Η Ορθόδοξη και η Καθολική Εκκλησία, όπως γνωρίζουμε, είναι δύο κλάδοι του ίδιου δέντρου. Και οι δύο σέβονται τον Ιησού, φορούν σταυρούς στο λαιμό τους και κάνουν το σημείο του σταυρού. Πώς είναι διαφορετικοί? Η διαίρεση της εκκλησίας έγινε το 1054. Στην πραγματικότητα, οι διαφωνίες μεταξύ του Πάπα και του Πατριάρχη της Κωνσταντινούπολης άρχισαν πολύ πριν από αυτό, ωστόσο, ήταν το 1054 που ο Πάπας Λέων Θ' έστειλε κληρικούς με επικεφαλής τον καρδινάλιο Humbert στην Κωνσταντινούπολη για να επιλύσουν τη σύγκρουση, η οποία ξεκίνησε με το κλείσιμο των λατινικών εκκλησιών στην Κωνσταντινούπολη. το 1053 με διαταγή του Πατριάρχη Μιχαήλ Κιρουλάρια, κατά την οποία ο σακελάριος του Κωνσταντίνος πέταξε τα Τίμια Δώρα, που παρασκευάστηκαν σύμφωνα με τη δυτική συνήθεια από άζυμα, από τα σκηνώματα, και τα πάτησε κάτω από τα πόδια του. Ωστόσο, δεν κατέστη δυνατό να βρεθεί ο δρόμος για τη συμφιλίωση και στις 16 Ιουλίου 1054, στην Αγία Σοφία, οι παπικοί κληρικοί ανακοίνωσαν την κατάθεση του Κηρουλάριου και τον αφορισμό του από την Εκκλησία. Σε απάντηση σε αυτό, στις 20 Ιουλίου, ο πατριάρχης αναθεμάτισε τους λεγάτους.

Αν και το 1965 οι αμοιβαίοι αναθεματισμοί άρθηκαν και Καθολικοί και Ορθόδοξοι δεν κοιτούν πλέον στραβά ο ένας τον άλλον, διακηρύσσοντας την ιδέα των κοινών ριζών και αρχών, στην πραγματικότητα εξακολουθούν να υπάρχουν διαφορές.

Λοιπόν, ποια είναι η διαφορά μεταξύ Καθολικών και Ορθοδόξων Χριστιανών; Αποδεικνύεται ότι το θέμα δεν είναι καθόλου ότι κάποιοι διασταυρώνονται από τα δεξιά προς τα αριστερά και άλλοι το αντίστροφο (ωστόσο, ισχύει και αυτό). Η ουσία των αντιθέσεων είναι πολύ βαθύτερη.

1. Οι Καθολικοί λατρεύουν την Παναγία ακριβώς ως Παρθένο, ενώ οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί τη βλέπουν κυρίως ως Μητέρα του Θεού. Επιπλέον, οι Καθολικοί υποθέτουν το γεγονός ότι η Παναγία ήταν τόσο άψογη σύλληψη όσο ο Χριστός. Από τη σκοπιά των Καθολικών, αναλήφθηκε ζωντανή στον ουρανό κατά τη διάρκεια της ζωής της, ενώ οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί έχουν ακόμη και μια απόκρυφη ιστορία για την Κοίμηση της Θεοτόκου. Και αυτό δεν είναι το μποζόνιο του Χικς, την ύπαρξη του οποίου μπορείτε να πιστέψετε ή όχι, και αυτό δεν σας εμποδίζει να κάνετε έρευνα και κάποια μέρα να φτάσετε στο βάθος της αλήθειας. Εδώ είναι ένα θεμελιώδες ερώτημα - εάν αμφιβάλλετε για το αξίωμα της πίστης, τότε δεν μπορείτε να θεωρηθείτε πλήρης πιστός.

2. Μεταξύ των Καθολικών, όλοι οι ιερείς πρέπει να τηρούν την αγαμία - απαγορεύεται να κάνουν σεξ, πολύ περισσότερο να παντρευτούν. Μεταξύ των Ορθοδόξων ο κλήρος χωρίζεται σε μαύρο και λευκό. Γι' αυτό, δηλαδή, οι διάκονοι και οι ιερείς μπορούν και μάλιστα πρέπει να παντρεύονται, να καρποφορούν και να πολλαπλασιάζονται, ενώ το σεξ απαγορεύεται για τους μαύρους κληρικούς (μοναχούς). Καθόλου. Πιστεύεται ότι μόνο οι μοναχοί μπορούν να επιτύχουν τους υψηλότερους βαθμούς και τίτλους στην Ορθοδοξία. Μερικές φορές, για να προαχθούν σε επίσκοπο, οι τοπικοί ιερείς πρέπει να αποχωριστούν τις γυναίκες τους. Ο καλύτερος τρόπος για να το κάνετε αυτό είναι να στείλετε τη γυναίκα σας σε ένα μοναστήρι.

3. Οι Καθολικοί αναγνωρίζουν την ύπαρξη (εκτός από την κόλαση και τον παράδεισο) του καθαρτηρίου - όπου η ψυχή, που αναγνωρίζεται ως όχι πολύ αμαρτωλή, αλλά και ως δίκαιη, τηγανίζεται και λευκαίνεται σωστά πριν προλάβει να διαπεράσει τις πύλες του παραδείσου. Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί δεν πιστεύουν στο καθαρτήριο. Ωστόσο, οι ιδέες τους για τον παράδεισο και την κόλαση είναι γενικά ασαφείς - πιστεύεται ότι η γνώση γι 'αυτούς είναι κλειστή στους ανθρώπους στην επίγεια ζωή. Οι Καθολικοί υπολόγισαν πριν από πολύ καιρό το πάχος και των εννέα κρυστάλλινων θόλων του παραδείσου, συνέταξαν μια λίστα με φυτά που φύονται στον παράδεισο και μέτρησαν ακόμη και με μέλι τη γλυκύτητα που έζησε η γλώσσα της ψυχής που εισέπνευσε για πρώτη φορά τα αρώματα του παραδείσου.

4. Το ουσιαστικό σημείο αφορά την κύρια προσευχή των Χριστιανών, το «Σύμβολο της Πίστεως». Απαριθμώντας σε τι ακριβώς πιστεύει ο έμπειρος, λέει «εν Αγίω Πνεύματι, τον ζωοποιόν Κύριον, ο οποίος εκπορεύεται από τον Πατέρα». Σε αντίθεση με τους Ορθόδοξους, οι Καθολικοί προσθέτουν επίσης εδώ «και από τον Υιό». Ένα ερώτημα για το οποίο πολλοί θεολόγοι έχουν σπάσει δόρατα.

5. Κατά την κοινωνία, οι Καθολικοί τρώνε άζυμο ψωμί, ενώ οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί τρώνε ψωμί από προζύμι. Φαίνεται ότι εδώ μπορούμε να συναντηθούμε, αλλά ποιος θα κάνει το πρώτο βήμα;

6. Κατά τη διάρκεια της βάπτισης, οι Καθολικοί ρίχνουν νερό μόνο σε παιδιά και ενήλικες, αλλά στην Ορθοδοξία είναι απαραίτητο να βουτήξετε με το κεφάλι στη γραμματοσειρά. Ως εκ τούτου, τα μεγαλόσωμα μωρά που δεν χωρούν εντελώς στη γραμματοσειρά των παιδιών, με αποτέλεσμα ο ιερέας να αναγκάζεται να ρίχνει μια χούφτα νερό στα προεξέχοντα μέρη του σώματός τους, ονομάζονται στην Ορθοδοξία «βουτηγμένα». Πιστεύεται, αν και ανεπίσημα, ότι οι δαίμονες έχουν μεγαλύτερη δύναμη πάνω στους Oblivanians παρά σε εκείνους που συνήθως βαφτίζονται.

7. Οι Καθολικοί σταυρώνονται από αριστερά προς τα δεξιά και με τα πέντε δάχτυλα ενωμένα μεταξύ τους. Ταυτόχρονα, δεν φτάνουν μέχρι το στομάχι, αλλά κάνουν ένα χαμηλότερο άγγιγμα στην περιοχή του στήθους. Αυτό δίνει στους Ορθόδοξους, που σταυρώνουν με τρία δάχτυλα (σε ορισμένες περιπτώσεις δύο) από τα δεξιά προς τα αριστερά, λόγο να ισχυρίζονται ότι οι Καθολικοί δεν τραβούν πάνω τους έναν κανονικό σταυρό, αλλά έναν ανάποδο, δηλαδή ένα σατανικό ζώδιο.

8. Οι Καθολικοί έχουν εμμονή με την καταπολέμηση κάθε είδους αντισύλληψης, κάτι που φαίνεται ιδιαίτερα κατάλληλο κατά τη διάρκεια της πανδημίας του AIDS. Και η Ορθοδοξία αναγνωρίζει τη δυνατότητα χρήσης κάποιων αντισυλληπτικών που δεν έχουν εκτρωτικό αποτέλεσμα, για παράδειγμα, προφυλακτικά και γυναικεία αντισυλληπτικά. Φυσικά, νόμιμα παντρεμένος.

9. Λοιπόν, οι Καθολικοί θεωρούν ότι ο Πάπας είναι ο αλάνθαστος εκπρόσωπος του Θεού στη γη. Στην Ορθόδοξη Εκκλησία ο Πατριάρχης κατέχει παρόμοια θέση. Το οποίο, θεωρητικά, μπορεί επίσης να αποτύχει.

Καθολικοί και Ορθόδοξοι - ποια είναι η διαφορά; Διαφορές Ορθοδοξίας και Καθολικισμού;Αυτό το άρθρο απαντά σε αυτές τις ερωτήσεις συνοπτικά με απλά λόγια.

Οι Καθολικοί ανήκουν σε ένα από τα 3 κύρια δόγματα του Χριστιανισμού. Υπάρχουν τρία χριστιανικά δόγματα στον κόσμο: Ορθοδοξία, Καθολικισμός και Προτεσταντισμός. Ο νεότερος είναι ο Προτεσταντισμός, ο οποίος προέκυψε τον 16ο αιώνα ως αποτέλεσμα της προσπάθειας του Μάρτιν Λούθηρου να μεταρρυθμίσει την Καθολική Εκκλησία.

Η διαίρεση της Καθολικής και της Ορθόδοξης Εκκλησίας έγινε το 1054, όταν ο Πάπας Λέων Θ΄ συνέταξε πράξη αφορισμού του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως και ολόκληρης της Ανατολικής Εκκλησίας. Ο Πατριάρχης Μιχαήλ συγκάλεσε σύνοδο, στο οποίο αφορίστηκε από την Εκκλησία και διακόπηκε η μνήμη των παπών στις ανατολικές εκκλησίες.

Οι κύριοι λόγοι για τη διαίρεση της εκκλησίας σε Καθολική και Ορθόδοξη:

• διαφορετικές γλώσσες λατρείας ( Ελληνικάστα ανατολικά και λατινικάστη δυτική εκκλησία)
• δογματικές, τελετουργικές διαφορές μεταξύ ανατολικός(Κωνσταντινούπολη) και δυτικός(Ρώμη) εκκλησίες ,
• την επιθυμία του Πάπα να γίνει πρώτος, κυρίαρχοςμεταξύ 4 ισότιμων χριστιανών πατριαρχών (Ρώμη, Κωνσταντινούπολη, Αντιόχεια, Ιερουσαλήμ).

ΣΕ 1965 Προϊστάμενος της Ορθοδόξου Εκκλησίας Κωνσταντινουπόλεως Ο Οικουμενικός Πατριάρχης Αθηναγόρας και ο Πάπας Παύλος ΣΤ' ακύρωσαν την αμοιβαία συνάντηση αναθεμάτων και υπέγραψε Κοινή Δήλωση. Ωστόσο, πολλές αντιφάσεις μεταξύ των δύο εκκλησιών δυστυχώς δεν έχουν ακόμη ξεπεραστεί.

Στο άρθρο θα βρείτε τις κύριες διαφορές στα δόγματα και τις πεποιθήσεις των 2 χριστιανικών εκκλησιών - Καθολικής και Χριστιανικής. Αλλά είναι σημαντικό να κατανοήσουμε ότι όλοι οι Χριστιανοί: Καθολικοί, Προτεστάντες και Ορθόδοξοι, δεν είναι σε καμία περίπτωση «εχθροί» ο ένας του άλλου, αλλά, αντίθετα, αδελφοί και αδελφές εν Χριστώ.

Δόγματα της Καθολικής Εκκλησίας. Διαφορές Καθολικισμού και Ορθοδοξίας

Αυτά είναι τα κύρια δόγματα της Καθολικής Εκκλησίας, τα οποία διαφέρουν από την ορθόδοξη κατανόηση της ευαγγελικής αλήθειας.

• Filioque - δόγμα για το Άγιο Πνεύμα. Ισχυρίζεται ότι προέρχεται και από τον Θεό τον Υιό και από τον Θεό Πατέρα.
• Η αγαμία είναι το δόγμα της αγαμίας για όλους τους κληρικούς, όχι μόνο για τους μοναχούς.
• Για τους Καθολικούς, η Ιερά Παράδοση περιλαμβάνει μόνο αποφάσεις που λαμβάνονται μετά τις 7 Οικουμενικές Συνόδους, καθώς και Παπικές Επιστολές.
• Το καθαρτήριο είναι το δόγμα ότι ανάμεσα στην κόλαση και τον παράδεισο υπάρχει ένα ενδιάμεσο μέρος (καθαρτήριο) όπου είναι δυνατή η εξιλέωση των αμαρτιών.
• Δόγμα της αμόλυντης σύλληψης της Θεοτόκου και της σωματικής της ανάληψης.
• Το δόγμα της κοινωνίας του κλήρου με το Σώμα και το Αίμα του Χριστού, και των λαϊκών - μόνο με το Σώμα του Χριστού.

Δόγματα της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Διαφορές Ορθοδοξίας και Καθολικισμού

• Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί, σε αντίθεση με τους Καθολικούς, πιστεύουν ότι το Άγιο Πνεύμα προέρχεται μόνο από τον Θεό Πατέρα. Αυτό αναφέρεται στο Σύμβολο της Πίστεως.
• Στην Ορθοδοξία η αγαμία τηρείται μόνο από μοναχούς· οι υπόλοιποι κληρικοί παντρεύονται.
• Για τους Ορθοδόξους η Ιερά Παράδοση είναι η αρχαία προφορική παράδοση, τα διατάγματα των 7 πρώτων Οικουμενικών Συνόδων.
• Δεν υπάρχει δόγμα καθαρτηρίου στον Ορθόδοξο Χριστιανισμό.
• Στον Ορθόδοξο Χριστιανισμό δεν υπάρχει διδασκαλία για την υπεραφθονία των καλών πράξεων της Παναγίας, του Ιησού Χριστού και των αποστόλων («θησαυροφυλάκιο της χάριτος»), που επιτρέπει σε κάποιον να «αντλήσει» τη σωτηρία από αυτό το θησαυροφυλάκιο. Αυτή η διδασκαλία επέτρεψε την εμφάνιση τέρψεων * , που έγινε εμπόδιο μεταξύ Προτεσταντών και Καθολικών. Οι τέρψεις εξόργισαν βαθιά τον Μάρτιν Λούθηρο. Δεν ήθελε να δημιουργήσει ένα νέο δόγμα, ήθελε να μεταρρυθμίσει τον Καθολικισμό.
• Λαϊκοί και κληρικοί στην Ορθοδοξία Επικοινωνούν με το Σώμα και το Αίμα του Χριστού: «Λάβετε, φάτε: αυτό είναι το Σώμα Μου και πιείτε από αυτό όλοι σας: αυτό είναι το Αίμα Μου».

Άλλα χρήσιμα άρθρα: ? ?

Ποιοι είναι οι Καθολικοί και σε ποιες χώρες ζουν;

Ο μεγαλύτερος αριθμός Καθολικών ζει στο Μεξικό (περίπου το 91% του πληθυσμού), τη Βραζιλία (74% του πληθυσμού), τις Ηνωμένες Πολιτείες (22% του πληθυσμού) και την Ευρώπη (που κυμαίνονται από 94% του πληθυσμού στην Ισπανία έως 0,41 % στην Ελλάδα).

Μπορείτε να δείτε ποιο ποσοστό του πληθυσμού σε όλες τις χώρες ομολογεί τον καθολικισμό στον πίνακα στη Wikipedia: Καθολικισμός ανά χώρα >>>

Υπάρχουν περισσότεροι από ένα δισεκατομμύριο Καθολικοί στον κόσμο. Επικεφαλής της Καθολικής Εκκλησίας είναι ο Πάπας (στην Ορθοδοξία - ο Οικουμενικός Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως). Υπάρχει μια δημοφιλής πεποίθηση για το απόλυτο αλάθητο του Πάπα, αλλά αυτό δεν είναι αλήθεια. Στον Καθολικισμό, μόνο οι δογματικές αποφάσεις και δηλώσεις του Πάπα θεωρούνται αλάνθαστες. Η Καθολική Εκκλησία ηγείται πλέον από τον Πάπα Φραγκίσκο. Εξελέγη στις 13 Μαρτίου 2013.

