Τρία χαρακτηριστικά της κοινωνικής θέσης των νέων. Open Library - ανοιχτή βιβλιοθήκη εκπαιδευτικών πληροφοριών
Διάλεξη 4.
Είδη ερασιτεχνικών δραστηριοτήτων νέων.
Επιθετική πρωτοβουλία -Βασίζεται στις πιο πρωτόγονες ιδέες για την ιεραρχία των αξιών, βασισμένες στη λατρεία των προσώπων. Πρωτογονισμός, ορατότητα αυτοεπιβεβαίωσης. Δημοφιλές σε εφήβους και νέους με ελάχιστο επίπεδο πνευματικής και πολιτιστικής ανάπτυξης.
Συγκλονιστικός(να εκπλήσσει, να εκπλήσσει) ερασιτεχνική παράσταση -Βασίζεται σε αμφισβήτηση κανόνων, κανόνων, κανόνων, απόψεων τόσο στις καθημερινές, υλικές μορφές ζωής - ρούχα, χτένισμα, όσο και σε πνευματικές - τέχνη, επιστήμη. «Προκλητική» επιθετικότητα στον εαυτό σας από άλλους για να σας «παρατηρήσουν» (πανκ στυλ, κ.λπ.)
Εναλλακτικές ερασιτεχνικές δραστηριότητες -Με βάση την ανάπτυξη εναλλακτικών μοντέλων συμπεριφοράς που είναι συστημικά αντιφατικά με τα γενικά αποδεκτά και γίνονται αυτοσκοπός (χίπις, Χάρε Κρίσνας κ.λπ.)
Κοινωνικές δραστηριότητες -Με στόχο την επίλυση συγκεκριμένων κοινωνικών προβλημάτων (περιβαλλοντικά κινήματα, κινήσεις για την αναβίωση και διατήρηση της πολιτιστικής και ιστορικής κληρονομιάς κ.λπ.)
Πολιτικές ερασιτεχνικές δραστηριότητες -Με στόχο την αλλαγή του πολιτικού συστήματος και της πολιτικής κατάστασης σύμφωνα με τις ιδέες μιας συγκεκριμένης ομάδας
Η σύγχρονη ανθρωπότητα είναι μια περίπλοκη εθνοτική δομή, που περιλαμβάνει αρκετές χιλιάδες εθνοτικές κοινότητες (έθνη, εθνικότητες, φυλές, εθνοτικές ομάδες κ.λπ.), που διαφέρουν τόσο σε μέγεθος όσο και σε επίπεδο ανάπτυξης. Η πλειοψηφία σύγχρονες χώρες πολυεθνικό.Η Ρωσική Ομοσπονδία περιλαμβάνει περισσότερες από εκατό εθνοτικές ομάδες, συμπεριλαμβανομένων περίπου 30 εθνών.
Εθνοτική κοινότητα- ϶ᴛᴏ αναπτύχθηκε ιστορικά στις ορισμένη επικράτειασταθερό σύνολο ανθρώπων (φυλή, εθνικότητα, έθνος, λαός) που έχουν γενικά χαρακτηριστικάκαι σταθερό χαρακτηριστικά πολιτισμού, γλώσσας, νοητικής σύνθεσης, αυτογνωσία και ιστορική μνήμη, καθώς και επίγνωση των ενδιαφερόντων και των στόχων τους, της ενότητας και της διαφορετικότητάς τους από άλλες παρόμοιες οντότητες.
Εξέχουσα θέση σε δημόσια ζωήκαταλαμβάνουν εθνοτικές κοινότητες - έθνος, που μπορούν να εκπροσωπηθούν από διάφορους κοινωνικούς σχηματισμούς: φυλή, εθνικότητα, έθνος. Η εθνότητα είναι μια ιστορικά διαμορφωμένη ορισμένη επικράτεια, ένα σταθερό σύνολο... [Διαβάστε περισσότερα]
Η εθνότητα είναι μια ιστορικά εδραιωμένη κοινότητα ανθρώπων, τα κύρια στάδια ανάπτυξης της οποίας είναι φυλές, εθνικότητες, έθνη, η οποία έχει κοινά χαρακτηριστικά πολιτισμού, γλώσσας και ψυχολογικής σύνθεσης. Εθνοτικές κοινότητες: Το Rod είναι η πρώτη παραγωγή, κοινωνική και... [διαβάστε περισσότερα]
Μεγάλες ομάδες (κοινότητες) Μια μεγάλη ομάδα είναι μια ομάδα τόσο μεγάλη που όλα τα μέλη της δεν γνωρίζονται μεταξύ τους από τη θέα και οι επαφές μεταξύ τους δεν μπορούν να γίνουν άμεσα. Συνήθως κάτω από σε μεγάλες ομάδεςεννοούμε διαφορετικούς συλλόγους που καλύπτουν... [διαβάστε περισσότερα]
Το πιο σημαντικό στοιχείο κοινωνική δομήοι κοινωνίες είναι κοινωνικο-εθνοτικές κοινότητες ανθρώπων. Περιλάμβαναν (λαμβάνοντας υπόψη την εξέλιξη της ανθρώπινης κοινωνίας) φυλή, φυλή, εθνικότητα και έθνη. Αυτές οι ενώσεις ανθρώπων μπορούν να ονομαστούν και ιστορικές κοινότητες, γιατί... [διαβάστε περισσότερα]
Ένα έθνος είναι μια αυτόνομη πολιτική ομάδα, που δεν περιορίζεται από εδαφικά όρια, της οποίας τα μέλη δεσμεύονται σε κοινές αξίες και θεσμούς. Οι εκπρόσωποι ενός έθνους δεν έχουν πλέον κοινό πρόγονο και κοινής καταγωγής. Δεν χρειάζεται απαραίτητα να έχουν κοινή γλώσσα,... [διαβάστε περισσότερα]
Ο πληθυσμός της Γης σχηματίζει πολλές διαφορετικές κοινότητες. Οι εθνοτικές ομάδες κατέχουν ιδιαίτερη θέση μεταξύ τους όσον αφορά τη σταθερότητα στην ιστορία και τη συμβολή στην πολιτιστική κληρονομιά της ανθρωπότητας. Η επιστημονική κατανόηση της έννοιας «έθνος» που υποδηλώνει μια ειδική κοινότητα ανθρώπων έχει ενταθεί σε...
Επιθετική πρωτοβουλία
Βασίζεται στις πιο πρωτόγονες ιδέες για την ιεραρχία των αξιών, βασισμένες στη λατρεία των προσώπων. Πρωτογονισμός, ορατότητα αυτοεπιβεβαίωσης. Δημοφιλές σε εφήβους και νέους με ελάχιστο επίπεδο πνευματικής και πολιτιστικής ανάπτυξης.
Συγκλονιστική (γαλλικός epater - να καταπλήξει, να εκπλήξει) ερασιτεχνική παράσταση
Βασίζεται σε αμφισβήτηση κανόνων, κανόνων, κανόνων, απόψεων τόσο στις καθημερινές, υλικές μορφές ζωής - ρούχα, χτένισμα, όσο και σε πνευματικές - τέχνη, επιστήμη. «Προκλητική» επιθετικότητα στον εαυτό σας από άλλους για να σας «παρατηρήσουν» (πανκ στυλ, κ.λπ.)
