Όπως γνωρίζετε, τα δομικά χαρακτηριστικά οποιουδήποτε πολύπλοκου συστήματος, ανεξάρτητα από τη φύση της προέλευσής του, εξαρτώνται όχι μόνο από τα στοιχεία που περιλαμβάνονται στη σύνθεσή του, αλλά και από το πώς διασυνδέονται, συνδέονται, τι επίδραση έχουν το ένα στο άλλο. . Στην ουσία, είναι η φύση της σύνδεσης μεταξύ των στοιχείων που καθορίζει τόσο την ακεραιότητα του συστήματος όσο και την εμφάνιση των αναδυόμενων ιδιοτήτων, που είναι η πιο χαρακτηριστική ιδιότητά του στο σύνολό του. Αυτό ισχύει για όλα τα συστήματα - τόσο για αρκετά απλά, στοιχειώδη όσο και για τα πιο σύνθετα συστήματα που είναι γνωστά σε εμάς - κοινωνικά.

Η έννοια των «αναδυόμενων ιδιοτήτων» διατυπώθηκε από τον T. Parsons το 1937 στην ανάλυσή του για τα κοινωνικά συστήματα. Κάνοντας αυτό, είχε υπόψη του τρεις αλληλένδετες συνθήκες.

¦ Πρώτον, τα κοινωνικά συστήματα έχουν μια δομή που δεν προκύπτει από μόνη της, αλλά ακριβώς από τις διαδικασίες της κοινωνικής αλληλεπίδρασης.

¦ Δεύτερον, αυτές οι αναδυόμενες ιδιότητες δεν μπορούν να αναχθούν σε ένα απλό άθροισμα βιολογικών ή ψυχολογικών χαρακτηριστικών των κοινωνικών παραγόντων: για παράδειγμα, τα χαρακτηριστικά ενός συγκεκριμένου πολιτισμού δεν μπορούν να εξηγηθούν συσχετίζοντάς τον με τις βιολογικές ιδιότητες των ανθρώπων - φορείς αυτού. Πολιτισμός.

¦ Τρίτον, το νόημα οποιασδήποτε κοινωνικής δράσης δεν μπορεί να κατανοηθεί μεμονωμένα από το κοινωνικό πλαίσιο του κοινωνικού συστήματος στο οποίο εκδηλώνεται.

Ίσως ο Πιτιρίμ Σορόκιν να εξέτασε τα προβλήματα της κοινωνικής αλληλεπίδρασης πιο σχολαστικά και λεπτομερώς, αφιερώνοντας σε αυτά ένα σημαντικό μέρος του πρώτου τόμου του «Το Σύστημα της Κοινωνιολογίας». Ας προσπαθήσουμε, ακολουθώντας το κλασικό της ρωσικής και αμερικανικής κοινωνιολογίας, να κατανοήσουμε τις στοιχειώδεις έννοιες αυτής της πιο σημαντικής κοινωνικής διαδικασίας, συνδέοντας πολλούς διαφορετικούς ανθρώπους σε ένα ενιαίο σύνολο - την κοινωνία και, επιπλέον, μετατρέποντας τα καθαρά βιολογικά άτομα σε ανθρώπους - δηλαδή σε λογικούς , σκεπτόμενοι και, κυρίως, κοινωνικά όντα.

Όπως κάποτε ο O. Comte, ο P. A. Sorokin εξέφρασε τη βεβαιότητα ότι ένα μεμονωμένο άτομο δεν μπορεί να θεωρηθεί ως στοιχειώδες «κοινωνικό κύτταρο» ή το απλούστερο κοινωνικό φαινόμενο: «... ένα άτομο ως άτομο δεν μπορεί με κανέναν τρόπο να θεωρηθεί μικρόκοσμος του κοινωνικού μακρόκοσμου. Δεν μπορεί, γιατί μόνο ένα άτομο μπορεί να ληφθεί από ένα άτομο και ούτε αυτό που λέγεται «κοινωνία» ούτε αυτό που λέγεται «κοινωνικά φαινόμενα» μπορεί να ληφθεί… Για το τελευταίο, όχι ένα, αλλά πολλά άτομα, τουλάχιστον δύο, απαιτούνται.

Ωστόσο, για να σχηματίσουν δύο ή περισσότερα άτομα ένα ενιαίο σύνολο, το οποίο θα μπορούσε να θεωρηθεί ως μόριο (στοιχείο) της κοινωνίας, δεν αρκεί μόνο η παρουσία τους. Είναι επίσης απαραίτητο να αλληλεπιδρούν μεταξύ τους, δηλαδή να ανταλλάσσουν κάποιες ενέργειες και απαντήσεις σε αυτές τις ενέργειες. Τι είναι η αλληλεπίδραση από τη σκοπιά ενός κοινωνιολόγου; Ο ορισμός που δίνει ο Sorokin σε αυτή την έννοια είναι αρκετά εκτενής και ισχυρίζεται ότι αγκαλιάζει τις σχεδόν τεράστιες, δηλαδή όλες τις πιθανές επιλογές: «Το φαινόμενο της ανθρώπινης αλληλεπίδρασης δίνεται όταν: α) νοητικές εμπειρίες ή β) εξωτερικές πράξεις, ή γ) και τα δύο ενός (κάποιων) ανθρώπων αντιπροσωπεύουν μια συνάρτηση της ύπαρξης και της κατάστασης (ψυχικής και σωματικής) ενός άλλου ή άλλων ατόμων.

Αυτός ο ορισμός, ίσως, είναι πραγματικά παγκόσμιος, γιατί περιλαμβάνει τόσο περιπτώσεις άμεσων, άμεσων επαφών μεταξύ ανθρώπων όσο και παραλλαγές έμμεσης αλληλεπίδρασης. Δεν είναι δύσκολο να επαληθευτεί αυτό εξετάζοντας μια μεγάλη ποικιλία παραδειγμάτων που εμφανίζονται σε Καθημερινή ζωήο καθένας απο εμάς.

Εάν κάποιος (κατά λάθος ή επίτηδες) πάτησε το πόδι σας σε ένα γεμάτο λεωφορείο (εξωτερική πράξη) και αυτό σας έκανε να αγανακτήσετε (ψυχική εμπειρία) και να αναφωνήσετε αγανακτισμένα (εξωτερική πράξη), τότε αυτό σημαίνει ότι έχει συμβεί μια αλληλεπίδραση μεταξύ σας. Εάν είστε ειλικρινής θαυμαστής του έργου του Μάικλ Τζάκσον, τότε, πιθανώς, κάθε εμφάνισή του στην οθόνη της τηλεόρασης στο επόμενο κλιπ (και η ηχογράφηση αυτού του κλιπ πιθανώς απαιτούσε από τον τραγουδιστή να εκτελέσει πολλές εξωτερικές πράξεις και να βιώσει πολλές ψυχικές εμπειρίες) σας προκαλεί μια καταιγίδα συναισθημάτων (ψυχικές εμπειρίες), ή ίσως πηδήξετε από τον καναπέ και αρχίσετε να τραγουδάτε και να «χορεύετε» (εκτελώντας έτσι εξωτερικές πράξεις). Ταυτόχρονα, δεν έχουμε πλέον να κάνουμε με άμεση, αλλά έμμεση αλληλεπίδραση: ο Μάικλ Τζάκσον, φυσικά, δεν μπορεί να παρατηρήσει την αντίδρασή σου στην ηχογράφηση του τραγουδιού και του χορού του, αλλά δεν υπάρχει αμφιβολία ότι υπολόγιζε σε κάτι τέτοιο. ανταπόκριση από εκατομμύρια θαυμαστές του, σχεδιάζοντας και πραγματοποιώντας τις φυσικές τους ενέργειες (εξωτερικές πράξεις). Έτσι αυτό το παράδειγμα μας δείχνει επίσης μια περίπτωση κοινωνικής αλληλεπίδρασης.

Οι υπάλληλοι του φορολογικού τμήματος αναπτύσσουν ένα νέο δημοσιονομικό σχέδιο, οι βουλευτές της Κρατικής Δούμας συζητούν αυτό το σχέδιο, το τροποποιούν και στη συνέχεια ψηφίζουν υπέρ της υιοθέτησης του σχετικού νόμου, ο πρόεδρος υπογράφει διάταγμα για την εισαγωγή ενός νέου νόμου σε ισχύ, πολλοί επιχειρηματίες και καταναλωτές των οποίων το εισόδημα θα είναι η επιρροή αυτού του νόμου - είναι όλα σε μια πολύπλοκη συνυφασμένη διαδικασία αλληλεπίδρασης μεταξύ τους, και το πιο σημαντικό - μαζί μας. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι εδώ υπάρχει μια πολύ σοβαρή επίδραση τόσο των εξωτερικών πράξεων όσο και των ψυχικών εμπειριών μερικών ανθρώπων στις ψυχικές εμπειρίες και στις εξωτερικές πράξεις άλλων ανθρώπων, αν και στις περισσότερες περιπτώσεις οι συμμετέχοντες σε αυτήν την αλυσίδα μπορεί να μην βλέπουν καν ο ένας τον άλλον ( σε καλύτερη περίπτωσηστην οθόνη της τηλεόρασης).

Είναι σημαντικό να σημειωθεί αυτό το σημείο. Η αλληλεπίδραση προκαλεί πάντα κάποιες φυσικές αλλαγές στον βιολογικό μας οργανισμό. Για παράδειγμα, τα μάγουλά μας «αναβοσβήνουν» όταν κοιτάμε ένα αγαπημένο πρόσωπο (τα αγγεία κάτω από το δέρμα διαστέλλονται και βιώνουν μια ορμή αίματος). ακούγοντας μια ηχογράφηση ενός δημοφιλούς τραγουδιστή που αγαπάμε, βιώνουμε συναισθηματική διέγερση κ.λπ.

Ποιες είναι οι βασικές προϋποθέσεις για την ανάδυση οποιασδήποτε κοινωνικής αλληλεπίδρασης; Ο P. A. Sorokin εισάγει και αναλύει λεπτομερώς τρεις τέτοιες συνθήκες (ή, όπως τις αποκαλεί, «στοιχεία»):

3) η παρουσία αγωγών που μεταδίδουν αυτές τις επιρροές και τις επιπτώσεις των ατόμων μεταξύ τους.

Εμείς, με τη σειρά μας, θα μπορούσαμε να προσθέσουμε μια τέταρτη συνθήκη εδώ, την οποία ο Sorokin δεν αναφέρει:

Τώρα ας προσπαθήσουμε να ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά σε καθεμία από αυτές τις τέσσερις συνθήκες.

1. Προφανώς, σε έναν κενό χώρο (ή σε έναν χώρο γεμάτο μόνο φυτά και ζώα) δεν μπορεί να υπάρξει κοινωνική αλληλεπίδραση. Δύσκολα μπορεί να συμβεί όπου υπάρχει μόνο ένα ανθρώπινο άτομο. Η σχέση του Robinson με τον παπαγάλο και την κατσίκα του δεν μπορεί να αναγνωριστεί ως πρότυπα (δείγματα) κοινωνικής αλληλεπίδρασης. Ταυτόχρονα, το γεγονός και μόνο της παρουσίας δύο ή περισσότερων ατόμων εξακολουθεί να μην αρκεί για να προκύψει αλληλεπίδραση μεταξύ τους. Αυτά τα άτομα πρέπει να έχουν την ικανότητα και την επιθυμία να επηρεάζουν το ένα το άλλο και να ανταποκρίνονται σε μια τέτοια επιρροή. Μεταξύ των δέκα βασικών αναγκών του homo sapiens, που ο P. A. Sorokin ξεχωρίζει στην κατάταξή του, τουλάχιστον πέντε σχετίζονται στενά με την επιθυμία οποιουδήποτε ατόμου να έχει επαφές με άλλους ανθρώπους και είναι απλά αδύνατο να ικανοποιηθούν εκτός αυτών των επαφών.

Είναι αλήθεια ότι πρέπει να σημειωθεί ότι οι περισσότερες από αυτές τις ανάγκες δεν είναι καθόλου έμφυτες. προκύπτουν μόνο κατά τη διάρκεια της αλληλεπίδρασης. Ωστόσο, το ερώτημα ποιες από αυτές - οι ανάγκες ή η διαδικασία αλληλεπίδρασης - είναι τελικά η αιτία και ποιο το αποτέλεσμα, έχει τόσες πιθανότητες να απαντηθεί όσες και το ερώτημα ποιο είναι πρωταρχικό - το κοτόπουλο ή το αυγό.

2. Όπως αναφέρθηκε στον ορισμό που δόθηκε στην αρχή αυτής της παραγράφου, η αλληλεπίδραση συμβαίνει μόνο όταν τουλάχιστον το ένα από τα δύο άτομα έχει αντίκτυπο στο άλλο, με άλλα λόγια, εκτελεί κάποια πράξη, ενέργεια, πράξη που στοχεύει στο άλλο. Πράγματι, είναι δυνατό (αν και με δυσκολία) να φανταστεί κανείς έναν αυθαίρετα μεγάλο αριθμό ανθρώπων συγκεντρωμένου σε μια περιοχή με άμεση πρόσβαση (ορατότητα και ακουστότητα) ο ένας του άλλου, αλλά ταυτόχρονα αγνοώντας εντελώς ο ένας τον άλλον, απασχολημένοι αποκλειστικά με τον εαυτό τους. και τα εσωτερικά σας συναισθήματα. Και σε αυτή την περίπτωση, δύσκολα μπορούμε να πούμε ότι υπάρχει αλληλεπίδραση μεταξύ τους.

3. Η προϋπόθεση για την παρουσία ειδικών αγωγών που μεταδίδουν ένα ερεθιστικό αποτέλεσμα από ορισμένους συμμετέχοντες στην αλληλεπίδραση σε άλλους σχετίζεται πολύ στενά με το γεγονός ότι οι πληροφορίες που μεταδίδονται κατά την αλληλεπίδραση είναι πάντα αποτυπωμένες σε κάποιου είδους φορείς υλικού.

Αυστηρά μιλώντας, οι πληροφορίες δεν μπορούν να υπάρχουν εκτός των υλικών φορέων. Ακόμη και στο πιο βαθύ και ασυνείδητο –γενετικό– επίπεδο, οι πληροφορίες καταγράφονται σε φορείς υλικού – σε μόρια DNA. Οι στοιχειώδεις πληροφορίες που ανταλλάσσουν τα ζώα μεταξύ τους μεταδίδονται και με τη βοήθεια υλικών φορέων. Η χαλαρή ουρά ενός αρσενικού παγωνιού γίνεται αντιληπτή από το θηλυκό μέσω της αντίληψης των κυμάτων φωτός από τα όργανα της όρασης. Τα σήματα συναγερμού (προειδοποιήσεις πιθανού κινδύνου) μεταδίδονται και γίνονται αντιληπτά από τα μέλη της αγέλης (οποιοδήποτε - είτε είναι πύργος είτε λύκος) χρησιμοποιώντας ηχητικά κύματα. Το ίδιο ισχύει και για τις φωνητικές τρίλιες του αρσενικού αηδονιού, τις οποίες αντιλαμβάνεται το θηλυκό με τη βοήθεια των δονήσεων του αέρα. Τα μυρμήγκια επικοινωνούν μεταξύ τους, εκκρίνοντας τμήματα ορισμένων οσμών ουσιών με ειδικούς αδένες: τα οσφρητικά όργανα των εντόμων αντιλαμβάνονται τα μόρια μιας συγκεκριμένης ουσίας ως μυρωδιά, αποκρυπτογραφώντας τις πληροφορίες που περιέχονται σε αυτήν. Με μια λέξη, σε όλες τις περιπτώσεις οι πληροφορίες μεταδίδονται και λαμβάνονται με τη βοήθεια διαφόρων υλικών φορέων. Ωστόσο, αυτοί οι φορείς φυσικών υλικών είναι εξαιρετικά βραχύβιες, οι περισσότεροι από αυτούς υπάρχουν μόνο κατά την περίοδο μετάδοσης και λήψης, μετά την οποία εξαφανίζονται για πάντα. Πρέπει να αναδημιουργούνται κάθε φορά.

Ίσως η πιο σημαντική διαφορά μεταξύ της ανθρώπινης (και επομένως κοινωνικής) αλληλεπίδρασης και επικοινωνίας μεταξύ των ζώων είναι η παρουσία του λεγόμενου δεύτερου συστήματος σηματοδότησης! Αυτό είναι ένα σύστημα εξαρτημένων αντανακλαστικών συνδέσεων που είναι ιδιόμορφες μόνο σε ένα άτομο, που σχηματίζεται υπό την επίδραση των σημάτων ομιλίας, δηλαδή, στην πραγματικότητα, όχι το πιο άμεσο ερέθισμα - ήχος ή φως, αλλά ο συμβολικός λεκτικός προσδιορισμός του.

Φυσικά, αυτοί οι συνδυασμοί ηχητικών ή φωτεινών κυμάτων μεταδίδονται επίσης χρησιμοποιώντας βραχύβια φορείς υλικού, ωστόσο, σε αντίθεση με τις στιγμιαίες, στιγμιαίες πληροφορίες που μεταδίδονται από ζώα, οι πληροφορίες που εκφράζονται σε σύμβολα μπορούν να καταγραφούν (και στη συνέχεια, μετά από αυθαίρετα μεγάλο χρονικό διάστημα, αναπαράγονται, γίνονται αντιληπτά, αποκρυπτογραφούνται και χρησιμοποιούνται) σε τέτοια υλικά μέσα που διατηρούνται για μεγάλο χρονικό διάστημα, αποτυπωμένα σε πέτρα, ξύλο, χαρτί, φιλμ και μαγνητική ταινία, μαγνητικό δίσκο. Σε αντίθεση με τους φυσικούς φορείς που υπάρχουν στη φύση σε τελική μορφή, παράγονται από ανθρώπους, είναι τεχνητά αντικείμενα. Οι πληροφορίες αποτυπώνονται σε αυτά σε μια σημαδιακή-συμβολική μορφή αλλάζοντας ορισμένες φυσικές παραμέτρους των ίδιων των φορέων. Αυτή ακριβώς είναι η θεμελιώδης βάση για την εμφάνιση και την ανάπτυξη της κοινωνικής μνήμης. Το ίδιο το δεύτερο σύστημα σημάτων, που αποτελεί τη βάση για την εμφάνιση της γενικευμένης αφηρημένης σκέψης, μπορεί να αναπτυχθεί μόνο κατά τη διάρκεια μιας συγκεκριμένης κοινωνικής αλληλεπίδρασης.

Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, εάν δεν υπάρχουν αγωγοί που ενεργούν ως φορείς υλικών φορέων πληροφοριών, δεν μπορεί να γίνει λόγος για οποιαδήποτε αλληλεπίδραση. Ωστόσο, όταν οι αγωγοί είναι παρόντες, ούτε ο χώρος ούτε ο χρόνος θα αποτελούν εμπόδιο στην υλοποίηση της αλληλεπίδρασης. Μπορείτε να καλέσετε από τη Μόσχα στο Λος Άντζελες τον φίλο σας που βρίσκεται στην άλλη άκρη την υδρόγειο(αγωγός - καλώδιο τηλεφώνου ή ραδιοκύματα που μεταδίδονται χρησιμοποιώντας τεχνητός δορυφόροςΓη), ή γράψε του ένα γράμμα (οδηγό - έντυπη και ταχυδρομική παράδοση) και έτσι μπες σε αλληλεπίδραση μαζί του. Επιπλέον, αλληλεπιδράτε με τον ιδρυτή της κοινωνιολογίας, Auguste Comte (ο οποίος έχει πεθάνει εδώ και εκατόν πενήντα χρόνια) διαβάζοντας τα βιβλία του. Κοιτάξτε τι μακρά αλυσίδα αλληλεπιδράσεων τρέχει μεταξύ σας, πόσοι κοινωνικοί παράγοντες περιλαμβάνονται σε αυτήν (συντάκτες, στοιχειοθέτες, μεταφραστές, εκδότες, βιβλιοπώλες, βιβλιοθηκονόμοι) - εξάλλου, αυτοί με τη σειρά τους ενεργούν επίσης ως αγωγοί αυτής της αλληλεπίδρασης.

Έτσι, παρουσία μαέστρων, «στην πραγματικότητα, ούτε ο χώρος ούτε ο χρόνος αποτελούν εμπόδιο στην αλληλεπίδραση των ανθρώπων».

Έχουμε ήδη σημειώσει παραπάνω ότι η κοινωνιολογία, σε αντίθεση με επιστημονικούς κλάδους όπως, για παράδειγμα, η ψυχολογία ή η κοινωνική ψυχολογία, μελετά όχι μόνο την άμεση και άμεση αλληλεπίδραση που συμβαίνει κατά τη διάρκεια των άμεσων επαφών μεταξύ των ατόμων. Αντικείμενο της έρευνάς της είναι κάθε είδους κοινωνικές αλληλεπιδράσεις. Αλληλεπιδράτε με πολλούς ανθρώπους που γνωρίζετε και δεν γνωρίζετε όταν είστε στο ραδιόφωνο, δημοσιεύετε ένα άρθρο σε ένα περιοδικό ή εφημερίδα ή είστε αρκετά επίσημος υψηλό επίπεδο, βάλτε την υπογραφή σας σε ένα έγγραφο που επηρεάζει αρκετά τη ζωή ένας μεγάλος αριθμόςοι πολίτες. Και σε όλες αυτές τις περιπτώσεις είναι αδύνατο να γίνει χωρίς υλικούς φορείς πληροφοριών, καθώς και ορισμένους αγωγούς που μεταδίδουν αυτές τις πληροφορίες.

