθαρσίες όπως θυμός, απληστία, υπερηφάνεια κ.λπ., καθώς και η επίγνωση του θανάτου, που είναι ένα από τα πιο αποτελεσματικά αντίδοτα για τις μολύνσεις..

Για να διευκρινίσω αυτό το σημείο, θα δώσω ένα παράδειγμα. Μου είπαν μια ιστορία για μια γυναίκα που μάλωσε με τον γιο της λίγο πριν πάει για ψάρεμα με τον πατέρα του. Κατά τη διάρκεια αυτού του ταξιδιού, ο γιος πέθανε. Μπορείτε να φανταστείτε τον πόνο που ένιωσε η μητέρα: όχι μόνο έχασε τον γιο της - τελευταίες λέξειςπου του είπε ότι ήταν γεμάτα θυμό.

Είναι αδύνατο να προβλέψουμε πότε ο θάνατος θα ξεπεράσει εμάς ή κάποιον άλλο. Κάθε φορά που χωρίζουμε κάποιον για λίγο, δεν υπάρχει βεβαιότητα αν θα ξανασυναντηθούμε ποτέ. Η συνειδητοποίηση αυτού μπορεί να μας βοηθήσει να σταματήσουμε να κολλάμε στα δικά μας αρνητικά συναισθήματακαι επίλυση προβλημάτων στις σχέσεις με τους άλλους όσο το δυνατόν γρηγορότερα. Αυτό θα διασφαλίσει ότι θα φύγουμε από τη ζωή με ελαφριά καρδιά και θα γλιτώσουμε από οδυνηρές τύψεις σε περίπτωση που το άτομο με το οποίο είχαμε καυγά πεθάνει πριν προλάβουμε να του ζητήσουμε συγγνώμη και να διορθώσουμε τα προβλήματα.

Επίσης, καθώς πλησιάζετε στον θάνατο, είναι χρήσιμο να αρχίσετε να δωρίζετε σε άλλους την περιουσία σας ή τουλάχιστον να κάνετε μια διαθήκη. Αυτό θα μειώσει την προσκόλληση και το άγχος -Τι θα συμβεί με τα υπάρχοντά μου; Ποιος θα πάρει τι; - την ώρα του θανάτου.

Μάθετε πνευματικές τεχνικές

Η εκμάθηση πνευματικών πρακτικών, όπως αυτές που διδάσκει ο Βούδας, θα μας βοηθήσει να ξεπεράσουμε τις μολύνσεις και τις αρνητικές συμπεριφορές και να γίνουμε πιο σοφοί και συμπονετικοί. Επιπλέον, όσο πιο βαθιά κατανοούμε την πραγματικότητα, ή την Αλήθεια (τη φύση της ζωής μας, το σύμπαν, το κάρμα, την ικανότητά μας να αναπτυσσόμαστε πνευματικά και τις μεθόδους αφύπνισης αυτής της ικανότητας), τόσο λιγότερο θα φοβόμαστε τον θάνατο.

Βελτιώστε την πνευματική σας πρακτική

Τη στιγμή του θανάτου, μπορεί να βιώσουμε σωματική δυσφορία ή πόνο. Επιπλέον, μπορεί να μας μαστίζουν ενοχλητικές σκέψεις και συναισθήματα, όπως τύψεις για το παρελθόν, φόβοι για το μέλλον, θλίψη από τον χωρισμό με αγαπημένα πρόσωπα και απώλεια περιουσίας, θυμός λόγω των αποτυχιών που μας στοιχειώνουν. Όπως αναφέρθηκε παραπάνω, είναι πολύ σημαντικό να κρατάτε το μυαλό σας μακριά από τέτοιες αρνητικές σκέψεις και αντ' αυτού να επικεντρώνεστε στα θετικά τη στιγμή του θανάτου. Παραδείγματα θετικών σκέψεων:

Εστιάστε στα αντικείμενα της πίστης: Βούδας ή Θεός.

Αποδεχτείτε ήρεμα τον θάνατό σας και τα συνακόλουθα προβλήματα.

Διατηρήστε τη μη προσκόλληση στα αγαπημένα σας πρόσωπα και την περιουσία σας.

Να είμαστε θετικοί σχετικά με το πώς ζήσαμε τη ζωή μας, να θυμόμαστε τα καλά πράγματα που έχουμε κάνει.

Να νιώθουμε αγάπη, καλοσύνη και συμπόνια προς τους άλλους.

Για να μπορέσετε να ξυπνήσετε τέτοιες σκέψεις και συναισθήματα στον εαυτό σας τη στιγμή του θανάτου, πρέπει να συνηθίσετε τον εαυτό σας σε αυτά. Ο βαθμός εξοικείωσης με θετικές καταστάσεις του νου εξαρτάται από το πόσο χρόνο και πόση προσπάθεια έχουμε αφιερώσει στην πνευματική πρακτική κατά τη διάρκεια της ζωής μας. Και είναι καλύτερο να το ξεκινήσουμε τώρα, γιατί δεν μπορούμε να ξέρουμε πότε θα έρθει η ώρα του θανάτου μας.

1) Πηγαίνοντας για καταφύγιο

Στον Βουδισμό, το να πηγαίνεις για καταφύγιο είναι να πιστεύεις και να βασίζεσαι στα Τρία Κοσμήματα: Βούδα, Ντάρμα και Σάνγκα, σε συνδυασμό με μια ειλικρινή προσπάθεια μελέτης και πρακτικής των βουδιστικών διδασκαλιών. Οι βουδιστικές διδασκαλίες λένε ότι η μετάβαση στο Καταφύγιο τη στιγμή του θανάτου θα εξασφαλίσει μια καλή αναγέννηση και θα βοηθήσει στην αποφυγή μιας δυσμενούς αναγέννησης στην επόμενη ζωή. Η πίστη στους πνευματικούς οδηγούς κάποιου, στον έναν ή τον άλλον Βούδα ή Μποντισάτβα, όπως η Αμιτάμπα ή ο Κουάν-Γιν, θα φέρει το ίδιο αποτέλεσμα και τη στιγμή του θανάτου θα δώσει μια αίσθηση βαθιάς γαλήνης.

2) Πρακτικές που στοχεύουν στην επίτευξη της αναγέννησης στις Αγνές Χώρες

Μια δημοφιλής πρακτική, ιδιαίτερα στην παράδοση Μαχαγιάνα, είναι να προσευχόμαστε για αναγέννηση σε μια Αγνή Γη, όπως η Αγνή Ευλογημένη Γη (Σουχαβάτι) του Βούδα Αμιτάμπα. Οι αγνές χώρες εκδηλώνονται από τους Βούδες για να βοηθήσουν όσους επιθυμούν να συνεχίσουν την πνευματική τους πρακτική στην επόμενη ζωή, να απελευθερωθούν από όλους τους περισπασμούς, τις δυσκολίες και τις παρεμβολές που είναι εγγενείς στον συνηθισμένο κόσμο.

Ο Μπόκαρ Ρίνποτσε αναφέρει τέσσερις βασικές προϋποθέσεις που πρέπει να πληρούνται για να ξαναγεννηθεί στην Αγνή Γη της Αμιτάμπα:

1. Θυμηθείτε την εικόνα της Καθαρής Γης και διαλογιστείτε πάνω της.

2. Θέλετε ειλικρινά να ξαναγεννηθείτε εκεί και προσεύχεστε συνεχώς για μια τέτοια αναγέννηση.

3. Καθαρίστε από αρνητικές ενέργειες και συσσωρεύστε θετικές, καθώς και αφιερώστε τα πλεονεκτήματα αυτής της πρακτικής στην αναγέννηση στην Αγνή Γη.

4. Στην επιθυμία σας να αναγεννηθείτε στην Καθαρή Γη, καθοδηγηθείτε από τον Μποντιτσιτά - μια ισχυρή επιθυμία να επιτύχετε τη Φώτιση (Βούδα) για να μπορέσετε να βοηθήσετε όλα τα όντα.

3) Ενσυνειδητότητα

Το Mindfulness είναι μια πρακτική διαλογισμού που περιλαμβάνει την επίγνωση όλων όσων συμβαίνουν στο σώμα και στο μυαλό μας. συνοδεύεται από μια ηρεμία, απαλλαγμένη από προσκόλληση σε ό,τι είναι ευχάριστο και αποστροφή για ό,τι είναι δυσάρεστο. Η βαθιά εξοικείωση με αυτήν την πρακτική καθιστά δυνατή την αντιμετώπιση του πόνου και της δυσφορίας, την προστασία του νου από τα ενοχλητικά συναισθήματα και τη διατήρηση της ψυχραιμίας κατά τη διάρκεια του θανάτου.

4) Αγάπη και καλοσύνη

Αυτή η πρακτική περιλαμβάνει την ανάπτυξη φροντίδας, συμμετοχής και καλοσύνης προς τους άλλους. Όταν αντιμετωπίζουμε δυσκολίες ή πόνο, η ισχυρή προσκόλληση στον εαυτό μας αυξάνει τον πόνο μας. Αν εστιάζουμε λιγότερο στον εαυτό μας και περισσότερο στους άλλους, θα μειώσουμε τα βάσανά μας. Την ώρα του θανάτου, το να σκεφτόμαστε άλλα ζωντανά όντα και να τους ευχηθούμε ευτυχία και απελευθέρωση από τα βάσανα θα φέρει ειρήνη στο μυαλό μας. Ο Λάμα Ζόπα Ρίνποτσε λέει ότι αυτές είναι οι σκέψεις και τα συναισθήματα που βιώνονται καλύτερα πριν και κατά τη διάρκεια του θανάτου. Όχι μόνο μας βοηθούν να πεθάνουμε εν ειρήνη, αλλά επίσης εξαγνίζουν τις αρνητικές μας δυνατότητες και αυξάνουν τις θετικές μας δυνατότητες, την αξία μας, που εγγυάται μια καλή αναγέννηση στην επόμενη ζωή.

Για περισσότερες πληροφορίες σχετικά με τον τρόπο καλλιέργειας της αγάπης και της καλοσύνης, ανατρέξτε στην ενότητα Sharon Salzburg Loving-kindness - The Revolutionary Art of Happiness.

Εισαγωγή στα στάδια του θανάτου

Οι άνθρωποι φοβούνται τον θάνατο γιατί δεν ξέρουν τι θα τους συμβεί. Η θιβετιανή βουδιστική παράδοση προσφέρει μια σαφή και λεπτομερή εξήγηση της διαδικασίας του θανάτου, η οποία περιλαμβάνει οκτώ στάδια. Τα οκτώ στάδια αντιστοιχούν στη σταδιακή διάλυση διαφόρων παραγόντων όπως τα τέσσερα στοιχεία: γη, νερό, φωτιά και αέρας. Περνώντας από τα οκτώ στάδια εμφανίζονται διάφορα εσωτερικά και εξωτερικά σημάδια.