Και οι Ορθόδοξοι και οι Καθολικοί είναι Χριστιανοί!

Ο Χριστός μας διδάσκει την αγάπη για όλους απολύτως τους ανθρώπους. Και ακόμη περισσότερο, στους πιστούς αδελφούς μας. Επομένως, δεν χρειάζεται να διαφωνείτε για το ποια πίστη είναι πιο σωστή, αλλά είναι καλύτερο να δείξετε στους γείτονές σας, βοηθώντας όσους έχουν ανάγκη, μια ενάρετη ζωή, συγχώρεση, μη κρίση, πραότητα, έλεος και αγάπη για τους γείτονες.

Ελπίζω το άρθρο" Καθολικοί και Ορθόδοξοι - ποια είναι η διαφορά;ήταν χρήσιμο για εσάς και τώρα ξέρετε ποιες είναι οι κύριες διαφορές μεταξύ Καθολικισμού και Ορθοδοξίας, ποια είναι η διαφορά μεταξύ Καθολικών και Ορθοδόξων.

Εύχομαι σε όλους να παρατηρήσουν τα καλά στη ζωή, να απολαύσουν τα πάντα, ακόμα και το ψωμί και τη βροχή και να ευχαριστήσω τον Θεό για όλα!

μοιράζομαι μαζί σας χρήσιμο βίντεοΤΙ ΜΕ ΔΙΔΑΞΕ Η ΤΑΙΝΙΑ «ΠΕΡΙΟΧΕΣ ΤΟΥ ΣΚΟΤΟΥΣ»:

Σε τι διαφέρει ο Καθολικισμός από την Ορθοδοξία; Πότε έγινε η διαίρεση των Εκκλησιών και γιατί έγινε αυτό; Πώς πρέπει να αντιδράσει σωστά ένας Ορθόδοξος σε όλα αυτά; Σας λέμε τα πιο σημαντικά πράγματα.

Ο διαχωρισμός Ορθοδοξίας και Καθολικισμού είναι μια μεγάλη τραγωδία στην ιστορία της Εκκλησίας

Η διαίρεση της Ενωμένης Χριστιανικής Εκκλησίας σε Ορθοδοξία και Καθολικισμό συνέβη σχεδόν πριν από χίλια χρόνια - το 1054.

Η Μία Εκκλησία αποτελούνταν, όπως και η Ορθόδοξη Εκκλησία, από πολλές τοπικές Εκκλησίες. Αυτό σημαίνει ότι οι Εκκλησίες, για παράδειγμα, οι Ρωσικές Ορθόδοξες ή οι Ελληνορθόδοξες, έχουν κάποιες εξωτερικές διαφορές από μόνες τους (στην αρχιτεκτονική των εκκλησιών, το τραγούδι, τη γλώσσα των ακολουθιών και ακόμη και τον τρόπο με τον οποίο διεξάγονται ορισμένα τμήματα των ακολουθιών), αλλά είναι ενωμένοι στα κύρια δογματικά ζητήματα, και μεταξύ τους υπάρχει ευχαριστιακή κοινωνία. Δηλαδή, ένας Ρώσος Ορθόδοξος μπορεί να κοινωνήσει και να εξομολογηθεί σε μια ελληνική ορθόδοξη εκκλησία και αντίστροφα.

Σύμφωνα με το Σύμβολο της Πίστεως, η Εκκλησία είναι μία, γιατί η κεφαλή της Εκκλησίας είναι ο Χριστός. Αυτό σημαίνει ότι δεν μπορεί να υπάρχουν πολλές Εκκλησίες στη γη που θα είχαν διαφορετικές θρήσκευμα. Και ήταν ακριβώς λόγω διαφωνιών σε δογματικά ζητήματα που τον 11ο αιώνα υπήρξε διαίρεση σε Καθολικισμό και Ορθοδοξία. Ως συνέπεια αυτού, οι Καθολικοί δεν μπορούν να λαμβάνουν κοινωνία και εξομολόγηση σε ορθόδοξες εκκλησίες και αντίστροφα.

Καθολικός Καθεδρικός Ναός της Αμόλυντης Σύλληψης της Υπεραγίας Θεοτόκου στη Μόσχα. Φωτογραφία: catedra.ru

Ποιες είναι οι διαφορές μεταξύ Ορθοδοξίας και Καθολικισμού;

Σήμερα υπάρχουν πολλά από αυτά. Και χωρίζονται συμβατικά σε τρεις τύπους.

1. Δογματικές διαφορές- εξαιτίας του οποίου, μάλιστα, προέκυψε η διάσπαση. Για παράδειγμα, το δόγμα του αλάθητου του Πάπα μεταξύ των Καθολικών.
2. Τελετουργικές διαφορές. Για παράδειγμα, οι Καθολικοί έχουν διαφορετική μορφή Κοινωνίας από εμάς ή τον όρκο της αγαμίας (αγαμίας) που είναι υποχρεωτικός για τους Καθολικούς ιερείς. Δηλαδή, έχουμε θεμελιωδώς διαφορετικές προσεγγίσεις σε ορισμένες πτυχές των Μυστηρίων και της εκκλησιαστικής ζωής, και μπορούν να περιπλέξουν την υποθετική επανένωση Καθολικών και Ορθοδόξων. Δεν ήταν όμως αυτοί ο λόγος της διάσπασης και δεν είναι αυτοί που μας εμπόδισαν να ξαναβρεθούμε.
3. Διαφορές υπό όρους στις παραδόσεις.Για παράδειγμα - οργ ΕΝΑείμαστε σε ναούς. παγκάκια στη μέση της εκκλησίας. ιερείς με ή χωρίς γένια. διαφορετικό σχήμαάμφια ιερέων. Με άλλα λόγια, εξωτερικά χαρακτηριστικά, που δεν επηρεάζουν καθόλου την ενότητα της Εκκλησίας - αφού κάποιες παρόμοιες διαφορές εντοπίζονται ακόμη και εντός της Ορθόδοξης Εκκλησίας σε διάφορες χώρες. Γενικά, αν η διαφορά μεταξύ Ορθοδόξων και Καθολικών ήταν μόνο σε αυτούς, η Ενωμένη Εκκλησία δεν θα διχαζόταν ποτέ.

Ο διαχωρισμός μεταξύ Ορθοδοξίας και Καθολικισμού, που συνέβη τον 11ο αιώνα, έγινε για την Εκκλησία, πρώτα απ' όλα, μια τραγωδία, την οποία βιώσαμε και βιώσαμε έντονα και από «εμείς» και από τους Καθολικούς. Κατά τη διάρκεια των χιλίων χρόνων, απόπειρες επανένωσης έγιναν πολλές φορές. Ωστόσο, κανένα από αυτά δεν αποδείχθηκε πραγματικά βιώσιμο - και θα μιλήσουμε επίσης για αυτό παρακάτω.

Ποια είναι η διαφορά μεταξύ Καθολικισμού και Ορθοδοξίας - γιατί πράγματι διχάστηκε η Εκκλησία;

Δυτικές και Ανατολικές Χριστιανικές Εκκλησίες - μια τέτοια διαίρεση υπήρχε πάντα. Η Δυτική Εκκλησία είναι υπό όρους το έδαφος της σύγχρονης Δυτική Ευρώπη, και αργότερα - όλες οι αποικισμένες χώρες Λατινική Αμερική. Η Ανατολική Εκκλησία είναι το έδαφος της σύγχρονης Ελλάδας, της Παλαιστίνης, της Συρίας και της Ανατολικής Ευρώπης.

Ωστόσο, η διαίρεση για την οποία μιλάμε ήταν υπό όρους για πολλούς αιώνες. Πάρα πολύ διαφορετικούς λαούςκαι οι πολιτισμοί κατοικούν στη Γη, επομένως είναι φυσικό η ίδια διδασκαλία σε διαφορετικά μέρη της Γης και χώρες να έχει κάποιες χαρακτηριστικές εξωτερικές μορφές και παραδόσεις. Για παράδειγμα, η Ανατολική Εκκλησία (αυτή που έγινε Ορθόδοξη) ασκούσε πάντα έναν πιο στοχαστικό και μυστικιστικό τρόπο ζωής. Στην Ανατολή τον 3ο αιώνα εμφανίστηκε το φαινόμενο του μοναχισμού, το οποίο στη συνέχεια εξαπλώθηκε σε όλο τον κόσμο. Η Λατινική (Δυτική) Εκκλησία είχε πάντα μια εικόνα του Χριστιανισμού που είναι εξωτερικά πιο ενεργή και «κοινωνική».

Στις κύριες δογματικές αλήθειες παρέμειναν κοινές.

Ο Σεβασμιώτατος Αντώνιος ο Μέγας, ιδρυτής του μοναχισμού

Ίσως οι διαφωνίες που αργότερα έγιναν ανυπέρβλητες θα μπορούσαν να είχαν παρατηρηθεί πολύ νωρίτερα και να είχαν «συμφωνηθεί». Αλλά εκείνες τις μέρες δεν υπήρχε Διαδίκτυο, δεν υπήρχαν τρένα και αυτοκίνητα. Οι εκκλησίες (όχι μόνο δυτικές και ανατολικές, αλλά απλώς χωριστές επισκοπές) υπήρχαν μερικές φορές μόνες τους για δεκαετίες και ρίζωσαν ορισμένες απόψεις μέσα τους. Ως εκ τούτου, οι διαφορές που προκάλεσαν τη διαίρεση της Εκκλησίας σε Καθολικισμό και Ορθοδοξία αποδείχθηκαν πολύ βαθιές την εποχή της «λήψης των αποφάσεων».

Αυτό δεν μπορούν να δεχτούν οι Ορθόδοξοι στην Καθολική διδασκαλία.

• το αλάθητο του Πάπα και το δόγμα της πρωτοκαθεδρίας του ρωμαϊκού θρόνου
• αλλάζοντας το κείμενο του Σύμβολου της Πίστεως
• δόγμα του καθαρτηρίου

Το παπικό αλάθητο στον Καθολικισμό

Κάθε εκκλησία έχει το δικό της πρωτεύον - κεφάλι. Στις Ορθόδοξες Εκκλησίες αυτός είναι ο πατριάρχης. Επικεφαλής της Δυτικής Εκκλησίας (ή της Λατινικής Καθεδρικής, όπως ονομάζεται επίσης) ήταν ο πάπας, ο οποίος τώρα προεδρεύει της Καθολικής Εκκλησίας.

Η Καθολική Εκκλησία πιστεύει ότι ο Πάπας είναι αλάνθαστος. Αυτό σημαίνει ότι οποιαδήποτε κρίση, απόφαση ή γνώμη που εκφράζει ενώπιον του ποιμνίου είναι η αλήθεια και ο νόμος για ολόκληρη την Εκκλησία.

Ο σημερινός Πάπας είναι ο Φραγκίσκος

Σύμφωνα με την Ορθόδοξη διδασκαλία, κανένας άνθρωπος δεν μπορεί να είναι ανώτερος από την Εκκλησία. Για παράδειγμα, ένας Ορθόδοξος πατριάρχης, εάν οι αποφάσεις του είναι αντίθετες με τις διδασκαλίες της Εκκλησίας ή τις βαθιά ριζωμένες παραδόσεις, μπορεί κάλλιστα να στερηθεί τον βαθμό του με απόφαση ενός επισκόπου συμβουλίου (όπως συνέβη, για παράδειγμα, με τον Πατριάρχη Νίκωνα τον 17ο αιώνας).

Εκτός από το αλάθητο του πάπα, στον Καθολικισμό υπάρχει το δόγμα της πρωτοκαθεδρίας του ρωμαϊκού θρόνου (Εκκλησίας). Οι Καθολικοί βασίζουν αυτή τη διδασκαλία σε μια εσφαλμένη ερμηνεία των λόγων του Κυρίου σε μια συνομιλία με τους αποστόλους στην Καισάρεια Φιλίππων - για την υποτιθέμενη ανωτερότητα του Αποστόλου Πέτρου (ο οποίος αργότερα «ίδρυσε» τη Λατινική Εκκλησία) έναντι των άλλων αποστόλων.

(Ματθαίος 16:15–19) «Τους λέει: Ποιος λέτε ότι είμαι; Ο Σίμων Πέτρος απάντησε και είπε: Εσύ είσαι ο Χριστός, ο Υιός του Ζωντανού Θεού. Τότε ο Ιησούς αποκρίθηκε και του είπε: Ευλογημένος είσαι, Σίμων, γιε του Ιωνά, γιατί δεν σου το αποκάλυψε αυτό από σάρκα και αίμα, αλλά ο Πατέρας μου που είναι στους ουρανούς. Και σου λέω: είσαι ο Πέτρος, και πάνω σε αυτόν τον βράχο θα χτίσω την Εκκλησία Μου, και οι πύλες της κόλασης δεν θα την υπερισχύσουν. Και θα σας δώσω τα κλειδιά της βασιλείας των ουρανών: και ό,τι δέσετε στη γη, θα είναι δεμένο στον ουρανό, και ό,τι λύσετε στη γη, θα λυθεί στον ουρανό»..

Μπορείτε να διαβάσετε περισσότερα για το δόγμα του παπικού αλάθητου και την πρωτοκαθεδρία του ρωμαϊκού θρόνου.

Η διαφορά μεταξύ Ορθοδόξων και Καθολικών: το κείμενο του Σύμβολου της Πίστεως

Το διαφορετικό κείμενο του Σύμβολου της Πίστεως είναι ένας ακόμη λόγος διαφωνίας μεταξύ Ορθοδόξων και Καθολικών - αν και η διαφορά είναι μόνο μία λέξη.

Το Σύμβολο της Πίστεως είναι μια προσευχή που διατυπώθηκε τον 4ο αιώνα στην Α' και τη Β' Οικουμενική Σύνοδο και έβαλε τέλος σε πολλές δογματικές διαμάχες. Δηλώνει όλα όσα πιστεύουν οι Χριστιανοί.

Ποια είναι η διαφορά μεταξύ των κειμένων των Καθολικών και των Ορθοδόξων; Λέμε ότι πιστεύουμε «Και στο Άγιο Πνεύμα που εκπορεύεται από τον Πατέρα», και οι Καθολικοί προσθέτουν: «...από τον Πατέρα και τον Υιό που εκπορεύεται...».

Στην πραγματικότητα, η προσθήκη μόνο αυτής της λέξης «Και ο Υιός...» (Filioque) διαστρεβλώνει σημαντικά την εικόνα ολόκληρης της χριστιανικής διδασκαλίας.

Το θέμα είναι θεολογικό, δύσκολο και είναι καλύτερα να το διαβάσετε αμέσως, τουλάχιστον στη Wikipedia.

Το δόγμα του καθαρτηρίου είναι μια άλλη διαφορά μεταξύ Καθολικών και Ορθοδόξων

Οι Καθολικοί πιστεύουν στην ύπαρξη του καθαρτηρίου, αλλά οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί λένε ότι πουθενά -ούτε σε κανένα από τα βιβλία της Αγίας Γραφής της Παλαιάς ή Καινής Διαθήκης, ακόμη και σε κανένα από τα βιβλία των Αγίων Πατέρων των πρώτων αιώνων- δεν υπάρχει οποιαδήποτε αναφορά στο καθαρτήριο.

Είναι δύσκολο να πούμε πώς προέκυψε αυτή η διδασκαλία μεταξύ των Καθολικών. Ωστόσο, τώρα η Καθολική Εκκλησία προχωρά θεμελιωδώς από το γεγονός ότι μετά το θάνατο δεν υπάρχει μόνο το Βασίλειο του Ουρανού και η κόλαση, αλλά και ένα μέρος (ή μάλλον, μια κατάσταση) στην οποία βρίσκεται η ψυχή ενός ατόμου που πέθανε σε ειρήνη με τον Θεό τον εαυτό του, αλλά δεν είναι αρκετά άγιος για να βρεθεί στον Παράδεισο. Αυτές οι ψυχές, προφανώς, θα έρθουν σίγουρα στη Βασιλεία των Ουρανών, αλλά πρώτα πρέπει να υποβληθούν σε κάθαρση.

Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί βλέπουν τη μετά θάνατον ζωή διαφορετικά από τους Καθολικούς. Υπάρχει Παράδεισος, υπάρχει κόλαση. Υπάρχουν δοκιμασίες μετά θάνατον για να δυναμώσει κανείς τον εαυτό του σε ειρήνη με τον Θεό (ή να απομακρυνθεί από Αυτόν). Υπάρχει ανάγκη να προσευχόμαστε για τους νεκρούς. Αλλά δεν υπάρχει καθαρτήριο.