Εναλλακτική ερασιτεχνική παράσταση
Βασισμένο στην ανάπτυξη εναλλακτικών, συστημικά αντιφατικών μοντέλων συμπεριφοράς που γίνονται αυτοσκοπός (χίπις, Χάρε Κρίσνας κ.λπ.)
Κοινωνικές δραστηριότητες
Με στόχο την επίλυση συγκεκριμένων κοινωνικών προβλημάτων (περιβαλλοντικά κινήματα, κινήσεις για την αναβίωση και διατήρηση της πολιτιστικής και ιστορικής κληρονομιάς κ.λπ.)
Πολιτικές ερασιτεχνικές δραστηριότητες
Με στόχο την αλλαγή του πολιτικού συστήματος και της πολιτικής κατάστασης σύμφωνα με τις ιδέες μιας συγκεκριμένης ομάδας
Η επιτάχυνση του ρυθμού ανάπτυξης της κοινωνίας καθορίζει τον αυξανόμενο ρόλο της νεολαίας στη δημόσια ζωή. Συμμετοχή κοινωνικές σχέσεις, η νεολαία τα τροποποιεί και, υπό την επίδραση των μεταμορφωμένων συνθηκών, βελτιώνεται.
Τα προβλήματα της ρωσικής νεολαίας, στην ουσία τους, αντιπροσωπεύουν προβλήματα όχι μόνο της σύγχρονης νέας γενιάς, αλλά και ολόκληρης της κοινωνίας στο σύνολό της, από τη λύση των οποίων εξαρτάται όχι μόνο σήμερα, αλλά και το μέλλον της κοινωνίας μας. Αυτά τα προβλήματα, αφενός, συνδέονται μεταξύ τους και προέρχονται από αντικειμενικές διαδικασίες που συμβαίνουν στον σύγχρονο κόσμο - οι διαδικασίες της παγκοσμιοποίησης, της πληροφορικής, της αστικοποίησης κ.λπ.. Από την άλλη, έχουν τις δικές τους ιδιαιτερότητες, με τη μεσολάβηση της σύγχρονης ρωσικής πραγματικότητας και η πολιτική για τη νεολαία που ακολουθείται έναντι της νεολαίας.
Πλέον τρέχοντα προβλήματαΓια τη σύγχρονη ρωσική νεολαία, κατά τη γνώμη μας, υπάρχουν προβλήματα που σχετίζονται με την πνευματική και ηθική σφαίρα της ζωής. Η διαδικασία διαμόρφωσης της σύγχρονης ρωσικής νεολαίας έγινε και λαμβάνει χώρα στο πλαίσιο της κατάρρευσης των «παλιών» αξιών Σοβιετική περίοδοςκαι σχηματισμός νέο σύστημααξίες και νέες κοινωνικές σχέσεις. Στις συνθήκες μιας συστημικής κρίσης της σύγχρονης ρωσικής κοινωνίας και των κύριων θεσμών της, η οποία έχει επηρεάσει όλους τους τομείς της ζωής, τους θεσμούς κοινωνικοποίησης (οικογενειακή και οικογενειακή εκπαίδευση, συστήματα εκπαίδευσης και κατάρτισης, εργασιακά ιδρύματα και εργασιακή δραστηριότητα, στρατός), το ίδιο το κράτος. Ενεργή φύτευση και υποκατάσταση των θεμελίων της ύπαρξης κοινωνία των πολιτώνπρότυπα της καταναλωτικής κοινωνίας, εκπαίδευση νέος άνδρας, όχι ως πολίτης, αλλά ως απλός καταναλωτής ορισμένων αγαθών και υπηρεσιών. Υπάρχει μια τάση απανθρωποποίησης και υποβάθμισης του περιεχομένου της τέχνης (μείωση, παραμόρφωση, καταστροφή της εικόνας ενός ατόμου), αντικατάσταση των κανόνων αξίας της υψηλής κουλτούρας με μέτρια δείγματα μαζικής καταναλωτικής κουλτούρας, επαναπροσανατολισμός των νέων από κολλεκτιβιστικές πνευματικές αξίες σε εγωιστικές ατομικές αξίες. Αυτό, καθώς και η έλλειψη ξεκάθαρα διατυπωμένης εθνικής ιδέας και ενωτικής ιδεολογίας, αναπτυξιακής στρατηγικής που εδραιώνει την κοινωνία, ανεπαρκής προσοχή στην πολιτιστική ανάπτυξη του πληθυσμού και η ασυνέπεια της κρατικής πολιτικής για τη νεολαία μας οδηγεί φυσικά σε εξαιρετικά αρνητικές συνέπειες.
Στο πλαίσιο της ιδεολογικής αβεβαιότητας των νέων (η έλλειψη ιδεολογικών θεμελίων νοηματικού προσανατολισμού και κοινωνικο-πολιτισμικής ταύτισης), η εμπορευματοποίηση και αρνητική επιρροήΤα ΜΜΕ (αποτελώντας την «εικόνα» της υποκουλτούρας), η αδιάκοπη πνευματική επιθετικότητα της Δύσης και η επέκταση της μαζικής εμπορικής κουλτούρας, η επιβολή προτύπων και η ψυχολογία της καταναλωτικής κοινωνίας, υπάρχει ένας πρωτογονισμός του νοήματος της ανθρώπινης ύπαρξης. , ηθική υποβάθμιση του ατόμου και μείωση της αξίας ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη. Υπάρχει διάβρωση των αξιακών θεμελίων και των παραδοσιακών μορφών δημόσιας ηθικής, αποδυνάμωση και καταστροφή των μηχανισμών πολιτιστικής συνέχειας, απειλή για τη διατήρηση της πρωτοτυπίας του εθνικού πολιτισμού και μείωση του ενδιαφέροντος των νέων για τον εθνικό πολιτισμό. , την ιστορία, τις παραδόσεις και τους φορείς της εθνικής ταυτότητας.
Μιλώντας για το κοινωνικοπολιτισμικό περιβάλλον της νεολαίας, φυσικά, δεν μπορεί να μην σημειωθεί το σίγουρο θετικά χαρακτηριστικά. Οι σύγχρονοι νέοι γενικά είναι πολύ πατριώτες και πιστεύουν στο μέλλον της Ρωσίας. Μιλάει για συνέχιση των αλλαγών προς την αύξηση της κοινωνικοοικονομικής ευημερίας της χώρας, τη δημιουργία κοινωνίας πολιτών και το κράτος δικαίου. Θέλει να ζήσει σε μια σπουδαία χώρα που παρέχει αξιοπρεπή ζωή στους πολίτες της και σέβεται τα δικαιώματα και τις ελευθερίες τους. «Οι νέοι προσαρμόζονται πιο εύκολα στις νέες οικονομικές συνθήκες· έχουν γίνει πιο ορθολογικοί, πραγματιστές και ρεαλιστές, επικεντρωμένοι στη βιώσιμη ανάπτυξη και στη δημιουργική εργασία». . Έχει πολύ μεγαλύτερη ελευθερία στην επιλογή επαγγέλματος, μοτίβα συμπεριφοράς, συντρόφους ζωής και στυλ σκέψης, σε σύγκριση με τους συνομηλίκους της πριν από 20-30 χρόνια. Αλλά αυτό, όπως λένε, είναι η μία όψη του νομίσματος.