Στα πρώτα τέσσερα στάδια, συμβαίνει η διάλυση των τεσσάρων στοιχείων. Στο πρώτο στάδιο, το στοιχείο της γης διαλύεται. Στο εξωτερικό επίπεδο, αυτό εκδηλώνεται στο γεγονός ότι το σώμα γίνεται πιο λεπτό και πιο αδύναμο, και εσωτερικά, στο γεγονός ότι ένα άτομο βλέπει αντικατοπτρισμούς. Στο δεύτερο στάδιο, τα στοιχεία του νερού διαλύονται, στο εξωτερικό επίπεδο αυτό εκδηλώνεται στο γεγονός ότι τα υγρά του σώματος στεγνώνουν, και στο εσωτερικό επίπεδο, στο ότι ο άνθρωπος βλέπει καπνό. Στο τρίτο στάδιο διαλύεται το στοιχείο της φωτιάς. Σε εξωτερικό επίπεδο, αυτό εκδηλώνεται στο γεγονός ότι η θερμοκρασία του σώματος πέφτει, και μαζί της η ικανότητα πέψης των τροφίμων, και στο εσωτερικό επίπεδο, στο γεγονός ότι ένα άτομο βλέπει σπινθήρες. Στο τέταρτο στάδιο, το στοιχείο αέρα διαλύεται. Στο εξωτερικό επίπεδο, αυτό εκδηλώνεται στο γεγονός ότι η αναπνοή σταματά, και στο εσωτερικό επίπεδο, στο γεγονός ότι ένα άτομο βλέπει φλόγες έτοιμες να ξεσπάσουν. Αυτή είναι η στιγμή που συνήθως δηλώνεται ο κλινικός θάνατος. Τα ακαθάριστα φυσικά στοιχεία έχουν διαλυθεί, η αναπνοή έχει σταματήσει και δεν υπάρχει πια κίνηση στον εγκέφαλο ή κυκλοφορικό σύστημα. Ωστόσο, σύμφωνα με τον Βουδισμό, ο θάνατος δεν έχει συμβεί ακόμη επειδή ο νους ή η συνείδηση ​​είναι ακόμα παρόντες στο σώμα.

Τρώω διάφορα επίπεδασυνείδηση: χονδροειδής, λεπτή και λεπτή. Ο ακαθάριστος νους ή η συνείδηση ​​περιλαμβάνει έξι είδη συνείδησης που σχετίζονται με τις αισθήσεις (συνείδηση ​​που σχετίζεται με την όραση, την ακοή, την όσφρηση, τη γεύση, την αφή και τη διανοητική συνείδηση) και ογδόντα ενστικτώδεις έννοιες. Οι έξι αισθήσεις-συνειδήσεις διαλύονται στα πρώτα τέσσερα στάδια του θανάτου και οι ογδόντα έννοιες στο πέμπτο στάδιο, μετά το οποίο εμφανίζεται η λευκή όραση. Στο έκτο στάδιο, η λευκή όραση διαλύεται και εμφανίζεται η κόκκινη όραση. Στο έβδομο στάδιο, η κόκκινη όραση διαλύεται και εμφανίζεται η όραση του σκότους. Το λευκό, το κόκκινο και το μαύρο όραμα αποτελούν το λεπτό επίπεδο της συνείδησης.

Τέλος, στο όγδοο στάδιο, η μαύρη όραση διαλύεται και εισέρχεται το στάδιο του πιο λεπτού μυαλού του καθαρού φωτός. Αυτό είναι το πιο λεπτό και αγνό επίπεδο του μυαλού ή της συνείδησής μας. Οι έμπειροι διαλογιστές είναι σε θέση να εμπλακούν στο διαλογισμό με τον καθαρό ελαφρύ νου, να επιτύχουν τη συνειδητοποίηση της απόλυτης Αλήθειας και ακόμη και να αποκτήσουν Φώτιση. Γι' αυτό οι στοχαστές δεν φοβούνται τον θάνατο και τον περιμένουν με ανυπομονησία, σαν να πλησιάζει γιορτή!

Αυτή είναι μια σύντομη εξήγηση των οκτώ σταδίων. Περισσότερο λεπτομερείς εξηγήσειςμπορεί να βρεθεί σε πολλά βιβλία, όπως το Θιβετιανό Βιβλίο των Νεκρών, σε μετάφραση Ρόμπερτ Θέρμαν.

Εφόσον είναι κατανοητό ότι φοβόμαστε το άγνωστο, η εξοικείωση με τα στάδια του θανάτου θα μας βοηθήσει να ξεπεράσουμε τον φόβο του θανάτου σε κάποιο βαθμό. Και αν αρχίσουμε να εκτελούμε τον διαλογισμό που σχετίζεται με το νοητικό πέρασμα της διαδικασίας του θανάτου και την αφύπνιση του καθαρού φωτός, που περιγράφεται στη θιβετιανή παράδοση Vajrayana, τότε είναι πολύ πιθανό ότι θα μπορέσουμε να επιτύχουμε συνειδητοποιήσεις εκείνη τη στιγμή του θανάτου.

Εδώ είναι μερικές μόνο συνιστώμενες πνευματικές πρακτικές που μπορείτε να μάθετε και να ασκείτε μόνοι σας καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής σας και που θα σας βοηθήσουν να προετοιμαστείτε για το θάνατο. Ωστόσο, υπάρχουν πολλές άλλες μέθοδοι για άτομα με διαφορετικές κλίσεις. Όταν πρόκειται να επιλέξουμε τη μέθοδο που μας ταιριάζει καλύτερα, μπορούμε να βασιστούμε στη δική μας διαίσθηση και σοφία ή μπορούμε να συμβουλευτούμε αξιόπιστους πνευματικούς δασκάλους με τους οποίους έχουμε πνευματική σύνδεση.

Βοήθεια για τους ετοιμοθάνατους

Η βουδιστική διδασκαλία λέει ότι το να βοηθάς ένα άλλο άτομο να πεθάνει σε μια ειρηνική, ήρεμη ψυχική κατάσταση είναι μια από τις μεγαλύτερες ενάρετες πράξεις. Αυτό συμβαίνει επειδή η στιγμή του θανάτου είναι το κλειδί για τον καθορισμό της επόμενης αναγέννησης, η οποία, με τη σειρά της, θα επηρεάσει τις επόμενες αναγεννήσεις.

Ωστόσο, η βοήθεια στους ετοιμοθάνατους δεν είναι εύκολη υπόθεση. Όταν οι άνθρωποι πεθαίνουν, περνούν από πολλές κακουχίες και αλλαγές, κάτι που φυσικά δημιουργεί μια ανήσυχη ψυχική κατάσταση καθώς και οδυνηρά συναισθήματα. Οι ετοιμοθάνατοι έχουν σωματικές ανάγκες: πρέπει να ανακουφιστούν από τον πόνο και την ταλαιπωρία, χρειάζονται βοήθεια με τις πιο απλές δραστηριότητες, όπως να ξεδιψάσουν, να φάνε, να αφοδεύσουν, να κάνουν μπάνιο κ.λπ. Έχουν επίσης συναισθηματικές ανάγκες: πρέπει να τους φέρονται με σεβασμό, καλοσύνη και αγάπη, να τους ακούν, να τους μιλάνε και μερικές φορές θέλουν να μείνουν μόνοι και να τους επιτραπεί να μείνουν στη σιωπή. Έχουν επίσης πνευματικές ανάγκες: προσπαθούν να βρουν το νόημα της ζωής, να κατανοήσουν την αιτία του πόνου, του θανάτου. Θέλουν να βρουν ελπίδα ότι μετά το θάνατο υπάρχει κάποιο είδος συνέχειας. να νιώθουν ότι θα τους φροντίσουν και πέρα ​​από το κατώφλι του θανάτου θα καθοδηγηθούν από κάτι πιο σοφό, πιο δυνατό από τον εαυτό τους.

Έτσι, μια από τις πιο σημαντικές δεξιότητες για να βοηθήσεις έναν ετοιμοθάνατο είναι να μάθει να κατανοεί τις ανάγκες του και να προσπαθεί να τις εκπληρώσει όσο το δυνατόν περισσότερο. Το καλύτερο πράγμα που πρέπει να κάνουμε όταν επισκέπτεστε έναν ετοιμοθάνατο είναι να αφήσουμε στην άκρη τις δικές μας ανάγκες και επιθυμίες και να αφοσιωθούμε πλήρως σε αυτό το άτομο και είμαστε έτοιμοι να κάνουμε τα πάντα για να τον κάνουμε να αισθάνεται πιο άνετα, χαρούμενα και ήρεμα. .

Υπάρχουν τόσα πολλά υπέροχα βιβλία εκεί έξω για το πώς να φροντίζεις έναν ετοιμοθάνατο με τρόπο τόσο σωματικό όσο και συναισθηματικό. Σε αυτό το βιβλίο, θα επικεντρωθούμε στις πνευματικές ανάγκες και στο πώς να προσπαθήσουμε να τις καλύψουμε.

Εργαστείτε με τα συναισθήματά σας

Όταν οι άνθρωποι αισθάνονται ότι πεθαίνουν, μερικές φορές βιώνουν ενοχλητικά συναισθήματα όπως φόβο, λύπη, θλίψη. προσκολλώνται σε ανθρώπους και πράγματα που σχετίζονται με αυτή τη ζωή, ακόμη και θυμώνουν. Μπορεί να είναι δύσκολο για αυτούς να αντιμετωπίσουν τα συναισθήματά τους που τους κατακλύζουν και μερικές φορές μπορεί να τους φαίνεται ότι κυριολεκτικά πνίγονται στα συναισθήματά τους. Τι μπορεί να τους βοηθήσει αυτή τη στιγμή; Κάποιος πρέπει να είναι κοντά τους, να τους ακούει με συμπάθεια και να βρίσκει λόγια παρηγοριάς για να φέρει το μυαλό τους σε ισορροπία.

Αλλά για να αντιμετωπίσετε αυτό το έργο, πρέπει να ξέρετε πώς να αντιμετωπίζετε τα δικά σας συναισθήματα. Το να είμαστε κοντά σε ένα άτομο που πεθαίνει μπορεί να προκαλέσει ακριβώς τα ίδια ανησυχητικά συναισθήματα στο μυαλό μας: φόβο, θλίψη, προσκόλληση, αισθήματα ανικανότητας, κ.λπ. μπορεί να εκπλαγεί και ακόμη και να μπερδευτεί. Επομένως, πρέπει να μάθουμε πώς να αντιμετωπίζουμε τα συναισθήματά μας εάν θέλουμε να παρέχουμε πραγματική βοήθεια σε ένα άλλο άτομο.

Ενα από τα πολλά καλύτερους τρόπουςΗ αντιμετώπιση των συναισθημάτων σας είναι διαλογισμός για την αύξηση της επίγνωσης (βλ. παραπάνω). Ένας άλλος τρόπος είναι να υπενθυμίσουμε στον εαυτό μας την παροδικότητα, ότι εμείς οι ίδιοι, οι άλλοι άνθρωποι, το σώμα και το μυαλό μας και τα πάντα γύρω μας αλλάζουν συνεχώς από τη μια στιγμή στην άλλη, χωρίς να παραμένουν ποτέ ίδια. Η επίγνωση και η αποδοχή της παροδικότητας είναι τα πιο ισχυρά αντίδοτα στην προσκόλληση, την προσκόλληση και τον φόβο, που συχνά είναι αντίσταση στην αλλαγή. Είναι επίσης εξαιρετικά χρήσιμο να αναπτύξετε σταθερή πίστη στα Τρία Κοσμήματα του Καταφυγίου (Βούδας, Ντάρμα και Σάνγκα). Μας δίνει τη δύναμη και το κουράγιο που χρειαζόμαστε όταν περνάμε βίαια συναισθήματα.

Εάν ο ετοιμοθάνατος είναι μέλος της οικογένειας ή φίλος, τότε θα είναι ιδιαίτερα δύσκολο για εμάς να αντιμετωπίσουμε τις προσκολλήσεις και τις προσδοκίες που συνδέονται με αυτόν. Αν και είναι δύσκολο, είναι ακόμα καλύτερο να «αποχωριστείτε» διανοητικά το άτομο. Η προσκόλληση μαζί του δεν είναι ρεαλιστική και θα δημιουργήσει περισσότερο πόνο και στους δύο σας. Και πάλι, η πιο αποτελεσματική θεραπεία για την προσκόλληση είναι η επίγνωση της παροδικότητας.