4. Θεωρήσαμε απαραίτητο να συμπληρώσουμε τον κατάλογο των συνθηκών για την εμφάνιση της κοινωνικής αλληλεπίδρασης που πρότεινε ο P. A. Sorokin με ένα ακόμη πράγμα – αυτό που ονομάσαμε την παρουσία μιας κοινής βάσης1 για τις επαφές μεταξύ των κοινωνικών υποκειμένων. Στην πιο γενική περίπτωση, αυτό σημαίνει ότι οποιαδήποτε αποτελεσματική αλληλεπίδραση μπορεί να συμβεί μόνο όταν και τα δύο μέρη μιλούν την ίδια γλώσσα. Μιλάμε όχι μόνο για μια ενιαία γλωσσική βάση επικοινωνίας, αλλά και για την ίδια κατανόηση των κανόνων, των κανόνων, των αρχών που καθοδηγούν τον συνεργάτη αλληλεπίδρασης. Διαφορετικά, η αλληλεπίδραση μπορεί είτε να παραμείνει ανεκπλήρωτη είτε να οδηγήσει σε αποτέλεσμα, μερικές φορές ακριβώς αντίθετο από αυτό που αναμένεται και από τα δύο μέρη.

Τέλος, η πιο γενική προσέγγιση για την εξέταση της ουσίας της κοινωνικής αλληλεπίδρασης απαιτεί την ταξινόμηση τους, δηλαδή τη σύνταξη μιας ορισμένης τυπολογίας αλληλεπιδράσεων. Όπως γνωρίζετε, η συλλογή οποιασδήποτε τυπολογίας βασίζεται στην επιλογή ενός συγκεκριμένου κριτηρίου - ενός χαρακτηριστικού σχηματισμού συστήματος. Ο P. A. Sorokin εντοπίζει τρία κύρια χαρακτηριστικά που καθιστούν δυνατή την ανάπτυξη τριών διαφορετικών προσεγγίσεων στην τυπολογία των κοινωνικών αλληλεπιδράσεων, αντίστοιχα. Ας τους ρίξουμε μια σύντομη ματιά.

1. Η τυπολογία των κοινωνικών αλληλεπιδράσεων συντάσσεται ανάλογα με την ποσότητα και την ποιότητα των ατόμων που συμμετέχουν στη διαδικασία αλληλεπίδρασης. Αν μιλάμε για ποσότητα, τότε μόνο τρεις επιλογές για αλληλεπιδράσεις μπορούν να προκύψουν εδώ:

α) συμβαίνει μεταξύ δύο μεμονωμένων ατόμων·

β) μεταξύ ενός μεμονωμένου ατόμου και μιας ομάδας·

γ) μεταξύ δύο ομάδων. Καθένας από αυτούς τους τύπους έχει τις δικές του ιδιαιτερότητες και διαφέρει σημαντικά ως προς τον χαρακτήρα από τους άλλους, όπως επισημαίνει ο Sorokin, «ακόμα και υπό την προϋπόθεση της ποιοτικής ομοιογένειας των ατόμων».

Όσον αφορά την ποιότητα, αυτό το κριτήριο υποδηλώνει, πρώτα απ 'όλα, την ανάγκη να ληφθεί υπόψη η ομοιογένεια ή η ετερογένεια των αλληλεπιδρώντων υποκειμένων. Μπορεί να επισημανθεί μια μεγάλη ποικιλία κριτηρίων ομοιογένειας ή ετερογένειας, δύσκολα είναι δυνατόν να ληφθεί υπόψη ακόμη και κάποιο από τα πλήρη σύνολα τους. Επομένως, ο Sorokin απαριθμεί τα πιο σημαντικά από αυτά. Κατά τη γνώμη του, ιδιαίτερη προσοχή πρέπει να δοθεί στο να ανήκουν:

α) μια οικογένεια

α) διαφορετικές οικογένειες

β) ένα κράτος

β") σε διαφορετικές πολιτείες

γ) μία φυλή

γ")» αγώνες

δ)" γλωσσική ομάδα

δ")» γλωσσικές ομάδες

ε) ένα φύλο

ε")» στο πάτωμα

στ)» ηλικία

στ")» ηλικία

ιγ) παρόμοια σε επάγγελμα, βαθμό περιουσίας, θρησκεία, εύρος δικαιωμάτων και υποχρεώσεων, πολιτικό κόμμα, επιστημονικά, καλλιτεχνικά, λογοτεχνικά γούστα κ.λπ.

ιγ") διαφορετικά ως προς το επάγγελμα, την περιουσιακή κατάσταση, τη θρησκεία, το πεδίο των δικαιωμάτων, το πολιτικό κόμμα κ.λπ.

«Η ομοιότητα ή η διαφορά των αλληλεπιδρώντων ατόμων σε μία από αυτές τις σχέσεις έχει μεγάλη σημασία για τη φύση της αλληλεπίδρασης».

2. Η τυπολογία των κοινωνικών αλληλεπιδράσεων συντάσσεται ανάλογα με τη φύση των πράξεων (δράσεων) που πραγματοποιούν τα αλληλεπιδρώντα υποκείμενα. Και εδώ είναι αδύνατο ή εξαιρετικά δύσκολο να καλυφθεί όλο το φάσμα των επιλογών. Ο ίδιος ο Sorokin απαριθμεί μερικά από αυτά, τα πιο σημαντικά. Θα ονομάσουμε απλώς αυτές τις επιλογές και ο ενδιαφερόμενος αναγνώστης μπορεί να τις διαβάσει με περισσότερες λεπτομέρειες στην αρχική πηγή.

1) ανάλογα με το να κάνεις και να μην κάνεις (αποχή και υπομονή).

2) η αλληλεπίδραση είναι μονομερής και διμερής.

3) μακροπρόθεσμη και προσωρινή αλληλεπίδραση.

4) ανταγωνιστική και αλληλέγγυα αλληλεπίδραση.

5) η αλληλεπίδραση είναι πρότυπο και μη.

6) αλληλεπίδραση συνειδητή και ασυνείδητη.

7) διανοητική, αισθητηριακή-συναισθηματική και βουλητική αλληλεπίδραση.

3. Και, τέλος, συντάσσεται η τυπολογία των κοινωνικών αλληλεπιδράσεων ανάλογα με τους αγωγούς. Εδώ ο Sorokin διακρίνει: α) μορφές αλληλεπίδρασης ανάλογα με τη φύση των αγωγών (ήχος, ανοιχτόχρωμο, μιμητικός κινητήρας, θέμα-συμβολικό, μέσω χημικών αντιδραστηρίων, μηχανικοί, θερμικοί, ηλεκτρικοί). β) άμεση και έμμεση αλληλεπίδραση.

Επιπλέον, στον πρώτο τόμο των «Συστημάτων Κοινωνιολογίας» γίνεται αναφορά σε άλλες μεθόδους ταξινόμησης που αναπτύχθηκαν από άλλους κοινωνιολόγους.

§ 2. Ερμηνείες της κοινωνικής αλληλεπίδρασης σε ειδικές κοινωνιολογικές θεωρίες

Έτσι, η έννοια της κοινωνικής αλληλεπίδρασης είναι κεντρική στην κοινωνιολογία λόγω του γεγονότος ότι έχουν προκύψει μια σειρά από κοινωνιολογικές θεωρίες που αναπτύσσουν και ερμηνεύουν τα διάφορα προβλήματα και πτυχές της σε δύο κύρια επίπεδα έρευνας, όπως έχουμε ήδη αναφέρει, το μικροεπίπεδο και το μακροεπίπεδο. . Σε μικροεπίπεδο μελετώνται οι διαδικασίες επικοινωνίας μεταξύ ατόμων που βρίσκονται σε άμεση και άμεση επαφή. μια τέτοια αλληλεπίδραση συμβαίνει κυρίως σε μικρές ομάδες. Στο μακροεπίπεδο της κοινωνικής αλληλεπίδρασης, προκύπτει η αλληλεπίδραση μεγάλων κοινωνικών ομάδων και δομών. Εδώ το ενδιαφέρον των ερευνητών καλύπτει, πρώτα απ' όλα, τους κοινωνικούς θεσμούς. Σε αυτή την ενότητα, θα εξετάσουμε εν συντομία μόνο μερικές από τις πιο κοινές θεωρίες και τις «παραφυάδες» τους.

Μία από τις πιο γνωστές και πλήρως ανεπτυγμένες έννοιες που περιγράφουν την κοινωνική αλληλεπίδραση είναι η θεωρία της ανταλλαγής. Γενικά, η εννοιολόγηση της κοινωνικής αλληλεπίδρασης, της κοινωνικής δομής και της κοινωνικής τάξης από την άποψη της ανταλλαγής σχέσεων ήταν από καιρό το επίκεντρο ενός τέτοιου επιστημονικού κλάδου όπως η ανθρωπολογία, αλλά μόλις σχετικά πρόσφατα υιοθετήθηκε από τους κοινωνιολόγους. Τα πνευματικά θεμέλια της ιδέας της ανταλλαγής περιγράφονται λεπτομερώς στην κλασική πολιτική οικονομία, της οποίας οι ιδρυτές Bentham και Smith πίστευαν ότι ο κύριος κινητήριος παράγοντας στη δραστηριότητα κάθε ανθρώπου πρέπει να θεωρείται η επιθυμία για χρησιμότητα και κέρδος. Στα τέλη του 19ου και στις αρχές του 20ου αιώνα, πολλά έργα κοινωνικής ανθρωπολογίας έδειχναν σημαντικός ρόλοςσυναλλαγές ανταλλαγής στη ζωή των πρωτόγονων φυλών.

Μία από τις αρχικές προϋποθέσεις στις οποίες βασίζεται η θεωρία της ανταλλαγής είναι η υπόθεση ότι στην κοινωνική συμπεριφορά οποιουδήποτε ατόμου υπάρχει μια ορισμένη ορθολογική αρχή που τον ενθαρρύνει να συμπεριφέρεται με σύνεση και να προσπαθεί συνεχώς να αποκτά μια μεγάλη ποικιλία «οφελών» - τη μορφή αγαθών, χρημάτων, υπηρεσιών. , κύρος, σεβασμό, έγκριση, επιτυχία, φιλία, αγάπη κ.λπ. Στις αρχές της δεκαετίας του 1960, ο Αμερικανός κοινωνιολόγος Τζορτζ Χόμανς κατέληξε στο συμπέρασμα ότι έννοιες όπως «κατάσταση», «ρόλος», , η «εξουσία» κ.λπ., θα πρέπει να εξηγείται όχι από τη δράση των μακροκοινωνικών δομών, όπως συνηθίζεται στον λειτουργισμό, αλλά από τη σκοπιά αυτών κοινωνικές σχέσειςπου τους γεννούν. Η ουσία αυτών των σχέσεων, σύμφωνα με τον Homans, είναι η επιθυμία των ανθρώπων να λαμβάνουν οφέλη και ανταμοιβές, καθώς και στην ανταλλαγή αυτών των οφελών και ανταμοιβών.

Συνεχίζοντας από αυτό, ο Homans διερευνά την κοινωνική αλληλεπίδραση με όρους ανταλλαγής ενεργειών μεταξύ του «Δράστη» και του «Άλλου», υποθέτοντας ότι σε μια τέτοια αλληλεπίδραση καθένα από τα μέρη θα επιδιώξει να αποσπάσει το μέγιστο όφελος και να ελαχιστοποιήσει το κόστος του. Από τις πιο σημαντικές από τις αναμενόμενες ανταμοιβές, αναφέρεται, ειδικότερα, στην κοινωνική επιδοκιμασία. Η αμοιβαία ανταμοιβή που προκύπτει κατά την ανταλλαγή πράξεων γίνεται επαναλαμβανόμενη και τακτική και σταδιακά εξελίσσεται σε σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων που βασίζονται σε αμοιβαίες προσδοκίες. Σε μια τέτοια κατάσταση, η παραβίαση των προσδοκιών εκ μέρους ενός από τους συμμετέχοντες συνεπάγεται απογοήτευση και, ως αποτέλεσμα, την εμφάνιση επιθετικής αντίδρασης. Ταυτόχρονα, η ίδια η εκδήλωση της επιθετικότητας γίνεται, ως ένα βαθμό, ικανοποίηση.

Αυτές οι ιδέες αναπτύχθηκαν από έναν άλλο σύγχρονο Αμερικανό κοινωνιολόγο, τον Peter Blau, ο οποίος υποστήριξε ότι πρακτικά «όλες οι ανθρώπινες επαφές στηρίζονται στο σχέδιο της παροχής και της επιστροφής της ισοδυναμίας». Φυσικά, τα συμπεράσματα αυτά δανείστηκαν από τις ιδέες της οικονομίας της αγοράς, καθώς και από τη συμπεριφορική ψυχολογία. Γενικά, οι θεωρίες ανταλλαγής βλέπουν μια ομοιότητα μεταξύ των κοινωνικών αλληλεπιδράσεων και των οικονομικών ή αγοραίων συναλλαγών που πραγματοποιούνται με την ελπίδα ότι οι παρεχόμενες υπηρεσίες θα επιστραφούν με κάποιο τρόπο. Έτσι, το βασικό παράδειγμα της θεωρίας ανταλλαγής είναι ένα δυαδικό (διπροσωπικό) μοντέλο αλληλεπίδρασης. Επαναλαμβάνουμε ότι η έμφαση δίνεται στην αμοιβαία ανταλλαγή, αν και η βάση της αλληλεπίδρασης εξακολουθεί να υπολογίζεται και συν αυτό περιλαμβάνει ένα ορισμένο ποσό εμπιστοσύνης ή αμοιβαία κοινές ηθικές αρχές.

Αυτό το είδος προσέγγισης αντιμετωπίζει σχεδόν αναπόφευκτα μια σειρά από επικρίσεις. Το περιεχόμενο των παρατηρήσεων αυτών έχει ως εξής.

¦ Οι ψυχολογικές προϋποθέσεις της θεωρίας ανταλλαγής είναι υπερβολικά απλοϊκές και δίνουν υπερβολική έμφαση στα εγωιστικά, υπολογιστικά στοιχεία της ατομικότητας.

¦ Η θεωρία της ανταλλαγής, στην πραγματικότητα, είναι περιορισμένη στην ανάπτυξη, αφού δεν μπορεί να περάσει από ένα επίπεδο αλληλεπίδρασης δύο ατόμων σε κοινωνική συμπεριφορά σε μεγαλύτερη κλίμακα: μόλις περάσουμε από μια δυάδα σε ένα ευρύτερο σύνολο, η κατάσταση αποκτά σημαντική αβεβαιότητα και πολυπλοκότητα.

¦ Η θεωρία της ανταλλαγής δεν είναι σε θέση να εξηγήσει πολλές κοινωνικές διαδικασίες, όπως η κυριαρχία των γενικευμένων αξιών, που δεν μπορούν να εξαχθούν από το παράδειγμα της δυαδικής ανταλλαγής.

¦ Τέλος, ορισμένοι κριτικοί υποστηρίζουν ότι η θεωρία της ανταλλαγής είναι απλώς «μια κομψή εννοιολόγηση της κοινωνιολογικής επιπολαιότητας».

Δεδομένου αυτού, οι οπαδοί του Homans (Blau, Emerson) προσπάθησαν να είναι πιο ευέλικτοι προκειμένου να γεφυρώσουν το χάσμα μεταξύ των μικρο και μακρο επιπέδων που δημιούργησε η θεωρία ανταλλαγής. Συγκεκριμένα, ο Peter Blau πρότεινε τη διεξαγωγή έρευνας για την κοινωνική αλληλεπίδραση συνθέτοντας τις αρχές της κοινωνικής ανταλλαγής με τις έννοιες τέτοιων μακροκοινωνιολογικών εννοιών όπως ο δομικός λειτουργισμός και η θεωρία των συγκρούσεων.

Μία από τις τροποποιήσεις της θεωρίας ανταλλαγής είναι η θεωρία της ορθολογικής επιλογής που προέκυψε στη δεκαετία του '80 του εικοστού αιώνα. Πρόκειται για μια σχετικά τυπική προσέγγιση, που δηλώνει ότι η κοινωνική ζωή μπορεί κατ' αρχήν να εξηγηθεί ως αποτέλεσμα «ορθολογικών» επιλογών των κοινωνικών παραγόντων. «Όταν έρχονται αντιμέτωποι με πολλές πιθανές πορείες δράσης, οι άνθρωποι συνήθως κάνουν αυτό που πιστεύουν ότι θα έπρεπε, με έναν ορισμένο βαθμό πιθανότητας, να τους οδηγήσει στο καλύτερο συνολικό αποτέλεσμα. Αυτή η απατηλά απλή πρόταση συνοψίζει τη θεωρία της ορθολογικής επιλογής». Αυτή η μορφή θεωρητικοποίησης χαρακτηρίζεται από την επιθυμία εφαρμογής τεχνικά αυστηρών μοντέλων. κοινωνική συμπεριφορά, που βοηθούν στην εξαγωγή σαφών συμπερασμάτων από έναν σχετικά μικρό αριθμό αρχικών θεωρητικών υποθέσεων σχετικά με την «ορθολογική συμπεριφορά».

Μια άλλη ισχυρή θεωρία που στοχεύει να εξηγήσει την κοινωνική αλληλεπίδραση είναι ο συμβολικός αλληλεπίδρασης. Αυτή η θεωρητική και μεθοδολογική κατεύθυνση εστιάζει στην ανάλυση των κοινωνικών αλληλεπιδράσεων κυρίως στο συμβολικό τους περιεχόμενο. Ουσιαστικά, ακόμη και ο Sorokin επεσήμανε ότι, σε αντίθεση με τα ζώα, οι άνθρωποι προικίζουν τις πράξεις τους και τις πράξεις άλλων ανθρώπων με ορισμένες συμβολικές έννοιες που ξεπερνούν την καθαρά φυσική τους σημασία. Οι οπαδοί του συμβολικού αλληλεπίδρασης υποστηρίζουν ότι οποιεσδήποτε ενέργειες των ανθρώπων είναι εκδηλώσεις κοινωνικής συμπεριφοράς που βασίζονται στην επικοινωνία. Η επικοινωνία καθίσταται δυνατή λόγω του γεγονότος ότι τα άτομα που έρχονται σε επαφή για να ανταλλάξουν πληροφορίες αποδίδουν το ίδιο νόημα στο ίδιο σύμβολο. Εν Ιδιαίτερη προσοχήδίνεται στην ανάλυση της γλώσσας ως κύριου συμβολικού μεσολαβητή αλληλεπίδρασης. Η αλληλεπίδραση θεωρείται επομένως ως «ένας συνεχής διάλογος μεταξύ των ανθρώπων στον οποίο παρατηρούν, κατανοούν ο ένας τις προθέσεις του άλλου και αντιδρούν σε αυτές». Η ίδια η έννοια του συμβολικού αλληλεπίδρασης εισήχθη το 1937 από τον Αμερικανό κοινωνιολόγο G. Bloomer, ο οποίος συνόψισε τις βασικές αρχές αυτής της προσέγγισης από τη σκοπιά τριών υποθέσεων:

α) τα ανθρώπινα όντα εκτελούν τις πράξεις τους σε σχέση με ορισμένα αντικείμενα με βάση τις αξίες που αποδίδουν σε αυτά τα αντικείμενα·

β) αυτές οι έννοιες προκύπτουν από την κοινωνική αλληλεπίδραση.

γ) οποιαδήποτε κοινωνική δράση προκύπτει από τη μεταξύ τους προσαρμογή επιμέρους γραμμών συμπεριφοράς.

Ο Τζορτζ Χέρμπερτ Μιντ θεωρείται ένας από τους ιδρυτές της έννοιας του συμβολικού αλληλεπίδρασης (ο N. J. Smelser τον αποκαλεί γενικά συγγραφέα αυτής της θεωρίας). Ο Mead ήταν καθηγητής φιλοσοφίας στο Πανεπιστήμιο του Σικάγο, ποτέ δεν θεωρούσε τον εαυτό του παρά μόνο φιλόσοφο και έκανε αρκετά περίπλοκη έρευνα σε αυτή την επιστήμη. Ωστόσο, η συμβολή του στην αμερικανική φιλοσοφία παρέμεινε, πιστεύεται, πολύ επιφανειακή, αλλά η επιρροή του στην αμερικανική κοινωνιολογία και την κοινωνική ψυχολογία ήταν τεράστια. Το έργο που εξασφάλισε περισσότερο αυτή την επιρροή δεν δημοσιεύτηκε παρά μόνο μετά το θάνατό του. Στην πραγματικότητα, επρόκειτο για μια σειρά από διαλέξεις συγγραφέα, που συγκεντρώθηκαν από τους οπαδούς του σε ένα βιβλίο, το οποίο ονόμασαν «Νους, εαυτός και κοινωνία». Σε αυτό το έργο, ο Mead αναλύει με μεγάλη λεπτομέρεια πώς οι κοινωνικές διεργασίες δημιουργούν τον ανθρώπινο εαυτό (την επίγνωση του ατόμου για τον εαυτό του και την ιδιαίτερη θέση του στην κοινωνία), τονίζοντας ότι είναι αδύνατο να κατανοήσουμε το άτομο χωρίς να το καταλάβουμε σε ένα κοινωνικό πλαίσιο. Ταυτόχρονα, ο Mead χρησιμοποιεί την έννοια του ρόλου ως βασική. Αργότερα, το έργο του Mead για την κοινωνική φιλοσοφία έγινε η βάση για την ανάπτυξη της λεγόμενης «θεωρίας ρόλων», η οποία βρήκε τη θέση της στην αμερικανική κοινωνιολογία. Η επιρροή του Mead παρέμεινε πολύ ισχυρή μέχρι σήμερα, και γενικά θεωρείται ως μια από τις πιο σημαντικές προσωπικότητες σε εκείνη τη σχολή κοινωνιολογίας και κοινωνικής ψυχολογίας που σήμερα ονομάζεται συμβολικός αλληλεπιδραστικός.