Η άλλη πλευρά του δείχνει ότι η συνεχιζόμενη «ώρα των προβλημάτων» επηρέασε πιο έντονα τη νεότερη γενιά. Η κοινωνία μας γερνά ταχέως, ο αριθμός των νέων, ο αριθμός των νέων οικογενειών και ο αριθμός των παιδιών που γεννιούνται μειώνονται. Κάθε νέα γενιά νέων αποδεικνύεται λιγότερο υγιής από την προηγούμενη· οι ασθένειες έχουν «μετακομίσει» από τα γηρατειά στη νεότητα, απειλώντας τη γονιδιακή δεξαμενή του έθνους. Η κοινωνικοοικονομική πίεση στις θέσεις εργασίας έχει αυξηθεί προκειμένου να διασφαλιστεί η ζωή όλων των γενεών. Το πνευματικό δυναμικό των νέων και οι καινοτόμες δυνατότητες της κοινωνίας μειώνονται ραγδαία. Οι νέοι αποδείχθηκαν το πιο μειονεκτούν κοινωνικά κομμάτι της κοινωνίας. Υπάρχει σαφής σύγκρουση μεταξύ των συμφερόντων των νέων και των πραγματικών ευκαιριών για κοινωνική κινητικότητα. Υπήρξε έντονη διαφοροποίηση και κοινωνική πόλωση των νέων, με βάση τη διαστρωμάτωση του πλούτου, την κοινωνική καταγωγή και τη δική τους κοινωνική θέση. Διαθέτοντας κοινωνικά, ηλικιακά και υποπολιτισμικά χαρακτηριστικά διαφορετικών κοινοτήτων, διαφέρουν ως προς τις υλικές δυνατότητες, τους αξιακούς προσανατολισμούς, τον τρόπο ζωής και τον τρόπο ζωής. Προέκυψε το ερώτημα σχετικά με τις προοπτικές ζωής των νέων: τη δημιουργική τους αυτοπραγμάτωση (εκπαίδευση, επάγγελμα, καριέρα), την ευημερία και την ικανότητα να παρέχουν οικονομικά τη μελλοντική τους οικογένεια. Υπάρχουν προβλήματα απασχόλησης των νέων, επιδείνωση της οικονομικής και διαβίωσής τους και η πρόσβαση στην εκπαίδευση. Το περιβάλλον της νεολαίας έχει γίνει μια επικίνδυνη ζώνη εγκλήματος. Σημειώθηκε απότομη αναζωογόνηση της εγκληματικότητας, αύξηση του ομαδικού χαρακτήρα της και αύξηση του αριθμού των «γυναικείων» εγκλημάτων και εγκλημάτων που διαπράχθηκαν από ανηλίκους. Κάθε νέα γενιά νέων, σε σύγκριση με προηγούμενες γενιές, όσον αφορά τους κύριους δείκτες κοινωνικής θέσης και ανάπτυξης: είναι πολύ λιγότερο πνευματικά και πολιτισμικά ανεπτυγμένη, πιο ανήθικη και εγκληματική, μακριά από τη γνώση και την εκπαίδευση, λιγότερο επαγγελματικά καταρτισμένη και προσανατολισμένη στην εργασία .
Σε μια κοινωνία όπου η υλική ευημερία και ο εμπλουτισμός γίνονται στόχοι προτεραιότητας της ύπαρξής της, διαμορφώνεται ανάλογα η κουλτούρα και οι αξιακές προσανατολισμοί των νέων. Οι καταναλωτικοί προσανατολισμοί κυριαρχούν στις κοινωνικοπολιτιστικές αξίες της σύγχρονης νεολαίας. Η λατρεία της μόδας και της κατανάλωσης καταλαμβάνει σταδιακά και σταδιακά τη συνείδηση των νέων, αποκτώντας παγκόσμιο χαρακτήρα. Αρχίζει να επικρατεί μια τάση ενίσχυσης των διαδικασιών τυποποίησης της πολιτιστικής κατανάλωσης και της ψυχαγωγικής συμπεριφοράς, εγκεκριμένη από μια παθητική καταναλωτική στάση απέναντι στον πολιτισμό. Είναι αδύνατο να μην σημειωθεί η τονισμένη απολιτικότητα των νέων, που νηφάλια και χωρίς ψεύτικες ελπίδες αξιολογούν τη στάση απέναντι στον εαυτό τους από την πλευρά του κράτους και της κοινωνίας ως αδιάφορη και ανοιχτά καταναλωτική. «Το 77% των ερωτηθέντων πιστεύει ότι: - «Όταν χρειάζεται, μας θυμούνται». Ίσως αυτός είναι ο λόγος που η σημερινή νέα γενιά έχει αποτραβηχτεί στον δικό της μικρό κόσμο. Οι νέοι είναι απορροφημένοι στα εσωτερικά προβλήματα επιβίωσης σε δύσκολους και σκληρούς καιρούς. Προσπαθούν να αποκτήσουν την κουλτούρα και την εκπαίδευση που θα τους βοηθήσει να επιβιώσουν και να πετύχουν». .
Σύμφωνα με τα αποτελέσματα των ερευνών του Ιδρύματος Κοινή γνώμηπου διεξήχθη το 2002, το 53% των νεαρών Ρώσων απάντησε στην ερώτηση: «Ποιους στόχους ζωής, κατά τη γνώμη σας, βάζετε πιο συχνά στον εαυτό σας; σύγχρονη νεολαία?», πρώτα απ 'όλα, σημείωσε την επιθυμία της να επιτύχει υλική ευημερία και εμπλουτισμό. δεύτερον (19%) - απόκτηση εκπαίδευσης. στην τρίτη θέση (17%) – εργασία και καριέρα. (Βλέπε Πίνακα 1). Η ανάλυση των δεδομένων που ελήφθησαν δείχνει μια σαφή ρεαλιστική και ορθολογική θέση των νέων, την επιθυμία τους να επιτύχουν υλική ευημερία και επιτυχημένη καριέρα, που συνδέονται με την ευκαιρία απόκτησης καλής επαγγελματικής εκπαίδευσης.