Δώστε Ελπίδα και Λάβετε Συγχώρεση

Ο Sogyal Rinpoche στο The Tibetan Book of the Living and the Dead (σελ. 212-213) λέει ότι όταν βοηθάς έναν ετοιμοθάνατο, είναι πολύ σημαντικό να του δίνεις ελπίδα και να λαμβάνεις συγχώρεση. Όταν οι άνθρωποι πεθαίνουν, πολλοί από αυτούς βιώνουν ενοχές, τύψεις, κατάθλιψη ή αισθήματα ανικανότητας. Μπορείτε να τους βοηθήσετε αφήνοντάς τους να πουν τη γνώμη τους, ακούγοντας με συμπόνια και χωρίς κρίση. Προσπάθησε όμως να τους κάνεις να θυμούνται καλές πράξειςπου διέπραξαν κατά τη διάρκεια της ζωής τους και βίωσαν θετικά συναισθήματαπώς έζησαν τη ζωή τους. Εστιάστε στις επιτυχίες και την αξία τους, όχι στα λάθη και τις παραπτώσεις τους. Αν είναι ανοιχτοί σε τέτοιες πληροφορίες, τότε υπενθυμίστε τους ότι από τη φύση τους είναι αγνοί και ευγενικοί (στον Βουδισμό το ονομάζουμε «φύση του Βούδα») και οι παραβάσεις και τα λάθη τους είναι παροδικά και αφαιρούμενα, όπως η βρωμιά στο γυαλί.

Μερικοί άνθρωποι ανησυχούν ότι τα λάθη τους είναι τόσο πολλά και μεγάλα που δεν θα βρουν ποτέ συγχώρεση. Εάν πιστεύουν στον Θεό ή στον Βούδα, διαβεβαιώστε τους ότι η φύση του Θεού ή του Βούδα είναι αγνή, η φύση τους είναι αγάπη και συμπόνια άνευ όρων, έτσι θα συγχωρούν πάντα οποιοδήποτε λάθος κάνουμε. Εάν έχετε έναν άπιστο μπροστά σας, τότε πρέπει να συγχωρήσει τον εαυτό του. Μπορείτε να τον βοηθήσετε να το κάνει αυτό ενθαρρύνοντάς το να μετανιώσει ειλικρινά για τα λάθη του και πρόθυμο να ζητήσει συγχώρεση για ό,τι έχει κάνει. Αυτό είναι το μόνο που απαιτείται από αυτόν. Θυμίστε του ότι ό,τι κι αν έκανε, είναι στο παρελθόν, και τίποτα δεν μπορεί να αλλάξει, οπότε θα ήταν καλύτερα να μην κολλήσετε στο παρελθόν. Ωστόσο, μπορείτε να αρχίσετε να αλλάζετε τώρα. Εάν ένα άτομο νιώθει πραγματικά λύπη για τα λάθη του και επιθυμεί να αλλάξει, τότε μπορεί πάντα να συγχωρεθεί. Εάν υπάρχουν άνθρωποι που έχει βλάψει στο παρελθόν και είναι ακόμα ζωντανοί, τότε βοηθήστε τον να πει λόγια μετάνοιας και ζητήστε συγχώρεση.

Ο Sogyal Rinpoche γράφει (σελ. 213):

«Όλες οι θρησκείες τονίζουν τη δύναμη της συγχώρεσης και αυτή η δύναμη είναι ιδιαίτερα απαραίτητη και ιδιαίτερα βαθιά βιωμένη ακριβώς τη στιγμή του θανάτου. Συγχωρώντας και λαμβάνοντας συγχώρεση, καθαρίζουμε τους εαυτούς μας από το σκοτάδι των παραβάσεων μας και προετοιμαζόμαστε πλήρως για το ταξίδι μέσω του θανάτου».

Πώς να βοηθήσετε κάποιον που είναι Βουδιστής

Εάν ο ετοιμοθάνατος είναι Βουδιστής, κάντε ερωτήσεις για να μάθετε πόσο βαθιά είναι οι γνώσεις και το επίπεδο της ενόρασής του. Οι απαντήσεις του θα σας βοηθήσουν να καταλάβετε πώς να του δώσετε πνευματική υποστήριξη. Για παράδειγμα, εάν ο ετοιμοθάνατος έχει ισχυρή πίστη στο Kwan-Yin (Tib. Chenrezig, σανσκριτικά Avalokiteshvara), τότε θα πρέπει να τον ενισχύσετε στην πίστη και να τον συμβουλεύσετε να προσεύχεται στον Avalokiteshvara όσο πιο συχνά γίνεται. Ή, εάν έχει ασκήσει διαλογισμό ενσυνειδητότητας, συμβουλέψτε τον να κάνει αυτή την πρακτική όσο πιο συχνά γίνεται. Έτσι, όποια διδαχή ή πρακτική είναι εξοικειωμένη ο ετοιμοθάνατος, υπενθυμίστε του τα και κάντε τα πάντα για να τον ενισχύσετε στην πίστη και να τον εμπνεύσετε να εκτελεί αυτές τις πρακτικές. Αν δυσκολεύεται να κάνει την πρακτική μόνο του, λόγω πόνου, κούρασης ή μπερδεμένης ψυχικής κατάστασης, τότε κάντε το μαζί του.

Εάν είναι δυνατόν, τοποθετήστε φωτογραφίες του Βούδα, του Κουάν Γιν, της Αμιτάμπα και άλλων θεοτήτων όπου μπορεί να τις δει ο ετοιμοθάνατος. Αν έχει πνευματικούς μέντορες, βάλτε και τα πορτρέτα τους. Επιπλέον, είναι ωφέλιμο να απαγγέλλετε τα ονόματα των Φο στο ετοιμοθάνατο, επειδή οι Βούδες υποσχέθηκαν να βοηθήσουν τα ζωντανά όντα να αποφύγουν τις κακές αναγεννήσεις.

Πείτε στον ετοιμοθάνατο για τη μονιμότητα και άλλες βουδιστικές διδασκαλίες ή διαβάστε κατάλληλα αποσπάσματα από βιβλία, αλλά κάντε αυτό μόνο εάν ενδιαφέρεται, μην είστε παρεμβατικοί. Προσέξτε επίσης οι διδασκαλίες σας να μην προκαλούν σύγχυση ή άγχος στο μυαλό του ετοιμοθάνατου (για παράδειγμα, εάν το θέμα είναι πολύ δύσκολο να κατανοηθεί ή εάν πρόκειται για μια νέα και άγνωστη διδασκαλία). Να θυμάστε ότι το πιο σημαντικό πράγμα είναι να βοηθήσετε ένα άτομο να βρει μια ήρεμη και θετική ψυχική κατάσταση πριν και μετά το θάνατο.

Μπορεί επίσης να συμβεί ο ετοιμοθάνατος να μην ξέρει πώς να διαλογίζεται ή να προσεύχεται. Σε αυτή την περίπτωση, μπορείτε να διαλογιστείτε, να προσευχηθείτε ή να κάνετε άλλες πρακτικές παρουσία του, αφιερώνοντας την αξία σε μια ήρεμη ψυχική κατάσταση τη στιγμή του θανάτου και σε μια καλή αναγέννηση του ετοιμοθάνατου. Μπορείτε επίσης να του μάθετε να προσεύχεται λέγοντας βουδιστικές προσευχές ή με δικά σας λόγια, από την καρδιά. Για παράδειγμα, μπορεί να προσευχηθεί στον Βούδα, τον Κουάν Γιν ή άλλους Βούδες που γνωρίζει, ζητώντας τους να μην τον εγκαταλείψουν σε δύσκολες στιγμές, να τον βοηθήσουν να βρει τη δύναμη και το κουράγιο να αντιμετωπίσει τα βάσανά του, να διατηρήσει το μυαλό του ήρεμο και να βρει ο δρόμος προς τα καλά πράγματα.αναγέννηση.

Εδώ είναι ένας απλός διαλογισμός που μπορείτε να διδάξετε σε έναν ετοιμοθάνατο: ζητήστε του να οραματιστεί μπροστά του ό,τι ο Βούδας πιστεύει, φανταζόμενος ότι ενσωματώνει όλες τις θετικές, αγνές ιδιότητες όπως η συμπόνια, η αγάπη, η καλοσύνη, η συγχώρεση και η σοφία. Το φως κατεβαίνει από το σώμα του Βούδα, γεμίζοντας το σώμα και το μυαλό του ετοιμοθάνατου, τον καθαρίζει από όλες τις αρνητικές πράξεις και σκέψεις και τον ευλογεί να αποκτήσει αγνές, θετικές σκέψεις. Το μυαλό του ετοιμοθάνατου συγχωνεύεται με το μυαλό του Βούδα, που έχει τέλεια αγνότητα και καλοσύνη. Εάν ο ετοιμοθάνατος δεν είναι σε θέση να κάνει αυτόν τον διαλογισμό (για παράδειγμα, είναι πολύ άρρωστος ή αναίσθητος), τότε μπορείτε να το κάνετε για αυτόν, φανταζόμενοι τον Βούδα πάνω από το κεφάλι του ετοιμοθάνατου.

Επιπλέον, βοηθήστε τον ετοιμοθάνατο να απαλλαγεί από την ανησυχία και το άγχος, ζητήστε του να μην ανησυχεί για τους αγαπημένους του και τα υπάρχοντά του, βεβαιωθείτε ότι όλα θα φροντιστούν και πείστε τον να μην φοβάται αυτό που βρίσκεται μπροστά του, αλλά να πιστεύει ακόμα στο Τρία κοσμήματα. Προσπαθήστε, στο μέγιστο των δυνατοτήτων σας, να τον βοηθήσετε να αναπτύξει θετικές ψυχικές καταστάσεις: πίστη, συμπόνια, αγάπη και καλοσύνη και να αποφύγετε τις αρνητικές σκέψεις: θυμό και προσκόλληση.

Πώς να βοηθήσετε κάποιον που δεν είναι Βουδιστής

Εάν ο ετοιμοθάνατος ανήκει σε άλλο θρησκευτικό δόγμα, προσπαθήστε να κατανοήσετε τις πεποιθήσεις και τις πεποιθήσεις του και μιλήστε του σε αυτή τη γλώσσα. Για παράδειγμα, αν πιστεύουν στον Θεό και στον παράδεισο, βοηθήστε τους να ενισχύσουν την πίστη τους, να στρέψει τις προσευχές τους στον Θεό και να γεμίσουν με σιγουριά ότι μετά το θάνατο θα είναι στον παράδεισο με τον Θεό. Πρέπει να συμπεριφέρεστε στον ετοιμοθάνατο με τον δέοντα σεβασμό, την πίστη και την πνευματική του πρακτική. Να θυμάστε ότι το πιο σημαντικό πράγμα είναι να τον βοηθήσετε να συντονιστεί με θετικές σκέψεις που βρίσκονται στο πλαίσιο της θρησκείας και της πρακτικής του. Δεν χρειάζεται να του επιβάλλετε τις δικές σας πεποιθήσεις ή να τον μετατρέψετε στη θρησκεία σας. Αυτό θα είναι μια εκδήλωση ασέβειας προς τους ετοιμοθάνατους και παραβίαση των ηθικών προτύπων. Μια τέτοια συμπεριφορά από την πλευρά μας μπορεί να προκαλέσει άγχος και άγχος στον ετοιμοθάνατο.