Το «παίζοντας ρόλους» εκτός από τη γενική διδακτική λειτουργία έχει και τη λειτουργία της μετάδοσης κοινωνικών νοημάτων «για την πραγματικότητα». Το πώς τα παιδιά της Ρωσίας θα παίξουν τους ρόλους των αστυνομικών και των απατεώνων στα παιχνίδια τους θα εξαρτηθεί σε μεγάλο βαθμό από το τι σημαίνει αυτός ο ρόλος στην άμεση κοινωνική τους εμπειρία. Για ένα παιδί από μια ευφυή πλούσια οικογένεια, ένας αστυνομικός είναι μια φιγούρα γεμάτη εξουσία, αυτοπεποίθηση, ετοιμότητα να προστατεύσει τους απλούς πολίτες, στους οποίους μπορούν να απευθυνθούν σε περίπτωση προβλήματος. Για ένα περιθωριοποιημένο παιδί, ο ίδιος ρόλος είναι πιθανό να είναι ένας ρόλος εχθρότητας και κινδύνου, περισσότερο απειλής παρά εμπιστοσύνης, κάποιος από τον οποίο πρέπει να καταφεύγουν αντί να καταφεύγουν. Μπορούμε επίσης να υποθέσουμε ότι στα αμερικανικά παιδικά παιχνίδια, οι ρόλοι των Ινδιάνων και των καουμπόηδων θα έχουν διαφορετική σημασία σε ένα λευκό προάστιο ή σε μια κράτηση Ινδών.

Έτσι, η κοινωνικοποίηση προχωρά στη συνεχή αλληλεπίδραση ενός ατόμου με άλλους ανθρώπους. Δεν είναι όμως όλοι οι άλλοι με τους οποίους ασχολείται το παιδί εξίσου σημαντικοί σε αυτή τη διαδικασία. Κάποια από αυτά έχουν ξεκάθαρα «κεντρική» σημασία για εκείνον. Για τα περισσότερα παιδιά, αυτοί είναι γονείς, καθώς και, στον ένα ή τον άλλο βαθμό, αδέρφια και αδελφές. Σε ορισμένες περιπτώσεις, αυτή η ομάδα συμπληρώνεται από φιγούρες όπως παππούδες και γιαγιάδες, στενοί φίλοι γονέων και συμπαίκτες. Υπάρχουν άλλοι άνθρωποι που παραμένουν στο παρασκήνιο και των οποίων η θέση στη διαδικασία της κοινωνικοποίησης μπορεί καλύτερα να περιγραφεί ως επιρροή του παρασκηνίου. Αυτές είναι κάθε είδους περιστασιακές επαφές - από τον ταχυδρόμο μέχρι έναν γείτονα που τον βλέπουμε μόνο περιστασιακά. Αν θεωρήσουμε την κοινωνικοποίηση ως ένα είδος δραματικής παράστασης, τότε μπορεί να περιγραφεί από τη σκοπιά του αρχαίου ελληνικού θεάτρου, όπου κάποιοι από τους συμμετέχοντες ενεργούν ως βασικά πρόσωπα του έργου (πρωταγωνιστές), ενώ άλλοι λειτουργούν ως χορωδία.

Ο Μιντ αποκαλεί τους κύριους χαρακτήρες στο δράμα της κοινωνικοποίησης σημαντικούς άλλους. Αυτά είναι τα άτομα με τα οποία το παιδί αλληλεπιδρά πιο συχνά, με τα οποία έχει σημαντικές συναισθηματικές σχέσεις και των οποίων οι στάσεις και οι ρόλοι είναι καθοριστικοί για τη θέση του. Προφανώς, σε ό,τι συμβαίνει στη ζωή ενός παιδιού, είναι πολύ σημαντικό ποιοι είναι αυτοί οι σημαντικοί άλλοι. Με αυτό εννοούμε όχι μόνο τις ιδιομορφίες και τις ιδιορρυθμίες τους, αλλά και τη θέση τους στην ευρύτερη κοινωνία. Στα πρώτα στάδια της κοινωνικοποίησης, όποιες στάσεις και ρόλοι αναλαμβάνει το παιδί, λαμβάνονται ακριβώς από σημαντικούς άλλους. Είναι με μια πολύ πραγματική έννοια κοινωνικός κόσμοςπαιδί.

Ωστόσο, καθώς προχωρά η κοινωνικοποίηση, το παιδί αρχίζει να αισθάνεται ότι αυτές οι συγκεκριμένες στάσεις και ρόλοι αντιστοιχούν σε μια πολύ γενικότερη πραγματικότητα. Το παιδί αρχίζει να καταλαβαίνει, για παράδειγμα, ότι δεν είναι μόνο η μητέρα του που του θυμώνει όταν ουρεί. ότι αυτόν τον θυμό τον μοιράζεται κάθε άλλος σημαντικός ενήλικας που γνωρίζει, και μάλιστα ο κόσμος των ενηλίκων γενικότερα. Είναι αυτή τη στιγμή που το παιδί αρχίζει να σχετίζεται όχι μόνο με τους συγκεκριμένους σημαντικούς άλλους, αλλά και με το γενικευμένο άλλο (μια άλλη έννοια του Mead), που αντιπροσωπεύει την κοινωνία στο σύνολό της. Αυτή η διαδικασία είναι εύκολο να ακολουθηθεί αν αναλύσετε τη γλώσσα του μωρού. Στην προηγούμενη φάση, το παιδί φαίνεται να λέει στον εαυτό του (σε πολλές περιπτώσεις το κάνει πραγματικά): «Η μαμά δεν θέλει να τσαντίζω». Μετά την ανακάλυψη του γενικευμένου άλλου, γίνεται κάτι σαν αυτή τη δήλωση: «Αυτό δεν μπορεί να γίνει». Οι συγκεκριμένες στάσεις γίνονται πλέον καθολικές. Οι συγκεκριμένες εντολές και απαγορεύσεις μεμονωμένων άλλων γίνονται γενικευμένοι κανόνες. Αυτό το στάδιο είναι πολύ καθοριστικό στη διαδικασία της κοινωνικοποίησης.

Σύμφωνα με ορισμένους κοινωνιολόγους, η συμβολική αλληλεπίδραση παρέχει μια πιο ρεαλιστική άποψη των μηχανισμών της κοινωνικής αλληλεπίδρασης από τη θεωρία ανταλλαγής. Ωστόσο, εστιάζει την προσοχή του στις υποκειμενικές αναπαραστάσεις των αλληλεπιδρώντων ατόμων, καθεμία από τις οποίες, στην ουσία, είναι μοναδική και ανεπανάληπτη. Ως εκ τούτου, στη βάση του, είναι μάλλον δύσκολο να γίνουν γενικεύσεις που θα μπορούσαν να εφαρμοστούν σε μια μεγάλη ποικιλία καταστάσεων ζωής.

Ας αναφέρουμε εν συντομία δύο ακόμη κοινωνιολογικές έννοιες της αλληλεπίδρασης με επιρροή - την εθνομεθοδολογία και την έννοια της διαχείρισης εντυπώσεων.

Η πρώτη από αυτές, η εθνομεθοδολογία, επιδιώκει να υιοθετήσει τις ερευνητικές μεθόδους που χρησιμοποιούν οι ανθρωπολόγοι και οι εθνογράφοι για να μελετήσουν πρωτόγονους πολιτισμούς και κοινότητες καθιστώντας τους κοινωνιολογικά καθολικούς. Η βασική υπόθεση εδώ είναι ότι οι κανόνες που διέπουν την ανθρώπινη επαφή συνήθως λαμβάνονται με πίστη, έτοιμοι. Έτσι, η εθνομεθοδολογία στοχεύει να διερευνήσει πώς οι άνθρωποι («μέλη») κατασκευάζουν τον κόσμο τους. Το θέμα του είναι οι κρυφοί, ασυνείδητοι μηχανισμοί κοινωνικής επικοινωνίας μεταξύ των ανθρώπων. Ταυτόχρονα, όλες οι μορφές κοινωνικής επικοινωνίας ανάγονται σε μεγάλο βαθμό σε λεκτική επικοινωνία, σε καθημερινές συζητήσεις. Μία από τις εθνομεθοδολογικές μεθόδους έρευνας απεικονίζεται από μερικά από τα πειράματα του ιδρυτή τους Harold Garfinkel σχετικά με την καταστροφή των στερεοτύπων της καθημερινής ζωής. Ο Γκαρφίνκελ ζήτησε από τους μαθητές του να συμπεριφέρονται σαν να ήταν ένοικοι ή επισκέπτες ξενοδοχείου όταν έφτασαν στο σπίτι. Οι αντιδράσεις γονέων και συγγενών ήταν δραματικές, στην αρχή σαστισμένες, μετά ακόμη και εχθρικές. Για τον Garfinkel, αυτό δείχνει πόσο προσεκτικά, έστω και με λεπτότητα, είναι κατασκευασμένη η κοινωνική τάξη της καθημερινής ζωής. Σε άλλες μελέτες (για παράδειγμα, τη συμπεριφορά των ενόρκων), μελέτησε πώς οι άνθρωποι κατασκευάζουν την παραγγελία τους διαφορετικές καταστάσειςθεωρώντας το εντελώς δεδομένο. Ο J. Turner διατύπωσε την προγραμματική θέση της εθνομεθοδολογίας ως εξής: «Τα χαρακτηριστικά της ορθολογικότητας της συμπεριφοράς πρέπει να προσδιορίζονται στην ίδια τη συμπεριφορά».

Η δεύτερη κοινωνιολογική έννοια της αλληλεπίδρασης - η έννοια της διαχείρισης εντυπώσεων - αναπτύχθηκε από τον Erwin Goffman. Το κύριο ενδιαφέρον της έρευνάς του συνδέθηκε με τα στοιχεία των φευγαλέων συναντήσεων, τις δυνατότητες που ενυπάρχουν σε στιγμιαίες συγκρούσεις, δηλαδή με την κοινωνιολογία της καθημερινότητας. Για να μελετήσει και να κατανοήσει τη σειρά αυτών των κοινωνικών συναντήσεων, ο Χόφμαν χρησιμοποίησε το δράμα ως αναλογία για τη σκηνοποίησή τους, γι' αυτό και η ιδέα του αναφέρεται μερικές φορές ως δραματική προσέγγιση (ή δραματική αλληλεπίδραση). Η κύρια ιδέα αυτής της προσέγγισης είναι ότι στη διαδικασία της αλληλεπίδρασης, οι άνθρωποι συνήθως παίζουν ένα είδος «παράστασης» ο ένας μπροστά στον άλλο, κατευθύνοντας τις εντυπώσεις για τον εαυτό τους που αντιλαμβάνονται οι άλλοι. Οι κοινωνικοί ρόλοι είναι επομένως ανάλογοι με τους ρόλους του θεάτρου. Οι άνθρωποι σχεδιάζουν τις δικές τους εικόνες, συνήθως με τρόπους που εξυπηρετούν καλύτερα τους δικούς τους σκοπούς. Η ρύθμιση των αλληλεπιδράσεων μεταξύ των ανθρώπων βασίζεται στην έκφραση συμβολικών νοημάτων που είναι ωφέλιμα για αυτούς και συχνά οι ίδιοι δημιουργούν καταστάσεις στις οποίες, όπως πιστεύουν, μπορούν να κάνουν την πιο ευνοϊκή εντύπωση στους άλλους.

1. Σύμφωνα με τον καθολικό ορισμό του P. Sorokin, το φαινόμενο της κοινωνικής αλληλεπίδρασης «δίνεται όταν: α) νοητικές εμπειρίες ή β) εξωτερικές πράξεις, ή γ) και οι δύο ενός (κάποιων) ανθρώπων αντιπροσωπεύουν μια συνάρτηση της ύπαρξης και της κατάστασης. (ψυχική και σωματική) άλλου ή άλλων ατόμων.

2. Οι προϋποθέσεις για την ανάδυση οποιασδήποτε κοινωνικής αλληλεπίδρασης ορίζονται ως εξής:

1) η παρουσία δύο ή περισσότερων ατόμων που καθορίζουν τη συμπεριφορά και τις εμπειρίες ο ένας του άλλου.

2) η ανάθεση από αυτούς ορισμένων ενεργειών που επηρεάζουν τις αμοιβαίες εμπειρίες και ενέργειες·

3) η παρουσία αγωγών που μεταδίδουν αυτές τις επιρροές και τις επιπτώσεις των ατόμων μεταξύ τους.

4) η παρουσία μιας κοινής βάσης για επαφές, επαφή.

3. Σύμφωνα με την έννοια του P. Sorokin, μπορούν να διακριθούν τρεις τυπολογίες αλληλεπίδρασης ανάλογα με την επιλογή των χαρακτηριστικών διαμόρφωσης συστήματος:

1) ο αριθμός και η ποιότητα των συμμετεχόντων στην αλληλεπίδραση.

2) τη φύση των πράξεων που εκτελούνται από τους συμμετέχοντες στην αλληλεπίδραση.

3) η φύση των αγωγών αλληλεπίδρασης.

4. Έχει αναπτυχθεί μια σειρά από κοινωνιολογικές έννοιες που περιγράφουν και ερμηνεύουν τους μηχανισμούς κοινωνικής αλληλεπίδρασης. Σύμφωνα με τη θεωρία της ανταλλαγής, οποιαδήποτε κοινωνική αλληλεπίδραση μπορεί να παρομοιαστεί με τη σχέση ενός πωλητή και ενός αγοραστή στην αγορά. η ανταμοιβή που προκύπτει κατά τη διάρκεια της αλληλεπίδρασης γίνεται επαναλαμβανόμενη και τακτική, εξελίσσοντας σταδιακά σε σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων που βασίζονται σε αμοιβαίες προσδοκίες. Σύμφωνα με την έννοια του συμβολικού αλληλεπίδρασης, η κοινωνική ζωή εξαρτάται από την ικανότητά μας να φανταζόμαστε τον εαυτό μας σε άλλους κοινωνικούς ρόλους και αυτή η αποδοχή του ρόλου του άλλου εξαρτάται από την ικανότητά μας να μιλάμε εσωτερικά με τον εαυτό μας. Οι υποστηρικτές της εθνομεθοδολογίας προέρχονται από το γεγονός ότι οι κανόνες που διέπουν τις επαφές μεταξύ των ανθρώπων γίνονται συνήθως αποδεκτοί από αυτούς με πίστη, σε έτοιμη μορφή. Η έννοια της διαχείρισης εντυπώσεων (δραματουργικός αλληλεπίδραση) δηλώνει ότι η ρύθμιση των αλληλεπιδράσεων μεταξύ των ανθρώπων βασίζεται στην έκφραση συμβολικών νοημάτων που τους ωφελούν και συχνά οι ίδιοι δημιουργούν καταστάσεις στις οποίες, όπως πιστεύουν, μπορούν να κάνουν το πιο ευνοϊκό. εντύπωση στους άλλους.

Ερωτήσεις ελέγχου

1. Τι είναι οι «αναδυόμενες ιδιότητες»;

2. Σε τι διαφέρει η αλληλεπίδραση των ανθρώπων από την αλληλεπίδραση μεταξύ άλλων έμβιων όντων;

3. Περιγράψτε τέσσερις προϋποθέσεις για την εμφάνιση της κοινωνικής αλληλεπίδρασης.

4. Τι είναι κύριο χαρακτηριστικόαγωγοί κοινωνικής αλληλεπίδρασης;

5. Ποια είναι τα κύρια θεμέλια της τυπολογίας των κοινωνικών αλληλεπιδράσεων που ορίζει ο P. A. Sorokin;

6. Ποια είναι η ουσία της θεωρίας ανταλλαγής;

7. Σε ποιες θεμελιώδεις αρχές βασίζεται η έννοια του συμβολικού αλληλεπίδρασης;

8. Τι είναι ένας «σημαντικός άλλος»;

9. Σε ποια βασική υπόθεση βασίζεται η εθνομεθοδολογία; 10. Ποια είναι η ουσία της δραματικής αλληλεπίδρασης;

1. Abercrombie N, Hill S., Turner S. Sociological Dictionary / Per. από τα Αγγλικά. - Καζάν, 1997.

2. Andreeva G. M. Κοινωνική ψυχολογία. - Μ., 1988.

3. Αντιπίνα Γ. Σ. Θεωρητικά και μεθοδολογικά προβλήματα μελέτης μικρών ομάδων. - Λ., 1982.

4. Bloomer G. Συλλογική συμπεριφορά // Αμερικανική κοινωνιολογική σκέψη. - Μ., 1994.

5. Bobneva M. I. Κοινωνικοί κανόνες και ρύθμιση της συμπεριφοράς. - Μ., 1978.

6. Cooley C. Πρωτογενείς ομάδες // Αμερικανική κοινωνιολογική σκέψη. - Μ., 1994.

7. Kultygin V. P. Η έννοια της κοινωνικής ανταλλαγής στη σύγχρονη κοινωνιολογία // Κοινωνιολογική έρευνα. - 1997. Νο 5.

8. Merton R.K. κοινωνική δομήκαι ανομία // Κοινωνιολογική έρευνα. – 1992. Νο. 3–4.

9. Mid J. Από χειρονομία σε σύμβολο. Εσωτερικευμένοι άλλοι και ο εαυτός // Αμερικανική κοινωνιολογική σκέψη. - Μ., 1994.

10. Riesman D. Μερικοί τύποι χαρακτήρα και κοινωνία // Κοινωνιολογική έρευνα. - 1993. Νο. 3, 5.

11. Smelzer N. J. Sociology. - Μ., 1994.

12. Σύγχρονη Δυτική Κοινωνιολογία: Λεξικό. - Μ., 1990.

13. Sorokin P. A. Το σύστημα της κοινωνιολογίας. Τ. 1. - Μ., 1993.

14. Turner D. Η δομή της κοινωνιολογικής θεωρίας. - Μ., 1985.

15. Freud Z. Ψυχολογία των μαζών και ανάλυση του ανθρώπινου εαυτού // Διάλογος. -

16. Fromm E. Anatomy of human destructiveness // Κοινωνιολογική έρευνα. - 1992. Νο 7.

Καλό Ιούνιο σε όλους!

Στους περισσότερους ιστότοπους στους οποίους έχω επισκεφτεί, το θέμα της κοινωνικής αλληλεπίδρασης αποκαλύπτεται, ειλικρινά, ασθενώς. Δεν υπάρχουν θεωρίες αυτής της αλληλεπίδρασης και οι προφορές είναι εντελώς αγράμματες. Σας λέω πώς. Επομένως, ας ασχοληθούμε σωστά και αναλυτικά με αυτό το θέμα, όσο το επιτρέπουν τα πλαίσια κειμένου.

Η έννοια της κοινωνικής αλληλεπίδρασης στην κοινωνιολογία

Λίγοι γνωρίζουν ότι το σύγχρονο πρόγραμμα των σχολείων στις κοινωνικές επιστήμες, εν μέρει κοινωνική σφαίραδανείζεται σχεδόν όλο το υλικό από την κοινωνιολογία. Τι είδους επιστήμη θα μάθετε στο πανεπιστήμιο αν μπείτε. Και τώρα θα μιλήσουμε για το θέμα.

κοινωνική αλληλεπίδρασηείναι ένα σύστημα κοινωνικών δράσεων που έχει κυκλικό χαρακτήρα και στοχεύει στην ικανοποίηση των αμοιβαίων προσδοκιών των αλληλεπιδρούντων υποκειμένων. Ας αναλύσουμε λεπτομερώς αυτόν τον ορισμό.

Διαβάστε για την κοινωνική δράση. Η κυκλική φύση σημαίνει ότι οι κοινωνικές δράσεις εκτελούνται από υποκείμενα σε έναν κύκλο: δράση => ανατροφοδότηση. Για παράδειγμα, ήρθατε στο κατάστημα, δώσατε στον πωλητή χρήματα (κοινωνική δράση) σε αντάλλαγμα λάβατε ένα χαμόγελο και το προϊόν που αγοράζετε (ανατροφοδότηση).

Οι αμοιβαίες προσδοκίες των υποκειμένων είναι η στάση τους απέναντι σε αυτή την αλληλεπίδραση. Για παράδειγμα, η φίλη σας πουλάει παγωτό: στέκεται παντού στη ζέστη σε μια καυτή πόλη, σε ζεστό πεζοδρόμιο και πουλάει δροσερό παγωτό. Βαριέται. Και έχεις σχεδιάσει τον εαυτό σου έτσι και έχεις αμοιβαίες προσδοκίες: έχει ότι θα φωτίσεις την καθημερινή της εργάσιμη μέρα και μπορείς να σε κεράσει παγωτό και θα κουβεντιάσεις για αυτό και αυτό.