Πίνακας 1. «Στόχοι σύγχρονη νεολαία»
Η σύγχρονη νεολαία γενικά χαρακτηρίζεται από μια αλλαγή στην κατεύθυνση των προσανατολισμών της ζωής από την κοινωνική (συλλογική) συνιστώσα στο άτομο. «Η προσωπική αξιακή θέση των νέων δεν συσχετίζεται με τις αξίες πολιτική ιδεολογίαπου προτιμούν». Η υλική ευημερία άρχισε να εκτιμάται πολύ υψηλότερα από την ελευθερία, η αξία των μισθών άρχισε να υπερισχύει της αξίας της ενδιαφέρουσας εργασίας. Μεταξύ των κοινωνικών προβλημάτων που απασχολούν περισσότερο τους νέους αυτή τη στιγμή, την πρώτη θέση καταλαμβάνουν προβλήματα όπως: αυξημένη εγκληματικότητα, αύξηση των τιμών, πληθωρισμός, αυξημένο επίπεδο διαφθοράς στις κυβερνητικές δομές, αυξημένη εισοδηματική και κοινωνική ανισότητα, διαίρεση μεταξύ πλουσίων. και φτωχοί, περιβαλλοντικά προβλήματα, παθητικότητα των πολιτών, αδιάφορη στάση τους για το τι συμβαίνει. Από τα πολλά προβλήματα που αντιμετωπίζουν οι νέοι, τα προβλήματα υλικής ασφάλειας και υγείας τίθενται στο προσκήνιο, αν και το επίκεντρο είναι υγιής εικόναη ζωή δεν διαμορφώνεται αρκετά ενεργά.
Οι κυρίαρχες αξίες στο σύστημα αξιών της σύγχρονης νεολαίας είναι τα χρήματα, η εκπαίδευση και το επάγγελμα, η επαγγελματική σταδιοδρομία και η ευκαιρία να ζεις για ευχαρίστηση (βλ. Πίνακα 2).
Πίνακας 2. Κατανομή βασικών αξιών των νέων .
Σύμφωνα με τα αποτελέσματα μιας μελέτης εμπειρογνωμόνων που διεξήχθη το 2007 από το Ίδρυμα Pitirim Sorokin, η ιεραρχία των κυρίαρχων αξιών των νέων Ρώσων δομείται ως εξής:
Υλική ευημερία.
Η αξία του «εγώ» (ατομικισμός).
Καριέρα (αυτοπραγμάτωση).
Ταυτόχρονα, αναλύοντας την τρέχουσα κατάσταση της ρωσικής κοινωνίας, διαπιστώθηκε ότι η θέση των αξιών στη Ρωσία καταλαμβάνεται σε μεγάλο βαθμό από αντιαξίες. Μεταξύ των αξιών που κυριαρχούν σήμερα σε Ρωσική κοινωνίαΟι ειδικοί σημείωσαν τις ακόλουθες αντιαξίες:
Λατρεία του χρήματος?
Αδιαφορία και ατομικισμός.
Ανεκτικότητα.
Χαρακτηρίζοντας τη νεανική συνείδηση και το σύστημα αξιών της σύγχρονης ρωσικής νεολαίας, οι κοινωνιολόγοι τονίζουν:
Κυρίως ψυχαγωγία και ψυχαγωγικός προσανατολισμός των αξιών και των ενδιαφερόντων της ζωής της.
Εκδυτικισμός πολιτιστικών αναγκών και συμφερόντων, εκτόπιση των αξιών του εθνικού πολιτισμού από δυτικά πρότυπα συμπεριφοράς και σύμβολα.
Προτεραιότητα των καταναλωτικών προσανατολισμών έναντι των δημιουργικών, εποικοδομητικών.
Αδύναμη εξατομίκευση και επιλεκτικότητα της κουλτούρας που σχετίζεται με τις επιταγές των ομαδικών στερεοτύπων.
Εξωθεσμική πολιτιστική αυτοπραγμάτωση.
Έλλειψη εθνοπολιτισμικού αυτοπροσδιορισμού.
Η κυριαρχία των καταναλωτικών αξιακών προσανατολισμών επηρεάζει αναπόφευκτα τη στρατηγική ζωής των νέων. Δεδομένα από την ανάλυση των αποτελεσμάτων που διεξήχθη το 2006 - 2007 από το Τμήμα Κοινωνιολογίας Νέων του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας. Ο M.V. Lomonosov κοινωνιολογική έρευνα μεταξύ των μαθητών έδειξε ότι: «Σήμερα, μεταξύ των νέων, στην κοινωνία, μπορεί κανείς να βρει διφορούμενα αξιολογημένες αρχές ζωής. Τα δεδομένα που ελήφθησαν μας επιτρέπουν να βγάλουμε ένα συμπέρασμα σχετικά με τα προβλήματα μεταξύ των νέων και απαιτούν πιο λεπτομερή μελέτη. Αξιοσημείωτο είναι ο αρκετά υψηλός βαθμός αδιαφορίας των νέων για τέτοια παραδοσιακά αρνητικά φαινόμενα όπως ο οπορτουνισμός, η αδιαφορία, η ασυνειδησία, ο καταναλωτισμός, ο αδρανής τρόπος ζωής και η θετική τους αξιολόγηση». (Βλέπε Πίνακα 3).
Πίνακας 3. Κατάλογος φαινομένων που συναντώνται μεταξύ των νέων
Όλα τα παραπάνω προβληματικά χαρακτηριστικά του σύγχρονου νεανικού κοινωνικο-πολιτιστικού περιβάλλοντος υποδηλώνουν ξεκάθαρα μια ανησυχητική τάση βαθιάς και συστημικής κοινωνικής υποβάθμισης ενός σημαντικού μέρους της σύγχρονης ρωσικής νεολαίας, ιδιαίτερα, και ολόκληρης της κοινωνίας μας στο σύνολό της. Το νεανικό περιβάλλον αντιγράφει και αντικατοπτρίζει ξεκάθαρα όλες τις πιο σημαντικές διαδικασίες που λαμβάνουν χώρα στην κοινωνία μας. Μια συστημική κρίση στην οποία βρίσκεται ακόμη η κοινωνία και το κράτος μας, που δεν έχουν διατυπωθεί ξεκάθαρα και ξεκάθαρα εθνική ιδέακαι ο μη καθορισμός της αναπτυξιακής τους στρατηγικής, οδήγησε στην απώλεια του νοήματος της δικής τους ύπαρξης και επηρέασε αμέσως το νεανικό περιβάλλον. Σε αυτό, όπως και στη σύγχρονη ρωσική κοινωνία, γενικά, σίγουρα δεν υπάρχει ένα ενιαίο καθιερωμένο σύστημα και ιεραρχία αξιών. Ταυτόχρονα, μπορεί κανείς να παρατηρήσει τη συνύπαρξη δύο διαδικασιών: τόσο τη συνέχεια των παραδοσιακών αξιών που είναι εγγενείς ιστορικά στην κοινωνία μας, όσο και τη διαμόρφωση, μαζική διάδοση νέων φιλελεύθερων (καταναλωτικών) συμφερόντων, τον θρίαμβο των αντιαξιών. Η βελτίωση του περιβάλλοντος της νεολαίας, που διαμορφώνει τους αξιακούς προσανατολισμούς της σύγχρονης ρωσικής νεολαίας, μπορεί, κατά τη γνώμη μας, να επιτευχθεί μέσω της βελτίωσης του συστήματος, των μορφών και των μεθόδων εφαρμογής της πολιτικής για τη νεολαία στη Ρωσική Ομοσπονδία.