Εάν ο ετοιμοθάνατος είναι άπιστος, μην χρησιμοποιείτε θρησκευτική ορολογία σε μια συνομιλία μαζί του. Με απλά λόγιαβοηθήστε το να απαλλαγεί από αρνητικές σκέψεις όπως ο θυμός και η προσκόλληση και να αναπτύξει θετικές σκέψεις και μια ήρεμη ψυχική κατάσταση. Εάν δείχνει ενδιαφέρον για αυτό που πιστεύετε, τότε μπορείτε να του το πείτε, αλλά προσέξτε να μην μετατραπεί η ιστορία σας σε κήρυγμα. Ίσως είναι πιο αποτελεσματικό να κάνετε μια συζήτηση στην οποία μοιράζεστε ανοιχτά τις απόψεις σας μεταξύ τους. Για παράδειγμα, εάν ένα άτομο που πεθαίνει σας ζητήσει να μιλήσετε για το τι συμβαίνει μετά τον θάνατο, τότε αντί να πηδήσετε αμέσως σε μια συζήτηση για την αναγέννηση, είναι καλύτερα να πείτε: «Δεν είμαι σίγουρος. Και τι πιστεύεις;» , και ξεκινήστε τη συζήτηση από εκείνο το σημείο.

Εάν ο ετοιμοθάνατος θέλει πραγματικά να μάθει για τη βουδιστική θρησκεία και πρακτικές, τότε φυσικά μπορεί κανείς να αρχίσει να του μιλάει γι' αυτές. Μπορείτε να μιλήσετε για τη ζωή του Βούδα και τις Διδασκαλίες του, για τις Τέσσερις Ευγενείς Αλήθειες, για τη μονιμότητα, για την αγάπη και την καλοσύνη, για τη συμπόνια, κ.λπ. Να είστε προσεκτικοί και ευαίσθητοι στην αντίδραση του ετοιμοθάνατου: μην πιέζετε, διαφορετικά μπορεί να πέσει σε αρνητική ψυχική κατάσταση.

Να θυμάστε ότι ο κύριος στόχος είναι να το βοηθήσετε να απαλλαγεί από τυχόν αρνητικές σκέψεις και να είναι σε μια θετική, ήρεμη ψυχική κατάσταση.

Εάν ο ετοιμοθάνατος δεν είναι Βουδιστής, θα νιώθει άβολα αν διαβάζετε βουδιστικές προσευχές ή κάνετε βουδιστικές πρακτικές μπροστά του, τότε μπορείτε να τις κάνετε σιωπηλά, ώστε να μην το γνωρίζει. Για παράδειγμα, μπορείτε να καθίσετε κοντά και να διαλογιστείτε την αγάπη και την καλοσύνη, στέλνοντας την ενέργεια της καλοσύνης που γεννιέται στην καρδιά σας στον ετοιμοθάνατο για να τον βοηθήσει να βρει ειρήνη. Ή μπορείτε να οραματιστείτε έναν ετοιμοθάνατο Βούδα ή τον Κουάν Γιν πάνω από το κεφάλι σας και να απαγγέλλετε προσευχές ή μάντρα σιωπηλά ενώ οραματίζεστε ένα ρεύμα φωτός που χύνεται από την εικόνα του Βούδα στον ετοιμοθάνατο. Διανοητικά φανταστείτε ότι αυτό το φως τον εξαγνίζει και βοηθά το μυαλό του να βρει γαλήνη και αγνότητα. Είναι πιθανό ένα άτομο να νιώσει τη δύναμη αυτών των πρακτικών, ακόμα κι αν δεν γνωρίζει ότι κάποιος τις έκανε για λογαριασμό του!

Ώρα θανάτου

Μπορείτε να συνεχίσετε να διαλογίζεστε ή να απαγγέλλετε προσευχές, μάντρα, τα ονόματα των Βούδα στη διαδικασία του θανάτου ενός ατόμου, καθώς και για όσο το δυνατόν περισσότερο μετά τη διακοπή της αναπνοής. Να θυμάστε ότι, σύμφωνα με τις βουδιστικές διδασκαλίες, η διακοπή της αναπνοής δεν θεωρείται η στιγμή της διακοπής της ζωής. Αυτό είναι μόνο το τέταρτο από τα οκτώ στάδια της διαδικασίας του θανάτου, και ο θάνατος στην πραγματικότητα συμβαίνει τη στιγμή που η συνείδηση ​​φεύγει από το σώμα, δηλαδή στο τέλος του όγδοου σταδίου.

Πόσος χρόνος χρειάζεται για να φτάσετε στο όγδοο στάδιο μετά τη διακοπή της αναπνοής; Αυτό δεν μπορεί να ειπωθεί με βεβαιότητα. Όλα εξαρτώνται από διάφορους παράγοντες, όπως η αιτία θανάτου (για παράδειγμα, εάν το σώμα ενός ατόμου υπέστη σοβαρές ζημιές σε τροχαίο ατύχημα, τότε η συνείδησή του μπορεί να φύγει από το σώμα πιο γρήγορα από ό,τι στην περίπτωση του φυσικού θανάτου) και την κατάσταση του νου (Οι έμπειροι διαλογιστές μπορούν να παραμείνουν στο όγδοο στάδιο, στο στάδιο καθαρού φωτός, περισσότερο από κάποιον που διαλογίστηκε ελάχιστη ή καθόλου εμπειρία διαλογισμού).

Πώς μπορούμε να γνωρίζουμε ότι ένα άτομο είναι πραγματικά νεκρό; Σύμφωνα με την παράδοση του Θιβέτ, υπάρχουν πολλά σημάδια ότι η συνείδηση ​​έχει φύγει από το σώμα: η θερμοκρασία στο επίπεδο του κέντρου της καρδιάς μειώνεται, το σώμα αρχίζει να μυρίζει και μια μικρή ποσότητα υγρού απελευθερώνεται από τα ρουθούνια ή τα γεννητικά όργανα. Μέχρι να εμφανιστούν αυτά τα σημάδια, είναι καλύτερο να αφήσετε το σώμα ήσυχο. Πριν εμφανιστούν μετά τη διακοπή της αναπνοής, μπορεί να χρειαστούν από αρκετές ώρες έως αρκετές ημέρες. Μπορείτε να το κάνετε αυτό εάν ένα άτομο πέθανε στο σπίτι, αλλά είναι δύσκολο αν πέθανε σε νοσοκομείο, επειδή τα νοσοκομεία έχουν κανόνες που διέπουν το χρονικό διάστημα που το σώμα βρίσκεται στον θάλαμο ή σε οποιοδήποτε δωμάτιο του νοσοκομείου. Μπορείτε να ζητήσετε από το προσωπικό του νοσοκομείου να μεταφέρει το πτώμα σε άλλο δωμάτιο και να το αφήσει εκεί για μερικές ακόμη ώρες, ενώ απαγγέλλονται οι απαραίτητες προσευχές και τα μάντρα.

Είναι καλύτερα να μην αγγίζετε το σώμα από τη στιγμή που σταματά η αναπνοή μέχρι τη στιγμή που η συνείδηση ​​το εγκαταλείπει. Ωστόσο, εάν καταστεί απαραίτητο να μετακινήσετε το σώμα, τραβήξτε πρώτα μερικές τρίχες από την κορυφή του κεφαλιού (ή αγγίξτε την κορυφή του κεφαλιού αν δεν υπάρχουν τρίχες). Αυτό διεγείρει τη συνείδηση ​​του ατόμου να εγκαταλείψει το σώμα μέσω του στέμματος, που είναι το σημείο εξόδου για μια ευνοϊκή αναγέννηση, για παράδειγμα, στις Αγνές Χώρες. Μετά από αυτό, μπορείτε να αγγίξετε άλλα μέρη του σώματος.

Στη βουδιστική παράδοση, συνιστάται να μην κλαίτε παρουσία ενός ατόμου που πεθαίνει. Δεν συνιστάται να κλαίει ακόμα και όταν έχει σταματήσει να αναπνέει. Επίσης, είναι καλύτερα να μην μιλάμε για την περιουσία ενός ατόμου και πώς θα διανεμηθεί. Μια τέτοια συζήτηση μπορεί να ενοχλήσει το μυαλό ενός ατόμου. Τα μέλη της οικογένειας και οι φίλοι μπορεί να πάνε σε άλλο δωμάτιο για να κλάψουν ή να συζητήσουν πρακτικά θέματα. Για ένα άτομο που έχει πεθάνει, θα είναι πιο ευνοϊκό να ακούει τους ήχους προσευχών, μάντρα και πνευματικές οδηγίες.

Μεταξύ των πρακτικών που συνιστά ο Λάμα Ζόπα Ρίνποτσε να κάνει για τον αποθανόντα είναι το Medicine Buddha, η Amitabha, το Chenrezig, το Giving Breath to the Unfortunate και το Prayer King. Μπορείτε να λάβετε αντίγραφα των κειμένων αυτών και άλλων πρακτικών για τους ετοιμοθάνατους και τους νεκρούς γράφοντας στη διεύθυνση: [email προστατευμένο]Εάν υπάρχει ένας λάμα ή ένας χειροτονημένος μοναχός στην περιοχή σας που ξέρει πώς να κάνει την πρακτική Phowa (μεταφορά νου), τότε μπορείτε να τον προσκαλέσετε. Εάν δεν υπάρχει τέτοιο άτομο, τότε κάντε αυτές τις πρακτικές και απαγγείλετε εκείνες τις προσευχές που γνωρίζετε, με όλη την πίστη, την ειλικρίνεια και τη συμπόνια που μπορεί να κάνει η καρδιά σας.

Βοήθεια μετά θάνατον

Αφού πεθάνει ένα άτομο, μπορούμε να συνεχίσουμε να τον βοηθάμε να συγκεντρώσει αξία κάνοντας ενάρετες πράξεις: απαγγέλλετε προσευχές (μπορείτε να απευθυνθείτε σε μοναχούς ή μοναχές για βοήθεια), κάντε προσφορές, δωρεάν ζώα που οδηγούνται στη σφαγή και διαλογισμό κ.λπ. . Όλα τα πλεονεκτήματα από αυτές τις ενέργειες μπορούν να αφιερωθούν στην καλή αναγέννηση του αποθανόντος, την ταχεία απελευθέρωσή του από τη σαμσάρα και την επίτευξη του Διαφωτισμού. Συνιστάται να αφιερωθεί η αξία ανεξάρτητα από το αν ο αποθανών ήταν Βουδιστής ή μη.

Είναι πολύ καλό να χρησιμοποιείτε τα προσωπικά κεφάλαια του θανόντος για τη συσσώρευση αξίας, για παράδειγμα, να τα κατευθύνετε σε φιλανθρωπικούς σκοπούς. Είναι σημαντικό να γνωρίζετε ότι τα πλεονεκτήματα που συγκεντρώνουν τα μέλη της οικογένειας (άμεσοι συγγενείς του θανόντος) είναι πιο ισχυρά και αποτελεσματικά. Η εκτέλεση ενάρετων πράξεων και η αφιέρωση αξίας στον αποθανόντα μπορεί να βοηθήσει ένα άτομο στο bardo (μια ενδιάμεση κατάσταση μεταξύ του θανάτου και της επόμενης ζωής, η οποία διαρκεί έως και 49 ημέρες). Ωστόσο, εάν ο αποθανών βρει την επόμενη αναγέννηση αρκετά γρήγορα, τότε η αξία που του αφιερώνουμε, νομίζοντας ότι είναι στο bardo, μπορεί να μην τον βοηθήσει σε αυτή τη νέα γέννα, αλλά μπορεί να τον βοηθήσει σε επόμενες αναγεννήσεις, για παράδειγμα, λίπος τη ζωή του.όντας σε δυσμενή γέννα.