Η λέξη «υποκείμενα» μπορεί να σημαίνει τόσο άτομο όσο και κοινωνική ομάδα. Για παράδειγμα, δύο άτομα μπορούν να αλληλεπιδράσουν, ή ίσως δύο ομάδες - για παράδειγμα, σε έναν αγώνα ποδοσφαίρου, μπορούν να φωνάζουν ενεργά ο ένας πάνω στον άλλο. Ταυτόχρονα, το να φωνάζεις είναι εδώ και δράση και αντίδραση (ακούς πώς φωνάζει η άλλη ομάδα ως απάντηση).

Μορφές αλληλεπίδρασης

Οι κοινωνιολόγοι διακρίνουν τις ακόλουθες μορφές κοινωνικής αλληλεπίδρασης, τις οποίες δεν πρέπει να ξεχνάμε.

Συνεργασία ή συνεργασία,— κοινή δραστηριότητα για την επίτευξη ορισμένων κοινός σκοπόςή αποτέλεσμα. Σήμερα, προκειμένου να ενισχυθεί η επίδραση μιας τέτοιας αλληλεπίδρασης, διάφορες εταιρείες αναπτύσσουν και εφαρμόζουν τις δικές τους. Για παράδειγμα, η Google διαθέτει έναν εντελώς ανοιχτό χώρο για δημιουργικότητα, εργασία και αναψυχή για τους εργαζόμενους. Ταυτόχρονα, η κύρια ιδέα είναι: μπορείτε να ζήσετε στη δουλειά. Δροσερός.

Ανταγωνισμός- μια άλλη μορφή κοινωνικής αλληλεπίδρασης, που εκφράζεται στον αγώνα των υποκειμένων για κάτι: την επίτευξη των στόχων μιας εταιρείας ή απλώς για κάποιο πράγμα. Πολλά αθλητικά παιχνίδια (ποδόσφαιρο, μπάσκετ, χόκεϊ, ακόμη και σκάκι) βασίζονται στον ανταγωνισμό.

σύγκρουση- η σύγκρουση διαφορετικών θεμάτων για το κοινό καλό. Για περισσότερες λεπτομέρειες σχετικά με τους τύπους συγκρούσεων, βλ.

Θεωρίες κοινωνικής αλληλεπίδρασης

Οι θεωρίες εξηγούν πώς και γιατί συμβαίνει η κοινωνική αλληλεπίδραση. Πολλοί δεν καταλαβαίνουν γιατί χρειάζονται αυτές οι θεωρίες, επειδή είναι «υπερβολικά επιστημονικές» και δεν μπορούν να χρησιμοποιηθούν κατά την επίλυση του δεύτερου μέρους του τεστ USE στις κοινωνικές μελέτες. Στην πραγματικότητα, είναι πολύ πιθανό: απλώς μην αναφέρετε την πατρότητα της θεωρίας, διαφορετικά ορισμένοι ειδικοί δεν γνωρίζουν αυτές τις λεπτότητες.

Η πρώτη θεωρία λοιπόν είναι η θεωρία της ανταλλαγής του J. Homans. Σύμφωνα με την αντίληψή του, η κοινωνική αλληλεπίδραση είναι μια ανταλλαγή οφελών μεταξύ των υποκειμένων της αλληλεπίδρασης. Τα οφέλη, φυσικά, μπορεί να είναι τόσο υλικά όσο και μη. Για παράδειγμα, επικοινωνείτε με έναν φίλο - ανταλλάσσετε εντυπώσεις. Ανταλλαγή? Ανταλλαγή.

Ο Χόμανς στη θεωρία του ξεχώρισε αρκετά αξιώματα: υποθέσεις που δεν απαιτούν απόδειξη. Για παράδειγμα, το αξίωμα της επιτυχίας: εάν ένα άτομο έχει επιτύχει την επιτυχία εκτελώντας ορισμένες ενέργειες, τότε στο μέλλον πιθανότατα θα κάνει τις ίδιες ενέργειες. Για παράδειγμα, όταν πας σε εξετάσεις, βάζεις πέντε ρούβλια κάτω από τη φτέρνα σου για να περάσεις και εσύ την εξέταση με άριστα. Λοιπόν, δεν πιστεύετε πραγματικά στους οιωνούς, αλλά εδώ αποφασίσατε να δοκιμάσετε. Και μπαμ, τα πας τέλεια! Τι πιστεύεις, θα βάλεις ένα κέρμα κάτω από το τακούνι σου στις εξετάσεις στο μέλλον; Ο Homans λέει ναι, και ακριβώς κάτω από το ίδιο τακούνι το ίδιο νόμισμα :)))

Έχει επίσης ένα αξίωμα του κορεσμού: όταν έχετε συνηθίσει να λαμβάνετε κάποιο αγαθό, στο μέλλον δεν θα πιεστείτε να αλληλεπιδράσετε με τους ανθρώπους για αυτό το αγαθό. Για παράδειγμα, υπάρχει ένα τέτοιο ανέκδοτο.

Ένας άντρας περπατούσε στο δρόμο, νομίζοντας ότι θα στραγγαλιστώ: Με απέλυσαν από τη δουλειά, η γυναίκα μου έφυγε, έφυγε. Εδώ γνωρίζει έναν νέο Ρώσο, τον φίλο του, τον κάλεσε στη δουλειά του. Την πρώτη μέρα, ο νέος Ρώσος του δίνει μια επιταγή: πήγαινε στην τράπεζα και φέρε τα χρήματα. Το έφερε ο άνθρωπος. Ο νέος Ρώσος του έδωσε αμέσως το μισό - μπράβο, κερδισμένο. Και έτσι κάθε μέρα. Λοιπόν, ένας άντρας σηκώθηκε: αγόρασε ένα διαμέρισμα, ένα αυτοκίνητο, η γυναίκα του επέστρεψε. Αλλά κάθε χρόνο γίνεται όλο και πιο σκοτεινό. Και τον ρωτούν γιατί είναι τόσο σκυθρωπός. Μου απαντά: «Ναι, βλέπεις, πηγαίνω μόνος μου στην τράπεζα και μοιράζουμε τα χρήματα στα δύο!»

Να λοιπόν μια ενδιαφέρουσα θεωρία.

Η δεύτερη θεωρία της κοινωνικής αλληλεπίδρασης, όχι λιγότερο ενδιαφέρουσα: η θεωρία των συμβόλων του George Mead (πλήρες όνομα "Symbolic Interactionism"). Πρόκειται για το γεγονός ότι η κοινωνική αλληλεπίδραση είναι μια ανταλλαγή συμβόλων. Γύρω μας υπάρχουν σύμβολα και τα χρησιμοποιούμε ενεργά. Για παράδειγμα, χειρονομίες, εκφράσεις προσώπου, τονισμό. Καθαρά με λόγια, μεταφέρουμε μόνο το 7% των πληροφοριών, οι υπόλοιπες - σε σύμβολα.

Φυσικά, υπάρχουν και άλλες θεωρίες, αλλά θα τις αναλύσουμε μόνο. Εγγραφείτε σε νέα, μοιραστείτε το άρθρο στα κοινωνικά δίκτυαμε φίλους!

Με εκτίμηση, Andrey Puchkov

Μια κοινωνική δράση που περιλαμβάνει τουλάχιστον δύο συμμετέχοντες που επηρεάζουν ο ένας τον άλλον ονομάζεταικοινωνική αλληλεπίδραση.Ο μηχανισμός κοινωνικής αλληλεπίδρασης περιλαμβάνει τα ακόλουθα στοιχεία:

• α) άτομα που εκτελούν ορισμένες ενέργειες·
• β) αλλαγές στην κοινωνική κοινότητα ή στην κοινωνία στο σύνολό της, που προκαλούνται από αυτές τις ενέργειες.
• γ) τον αντίκτυπο αυτών των αλλαγών σε άλλα άτομα που απαρτίζουν αυτήν την κοινότητα.
• δ) την ανατροφοδότηση αυτών των ατόμων.

Η κοινωνική αλληλεπίδραση εξετάζεται από διάφορες κοινωνιολογικές θεωρίες. Οι D. Homans και T. Parsons ανέπτυξαν βαθύτερα το πρόβλημα της κοινωνικής αλληλεπίδρασης. Στη μελέτη του για την κοινωνική αλληλεπίδραση, ο Χόμανς βασίστηκε σε όρους ανταλλαγής ενεργειών όπως «πράττοντας» και «άλλος» και υποστήριξε ότι σε αυτό το είδος αλληλεπίδρασης, κάθε συμμετέχων επιδιώκει να ελαχιστοποιήσει το δικό του κόστος και να λάβει τη μέγιστη ανταμοιβή για τις πράξεις του. Θεωρούσε ότι η κοινωνική επιδοκιμασία ήταν μια από τις πιο σημαντικές ανταμοιβές. Όταν οι ανταμοιβές γίνονται αμοιβαίες στην κοινωνική αλληλεπίδραση, η ίδια η κοινωνική αλληλεπίδραση διαμορφώνεται σε σχέσεις που βασίζονται σε ένα σύστημα αμοιβαίων προσδοκιών. Η κατάσταση μη συμμόρφωσης με τις προσδοκίες ενός από τους συμμετέχοντες στην αλληλεπίδραση μπορεί να οδηγήσει σε επιθετικότητα, η οποία από μόνη της μπορεί να γίνει ένα μέσο απόκτησης ικανοποίησης. Στην κοινωνική αλληλεπίδραση, η οποία περιλαμβάνει πολλά άτομα, οι κοινωνικοί κανόνες και αξίες παίζουν ρυθμιστικό ρόλο. Ένα σημαντικό χαρακτηριστικό της κοινωνικής αλληλεπίδρασης μεταξύ δύο ηθοποιών είναι η επιθυμία για μια ορισμένη τάξη του χαρακτήρα του - επιβράβευση ή τιμωρία.

Ο Πάρσονς σημείωσε τη θεμελιώδη αβεβαιότητα της κοινωνικής αλληλεπίδρασης, σε συνθήκες όπου κάθε συμμετέχων στην αλληλεπίδραση προσπαθεί να επιτύχει τους δικούς του στόχους. Αν και η πλήρης εξάλειψη των αβεβαιοτήτων δεν είναι δυνατή, μπορούν να μειωθούν από το σύστημα δράσης. Ο Parsons έχτισε την αρχή της κοινωνικής αλληλεπίδρασης σε έννοιες όπως ο προσανατολισμός κινήτρων, η ικανοποίηση και η δυσαρέσκεια των αναγκών, οι προσδοκίες ρόλων, οι στάσεις, οι κυρώσεις, οι αξιολογήσεις κ.λπ. Χρησιμοποιώντας αυτές τις έννοιες, προσπάθησε να λύσει το πρόβλημα της κοινωνικής τάξης.

Η δομή της κοινωνικής αλληλεπίδρασης περιλαμβάνει την κοινωνική σύνδεση και τις κοινωνικές σχέσεις. Η αφετηρία για τη δημιουργία κοινωνικού δεσμού είναι κοινωνική επαφή,δηλαδή μια ρηχή, επιφανειακή κοινωνική δράση ενός και μόνο χαρακτήρα.

Μια κοινωνική δράση που εκφράζει την εξάρτηση και τη συμβατότητα ανθρώπων και κοινωνικών ομάδων ονομάζεται κοινωνική σύνδεση.Οι κοινωνικοί δεσμοί δημιουργούνται για την επίτευξη ενός συγκεκριμένου στόχου, σε μια συγκεκριμένη στιγμή και σε ένα συγκεκριμένο μέρος. Η ίδρυσή τους συνδέεται με τις κοινωνικές συνθήκες στις οποίες ζουν και δρουν τα άτομα. Στην κοινωνιολογία, υπάρχουν διάφοροι τύποι συνδέσεων:

• - αλληλεπιδράσεις
• -σχέσεις;
• - έλεγχος;
• -θεσμικές διασυνδέσεις.

Η έννοια της κοινωνικής σύνδεσης εισήχθη στην κοινωνιολογία από τον E. Durkheim. Με τον όρο κοινωνική σύνδεση εννοούσε τις όποιες κοινωνικο-πολιτιστικές υποχρεώσεις ατόμων ή ομάδων ατόμων μεταξύ τους. Ο Ντιρκέμ πίστευε ότι υπάρχουν κοινωνικοί δεσμοί στην ομάδα, την οργάνωση και την κοινωνία ως σύνολο.

Τα κύρια στοιχεία της κοινωνικής επικοινωνίας είναι:

• - θέματα (άτομα και ομάδες).
• - θέμα (ταξίδια με μεταφορές, μετάβαση στο θέατρο).
• -μηχανισμός κοινωνικής σύνδεσης και ρύθμισή του (πληρωμή αναγκών).

Ο σκοπός της κοινωνικής επικοινωνίας είναι να ικανοποιήσει κάθε ανάγκη ενός ατόμου ή μιας ομάδας. Με την ανάπτυξη της κοινωνίας, οι κοινωνικοί δεσμοί γίνονται πιο περίπλοκοι.

Αρκετά συχνά εξετάζονται οι κοινωνικοί δεσμοί που χαρακτηρίζουν μικρές ομάδες. Οι κοινωνικοί δεσμοί επιτρέπουν στα άτομα να ταυτιστούν με μια δεδομένη κοινωνική ομάδα και να αισθανθούν τη σημασία του να ανήκουν σε αυτήν την ομάδα.

κοινωνικές σχέσεις- μια μακροπρόθεσμη, συστημική, σταθερή μορφή κοινωνικής αλληλεπίδρασης με εκτεταμένους κοινωνικούς δεσμούς. Απαιτεί κοινωνικό κίνητρο.

κοινωνικό κίνητρο- το εσωτερικό κίνητρο συμπεριφοράς (δραστηριότητα και δραστηριότητα) ενός ατόμου ή μιας κοινωνικής ομάδας, που προκαλείται από τις ανάγκες και την καθοριστική συμπεριφορά τους. Οι βασικές ανάγκες είναι φυσιολογικές (πείνα) και συναισθηματικές (αγάπη), αλλά είναι επίσης δυνατή μια γνωστική εκτίμηση της κατάστασης. Το κίνητρο συμβαίνει εσωτερικός- με στόχο την ικανοποίηση προσωπικών αναγκών και εξωτερικός- επιδιώκουν να λάβουν αμοιβή που δεν είναι προσωπικά απαραίτητη. Κατανείμετε κίνητρα που ενθαρρύνουν τη δραστηριότητα και κίνητρα που οφείλονται στην επιρροή στα άτομα των υπαρχόντων στερεοτύπων.

Δ.Κ. Ο McClelland εισήγαγε την έννοια - κίνητρο επίτευξης, που περιλαμβάνει την αξιολόγηση των ατομικών και πολιτισμικών διαφορών στην επιδίωξη του επιτεύγματος. Σύμφωνα με την υπόθεσή του, η ανάγκη για επίτευξη διεγείρεται από στενές σχέσεις με συγγενείς που θέτουν υψηλά πρότυπα συμπεριφοράς.

Υπάρχει διάφορες μορφέςαλληλεπιδράσεις.

Συνεργασία -είναι μια κοινή δραστηριότητα ατόμων, ομάδων και οργανώσεων για την επίτευξη ενός καθορισμένου στόχου. Η συνεργασία συνδέεται στενά με τις συγκρούσεις και τον ανταγωνισμό. Είναι κάπως παράδοξο, αφού τα μέρη της σύγκρουσης συνεργάζονται σε κάποιο βαθμό για να διατηρήσουν τη σύγκρουση. Επομένως, το ερώτημα ποιος ακριβώς είναι ο καθοριστικός κοινωνικός δεσμός της κοινωνίας - συνεργασία ή ανταγωνισμός, παραμένει ανοιχτό.

Κάτω από ανταγωνισμόςαναφέρεται σε μια δραστηριότητα κατά την οποία ένα άτομο ή μια ομάδα ανταγωνίζεται με ένα άλλο άτομο ή ομάδα για την επίτευξη ενός στόχου. Ο ανταγωνισμός μπορεί να είναι άμεσος ή έμμεσος. Μπορεί να ρυθμίζεται κανονιστικά ή κοινωνικά, αλλά μπορεί να μην ρυθμίζεται.

Πολλά σκέλη της κοινωνικής σκέψης (π.χ. κοινωνικός δαρβινισμός, ωφελιμισμός) έδωσαν έμφαση στα κοινωνικά οφέλη του ανταγωνισμού και αντιλήφθηκαν τον ανταγωνισμό ως παγκόσμιο και παραγωγικό στοιχείο στην κοινωνία. Οι εκπρόσωποι του μαρξισμού, αντίθετα, θεώρησαν τον ανταγωνισμό ως ειδική ανάγκη του καπιταλισμού, στον οποίο οι ασήμαντες εκδηλώσεις δικαιοσύνης και αποτελεσματικότητας που εμφανίζονται στην επιφάνεια διαψεύδονται από την πραγματική ασυμμετρία εξουσίας, τις κύριες αντιφάσεις και συγκρούσεις.

Η ύπαρξη διαφορετικών ιδεών για τον ανταγωνισμό δεν καθιστά δυνατό να τον θεωρήσουμε αναμφισβήτητα θετικά ή αρνητικά. Η πιο ορθολογική προσέγγιση είναι ο M. Weber, ο οποίος πρότεινε να αξιολογηθεί ο ανταγωνισμός ως μια ιδιαίτερη πτυχή των κοινωνικών σχέσεων, οι συνέπειες του οποίου πρέπει να αναλυθούν ξεχωριστά σε κάθε μεμονωμένη περίπτωση. Η έννοια του «ανταγωνισμού» συμπίπτει εν μέρει με την έννοια της «σύγκρουσης».

Η απομόνωση των ατομικών κοινωνικών δράσεων είναι πολύ χρήσιμη στη μελέτη των κοινωνικών διαδικασιών. Ταυτόχρονα, ακόμη και μια απλή παρατήρηση δείχνει ότι η κοινωνική δράση σπάνια εμφανίζεται σε μια ενιαία, απομονωμένη μορφή. Στην πραγματικότητα, οι άνθρωποι διασυνδέονται κατά χιλιάδες αόρατες κλωστές, εξαρτώνται ο ένας από τον άλλον. Η εξάρτηση προκύπτει σε περιπτώσεις που ο καθένας από εμάς μπορεί να πει για τον εαυτό του: «Συγκεκριμένα αντικείμενα, αξίες, συνθήκες (και μπορούμε να μιλήσουμε για υλικές και ηθικές αξίες) που απαιτούνται σε μένα, βρίσκονται σε τουδιάθεση." Μπορεί να είναι μια στοιχειώδης, άμεση εξάρτηση από γονείς, φίλους, συναδέλφους ή μπορεί να είναι πολύπλοκη, έμμεση. Μεταξύ των τελευταίων είναι απαραίτητο να συμπεριλάβουμε την εξάρτηση της ατομικής μας ζωής από το επίπεδο ανάπτυξης της κοινωνίας, την αποτελεσματικότητα οικονομικό σύστημα, την αποτελεσματικότητα του πολιτικού συστήματος κ.λπ. Η κοινωνική ζωή προκύπτει, αναπαράγεται και αναπτύσσεται ακριβώς λόγω της ύπαρξης εξαρτήσεων μεταξύ των ανθρώπων, γιατί δημιουργούν τις προϋποθέσεις για την αλληλεπίδραση των ανθρώπων μεταξύ τους. Στην περίπτωση που η εξάρτηση πραγματοποιείται μέσω μιας συγκεκριμένης κοινωνικής δράσης, μπορούμε να μιλήσουμε για την ανάδυση κοινωνική σύνδεση.Η κοινωνική επικοινωνία, με όποιες μορφές κι αν εμφανίζεται, έχει μια πολύπλοκη δομή. Αλλά είναι πάντα δυνατό να ξεχωρίσουμε τα κύρια στοιχεία σε αυτό: τα θέματα επικοινωνίας, το θέμα της επικοινωνίας και, κυρίως, τους «κανόνες του παιχνιδιού» σύμφωνα με τους οποίους αυτή η σύνδεση ή ο μηχανισμός συνειδητής ρύθμισης των σχέσεων μεταξύ πραγματοποιείται.

Η κοινωνική σύνδεση δρα με τη μορφή κοινωνικής επαφής και κοινωνικής αλληλεπίδρασης. Ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά σε αυτά τα φαινόμενα.

Κάθε μέρα, ο καθένας από εμάς μπαίνει σε έναν τεράστιο αριθμό από κοινωνικές επαφές: ένας τυχαίος περαστικός μαθαίνει από εμάς πώς να φτάσει σε αυτόν και τον άλλον δρόμο, μπαίνουμε στο κατάστημα και ζητάμε από τον πωλητή να μας δώσει τα αγαθά που χρειαζόμαστε. Συναντάμε κόσμο στη δουλειά, στις συγκοινωνίες, στο πανεπιστήμιο. Χωρίς να σκεφτόμαστε, περνάμε από ανθρώπους, αλλά θυμόμαστε συνεχώς την ύπαρξή τους. Αυτό εκφράζεται σε μια αλλαγή στη συμπεριφορά μας παρουσία άλλων ανθρώπων: το να μιλάμε δυνατά μόνο στον εαυτό μας δεν είναι τόσο σπάνιο φαινόμενο, αλλά στο δρόμο κάνουμε το ίδιο νοητικά, «στον εαυτό μας» και μόνο επειδή οι άλλοι είναι δίπλα μας.