Κοινωνική οργάνωση(από τα γαλλικά. οργάνωση, από τα όψιμα λατινικά. organizo - δίνω μια λεπτή εμφάνιση, τακτοποιώ) - Ιστορικά καθιερωμένο εύρυθμο σύστημα δραστηριότητας της κοινωνίας και των ανθρώπων. ένα ιστορικά εδραιωμένο σύστημα κοινωνικών σχέσεων, για παράδειγμα, οικονομική οργάνωσηκοινωνία, στρατιωτική οργάνωση της κοινωνίας, πολιτική οργάνωσηκοινωνία κ.λπ.
Βασική διαφορά κοινωνική οργάνωσηαπό κοινωνικός φορέαςέγκειται στο γεγονός ότι η θεσμική μορφή των κοινωνικών σχέσεων καθορίζεται από τους κανόνες του νόμου και της ηθικής και η οργανωτική μορφή περιλαμβάνει, εκτός από τις θεσμικές, και διατεταγμένες σχέσεις, οι οποίες όμως δεν έχουν ακόμη καθοριστεί από τους υπάρχοντες κανόνες.
Σχετική πληροφορία.
Η πνευματική κρίση υποχρεώνει τους φιλοσόφους και τους κοινωνιολόγους να αναζητήσουν τα θεμέλια για την ικανή ανάπτυξη και εκπαίδευση της νέας γενιάς. Οι νέοι χρειάζονται στήριξη και προσοχή, γιατί χωρίς αυτό δεν θα υπάρξει ανάπτυξη της χώρας. Αυτό, με τη σειρά του, απαιτεί κατανόηση του τρόπου με τον οποίο συμβαίνει η κοινωνικοποίηση των νέων και η αφομοίωση των αξιών της κοινωνίας.
γενικά χαρακτηριστικά
Οι νέοι, ως κοινωνική ομάδα, χαρακτηρίζονται από εξαρτημένη κοινωνική θέση, ανεπαρκή προσωπική ανεξαρτησία όταν λαμβάνουν αποφάσεις σχετικά με τη ζωή τους. τη σοβαρότητα του προβλήματος της επιλογής επαγγελματική διαδρομή, σύντροφος ζωής, ηθικός και πνευματικός αυτοπροσδιορισμός. ενεργό σχηματισμό της υποκειμενικότητας ως αυτοπροσδιορισμό, επίγνωση των ενδιαφερόντων κάποιου, ανάπτυξη της οργάνωσής του και μεγάλες πνευματικές δυνατότητες.
Η είσοδος ενός ατόμου σε μια κοινωνική ομάδα νέων χαρακτηρίζεται από την ενεργό ανάπτυξη της αυτογνωσίας, του προβληματισμού για τον εαυτό και τον κόσμο. Υπάρχει μια επέκταση του ανθρώπινου ζωτικού χώρου. Εμφανίζεται η επίγνωση του μέλλοντος, εμφανίζεται μια προοπτική ζωής και προκύπτουν επαγγελματικές προθέσεις.
Η έννοια των ιδανικών
Η επίγνωση της ανάγκης καθορισμού προσωπικών στόχων στη ζωή, η εντατική αναζήτηση οδηγιών ζωής μέσα από ιδανικά και αξίες είναι ένα χαρακτηριστικό αυτής της ηλικίας. Με βάση αυτό, ο ψυχολόγος Viktor Frankl θεώρησε επικίνδυνο να «προστατεύει» τους νέους από την αξία και την ιδεολογική επιρροή με το πρόσχημα της διατήρησης της ανεξαρτησίας της κοσμοθεωρίας και της εσωτερικής τους ειρήνης (ομοιόσταση με το κοινωνικό περιβάλλον), καθώς το υπαρξιακό κενό σε αυτή την ηλικία μετατρέπεται. σε καταστροφικές μορφές κοινωνική δραστηριότητα. Είναι μεταξύ των νέων που η αντίληψη των νέων ιδανικών και αξιών, η εσωτερίκευσή τους, δεν προκαλεί εσωτερική σύγκρουση, αλλά ικανοποίηση. Το ψυχολογικό άγχος που σχετίζεται με μια τέτοια εσωτερίκευση συμβάλλει στην ανάπτυξη της προσωπικότητας, στη διαμόρφωση της αυτοπεποίθησης και στην ικανότητα να ξεπεραστούν οι δυσκολίες. Τα συμπεράσματα του V. Frankl επιβεβαιώνονται από μια μελέτη που διεξήχθη υπό τη διεύθυνση του V.I. Chuprov και Yu.A. Zubok, τα αποτελέσματα του οποίου αποδείχθηκαν ότι το 64,2% των νέων στη Ρωσία θεωρούν σημαντικό για τον εαυτό τους να έχουν ιδανικά και μόνο το 28,6% πιστεύει ότι τα ιδανικά παρεμβαίνουν στη ζωή ενός ατόμου.
Σε μια μελέτη που διεξήχθη από τον καθηγητή V.I. Ο Kuznetsov το 2006, το 52% των ερωτηθέντων θεωρούσε τον εαυτό του ανάμεσα σε αυτούς που έχουν ιδανικά και μόνο το 13,2% δήλωσε ότι δεν τα είχε. Ωστόσο, το 34,8% των ερωτηθέντων δυσκολεύτηκε να απαντήσει σε αυτή την ερώτηση. Μόνο το 28,5% έχει ιδανικά που συμπίπτουν με τα ιδανικά των γονιών του, το 31% δεν συμπίπτουν και το 40,5% (!) δεν μπόρεσε να αποφασίσει ούτε για αυτό.
Σε αναζήτηση σταθερότητας
Από τη μια πλευρά, υπάρχει μια αυξανόμενη εστίαση στην κοινωνική συνέχεια, συμπεριλαμβανομένης της εμπειρίας αιώνων του ρωσικού πολιτισμού, και από την άλλη, στην καινοτομία και την εξέλιξη. Ωστόσο, στις σύγχρονες συνθήκες, οι δύο αυτοί προσανατολισμοί συχνά δεν αλληλοσυμπληρώνονται, αλλά εμφανίζονται παράλληλα και μπορεί να έρθουν σε σύγκρουση. Ως αποτέλεσμα, προκύπτει μια διακριτικότητα του αξιακού πεδίου του ατόμου, η οποία οδηγεί στην υπονόμευση της «οντολογικής ασφάλειας», δηλαδή, σύμφωνα με τον E. Giddens, της κατάστασης της εμπιστοσύνης των ανθρώπων στη σταθερότητα του περιβάλλοντος κοινωνικού και υλικού κόσμου. στο οποίο ζουν και δρουν. Νέες ευκαιρίες ανοίγονται για τους νέους να διαχειρίζονται τον χώρο διαβίωσης, το χρόνο, τα χρήματα, την εκπαίδευση, να επιλέξουν μια μορφή εργασίας και μια καριέρα, αλλά υπάρχει πάντα ο κίνδυνος να χάσουν αυτά τα οφέλη. Αυτή η κατάσταση ενισχύει τον σχετικισμό των αξιών στο μυαλό των νέων και τη δυσπιστία στα ιδανικά, που εμποδίζει τη διαμόρφωση του νοήματος της ζωής, την εφαρμογή μιας στρατηγικής βιώσιμης ζωής, δηλ. φυσιολογική λειτουργία των προσωπικών αξιών.