συμπέρασμα

Ελπίζω ότι οι ιδέες σε αυτό το φυλλάδιο θα σας βοηθήσουν να συμβιβαστείτε με το αναπόφευκτο του θανάτου και να ανακουφίσετε τους δικούς σας φόβους και τους φόβους των άλλων. Υπάρχει ένας τεράστιος όγκος υλικού που αντλείται από αρχαίες θρησκευτικές και πνευματικές παραδόσεις, καθώς και από σύγχρονα πεδία γνώσης όπως η ψυχολογία, η κοινωνιολογία και η παρηγορητική φροντίδα, που σας βοηθούν να χτίσετε τη ζωή σας έτσι ώστε να αντιμετωπίσετε τον θάνατο με ειρήνη, ηρεμία και θάρρος . Και όταν οι άνθρωποι που αγαπάμε πεθαίνουν, μπορούμε να τους δώσουμε παρηγοριά, διαύγεια μυαλού και ελπίδα. Αφήστε αυτό το μικρό έργο να σας εμπνεύσει στη δική σας έρευνα σχετικά με αυτό το σημαντικό θέμα. Και είθε όλα τα ζωντανά όντα να ελευθερωθούν από τα βάσανα που συνδέονται με τον τερματισμό της ζωής και να επιτύχουν την υπέρτατη ειρήνη και ευτυχία πέρα ​​από τον κύκλο της γέννησης και του θανάτου.

Παράρτημα 1 Απλοποιημένη έκδοση του Διαλογισμού Tonglen (Δίνοντας και Λήψη) με βάση το δικό σας πρόβλημα

Μπορείτε να εφαρμόσετε αυτήν τη μέθοδο όποτε αντιμετωπίζετε οποιοδήποτε πρόβλημα, είτε αυτό σχετίζεται με το σώμα, τα συναισθήματα, την προσωπική ζωή ή τη δουλειά. Καθίστε, ηρεμήστε το μυαλό σας, αναπτύξτε το σωστό κίνητρο για να κάνετε την πρακτική. Στη συνέχεια, επικεντρωθείτε στο πρόβλημά σας. Αφήστε το να έρθει στο μυαλό σας, νιώστε πόσο οδυνηρό είναι, πώς το μυαλό σας θέλει να το ξεφορτωθεί... Τότε σκέψου: «Δεν είμαι ο μόνος άνθρωπος που έχει αυτό το πρόβλημα. Υπάρχουν πολλοί άλλοι άνθρωποι…» Σκεφτείτε άλλους ανθρώπους που έχουν το ίδιο ή παρόμοιο πρόβλημα: κάποιοι από αυτούς υποφέρουν από αυτό ακόμη περισσότερο από εσάς. (Για παράδειγμα, αν έχετε χάσει ένα αγαπημένο σας πρόσωπο, σκεφτείτε άτομα που έχασαν πολλά αγαπημένα πρόσωπα και αγαπημένα πρόσωπα κατά τη διάρκεια ενός πολέμου ή πείνας.)

Στη συνέχεια, δημιουργήστε συμπόνια σκεπτόμενοι: «Τι υπέροχο θα ήταν αν όλοι αυτοί οι άνθρωποι μπορούσαν να απελευθερωθούν από τα βάσανα». Τότε αποφασίστε ότι θα υπομείνετε συνειδητά την ταλαιπωρία που συνεπάγεται το πρόβλημά σας για να βοηθήσετε όλους τους άλλους ανθρώπους να ξεπεράσουν τις δυσκολίες. Μπορείτε να το κάνετε αυτό ενώ αναπνέετε, φανταζόμενοι νοερά πώς εισπνέετε ταλαιπωρία με τη μορφή σκοτεινού καπνού. Μπαίνει στην καρδιά σου, όπου κατοικεί το εγωιστικό μυαλό μας. φανταστείτε το ως ένα σταθερό σκοτεινό σημείο ή σκληρό βράχο. Ο σκοτεινός καπνός του πόνου απορροφάται στην πέτρα του εγωισμού και τον καταστρέφει...

Στη συνέχεια, εκπνεύστε την ευτυχία, τις καλές ιδιότητες και την αξία με τη μορφή καθαρού φωτός, που ενδυναμώνει εσάς και όλους τους άλλους ανθρώπους με όλες τις απαραίτητες ιδιότητες για να αντιμετωπίσετε το πρόβλημα και να σημειώσετε πρόοδο στο μονοπάτι προς τη Φώτιση. Τερματίστε τον διαλογισμό νιώθοντας χαρά που κάνατε αυτή την πρακτική και αφιερώστε τη συσσωρευμένη αξία (θετική ενέργεια) για να διασφαλίσετε ότι όλα τα όντα θα βρουν την ευτυχία και την ελευθερία από τα βάσανα.

Παράρτημα 2 Διαλογισμός Συγχώρεσης

Καθώς εξασκούμαστε στο διαλογισμό, αποκτούμε φυσικά μεγαλύτερη επίγνωση του τι συμβαίνει στο μυαλό μας. Καταλαβαίνουμε πιο ξεκάθαρα τι νιώθουμε και γιατί. Αρχίζουμε να παρατηρούμε ασυνέπειες στη ζωή μας και ερχόμαστε αντιμέτωποι με πληγωμένα συναισθήματα και παλιές πληγές. Σταδιακά, αποκτάμε την ικανότητα να ξετυλίγουμε τις άκρες και να επουλώνουμε πληγές. Ο διαλογισμός συγχώρεσης είναι ένας πολύ καλός τρόπος για να θεραπεύσετε τον πόνο των παρατεταμένων μνησικακιών που μπλοκάρουν τις καρδιές μας και μας εμποδίζουν να νιώσουμε αγάπη και εμπιστοσύνη στον εαυτό μας και στους άλλους. Η συγχώρεση είναι το κλειδί που ανοίγει τις καρδιές μας, βοηθώντας μας να μάθουμε από την οδυνηρή εμπειρία του παρελθόντος και να προχωρήσουμε ελεύθερα στο μέλλον.

Καθίστε, ηρεμήστε, χαλαρώστε το σώμα σας και επικεντρώστε το μυαλό σας στην αναπνοή σας. Αφήστε τις αναμνήσεις, τις εικόνες και τα συναισθήματα να αιωρούνται ελεύθερα στο μυαλό σας - τις πράξεις, τα λόγια και τις σκέψεις που δεν έχετε συγχωρήσει ποτέ στον εαυτό σας, παρά τον πόνο που σας προκαλούν.

Πείτε στον εαυτό σας με κάθε ειλικρίνεια: «Συγχωρώ τον εαυτό μου για όλα όσα έκανα στο παρελθόν, ηθελημένα ή ακούσια, για τις πράξεις, τα λόγια και τις σκέψεις μου. Έχω ταλαιπωρηθεί αρκετά! Τώρα έχω μάθει, μεγάλωσα και έτοιμη να ανοιχτώ στον εαυτό μου. Μακάρι να είμαι ευτυχισμένος, να είμαι απαλλαγμένος από ενοχές, να γνωρίσω τη χαρά της αληθινής κατανόησης του εαυτού μου, των άλλων και του κόσμου. Μακάρι να μπορέσω να γνωρίσω την ακεραιότητα της προσωπικότητάς μου και την ομορφιά της φύσης μου και να βοηθήσω άλλους να το κάνουν αυτό.

Τώρα φανταστείτε στο χώρο μπροστά σας ένα αγαπημένο πρόσωπο που θέλετε να συγχωρήσετε ή του οποίου τη συγχώρεση χρειάζεστε. Κατευθύνετε την ακόλουθη ροή σκέψεων από την καρδιά σας στην καρδιά του: «Από τα βάθη της καρδιάς μου σε συγχωρώ για ό,τι έκανες, ηθελημένα ή ακούσια, με τις πράξεις, τα λόγια, τις σκέψεις σου που με πλήγωσαν. Σε συγχωρώ και ζητώ συγχώρεση για όλα όσα έκανα, ηθελημένα ή άθελά μου, για να σε πληγώσω. Συγγνώμη. Να είστε χαρούμενοι, ελεύθεροι και χαρούμενοι. Είθε και οι δύο να ανοίξουμε την καρδιά και το μυαλό μας για να συναντηθούμε με αγάπη και κατανόηση, συνειδητοποιώντας σταδιακά ότι είμαστε ένα».

Φανταστείτε ότι το μήνυμά σας ελήφθη, ότι σας συγχωρούν και προσπαθήστε να νιώσετε ότι αυτό έχει γιατρέψει την καρδιά σας και ενίσχυσε τη μεταξύ σας σχέση. Τότε φανταστείτε ότι αυτή η εικόνα εξαφανίζεται στο διάστημα.

Στη συνέχεια, σκεφτείτε τους αμέτρητους ανθρώπους για τους οποίους δεν έχετε καταφέρει να δείξετε τα ειλικρινή σας συναισθήματα: θυμηθείτε πώς αισθανθήκατε και ενεργήσατε όταν σας πρόσβαλαν, σας φέρθηκαν με αγένεια, πήραν τη θέση "σου στάθμευσης", συνωστίζονταν μπροστά σας στην ουρά και ούτω καθεξής. άπειρο ... Φανταστείτε πόσους ανθρώπους προσβάλατε με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, με τις συνειδητές ή ασυνείδητες πράξεις, τα λόγια και τις σκέψεις σας. Πόσες φορές έχετε ενεργήσει ως παραβάτης, αυτός που έσπρωξε στη σειρά αυτόν που ήταν αγενής; Φανταστείτε έναν άπειρο αριθμό ανθρώπων μπροστά σας. Στείλτε το ακόλουθο εγκάρδιο μήνυμα, από την καρδιά σας στις καρδιές τους: «Σας συγχωρώ και σας ζητώ να με συγχωρήσετε για όλα όσα έκανα, ηθελημένα ή ακούσια, για να σας πληγώσω. Είθε σε αυτή τη ζωή να δημιουργήσουμε λόγους ευτυχίας. Είθε όλοι να φτάσουμε στη χαρά της αληθινής κατανόησης και της εμπειρίας της αλληλεξάρτησης. Μακάρι να μπορέσουμε να ανοίξουμε την καρδιά και το μυαλό μας ο ένας στον άλλο και να συναντηθούμε αρμονικά.

Επαναλάβετε αυτόν τον προβληματισμό-διαλογισμό όσες φορές θέλετε. Κλείνοντας, οραματιστείτε, με όση ζωντάνια και ζωντάνια μπορεί η καρδιά σας, ότι απελευθερώνεστε από ενοχές και αυτοκατηγορίες. Και αυτή τη στιγμή, νιώστε ότι έχετε συγχωρήσει τον εαυτό σας και καταφέρατε να αποδεχτείτε ήρεμα τις πράξεις σας.

Από τις καλές τέχνες της χαλάρωσης, της συγκέντρωσης και του διαλογισμού των Joel και Michelle Levey (Εκδόσεις Wisdom, Βοστώνη, 1991)

Εμπνευσμένα αποσπάσματα

«Μαθητές μου, η ώρα του θανάτου μου πλησιάζει, ο χωρισμός μας είναι κοντά, αλλά μην λυπάστε. Η ζωή αλλάζει συνεχώς και κανείς δεν μπορεί να αποφύγει την καταστροφή του σώματος. Αυτό σας δείχνω τώρα με το θάνατό μου, το σώμα μου καταρρέει σαν ερειπωμένο βαγόνι.

Μην θρηνείτε μάταια, αλλά συνειδητοποιήστε ότι τίποτα δεν είναι μόνιμο και χρησιμοποιήστε αυτό το παράδειγμα για να κατανοήσετε το κενό ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη. Μην αγαπάτε μάταια το ανάξιο όνειρο ότι το μεταβλητό θα γίνει αμετάβλητο ... "- Τα τελευταία λόγια του Βούδα Σακιαμούνι στους μαθητές του.

Ο θάνατος είναι αναπόφευκτος

«Κανένας άνθρωπος, παρόλο που βλέπει άλλους να πεθαίνουν γύρω του, δεν πιστεύει ότι ο ίδιος θα πεθάνει». Μπαγκαβάντ Γκίτα.

«Όσο είσαι δυνατός και υγιής,

Δεν σκέφτεσαι την επικείμενη ασθένεια,

Αλλά καταρρέει με απροσδόκητη δύναμη

Σαν κεραυνός.