Οι επαφές μπορεί να είναι μεμονωμένες (όπως σε μια περίπτωση με έναν τυχαίο περαστικό) και κανονικές (με μια πωλήτρια του καταστήματός σας). Μπορούμε να ενταχθούμε μαζί τους ως άτομα ή εκπρόσωποι μιας συλλογικότητας ή ιδρύματος.

Με όλη την ποικιλία των κοινωνικών επαφών που έχουν κοινά χαρακτηριστικά. Στην πορεία της επαφής, η σύνδεση είναι επιφανειακή, φευγαλέα. Ο συνεργάτης επικοινωνίας είναι άστατος, τυχαίος, μπορεί να αντικατασταθεί εύκολα (μπορείτε να σας εξυπηρετήσει μια άλλη πωλήτρια, μάθετε τι ώρα είναι, αν όχι από αυτήν, τότε από άλλο περαστικό). Η προσδοκία, ο προσανατολισμός στον άλλο σε κάθε έναν από τους εταίρους δεν εκτείνεται πέρα ​​από τη δεδομένη κοινωνική επαφή (έχοντας ικανοποιήσει την περιέργεια του περαστικού για τη διαδρομή, χωρίζουμε χωρίς να επιδιώκουμε να ανανεώσουμε την επαφή). Με άλλα λόγια, η κοινωνική επαφή είναι μια φευγαλέα, βραχυπρόθεσμη σχέση στην οποία δεν υπάρχει σύστημα συναφών ενεργειών σε σχέση με έναν σύντροφο. Αυτό δεν σημαίνει ότι οι κοινωνικές επαφές είναι ασήμαντες, ασήμαντες στη ζωή μας: ένας καυγάς με έναν άλλο επιβάτη σε ένα τραμ ή μια σύγκρουση με έναν απρόσεκτο ταμία μπορεί να καθορίσει σημαντικά την ευημερία μας. Όμως και πάλι δεν αποτελούν την ηγετική βάση της κοινωνικής μας ζωής, το θεμέλιο της.

Ο πρωταγωνιστικός ρόλος είναι κοινωνική αλληλεπίδραση -συστηματικές, αρκετά τακτικές κοινωνικές ενέργειες των εταίρων που στρέφονται ο ένας στον άλλο, με στόχο μια καλά καθορισμένη (αναμενόμενη) απάντηση από τον σύντροφο, η οποία δημιουργεί μια νέα αντίδραση του επηρεαστή. Πρόκειται για την ανταλλαγή πράξεων που συνδέονται αμοιβαία. Είναι αυτές οι στιγμές: η σύζευξη των συστημάτων δράσης και των δύο εταίρων, η επανάληψη των ενεργειών και ο συντονισμός τους, το σταθερό ενδιαφέρον για τις αντιδράσεις του συντρόφου, που διακρίνουν την κοινωνική αλληλεπίδραση από μια ενιαία κοινωνική επαφή.

Ένα εντυπωσιακό παράδειγμα αλληλεπίδρασης είναι η διαδικασία μάθησης. Κάθε δάσκαλος, προετοιμάζοντας τα μαθήματα, επιλέγει το υλικό, φαντασιώνοντας νοητικά, προβλέποντας την αντίδραση των μαθητών: αν θα ενδιαφέρονται για ορισμένες ερωτήσεις, εάν τα παραδείγματα που δίνονται θα αποκαλύψουν την ουσία του προβλήματος που τίθεται κ.λπ. Στην τάξη, οι μαθητές συμπεριφέρονται διαφορετικά ανάλογα με το πόσο θεωρούν αυτό το θέμα σημαντικό για την επαγγελματική τους κατάρτιση, πόσο ενδιαφέρον, κατανοητό και πειστικό παρουσιάζει ο δάσκαλος το υλικό του. Κάποιοι εργάζονται με ενδιαφέρον, με ενθουσιασμό, άλλοι δεν ενδιαφέρονται πολύ για το θέμα, αλλά προσπαθούν επίσης να εργαστούν για να αποφύγουν πιθανά προβλήματα, άλλοι δεν κρύβουν την έλλειψη ενδιαφέροντος για το θέμα, κάνουν τις δικές τους δουλειές ή δεν κάνουν παρακολουθήσουν καθόλου μαθήματα. Ο δάσκαλος διορθώνει, «αιχμαλωτίζει» την τρέχουσα κατάσταση και προετοιμάζεται για νέα συνάντησημε τους μαθητές, προσαρμόζει τις ενέργειές του λαμβάνοντας υπόψη την εμπειρία του παρελθόντος.

Όπως μπορείτε να δείτε, στο παραπάνω παράδειγμα, υπάρχει το κύριο χαρακτηριστικό γνώρισμα της κοινωνικής αλληλεπίδρασης - βαθύς και στενός συντονισμός του συστήματος ενεργειών των εταίρων σχετικά με το θέμα της κοινωνικής σύνδεσης - μελέτη.

Οι κοινωνικές αλληλεπιδράσεις παρουσιάζονται σε τρεις κύριες παραλλαγές: κοινωνικές σχέσεις, κοινωνικούς θεσμούς και κοινωνικές κοινότητες. Ας δώσουμε σύντομη περιγραφήσε καθένα από αυτά.

κοινωνικές σχέσεις- πρόκειται για ένα σταθερό σύστημα αλληλεπίδρασης μεταξύ των εταίρων, το οποίο διακρίνεται από το γεγονός ότι οι σχέσεις δημιουργούνται σε ένα ευρύ φάσμα φαινομένων και έχουν μακρύ, συστηματικό, αυτοανανεώσιμο χαρακτήρα. Αυτή η δυνατότητα ισχύει τόσο για διαπροσωπικές όσο και για διαομαδικές σχέσεις. Όταν μιλάμε, για παράδειγμα, για διεθνικές σχέσεις, εννοούμε την καθιερωμένη, επαναλαμβανόμενη σύνδεση μεταξύ εθνοτικών υποκειμένων σε ένα αρκετά ευρύ φάσμα αλληλεπιδράσεων (κατά κανόνα, μιλάμε για πολιτικούς, οικονομικούς και πολιτιστικούς δεσμούς).

έννοια "κοινωνικός φορέας"καθορίζει το γεγονός ότι η διαδικασία ικανοποίησης βασικών ανθρώπινων αναγκών είναι λίγο-πολύ εγγυημένη έναντι της τυχαιότητας, της σποραδικότητας, ότι είναι προβλέψιμη, αξιόπιστη, τακτική. Οποιοσδήποτε κοινωνικός θεσμός προκύπτει και λειτουργεί ως η αλληλεπίδραση ομάδων ανθρώπων σχετικά με την πραγματοποίηση μιας συγκεκριμένης κοινωνικής ανάγκης. Αν μια τέτοια ανάγκη, λόγω κάποιων συνθηκών, καταστεί ασήμαντη ή εκλείψει τελείως, τότε η ύπαρξη του ιδρύματος αποδεικνύεται ανούσια. Μπορεί ακόμα να λειτουργεί για κάποιο διάστημα αδράνεια ή ως φόρος τιμής στην παράδοση, αλλά στις περισσότερες περιπτώσεις εξαφανίζεται.

Η γέννηση και ο θάνατος ενός κοινωνικού θεσμού φαίνεται ξεκάθαρα στο παράδειγμα του θεσμού των ευγενών μονομαχιών τιμής. Η μονομαχία ήταν μια θεσμοθετημένη μέθοδος τακτοποίησης των σχέσεων μεταξύ ευγενών για τρεις αιώνες. Προέκυψε λόγω της ανάγκης προστασίας της τιμής ενός ευγενή και εξορθολογισμού των σχέσεων μεταξύ των εκπροσώπων αυτού του κοινωνικού στρώματος. Αρχικά, οι διαμάχες και οι μονομαχίες έγιναν αυθόρμητα, τυχαία, αλλά σταδιακά αναπτύχθηκε ένα συγκεκριμένο σύστημα διαδικασιών που ρύθμιζε τη συμπεριφορά όλων των συμμετεχόντων στις μονομαχίες, κατανέμοντας τους ρόλους μεταξύ τους (μονομαχίες, διευθυντής, δευτερόλεπτα, γιατρός). Το ινστιτούτο αυτό προέβλεπε αυστηρή τήρηση κανόνων και κανόνων σε κατάσταση προστασίας τιμής. Αλλά με την ανάπτυξη της βιομηχανικής κοινωνίας, άλλαξαν και οι ηθικοί κανόνες, γεγονός που καθιστούσε περιττή την υπεράσπιση της ευγενούς τιμής με τα όπλα στο χέρι, με αποτέλεσμα αυτός ο θεσμός σταδιακά να πεθαίνει. Ένα παράδειγμα της παρακμής του είναι η παράλογη επιλογή του όπλου μονομαχίας του Α. Λίνκολν: πρότεινε να πετάξει πατάτες στον εχθρό από απόσταση είκοσι μέτρων.1

Από το παραπάνω παράδειγμα, μπορεί να φανεί ότι η θεσμοθέτηση των κοινωνικών δεσμών περιλαμβάνει:

Διαμόρφωση κοινών στόχων για αλληλεπιδρώντα θέματα.

η εμφάνιση κοινωνικών κανόνων και κανόνων, καθώς και οι διαδικασίες για την εφαρμογή τους·

Καθιέρωση συστήματος κυρώσεων που διεγείρουν την επιθυμητή συμπεριφορά και αποτρέπουν, αποτρέπουν από ανεπιθύμητες.

σαφή κατανομή των λειτουργιών, δικαιωμάτων και υποχρεώσεων των συμμετεχόντων στην αλληλεπίδραση, δημιουργία συστήματος καταστάσεων και ρόλων, ως αποτέλεσμα του οποίου η συμπεριφορά του ατόμου εντός του ιδρύματος είναι πιο προβλέψιμη.

απρόσωπες απαιτήσεις για όσους περιλαμβάνονται στις δραστηριότητες του ινστιτούτου· Η κατάσταση, οι προσδοκίες ρόλου παρουσιάζονται σε κάθε αντικείμενο ως προενδείξεις αυτού του ιδρύματος.

καταμερισμός εργασίας και επαγγελματισμός στην εκτέλεση των λειτουργιών.

Τα προαναφερθέντα καθιστούν προφανές ότι όσο πιο ανεπτυγμένοι, εύρυθμοι και αποτελεσματικοί είναι οι κοινωνικοί θεσμοί, τόσο πιο σταθερή και βιώσιμη θα είναι η ανάπτυξη της κοινωνίας. Ιδιαίτερα δραματικές είναι τέτοιες περίοδοι στην ανάπτυξη μιας συγκεκριμένης κοινωνίας, όταν πραγματοποιείται ο μετασχηματισμός των κύριων κοινωνικών θεσμών, όταν αλλάζουν οι κανόνες και τα πρότυπα που διέπουν τη λειτουργία κάθε θεσμού. Στην ουσία πρόκειται για την αναθεώρηση των βασικών συστημάτων αξιών. Έτσι, για παράδειγμα, στην κοινωνία μας υπάρχει μια ανανέωση του θεσμού της ιδιοκτησίας. Αν χθες οι Ρώσοι δεν κατείχαν, δεν διέθεταν περιουσία, ελέγχονταν, αλλά είχαν ένα εγγυημένο ελάχιστο βιοτικό επίπεδο, σήμερα πολλοί θέλουν να κατέχουν, να διαθέτουν, να ρισκάρουν και ταυτόχρονα να έχουν μόνο την ευκαιρία να ζήσουν ευημερία και ανεξάρτητα. Φυσικά, σε καμία περίπτωση όλοι οι συμμετέχοντες στην κοινωνική αλληλεπίδραση σχετικά με την ιδιοκτησία δεν αντιλαμβάνονται τον καθιερωμένο θεσμό της ιδιοκτησίας με τον ίδιο τρόπο, εξ ου και η ασυνέπεια, η οξύτητα και το δράμα της διαμόρφωσης νέων σταθερών κανόνων σε αυτόν τον τομέα. Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για τους θεσμούς του στρατού, της οικογένειας, της εκπαίδευσης κ.λπ.

Χαρακτηριστικό γνώρισμα τέτοιας κοινωνικής αλληλεπίδρασης όπως κοινωνικές κοινότητες,έγκειται στο ότι προκύπτουν από την ανάγκη για αλληλεγγύη, συντονισμό κοινών δράσεων. Στην καρδιά της κοινωνικής κοινότητας βρίσκεται η επιθυμία ενός ατόμου για τα οφέλη που προκύπτουν από τις ενωμένες προσπάθειες. Τα άτομα που σχηματίζουν ενωμένες μορφές κοινωνικής αλληλεπίδρασης μπορούν να αυξήσουν ποιοτικά την αποτελεσματικότητα των ατομικών ενεργειών, την ικανότητα βελτίωσης, υπεράσπισης των συμφερόντων τους και επιβίωσης. Με βάση τους τύπους επικοινωνίας (κοινωνικές επαφές και κοινωνικές αλληλεπιδράσεις), μπορούν να διακριθούν δύο κύριοι τύποι κοινωνικών κοινοτήτων - αυτοί είναι κοινωνικούς κύκλους, δηλ. άτομα μεταξύ των οποίων υπάρχουν επαφές, επικοινωνία και Κοινωνικές Ομάδεςπου βασίζονται στην ανταλλαγή συζευγμένων, συντονισμένων συστημάτων δράσης σχετικά με τον συντονισμό των κοινών προσπαθειών, την ενοποίηση, την αλληλεγγύη. Η σύγχρονη κοινωνία επιδεικνύει μια τεράστια ποικιλία κοινωνικών ομάδων, κάτι που οφείλεται στην ποικιλία των καθηκόντων για τα οποία δημιουργήθηκαν αυτές οι ομάδες. Περισσότερες λεπτομέρειες σχετικά με τους τύπους, τους τύπους και τις μεθόδους λειτουργίας διαφόρων ομάδων μπορείτε να βρείτε σε άλλες ενότητες αυτού του εγχειριδίου. Εν τω μεταξύ, είναι σημαντικό για εμάς να σημειώσουμε ότι η επιθυμία για αλληλεγγύη, ενωμένες προσπάθειες σημαίνει την εμφάνιση κοινών προσδοκιών κάθε μέλους της κοινότητας σχετικά με το άλλο: οι οικογένειες είναι διαφορετικές. Η παραβίαση αυτών των προσδοκιών μπορεί να οδηγήσει σε αναντιστοιχία, κατάθλιψη, σύγκρουση.

Η ποικιλία των κοινωνικών αλληλεπιδράσεων το καθιστά απαραίτητο την τυπολογία τους.Πρώτα απ 'όλα, οι κοινωνικές αλληλεπιδράσεις μπορούν να χωριστούν σύμφωνα με ένα τέτοιο κριτήριο, ως τη φύση της δράσης. Σύμφωνα με αυτό, έχουμε τους ακόλουθους τύπους:

· φυσική αλληλεπίδραση.

λεκτική αλληλεπίδραση?

σημάδι ή συμβολική αλληλεπίδραση.

Επιπλέον, οι κοινωνιολόγοι διακρίνουν τις κοινωνικές αλληλεπιδράσεις με τρόπουςμέσω των οποίων οι εταίροι συμφωνούν για τους στόχους τους και τα μέσα για την επίτευξή τους. Σε σχέση με αυτό το κριτήριο, δύο από τα περισσότερα γενικού τύπουαλληλεπιδράσεις - συνεργασία και άμιλλα (μερικές φορές στην κοινωνιολογική βιβλιογραφία μπορεί κανείς να βρει και άλλο διαχωρισμό - συνεργασία, ανταγωνισμός και σύγκρουση). Η συνεργασία συνεπάγεται τις αλληλένδετες ενέργειες ατόμων που στοχεύουν στην επίτευξη κοινών στόχων, προς όφελος όλων των μερών. Η αλληλεπίδραση που βασίζεται στον ανταγωνισμό βασίζεται σε προσπάθειες απομάκρυνσης, καταστολής ενός αντιπάλου που προσπαθεί για ίδιους στόχους.

Τέλος, η αλληλεπίδραση μπορεί να μελετηθεί μικρο και μακρο επίπεδο. Στην πρώτη περίπτωση έχουμε να κάνουμε με διαπροσωπικές αλληλεπιδράσεις, στη δεύτερη με την ύπαρξη κοινωνικών σχέσεων και θεσμών. Πρέπει να σημειωθεί ότι σε κάθε συγκεκριμένο κοινωνικό πλαίσιο συνδυάζονται στοιχεία και των δύο επιπέδων. Η καθημερινή επικοινωνία των μελών της οικογένειας πραγματοποιείται σε μικροεπίπεδο. Ταυτόχρονα, η οικογένεια είναι ένας κοινωνικός θεσμός που μελετάται σε μακροοικονομικό επίπεδο.

Έτσι, η κοινωνική αλληλεπίδραση είναι ένα ειδικό είδος κοινωνικής σύνδεσης, το οποίο χαρακτηρίζεται από τις ενέργειες των κοινωνικών εταίρων που βασίζονται στις αμοιβαίες προσδοκίες μιας απάντησης. Αυτό σημαίνει ότι ο καθένας στην αλληλεπίδρασή του με τον άλλο μπορεί να προβλέψει (με διαφορετικούς βαθμούς πιθανότητας) τη συμπεριφορά του. Κατά συνέπεια, υπάρχουν ορισμένοι «κανόνες του παιχνιδιού» που όλοι οι συμμετέχοντες στην κοινωνική αλληλεπίδραση τηρούν στον ένα ή τον άλλο βαθμό, διαφορετικά είτε είναι καθόλου αδύνατο είτε αναποτελεσματικό.

Επομένως, είναι απαραίτητο να μάθουμε πώς και με ποια μέσα ρυθμίζονται οι σχέσεις των ανθρώπων στη διαδικασία της κοινωνικής αλληλεπίδρασης.

Για να συνθέσουν δύο ή περισσότερα άτομα μια ʼʼκοινωνίαʼʼ, για να δώσουν ``κοινωνικά φαινόμενα`, είναι απαραίτητο να αλληλεπιδρούν μεταξύ τους, αντάλλαξαν αμοιβαίες δράσεις και αντιδράσεις.

Κοινωνική αλληλεπίδραση στην κοινωνία

Μόνο σε αυτή την περίπτωση θα αποτελέσουν κοινωνικό φαινόμενο. Μόνο σε αυτή την περίπτωση οι σχέσεις τους θα δημιουργήσουν κοινωνικές διαδικασίες, μόνο σε αυτήν την περίπτωση θα δημιουργήσουν τις αλληλεπιδράσεις τους που δεν έχουν μελετηθεί από άλλους κλάδους.

Ως εκ τούτου, το μοντέλο μιας κοινωνικής ομάδας θα πρέπει να είναι μόνο δύο ή περισσότερα άτομα που αλληλεπιδρούν μεταξύ τους. Το μοντέλο των κοινωνικών διαδικασιών μπορεί να είναι μόνο οι διαδικασίες αλληλεπίδρασης μεταξύ ατόμων. μόνο τα φαινόμενα της ανθρώπινης αλληλεπίδρασης μπορούν να αποτελέσουν πρότυπο κοινωνικών φαινομένων

Η οικογένεια μπορεί να χρησιμεύσει ως πρότυπο για μια σειρά κοινωνικών σχέσεων, αλλά όχι για όλες· γνωρίζουμε ότι μια σειρά από κοινωνικές ομάδες, ακόμη και οι περισσότερες από τις τελευταίες, δεν σχηματίζονται σε οικογενειακή βάση και δεν έχουν καμία σχέση με την οικογένεια. Μια συγκέντρωση φίλων, μια συγκέντρωση πιστών, ένα πολιτικό κόμμα, μέλη μιας λόγιας κοινωνίας και πολλοί άλλοι σύλλογοι είναι σύλλογοι που δεν ανήκουν στην οικογένεια.

Επομένως, δεν μπορείτε να πάρετε την οικογένεια ως πρότυπο όλακοινωνικές ομάδες, αλληλεπίδραση μεταξύ των μελών της οικογένειας - ως πρότυπο οποιασδήποτε κοινωνικής αλληλεπίδρασης. Η οικογένεια αντιπροσωπεύει μόνο έναν συγκεκριμένο τύπο γενικού φαινομένου - μια ομάδα ατόμων που αλληλεπιδρούν.

Όλη η δημόσια ζωή και όλες οι κοινωνικές διαδικασίες μπορούν να αποσυντεθούν σε φαινόμενα και διαδικασίες αλληλεπίδρασης μεταξύ δύο ή περισσότεροτα άτομα;και αντίστροφα, συνδυάζοντας διάφορες διαδικασίες αλληλεπίδρασης, μπορούμε να πάρουμε οποιαδήποτε, την πιο περίπλοκη από την πιο περίπλοκη κοινωνική διαδικασία, οποιοδήποτε κοινωνικό γεγονός, που κυμαίνεται από το πάθος για το ταγκό και τον φουτουρισμό μέχρι τον παγκόσμιο πόλεμο και τις επαναστάσεις.