Αυτοί είναι οι τρεις λόγοι για τους οποίους η διαφορά μεταξύ Καθολικών και Ορθοδόξων είναι τόσο θεμελιώδης που προέκυψε μια διαίρεση των Εκκλησιών πριν από χίλια χρόνια.

Ταυτόχρονα, πάνω από 1000 χρόνια ξεχωριστής ύπαρξης, προέκυψαν (ή ρίζωσαν) μια σειρά από άλλες διαφορές, οι οποίες επίσης θεωρούνται ότι μας διακρίνουν ο ένας από τον άλλο. Κάτι αφορά τις εξωτερικές τελετουργίες -και αυτό μπορεί να φαίνεται αρκετά σοβαρή διαφορά- και κάτι αφορά τις εξωτερικές παραδόσεις που απέκτησε ο Χριστιανισμός εδώ κι εκεί.

Ορθοδοξία και Καθολικισμός: διαφορές που δεν μας χωρίζουν πραγματικά

Οι Καθολικοί κοινωνούν διαφορετικά από εμάς - είναι αλήθεια;

Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί παίρνουν το Σώμα και το Αίμα του Χριστού από το δισκοπότηρο. Μέχρι πρόσφατα, οι Καθολικοί κοινωνούσαν όχι με ζυμωτό ψωμί, αλλά με άζυμο ψωμί - δηλαδή με άζυμο ψωμί. Επιπλέον, οι απλοί ενορίτες, σε αντίθεση με τους κληρικούς, κοινωνούσαν μόνο με το Σώμα του Χριστού.

Πριν μιλήσουμε για το γιατί συνέβη αυτό, θα πρέπει να σημειωθεί ότι αυτή η μορφή Καθολικής Κοινωνίας στο Πρόσφαταδεν είναι πλέον ο μόνος. Τώρα άλλες μορφές αυτού του Μυστηρίου εμφανίζονται στις Καθολικές εκκλησίες - συμπεριλαμβανομένης της «οικείας» για εμάς: Σώμα και Αίμα από το Δισκοπότηρο.

Και η παράδοση της Κοινωνίας, διαφορετική από τη δική μας, προέκυψε στον Καθολικισμό για δύο λόγους:

1. Σχετικά με τη χρήση του άζυμου ψωμιού:Οι Καθολικοί προέρχονται από το γεγονός ότι την εποχή του Χριστού οι Εβραίοι το Πάσχα δεν έσπαζαν ζυμωτό ψωμί, αλλά άζυμο. (Οι Ορθόδοξοι προέρχονται από τα ελληνικά κείμενα της Καινής Διαθήκης, όπου όταν περιγράφουν τον Μυστικό Δείπνο, τον οποίο ο Κύριος εόρτασε με τους μαθητές του, χρησιμοποιείται η λέξη «άρτος», που σημαίνει ζυμωτό ψωμί)
2. Όσον αφορά τους ενορίτες που κοινωνούν μόνο με το σώμα: Οι Καθολικοί προέρχονται από το γεγονός ότι ο Χριστός μένει ισότιμα ​​και πλήρως σε οποιοδήποτε από τα μέρη του Μακαριωτάτου, και όχι μόνο όταν είναι ενωμένοι. (Οι Ορθόδοξοι καθοδηγούνται από το κείμενο της Καινής Διαθήκης, όπου ο Χριστός μιλά απευθείας για το Σώμα και το Αίμα Του. Ματθαίος 26:26–28: « Και ενώ έτρωγαν, ο Ιησούς πήρε ψωμί, το ευλόγησε, το έσπασε και το έδωσε στους μαθητές, λέγοντας: «Λάβετε, φάτε· αυτό είναι το σώμα μου». Και παίρνοντας το ποτήρι και ευχαριστώντας, τους το έδωσε και είπε: «Πιείτε από αυτό όλοι, γιατί αυτό είναι το Αίμα Μου της Καινής Διαθήκης, που χύνεται για πολλούς για άφεση αμαρτιών».»).

Κάθονται σε καθολικές εκκλησίες

Σε γενικές γραμμές, αυτό δεν είναι καν διαφορά μεταξύ Καθολικισμού και Ορθοδοξίας, καθώς σε ορισμένες ορθόδοξες χώρες - για παράδειγμα, στη Βουλγαρία - συνηθίζεται επίσης να κάθεσαι, και σε πολλές εκκλησίες εκεί μπορείς να δεις επίσης πολλά παγκάκια και καρέκλες.

Υπάρχουν πολλά παγκάκια, αλλά αυτή δεν είναι καθολική, αλλά ορθόδοξη εκκλησία - στη Νέα Υόρκη.

Υπάρχει όργανο σε καθολικές εκκλησίες ΕΝΑ n

Το όργανο αποτελεί μέρος της μουσικής συνοδείας της λειτουργίας. Η μουσική είναι ένα από τα αναπόσπαστα μέρη της λειτουργίας, γιατί αν ήταν διαφορετικά, δεν θα υπήρχε χορωδία και θα διαβαζόταν ολόκληρη η λειτουργία. Ένα άλλο πράγμα είναι ότι εμείς οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί έχουμε πλέον συνηθίσει απλώς να τραγουδάμε.

Σε ΠΟΛΛΟΥΣ Λατινικές χώρεςΈνα όργανο εγκαταστάθηκε επίσης στους ναούς, επειδή θεωρούνταν θεϊκό όργανο - ο ήχος του ήταν τόσο υπέροχος και απόκοσμος.

(Ταυτόχρονα, η δυνατότητα χρήσης του οργάνου στην ορθόδοξη λατρεία συζητήθηκε και στη Ρωσία στο Τοπικό Συμβούλιο του 1917-1918. Υποστηρικτής αυτού του οργάνου ήταν ο διάσημος εκκλησιαστικός συνθέτης Alexander Grechaninov.)

Όρκος αγαμίας μεταξύ καθολικών ιερέων (Celibacy)

Στην Ορθοδοξία ο ιερέας μπορεί να είναι είτε μοναχός είτε έγγαμος. Είμαστε αρκετά λεπτομερείς.

Στον Καθολικισμό, κάθε κληρικός δεσμεύεται από όρκο αγαμίας.

Καθολικοί ιερείς ξυρίζουν τα γένια τους

Αυτό είναι άλλο ένα παράδειγμα διαφορετικών παραδόσεων και όχι θεμελιωδών διαφορών μεταξύ Ορθοδοξίας και Καθολικισμού. Το αν κάποιος έχει μούσι ή όχι δεν επηρεάζει σε καμία περίπτωση την αγιότητά του και δεν λέει τίποτα για αυτόν ως καλό ή κακό χριστιανό. Απλώς στις δυτικές χώρες είναι συνηθισμένο εδώ και αρκετό καιρό το ξύρισμα της γενειάδας (πιθανότατα, αυτή είναι η επιρροή του λατινικού πολιτισμού της Αρχαίας Ρώμης).

Στις μέρες μας κανείς δεν απαγορεύει στους ορθόδοξους ιερείς να ξυρίζουν τα γένια τους. Απλώς η γενειάδα σε έναν ιερέα ή μοναχό είναι μια τόσο ριζωμένη παράδοση μεταξύ μας που το σπάσιμό της μπορεί να γίνει «πειρασμός» για άλλους, και επομένως λίγοι ιερείς αποφασίζουν να το κάνουν ή ακόμα και να το σκεφτούν.

Ο Μητροπολίτης Αντώνιος του Σουρόζ είναι ένας από τους πιο γνωστούς ορθόδοξους ποιμένες του 20ού αιώνα. Για κάποιο διάστημα υπηρέτησε χωρίς γένια.

Διάρκεια υπηρεσιών και σοβαρότητα νηστειών

Συμβαίνει ότι τα τελευταία 100 χρόνια, η εκκλησιαστική ζωή των Καθολικών έχει «απλοποιηθεί» σημαντικά - ας πούμε έτσι. Η διάρκεια των ακολουθιών έχει μειωθεί, οι νηστείες γίνονται όλο και πιο απλές (για παράδειγμα, πριν την κοινωνία αρκεί να μην τρώμε φαγητό για λίγες μόνο ώρες). Έτσι, η Καθολική Εκκλησία προσπάθησε να μειώσει το χάσμα μεταξύ της και του κοσμικού τμήματος της κοινωνίας - φοβούμενη ότι η υπερβολική αυστηρότητα των κανόνων μπορεί να τρομάξει. σύγχρονους ανθρώπους. Το αν αυτό βοήθησε ή όχι είναι δύσκολο να πει κανείς.

Η Ορθόδοξη Εκκλησία, στις απόψεις της για τη σοβαρότητα των νηστειών και των εξωτερικών τελετουργιών, προέρχεται από τα εξής:

Φυσικά, ο κόσμος έχει αλλάξει πολύ και πλέον θα είναι αδύνατο για τους περισσότερους ανθρώπους να ζήσουν όσο πιο αυστηρά γίνεται. Ωστόσο, η μνήμη των Κανόνων και η αυστηρή ασκητική ζωή είναι ακόμα σημαντική. «Θανοποιώντας τη σάρκα, ελευθερώνουμε το πνεύμα». Και δεν πρέπει να το ξεχνάμε αυτό - τουλάχιστον ως ιδανικό για το οποίο πρέπει να αγωνιστούμε στα βάθη της ψυχής μας. Και αν αυτό το "μέτρο" εξαφανιστεί, τότε πώς να διατηρήσετε την απαιτούμενη "μπάρα";

Αυτό είναι μόνο ένα μικρό μέρος των εξωτερικών παραδοσιακών διαφορών που έχουν αναπτυχθεί μεταξύ της Ορθοδοξίας και του Καθολικισμού.

Ωστόσο, είναι σημαντικό να γνωρίζουμε τι ενώνει τις Εκκλησίες μας:

• παρουσία Εκκλησιαστικών Μυστηρίων (κοινωνία, εξομολόγηση, βάπτιση κ.λπ.)
• προσκύνηση της Αγίας Τριάδας
• προσκύνηση της Μητέρας του Θεού
• προσκύνηση των εικόνων
• προσκύνηση των αγίων και των λειψάνων τους
• κοινούς αγίους για τους πρώτους δέκα αιώνες της ύπαρξης της Εκκλησίας
• Βίβλος

Τον Φεβρουάριο του 2016, πραγματοποιήθηκε στην Κούβα η πρώτη συνάντηση μεταξύ του Πατριάρχη της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και του Πάπα (Φρανσίσκο). Γεγονός ιστορικών διαστάσεων, αλλά δεν έγινε λόγος για ενοποίηση των Εκκλησιών.

Ορθοδοξία και Καθολικισμός - προσπάθειες ένωσης (Ένωση)

Ο διαχωρισμός Ορθοδοξίας και Καθολικισμού είναι μια μεγάλη τραγωδία στην ιστορία της Εκκλησίας, την οποία βιώνουν έντονα τόσο οι Ορθόδοξοι όσο και οι Καθολικοί.

Πολλές φορές σε διάστημα 1000 ετών, έγιναν προσπάθειες να ξεπεραστεί το σχίσμα. Οι λεγόμενες Ενώσεις συνήφθησαν τρεις φορές - μεταξύ της Καθολικής Εκκλησίας και των εκπροσώπων της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Όλοι είχαν τα εξής κοινά:

• Συνήφθησαν κυρίως για πολιτικούς και όχι για θρησκευτικούς λόγους.
• Κάθε φορά ήταν «παραχωρήσεις» από την πλευρά των Ορθοδόξων. Κατά κανόνα, με την εξής μορφή: η εξωτερική μορφή και η γλώσσα των ακολουθιών παρέμεναν οικεία στους Ορθοδόξους, αλλά σε όλες τις δογματικές διαφωνίες λαμβανόταν η καθολική ερμηνεία.
• Έχοντας υπογραφεί από ορισμένους επισκόπους, απορρίφθηκαν, κατά κανόνα, από την υπόλοιπη Ορθόδοξη Εκκλησία - τον κλήρο και τον λαό, και ως εκ τούτου αποδείχθηκαν ουσιαστικά μη βιώσιμα. Εξαίρεση αποτελεί η τελευταία Ένωση Μπρεστ-Λιτόφσκ.

Αυτές είναι οι τρεις Ενώσεις:

Ένωση της Λυών (1274)

Την υποστήριξε ο αυτοκράτορας του Ορθόδοξου Βυζαντίου, αφού η ενοποίηση με τους Καθολικούς υποτίθεται ότι θα βοηθούσε στην αποκατάσταση της κλονισμένης οικονομικής θέσης της αυτοκρατορίας. Η ένωση υπεγράφη, αλλά ο λαός του Βυζαντίου και ο υπόλοιπος ορθόδοξος κλήρος δεν την υποστήριξαν.

Ένωση Φερράρο-Φλωρεντίας (1439)

Και οι δύο πλευρές ενδιαφέρθηκαν εξίσου πολιτικά για αυτή την Ένωση, αφού τα χριστιανικά κράτη αποδυναμώθηκαν από πολέμους και εχθρούς (τα λατινικά κράτη - από τις σταυροφορίες, το Βυζάντιο - από την αντιπαράθεση με τους Τούρκους, τη Ρωσία - από τους Τατάρους-Μογγόλους) και η ενοποίηση των κρατών για θρησκευτικούς λόγους πιθανότατα θα βοηθούσε, όλοι.

Η κατάσταση επαναλήφθηκε: η Ένωση υπεγράφη (αν και όχι από όλους τους εκπροσώπους της Ορθόδοξης Εκκλησίας που ήταν παρόντες στη σύνοδο), αλλά παρέμεινε, στην πραγματικότητα, στα χαρτιά - ο λαός δεν υποστήριξε την ενοποίηση υπό τέτοιες συνθήκες.

Αρκεί να αναφέρουμε ότι η πρώτη «ενωτική» λειτουργία τελέστηκε στην πρωτεύουσα του Βυζαντίου στην Κωνσταντινούπολη μόλις το 1452. Και λιγότερο από ένα χρόνο αργότερα καταλήφθηκε από τους Τούρκους...

Ένωση της Βρέστης (1596)

Αυτή η Ένωση συνήφθη μεταξύ των Καθολικών και της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Πολωνο-Λιθουανικής Κοινοπολιτείας (το κράτος που ένωσε τότε τα λιθουανικά και πολωνικά πριγκιπάτα).

Το μόνο παράδειγμα όπου η ένωση των Εκκλησιών αποδείχθηκε βιώσιμη - αν και στο πλαίσιο ενός μόνο κράτους. Οι κανόνες είναι οι ίδιοι: όλες οι λειτουργίες, τα τελετουργικά και η γλώσσα παραμένουν γνωστά στους Ορθοδόξους, ωστόσο, στις λειτουργίες δεν τιμάται ο πατριάρχης, αλλά ο πάπας. Το κείμενο του Σύμβολου της Πίστεως αλλάζει και το δόγμα του καθαρτηρίου γίνεται αποδεκτό.

Μετά τη διαίρεση της Πολωνο-Λιθουανικής Κοινοπολιτείας, μέρος των εδαφών της παραχωρήθηκε στη Ρωσία - και μαζί με αυτήν παραχωρήθηκαν και ορισμένες ουνιακές ενορίες. Παρά τις διώξεις, συνέχισαν να υπάρχουν μέχρι τα μέσα του 20ου αιώνα, μέχρι που απαγορεύτηκαν επίσημα από τη σοβιετική κυβέρνηση.

Σήμερα υπάρχουν ουνιακές ενορίες στο έδαφος της Δυτικής Ουκρανίας, των κρατών της Βαλτικής και της Λευκορωσίας.

Ο διαχωρισμός Ορθοδοξίας και Καθολικισμού: πώς να το αντιμετωπίσουμε;

Θα θέλαμε να δώσουμε ένα σύντομο απόσπασμα από τις επιστολές του ορθόδοξου επισκόπου Ιλαρίωνα (Τροΐτσκι), ο οποίος πέθανε στο πρώτο μισό του 20ού αιώνα. Όντας ένθερμος υπερασπιστής των ορθοδόξων δογμάτων, γράφει ωστόσο:

«Οι ατυχείς ιστορικές συγκυρίες απομάκρυναν τη Δύση από την Εκκλησία. Με την πάροδο των αιώνων, η αντίληψη της εκκλησίας για τον Χριστιανισμό διαστρεβλώθηκε σταδιακά στη Δύση. Η διδασκαλία άλλαξε, η ζωή άλλαξε, η ίδια η κατανόηση της ζωής έχει αποσυρθεί από την Εκκλησία. Εμείς [οι Ορθόδοξοι] έχουμε διατηρήσει τον πλούτο της εκκλησίας. Αλλά αντί να δανείζουμε σε άλλους από αυτόν τον αναλώσιμο πλούτο, εμείς οι ίδιοι σε ορισμένες περιοχές πέσαμε ακόμα κάτω από την επιρροή της Δύσης με τη θεολογία της ξένη προς την Εκκλησία». (Επιστολή πέμπτη. Η Ορθοδοξία στη Δύση)

Και να τι απάντησε ο Άγιος Θεοφάνης ο Ερημνής σε μια γυναίκα έναν αιώνα νωρίτερα, όταν ρώτησε: «Πάτερ, εξήγησέ μου: κανένας από τους Καθολικούς δεν θα σωθεί;»

Ο άγιος απάντησε: «Δεν ξέρω αν θα σωθούν οι Καθολικοί, αλλά ξέρω σίγουρα ένα πράγμα: ότι χωρίς την Ορθοδοξία εγώ ο ίδιος δεν θα σωθώ».