Στις σύγχρονες συνθήκες διαβίωσης της νεότερης γενιάς, που χαρακτηρίζονται από αβεβαιότητα, η κοινωνική καινοτομία εκδηλώνεται αναγκαστικά με τη μορφή κινδύνου. Επομένως, η αυτοπεποίθηση αντικαθίσταται από τον φόβο, τον φόβο της αλλαγής και την επιθυμία για σταθερότητα, που η κοινωνία δεν μπορεί να του προσφέρει.
Δεδομένου ότι οι νέοι είναι ταυτόχρονα αντικείμενο και υποκείμενο κοινωνικοποίησης, εξαπλώνεται η αστάθεια στον τρόπο με τον οποίο ο νέος αποκτά κοινωνική θέση, η οποία αντανακλάται και στη διαδικασία εσωτερίκευσης των αξιών, επειδή Οι νέοι αποξενώνονται από την ιστορική εμπειρία, τις παραδοσιακές αξίες και τις πολιτιστικά καθιερωμένες μορφές και μεθόδους κοινωνικής συμμετοχής. Αυτό υπονομεύει την αίσθηση της «οντολογικής ασφάλειας». Τότε δημιουργείται μια αντίφαση μεταξύ της αντικειμενικά εγγενούς επιθυμίας των νέων να καταλάβουν κατάλληλες θέσεις στην κοινωνική δομή, να αποκτήσουν μια συγκεκριμένη κοινωνική θέση και τα εμπόδια στην αποτελεσματική ένταξή τους στην κοινωνία που προκύπτουν σε συνθήκες κοινωνικής αστάθειας και κρίσης. Αυτή η αντίφαση μπορεί να επιλυθεί με την αλλαγή του περιεχομένου της κοινωνικοποίησης, κατά την οποία καθορίζονται όχι μόνο έτοιμα μοντέλα κοινωνικής συμμετοχής, αλλά και η ικανότητα να αξιολογούνται λογικά οι αλλαγές, να διαχωρίζονται οι καταστάσεις από τις μόνιμες και να αναγνωρίζονται αντικειμενικά καταστροφικές και εποικοδομητικές κοινωνικές διαδικασίες.
Ελλείψει επαρκών πόρων και γνωστικού δυναμικού, η ικανότητα επηρεασμού του μετασχηματισμού της κοινωνικής δομής και των θεσμικών κανόνων αναπτύσσεται λανθάνοντα και εκδηλώνεται, στις περισσότερες περιπτώσεις, κατά τη μετάβαση σε ενήλικες μεγαλύτερης ηλικίας. ηλικιακές ομάδες, στο οποίο η συνέργεια πόρων, συμβολικού κεφαλαίου και κοινωνικοπολιτισμικού δυναμικού του ατόμου ενισχύει σημαντικά τη συμμετοχή του ατόμου στην κοινωνική διαδικασία ως υποκείμενο.
Χαρακτηριστικά περαιτέρω κοινωνικοποίησης
Έτσι, τα χαρακτηριστικά της διαμόρφωσης της νεολαίας ως φορέων κοινωνικών σχέσεων καθορίζονται από μια σειρά παραγόντων. Πρώτον, υπάρχει αύξηση της αβεβαιότητας, τόσο στο ίδιο το άτομο όσο και στην οικοδόμηση σχέσεων με έξω κόσμος; Οι αντιφάσεις στη δόμηση των αξιών που σχετίζονται με την αναζήτηση του νοήματος της ζωής, η απογοήτευση από ορισμένες αξίες, οι ενδοπροσωπικές συγκρούσεις και οι αντιφάσεις των προηγούμενων σταδίων της κοινωνικοποίησης εντείνονται.
Δεύτερον, η ανάγκη να σχεδιάσουμε μια στρατηγική ζωής που βασίζεται σε σταθερές κοινωνικές συνδέσεις, μπαίνοντας σε νέα Κοινωνικές Ομάδες, διαμόρφωση θέσης μακροχρόνιας ζωής, συσσώρευση κοινωνικού κεφαλαίου.
Τρίτον, η ατελής εσωτερίκευση των αξιών και, κατά συνέπεια, η ασυνέπεια της δομής αξιών του ατόμου το εμποδίζουν να οικοδομήσει και να αναπτύξει επαρκώς την κοινωνική ζωή.
Τέταρτον, η κατάσταση της προσωπικότητας ενός νεαρού άνδρα χαρακτηρίζεται από υψηλή δυναμική του συστήματος αξιών και ενεργό εσωτερίκευση των αξιών. Ως εκ τούτου, οι νέοι δεν έχουν την ευκαιρία (συχνά την επιθυμία) να θέσουν μακροπρόθεσμους στόχους που να συνάδουν με το κοινωνικό περιβάλλον και να σχεδιάσουν επαρκείς τρόπους για την επίτευξή τους. Ως αποτέλεσμα, η προσωπικότητα ενός σύγχρονου νεαρού άνδρα τείνει περισσότερο στον κομφορμισμό παρά στο να εμφυσήσει και να επιτύχει ριζοσπαστικούς στόχους, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που σχετίζονται με την καταστροφή της κοινωνικής τάξης.
Πέμπτον, ένας νέος, που βρίσκεται σε πολλές νέες κοινωνικές καταστάσεις, μπορεί να βιώσει δυσαρέσκεια, διαφωνία με τις περιστάσεις ή διαμαρτυρία ενάντια στους καθιερωμένους κανόνες. Ωστόσο, η ελλιπής αποκρυστάλλωση των αξιών εμποδίζει την πραγματοποίηση αυτών των φιλοδοξιών και περιορίζει τον προβληματισμό, την ικανότητα αυτοεκτίμησης και τη βιώσιμη αυτοοργάνωση. Ως εκ τούτου, ένας νέος προσπαθεί να ξεπεράσει τα όρια του πεδίου πληροφοριών στο οποίο λειτουργεί ένα άτομο και μια ομάδα προκειμένου να οικοδομήσει ή να επεκτείνει τον πραγματικό και συμβολικό χώρο του κόσμου της ζωής.
Υπερβατικότητα της νεανικής συνείδησης
Ένα σημαντικό χαρακτηριστικό της συνείδησης που επηρεάζει την εσωτερίκευση των αξιών μεταξύ των νέων είναι η παραβατικότητα, η οποία εκφράζεται, όπως γράφουν οι προαναφερθέντες Chuprov και Zubok, στο « σύστημα στάσεων των νέων για τη μεταφορά αυτών των μοντέλων στη ζωή τους, λόγω της έλλειψης σταθερών επιταγών στην κοινωνία, της υποτίμησης των διακηρυγμένων μοντέλων αξιών και της κοινωνικής εμπειρίας» .
Έτσι, οι παραβατικές ιδέες για το τι είναι σωστό και σημαντικό στο μέλλον, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που βασίζονται στη διαίσθηση, αποτελούν τη βάση για τη διαμόρφωση τελικών αξιών και κοινωνικών ταυτοτήτων των νέων.