Όλες οι κοινωνικές σχέσεις αναλύονται σε σχέσεις αλληλεπίδρασης, ξεκινώντας από σχέσεις παραγωγής και οικονομίας και τελειώνοντας με αισθητικές, θρησκευτικές, νομικές και επιστημονικές σχέσεις.

Εν συντομία - η αλληλεπίδραση δύο ή περισσότερων ατόμων είναι μια γενική έννοια των κοινωνικών φαινομένων. μπορεί να χρησιμεύσει ως πρότυπο για το τελευταίο. Μελετώντας τη δομή αυτού του μοντέλου, μπορούμε επίσης να κατανοήσουμε τη δομή όλων των κοινωνικών φαινομένων. Έχοντας αποσυνθέσει την αλληλεπίδραση στα συστατικά της μέρη, θα αποσυνθέσουμε έτσι τα πιο πολύπλοκα κοινωνικά φαινόμενα σε μέρη.

⇐ ΠροηγούμενηΣελίδα 3 από 5Επόμενη ⇒

Στη ζωή τους, όλοι οι άνθρωποι αλληλεπιδρούν συνεχώς μεταξύ τους. Η προσωπικότητα οποιουδήποτε ατόμου είναι ένα σύνολο από εκείνες τις κοινωνικές ιδιότητες που έχουν διαμορφωθεί και αναπτυχθεί σε ορισμένα δίκτυα διαπροσωπικών αλληλεπιδράσεων. Επικοινωνώντας με συνομηλίκους, γνωστούς, συγγενείς, με τυχαίους συνταξιδιώτες, κάθε άτομο πραγματοποιεί ορισμένες κοινωνικές αλληλεπιδράσεις.

Δώστε παραδείγματα κοινωνικών αλληλεπιδράσεων με βάση την εμπειρία της ζωής σας.

Στη διαδικασία της αλληλεπίδρασης γίνεται:

1) η αντίληψη των ανθρώπων για τον άλλον.

2) αμοιβαία αξιολόγηση του άλλου.

3) κοινή δράση - συνεργασία, ανταγωνισμός, σύγκρουση κ.λπ.

κοινωνική αλληλεπίδρασηείναι ένα σύστημα κοινωνικά εξαρτημένων ατομικών ή ομαδικών ενεργειών που συνδέονται με αμοιβαία αιτιακή εξάρτηση, στο οποίο η συμπεριφορά ενός από τους συμμετέχοντες είναι ταυτόχρονα ερέθισμα και αντίδραση στη συμπεριφορά των άλλων.

Τα κύρια σημάδια αλληλεπίδρασης:

αντικειμενικότητα - η παρουσία ενός εξωτερικού σε σχέση με αλληλεπιδρώντα άτομα ή ομάδες στόχων, λόγων, αντικειμένων κ.λπ., που τα ενθαρρύνουν να αλληλεπιδράσουν.

κατάσταση - μια αρκετά αυστηρή ρύθμιση της αλληλεπίδρασης με τις ειδικές συνθήκες της κατάστασης στην οποία λαμβάνει χώρα αυτή η διαδικασία: η συμπεριφορά των φίλων στη δουλειά, στο θέατρο, στο στάδιο, σε ένα εξοχικό πικνίκ είναι σημαντικά διαφορετική.

Επεξήγηση - προσβασιμότητα για έναν εξωτερικό παρατηρητή της εξωτερικής έκφρασης της διαδικασίας αλληλεπίδρασης, είτε πρόκειται για σπουδές σε κολέγιο, είτε για παιχνίδι είτε για χορό.

Αναστοχαστική ασάφεια - η ικανότητα της αλληλεπίδρασης να είναι μια εκδήλωση τόσο των κύριων υποκειμενικών προθέσεων όσο και μια ασυνείδητη ή συνειδητή συνέπεια της κοινής συμμετοχής των ανθρώπων σε ατομικές ή ομαδικές δραστηριότητες (για παράδειγμα, κοινή μελέτη).

Κόμματα και είδη κοινωνικής αλληλεπίδρασης

Δύο όψεις της διαδικασίας αλληλεπίδρασης

Ο κοινωνικός μηχανισμός αλληλεπίδρασης είναι μάλλον περίπλοκος.

Στην απλούστερη περίπτωση, περιλαμβάνει τα εξής Συστατικά:

1) άτομα ή ομάδες τους που εκτελούν ορισμένες ενέργειες μεταξύ τους·

2) αλλαγές σε έξω κόσμοςεκτελούνται από αυτές τις ενέργειες·

3) αλλαγές σε εσωτερικός κόσμοςάτομα που συμμετέχουν στην αλληλεπίδραση (στις σκέψεις, τα συναισθήματα, τις εκτιμήσεις, τις φιλοδοξίες τους κ.λπ.)

4) ο αντίκτυπος αυτών των αλλαγών σε άλλα άτομα.

5) η πίσω αντίδραση του τελευταίου σε μια τέτοια επιρροή.

Δώστε παραδείγματα από την ιστορία όπου θα εμφανίζονταν όλα τα στοιχεία του κοινωνικού μηχανισμού αλληλεπίδρασης.

ΣΕ πραγματική ζωήυπάρχει μια εξαιρετικά μεγάλη ποικιλία αλληλεπιδράσεων. Αλλά σε αυτή την ποικιλομορφία ξεχωρίζουν δύο βασικοί τύποι αλληλεπίδρασης:

1) συνεργασία,

2) αντιπαλότητα.

Εξηγήστε αυτούς τους τύπους αλληλεπίδρασης.

Η ποικιλία των κοινωνικών αλληλεπιδράσεων από την άποψη των υποκειμένων αυτών των διαδικασιών και η κλίμακα των τελευταίων χωρίζονται σε πέντε κύριοι τύποι:

Ι. διαπροσωπική,

II. ενδοομαδικό,

III. διαομαδική,

IV. ενδοσύστημα,

v. διασυστημική.

Ι. Β διαπροσωπικές αλληλεπιδράσειςπραγματοποιούνται διαδικασίες αντίληψης, προσδοκίας, εκπλήρωσης λόγων, υποσχέσεων, πράξεων, ρόλων κ.λπ. δύο, τρία, τέσσερα άτομα που αλληλεπιδρούν, η αμοιβαία αξιολόγησή τους, η ανταπόκριση με τη μορφή κατάλληλων ενεργειών.

Δώστε παραδείγματα από την εμπειρία της ζωής σας.

II. Οι διαδικασίες είναι ακόμη πιο περίπλοκες. ενδοομάδααλληλεπιδράσεις. Μαζί με τα αναφερόμενα στοιχεία των διαπροσωπικών αλληλεπιδράσεων, περιλαμβάνουν πέντε ακόμη τύπους αλληλεπιδράσεων:

1. κατάσταση-θέση,

2. τιμή-κανονιστικό,

3. συνοχή (ολοκλήρωση),

4. αποσύνθεση,

5. ηγεσία και λήψη αποφάσεων.

Δώστε παραδείγματα από την εμπειρία της ζωής σας.

Η διαομαδική αλληλεπίδραση είναι ακόμη πιο περίπλοκη και περιλαμβάνει πλήρως τα στοιχεία της διαπροσωπικής και ενδοομαδικής αλληλεπίδρασης. Όμως όλα αυτά τα στοιχεία ενισχύονται από άλλα είδη βοήθειας ή αντίθεσης που είναι χαρακτηριστικά της σχέσης μεταξύ διαφορετικών κοινωνικών ομάδων. Αυτό περιλαμβάνει τους ακόλουθους τύπους αλληλεπιδράσεων:

1. συνεργασία,

2. αφομοίωση,

3. εξάρτημα,

4. ουδετερότητα,

5. άμιλλα,

6. σύγκρουση,

7. καταστολή.

IV. Ενδοσυστημικές αλληλεπιδράσειςανεβείτε στο επόμενο, ακόμη πιο περίπλοκο στάδιο ευελιξίας. Αυτό περιλαμβάνει στοιχεία διαπροσωπικών, ενδοομαδικών και διαομαδικών αλληλεπιδράσεων. Αλλά όλοι αρχίζουν να ομαδοποιούνται γύρω από διάφορους τύπους αλληλεπιδράσεων που είναι ειδικά για το κοινωνικό σύστημα. Αυτοί είναι:

— εμφάνιση (μη αναγωγιμότητα της ακεραιότητας του συστήματος στο άθροισμα των μερών του).

- λειτουργική απομόνωση (καθορίζεται από τη λειτουργία του συστήματος από τις εσωτερικές του καταστάσεις).

- αυτοανακλαστικότητα (συμπερίληψη του εαυτού του στο αντικείμενο εξέτασης).

- ενσωμάτωση;

- ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΤΗΤΑ-διάκριση,

- αποδιοργάνωση

— χαοτισμός·

- διαταγή (η διαμόρφωση τάξης από το χάος).

V . Διασυστημικές αλληλεπιδράσειςγίνονται ακόμη πιο διαφοροποιημένες και πολύπλοκες. Περιλαμβάνουν στοιχεία όλων των τύπων αλληλεπιδράσεων που εξετάστηκαν προηγουμένως. Ωστόσο, αυτές οι διαδικασίες συμπληρώνονται και μετασχηματίζονται από νέες διαδικασίες μετασχηματισμού που είναι χαρακτηριστικές μόνο για διασυστημικά αντικείμενα. Ένα από τα πιο σημαντικά σε αυτό το σύνολο αλληλεπιδράσεων είναι η διαδικασία της παγκοσμιοποίησης.

Υπό την επίδραση ποιων διαδικασιών παγκοσμίου χαρακτήρα διαμορφώνονται διασυστημικές αλληλεπιδράσεις στη σύγχρονη παγκόσμια κοινότητα κρατών;

Εργασία: πραγματοποιήστε συγχρονισμό με τις λέξεις "δράση" ή "αλληλεπίδραση".

Το θέμα του μαθήματος αριθμός 12

Κοινωνικές θέσεις και ρόλοι

Ερωτήσεις και εργασίες για επανάληψη

1. Τι είναι η κοινωνική δραστηριότητα;

2. Ονομάστε τις λειτουργίες της κοινωνικής δραστηριότητας και δώστε παραδείγματα.

3. Τι είναι η κοινωνική αλληλεπίδραση; Γιατί παίζει σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη του ατόμου και της κοινωνίας;

4. Ποια είναι τα κύρια σημάδια αλληλεπίδρασης.

5. Να αναφέρετε τα είδη των κοινωνικών αλληλεπιδράσεων.

6. Πείτε μας ποια στοιχεία περιλαμβάνονται στη δομή των ενδοομαδικών αλληλεπιδράσεων.

7. Δώστε μια περιγραφή αυτών των στοιχείων, το σύνολο των οποίων είναι χαρακτηριστικό των αλληλεπιδράσεων μεταξύ ομάδων. Ονομάστε ποια από αυτά τα στοιχεία είναι ειδικά για αυτόν τον τύπο αλληλεπίδρασης.

8. Περιγράψτε τα δομικά στοιχεία των ενδοσυστημικών αλληλεπιδράσεων. Ποια από αυτά τα στοιχεία σχηματίζουν σύστημα σε αυτήν την περίπτωση, δηλ. ειδικά για το κοινωνικό σύστημα;

9. Υπό την επίδραση ποιων διαδικασιών παγκοσμίου χαρακτήρα διαμορφώνονται οι διασυστημικές αλληλεπιδράσεις στη σύγχρονη παγκόσμια κοινότητα των κρατών;

Σχέδιο

κοινωνική αλληλεπίδραση

Η έννοια και τα είδη των κοινωνικών καταστάσεων

2. Κοινωνικός προσδιορισμός και προσδιορισμός ρόλων

Συμφωνείτε ότι κάθε άτομο έχει μια συγκεκριμένη θέση ή θέση στην κοινωνία;

Έχετε ακούσει τις εκφράσεις "αυτό το άτομο δεν είναι του κύκλου μας", ή

«Δεν του ταιριάζει»;

Πόσο συχνά γίνονται γάμοι μεταξύ ενός άνδρα εργάτη και μιας γυναίκας υπουργού, ενός άνδρα δασκάλου και μιας γυναίκας πλυντηρίου πιάτων; Γιατί;

Κοινωνική θέση -τη θέση που κατέχει ένα άτομο στην κοινωνία, που συνδέεται με ορισμένα δικαιώματα και υποχρεώσεις. Η έννοια της κοινωνικής θέσης χαρακτηρίζει τη θέση του ατόμου στην κοινωνική δομή της κοινωνίας.

Η αξιολόγηση της δραστηριότητας του ατόμου από την κοινωνία εκφράζεται:

- το κύρος; - Μισθός;

- προνόμια - βραβεία, τίτλος, δόξα

Προσπαθήστε να προσδιορίσετε πόσες καταστάσεις μπορεί να έχει ένα άτομο;

σύνολο κατάστασης- ένα σύνολο καταστάσεων που χαρακτηρίζουν αυτό το άτομο.

Κύρια κατάσταση- αυτό είναι εκείνο που καθορίζει την εγκατάσταση και τον προσανατολισμό του ατόμου, το περιεχόμενο και τη φύση των δραστηριοτήτων του.

Ονομάστε την κύρια ιδιότητά σας, τη δική μου, Ε. Πετροσιάν, Α. Πουγκατσέβα, Μπετόβεν, Μαραντόνα, Αριστοτέλη ...

προσωπική κατάστασηδιαφέρει από το κοινωνικό στο ότι η θέση που καταλαμβάνει ένα άτομο καθορίζεται από τις ατομικές ιδιότητες του ατόμου (ευγένεια, ανταπόκριση).

Προβλεπόμενη κατάσταση -αυτό είναι το ένα , που το άτομο καταλαμβάνει ανεξάρτητα από την επιθυμία, τη θέληση, τις προσπάθειές του (φύλο, εθνικότητα, φυλή).

Επίτευξη κατάστασηςείναι η επιβράβευση του ατόμου για τις προσπάθειές του, την επιμονή, τη θέληση για την επίτευξη του στόχου (καθηγητής, παγκόσμιος πρωταθλητής).

Τι πιστεύετε ότι είναι καλύτερο για ένα άτομο, χαμηλή ή υψηλή αυτοεκτίμηση;

Αξιολόγηση της προσωπικότητας του καθεστώτος κάποιου

Θεωρείτε την κοινωνική θέση μόνιμη ή δυναμική; Εξηγήστε την άποψή σας.

Κάθε άτομο στη ζωή του προσπαθεί να διατηρήσει ή να βελτιώσει την κοινωνική του θέση, αν και αντικειμενικά μπορεί να πέσει. Όσο πιο δημοκρατική είναι μια κοινωνία, όσο λιγότερο σημαντικά είναι τα προβλεπόμενα καθεστώτα σε αυτήν, που καθορίζονται από την κοινωνική καταγωγή, την εθνικότητα ή το φύλο, τόσο μεγαλύτερος είναι ο ρόλος που διαδραματίζουν σε αυτήν τα επιτεύγματα, τα οποία είναι αποτέλεσμα υψηλού επιπέδου εκπαίδευσης, ικανότητας , ο επαγγελματισμός, η σκόπιμη δραστηριότητα του ατόμου, οι επιτυχίες και η αξία του.

⇐ Προηγούμενο12345Επόμενο ⇒

Διαβάστε επίσης:

1. ΣΥΜΒΟΥΛΕΥΤΙΚΗ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ, ΤΑ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΤΗΣ
2. Συστήματα ανάφλεξης κινητήρων εσωτερικής καύσης, δίκτυο επαφής ηλεκτρικών οχημάτων, συσκευές βούρτσας-επαφής περιστρεφόμενων ηλεκτρικών μηχανών κ.λπ.
3. Συστήματα ανάφλεξης κινητήρων εσωτερικής καύσης, δίκτυο επαφής ηλεκτρικών οχημάτων, συσκευές βούρτσας-επαφής περιστρεφόμενων ηλεκτρικών μηχανών κ.λπ.
4. Πρώην. Μεταφράστε, προσέχοντας τη μετάφραση του αόριστου, προσδιορίστε τη λειτουργία του.
5. Θ) ατομική μονοπωλιακή δραστηριότητα, η οποία εκδηλώνεται ως κατάχρηση από μια οικονομική οντότητα της δεσπόζουσας θέσης της στην αγορά.
6. I. Αν το ρήμα της κύριας πρότασης έχει τη μορφή του ενεστώτα ή του μέλλοντος, τότε οποιοσδήποτε χρόνος απαιτείται από το νόημα μπορεί να χρησιμοποιηθεί στη δευτερεύουσα πρόταση.
7. ΕΓΩ. Θεωρητική βάσηοικονομική εκπαίδευση μεγάλων παιδιών ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗ ΗΛΙΚΙΑμέσω του παιχνιδιού ρόλων
8. I.3. ΑΛΛΑΓΕΣ ΗΛΙΚΙΑΣ ΣΤΟ ΣΩΜΑ ΤΩΝ ΗΛΙΚΙΩΜΕΝΩΝ ΚΑΙ ΟΙ ΤΡΟΠΟΙ ΠΡΟΛΗΨΗΣ ΤΟΥΣ
9. ΕΝΟΤΗΤΑ II ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ ΕΞΑΧΡΟΝΟΥ ΠΑΙΔΙΟΥ
10. II εξάμηνο - ημερομηνία λήξης εργασίες ελέγχουέως την 1η Απριλίου του τρέχοντος ακαδημαϊκού έτους.
11. II. Λήψη απόφασης για τη διεξαγωγή του τελωνειακού ελέγχου και οργάνωση της διεξαγωγής του
12. II. Σύστημα υποχρεώσεων μεταγενέστερου δικαίου

Κοινωνική αλληλεπίδραση: μορφές, τύποι και σφαίρες

ΑΛΛΗΛΕΠΙΔΡΑΣΗ- αυτή είναι η διαδικασία επιρροής ανθρώπων και ομάδων μεταξύ τους, κατά την οποία κάθε δράση εξαρτάται τόσο από την προηγούμενη ενέργεια όσο και από το αναμενόμενο αποτέλεσμα από την άλλη

Κάθε κοινωνική αλληλεπίδραση έχει τέσσερα χαρακτηριστικά:

§ το θέμα,δηλ. έχει πάντα έναν σκοπό ή αιτία που είναι εξωτερικός από τις ομάδες ή τους ανθρώπους που αλληλεπιδρούν·

§ το εκφράζεται προς τα έξω, και επομένως είναι διαθέσιμο για παρατήρηση. Αυτό το χαρακτηριστικό οφείλεται στο γεγονός ότι η αλληλεπίδραση περιλαμβάνει πάντα ανταλλαγή χαρακτήρων, υποδηλώνει ότι αποκρυπτογραφείται από την απέναντι πλευρά;

§ το κατά περίπτωση,Τ. ε. συνήθως δεμένοσε κάποιο συγκεκριμένο καταστάσειςστις συνθήκες του μαθήματος (για παράδειγμα, συνάντηση φίλων ή εξέταση)

§ εκφράζει υποκειμενικές προθέσεις των συμμετεχόντων.

Θα ήθελα να τονίσω ότι η αλληλεπίδραση είναι πάντα επικοινωνία. Ωστόσο, η αλληλεπίδραση δεν πρέπει να ταυτίζεται με τη συνηθισμένη επικοινωνία, δηλαδή με μηνύματα. Είναι πολύ περισσότερα ευρεία έννοιαγιατί προϋποθέτει όχι μόνο η άμεση ανταλλαγή πληροφοριών, αλλά και έμμεση ανταλλαγή νοημάτων. Πράγματι, δύο άνθρωποι μπορεί να μην μιλούν ούτε μια λέξη και να μην επιδιώκουν να επικοινωνήσουν τίποτα μεταξύ τους με άλλα μέσα, αλλά το ίδιο το γεγονός ότι ο ένας μπορεί να παρατηρήσει τις πράξεις του άλλου και ο άλλος το γνωρίζει, καθιστά οποιαδήποτε δραστηριότητά τους κοινωνική. ΑΛΛΗΛΕΠΙΔΡΑΣΗ. Αν οι άνθρωποι κάνουν ο ένας μπροστά στον άλλο κάποιες ενέργειες που μπορούν (και σίγουρα θα ερμηνευτούν) με κάποιο τρόπο από την αντίθετη πλευρά, τότε ήδη ανταλλάσσουν νοήματα. Ένα άτομο που είναι μόνο του θα συμπεριφέρεται λίγο διαφορετικά από ένα άτομο που είναι παρέα με άλλους ανθρώπους.

Ως εκ τούτου, κοινωνική αλληλεπίδρασηχαρακτηρίζεται από ένα τέτοιο χαρακτηριστικό όπως Ανατροφοδότηση. Ανατροφοδότησηπροτείνει την παρουσία μιας αντίδρασης. Ωστόσο, αυτή η αντίδραση μπορεί να μην ακολουθήσει, αλλά είναι πάντα αναμενόμενη, ομολογουμένως ως πιθανή, πιθανή.

Ανάλογα με τον τρόπο με τον οποίο γίνεται η επαφή μεταξύ ατόμων ή ομάδων που αλληλεπιδρούν, υπάρχουν τέσσερις κύριοι τύποι κοινωνικής αλληλεπίδρασης:

§ σωματική?

§ λεκτική ή λεκτική.

§ μη λεκτικές (εκφράσεις προσώπου, χειρονομίες).

§ νοητικό, που εκφράζεται μόνο στον εσωτερικό λόγο.