Ενώ είστε απασχολημένοι με κοσμικά πράγματα,

Δεν σκέφτεσαι τον επικείμενο θάνατο

Αλλά έρχεται γρήγορα σαν κεραυνός

Σκόρπισε σε φλούδες πάνω από το κεφάλι σου», - Μιλαρέπα.

Πώς να πεθάνεις με ευτυχία και επίγνωση του νοήματος

«Αν ένα άτομο πεθαίνει με τη σκέψη πώς να ωφελήσει τους άλλους, τότε το μυαλό του μένει φυσικά στην ευτυχία και αυτό γεμίζει τον θάνατό του με νόημα». Λάμα Ζόπα Ρίνποτσε.

«Δεν θα έρθει ποτέ η ώρα που θα είσαι ελεύθερος από όλες τις υποθέσεις, οπότε κάθε μέρα αναζητήστε μια ευκαιρία [για εξάσκηση]... Ο θάνατος είναι αναπόφευκτος, αλλά η ώρα της άφιξής του είναι άγνωστη - μπορεί να έρθει ανά πάσα στιγμή, έτσι μην διστάσετε," Ο Παναγιώτατος Δαλάι Λάμα.

Δεν νιώθει στέρεο έδαφος κάτω από τα πόδια του.

Μπαίνει σε μια μεγάλη μάχη.

οδηγείται από τόπο σε τόπο,

Είναι μόνος και αβοήθητος.

Να τον περιβάλλεις με την αγάπη σου».

Απόσπασμα από το Θιβέτ βιβλία των νεκρώνπροορίζεται να διαβαστεί δυνατά, προσαρμοσμένη από τον Jean-Claude van Italli.

Πως να βοηθήσω

«Το κύριο πράγμα είναι να φροντίζεις το μυαλό του ετοιμοθάνατου. Πολλοί μπορούν να φροντίσουν το σώμα, αλλά εμείς μπορούμε να φροντίσουμε το μυαλό». Λάμα Ζόπα Ρίνποτσε.

«Το σώμα έχει τη δική του γλώσσα αγάπης, μίλα το με αφοβία και θα διαπιστώσεις ότι φέρνεις γαλήνη και παρηγοριά στους ετοιμοθάνατους». Sogyal Rinpoche.

«Όταν κάνεις κοινωνική εργασίακαι από την αρχή καθοδηγούμενοι από μια ειλικρινή επιθυμία να υπηρετήσετε τους άλλους - επειδή οι άλλοι είναι πιο σημαντικοί - τότε, φυσικά, θα απολαύσετε το έργο, λόγω της καθαρότητας της καρδιάς σας, - Λάμα Ζόπα Ρίνποτσε.

«Τι είναι η συμπόνια; Αυτό δεν είναι απλώς στοργή ή ανησυχία για τον πόνο, δεν είναι μόνο η ζεστασιά της καρδιάς που δίνεται σε ένα άλλο άτομο, ή μια ξεκάθαρη επίγνωση των αναγκών και του πόνου του, είναι, πάνω απ' όλα, μια συνεπής και ενισχυμένη πραγματικές πράξειςετοιμότητα να κάνει ό,τι είναι δυνατό και απαραίτητο για να ανακουφίσει τον πόνο του, Sogyal Rinpoche, Clearance after Clearance.

Η αξία που αποκτάται από τη βοήθεια των άλλων

«Το να φροντίζεις ανθρώπους που είναι άρρωστοι ή πεθαίνουν είναι η καλύτερη προετοιμασία για τον δικό σου θάνατο». Λάμα Ζόπα Ρίνποτσε.

«Όταν μαθαίνουμε να δίνουμε πραγματική βοήθεια στους ετοιμοθάνατους, γεμίζουμε με την αφοβία και το αίσθημα ευθύνης που απαιτείται για να αντιμετωπίσουμε τον δικό μας θάνατο και ανακαλύπτουμε μέσα μας τις απαρχές της απέραντης συμπόνιας, την ύπαρξη της οποίας ούτε καν υποψιαζόμασταν». - Sogyal Rinpoche.

Μετάφραση Delhi Lidzhi-Garyayeva

Φτάνουμε στο τρίτο βασικό ερώτημα: πώς να προετοιμαστούμε για το θάνατο; Ένας θαυμάσιος τρόπος για να δυναμώσετε το μυαλό και την καρδιά εν αναμονή αυτής της δοκιμασίας είναι ο διαλογισμός. Αλλά η ίδια η στιγμή του θανάτου μπορεί να είναι πραγματικά απόκοσμη.

Ας σταθούμε σε αυτό με περισσότερες λεπτομέρειες και ας στραφούμε στην αναλογία της κολύμβησης σε ένα ταραγμένο ποτάμι. Για να ξεπεράσουν τα πιο επικίνδυνα ορμητικά νερά, οι επαγγελματίες προπονούνται σκληρά για να μην χαθούν ανάμεσα στους βράχους, τα ρυάκια και τους καταρράκτες.

Άλλο είναι να φαντάζεσαι τον θάνατο και άλλο πράγμα να παραμένεις ήρεμος τη στιγμή που φεύγεις από αυτή τη ζωή. Για να μην χάσεις το κεφάλι σου όταν συναντάς ένα τέτοιο κατώφλι, πρέπει να μάθεις να νιώθεις το νερό ή, όπως συμβούλεψε ο δάσκαλος του Κάρλος Καστανέντα, δον Χουάν, πάντα «να νιώθεις τον θάνατο πίσω από τον ώμο σου». Μια υπενθύμιση της ανάγκης να προετοιμαστείτε για το θάνατο και να τον σκέφτεστε συνεχώς μπορεί να είναι αλληγορική (για παράδειγμα, πτώση φύλλα του φθινοπώρου) ή εντελώς σαφής, όπως η επιγραφή σε μια ταφόπλακα που είδα στη Νέα Αγγλία:

Ήμουν σαν εσένα περαστικός, Μα θα πεθάνεις κι εσύ μια μέρα. Να ξέρεις ότι θα συμβεί και σε σένα. Ετοιμαστείτε να με ακολουθήσετε.

Σύμφωνα με μια ευρέως διαδεδομένη παρανόηση, η προετοιμασία για το θάνατο βλάπτει την ποιότητα της ζωής μας. Στην πραγματικότητα δεν είναι. Κατά τη διάρκεια της δουλειάς μου με τους ετοιμοθάνατους, διαπίστωσα επανειλημμένα ότι το να κάθομαι δίπλα στο νεκροκρέβατο κάποιου με έκανε να νιώθω ιδιαίτερα ζωντανός. Όταν ο Marcel Proust1, ο μεγάλος γνώστης της ανθρώπινης κωμωδίας, ρωτήθηκε από έναν δημοσιογράφο πώς πρέπει να συμπεριφέρονται οι άνθρωποι σε παγκόσμιες καταστροφές που απειλούν τον αναπόφευκτο θάνατο, είπε το ίδιο:

1 Marcel Proust (1871-1922) - Γάλλος συγγραφέας, συγγραφέας της σειράς μυθιστορημάτων Αναζητώντας τον χαμένο χρόνο, στην οποία η εσωτερική ζωή ενός ατόμου

Μου φαίνεται ότι αν απειληθούμε με θάνατο, η ζωή θα φανεί ξαφνικά υπέροχη. Σκεφτείτε πόσα έργα, ταξίδια, μυθιστορήματα, μαθήματα μας πέρασαν γιατί νωχελικά αναβάλλαμε τα πάντα για αργότερα, έχοντας βεβαιότητα για ένα ασφαλές μέλλον.

Αλλά, αν όλες αυτές οι απειλές εξαφανίζονταν για πάντα, πόσο υπέροχο θα ήταν! ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ! Αν δεν γίνει κατακλυσμός, δεν θα χάσουμε τα εγκαίνια μιας νέας έκθεσης στο Λούβρο, θα πέσουμε στα πόδια της Μις Χ, θα πάμε στην Ινδία.

Ο κατακλυσμός δεν συμβαίνει, και δεν κάνουμε τίποτα, επιστρέφοντας στην κανονική ζωή, η αμέλεια της οποίας κλέβει την επιθυμία γεύσης. Κι όμως, για να αγαπήσουμε τη ζωή σήμερα, δεν χρειαζόμαστε καταστροφές. Αρκεί να θυμόμαστε ότι είμαστε άνθρωποι και ότι ο θάνατος μπορεί να μας έρθει απόψε.

Αυτό που εννοεί ο Προυστ είναι ότι η έλλειψη επίγνωσης της θνητότητάς μας μας εμποδίζει να αντιληφθούμε τη ζωή τόσο πλήρως όσο τη βιώνουμε μπροστά μας. επικείμενος θάνατος. Ο θάνατος, όπως και η αγάπη, σπάει τη γραμμή μεταξύ μας και του Μυστηρίου, προκαλώντας την αποδυνάμωση της λαβής του εγώ και την ανάδυση της συνείδησης της ψυχής.

Πρέπει να καταβάλλονται προσπάθειες στη ζωή κάποιου για να αποδεχτεί συνειδητά το δώρο του θανάτου. Είναι απαραίτητο να εκπαιδεύσουμε το μυαλό και την καρδιά να ταυτιστούν με τον πυρσό της αλήθειας και να ακονίσουμε την προσοχή ώστε να μην σκορπιστεί ακόμα και τη στιγμή της μεγαλύτερης αναταραχής. Για να περάσεις πιο εύκολα τα σύνορα της ζωής, πρέπει να πετάξεις πολλά πράγματα στη θάλασσα. Είναι απαραίτητο να τακτοποιήσουμε τις σχέσεις μας με τους ζωντανούς και τους αναχωρητές. Δεν είναι απαραίτητο να απευθυνθούμε φυσικά στο άτομο με το οποίο είμαστε συνδεδεμένοι. μάλλον, πρέπει να λύσουμε τους κόμπους στα νήματα των συνδέσεών μας στην καρδιά μας. Ρωτήστε τον εαυτό σας μια σημαντική ερώτηση: «Θέλω να πεθάνω με αυτόν τον λεκέ στο μυαλό μου;» Σχεδόν πάντα θα απαντάτε «Όχι». Ο θάνατος παρέχει μια μοναδική ευκαιρία να δούμε τα δράματα του εγώ στο αληθινό τους φως. Λίγα προβλήματα αξίζει να τα πάρετε μαζί σας στον επόμενο κόσμο. Κάνοντας μια αυστηρή απογραφή των περιττών προσκολλήσεων μας, προετοιμαζόμαστε για μια ειρηνική έξοδο.

Είναι απαραίτητο όχι μόνο να κατανοήσετε τις σχέσεις σας με άλλους ανθρώπους,

απεικονίζεται ως ρεύμα συνείδησης.

αλλά και να βάλεις μια τάξη στις υποθέσεις σου – νομικά, ιατρικά και οικονομικά. Εάν δεν θέλετε οι γιατροί να διατηρήσουν τη ζωή στο σώμα σας με οποιοδήποτε κόστος ή εάν θέλετε να θέσετε τα βιώσιμα όργανα του νεκρού σας σώματος στη διάθεση των γιατρών (για μεταμόσχευση ή έρευνα), υπογράψτε τη «Θέληση Ζωής» 1. Η διαθήκη πρέπει να δείχνει πώς προτιμάτε το νεκρό σώμα σας: ταφή ή αποτέφρωση. Ταυτόχρονα, καλό είναι να συζητήσετε αυτές τις λεπτομέρειες με αυτούς που θα εκπληρώσουν τις επιθυμίες σας.