Κατά συνέπεια, η διαμόρφωση του βάρους και της σημασίας των αξιών μεταξύ των νέων βασίζεται όχι μόνο στη συσχέτιση των αξιών με τις δυνατότητες πραγματοποίησής της στο παρόν, αλλά και στην πρόβλεψη των δυνατοτήτων συμπερίληψης αξιών σε μεγάλο χρονικό διάστημα. -όρος στρατηγικές ζωής, προβλέποντας τη δυναμική της σημασίας των συνθηκών διαβίωσης, των κοινωνικών συνδέσεων και των προσωπικών ιδιοτήτων κάποιου. " Οι στρατηγικές συμπεριφοράς των νέων εστιάζονται όχι τόσο στις απαιτήσεις του ήδη άπιαστου σημερινού κόσμου, αλλά στις απαιτήσεις του αύριο – όχι ακόμη σαφείς και εκφρασμένες, αλλά προβλέψιμες» .
Μια μελέτη από το Κέντρο Κοινωνιολογίας της Νεολαίας στο Ινστιτούτο Κοινωνικο-Πολιτικής Έρευνας της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών διεξήχθη το 2006 σε 12 περιοχές της Ρωσικής Ομοσπονδίας, ερωτήθηκαν 2000 άτομα. (σκηνοθέτης Yu.A. Zubok).
Kuznetsov V.I. Νεολαία στην αλλαγή του αιώνα // Κοινωνιολογική έρευνα. - Rostov-n/D: RSU, 2008. Σελ.46.
Zubok Yu.A., Chuprov V.I. Κοινωνική ρύθμιση υπό συνθήκες αβεβαιότητας. Θεωρητικά και εφαρμοσμένα προβλήματα στην έρευνα των νέων. - Μ.: Academia, 2008.Π. 62.
Ακριβώς εκεί. Σελ. 65.
Alexander Ogorodnikov
Φτάνει στη φυσική ωριμότητα σε μέση ηλικία 14 ετών. Γύρω σε αυτή την ηλικία, στις αρχαίες κοινωνίες, τα παιδιά υποβαλλόταν σε μια τελετουργία την έναρξη— μύηση στον αριθμό των ενήλικων μελών της φυλής. Ωστόσο, καθώς η κοινωνία γινόταν πιο προηγμένη και πολύπλοκη, χρειαζόταν κάτι περισσότερο από σωματική ωριμότητα για να θεωρηθεί κανείς ενήλικας. Υποτίθεται ότι ένα επιτυχημένο άτομο πρέπει να αποκτήσει τις απαραίτητες γνώσεις για τον κόσμο και την κοινωνία, να αποκτήσει επαγγελματικές δεξιότητες, να μάθει να παρέχει ανεξάρτητα τον εαυτό του και τους δικούς του κ.λπ. Δεδομένου ότι ο όγκος των γνώσεων και των δεξιοτήτων αυξάνεται συνεχώς κατά τη διάρκεια της ιστορίας, η στιγμή της απόκτησης της ιδιότητας του ενήλικα έχει σταδιακά απωθηθεί από περισσότερους όψιμη ηλικία. Επί του παρόντος, αυτή η στιγμή αντιστοιχεί σε περίπου 30 χρόνια.
Οταν ήμουν νέοςΕίναι συνηθισμένο να ονομάζεται η περίοδος στη ζωή ενός ατόμου από 14 έως 30 χρόνια - μεταξύ της παιδικής ηλικίας και της ενηλικίωσης.
Αντίστοιχα, οι εκπρόσωποι της δημογραφικής ομάδας των οποίων η ηλικία εμπίπτει σε αυτό το χρονικό πλαίσιο ονομάζονται νέοι. Ωστόσο, η ηλικία δεν είναι το αποφασιστικό κριτήριο για τον καθορισμό της νεότητας: τα χρονικά όρια της νεανικής ηλικίας είναι ευέλικτα και καθορίζονται από τις κοινωνικές και πολιτιστικές συνθήκες της ενηλικίωσης. Για την σωστή κατανόηση των χαρακτηριστικών των νέων θα πρέπει να δοθεί προσοχή όχι στο δημογραφικό κριτήριο, αλλά στο κοινωνικο-ψυχολογικό.
Η νεολαία- αυτή είναι μια γενιά ανθρώπων που περνάει το στάδιο της ενηλικίωσης, δηλ. σχηματισμός προσωπικότητας, αφομοίωση γνώσεων, κοινωνικών αξιών και κανόνων που είναι απαραίτητοι για να γίνει ένα πλήρες και πλήρες μέλος της κοινωνίας.
Η νεότητα έχει μια σειρά από χαρακτηριστικά που τη διακρίνουν από άλλες ηλικίες. Από τη φύση της, η νεολαία είναι μεταβατικός,«ανασταλτική» κατάσταση μεταξύ της παιδικής ηλικίας και της ενηλικίωσης. Σε κάποια θέματα οι νέοι είναι αρκετά ώριμοι, σοβαροί και υπεύθυνοι, ενώ σε άλλα είναι αφελείς, περιορισμένοι και νήπιοι. Αυτή η δυαδικότητα καθορίζει μια σειρά από αντιφάσεις και προβλήματα που είναι χαρακτηριστικά αυτής της εποχής.
Μεγαλώνοντας- αυτό είναι, πρώτα απ 'όλα, η αφομοίωση γνώσεων και δεξιοτήτων και οι πρώτες προσπάθειες εφαρμογής τους στην πράξη.
Εάν λάβουμε υπόψη τη νεολαία από την άποψη των ηγετικών δραστηριοτήτων, τότε αυτή η περίοδος συμπίπτει με το τέλος εκπαίδευση (εκπαιδευτικές δραστηριότητες) και την ένταξη εργασιακός βίος ().
Σύστημα πολιτικής για τη νεολαίααποτελείται από τρία συστατικά:
- νομικές προϋποθέσεις για την εφαρμογή της πολιτικής για τη νεολαία (δηλαδή το αντίστοιχο νομοθετικό πλαίσιο)·
- μορφές ρύθμισης της πολιτικής για τη νεολαία·
- ενημέρωση, υλική και οικονομική υποστήριξη για την πολιτική για τη νεολαία.
Οι κύριες κατευθύνσεις της πολιτικής για τη νεολαίαείναι:
- τη συμμετοχή των νέων στη δημόσια ζωή, την ενημέρωσή τους για πιθανές ευκαιρίες ανάπτυξης·
- ανάπτυξη δημιουργικής δραστηριότητας της νεολαίας, υποστήριξη ταλαντούχων νέων.
- ενσωμάτωση των νέων που βρίσκονται σε δύσκολες καταστάσεις ζωής σε μια πλήρη ζωή.
Αυτοί οι τομείς υλοποιούνται σε μια σειρά από ειδικά προγράμματα: νομικές συμβουλές, εκλαΐκευση παγκόσμιων ανθρώπινων αξιών, προπαγάνδα, οργάνωση διεθνούς αλληλεπίδρασης μεταξύ των νέων, υποστήριξη εθελοντικών πρωτοβουλιών, βοήθεια στην απασχόληση, ενίσχυση νέων οικογενειών, αύξηση της κοινωνικής δραστηριότητας, παροχή βοήθειας σε νέους άνθρωποι μέσα δύσκολη κατάστασηκαι τα λοιπά. Εάν το επιθυμείτε, κάθε νέος μπορεί να βρει τα μέσα μέσα μαζικής ενημέρωσηςόλες τις απαραίτητες πληροφορίες για τα τρέχοντα έργα και να επιλέξει εκείνα που μπορούν να βοηθήσουν στην επίλυση των συγκεκριμένων προβλημάτων του.