Η κοινωνική αλληλεπίδραση είναι δυνατή σε κάθε σφαίρα της κοινωνίας.

Επομένως, μπορούμε να δώσουμε την ακόλουθη τυπολογία κοινωνικής αλληλεπίδρασης ανά σφαίρες:

§ οικονομική (τα άτομα ενεργούν ως ιδιοκτήτες και εργαζόμενοι).

§ πολιτικό (άτομα αντιτίθενται ή συνεργάζονται ως εκπρόσωποι πολιτικών κομμάτων, κοινωνικά κινήματα, καθώς και θέματα κρατική εξουσία);

§ επαγγελματίας (άτομα συμμετέχουν ως εκπρόσωποι διαφορετικών επαγγελμάτων).

§ δημογραφικά (συμπεριλαμβανομένων των επαφών μεταξύ εκπροσώπων διαφορετικών φύλων, ηλικιών, εθνικοτήτων και φυλών).

§ που σχετίζονται με την οικογένεια.

§ εδαφική εγκατάσταση (υπάρχει σύγκρουση, συνεργασία, ανταγωνισμός μεταξύ ντόπιων και νεοφερμένων, μόνιμων και προσωρινών κατοίκων κ.λπ.);

§ θρησκευτικός (υποδηλώνει επαφές μεταξύ εκπροσώπων διαφορετικών θρησκειών, καθώς και πιστών και άθεων).

Υπάρχουν τρεις κύριες μορφές αλληλεπίδρασης:

§ συνεργασία - συνεργασία ατόμων για την επίλυση ενός κοινού προβλήματος.

§ ανταγωνισμός - ατομικός ή ομαδικός αγώνας για την κατοχή σπάνιων αξιών (παροχών).

§ σύγκρουση - μια κρυφή ή ανοιχτή σύγκρουση ανταγωνιστικών μερών.

Μορφές μαζικής συμπεριφοράς

Η μαζική συμπεριφορά είναι μια αυθόρμητη αντίδραση των ανθρώπων σε μια κοινωνική κατάσταση που επηρεάζει τα συμφέροντά τους.Οι μορφές μαζικής συμπεριφοράς περιλαμβάνουν τις ενέργειες του πλήθους και των ανθρώπινων μαζών, τον πανικό, τα πογκρόμ, τις ταραχές, τις ταραχές κ.λπ.

Οι κοινωνιολογικές μελέτες αυτών των θεμάτων ξεκίνησαν με την ανάπτυξη της θεωρίας του πλήθους. Η έννοια του Γάλλου κοινωνικού ψυχολόγου και κοινωνιολόγου G. Lebon (1841–1931) έλαβε τη μεγαλύτερη φήμη σε αυτόν τον τομέα.

ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΑΛΛΗΛΕΠΙΔΡΑΣΗ

Σύμφωνα με αυτή την έννοια, το πλήθος έχει τη δική του συλλογική ψυχή, στην οποία, όπως λέμε, διαλύεται η ψυχή μεμονωμένων ανθρώπων.

Το πλήθος γίνεται συχνά αντικείμενο χειραγώγησης από εξτρεμιστικά κόμματα και οργανώσεις που χρησιμοποιούν ασυνείδητους παράλογους μηχανισμούς κινήτρων των συμμετεχόντων σε μαζικές δράσεις.

Ένας ελαφρώς διαφορετικός τύπος συμπεριφοράς μάζας αντιπροσωπεύεται από κοινωνικά κινήματα, τα οποία συνήθως νοούνται ως συλλογικές ενέργειες που προωθούν ή εμποδίζουν την κοινωνική αλλαγή.

Η ποικιλομορφία των κοινωνικών κινημάτων επιτρέπει την ταξινόμηση τους σύμφωνα με ποικίλα κριτήρια. Στην κατεύθυνσή τους, τα κοινωνικά κινήματα μπορεί να είναι προοδευτικά και οπισθοδρομικά. Οι πρώτοι στρέφονται προς το μέλλον, συμβάλλουν σε αλλαγές στην κοινωνία, στη διαμόρφωση νέων αξιών, κανόνων, θεσμών. οι τελευταίοι απευθύνονται στο παρελθόν, υποστηρίζουν την επιστροφή στα παλιά τάγματα, τις παραδόσεις, τις πεποιθήσεις (για παράδειγμα, μοναρχικά κινήματα, διάφορα θρησκευτικά κινήματα).

Σύμφωνα με την κλίμακα των προτεινόμενων αλλαγών, τα κοινωνικά κινήματα χωρίζονται σε μεταρρυθμιστικά και επαναστατικά. Τα μεταρρυθμιστικά κοινωνικά κινήματα υποστηρίζουν μια σταδιακή αλλαγή στο υπάρχον κοινωνικό σύστημα και δεν προβλέπουν ριζικό μετασχηματισμό των βασικών θεσμικών δομών. Τα επαναστατικά κοινωνικά κινήματα αγωνίζονται για έναν ριζικό μετασχηματισμό της κοινωνίας, του πολιτικού της συστήματος και του συστήματος ιδεολογικών αξιών.

Τα κοινωνικά κινήματα διαφέρουν επίσης στο επίπεδό τους: 1) μαζικά κινήματα με παγκόσμιους στόχους (για παράδειγμα, κινήματα για την προστασία περιβάλλον, ενάντια σε πυρηνικές δοκιμές, κούρσα εξοπλισμών κ.λπ.) 2) περιφερειακές κινήσεις που περιορίζονται από πλαίσια ορισμένη επικράτεια(για παράδειγμα, το κίνημα κατά της χρήσης του ΧΥΤΑ στο Σεμιπαλατίνσκ). 3) τοπικά κινήματα που επιδιώκουν συγκεκριμένους πραγματιστικούς στόχους (για παράδειγμα, ένα κίνημα για την απομάκρυνση ενός από τα μέλη της τοπικής διοίκησης).

Σε ένα ευρύτερο ιστορικό πλαίσιο, οι κοινωνιολόγοι διακρίνουν ουτοπικά κινήματα που στοχεύουν στην οικοδόμηση μιας τέλειας κοινωνίας. Κομμούνες του Άγγλου θεωρητικού του ουτοπικού σοσιαλισμού R. Owen, φάλαγγες οπαδών του Γάλλου ουτοπιστή C. Fourier κ.ά. παρόμοια πειράματαυπήρχε για μικρό χρονικό διάστημα και διαλύθηκε λόγω εσωτερικών αντιφάσεων και συγκρούσεων με το εξωτερικό περιβάλλον. Την ίδια μοίρα, κατά κανόνα, προορίζουν οι σημερινές κομμούνες, προσπαθώντας να συνειδητοποιήσουν εναλλακτικά μοντέλαΤΡΟΠΟΣ ΖΩΗΣ.

Έτσι, σε σύγχρονη κοινωνίαπου αντιπροσωπεύεται από το ευρύτερο φάσμα κοινωνικών κινημάτων. Η αξία τους καθορίζεται από τη μοναδική συμβολή στη διαδικασία ανάπτυξης κοινωνία των πολιτών(6.8). Όπως τονίζει ο διάσημος Πολωνός κοινωνιολόγος P. Sztompka, μια κοινωνία που θέλει να χρησιμοποιήσει όλο το δημιουργικό της δυναμικό πρέπει όχι μόνο να επιτρέπει, αλλά και να ενθαρρύνει τα κοινωνικά κινήματα. Εάν η κοινωνία καταστέλλει τα κοινωνικά κινήματα, τότε καταστρέφει τον δικό της μηχανισμό αυτοβελτίωσης και αυτο-ανάπτυξης.

⇐ Προηγούμενο3456789101112Επόμενο ⇒

Σχετική πληροφορία:

Αναζήτηση ιστότοπου:

Το σημείο εκκίνησης για τη διαμόρφωση μιας κοινωνικής σύνδεσης μπορεί να είναι η αλληλεπίδραση ατόμων ή ομάδων που σχηματίζουν μια κοινωνική κοινότητα για την κάλυψη ορισμένων αναγκών. Η αλληλεπίδραση ερμηνεύεται ως οποιαδήποτε συμπεριφορά ενός ατόμου ή μιας ομάδας που είναι σημαντική για άλλα άτομα και ομάδες μιας κοινωνικής κοινότητας ή της κοινωνίας στο σύνολό της. Επιπλέον, η αλληλεπίδραση εκφράζει τη φύση και το περιεχόμενο των σχέσεων μεταξύ ανθρώπων και κοινωνικών ομάδων, οι οποίες, όντας σταθεροί φορείς ποιοτικά διαφορετικών τύπων δραστηριοτήτων, διαφέρουν σε κοινωνικές θέσεις (κατάσταση) και ρόλους.

Η κοινωνική αλληλεπίδραση είναι ένας από τους τύπους κοινωνικής σύνδεσης - μια αμοιβαία κατευθυνόμενη διαδικασία ανταλλαγής κοινωνικών δράσεων μεταξύ δύο ή περισσότερων ατόμων. Η επικοινωνία είναι πάντα αμοιβαία, διαθέσιμη και εφικτή (τουλάχιστον στη φαντασία). Υπάρχουν δύο τύποι συνδέσεων: άμεσες (κατά κανόνα, οπτικές, διαπροσωπικές) και έμμεσες (όταν η σύνδεση πραγματοποιείται μέσω ενδιάμεσων· σε αυτήν την περίπτωση, προκύπτει το φαινόμενο της αποατομίκευσης - η ψευδαίσθηση ότι όλες οι κοινωνικές σχέσεις υπάρχουν ανεξάρτητα από τη βούληση και επιθυμία των ανθρώπων).

Υπάρχουν τρεις κύριες μορφές κοινωνικής αλληλεπίδρασης: 1) συνεργασία πολλών ατόμων για την επίλυση ενός κοινού στόχου. 2) ανταγωνισμός (ατομικός ή ομαδικός αγώνας) για την κατοχή των απαραίτητων πόρων. 3) σύγκρουση μεταξύ ανταγωνιστικών μερών. Χαρακτηριστικά της κοινωνικής αλληλεπίδρασης: 1) σύζευξη των ενεργειών και των δύο εταίρων. 2) επανάληψη ενεργειών. 3) διαρκές ενδιαφέρον για την απάντηση του εταίρου. 4) συντονισμός των ενεργειών των εταίρων.

Τύποι κοινωνικών αλληλεπιδράσεων: 1) άκαμπτη ανταλλαγή (ανταλλαγή με βάση ορισμένες συμφωνίες (συνήθως στην οικονομική σφαίρα, στη σχέση μεταξύ του κεφαλιού και του υφισταμένου, σε πολιτική ζωή)); 2) διάχυτη (μη άκαμπτη) ανταλλαγή (κυρίως σε ηθικές και ηθικές αλληλεπιδράσεις: φιλία, γειτονιά, σχέσεις μεταξύ γονέων και παιδιών, εταιρική σχέση). 3) άμεσες-έμμεσες αλληλεπιδράσεις (άμεσες - άμεσες (αμφίδρομες) αλληλεπιδράσεις μεταξύ ατόμων, έμμεσες - σύνθετες, μεσολαβούμενες από 3-4 άτομα (στη σύγχρονη κοινωνία επικρατούν έμμεσες αλληλεπιδράσεις)). 4) αλληλεπιδράσεις ατόμου-ομάδας (ατομικό-ατομικό, άτομο-ομάδα, ομάδα-ομάδα).

Ο I. Goffman, στο πλαίσιο μιας φαινομενολογικής οπτικής, προσφέρει μια ελαφρώς διαφορετική άποψη για τις κοινωνικές αλληλεπιδράσεις. Για να τα αναλύσει, χρησιμοποιεί μια «δραματική προσέγγιση» που βασίζεται στην υπόθεση ότι τα άτομα είναι ηθοποιοί που παίζουν κοινωνικούς ρόλους. Αντίστοιχα, η αλληλεπίδραση είναι μια «παράσταση», ένα «παιχνίδι υποκριτικής», που σχεδιάστηκε από έναν ηθοποιό με στόχο να «κάνει μια εντύπωση», αντίστοιχη με τους στόχους του. Οι πράξεις του ηθοποιού, σύμφωνα με τον I. Goffman, ανταποκρίνονται στην έννοια του «παρουσιάζει τον εαυτό του και διαχειρίζεται την εντύπωση». Η "παρουσίαση του εαυτού" περιλαμβάνει χειρονομίες, τονισμούς, ρούχα, με τη βοήθεια των οποίων ένα άτομο επιδιώκει να κάνει μια συγκεκριμένη εντύπωση στον σύντροφό του, να του προκαλέσει αυτή ή εκείνη την αντίδραση. Ταυτόχρονα, το άτομο στη διαδικασία της αλληλεπίδρασης, κατά κανόνα, παρέχει μόνο επιλεγμένες, μερικές πληροφορίες για τον εαυτό του, προσπαθώντας να ελέγξει την εντύπωση που κάνει στους άλλους.

Ο P. Blau, στηριζόμενος στη θεωρία της ανταλλαγής και του δομικού λειτουργισμού, υποστηρίζει ότι δεν μπορούν να θεωρηθούν όλες οι κοινωνικές αλληλεπιδράσεις ως διαδικασίες ανταλλαγής. Τα τελευταία περιλαμβάνουν μόνο εκείνα που επικεντρώνονται στην επίτευξη στόχων, η υλοποίηση των οποίων είναι δυνατή μόνο στη διαδικασία αλληλεπίδρασης με άλλα άτομα και για την επίτευξη των οποίων χρειάζονται κεφάλαια που είναι διαθέσιμα και σε άλλα άτομα. Αυτό το μέρος της ανθρώπινης συμπεριφοράς που διέπεται από τους κανόνες ανταλλαγής βασίζεται στη διαμόρφωση των κοινωνικών δομών, αλλά οι ίδιοι οι κανόνες ανταλλαγής είναι ανεπαρκείς για να εξηγήσουν τις πολύπλοκες δομές της ανθρώπινης κοινωνίας.

Ωστόσο, είναι η κοινωνική ανταλλαγή που καθορίζει σε μεγάλο βαθμό τις αλληλεπιδράσεις του κάθε ατόμου. Η επιτυχία ή η αποτυχία των αλληλεπιδράσεών μας εξαρτάται τελικά από τη γνώση και την ικανότητα (ή την άγνοια και την αδυναμία) να χρησιμοποιήσουμε πρακτικά τις αρχές της ρύθμισής τους που διατυπώνονται στο πλαίσιο της θεωρίας ανταλλαγής.

Η κοινωνική αλληλεπίδραση είναι η αμοιβαία επιρροή διαφόρων σφαιρών, φαινομένων και διαδικασιών δημόσια ζωήπραγματοποιούνται μέσω κοινωνικών δραστηριοτήτων. Πραγματοποιείται τόσο μεταξύ χωριστών αντικειμένων (εξωτερική αλληλεπίδραση) όσο και μέσα σε ένα ξεχωριστό αντικείμενο, μεταξύ των στοιχείων του (εσωτερική αλληλεπίδραση).

Η κοινωνική αλληλεπίδραση έχει μια αντικειμενική και υποκειμενική πλευρά. Η αντικειμενική πλευρά της αλληλεπίδρασης είναι συνδέσεις που είναι ανεξάρτητες από μεμονωμένα άτομα, αλλά μεσολαβούν και ελέγχουν το περιεχόμενο και τη φύση της αλληλεπίδρασής τους. Η υποκειμενική πλευρά νοείται ως η συνειδητή στάση των ατόμων μεταξύ τους, βασισμένη σε αμοιβαίες προσδοκίες κατάλληλης συμπεριφοράς. Πρόκειται, κατά κανόνα, για διαπροσωπικές (ή κοινωνικο-ψυχολογικές) σχέσεις που αναπτύσσονται σε συγκεκριμένες κοινωνικές κοινότητες σε μια συγκεκριμένη χρονική στιγμή. Ο μηχανισμός της κοινωνικής αλληλεπίδρασης περιλαμβάνει άτομα που εκτελούν ορισμένες ενέργειες. αλλαγές στην κοινωνική κοινότητα ή στην κοινωνία στο σύνολό της, που προκαλούνται από αυτές τις ενέργειες· τον αντίκτυπο αυτών των αλλαγών σε άλλα άτομα που απαρτίζουν την κοινωνική κοινότητα και, τέλος, την ανατροφοδότηση των ατόμων.

Η αλληλεπίδραση συνήθως οδηγεί στη διαμόρφωση νέων κοινωνικών σχέσεων. Οι τελευταίοι μπορούν να αναπαρασταθούν ως σχετικά σταθεροί και ανεξάρτητοι σύνδεσμοι μεταξύ ατόμων και κοινωνικών ομάδων.

Στην κοινωνιολογία, οι έννοιες της «κοινωνικής δομής» και του «κοινωνικού συστήματος» συνδέονται στενά. Ένα κοινωνικό σύστημα είναι ένα σύνολο κοινωνικών φαινομένων και διαδικασιών που βρίσκονται σε σχέσεις και συνδέσεις μεταξύ τους και αποτελούν κάποιο αναπόσπαστο κοινωνικό αντικείμενο. Ξεχωριστά φαινόμενα και διαδικασίες λειτουργούν ως στοιχεία του συστήματος.

Η κοινωνική αλληλεπίδραση και τα σημάδια της

Η έννοια της «κοινωνικής δομής» είναι μέρος της έννοιας ενός κοινωνικού συστήματος και συνδυάζει δύο συστατικά - την κοινωνική σύνθεση και τους κοινωνικούς δεσμούς. Η κοινωνική σύνθεση είναι ένα σύνολο στοιχείων που συνθέτουν μια δεδομένη δομή. Το δεύτερο στοιχείο είναι ένα σύνολο συνδέσεων αυτών των στοιχείων. Έτσι, η έννοια της κοινωνικής δομής περιλαμβάνει, αφενός, την κοινωνική σύνθεση ή το σύνολο διάφοροι τύποικοινωνικές κοινότητες ως ραχοκοκαλιά κοινωνικά στοιχεία της κοινωνίας, από την άλλη, κοινωνικές συνδέσεις συστατικών στοιχείων που διαφέρουν στο εύρος της δράσης τους, στη σημασία τους στον χαρακτηρισμό της κοινωνικής δομής της κοινωνίας σε ένα ορισμένο στάδιο ανάπτυξης.

Κοινωνική δομή σημαίνει την αντικειμενική διαίρεση της κοινωνίας σε ξεχωριστά στρώματα, ομάδες, διαφορετικές ως προς την κοινωνική τους θέση, ως προς τη σχέση τους με τον τρόπο παραγωγής. Αυτή είναι μια σταθερή σύνδεση στοιχείων σε ένα κοινωνικό σύστημα. Τα κύρια στοιχεία της κοινωνικής δομής είναι τέτοιες κοινωνικές κοινότητες όπως τάξεις και ταξικές ομάδες, εθνοτικές, επαγγελματικές, κοινωνικοδημογραφικές ομάδες, κοινωνικο-εδαφικές κοινότητες (πόλη, χωριό, περιοχή). Καθένα από αυτά τα στοιχεία, με τη σειρά του, είναι ένα σύνθετο κοινωνικό σύστημα με τα δικά του υποσυστήματα και συνδέσεις. Η κοινωνική δομή αντανακλά τα χαρακτηριστικά των κοινωνικών σχέσεων των τάξεων, των επαγγελματικών, πολιτιστικών, εθνικών-εθνοτικών και δημογραφικών ομάδων, τα οποία καθορίζονται από τη θέση και τον ρόλο καθεμιάς από αυτές στο σύστημα. οικονομικές σχέσεις. Η κοινωνική όψη κάθε κοινότητας συγκεντρώνεται στις συνδέσεις και τις διαμεσολαβήσεις της με την παραγωγή και τις ταξικές σχέσεις στην κοινωνία.

Μορφές κοινωνικών αλληλεπιδράσεων

Η έννοια των κοινωνικών δεσμών, τα είδη τους

Προφανώς, ένα άτομο για να ικανοποιήσει τις ανάγκες του πρέπει να αλληλεπιδρά με άλλα άτομα, να ενταχθεί σε κοινωνικές ομάδες και να συμμετέχει σε κοινές δραστηριότητες.

Η κεντρική ιδέα του κοινωνιολογικού ρεαλισμού του E. Durkheim, στον οποίο ουσιαστικά αφιερώθηκε όλο το επιστημονικό του έργο, είναι η ιδέα δημόσιας αλληλεγγύης- το ερώτημα ποια είναι η φύση αυτών των δεσμών που ενώνουν, προσελκύουν τους ανθρώπους μεταξύ τους. Η επιθυμία οποιουδήποτε ατόμου να επικοινωνήσει με άλλους ανθρώπους οφείλεται βασικές ανθρώπινες ανάγκες. Αυτά περιλαμβάνουν: σεξουαλική (αναπαραγωγή)? ομαδική αυτοάμυνα? επικοινωνία με το δικό τους είδος. πνευματική δραστηριότητα· αισθητηριακές-συναισθηματικές εμπειρίες. Χωρίς επαφές, η ικανοποίηση αυτών των αναγκών είναι αδύνατη.

Σε όλη τη διάρκεια της ζωής, ένα άτομο συνδέεται με άλλους ανθρώπους μέσω κοινωνικών δεσμών που εκδηλώνονται με διάφορες μορφές και μορφές.