Αυτή η απάντηση και το απόφθεγμα του Ιλαρίωνα (Τροΐτσκι) υποδηλώνουν ίσως με μεγάλη ακρίβεια τη σωστή στάση ενός Ορθοδόξου απέναντι σε μια τέτοια κακοτυχία όπως ο διχασμός των Εκκλησιών.

Διαβάστε αυτήν και άλλες αναρτήσεις στην ομάδα μας στο

Νίκα Κράβτσουκ

Σε τι διαφέρει η Ορθόδοξη Εκκλησία από την Καθολική Εκκλησία;

ορθόδοξη εκκλησίακαι η Καθολική Εκκλησία - δύο κλάδοι του Χριστιανισμού. Και οι δύο προέρχονται από το κήρυγμα του Χριστού και τους αποστολικούς χρόνους, τιμούν την Υπεραγία Τριάδα, λατρεύουν τη Μητέρα του Θεού και τους αγίους και έχουν τα ίδια μυστήρια. Αλλά υπάρχουν πολλές διαφορές μεταξύ αυτών των εκκλησιών.

Το πιο σημαντικό δογματικές διαφορέςΊσως μπορούμε να ξεχωρίσουμε τρεις.

Σύμβολο της πίστης.Η Ορθόδοξη Εκκλησία διδάσκει ότι το Άγιο Πνεύμα προέρχεται από τον Πατέρα. Η Καθολική Εκκλησία έχει το λεγόμενο "filioque" - την προσθήκη του "και ο Υιός". Δηλαδή, οι Καθολικοί ισχυρίζονται ότι το Άγιο Πνεύμα προέρχεται από τον Πατέρα και τον Υιό.

Προσκύνηση της Θεοτόκου.Οι Καθολικοί έχουν ένα δόγμα για την αμόλυντη σύλληψη της Παναγίας, σύμφωνα με το οποίο η Μητέρα του Θεού δεν κληρονόμησε προπατορικό αμάρτημα. Η Ορθόδοξη Εκκλησία λέει ότι η Μαρία ελευθερώθηκε από το προπατορικό αμάρτημα από τη στιγμή της σύλληψης του Χριστού. Επίσης, οι Καθολικοί πιστεύουν ότι η Μητέρα του Θεού αναλήφθηκε στους ουρανούς, άρα δεν γνωρίζουν την εορτή της Κοιμήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου, τόσο σεβαστή στην Ορθοδοξία.

Δόγμα του αλάθητου του Πάπα.Η Καθολική Εκκλησία πιστεύει ότι η διδασκαλία του Πάπα ex cathedra (από τον άμβωνα) σε θέματα πίστης και ηθικής είναι αλάνθαστη. Ο Πάπας είναι γεμάτος με Άγιο Πνεύμα, άρα δεν μπορεί να κάνει λάθη.

Υπάρχουν όμως πολλές άλλες διαφορές.

Αγαμία.Στην Ορθόδοξη Εκκλησία υπάρχουν μαύροι και λευκοί κληρικοί, οι τελευταίοι, κατά συνέπεια, υποτίθεται ότι έχουν οικογένειες. Ο καθολικός κλήρος δίνει όρκο αγαμίας.

Γάμος.Η Καθολική Εκκλησία το θεωρεί ιερή ένωση και δεν αναγνωρίζει το διαζύγιο. Η Ορθοδοξία επιτρέπει διαφορετικές περιστάσεις.

Σημείο του Σταυρού.Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί σταυρώνονται με τρία δάχτυλα, από αριστερά προς τα δεξιά. Καθολικοί - πέντε και από δεξιά προς τα αριστερά.

Βάπτισμα.Εάν στην Καθολική Εκκλησία είναι απαραίτητο μόνο να χύνεται νερό πάνω από το άτομο που βαπτίζεται, τότε στην Ορθόδοξη Εκκλησία είναι απαραίτητο να βυθιστεί το άτομο με το κεφάλι. Στην Ορθοδοξία, τα μυστήρια του βαπτίσματος και της επιβεβαίωσης τελούνται την ίδια στιγμή, αλλά μεταξύ των Καθολικών η επιβεβαίωση τελείται χωριστά (πιθανόν την ημέρα της Πρώτης Κοινωνίας).

Κοινωνία.Κατά τη διάρκεια αυτού του μυστηρίου, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί τρώνε ψωμί από ζυμάρι, ενώ οι Καθολικοί τρώνε ψωμί από άζυμη ζύμη. Επιπλέον, η Ορθόδοξη Εκκλησία ευλογεί τα παιδιά να κοινωνούν από πολύ νωρίς και στον Καθολικισμό προηγείται η κατήχηση (διδάσκοντας τη χριστιανική πίστη), ακολουθούμενη από μια μεγάλη γιορτή - Πρώτη Κοινωνία, που πέφτει κάπου στο 10-12ο έτος. της ζωής ενός παιδιού.

Καθαρτήριο.Η Καθολική Εκκλησία, εκτός από την κόλαση και τον παράδεισο, αναγνωρίζει επίσης ένα ειδικό ενδιάμεσο μέρος όπου η ψυχή ενός ατόμου μπορεί ακόμα να εξαγνιστεί για αιώνια ευδαιμονία.

Κατασκευή του ναού.Οι καθολικές εκκλησίες έχουν ένα όργανο, σχετικά λιγότερες εικόνες, αλλά εξακολουθούν να έχουν γλυπτά και πολλά καθίσματα. Στις ορθόδοξες εκκλησίες υπάρχουν πολλές εικόνες και αγιογραφίες και συνηθίζεται να προσευχόμαστε όρθιοι (υπάρχουν παγκάκια και καρέκλες για όσους πρέπει να καθίσουν).

Καθολικότητα.Κάθε μία από τις Εκκλησίες έχει τη δική της αντίληψη για την καθολικότητα (καθολικότητα). Οι Ορθόδοξοι πιστεύουν ότι η Οικουμενική Εκκλησία ενσαρκώνεται σε κάθε τοπική Εκκλησία, με επικεφαλής έναν επίσκοπο. Οι Καθολικοί διευκρινίζουν ότι αυτή η τοπική Εκκλησία πρέπει να έχει κοινωνία με την τοπική Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία.

Καθεδρικοί ναοί.Η Ορθόδοξη Εκκλησία αναγνωρίζει επτά Οικουμενικές Συνόδους και η Καθολική Εκκλησία αναγνωρίζει 21.

Πολλοί άνθρωποι ανησυχούν για το ερώτημα: μπορούν και οι δύο εκκλησίες να ενωθούν; Υπάρχει μια τέτοια πιθανότητα, αλλά τι γίνεται με τις διαφορές που υπάρχουν εδώ και πολλούς αιώνες; Το ερώτημα παραμένει ανοιχτό.

Πάρτε το για τον εαυτό σας και πείτε το στους φίλους σας!

Διαβάστε επίσης στην ιστοσελίδα μας:

Δείτε περισσότερα

Όταν οι άνθρωποι έρχονται για πρώτη φορά στην εκκλησία, το κείμενο των ακολουθιών τους φαίνεται εντελώς ακατανόητο. «Κατεχουμένε, βγείτε έξω», φωνάζει ο ιερέας. Ποιον εννοεί; Πού να πάτε? Από πού προήλθε αυτό το όνομα; Απαντήσεις σε αυτά τα ερωτήματα πρέπει να αναζητηθούν στην ιστορία της Εκκλησίας.

Για όσους ενδιαφέρονται.

Πρόσφατα, πολλοί άνθρωποι έχουν αναπτύξει ένα πολύ επικίνδυνο στερεότυπο ότι υποτίθεται ότι δεν υπάρχει μεγάλη διαφορά μεταξύ της Ορθοδοξίας και του Καθολικισμού, ο Προτεσταντισμός. Κάποιοι πιστεύουν ότι στην πραγματικότητα η απόσταση είναι σημαντική, σχεδόν όπως ο ουρανός και η γη, και ίσως ακόμη περισσότερο;

Άλλοι πουΗ Ορθόδοξη Εκκλησία διατήρησε τη χριστιανική πίστη στην αγνότητα και την ακεραιότητα, όπως ακριβώς την αποκάλυψε ο Χριστός, όπως την μετέφεραν οι απόστολοι, όπως την εδραίωσαν και την εξήγησαν οι οικουμενικές σύνοδοι και οι δάσκαλοι της εκκλησίας, σε αντίθεση με τους Καθολικούς που παραμόρφωσαν αυτή τη διδασκαλία. με πλήθος αιρετικών λαθών.

Τρίτον, ότι στον 21ο αιώνα, ότι όλες οι θρησκείες είναι λάθος! Δεν μπορεί να υπάρχουν 2 αλήθειες, 2+2 θα είναι πάντα 4, όχι 5, όχι 6... Η αλήθεια είναι αξίωμα (δεν απαιτεί απόδειξη), όλα τα άλλα είναι θεώρημα (μέχρι να αποδειχθεί δεν μπορεί να αναγνωριστεί...) .

«Υπάρχουν τόσες πολλές διαφορετικές Θρησκείες, πιστεύουν πραγματικά οι άνθρωποι ότι «ΕΚΕΙ» στην κορυφή, ο «Χριστιανός Θεός» κάθεται στο επόμενο γραφείο με τον «Ρα» και όλους τους άλλους... Τόσες πολλές εκδοχές λένε ότι γράφτηκαν από έναν πρόσωπο, και όχι από μια "ανώτερη δύναμη" "(Τι είδους κράτος με 10 συντάγματα;; Τι είδους Πρόεδρος δεν μπόρεσε να εγκρίνει ένα από αυτά σε όλο τον κόσμο;;)

«Η θρησκεία, ο πατριωτισμός, τα ομαδικά αθλήματα (ποδόσφαιρο κ.λπ.) προκαλούν επιθετικότητα, ολόκληρη η εξουσία του κράτους στηρίζεται σε αυτό το μίσος για τους «άλλους», «όχι έτσι»... Η θρησκεία δεν είναι καλύτερη από τον εθνικισμό, μόνο αυτή καλύπτεται με ένα παραπέτασμα ειρήνης και δεν χτυπά αμέσως, αλλά με πολύ μεγαλύτερες συνέπειες.»
Και αυτό είναι μόνο ένα μικρό μέρος των απόψεων.

Ας προσπαθήσουμε να εξετάσουμε ήρεμα ποιες είναι οι θεμελιώδεις διαφορές μεταξύ της Ορθόδοξης, της Καθολικής και της Προτεσταντικής θρησκείας; Και είναι πραγματικά τόσο μεγάλα;
Από αμνημονεύτων χρόνων, η χριστιανική πίστη δέχεται επίθεση από αντιπάλους. Επιπλέον, προσπάθειες ερμηνείας των Αγίων Γραφών με τον δικό τους τρόπο έγιναν σε διαφορετικές εποχές από διαφορετικούς ανθρώπους. Ίσως αυτός ήταν ο λόγος που η χριστιανική πίστη διαιρέθηκε διαχρονικά σε Καθολική, Προτεσταντική και Ορθόδοξη. Είναι όλα πολύ παρόμοια, αλλά υπάρχουν διαφορές μεταξύ τους. Ποιοι είναι οι Προτεστάντες και σε τι διαφέρει η διδασκαλία τους από την Καθολική και την Ορθόδοξη;

Ο Χριστιανισμός είναι η μεγαλύτερη παγκόσμια θρησκεία όσον αφορά τον αριθμό των πιστών (περίπου 2,1 δισεκατομμύρια άνθρωποι παγκοσμίως), στη Ρωσία, την Ευρώπη, τη Βόρεια και νότια Αμερική, και σε πολλές αφρικανικές χώρες είναι η κυρίαρχη θρησκεία. Υπάρχουν χριστιανικές κοινότητες σε όλες σχεδόν τις χώρες του κόσμου.

Η βάση του χριστιανικού δόγματος είναι η πίστη στον Ιησού Χριστό ως Υιό του Θεού και Σωτήρα όλης της ανθρωπότητας, καθώς και στην τριάδα του Θεού (Θεός Πατέρας, Θεός Υιός και Θεός το Άγιο Πνεύμα). Ξεκίνησε τον 1ο αιώνα μ.Χ. στην Παλαιστίνη και μέσα σε λίγες δεκαετίες άρχισε να εξαπλώνεται σε όλη τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία και στη σφαίρα επιρροής της. Στη συνέχεια, ο Χριστιανισμός διείσδυσε στις χώρες της Δυτικής και Ανατολικής Ευρώπης, οι ιεραποστολικές αποστολές έφτασαν στις χώρες της Ασίας και της Αφρικής. Με την έναρξη των Μεγάλων Γεωγραφικών Ανακαλύψεων και την ανάπτυξη της αποικιοκρατίας άρχισε να εξαπλώνεται και σε άλλες ηπείρους.

Στις μέρες μας, υπάρχουν τρεις κύριες κατευθύνσεις της χριστιανικής θρησκείας: ο Καθολικισμός, η Ορθοδοξία και ο Προτεσταντισμός. Μια ξεχωριστή ομάδα περιλαμβάνει τις λεγόμενες αρχαίες ανατολικές εκκλησίες (η Αρμενική Αποστολική Εκκλησία, η Ασσυριακή Εκκλησία της Ανατολής, η Κοπτική, η Αιθιοπική, η Συριακή και η Ινδική Ορθόδοξη Εκκλησία Malabar), οι οποίες δεν αποδέχθηκαν τις αποφάσεις της Δ' Οικουμενικής (Χαλκηδονικής) Συμβούλιο του 451.

καθολικισμός

Η διάσπαση της εκκλησίας σε Δυτική (Καθολική) και Ανατολική (Ορθόδοξη) έγινε το 1054. Ο καθολικισμός είναι αυτή τη στιγμή η μεγαλύτερη χριστιανική πίστη όσον αφορά τον αριθμό των πιστών.Διακρίνεται από τα άλλα χριστιανικά δόγματα από πολλά σημαντικά δόγματα: την αμόλυντη σύλληψη και ανάληψη της Παναγίας, το δόγμα του καθαρτηρίου, τα συγχωροχάρτια, το δόγμα του αλάθητου των πράξεων του Πάπα ως επικεφαλής της εκκλησίας, τον ισχυρισμό του η δύναμη του Πάπα ως διαδόχου του Αποστόλου Πέτρου, το αδιάλυτο του μυστηρίου του γάμου, η προσκύνηση των αγίων, των μαρτύρων και των ευλογημένων.

Η καθολική διδασκαλία μιλά για την πομπή του Αγίου Πνεύματος από τον Θεό Πατέρα και από τον Θεό τον Υιό. Όλοι οι καθολικοί ιερείς παίρνουν όρκο αγαμίας, το βάπτισμα γίνεται με την έκχυση νερού στο κεφάλι. Το σημείο του σταυρού γίνεται από αριστερά προς τα δεξιά, τις περισσότερες φορές με πέντε δάχτυλα.

Οι Καθολικοί απαρτίζουν πλέονπιστούς στις χώρες της Λατινικής Αμερικής, της Νότιας Ευρώπης (Ιταλία, Γαλλία, Ισπανία, Πορτογαλία), Ιρλανδία, Σκωτία, Βέλγιο, Πολωνία, Τσεχία, Σλοβακία, Ουγγαρία, Κροατία, Μάλτα. Σημαντικό μέρος του πληθυσμού ομολογεί καθολικισμό στις ΗΠΑ, τη Γερμανία, την Ελβετία, την Ολλανδία, την Αυστραλία, τη Νέα Ζηλανδία, τη Λετονία, τη Λιθουανία, τις δυτικές περιοχές της Ουκρανίας και τη Λευκορωσία. Στη Μέση Ανατολή υπάρχουν πολλοί Καθολικοί στον Λίβανο, στην Ασία - στις Φιλιππίνες και στο Ανατολικό Τιμόρ, εν μέρει στο Βιετνάμ, Νότια Κορέακαι την Κίνα. Η επιρροή του καθολικισμού είναι μεγάλη σε ορισμένες αφρικανικές χώρες (κυρίως στις πρώην γαλλικές αποικίες).