Η νεολαία- αυτή είναι μια κοινωνικο-δημογραφική ομάδα, που προσδιορίζεται με βάση έναν συνδυασμό ηλικιακών χαρακτηριστικών (περίπου από 16 έως 25 ετών), χαρακτηριστικών της κοινωνικής θέσης και ορισμένων κοινωνικο-ψυχολογικών ιδιοτήτων.
Η νεότητα είναι μια περίοδος επιλογής επαγγέλματος και θέσης στη ζωή, ανάπτυξης κοσμοθεωρίας και αξιών ζωής, επιλογής συντρόφου ζωής, δημιουργίας οικογένειας, επίτευξης οικονομικής ανεξαρτησίας και κοινωνικά υπεύθυνης συμπεριφοράς.
Η νεότητα είναι μια συγκεκριμένη φάση, στάδιο του κύκλου ζωής του ανθρώπου και είναι βιολογικά καθολική.
Χαρακτηριστικά της κοινωνικής θέσης των νέων
Μεταβατικότητα θέσης.
Υψηλό επίπεδοκινητικότητα.
Ανάπτυξη νέων κοινωνικούς ρόλους(υπάλληλος, φοιτητής, πολίτης, οικογενειάρχης) που σχετίζεται με αλλαγή καθεστώτος.
Ψάχνετε ενεργά για τη θέση σας στη ζωή.
Ευνοϊκές προοπτικές σε επαγγελματικό και επαγγελματικό επίπεδο.
Η νεολαία είναι το πιο δραστήριο, κινητικό και δυναμικό μέρος του πληθυσμού, απαλλαγμένο από στερεότυπα και προκαταλήψεις των προηγούμενων ετών και διαθέτει τις ακόλουθες κοινωνικο-ψυχολογικές ιδιότητες: ψυχική αστάθεια. εσωτερική ασυνέπεια? χαμηλό επίπεδο ανοχής (από τα λατινικά tolerantia - υπομονή). την επιθυμία να ξεχωρίσεις, να διαφέρεις από τους υπόλοιπους. την ύπαρξη μιας συγκεκριμένης νεανικής υποκουλτούρας.
Είναι χαρακτηριστικό για τους νέους να ενώνονται άτυπες ομάδες, τα οποία χαρακτηρίζονται από τα ακόλουθα χαρακτηριστικά:
Ανάδυση με βάση την αυθόρμητη επικοινωνία σε συγκεκριμένες συνθήκες μιας κοινωνικής κατάστασης.
Αυτοοργάνωση και ανεξαρτησία από επίσημες δομές.
Μοντέλα συμπεριφοράς που είναι υποχρεωτικά για τους συμμετέχοντες και διαφέρουν από τα τυπικά αποδεκτά στην κοινωνία, τα οποία στοχεύουν στην πραγματοποίηση αναγκών ζωής που δεν ικανοποιούνται με συνηθισμένες μορφές (στοχεύουν στην αυτοεπιβεβαίωση, στην παροχή κοινωνικής θέσης, στην απόκτηση ασφάλειας και κύρους εκτίμηση);
Σχετική σταθερότητα, μια ορισμένη ιεραρχία μεταξύ των μελών της ομάδας.
Έκφραση διαφορετικών αξιακών προσανατολισμών ή ακόμα και κοσμοθεωριών, στερεότυπων συμπεριφοράς που δεν είναι χαρακτηριστικά για το κοινωνικό σύνολο.
Χαρακτηριστικά που τονίζουν ότι ανήκει σε μια δεδομένη κοινότητα.
Ανάλογα με τα χαρακτηριστικά των ερασιτεχνικών παραστάσεων των νέων, είναι δυνατό ταξινομούν ομάδες και κινήματα νέων.
Επιθετική πρωτοβουλία.Βασίζεται στις πιο πρωτόγονες ιδέες για την ιεραρχία των αξιών, βασισμένες στη λατρεία των προσώπων. Πρωτογονισμός, ορατότητα αυτοεπιβεβαίωσης. Δημοφιλές σε εφήβους και νέους με ελάχιστο επίπεδο πνευματικής και πολιτιστικής ανάπτυξης.
Συγκλονιστικός(Γαλλικός epater - να καταπλήξει, να εκπλήξει) ερασιτεχνική παράσταση. Βασίζεται σε αμφισβήτηση κανόνων, κανόνων, κανόνων, απόψεων τόσο στις καθημερινές, υλικές μορφές ζωής - ρούχα, χτένισμα, όσο και σε πνευματικές - τέχνη, επιστήμη. «Προκλητική» επιθετικότητα στον εαυτό σας από άλλους για να σας «παρατηρήσουν» (πανκ στυλ, κ.λπ.)
Εναλλακτική ερασιτεχνική δραστηριότητα.Βασισμένο στην ανάπτυξη εναλλακτικών, συστημικά αντιφατικών μοντέλων συμπεριφοράς που γίνονται αυτοσκοπός (χίπις, Χάρε Κρίσνας κ.λπ.)
Κοινωνικές δραστηριότητες.Με στόχο την επίλυση συγκεκριμένων κοινωνικών προβλημάτων (περιβαλλοντικά κινήματα, κινήσεις για την αναβίωση και διατήρηση της πολιτιστικής και ιστορικής κληρονομιάς κ.λπ.)
Πολιτική πρωτοβουλία.Με στόχο την αλλαγή του πολιτικού συστήματος και της πολιτικής κατάστασης σύμφωνα με τις ιδέες μιας συγκεκριμένης ομάδας
Η επιτάχυνση του ρυθμού ανάπτυξης της κοινωνίας καθορίζει τον αυξανόμενο ρόλο της νεολαίας στη δημόσια ζωή. Με την εμπλοκή τους στις κοινωνικές σχέσεις, οι νέοι τις τροποποιούν και, υπό την επίδραση των μετασχηματισμένων συνθηκών, βελτιώνονται.
2. Τυπολογία πολιτικών καθεστώτων.
Πολιτικό καθεστώς– ένα σύνολο μεθόδων για την άσκηση εξουσίας και την επίτευξη πολιτικών στόχων.
Χαρακτηριστικά του πολιτικού καθεστώτος:
· πεδίο εφαρμογής των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και ελευθεριών,
μεθόδους υλοποίησης κρατική εξουσία,
τη φύση της σχέσης μεταξύ κράτους και κοινωνίας,
· η παρουσία ή η απουσία ευκαιριών για την κοινωνία να επηρεάσει τη λήψη πολιτικών αποφάσεων,
· τρόποι συγκρότησης πολιτικών θεσμών,
· Μέθοδοι για την ανάπτυξη πολιτικών αποφάσεων.
2. Ταξινόμηση πολιτικών καθεστώτων