Η ανάγκη για μια τέτοια διαβούλευση μου φάνηκε έντονα από τον θάνατο της θείας μου. Η μικρότερη αδερφή του πατέρα μου ήταν μια παράξενη γυναίκα με επαναστατική φύση. Όταν διαγνώστηκε με όγκο στον εγκέφαλο σε ηλικία εξήντα και κάτι ετών, ζήτησε να αποτεφρωθεί, αντίθετα με τους νόμους του Ιουδαϊσμού. Πέθανε, η επιθυμία της εκπληρώθηκε και η οικογένεια ήθελε να θάψει τις στάχτες της δίπλα σε άλλους νεκρούς συγγενείς της, αλλά η διοίκηση του νεκροταφείου αντιτάχθηκε - ήταν εβραϊκό νεκροταφείο. Προέκυψε ένα σοβαρό πρόβλημα, το οποίο λύθηκε ως εξής: μέσα στη νύχτα, ο θείος και η θεία μου, με ένα φανάρι, ένα φτυάρι και μια λάρνακα, σκαρφάλωσαν στον φράκτη του νεκροταφείου, έσκαψαν μια μικρή τρύπα στο οικογενειακό οικόπεδο, τοποθέτησαν οι στάχτες εκεί, κάλυψαν τα ίχνη τους και έφυγαν τρέχοντας. Δεν πιάστηκαν, αλλά, καταρχήν, θα μπορούσαν να έχουν σοβαρό πρόβλημα.

Μερικοί άνθρωποι δυσκολεύονται να κάνουν διαθήκη. Υπάρχει μια προληπτική ιδέα ότι ένα άτομο δεν θα πεθάνει μέχρι να εκφράσει την τελευταία του θέληση. Αυτός ο τρόπος σκέψης μπορεί να δημιουργήσει προβλήματα σε όσους αφήνουμε πίσω. Ο πατέρας μου ήταν δικηγόρος και άκουγα συχνά από αυτόν για οικογένειες και φίλους που έπεσαν έξω λόγω δικαστικών διαμάχων. Το πρόγραμμα της συνειδητής γήρανσης απαιτεί από εμάς να προσπαθήσουμε να μην βλάψουμε κανέναν με τον θάνατο και τον θάνατό μας. Πρέπει να δείξουμε τη μέγιστη φροντίδα για όσους θα συνεχίσουν να ζουν μετά την αναχώρησή μας. Αυτή η προσοχή στα υλικά θέματα είναι μέρος της πνευματικής μας πρακτικής και συμβολίζει την τελική απόρριψη της εγκόσμιας δύναμης.

Είναι επίσης σημαντικό να αποφασίσουμε πού θα θέλαμε να πεθάνουμε. Αυτό είναι ένα από τα πιο

1 "Life will" - ένα έγγραφο που υποδεικνύει τι είδους ιατρική φροντίδα θα ήθελε (ή δεν θα ήθελε) να λάβει ο δημιουργός του σε περίπτωση σοβαρής ασθένειας ή ανικανότητας.

σημαντικές αποφάσεις, και είναι επιθυμητό να ληφθούν πριν από την έναρξη της κρίσης. Θέλουμε να πεθάνουμε σε ένα νοσοκομείο όπου όλη η προσοχή είναι στραμμένη; ιατρική φροντίδα, - ή στο σπίτι; Πώς να γεμίσουμε το δωμάτιο στο οποίο πεθαίνουμε με μια πνευματική ατμόσφαιρα, ώστε να μας βοηθά να παραμείνουμε συνειδητοί και να διευκολύνουμε την αναχώρησή μας; Για παράδειγμα, στον Ιαπωνικό Βουδισμό Καθαρής Γης 1 είναι συνηθισμένο να τοποθετείται μια εικόνα της ουράνιας κατοικίας δίπλα στο κρεβάτι ενός ετοιμοθάνατου, έτσι ώστε το άτομο να μπορεί να εστιάσει σε αυτήν τη στιγμή της αναχώρησης.

Ξέρεις, Ριτς, νομίζω ότι πεθαίνω.

Κι εγώ έτσι νομίζω, απάντησα. Ρώτησε:

Πώς πιστεύετε ότι είναι ο θάνατος;

Το συζητήσαμε λίγο και είπα:

Μου φαίνεσαι σαν κάποιος που βρίσκεται σε ένα σπίτι που καταρρέει. Αλλά ο δεσμός μας δεν φαίνεται να εξαρτάται από το σπίτι. Θα συνεχίσεις να υπάρχεις ακόμα κι όταν το σώμα σου δεν υπάρχει πια. Και η σύνδεσή μας θα παραμείνει επίσης.

Είπε ότι ένιωθε το ίδιο. Ήμασταν μαζί σε αυτό.

1 «Καθαρή γη» (jodo) και «πραγματικά καθαρή γη» (jodo-shin), ή αμιδαϊσμός, που προέκυψε τον 12ο αιώνα. ένα ρεύμα στον ιαπωνικό βουδισμό, που συνίσταται στη λατρεία του άρχοντα της υποσχεμένης «καθαρής γης» (τον κόσμο των θεοτήτων και των δικαίων) Βούδα Αμίντα (Σκ. Αμιτάμπα) και στην αδιάκοπη επανάληψη του ονόματός του.

Ο ψυχολογικός χώρος είναι ακριβώς όσο χρειαζόταν να κατανοήσουμε αυτήν την αλήθεια -μόνο μια στιγμή- αλλά μια τέτοια ενότητα μας παρηγόρησε πολύ.

Η μητέρα ζήτησε από τους γιατρούς να την αφήσουν να πάει σπίτι από το νοσοκομείο. Ήθελε να επιστρέψει στο δωμάτιό της. Στο τέλος, συμφώνησαν απρόθυμα και ένα ασθενοφόρο έφερε τη μητέρα μου στο σπίτι. Ήταν προφανές ότι μετά από δέκα χρόνια μάχης με την ασθένεια, τώρα πέθαινε. Τελευταία φοράΤην είδα πριν πετάξω στην Καλιφόρνια, όπου έπρεπε να δώσω μια διάλεξη την Κυριακή στο Δημοτικό Κέντρο της Σάντα Μόνικα. Αν και δεν ήλπιζα να ξαναδώ τη μητέρα μου, εκείνη την εποχή οι υποχρεώσεις μου προς τους διοργανωτές της διάλεξης μου φάνηκαν πιο σημαντικές από το να βρίσκομαι στο κρεβάτι μιας ετοιμοθάνατης γυναίκας. Σήμερα θα είχα πάρει μια διαφορετική απόφαση, αλλά ήμουν νέος και φιλόδοξος, και τώρα πρέπει να ζήσω με την ανάμνηση αυτής της πράξης μου.

Η μητέρα έμεινε μόνο μία μέρα στο σπίτι, μετά την οποία οι γιατροί έκριναν ότι ήταν πολύ αδύναμη και, παρά τα αιτήματά της, μετέφεραν τον ασθενή τους πίσω στο νοσοκομείο. Ο πατέρας μου, που δυσκολευόταν πολύ να δεχτεί τον θάνατο, βασίστηκε στη γνώμη των επαγγελματιών: «Οι γιατροί ξέρουν καλύτερα». Ήξερα ότι ήταν λάθος να δώσω στη μητέρα μου την ευκαιρία να πεθάνει εκεί που αισθάνεται πιο ελεύθερη, αλλά ένιωσα την πίεση εκείνων των αξιών που δεν μοιραζόμουν και φοβόμουν να μείνω στη μειοψηφία. Ως εκ τούτου, σιώπησα. Η μαμά μεταφέρθηκε ξανά στο νοσοκομείο και το επόμενο βράδυ πέθανε μόνη της σε μια πτέρυγα ανάνηψης γεμάτη μηχανισμούς, αποκομμένη από τα εγγόνια της (τα οποία δεν επιτρεπόταν να πάνε εκεί) και από το αγαπημένο της σπίτι.

Στα χρόνια από τον θάνατο της μητέρας μου, το κίνημα του ξενώνα έχει διαμορφωθεί στη χώρα μας. Για εκείνους των οποίων η ασθένεια ή η μοναξιά τους εμποδίζει να πεθάνουν στο σπίτι, ο ξενώνας είναι μια καλή εναλλακτική λύση για ένα νοσοκομείο. Στο επίκεντρο της ιδέας των ξενώνων βρίσκεται μια πιο διαφωτισμένη άποψη για τον θάνατο ως μια φυσική διαδικασία που δεν πρέπει να παρεμβαίνει από ορισμένους ιατρικές μεθόδους. Για όσους από εμάς θέλουν να προσεγγίσουν το θάνατο συνειδητά, ένας ξενώνας του οποίου το προσωπικό είναι ελεύθερο από τη νοοτροπία να κρατήσει το σώμα ζωντανό με κάθε κόστος μπορεί να είναι ένα υπέροχο μέρος.

Υπάρχουν πολλοί άνθρωποι που εμπλέκονται στο έργο των ξενώνων που κατανοούν βαθιά το νόημα της διαδικασίας του θανάτου και προσπαθούν να την πνευματοποιήσουν.

Δεν θα ήθελα να ρίξω σκιά σε γιατρούς και νοσοκομεία. Δουλειά

Οι επαγγελματίες υγείας, οι περισσότεροι από τους οποίους έχουν αφιερώσει τη ζωή τους στη βαθιά πνευματική (αν και οι ίδιοι μπορεί να μην έχουν την τάση να χρησιμοποιούν τη λέξη «πνευματικό») την ιδέα της ανακούφισης του πόνου, δύσκολα μπορεί να υπερεκτιμηθεί.

Επιπλέον, πολλά νοσοκομεία χαλαρώνουν τους κανόνες τους, δίνοντας στον ασθενή περισσότερη ελευθερία.

Στη δεκαετία του εβδομήντα, δέκα χρόνια μετά τον θάνατο της μητέρας μου, επισκέφτηκα την άρρωστη Debi Mathesen, σύζυγο του Peter Mathesen. Η Debi πέθαινε από καρκίνο σε ένα από τα κτίρια του νοσοκομείου Mountain Sinai της Νέας Υόρκης. Στη Νέα Υόρκη, παρακολούθησε ένα κέντρο Ζεν και οι μοναχοί άρχισαν να έρχονται στον θάλαμό της για να διαλογιστούν και να βοηθήσουν στην προετοιμασία για τη στιγμή της αναχώρησης. Σε μια από τις γωνιές έστησαν ένα μικρό βωμό και όταν άρχισαν να τραγουδούν, ο θάλαμος του νοσοκομείου μετατράπηκε σε μικρό ναό. Κάποτε, όταν η Ντέμπι είχε μοναχούς, οι γιατροί την έπεσαν κατά τη διάρκεια των περιόδων τους - με τους φακέλους τους, τα στηθοσκόπια, την επαγγελματική τους ευθυμία και την ερώτηση: "Λοιπόν, πώς τα πάμε;" Όμως η πνευματική ατμόσφαιρα στην πτέρυγα ήταν τόσο έντονη που οι γιατροί σταμάτησαν, καταπίνοντας το τέλος της φράσης, και γρήγορα υποχώρησαν μπερδεμένοι! Για να φύγει από το σώμα, η Debi μπόρεσε να προετοιμάσει έναν τόσο ιερό χώρο, πάνω από τον οποίο ακόμη και οι λευκές ρόμπες δεν είχαν τον έλεγχο.

Αν και ο θάνατος στο σπίτι, σε οικείο περιβάλλον, είναι πολύ πιο ήρεμος, μερικές φορές ένα τέτοιο περιβάλλον δυσκολεύει την αποχώρηση. Η παρουσία αγαπημένων προσώπων και αντικειμένων μπορεί να επηρεάσει τον θάνατο. Μη θέλοντας να πληγώσει τους αγαπημένους του, ένα άτομο θέλει να μείνει μαζί τους, παρά το γεγονός ότι η φύση απαιτεί διαφορετικά. Εξαιτίας αυτού, μια οδυνηρή εσωτερική πάλη μπορεί να λάβει χώρα στην καρδιά ενός ετοιμοθάνατου: η ψυχή θέλει να φύγει και το εγώ προσκολλάται στη ζωή. Πρέπει να το θυμόμαστε αυτό όταν πεθάνουν τα αγαπημένα μας πρόσωπα και όταν έρθει η σειρά μας.