Ορθοδοξία

Η Ορθοδοξία ήταν αρχικά υποταγμένη στον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως· αυτή τη στιγμή υπάρχουν πολλές τοπικές (αυτοκέφαλες και αυτόνομες) ορθόδοξες εκκλησίες, οι ανώτατοι ιεράρχες των οποίων ονομάζονται πατριάρχες (για παράδειγμα, ο Πατριάρχης Ιεροσολύμων, ο Πατριάρχης Μόσχας και Πασών των Ρωσιών). Επικεφαλής της εκκλησίας θεωρείται ο Ιησούς Χριστός· δεν υπάρχει στην Ορθοδοξία μορφή παρόμοια με τον Πάπα. Ο θεσμός του μοναχισμού παίζει σημαντικό ρόλο στη ζωή της εκκλησίας και ο κλήρος χωρίζεται σε λευκό (μη μοναστικό) και μαύρο (μοναστικό). Οι εκπρόσωποι του λευκού κλήρου μπορούν να παντρευτούν και να κάνουν οικογένεια. Σε αντίθεση με τον Καθολικισμό, η Ορθοδοξία δεν αναγνωρίζει τα δόγματα για το αλάθητο του Πάπα και την πρωτοκαθεδρία του σε όλους τους χριστιανούς, για την πομπή του Αγίου Πνεύματος από τον Πατέρα και τον Υιό, για το καθαρτήριο και την αμόλυντη σύλληψη της Παναγίας.

Το σημείο του σταυρού στην Ορθοδοξία γίνεται από δεξιά προς τα αριστερά, με τρία δάχτυλα (τρία δάχτυλα). Σε ορισμένες κινήσεις της Ορθοδοξίας (Παλαιοί πιστοί, ομόθρησκοι) χρησιμοποιούν δύο δάχτυλα - το σημείο του σταυρού με δύο δάχτυλα.

Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί αποτελούν την πλειοψηφία των πιστών στη Ρωσία, στις ανατολικές περιοχές της Ουκρανίας και της Λευκορωσίας, στην Ελλάδα, τη Βουλγαρία, το Μαυροβούνιο, τη Μακεδονία, τη Γεωργία, την Αμπχαζία, τη Σερβία, τη Ρουμανία και την Κύπρο. Σημαντικό ποσοστό του ορθόδοξου πληθυσμού εκπροσωπείται στη Βοσνία-Ερζεγοβίνη, μέρος της Φινλανδίας, το βόρειο Καζακστάν, ορισμένες πολιτείες των ΗΠΑ, την Εσθονία, τη Λετονία, την Κιργιζία και την Αλβανία. Υπάρχουν επίσης ορθόδοξες κοινότητες σε ορισμένες αφρικανικές χώρες.

προτεσταντισμός

Η εμφάνιση του Προτεσταντισμού χρονολογείται από τον 16ο αιώνα και συνδέεται με τη Μεταρρύθμιση, ένα ευρύ κίνημα ενάντια στην κυριαρχία της Καθολικής Εκκλησίας στην Ευρώπη. ΣΕ σύγχρονος κόσμοςΥπάρχουν πολλές προτεσταντικές εκκλησίες, αλλά δεν υπάρχει ένα ενιαίο κέντρο.

Από τις πρωτότυπες μορφές του Προτεσταντισμού ξεχωρίζουν ο Αγγλικανισμός, ο Καλβινισμός, ο Λουθηρανισμός, ο Ζβινγκλιανισμός, ο Αναβαπτισμός και ο Μενονισμός. Στη συνέχεια αναπτύχθηκαν κινήματα όπως οι Κουάκεροι, οι Πεντηκοστιανοί, ο Στρατός της Σωτηρίας, οι Ευαγγελιστές, οι Αντβεντιστές, οι Βαπτιστές, οι Μεθοδιστές και πολλοί άλλοι. Θρησκευτικές ενώσεις όπως οι Μορμόνοι ή οι Μάρτυρες του Ιεχωβά ταξινομούνται από ορισμένους ερευνητές ως προτεσταντικές εκκλησίες και από άλλους ως αιρέσεις.

Οι περισσότεροι Προτεστάντες αναγνωρίζουν το γενικό χριστιανικό δόγμα της τριάδας του Θεού και την εξουσία της Βίβλου, ωστόσο, σε αντίθεση με τους Καθολικούς και τους Ορθόδοξους Χριστιανούς, αντιτίθενται στην ερμηνεία της Αγίας Γραφής. Οι περισσότεροι Προτεστάντες αρνούνται τις εικόνες, τον μοναχισμό και τη λατρεία των αγίων, πιστεύοντας ότι ένα άτομο μπορεί να σωθεί μέσω της πίστης στον Ιησού Χριστό. Μερικές από τις προτεσταντικές εκκλησίες είναι πιο συντηρητικές, άλλες είναι πιο φιλελεύθερες (αυτή η διαφορά απόψεων για θέματα γάμου και διαζυγίου είναι ιδιαίτερα ορατή), πολλές από αυτές είναι ενεργές στο ιεραποστολικό έργο. Ένας κλάδος όπως ο Αγγλικανισμός, σε πολλές από τις εκφάνσεις του, είναι κοντά στον Καθολικισμό· επί του παρόντος συζητείται το ζήτημα της αναγνώρισης της εξουσίας του Πάπα από τους Αγγλικανούς.

Προτεστάντες υπάρχουν στις περισσότερες χώρες του κόσμου. Αποτελούν την πλειοψηφία των πιστών στο Ηνωμένο Βασίλειο, τις ΗΠΑ, τις Σκανδιναβικές χώρες, την Αυστραλία, τη Νέα Ζηλανδία, και υπάρχουν επίσης πολλοί από αυτούς στη Γερμανία, την Ελβετία, την Ολλανδία, τον Καναδά και την Εσθονία. Ένα αυξανόμενο ποσοστό Προτεσταντών παρατηρείται στη Νότια Κορέα, καθώς και σε παραδοσιακά καθολικές χώρες όπως η Βραζιλία και η Χιλή. Δικοί κλάδοι του Προτεσταντισμού (όπως, για παράδειγμα, ο Κουιμμπαγκισμός) υπάρχουν στην Αφρική.

ΣΥΓΚΡΙΤΙΚΟΣ ΠΙΝΑΚΑΣ ΔΟΓΜΑΤΙΚΩΝ, ΟΡΓΑΝΩΤΙΚΩΝ ΚΑΙ ΤΕΛΕΤΟΥΡΓΙΚΩΝ ΔΙΑΦΟΡΕΣ ΣΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ, ΤΗΝ ΚΑΘΟΛΙΚΗ ΚΑΙ ΤΟΝ ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΙΣΜΟ

ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΚΑΘΟΛΙΚΙΣΜΟΣ ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΙΣΜΟΣ 1. ΟΡΓΑΝΩΣΗ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ Σχέση με άλλα χριστιανικά δόγματα Θεωρεί τον εαυτό της τη μόνη αληθινή Εκκλησία. Θεωρεί τον εαυτό της τη μόνη αληθινή Εκκλησία. Ωστόσο, μετά τη Β' Σύνοδο του Βατικανού (1962-1965), συνηθιζόταν να μιλάμε για τις Ορθόδοξες Εκκλησίες ως αδελφές Εκκλησίες και για τους Προτεστάντες ως εκκλησιαστικές ενώσεις. Διαφορετικότητα απόψεων, ακόμη και σε σημείο να αρνείται να θεωρήσει υποχρεωτικό για έναν Χριστιανό να ανήκει σε κάποιο συγκεκριμένο δόγμα Εσωτερική οργάνωση της Εκκλησίας Η διαίρεση σε τοπικές Εκκλησίες παραμένει. Υπάρχουν πολυάριθμες διαφορές σε τελετουργικά και κανονικά ζητήματα (για παράδειγμα, αναγνώριση ή μη του Γρηγοριανού ημερολογίου). Υπάρχουν πολλές διαφορετικές Ορθόδοξες Εκκλησίες στη Ρωσία. Υπό την αιγίδα του Πατριαρχείου Μόσχας είναι το 95% των πιστών. Η πιο αρχαία εναλλακτική ομολογία είναι οι Παλαιοί Πιστοί. Οργανωτική ενότητα, εδραιωμένη από τις αρχές του Πάπα (κεφαλή της Εκκλησίας), με σημαντική αυτονομία των μοναστικών ταγμάτων. Υπάρχουν μερικές ομάδες Παλαιοκαθολικών και Λεφεβριστών Καθολικών (παραδοσιακών) που δεν αναγνωρίζουν το δόγμα του παπικού αλάθητου. Ο συγκεντρωτισμός επικρατεί στον Λουθηρανισμό και τον Αγγλικανισμό. Ο βαπτισμός οργανώνεται με βάση μια ομοσπονδιακή αρχή: η κοινότητα των Βαπτιστών είναι αυτόνομη και κυρίαρχη, υποταγμένη μόνο στον Ιησού Χριστό. Τα κοινοτικά σωματεία επιλύουν μόνο οργανωτικά ζητήματα. Σχέσεις με κοσμικές αρχές Σε διαφορετικές εποχές και σε διαφορετικές χώρες, οι Ορθόδοξες Εκκλησίες είτε ήταν σε συμμαχία («συμφωνία») με τις αρχές, είτε υποτάσσονταν σε αυτές από πολιτική άποψη. Μέχρι την αρχή της σύγχρονης εποχής, οι εκκλησιαστικές αρχές ανταγωνίζονταν τις κοσμικές αρχές ως προς την επιρροή τους και ο πάπας ασκούσε κοσμική εξουσία σε τεράστιες περιοχές. Ποικιλομορφία μοντέλων σχέσεων με το κράτος: σε ορισμένα ΕΥΡΩΠΑΙΚΕΣ ΧΩΡΕΣ(για παράδειγμα, στη Μεγάλη Βρετανία) - η κρατική θρησκεία, σε άλλες - η Εκκλησία είναι εντελώς διαχωρισμένη από το κράτος. Στάση απέναντι στον γάμο των κληρικών Οι λευκοί κληρικοί (δηλαδή όλοι οι κληρικοί εκτός από τους μοναχούς) έχουν το δικαίωμα να παντρευτούν μία φορά. Ο κλήρος παίρνει όρκο αγαμίας, με εξαίρεση τους ιερείς των Εκκλησιών της Ανατολικής Τελετουργίας, με βάση την ένωση με την Καθολική Εκκλησία. Ο γάμος είναι δυνατός για όλους τους πιστούς. Μοναχικός βίος Υπάρχει ο μοναχισμός, πνευματικός πατέρας του οποίου είναι ο Αγ. Βασίλειος ο Μέγας. Τα μοναστήρια διακρίνονται σε κοινοτικά (κινονικά) μοναστήρια, με κοινή περιουσία και κοινή πνευματική καθοδήγηση, και σε μονοκατοικίες, στα οποία δεν υπάρχουν κανόνες κοινοβίου. Υπάρχει ο μοναχισμός, ο οποίος από τον 11ο - 12ο αι. άρχισε να επισημοποιείται σε παραγγελίες. Η μεγαλύτερη επιρροήείχε το Τάγμα του Αγ. Benedicta. Αργότερα, προέκυψαν και άλλα τάγματα: μοναστηριακά (κιστερκιανά, δομινικανά, φραγκισκανικά κ.λπ.) και πνευματικά ιπποτικά (Ναΐτες, Νοσοκομεία κ.λπ.) Απορρίπτει τον μοναχισμό. Ανώτατη εξουσία σε θέματα πίστης Οι ανώτατες αρχές είναι η ιερή Γραφή και η ιερή παράδοση, συμπεριλαμβανομένων των έργων των πατέρων και των δασκάλων της εκκλησίας. Σύμβολα των πιο αρχαίων τοπικών εκκλησιών. ορισμοί της πίστης και κανόνες των οικουμενικών και εκείνων των τοπικών συνόδων, η εξουσία των οποίων αναγνωρίζεται από την 6η Οικουμενική Σύνοδο· αρχαία πρακτική της Εκκλησίας. Τον 19ο - 20ο αιώνα. διατυπώθηκε η άποψη ότι η ανάπτυξη δογμάτων από τα εκκλησιαστικά συμβούλια είναι επιτρεπτή παρουσία της χάρης του Θεού. Η ανώτατη αρχή είναι ο Πάπας και η θέση του σε θέματα πίστης (το δόγμα του παπικού αλάθητου). Αναγνωρίζεται επίσης η αυθεντία της Αγίας Γραφής και της Ιεράς Παράδοσης. Οι Καθολικοί θεωρούν οικουμενικές τις συνόδους της Εκκλησίας τους. Η ανώτατη αρχή είναι η Βίβλος. Υπάρχουν ποικίλες απόψεις σχετικά με το ποιος έχει την εξουσία να ερμηνεύει τη Βίβλο. Σε ορισμένες κατευθύνσεις, διατηρείται μια άποψη κοντά στην Καθολική για την ιεραρχία της εκκλησίας ως αυθεντία στην ερμηνεία της Βίβλου ή το σώμα των πιστών αναγνωρίζεται ως η πηγή της έγκυρης ερμηνείας των Αγίων Γραφών. Άλλοι χαρακτηρίζονται από ακραίο ατομικισμό («ο καθένας διαβάζει τη Βίβλο του»). 2. ΔΟΓΜΑ Δόγμα της πομπής του Αγίου Πνεύματος Πιστεύει ότι το Άγιο Πνεύμα προέρχεται μόνο από τον Πατέρα μέσω του Υιού. Πιστεύει ότι το Άγιο Πνεύμα προέρχεται και από τον Πατέρα και από τον Υιό (filioque; λατ. filioque - «και από τον Υιό»). Οι Καθολικοί της Ανατολικής Ιεροτελεστίας έχουν διαφορετική άποψη για αυτό το θέμα. Οι ομολογίες που είναι μέλη του Παγκόσμιου Συμβουλίου Εκκλησιών δέχονται ένα σύντομο, γενικό Χριστιανικό (Αποστολικό) Σύμβολο Πίστεως που δεν πραγματεύεται αυτό το ζήτημα. Δόγμα της Παναγίας Η Παναγία δεν είχε προσωπική αμαρτία, αλλά έφερε τις συνέπειες του προπατορικού αμαρτήματος, όπως όλοι οι άνθρωποι. Οι Ορθόδοξοι πιστεύουν στην ανάληψη της Μητέρας του Θεού μετά την Κοίμησή της (θάνατο), αν και δεν υπάρχει δόγμα για αυτό. Υπάρχει ένα δόγμα για την αμόλυντη σύλληψη της Παναγίας, που συνεπάγεται την απουσία όχι μόνο προσωπικού, αλλά και προπατορικού αμαρτήματος. Η Μαίρη εκλαμβάνεται ως παράδειγμα τέλειας γυναίκας. Τα καθολικά δόγματα για Αυτήν απορρίπτονται. στάση απέναντι στο καθαρτήριο και το δόγμα των «δοκιμών» Υπάρχει ένα δόγμα των "δοκιμών" - δοκιμές της ψυχής του αποθανόντος μετά το θάνατο. Υπάρχει πίστη στην κρίση του νεκρού (που προηγείται της τελευταίας, της Εσχάτης Κρίσης) και στο καθαρτήριο, όπου οι νεκροί απελευθερώνονται από τις αμαρτίες. Το δόγμα του καθαρτηρίου και των «δοκιμών» απορρίπτεται. 3. ΒΙΒΛΟΣ Η σχέση των αρχών της Αγίας Γραφής και της Ιεράς Παράδοσης Η Αγία Γραφή θεωρείται μέρος της Ιεράς Παράδοσης. Η Αγία Γραφή ταυτίζεται με την ιερή Παράδοση. Η Αγία Γραφή είναι ανώτερη από την ιερή Παράδοση. 4. ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΠΡΑΚΤΙΚΗ Μυστήρια Γίνονται δεκτά επτά μυστήρια: βάπτισμα, επιβεβαίωση, μετάνοια, Ευχαριστία, γάμος, ιεροσύνη, καθαγιασμός λαδιού (unction). Γίνονται δεκτά επτά μυστήρια: βάπτισμα, επιβεβαίωση, μετάνοια, Ευχαριστία, γάμος, ιεροσύνη, καθαγιασμός λαδιού. Στις περισσότερες κατευθύνσεις, αναγνωρίζονται δύο μυστήρια - η κοινωνία και το βάπτισμα. Αρκετά δόγματα (κυρίως Αναβαπτιστές και Κουάκεροι) δεν αναγνωρίζουν τα μυστήρια. Αποδοχή νέων μελών στην Εκκλησία Διεξαγωγή βάπτισης παιδιών (κατά προτίμηση σε τρεις καταδύσεις). Η επιβεβαίωση και η πρώτη κοινωνία γίνονται αμέσως μετά τη βάπτιση. Διεξαγωγή της βάπτισης των παιδιών (μέσω ραντίσματος και έκχυσης). Η επιβεβαίωση και το πρώτο βάπτισμα εκτελούνται, κατά κανόνα, σε συνειδητή ηλικία (από 7 έως 12 ετών). Ταυτόχρονα, το παιδί πρέπει να γνωρίζει τα βασικά της πίστης. Κατά κανόνα, μέσω της βάπτισης σε συνειδητή ηλικία με υποχρεωτική γνώση των βασικών της πίστης. Χαρακτηριστικά της Κοινωνίας Η Θεία Ευχαριστία τελείται με ζυμωτό ψωμί (ψωμί παρασκευασμένο με μαγιά). κοινωνία κληρικών και λαϊκών με το σώμα του Χριστού και το αίμα Του (ψωμί και κρασί) Η Θεία Ευχαριστία τελείται σε άζυμα (άζυμα που παρασκευάζονται χωρίς μαγιά). κοινωνία για τον κλήρο - με το Σώμα και το Αίμα του Χριστού (ψωμί και κρασί), για τους λαϊκούς - μόνο με το Σώμα του Χριστού (άρτος). ΣΕ διαφορετικές κατευθύνσειςΔιάφορα είδη ψωμιού χρησιμοποιούνται για την κοινωνία. Στάση απέναντι στην εξομολόγηση Η εξομολόγηση παρουσία ιερέα θεωρείται υποχρεωτική. Συνηθίζεται να εξομολογείται πριν από κάθε κοινωνία. Σε εξαιρετικές περιπτώσεις είναι δυνατή η άμεση μετάνοια ενώπιον του Θεού. Η εξομολόγηση παρουσία ιερέα θεωρείται επιθυμητή τουλάχιστον μία φορά το χρόνο. Σε εξαιρετικές περιπτώσεις είναι δυνατή η άμεση μετάνοια ενώπιον του Θεού. Ο ρόλος των μεσολαβητών μεταξύ ανθρώπου και Θεού δεν αναγνωρίζεται. Κανείς δεν έχει το δικαίωμα να εξομολογηθεί και να απαλλάξει τις αμαρτίες. Θεία λειτουργία Η κύρια λατρευτική λειτουργία είναι η λειτουργία κατά την ανατολική ιεροτελεστία. Η κύρια θεία λειτουργία είναι η λειτουργία (λειτουργία) σύμφωνα με τις λατινικές και ανατολικές τελετές. Διάφορες μορφές λατρείας. Γλώσσα λατρείας Στις περισσότερες χώρες, οι υπηρεσίες γίνονται σε εθνικές γλώσσες. στη Ρωσία, κατά κανόνα, στα εκκλησιαστικά σλαβικά. Θείες λειτουργίες σε εθνικές γλώσσες, καθώς και στα λατινικά. Λατρεία σε εθνικές γλώσσες. 5. ΕΥΔΕΙΑ Προσκύνηση εικόνων και σταυρού Αναπτύσσεται η λατρεία του σταυρού και των εικόνων. Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί διαχωρίζουν την αγιογραφία από τη ζωγραφική ως μια μορφή τέχνης που δεν είναι απαραίτητη για τη σωτηρία. Τιμούνται εικόνες του Ιησού Χριστού, του σταυρού και των αγίων. Επιτρέπεται μόνο η προσευχή μπροστά στην εικόνα και όχι η προσευχή στην εικόνα. Τα εικονίδια δεν είναι σεβαστά. Σε εκκλησίες και λατρευτικά σπίτια υπάρχουν εικόνες του σταυρού και σε περιοχές όπου η Ορθοδοξία είναι ευρέως διαδεδομένη υπάρχουν ορθόδοξες εικόνες. Στάση στη λατρεία της Παναγίας Οι προσευχές προς την Παναγία ως Θεοτόκο, Μητέρα του Θεού και Παρακλήτρια γίνονται δεκτές. Δεν υπάρχει λατρεία της Παναγίας. Προσκύνηση των αγίων. Προσευχές για τους νεκρούς Οι Άγιοι τιμούνται και προσεύχονται ως μεσολαβητές ενώπιον του Θεού. Δεκτές οι προσευχές για τους νεκρούς. Οι Άγιοι δεν τιμούνται. Οι προσευχές για τους νεκρούς δεν γίνονται δεκτές.

ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΚΑΙ ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΙΣΜΟΣ: ΠΟΙΑ ΕΙΝΑΙ Η ΔΙΑΦΟΡΑ;

Η Ορθόδοξη Εκκλησία έχει διατηρήσει ανέπαφη την αλήθεια που αποκάλυψε ο Κύριος Ιησούς Χριστός στους αποστόλους. Αλλά ο Ίδιος ο Κύριος προειδοποίησε τους μαθητές Του ότι από αυτούς που θα ήταν μαζί τους θα εμφανίζονταν άνθρωποι που θα ήθελαν να διαστρεβλώσουν την αλήθεια και να τη λασπώσουν με τις δικές τους επινοήσεις: Προσέχετε τους ψευδοπροφήτες, που έρχονται σε εσάς με ενδύματα προβάτου, αλλά μέσα τους είναι αρπακτικοί λύκοι.(Ματθ. 7 , 15).

Και οι απόστολοι επίσης προειδοποίησαν για αυτό. Για παράδειγμα, ο Απόστολος Πέτρος έγραψε: θα έχετε ψεύτικους δασκάλους που θα εισαγάγουν καταστροφικές αιρέσεις και, αρνούμενοι τον Κύριο που τις αγόρασε, θα επιφέρουν γρήγορη καταστροφή. Και πολλοί θα ακολουθήσουν τη διαφθορά τους, και μέσω αυτών θα κατακριθεί ο δρόμος της αλήθειας... Έχοντας αφήσει τον ίσιο δρόμο, έχουν πλανηθεί... Το σκοτάδι του αιώνιου σκότους είναι έτοιμο για αυτούς(2 Pet. 2 , 1-2, 15, 17).

Η αίρεση νοείται ως ένα ψέμα που ακολουθεί ο άνθρωπος συνειδητά. Ο δρόμος που άνοιξε ο Ιησούς Χριστός απαιτεί αφοσίωση και προσπάθεια από έναν άνθρωπο, ώστε να γίνει σαφές αν πράγματι μπήκε σε αυτό το μονοπάτι με σταθερή πρόθεση και αγάπη για την αλήθεια. Δεν αρκεί να αποκαλείς τον εαυτό σου χριστιανό· πρέπει να αποδείξεις με τις πράξεις, τα λόγια και τις σκέψεις σου, με όλη σου τη ζωή, ότι είσαι Χριστιανός. Αυτός που αγαπά την αλήθεια, για χάρη της, είναι έτοιμος να απαρνηθεί κάθε ψέμα στις σκέψεις και στη ζωή του, ώστε η αλήθεια να μπει μέσα του, να τον καθαρίσει και να τον αγιάσει.

Αλλά δεν μπαίνουν όλοι σε αυτό το μονοπάτι με αγνές προθέσεις. Και η μετέπειτα ζωή τους στην Εκκλησία φανερώνει την κακή τους διάθεση. Και όσοι αγαπούν τον εαυτό τους περισσότερο από τον Θεό ξεφεύγουν από την Εκκλησία.

Υπάρχει αμαρτία της πράξης - όταν κάποιος παραβιάζει τις εντολές του Θεού με πράξη, και υπάρχει αμαρτία του νου - όταν ένας άνθρωπος προτιμά το ψέμα του από τη Θεία αλήθεια. Το δεύτερο λέγεται αίρεση. Και μεταξύ αυτών που τηλεφώνησαν διαφορετικές εποχέςΟι Χριστιανοί αναγνώρισαν τόσο ανθρώπους αφοσιωμένους στην αμαρτία της δράσης όσο και ανθρώπους αφοσιωμένους στην αμαρτία του νου. Και οι δύο άνθρωποι αντιστέκονται στον Θεό. Οποιοδήποτε άτομο, αν έχει κάνει σταθερή επιλογή υπέρ της αμαρτίας, δεν μπορεί να παραμείνει στην Εκκλησία και απομακρύνεται από αυτήν. Έτσι, σε όλη την ιστορία, όλοι όσοι επέλεξαν την αμαρτία εγκατέλειψαν την Ορθόδοξη Εκκλησία.

Ο Απόστολος Ιωάννης μίλησε για αυτούς: Μας άφησαν, αλλά δεν ήταν δικοί μας: γιατί αν ήταν δικοί μας, θα είχαν μείνει μαζί μας. αλλά βγήκαν και μέσα από αυτό αποκαλύφθηκε ότι όχι όλοι μας(1 Ιω. 2 , 19).

Η μοίρα τους είναι αξιοζήλευτη, γιατί η Γραφή λέει ότι αυτοί που παραδίδονται οι αιρέσεις... δεν θα κληρονομήσουν τη Βασιλεία του Θεού(Γαλ. 5 , 20-21).

Ακριβώς επειδή ο άνθρωπος είναι ελεύθερος, μπορεί πάντα να κάνει μια επιλογή και να χρησιμοποιήσει την ελευθερία είτε για καλό, επιλέγοντας τον δρόμο προς τον Θεό, είτε για κακό, επιλέγοντας την αμαρτία. Αυτός είναι ο λόγος που σηκώθηκαν οι ψευδοδιδάσκαλοι και σηκώθηκαν όσοι τους πίστεψαν περισσότερο από τον Χριστό και την Εκκλησία Του.

Όταν εμφανίστηκαν αιρετικοί που εισήγαγαν ψέματα, οι άγιοι πατέρες της Ορθόδοξης Εκκλησίας άρχισαν να τους εξηγούν τα λάθη τους και τους καλούσαν να εγκαταλείψουν τη φαντασία και να στραφούν στην αλήθεια. Κάποιοι, πεπεισμένοι από τα λόγια τους, διορθώθηκαν, όχι όμως όλοι. Και για όσους επέμειναν στα ψέματα, η Εκκλησία εξήγγειλε την κρίση της, μαρτυρώντας ότι δεν ήταν αληθινοί ακόλουθοι του Χριστού και μέλη της κοινότητας των πιστών που ίδρυσε Αυτός. Έτσι εκπληρώθηκε η αποστολική σύνοδος: Μετά την πρώτη και τη δεύτερη νουθεσία, απομακρυνθείτε από τον αιρετικό, γνωρίζοντας ότι ένας τέτοιος έχει διαφθαρεί και αμαρτάνει, όντας αυτοκαταδικασμένος(Χτύπημα. 3 , 10-11).

Υπήρξαν πολλοί τέτοιοι άνθρωποι στην ιστορία. Οι πιο διαδεδομένες και πολυάριθμες από τις κοινότητες που ίδρυσαν και έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα είναι οι Μονοφυσιτικές Ανατολικές Εκκλησίες (δημιουργήθηκαν τον 5ο αιώνα), η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία (η οποία αποχώρησε από την Οικουμενική Ορθόδοξη Εκκλησία τον 11ο αιώνα) και οι Εκκλησίες που αυτοαποκαλούνται Προτεστάντες. Σήμερα θα δούμε πώς διαφέρει ο δρόμος του Προτεσταντισμού από τον δρόμο της Ορθόδοξης Εκκλησίας.

προτεσταντισμός

Εάν κάποιο κλαδί σπάσει από ένα δέντρο, τότε, έχοντας χάσει την επαφή με τους ζωτικούς χυμούς, θα αρχίσει αναπόφευκτα να στεγνώνει, θα χάσει τα φύλλα του, θα γίνει εύθραυστο και θα σπάσει εύκολα με την πρώτη επίθεση.

Το ίδιο είναι εμφανές στη ζωή όλων των κοινοτήτων που χωρίστηκαν από την Ορθόδοξη Εκκλησία. Όπως ένα σπασμένο κλαδί δεν μπορεί να διατηρήσει τα φύλλα του, έτσι και όσοι είναι χωρισμένοι από την αληθινή ενότητα της εκκλησίας δεν μπορούν πλέον να διατηρήσουν την εσωτερική τους ενότητα. Αυτό συμβαίνει επειδή, έχοντας εγκαταλείψει την οικογένεια του Θεού, χάνουν την επαφή τους με τη ζωογόνο και σωτήρια δύναμη του Αγίου Πνεύματος και συνεχίζεται αυτή η αμαρτωλή επιθυμία να αντισταθούν στην αλήθεια και να τεθούν πάνω από τους άλλους, που τους οδήγησε στην απομάκρυνση από την Εκκλησία. να λειτουργήσει ανάμεσα σε αυτούς που έχουν απομακρυνθεί, στρέφοντας ήδη εναντίον τους και οδηγώντας σε όλο και νέες εσωτερικές διαιρέσεις.

Έτσι, τον 11ο αιώνα, η Τοπική Ρωμαϊκή Εκκλησία αποχωρίστηκε από την Ορθόδοξη Εκκλησία και στις αρχές του 16ου αιώνα, σημαντικό μέρος του λαού είχε ήδη αποχωριστεί από αυτήν, ακολουθώντας τις ιδέες του πρώην καθολικού ιερέα Λούθηρου και των ομοίων του. σκεπτόμενοι άνθρωποι. Διαμόρφωσαν τις δικές τους κοινότητες, τις οποίες άρχισαν να θεωρούν την «Εκκλησία». Αυτό το κίνημα ονομάζεται συλλογικά Προτεστάντες και ο ίδιος ο διαχωρισμός τους ονομάζεται Μεταρρύθμιση.

Με τη σειρά τους, οι Προτεστάντες επίσης δεν διατήρησαν την εσωτερική ενότητα, αλλά άρχισαν να διαιρούνται ακόμη περισσότερο σε διαφορετικά ρεύματα και κατευθύνσεις, καθένα από τα οποία ισχυρίστηκε ότι ήταν η πραγματική Εκκλησία του Ιησού Χριστού. Συνεχίζουν να διαιρούνται μέχρι σήμερα, και τώρα υπάρχουν ήδη πάνω από είκοσι χιλιάδες από αυτά στον κόσμο.

Κάθε μια από τις κατευθύνσεις τους έχει τις δικές της ιδιαιτερότητες δόγματος, που θα χρειαζόταν πολύ χρόνο για να περιγραφεί, και εδώ θα περιοριστούμε στην ανάλυση μόνο των κύριων χαρακτηριστικών που είναι χαρακτηριστικά όλων των προτεσταντικών υποψηφιοτήτων και που τους διακρίνουν από την Ορθόδοξη Εκκλησία.

Ο κύριος λόγος για την εμφάνιση του Προτεσταντισμού ήταν μια διαμαρτυρία ενάντια στις διδασκαλίες και τις θρησκευτικές πρακτικές της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας.

Όπως σημειώνει ο Άγιος Ιγνάτιος (Brianchaninov), πράγματι, «πολλές παρανοήσεις έχουν εισχωρήσει στη Ρωμαϊκή Εκκλησία. Ο Λούθηρος θα έκανε καλά αν, έχοντας απορρίψει τα λάθη των Λατίνων, είχε αντικαταστήσει αυτά τα λάθη με την αληθινή διδασκαλία της Αγίας Εκκλησίας του Χριστού. αλλά τα αντικατέστησε με τα δικά του λάθη. Μερικές από τις παρανοήσεις της Ρώμης, πολύ σημαντικές, ακολουθήθηκαν πλήρως και κάποιες ενισχύθηκαν». «Οι Προτεστάντες επαναστάτησαν ενάντια στην άσχημη δύναμη και θεότητα των παπών. αλλά αφού ενεργούσαν με την παρόρμηση των παθών, πνιγμένοι στη φθορά, και όχι με άμεσο στόχο να αγωνιστούν για την αγία Αλήθεια, δεν αποδείχθηκαν άξιοι να τη δουν».

Εγκατέλειψαν την εσφαλμένη ιδέα ότι ο Πάπας είναι η κεφαλή της Εκκλησίας, αλλά διατήρησαν το Καθολικό λάθος ότι το Άγιο Πνεύμα προέρχεται από τον Πατέρα και τον Υιό.

Γραφή

Οι Προτεστάντες διατύπωσαν την αρχή: «Μόνο η Γραφή», που σημαίνει ότι αναγνωρίζουν μόνο τη Βίβλο ως αυθεντία της και απορρίπτουν την Ιερά Παράδοση της Εκκλησίας.

Και σε αυτό αντικρούουν τον εαυτό τους, γιατί η ίδια η Αγία Γραφή υποδεικνύει την ανάγκη να τιμήσουμε την Ιερά Παράδοση που προέρχεται από τους αποστόλους: σταθείτε και κρατήστε τις παραδόσεις που διδαχθήκατε είτε με λόγια είτε με το μήνυμά μας(2 Θεσ. 2 , 15), γράφει ο Απόστολος Παύλος.