Οι κοινωνικές σχέσεις μεταξύ των μελών μιας κοινωνίας ή μιας κοινωνικής ομάδας είναι εξαιρετικά διαφορετικές. Στη διαδικασία επικοινωνίας με άλλους ανθρώπους, ένα άτομο επιλέγει συνεχώς από έναν μεγάλο αριθμό διάφορες συνδέσειςεκείνα ακριβώς που θεωρεί απαραίτητα για την ενίσχυση και την ανάπτυξη. Από αυτή την άποψη, κάθε άτομο περνά από διάφορα στάδια στην ανάπτυξη των κοινωνικών σχέσεων πριν φτάσει στην κατάσταση των κοινωνικών σχέσεων.

Επιπλέον, είναι οι κοινωνικοί δεσμοί που αποτελούν τη βάση διαδικασίες σχηματισμού ομάδων, το πρώτο βήμα στη διαμόρφωση κοινωνικών ομάδων (Εικ. 1).

Εικ.1. Τύποι κοινωνικών σχέσεων

Λοιπόν, εξετάστε τους κύριους τύπους κοινωνικών συνδέσεων:

Κοινωνικές επαφές.κατά το πολύ απλή θέαοι δεσμοί θα πρέπει να αναγνωρίζουν τις κοινωνικές επαφές. Αυτές οι επαφές είναι οι πιο απλές, στοιχειώδεις συνδέσεις μεταξύ ξεχωριστών ατόμων.

Το πρώτο βήμα για την οικοδόμηση κοινωνικών συνδέσεων είναι οι χωρικές επαφές. Αντικατοπτρίζουν τον προσανατολισμό των ανθρώπων στον κοινωνικό χώρο, στον οποίο τα άτομα φαντάζονται πού βρίσκονται οι άλλοι άνθρωποι και πόσοι είναι. Μπορεί να υποθέσουν την παρουσία άλλων ανθρώπων ή να τους δουν. Η ίδια η υπόθεση της παρουσίας ορισμένου αριθμού άλλων ανθρώπων μπορεί να αλλάξει τη συμπεριφορά των ατόμων στην κοινωνία. Σημειώστε ότι στη χωρική επαφή, το άτομο δεν μπορεί να ξεχωρίσει κανένα ξεχωριστό απομονωμένο αντικείμενο από τον συνολικό αριθμό των ανθρώπων γύρω του. Αξιολογεί συνολικά τους ανθρώπους γύρω του.

Ο διαχωρισμός από το χωρικό περιβάλλον ορισμένων ειδικών αντικειμένων μπορεί να συμβεί μόνο με την επαφή ενδιαφέροντος. Με μια τέτοια επαφή, το άτομο ξεχωρίζει από το κοινωνικό του περιβάλλον ένα συγκεκριμένο άτομο ή κοινωνική ομάδα στην οποία δίνει την προσοχή του, την οποία μπορεί να χρησιμοποιήσει για να εμβαθύνει τους κοινωνικούς δεσμούς.

Ο τελευταίος τύπος επαφών είναι οι επαφές ανταλλαγής. Κατά τη διάρκεια τέτοιων επαφών, υπάρχει μια βραχυπρόθεσμη ανταλλαγή αξιών μεταξύ μεμονωμένων ατόμων. Ο J. Schepansky, περιγράφοντας τις επαφές ανταλλαγής, σημειώνει ότι αντιπροσωπεύουν έναν συγκεκριμένο τύπο κοινωνικών σχέσεων στις οποίες τα άτομα ανταλλάσσουν αξίες χωρίς να έχουν την επιθυμία να αλλάξουν τη συμπεριφορά άλλων ατόμων. Αυτό σημαίνει ότι κατά τη διάρκεια τέτοιων σποραδικών και βραχυπρόθεσμων ανταλλαγών, η προσοχή του ατόμου συγκεντρώνεται στο αντικείμενο της ανταλλαγής και όχι στο άλλο άτομο που εισέρχεται στην ανταλλαγή. Ένα παράδειγμα τέτοιας επαφής είναι η αγορά μιας εφημερίδας, όταν ο αγοραστής, αγνοώντας τον πωλητή, δίνει χρήματα και λαμβάνει μια εφημερίδα.

Κάθε φορά που ένα άτομο αρχίζει να επικοινωνεί με άλλους ανθρώπους, πρέπει απαραίτητα να περνά και από αυτούς τους τρεις τύπους επαφών για να προχωρήσει σε πιο σύνθετες κοινωνικές συνδέσεις.

Ένας πιο σύνθετος τύπος κοινωνικής σύνδεσης είναι ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΔΡΑΣΗ. Η σημασία του οφείλεται στο γεγονός ότι είναι η απλούστερη ενότητα, το απλούστερο στοιχείο κάθε είδους κοινωνικής δραστηριότητας των ανθρώπων. Για πρώτη φορά στην κοινωνιολογία, η έννοια της «κοινωνικής δράσης» εισήχθη και τεκμηριώθηκε επιστημονικά από τον Max Weber.

Κατά την κατανόηση του Μ. Βέμπερ, η κοινωνική δράση έχει τουλάχιστον δύο χαρακτηριστικά: πρώτον, πρέπει να είναι ορθολογική, συνειδητή και, δεύτερον, πρέπει απαραίτητα να προσανατολίζεται στη συμπεριφορά των άλλων ανθρώπων.

Κοινωνικές Δράσεις -είναι ένα ορισμένο σύστημα ενεργειών, μέσων και μεθόδων, με τα οποία ένα άτομο ή μια κοινωνική ομάδα επιδιώκει να αλλάξει τη συμπεριφορά, τις απόψεις ή τις απόψεις άλλων ατόμων ή ομάδων.

Κάθε κοινωνική δράση είναι ένα σύστημα στο οποίο μπορούν να διακριθούν τα ακόλουθα στοιχεία:

ü αντικείμενο δράσηςεπηρεάζοντας άτομο ή κοινότητα ανθρώπων·

ü αντικείμενο δράσης,το άτομο ή η κοινότητα στην οποία στρέφεται η δράση·

ü μέσα (μέσα δράσης) και μεθόδους δράσης,μέσω των οποίων πραγματοποιείται η απαραίτητη αλλαγή·

ü αποτέλεσμα δράσης- την ανταπόκριση του ατόμου ή της κοινότητας στην οποία στράφηκε η δράση.

Πρέπει να διακριθούν δύο ακόλουθες έννοιες: «συμπεριφορά» και «δράση». Εάν η συμπεριφορά είναι η απάντηση του σώματος σε εσωτερικά ή εξωτερικά ερεθίσματα (μπορεί να είναι αντανακλαστικά, ασυνείδητα ή σκόπιμα, συνειδητά), τότε η δράση είναι μόνο ορισμένοι τύποι συμπεριφοράς.

Κατά την εκτέλεση κοινωνικών δράσεων, κάθε άτομο βιώνει τις πράξεις των άλλων. Υπάρχει ανταλλαγή δράσεων ή κοινωνική αλληλεπίδραση.

κοινωνική αλληλεπίδραση- πρόκειται για μια συστηματικά σταθερή εκτέλεση κάποιων ενεργειών που απευθύνονται στον σύντροφο προκειμένου να προκαλέσουν μια ορισμένη (αναμενόμενη) απάντηση από την πλευρά του, η οποία, με τη σειρά της, προκαλεί μια νέα αντίδραση του επηρεαστή.

Ο Π. Σορόκιν μελέτησε την κοινωνική αλληλεπίδραση με τις περισσότερες λεπτομέρειες. Κατά τη γνώμη του, ένα μεμονωμένο άτομο δεν μπορεί να θεωρηθεί ως στοιχειώδες «κοινωνικό κύτταρο» ή το απλούστερο κοινωνικό φαινόμενο.

Στο έργο του «Συστήματα Κοινωνιολογίας» σημείωσε: «... ένα άτομο ως άτομο - σε καμία περίπτωση δεν μπορεί να θεωρηθεί μικρογραφία του κοινωνικού μακρόκοσμου. Δεν μπορεί, γιατί μόνο ένα άτομο μπορεί να αποκτηθεί από ένα άτομο και είναι αδύνατο να αποκτηθεί αυτό που λέγεται «κοινωνία», ούτε αυτό που ονομάζεται «κοινωνικά φαινόμενα»... Για το τελευταίο, όχι ένα, αλλά πολλά άτομα, τουλάχιστον δύο, απαιτούνται. Ωστόσο, για να θεωρηθούν δύο ή περισσότερα άτομα ως στοιχείο της κοινωνίας, είναι απαραίτητο να αλληλεπιδρούν μεταξύ τους.

Ο Sorokin ονομάζει τις προϋποθέσεις για την εμφάνιση οποιωνδήποτε κοινωνικών αλληλεπιδράσεων:

ü έχοντας δύο ή περισσότερα άτομαπου καθορίζουν τη συμπεριφορά και τις εμπειρίες ο ένας του άλλου.

ü κάνοντας κάτι από αυτούς, επηρεάζοντας τις αμοιβαίες εμπειρίες και δράσεις.

ü παρουσία αγωγών, μεταδίδοντας αυτές τις επιρροές και την επίδραση των ατόμων μεταξύ τους (για παράδειγμα, σήματα ομιλίας ή διάφορους φορείς υλικού).

Οι ανθρώπινες κοινωνικές συνδέσεις είναι ένα σύνολο αλληλεπιδράσεων που αποτελούνται από δράσεις και απαντήσεις. Δημιουργείται ένα πολύπλοκο δίκτυο αλληλεπιδράσεων που καλύπτει διαφορετικό αριθμό ατόμων. Στη διαδικασία αυτών των αλληλεπιδράσεων, οι κοινωνικές σχέσεις μπορούν να αναπτυχθούν.

Κοινωνικές Σχέσεις -αυτό είναι ένα σύστημα κανονικοποιημένων αλληλεπιδράσεων μεταξύ των εταίρων σχετικά με κάτι που τους δεσμεύει (θέμα, ενδιαφέρον κ.λπ.). Σε αντίθεση με την κοινωνική αλληλεπίδραση, οι κοινωνικές σχέσεις είναι ένα σταθερό σύστημα που περιορίζεται από ορισμένους κανόνες(επίσημο και άτυπο).

Οι κοινωνικές σχέσεις χωρίζονται σε μονομερείς και αμοιβαίες. Οι μονομερείς κοινωνικές σχέσεις χαρακτηρίζονται από το γεγονός ότι οι συμμετέχοντες τους δίνουν διαφορετικές έννοιες σε αυτές. Για παράδειγμα, η αγάπη από την πλευρά ενός ατόμου μπορεί να σκοντάψει σε περιφρόνηση ή μίσος από την πλευρά του αντικειμένου του έρωτά του.

Ο λόγος που μερικές φορές παρόμοιες αλληλεπιδράσεις διαφέρουν μεταξύ τους ως προς το περιεχόμενο είναι οι αξίες. Η τιμή σε αυτό το πλαίσιο μπορεί να οριστεί ως ένα επιθυμητό συμβάν. Το περιεχόμενο και το νόημα των κοινωνικών σχέσεων εξαρτάται από τον τρόπο με τον οποίο η ανάγκη για αξίες και η κατοχή τους συνδυάζονται στις αλληλεπιδράσεις. Εάν ένα άτομο έχει πόρους με τη μορφή πλούτου και το άλλο δεν ενδιαφέρεται να τους αποκτήσει, τότε σε αυτήν την περίπτωση είναι δυνατός μόνο ένας τύπος σχέσης - η ανεξαρτησία του καθενός από τα άτομα, η αδιαφορία και η αδιαφορία.

Για παράδειγμα, η περίπτωση που ο Μέγας Αλέξανδρος, που είχε δύναμη, πλούτο και κύρος, προσφέρθηκε να χρησιμοποιήσει αυτές τις αξίες στον φιλόσοφο Διογένη από τη Σινώπη. Ο βασιλιάς ζήτησε από τον φιλόσοφο να ονομάσει μια επιθυμία, να παρουσιάσει οποιαδήποτε απαίτηση που θα εκπλήρωνε αμέσως. Όμως ο Διογένης δεν είχε ανάγκη τις αξίες που του προσέφεραν και εξέφρασε τη μοναδική του επιθυμία: ο βασιλιάς να απομακρυνθεί και να μην μπλοκάρει τον ήλιο. Η σχέση σεβασμού και ευγνωμοσύνης, στην οποία βασιζόταν ο Μακεδόνσκι, δεν προέκυψε, ο Διογένης παρέμεινε ανεξάρτητος, όπως, πράγματι, ο βασιλιάς.

Τα ακόλουθα στοιχεία μπορούν να διακριθούν στο σύστημα σχέσεων:

ü θέματα επικοινωνίας- δύο άτομα, δύο κοινωνικές ομάδες ή ένα άτομο και μια κοινωνική ομάδα.

ü ο σύνδεσμος τους,που μπορεί να είναι κάποιο αντικείμενο, συμφέρον, κοινή αξία, που δημιουργεί τη βάση της σχέσης.

ένα ορισμένο σύστημα καθηκόντων και υποχρεώσεων ή καθιερωμένες λειτουργίεςπου πρέπει να εκτελούνται από τους εταίρους σε σχέση μεταξύ τους.

Ανάμεσα στην ποικιλία των κοινωνικών σχέσεων, υπάρχουν εκείνες που υπάρχουν σε όλες τις άλλες σχέσεις και αποτελούν τη βάση τους. Πρόκειται κατ' αρχήν για σχέσεις κοινωνικής εξάρτησης και εξουσίας.

Για παράδειγμα, αν αναλογιστούμε τη σχέση αγάπης, είναι προφανές ότι η αγάπη δύο ανθρώπων μεταξύ τους συνεπάγεται αμοιβαίες υποχρεώσεις και την εξάρτηση του ενός ανθρώπου από τα κίνητρα και τις πράξεις του άλλου. Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για τη φιλία, τον σεβασμό, τη διαχείριση και την ηγεσία, όπου η σχέση εξάρτησης και εξουσίας είναι πιο εμφανής.

Μορφές κοινωνικών αλληλεπιδράσεων

Οι κοινωνικές αλληλεπιδράσεις στην κοινωνία μπορούν να εξεταστούν από τη σκοπιά του τρόπους για την επίτευξη των επιθυμητών τιμών. Εδώ έχουμε να κάνουμε με κατηγορίες όπως η συνεργασία, ο ανταγωνισμός και οι συγκρούσεις. Οι δύο πρώτες έννοιες αναπτύχθηκαν λεπτομερώς από τους Αμερικανούς κοινωνιολόγους Robert Park και Ernst Burges.

Λέξη συνεργασίαπροέρχεται από δύο λατινικές λέξεις: συν"- "μαζί" και " operari"- εργασία. Η συνεργασία μπορεί να γίνει σε δυάδες (ομάδες δύο ατόμων), μικρές ομάδες, καθώς και σε μεγάλες ομάδες (σε οργανισμούς, κοινωνικό στρώμα ή κοινωνία).

Η συνεργασία συνδέεται πρωτίστως με την επιθυμία των ανθρώπων για συνεργασία και πολλοί κοινωνιολόγοι θεωρούν αυτό το φαινόμενο βασισμένο στην ανιδιοτέλεια (κοινωνικός αλτρουισμός). Ωστόσο, οι μελέτες και η απλή εμπειρία δείχνουν ότι οι εγωιστικοί στόχοι εξυπηρετούν τη συνεργασία των ανθρώπων σε μεγαλύτερο βαθμό από τις συμπάθειες και τις αντιπάθειες, τις επιθυμίες ή τις απροθυμίες τους. Έτσι, το κύριο νόημα της συνεργασίας είναι, κατά κανόνα, το αμοιβαίο όφελος.

Ανταγωνισμός(από λατ. συμφωνώ- τρέχουν μαζί) είναι ένας αγώνας μεταξύ ατόμων, ομάδων ή κοινωνιών για την απόκτηση αξιών, τα αποθέματα των οποίων είναι περιορισμένα και άνισα κατανεμημένα μεταξύ ατόμων ή ομάδων (αυτό μπορεί να είναι χρήματα, δύναμη, θέση, αγάπη, εκτίμηση και άλλες αξίες). Μπορεί να οριστεί ως μια προσπάθεια επίτευξης ανταμοιβών παραγκωνίζοντας ή ξεπερνώντας τους αντιπάλους που αναζητούν πανομοιότυπους στόχους.

Ο ανταγωνισμός μπορεί να είναι προσωπικός (για παράδειγμα, όταν δύο ηγέτες ανταγωνίζονται για επιρροή σε έναν οργανισμό) ή να είναι απρόσωπος (ένας επιχειρηματίας ανταγωνίζεται για αγορές χωρίς να γνωρίζει προσωπικά τους ανταγωνιστές του).

Πειράματα που έγιναν σε ομάδες δείχνουν ότι εάν η κατάσταση εξελιχθεί με τέτοιο τρόπο ώστε άτομα ή ομάδες να συνεργάζονται για την επιδίωξη κοινών στόχων, τότε διατηρούνται φιλικές σχέσεις και συμπεριφορές. Μόλις όμως δημιουργηθούν οι συνθήκες κάτω από τις οποίες υπάρχουν αμοίραστες αξίες που δημιουργούν ανταγωνισμό, αμέσως προκύπτουν εχθρικές συμπεριφορές και μη κολακευτικά στερεότυπα.

Σύγκρουση.Ανάλυση σύγκρουσης (από λατ. συγκρουσιακός- σύγκρουση) είναι χρήσιμο να ξεκινήσετε από ένα στοιχειώδες, πιο απλό επίπεδο, από τις απαρχές των σχέσεων σύγκρουσης. Παραδοσιακά, ξεκινά με χρειάζεται δομές, ένα σύνολο των οποίων είναι συγκεκριμένο για κάθε άτομο και κοινωνική ομάδα. Όλες αυτές οι ανάγκες Αβραάμ Μάσλοου(1908 - 1970) χωρίζεται σε πέντε κύριους τύπους: 1) σωματικές ανάγκες(τροφή, σεξ, υλική ευημερία κ.λπ.) 2) ανάγκες ασφαλείας; 3) κοινωνικές ανάγκες(ανάγκες για επικοινωνία, κοινωνικές επαφές, αλληλεπίδραση). 4) χρειάζεται να αποκτήσει κύρος, γνώση, σεβασμό, ένα ορισμένο επίπεδο ικανότητας; 5) υψηλότερες ανάγκες για αυτοέκφραση, αυτοεπιβεβαίωση(για παράδειγμα, η ανάγκη για δημιουργικότητα).

Όλες οι επιθυμίες, οι φιλοδοξίες των ατόμων και των κοινωνικών ομάδων μπορούν να αποδοθούν σε οποιοδήποτε είδος από αυτές τις ανάγκες. Συνειδητά ή ασυνείδητα, τα άτομα ονειρεύονται να επιτύχουν τον στόχο τους σύμφωνα με τις ανάγκες τους. Κατά συνέπεια, όλες οι κοινωνικές αλληλεπιδράσεις ενός ατόμου μπορούν να απλοποιηθούν ως μια σειρά στοιχειωδών πράξεων, καθεμία από τις οποίες ξεκινά με μια ανισορροπία σε σχέση με μια αναδυόμενη ανάγκη και την εμφάνιση ενός σημαντικού για το άτομο στόχου και τελειώνει με την αποκατάσταση της ισορροπίας και την επίτευξη του στόχου.

Η Κοινωνιολογία της Σύγκρουσης αναπτύχθηκε από τον Randall Collins ως γενική θεωρία. Σε αντίθεση με τον Κ. Μαρξ και τον Ρ. Ντάρεντορφ, που εστίασαν στη μακροθεωρία της σύγκρουσης, ο Κόλινς εστίασε στις καθημερινές αλληλεπιδράσεις. Από την άποψή του, η σύγκρουση είναι η μόνη κεντρική διαδικασία της κοινωνικής ζωής. Ο Collins επέκτεινε την ανάλυσή του για τη διαστρωμάτωση (ως φαινόμενο που προκαλεί σύγκρουση) στις σχέσεις μεταξύ των φύλων και των ηλικιακών ομάδων.

Πήρε τη θέση ότι η οικογένεια είναι μια αρένα σύγκρουσης φύλων, στην οποία οι άνδρες βγαίνουν νικητές και οι γυναίκες καταπιέζονται από τους άνδρες και υπόκεινται σε διάφορα είδη άδικης μεταχείρισης. Ο Collins στράφηκε στο να εξετάσει τους πόρους που διαθέτουν διαφορετικές ηλικιακές ομάδες.

Έτσι, η παλαιότερη γενιά έχει μια ποικιλία πόρων, συμπεριλαμβανομένης της εμπειρίας, της επιρροής, της δύναμης και της ικανότητας να καλύψει τις φυσικές ανάγκες των νέων. Αντίθετα, ένας από τους λίγους πόρους της νεολαίας είναι η φυσική ελκυστικότητα. Αυτό σημαίνει ότι οι ενήλικες τείνουν να κυριαρχούν στους νέους. Ωστόσο, καθώς ο άνθρωπος μεγαλώνει, αποκτά περισσότερους πόρους και είναι πιο ικανός να αντισταθεί, με αποτέλεσμα να αυξάνονται οι συγκρούσεις των γενεών.

Από την άποψη της σύγκρουσης, ο Collins θεωρούσε επίσης επίσημους οργανισμούς. Τα έβλεπε ως δίκτυα διαπροσωπικών επιρροών και αρένες αντικρουόμενων συμφερόντων.