Μου είπαν για μια εικοσιοχτάχρονη γυναίκα που ονομαζόταν Μισέλ, η οποία πέθαινε από καρκίνο στο ίδιο νοσοκομείο όπου η μητέρα της εργαζόταν ως νοσοκόμα. Η μητέρα έκανε ό,τι μπορούσε για να κρατήσει στη ζωή το μοναχοπαίδι της, κοιμόταν στο διπλανό κρεβάτι και άφησε την κόρη της μόνο για να πάει στην τουαλέτα. Κάποια τέτοια στιγμή, η Μισέλ ψιθύρισε στην νταντά: «Σε παρακαλώ πες στη μητέρα σου να με αφήσει να φύγω». Αλλά αυτό ήταν αδύνατο, και η Μισέλ πέθανε μόνο όταν η μητέρα της βγήκε για φαγητό ένα βράδυ.

1 Ο Peter Mathesen (γεννημένος το 1924) είναι Αμερικανός συγγραφέας διηγημάτων και ταξιδιωτικών βιβλίων.

Είναι απαραίτητο όχι μόνο να αποφασίσουμε πού θα θέλαμε να πεθάνουμε, αλλά και να αποφασίσουμε πόσο συνειδητοί θέλουμε να είμαστε τη στιγμή του θανάτου. Φυσικά, ο θάνατος επιφέρει τόσες πολλές εκπλήξεις που είναι δύσκολο να προβλέψεις πώς ακριβώς θα συμβεί, αλλά μπορείς τουλάχιστον να δηλώσεις τις προτιμήσεις σου. Αυτό δεν είναι εύκολο θέμα. Αν και μέσα τα τελευταία χρόνιαη επιστήμη της ανακούφισης από τον πόνο έχει κάνει ένα τεράστιο βήμα προς τα εμπρός, υπάρχουν ακόμα πολλές παγίδες. Δεδομένου ότι η πλειονότητα των γιατρών ενδιαφέρεται μόνο για το σώμα και δίνει ελάχιστη προσοχή στην ποιότητα της συνείδησης ενός ετοιμοθάνατου, εμείς οι ίδιοι θα πρέπει να προσδιορίσουμε το μέγεθος της ταλαιπωρίας που είμαστε έτοιμοι να υπομείνουμε στο νεκροκρέβατό μας για να παραμείνουμε πλήρως , συνείδηση ​​χωρίς ναρκωτικά.

Δεν είναι δυνατόν οι γιατροί, που δεν δίνουν σημασία στην ανάγκη να συναντήσουν τον θάνατο με ανοικτά μάτια, δημιουργούν με τις προσπάθειές τους που στοχεύουν στην ανακούφιση του ασθενούς από τον πόνο, άλλου είδους ταλαιπωρία; Ως υποστηρικτής της συνειδητής γήρανσης και του θανάτου, τείνω να δώσω μια καταφατική απάντηση σε αυτό το ερώτημα. Οι υπουργοί ιατρικής, βασισμένοι σε υλιστικές ιδέες, εστιάζουν σε αυτό που μπορεί να δει, να νιώσει και να μετρηθεί. Λαμβάνοντας υπόψη ότι η ύπαρξη του ασθενούς τελειώνει με το θάνατο του σώματος, οι γιατροί δίνουν λίγη σημασία στον θάνατο και στον θάνατο ως τέτοιο - ως ένα φαινόμενο που επηρεάζει τη μελλοντική ενσάρκωση. Επομένως, εμείς, ως σοφοί γέροντες που προσπαθούμε να δούμε τον εαυτό μας από τη σκοπιά της ψυχής, δεν μπορούμε την τελευταία ώρα να εμπιστευτούμε τη συνείδησή μας στους γιατρούς.

Η πιο σοφή απόφαση θα ήταν να πάρετε μόνοι σας παυσίπονα. Πειράματα δείχνουν ότι οι ασθενείς που επιτρέπεται να πάρουν τα δικά τους παυσίπονα καταναλώνουν λιγότερα παυσίπονα αλλά αναφέρουν λιγότερο πόνο.

Πρόσφατες μελέτες στις οποίες επετράπη στις γυναίκες που τοκετεύουν να χορηγούν μόνες τους παυσίπονα διαπίστωσαν ότι αυτές οι γυναίκες έπαιρναν περίπου τη μισή δόση από τη συνηθισμένη. Βρέθηκαν δύο εξηγήσεις για αυτό: πρώτον, οι γυναίκες που γεννούσαν μπορούσαν να προσαρμόσουν τη δόση ανάλογα με τις ανάγκες τους και δεύτερον, φοβούνταν πολύ λιγότερο τον πόνο, γιατί ήξεραν ότι μπορούσαν να τον ελέγξουν. Δεν το κάνω

Αμφιβάλλω ότι εάν η ίδια μελέτη είχε πραγματοποιηθεί μεταξύ των ετοιμοθάνατων, θα είχε μειωθεί επίσης η δόση των φαρμάκων.

Δεδομένου ότι υπάρχει ένας σημαντικός χρόνος μεταξύ της εμφάνισης του πόνου και της λήψης παυσίπονων, πολλοί ετοιμοθάνατοι που ήξερα περίμεναν την εμφάνιση του πόνου και υπερεκτίμησαν την έντασή του - επειδή δεν τους δόθηκε ο έλεγχος. Σε ορισμένα αγγλικά νοσοκομεία, επιτρέπεται στους ασθενείς να παίρνουν τα δικά τους παυσίπονα και θα πρέπει να είμαστε αρκετά σοφοί ώστε να απαιτούμε όσο το δυνατόν περισσότερη αυτονομία για τον εαυτό μας σε αυτόν τον τομέα. Το να μεταφέρετε την εξουσία πάνω στη συνείδησή σας σε ένα άλλο άτομο που βρίσκεται στη διαδικασία του θανάτου - ειδικά σε ένα άτομο του οποίου οι φιλοσοφικές αξίες μπορεί να είναι εντελώς διαφορετικές από τις δικές μας - είναι μια τρομακτική προοπτική.

Δεν είναι λιγότερο σημαντικό το ερώτημα εάν έχουμε το δικαίωμα να επιλέξουμε ανεξάρτητα τη στιγμή του θανάτου μας. Αυτή τη στιγμή δεν έχουμε τέτοιο δικαίωμα. Αν θέλουμε να πεθάνουμε, θα πρέπει να πάμε στον γιατρό Kevorkian ή θα προσπαθήσουμε να πάρουμε περισσότερα υπνωτικά χάπια από τον γιατρό μας. Ούτε η μία ούτε η άλλη διέξοδος μπορεί να θεωρηθεί ικανοποιητική. Χωρίς να σκοπεύω να προσβάλω τον Δρ. Kevorkian, πρέπει ωστόσο να σημειώσω ότι η συζήτηση που έχει εκτυλιχθεί γύρω από το έργο του φέρνει στο κοινό αυτό που θα έπρεπε να είναι προσωπική υπόθεση ενός ατόμου και εφιστά την προσοχή στους συγγενείς του ασθενούς την πιο ακατάλληλη στιγμή για αυτούς. Δεν είναι ότι υποτιμώ την πολυπλοκότητα των ηθικών ζητημάτων που εμπλέκονται στη συζήτηση για το δικαίωμα του θανάτου, αλλά μου φαίνεται ότι αγνοούν το πιο σημαντικό πράγμα: τη σοφία του ετοιμοθάνατου και την ικανότητά του να κάνει συνειδητή επιλογή. Στη δουλειά μου, έχω διαπιστώσει ότι οι ετοιμοθάνατοι είναι αρκετά νηφάλιοι στην αξιολόγηση της κατάστασης του σώματος και του μυαλού τους (εκτός από τις περιπτώσεις που ένα άτομο είναι πολύ αδύναμο για να σκεφτεί καθαρά ή όταν λιποθυμά από τον πόνο).

1 Ο Jack Kevorkian (γεν. 1928) είναι ένας Αμερικανός παθολόγος που, το 1956, έλαβε το παρατσούκλι "Dr. Death" για το άρθρο του "The Fundus and the Definition of Death", το οποίο ασχολήθηκε με τη φωτογράφηση των ματιών των ετοιμοθάνατων ασθενών. Το 1989, ο J. Kevorkian σχεδίασε μια «μηχανή αυτοκτονίας» και τα επόμενα δέκα χρόνια βοήθησε περισσότερους από εκατό άρρωστους να πεθάνουν οικειοθελώς. Προσπάθησε να ιδρύσει «ιατρείο αυτοκτονίας». Οι δραστηριότητές του προκάλεσαν ευρεία δημόσια κατακραυγή και έγιναν αντικείμενο πολυάριθμων προσφυγών.

Το να τους στερήσεις το δικαίωμα να πεθάνουν όπως θέλουν, όταν θέλουν, σημαίνει να αρνηθείς τη σοφία τους ή να τη θεωρήσεις άσχετη. Από υλιστική άποψη, μια τέτοια απαγόρευση είναι αρκετά λογική, αλλά από πνευματική άποψη, φαίνεται εντελώς λάθος.

Η ζωή είναι υπέροχη και πολύτιμη, και αν μου ζητηθεί, σίγουρα θα ενθαρρύνω όλους όσους έχουν έστω και λίγη συνείδηση ​​να ζήσουν όσο το δυνατόν περισσότερο. Αλλά, εάν η εσωτερική σοφία απαιτεί άλλη, αυτή η φωνή πρέπει να ληφθεί υπόψη. Όσο περισσότερο εξαλείφουμε τη βαθιά μας σοφία αφαιρώντας τα ζιζάνια της φωνής του εγώ από αυτήν, τόσο καλύτερα προετοιμασμένοι θα είμαστε να πάρουμε αυτή την απόφαση, αν χρειαστεί να την πάρουμε ποτέ.

Σε αντίθεση με την κοινωνία μας, σε πολιτισμούς όπως ο Θιβετιανός, το δικαίωμα ενός ατόμου να καθορίζει την ώρα της αναχώρησής του δεν αμφισβητήθηκε ποτέ. Παραδοσιακά, όταν οι παλιοί λάμα στο Θιβέτ αισθάνονται ότι έχει έρθει η ώρα τους, προσκαλούν τους ανθρώπους στην αναχώρησή τους από το σώμα. Την καθορισμένη ώρα, ο λάμα, βυθισμένος στον διαλογισμό, σταματά την καρδιά του και σταματά να αναπνέει. Και τι είναι αυτοκτονία; Ανήθικη πράξη; Ή απλώς γνωρίζοντας το χρονοδιάγραμμα της φροντίδας; Εναπόκειται στο άτομο και όχι στο κράτος να αποφασίσει.

Θα πρέπει να αναρωτηθεί κανείς χωρίς αμφιβολίες: η παράταση της ζωής με οποιοδήποτε κόστος είναι πάντα η πιο σοφή απόφαση; Σε μεγάλη ηλικία, ο Thomas Jefferson1 έγραψε σε έναν φίλο που ήταν επίσης γύρω στα εβδομήντα: «Έρχεται η στιγμή που, ενόψει της κατάστασής μας και όσον αφορά τους γύρω μας, θα ήταν φρόνιμο να φύγουμε, δίνοντας χώρο για νέα ανάπτυξη . Ζήσαμε την ηλικία μας και δεν πρέπει να διεκδικήσουμε άλλη.