Αν κάποιος γράψει κάποιο κείμενο και το διανείμει διαφορετικοί άνθρωποι, και μετά σας ζητά να εξηγήσετε πώς το κατάλαβαν, πιθανότατα θα διαπιστώσετε ότι κάποιος κατάλαβε το κείμενο σωστά και κάποιος λάθος, βάζοντας το δικό του νόημα σε αυτές τις λέξεις. Είναι γνωστό ότι κάθε κείμενο είναι δυνατό διαφορετικές παραλλαγέςκατανόηση. Μπορεί να είναι αληθινά, ή μπορεί να είναι λάθος. Το ίδιο συμβαίνει και με το κείμενο της Αγίας Γραφής, αν το ξεκολλήσουμε από την Ιερά Παράδοση. Πράγματι, οι Προτεστάντες πιστεύουν ότι η Γραφή πρέπει να γίνεται κατανοητή όπως θέλει ο καθένας. Αλλά αυτή η προσέγγιση δεν μπορεί να βοηθήσει να βρεθεί η αλήθεια.

Να πώς έγραψε σχετικά ο Άγιος Νικόλαος της Ιαπωνίας: «Οι Ιάπωνες Προτεστάντες έρχονται μερικές φορές σε μένα και μου ζητούν να εξηγήσω κάποιο απόσπασμα της Αγίας Γραφής. «Αλλά έχετε τους δικούς σας ιεραποστόλους δασκάλους - ρωτήστε τους», τους λέω. «Τι απαντούν;» - «Τους ρωτήσαμε, είπαν: καταλάβετε όπως ξέρετε· αλλά πρέπει να μάθω την αληθινή σκέψη του Θεού, και όχι την προσωπική μου γνώμη»... Δεν είναι έτσι σε εμάς, όλα είναι ελαφριά και αξιόπιστα, καθαρά και στέρεα - επειδή είμαστε εκτός από το Ιερό Δεχόμαστε και την Ιερά Παράδοση από τις Γραφές, και η Ιερά Παράδοση είναι η ζωντανή, αδιάκοπη φωνή... της Εκκλησίας μας από την εποχή του Χριστού και των Αποστόλων Του μέχρι σήμερα, που θα παραμείνει μέχρι το τέλος του κόσμου. Όλη η Αγία Γραφή βασίζεται σε αυτό».

Το μαρτυρεί ο ίδιος ο Απόστολος Πέτρος Καμία προφητεία στη Γραφή δεν μπορεί να επιλυθεί από μόνος του, γιατί η προφητεία δεν εκφωνήθηκε ποτέ με το θέλημα του ανθρώπου, αλλά άγιοι άνθρωποι του Θεού την είπαν, κινούμενοι από το Άγιο Πνεύμα(2 Pet. 1 , 20-21). Συνεπώς, μόνο οι άγιοι πατέρες, κινούμενοι από το ίδιο Άγιο Πνεύμα, μπορούν να αποκαλύψουν στον άνθρωπο μια αληθινή κατανόηση του Λόγου του Θεού.

Η Αγία Γραφή και η Ιερά Παράδοση αποτελούν ένα αδιάσπαστο σύνολο, και έτσι ήταν από την αρχή.

Όχι γραπτώς, αλλά προφορικά, ο Κύριος Ιησούς Χριστός αποκάλυψε στους αποστόλους πώς να κατανοούν τις Αγίες Γραφές της Παλαιάς Διαθήκης (Λκ. 24 , 27), και το ίδιο δίδαξαν προφορικά στους πρώτους Ορθόδοξους Χριστιανούς. Οι προτεστάντες θέλουν να μιμηθούν τις πρώιμες αποστολικές κοινότητες στη δομή τους, αλλά τα πρώτα χρόνια οι πρώτοι Χριστιανοί δεν είχαν καθόλου γραφές της Καινής Διαθήκης, και όλα μεταβιβάζονταν από στόμα σε στόμα, όπως η παράδοση.

Η Βίβλος δόθηκε από τον Θεό για την Ορθόδοξη Εκκλησία· σύμφωνα με την Ιερά Παράδοση η Ορθόδοξη Εκκλησία στις Συνόδους της ενέκρινε τη σύνθεση της Βίβλου· ήταν η Ορθόδοξη Εκκλησία, πολύ πριν από την εμφάνιση των Προτεσταντών, που διατήρησε με αγάπη την Η Αγία Γραφή στις κοινότητές της.

Οι Προτεστάντες, χρησιμοποιώντας τη Βίβλο, που δεν γράφτηκε από αυτούς, δεν συλλέχτηκε από αυτούς, δεν διατηρήθηκε από αυτούς, απορρίπτουν την Ιερά Παράδοση, και έτσι κλείνουν στον εαυτό τους την αληθινή κατανόηση του Λόγου του Θεού. Ως εκ τούτου, συχνά διαφωνούν για τη Βίβλο και συχνά καταλήγουν σε δικές τους, ανθρώπινες παραδόσεις που δεν έχουν καμία σχέση ούτε με τους αποστόλους ούτε με το Άγιο Πνεύμα, και πέφτουν, σύμφωνα με τον λόγο του αποστόλου, στο κενή απάτη, κατά την ανθρώπινη παράδοση..., και όχι κατά Χριστό(Κολ. 2:8).

Μυστήρια

Οι προτεστάντες απέρριψαν την ιεροσύνη και τις ιερές τελετές, μη πιστεύοντας ότι ο Θεός μπορούσε να ενεργήσει μέσω αυτών, και ακόμη κι αν άφηναν κάτι παρόμοιο, ήταν μόνο το όνομα, πιστεύοντας ότι αυτά ήταν μόνο σύμβολα και υπενθυμίσεις ιστορικών γεγονότων που είχαν απομείνει στο παρελθόν, και όχι ιερή πραγματικότητα από μόνη της. Αντί για επισκόπους και ιερείς, πήραν τους εαυτούς τους ποιμένες που δεν έχουν καμία σχέση με τους αποστόλους, καμία διαδοχή χάριτος, όπως στην Ορθόδοξη Εκκλησία, όπου κάθε επίσκοπος και ιερέας έχει την ευλογία του Θεού, η οποία μπορεί να εντοπιστεί από τις μέρες μας μέχρι τον Ιησού Χριστό Ο ίδιος. Ο Προτεστάντης πάστορας είναι μόνο ομιλητής και διαχειριστής της ζωής της κοινότητας.

Όπως λέει ο Άγιος Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ), «Ο Λούθηρος... απορρίπτοντας με πάθος την άνομη εξουσία των παπών, απέρριψε τη νόμιμη, απέρριψε τον ίδιο τον επισκοπικό βαθμό, την καθιέρωση, παρά το γεγονός ότι η ίδρυση και των δύο ανήκε στους ίδιους τους αποστόλους. ... απέρριψε το Μυστήριο της Εξομολόγησης, αν και όλη η Αγία Γραφή μαρτυρεί ότι είναι αδύνατο να λάβουμε άφεση αμαρτιών χωρίς να τις ομολογήσουμε». Οι προτεστάντες απέρριψαν επίσης άλλες ιερές τελετές.

Προσκύνηση της Παναγίας και των Αγίων

Η Υπεραγία Θεοτόκος, που γέννησε το ανθρώπινο γένος του Κυρίου Ιησού Χριστού, είπε προφητικά: από τώρα και στο εξής όλες οι γενιές θα Με ευχαριστούν(ΕΝΤΑΞΕΙ. 1 , 48). Αυτό ειπώθηκε για τους αληθινούς οπαδούς του Χριστού - Ορθόδοξους Χριστιανούς. Και πράγματι, από τότε μέχρι τώρα, από γενιά σε γενιά, όλοι οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί έχουν σεβαστεί Παναγία ΘεοτόκοςΠαρθένα Μαρία. Αλλά οι Προτεστάντες δεν θέλουν να την τιμήσουν και να την ευχαριστήσουν, σε αντίθεση με τη Γραφή.

Η Παναγία, όπως όλοι οι άγιοι, δηλαδή άνθρωποι που βάδισαν μέχρι τέλους στο δρόμο της σωτηρίας που άνοιξε ο Χριστός, έχουν ενωθεί με τον Θεό και είναι πάντα σε αρμονία μαζί Του.

Η Μητέρα του Θεού και όλοι οι άγιοι έγιναν οι πιο στενοί και αγαπημένοι φίλοι του Θεού. Ακόμη και ένα άτομο, αν ο αγαπημένος του φίλος του ζητήσει κάτι, σίγουρα θα προσπαθήσει να το εκπληρώσει, και ο Θεός επίσης ακούει πρόθυμα και εκπληρώνει γρήγορα τα αιτήματα των αγίων. Είναι γνωστό ότι και κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής του, όταν ρωτούσαν, σίγουρα ανταποκρίθηκε. Έτσι, για παράδειγμα, μετά από παράκληση της Μητέρας, βοήθησε τους φτωχούς νεόνυμφους και έκανε ένα θαύμα στη γιορτή για να τους σώσει από την ντροπή (Ιωάν. 2 , 1-11).

Η Γραφή αναφέρει ότι Ο Θεός δεν είναι ο Θεός των νεκρών, αλλά των ζωντανών, γιατί μαζί Του είναι όλοι ζωντανοί(Λουκάς 20:38). Επομένως, μετά το θάνατο, οι άνθρωποι δεν εξαφανίζονται χωρίς ίχνος, αλλά οι ζωντανές ψυχές τους συντηρούνται από τον Θεό, και όσοι είναι άγιοι διατηρούν την ευκαιρία να επικοινωνήσουν μαζί Του. Και η Γραφή λέει ευθέως ότι οι αποθανόντες άγιοι κάνουν αιτήματα στον Θεό και Εκείνος τις ακούει (βλ.: Αποκ. 6 , 9-10). Ως εκ τούτου, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί τιμούν την Υπεραγία Παναγία και άλλους αγίους και απευθύνονται σε αυτούς με παρακλήσεις να μεσιτεύσουν στον Θεό για λογαριασμό μας. Η πείρα δείχνει ότι πολλές θεραπείες, απελευθερώσεις από τον θάνατο και άλλη βοήθεια λαμβάνουν εκείνοι που καταφεύγουν στην προσευχητική μεσιτεία τους.

Για παράδειγμα, το 1395, ο μεγάλος Μογγόλος διοικητής Ταμερλάνος με έναν τεράστιο στρατό πήγε στη Ρωσία για να καταλάβει και να καταστρέψει τις πόλεις της, συμπεριλαμβανομένης της πρωτεύουσας Μόσχας. Οι Ρώσοι δεν είχαν αρκετή δύναμη για να αντισταθούν σε έναν τέτοιο στρατό. Οι Ορθόδοξοι κάτοικοι της Μόσχας άρχισαν να παρακαλούν θερμά την Υπεραγία Θεοτόκο να προσεύχεται στον Θεό να τους σώσει από την επικείμενη καταστροφή. Και έτσι, ένα πρωί ο Ταμερλάνος ανακοίνωσε απροσδόκητα στους στρατιωτικούς του ηγέτες ότι έπρεπε να γυρίσουν τον στρατό και να επιστρέψουν. Και όταν ρωτήθηκε για τον λόγο, απάντησε ότι το βράδυ σε όνειρο είδε μεγάλο βουνό, στην κορυφή του οποίου στεκόταν μια πανέμορφη λαμπερή γυναίκα που τον διέταξε να φύγει από τα ρωσικά εδάφη. Και, αν και ο Ταμερλάνος δεν ήταν Ορθόδοξος Χριστιανός, από φόβο και σεβασμό για την αγιότητα και την πνευματική δύναμη της εμφανιζόμενης Παναγίας, υποτάχθηκε σε Αυτή.

Προσευχές για τους νεκρούς

Όσοι Ορθόδοξοι Χριστιανοί κατά τη διάρκεια της ζωής τους δεν μπόρεσαν να νικήσουν την αμαρτία και να γίνουν άγιοι δεν εξαφανίζονται ούτε μετά θάνατον, αλλά οι ίδιοι χρειάζονται τις προσευχές μας. Ως εκ τούτου, η Ορθόδοξη Εκκλησία προσεύχεται για τους νεκρούς, πιστεύοντας ότι μέσω αυτών των προσευχών ο Κύριος στέλνει ανακούφιση για τη μεταθανάτια μοίρα των εκλιπόντων αγαπημένων μας προσώπων. Αλλά και οι Προτεστάντες δεν θέλουν να το παραδεχτούν και αρνούνται να προσευχηθούν για τους νεκρούς.

Αναρτήσεις

Ο Κύριος Ιησούς Χριστός, μιλώντας για τους ακολούθους του, είπε: θα έρθουν οι μέρες που θα τους αφαιρέσουν τον Νυμφίο και τότε θα νηστέψουν εκείνες τις ημέρες(Μκ. 2 , 20).

Ο Κύριος Ιησούς Χριστός αφαιρέθηκε από τους μαθητές Του την πρώτη φορά την Τετάρτη, όταν ο Ιούδας Τον πρόδωσε και οι κακοί Τον αιχμαλώτισαν για να τον οδηγήσουν σε δίκη, και τη δεύτερη φορά την Παρασκευή, όταν οι κακοί Τον σταύρωσαν στο Σταυρό. Γι' αυτό, εκπληρώνοντας τα λόγια του Σωτήρος, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί τηρούν από αρχαιοτάτων χρόνων νηστεία κάθε Τετάρτη και Παρασκευή, απέχοντας για χάρη του Κυρίου από την κατανάλωση ζωικών προϊόντων, καθώς και από διάφορα είδη διασκέδασης.

Ο Κύριος Ιησούς Χριστός νήστεψε σαράντα μέρες και νύχτες (βλέπε: Ματθ. 4 , 2), δίνοντας παράδειγμα για τους μαθητές Του (βλ.: Ιω. 13 , 15). Και οι απόστολοι, όπως λέει η Βίβλος, με προσκύνησε τον Κύριο και νήστεψε(Πράξεις 13 , 2). Επομένως, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί, εκτός από τις μονοήμερες νηστείες, έχουν και πολυήμερες νηστείες, από τις οποίες η κυριότερη είναι η Μεγάλη Σαρακοστή.

Οι προτεστάντες αρνούνται τη νηστεία και τις μέρες νηστείας.

Ιερές εικόνες

Όποιος θέλει να λατρεύει τον αληθινό Θεό δεν πρέπει να λατρεύει ψεύτικους θεούς, που είτε επινοούνται από ανθρώπους είτε από τα πνεύματα που έχουν απομακρυνθεί από τον Θεό και έχουν γίνει κακά. Αυτά τα κακά πνεύματα εμφανίζονταν συχνά στους ανθρώπους για να τους παραπλανήσουν και να τους αποσπάσουν την προσοχή από το να λατρεύουν τον αληθινό Θεό για να λατρεύουν τον εαυτό τους.

Ωστόσο, έχοντας διατάξει την ανέγερση του ναού, ο Κύριος, ακόμη και σε αυτούς τους αρχαίους χρόνους, διέταξε επίσης να φτιάξουν εικόνες χερουβείμ σε αυτόν (βλ.: Εξ. 25, 18-22) - πνεύματα που έμειναν πιστά στον Θεό και έγιναν άγιοι άγγελοι . Επομένως, από τις πρώτες κιόλας φορές, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί έφτιαχναν ιερές εικόνες αγίων ενωμένων με τον Κύριο. Στις αρχαίες υπόγειες κατακόμβες, όπου οι χριστιανοί που διώκονταν από ειδωλολάτρες συγκεντρώνονταν για προσευχή και ιερές τελετές τον 2ο-3ο αιώνα, απεικόνιζαν την Παναγία, τους αποστόλους και σκηνές από το Ευαγγέλιο. Αυτές οι αρχαίες ιερές εικόνες έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα. Με τον ίδιο τρόπο, στις σύγχρονες εκκλησίες της Ορθόδοξης Εκκλησίας υπάρχουν οι ίδιες ιερές εικόνες, εικόνες. Όταν τα κοιτάζει, είναι πιο εύκολο για ένα άτομο να ανέβει στην ψυχή του πρωτότυπο, συγκεντρώστε την ενέργειά σας στην προσευχή σας σε αυτόν. Μετά από τέτοιες προσευχές μπροστά σε ιερές εικόνες, ο Θεός στέλνει συχνά βοήθεια στους ανθρώπους και συχνά συμβαίνουν θαυματουργές θεραπείες. Συγκεκριμένα, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί προσευχήθηκαν για απελευθέρωση από τον στρατό του Ταμερλάνου το 1395 σε μια από τις εικόνες της Μητέρας του Θεού - την εικόνα του Βλαντιμίρ.

Ωστόσο, οι Προτεστάντες, λόγω του λάθους τους, απορρίπτουν τη λατρεία των ιερών εικόνων, μη κατανοώντας τη διαφορά μεταξύ τους και μεταξύ των ειδώλων. Αυτό προκύπτει από την εσφαλμένη κατανόησή τους για τη Βίβλο, καθώς και από την αντίστοιχη πνευματική διάθεση - άλλωστε δεν παρατηρούν τη θεμελιώδη διαφορά μεταξύ της εικόνας ενός αγίου και της εικόνας κακό πνεύμαΜόνο αυτός που δεν καταλαβαίνει τη διαφορά μεταξύ ιερού και κακού πνεύματος μπορεί.

Άλλες διαφορές

Οι Προτεστάντες πιστεύουν ότι εάν ένα άτομο αναγνωρίσει τον Ιησού Χριστό ως Θεό και Σωτήρα, τότε γίνεται ήδη σωσμένος και άγιος και δεν χρειάζονται ειδικά έργα για αυτό. Και οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί, ακολουθώντας τον Απόστολο Ιάκωβο, το πιστεύουν Η πίστη, αν δεν έχει έργα, είναι νεκρή από μόνη της(Τζέιμς. 2, 17). Και ο ίδιος ο Σωτήρας είπε: Δεν θα μπει στη Βασιλεία των Ουρανών όλοι όσοι μου λένε: «Κύριε!(Ματθ. 7:21). Αυτό σημαίνει, σύμφωνα με τους Ορθόδοξους Χριστιανούς, ότι είναι απαραίτητο να εκπληρώσει κανείς τις εντολές που εκφράζουν το θέλημα του Πατέρα, και έτσι να αποδείξει την πίστη του με πράξεις.

Επίσης, οι Προτεστάντες δεν έχουν μοναχισμό ή μοναστήρια, αλλά οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί έχουν. Οι μοναχοί εργάζονται με ζήλο για να εκπληρώσουν όλες τις εντολές του Χριστού. Και επιπλέον, παίρνουν τρεις επιπλέον όρκους για χάρη του Θεού: όρκο αγαμίας, όρκο μη απληστίας (να μην έχουν δική τους περιουσία) και όρκο υπακοής σε πνευματικό ηγέτη. Σε αυτό μιμούνται τον Απόστολο Παύλο, ο οποίος ήταν άγαμος, μη φιλήδονος και απόλυτα υπάκουος στον Κύριο. Το μοναστικό μονοπάτι θεωρείται υψηλότερο και πιο ένδοξο από το μονοπάτι ενός λαϊκού - ενός οικογενειάρχη, αλλά ένας λαϊκός μπορεί επίσης να σωθεί και να γίνει άγιος. Μεταξύ των αποστόλων του Χριστού υπήρχαν και παντρεμένοι, δηλαδή οι απόστολοι Πέτρος και Φίλιππος.

Όταν ο Άγιος Νικόλαος της Ιαπωνίας ρωτήθηκε στα τέλη του 19ου αιώνα γιατί, αν και οι Ορθόδοξοι στην Ιαπωνία έχουν μόνο δύο ιεραπόστολους και οι Προτεστάντες έχουν εξακόσιους, εντούτοις, περισσότεροι Ιάπωνες προσηλυτίστηκαν στην Ορθοδοξία παρά στον Προτεσταντισμό, απάντησε: «Δεν είναι για τους ανθρώπους, αλλά στη διδασκαλία. Αν ένας Ιάπωνας, πριν αποδεχτεί τον Χριστιανισμό, τον μελετήσει ενδελεχώς και τον συγκρίνει: στην Καθολική αποστολή αναγνωρίζει τον Καθολικισμό, στην Προτεσταντική αποστολή αναγνωρίζει τον Προτεσταντισμό, έχουμε τη διδασκαλία μας, τότε, απ' όσο ξέρω, αποδέχεται πάντα την Ορθοδοξία.<...>Τι είναι αυτό? Ναι, ότι στην Ορθοδοξία η διδασκαλία του Χριστού διατηρείται καθαρή και ολοκληρωμένη. Δεν προσθέσαμε τίποτα σε αυτό, όπως οι Καθολικοί, και δεν αφαιρέσαμε τίποτα, όπως οι Προτεστάντες».

Πράγματι, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί είναι πεπεισμένοι, όπως λέει ο Άγιος Θεοφάνης ο Ερημνής, για αυτήν την αμετάβλητη αλήθεια: «Ό,τι ο Θεός αποκάλυψε και ό,τι πρόσταξε, δεν πρέπει να προστεθεί σ' αυτό, ούτε να αφαιρεθεί τίποτα. Αυτό ισχύει για Καθολικούς και Προτεστάντες. Αυτά τα προσθέτουν όλα, αλλά αυτά αφαιρούν... Οι Καθολικοί έχουν λασπώσει την αποστολική παράδοση. Οι Προτεστάντες βάλθηκαν να διορθώσουν το θέμα - και το έκαναν ακόμη χειρότερο. Οι Καθολικοί έχουν έναν Πάπα, αλλά οι Προτεστάντες έχουν έναν Πάπα, ανεξάρτητα από τον Προτεστάντη».

Επομένως, όποιος ενδιαφέρεται αληθινά για την αλήθεια, και όχι για τις δικές του σκέψεις, τόσο στους περασμένους αιώνες όσο και στην εποχή μας, βρίσκει σίγουρα τον δρόμο του προς την Ορθόδοξη Εκκλησία και συχνά, ακόμη και χωρίς καμία προσπάθεια από τους Ορθοδόξους Χριστιανούς, οδηγεί ο ίδιος ο Θεός τέτοιοι άνθρωποι στην αλήθεια. Για παράδειγμα, εδώ είναι δύο ιστορίες που συνέβησαν πρόσφατα, οι συμμετέχοντες και οι μάρτυρες των οποίων είναι ακόμα ζωντανοί.

υπόθεση των ΗΠΑ

Στη δεκαετία του 1960 στο αμερικανικό κράτοςΚαλιφόρνια, στις πόλεις Ben Lomon και Santa Barbara ΜΕΓΑΛΗ ομαδανεαροί Προτεστάντες κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι όλες οι γνωστές τους Προτεσταντικές Εκκλησίες δεν μπορούν να είναι η πραγματική Εκκλησία, αφού υποθέτουν ότι μετά τους Αποστόλους η Εκκλησία του Χριστού εξαφανίστηκε και υποτίθεται ότι αναβίωσε μόλις τον 16ο αιώνα από τον Λούθηρο και άλλους ηγέτες του προτεσταντισμού . Αλλά μια τέτοια σκέψη έρχεται σε αντίθεση με τα λόγια του Χριστού ότι οι πύλες της κόλασης δεν θα επικρατήσουν έναντι της Εκκλησίας του. Και τότε αυτοί οι νέοι άρχισαν να μελετούν τα ιστορικά βιβλία των Χριστιανών, από την αρχαιότητα, από τον πρώτο αιώνα στον δεύτερο, μετά στον τρίτο και ούτω καθεξής, παρακολουθώντας τη συνεχή ιστορία της Εκκλησίας που ιδρύθηκε από τον Χριστό και τους αποστόλους Του. Και έτσι, χάρη στην πολυετή έρευνά τους, αυτοί οι ίδιοι οι νεαροί Αμερικανοί πείστηκαν ότι μια τέτοια Εκκλησία είναι η Ορθόδοξη Εκκλησία, αν και κανένας από τους Ορθόδοξους Χριστιανούς δεν επικοινώνησε μαζί τους ούτε τους ενστάλαξε τέτοιες σκέψεις, αλλά η ίδια η ιστορία του Χριστιανισμού μαρτυρεί ότι τους αυτή την αλήθεια. Και μετά ήρθαν σε επαφή με την Ορθόδοξη Εκκλησία το 1974, όλοι τους, πάνω από δύο χιλιάδες άνθρωποι, δέχτηκαν την Ορθοδοξία.

Υπόθεση στο Μπενίνι

Μια άλλη ιστορία συνέβη στη Δυτική Αφρική, στο Μπενίν. Σε αυτή τη χώρα δεν υπήρχαν καθόλου Ορθόδοξοι Χριστιανοί, οι περισσότεροι από τους κατοίκους ήταν ειδωλολάτρες, λίγοι δήλωναν Ισλάμ και κάποιοι ήταν Καθολικοί ή Προτεστάντες.

Ένας από αυτούς, ένας άνδρας ονόματι Optat Bekhanzin, υπέστη μια ατυχία το 1969: ο πεντάχρονος γιος του Έρικ αρρώστησε βαριά και υπέφερε από παράλυση. Ο Μπεκχανζίν πήγε τον γιο του στο νοσοκομείο, αλλά οι γιατροί είπαν ότι το αγόρι δεν μπορούσε να θεραπευτεί. Τότε ο θλιμμένος πατέρας στράφηκε στην προτεσταντική «Εκκλησία» του και άρχισε να παρακολουθεί τις συναθροίσεις προσευχής με την ελπίδα ότι ο Θεός θα θεράπευε τον γιο του. Αλλά αυτές οι προσευχές ήταν άκαρπες. Μετά από αυτό, ο Optat συγκέντρωσε μερικούς στενούς ανθρώπους στο σπίτι του, έπεισε τους να προσευχηθούν μαζί στον Ιησού Χριστό για τη θεραπεία του Έρικ. Και μετά την προσευχή τους έγινε ένα θαύμα: το αγόρι θεραπεύτηκε. ενίσχυσε τη μικρή κοινότητα. Στη συνέχεια, όλο και περισσότερες θαυματουργές θεραπείες συνέβαιναν μέσω των προσευχών τους στον Θεό. Επομένως όλα πήγαν σε αυτούς περισσότεροι άνθρωποι- Καθολικοί και Προτεστάντες.

Το 1975, η κοινότητα αποφάσισε να σχηματιστεί ως ανεξάρτητη εκκλησία και οι πιστοί αποφάσισαν να προσευχηθούν και να νηστέψουν έντονα για να ανακαλύψουν το θέλημα του Θεού. Και εκείνη τη στιγμή, ο Έρικ Μπεχανζίν, που ήταν ήδη έντεκα ετών, έλαβε μια αποκάλυψη: όταν ρωτήθηκε πώς θα έπρεπε να αποκαλούν την εκκλησιαστική τους κοινότητα, ο Θεός απάντησε: «Η Εκκλησία μου ονομάζεται Ορθόδοξη Εκκλησία». Αυτό εξέπληξε πολύ τον λαό του Μπενίν, γιατί κανένας από αυτούς, συμπεριλαμβανομένου του ίδιου του Έρικ, δεν είχε ακούσει ποτέ για την ύπαρξη μιας τέτοιας Εκκλησίας και δεν γνώριζαν καν τη λέξη «Ορθόδοξος». Ωστόσο, ονόμασαν την κοινότητά τους «Ορθόδοξη Εκκλησία του Μπενίν», και μόλις δώδεκα χρόνια αργότερα μπόρεσαν να συναντήσουν Ορθόδοξους Χριστιανούς. Και όταν έμαθαν για την πραγματική Ορθόδοξη Εκκλησία, που ονομαζόταν έτσι από τα αρχαία χρόνια και χρονολογείται από τους αποστόλους, όλοι μαζί, αποτελούμενος από περισσότερα από 2.500 άτομα, προσηλυτίστηκαν στην Ορθόδοξη Εκκλησία. Έτσι ανταποκρίνεται ο Κύριος στα αιτήματα όλων όσοι αναζητούν αληθινά το μονοπάτι της αγιότητας που οδηγεί στην αλήθεια, και φέρνει ένα τέτοιο άτομο στην Εκκλησία Του.
Η διαφορά μεταξύ Ορθοδοξίας και Καθολικισμού

Ο λόγος για τη διάσπαση της Χριστιανικής Εκκλησίας σε Δυτική (Καθολικισμός) και Ανατολική (Ορθοδοξία) ήταν η πολιτική διάσπαση που συνέβη στις αρχές του 8ου-9ου αιώνα, όταν η Κωνσταντινούπολη έχασε τα εδάφη του δυτικού τμήματος της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Το καλοκαίρι του 1054, ο πρεσβευτής του Πάπα στην Κωνσταντινούπολη, Καρδινάλιος Humbert, αναθεμάτισε τον Βυζαντινό Πατριάρχη Μιχαήλ Κυρουλάριο και τους οπαδούς του. Λίγες μέρες αργότερα, έγινε σύνοδος στην Κωνσταντινούπολη, στο οποίο ο καρδινάλιος Humbert και οι κολλητοί του αναθεματίστηκαν αμοιβαία. Οι διαφωνίες μεταξύ εκπροσώπων της ρωμαϊκής και της ελληνικής εκκλησίας εντάθηκαν επίσης λόγω πολιτικών διαφωνιών: το Βυζάντιο μάλωνε με τη Ρώμη για την εξουσία. Η δυσπιστία Ανατολής και Δύσης μετατράπηκε σε ανοιχτή εχθρότητα μετά σταυροφορίαστο Βυζάντιο το 1202, όταν οι Δυτικοί Χριστιανοί πήγαν ενάντια στους ανατολικούς αδελφούς τους με πίστη. Μόλις το 1964 ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Αθηναγόρας και ο Πάπας Παύλος ΣΤ' επίσημαΤο ανάθεμα του 1054 άρθηκε. Ωστόσο, οι διαφορές στις παραδόσεις έχουν εδραιωθεί βαθιά μέσα στους αιώνες.

Εκκλησιαστική οργάνωση

Η Ορθόδοξη Εκκλησία περιλαμβάνει πολλές ανεξάρτητες Εκκλησίες. Εκτός από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία (ROC), υπάρχει γεωργιανή, σερβική, ελληνική, ρουμανική και άλλες. Αυτές οι Εκκλησίες διοικούνται από πατριάρχες, αρχιερείς και μητροπολίτες. Δεν έχουν όλες οι Ορθόδοξες Εκκλησίες κοινωνία μεταξύ τους στα μυστήρια και τις προσευχές (κάτι που, σύμφωνα με την κατήχηση του Μητροπολίτη Φιλάρετου, είναι απαραίτητη προϋπόθεση για να είναι μεμονωμένες Εκκλησίες μέρος της μίας Οικουμενικής Εκκλησίας). Επίσης, δεν αναγνωρίζουν όλες οι Ορθόδοξες Εκκλησίες η μια την άλλη ως αληθινές εκκλησίες. Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί θεωρούν τον Ιησού Χριστό ως την κεφαλή της Εκκλησίας.

Σε αντίθεση με την Ορθόδοξη Εκκλησία, ο Καθολικισμός είναι μια Οικουμενική Εκκλησία. Όλα τα μέρη του σε διαφορετικές χώρες του κόσμου επικοινωνούν μεταξύ τους, και επίσης ακολουθούν την ίδια πίστη και αναγνωρίζουν τον Πάπα ως επικεφαλής τους. Στην Καθολική Εκκλησία, υπάρχουν κοινότητες εντός της Καθολικής Εκκλησίας (τελετουργίες) που διαφέρουν μεταξύ τους ως προς τις μορφές της λειτουργικής λατρείας και την εκκλησιαστική πειθαρχία. Υπάρχουν ρωμαϊκά, βυζαντινά κ.λπ. Επομένως, υπάρχουν καθολικοί της ρωμαϊκής ιεροτελεστίας, καθολικοί της βυζαντινής ιεροτελεστίας κ.λπ., αλλά είναι όλοι μέλη της ίδιας Εκκλησίας. Οι Καθολικοί θεωρούν επίσης τον Πάπα επικεφαλής της Εκκλησίας.

Θεία λειτουργία

Η κύρια λατρευτική λειτουργία για τους Ορθοδόξους είναι η Θεία Λειτουργία, για τους Καθολικούς είναι η Λειτουργία (Καθολική λειτουργία).

Κατά τη διάρκεια των λειτουργιών στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, είναι συνηθισμένο να στέκεστε ως σημάδι ταπεινοφροσύνης ενώπιον του Θεού. Σε άλλες εκκλησίες της Ανατολικής Ιεροτελεστίας, επιτρέπεται το κάθισμα κατά τη διάρκεια των ακολουθιών. Ως ένδειξη άνευ όρων υποταγής, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί γονατίζουν. Σε αντίθεση με τη δημοφιλή πεποίθηση, συνηθίζεται οι Καθολικοί να κάθονται και να στέκονται κατά τη διάρκεια της λατρείας. Υπάρχουν λειτουργίες που οι Καθολικοί ακούν γονατιστοί.

Μήτηρ Θεού

Στην Ορθοδοξία η Μητέρα του Θεού είναι πρωτίστως η Θεοτόκος. Την τιμούν ως αγία, αλλά γεννήθηκε με το προπατορικό αμάρτημα, όπως όλοι οι απλοί θνητοί, και πέθανε όπως όλοι οι άνθρωποι. Σε αντίθεση με την Ορθοδοξία, ο Καθολικισμός πιστεύει ότι η Παναγία συνελήφθη άψογα χωρίς προπατορικό αμάρτημα και στο τέλος της ζωής της αναλήφθηκε ζωντανή στους ουρανούς.

Σύμβολο της πίστης

Οι Ορθόδοξοι πιστεύουν ότι το Άγιο Πνεύμα προέρχεται μόνο από τον Πατέρα. Οι Καθολικοί πιστεύουν ότι το Άγιο Πνεύμα προέρχεται από τον Πατέρα και από τον Υιό.

Μυστήρια

Η Ορθόδοξη Εκκλησία και η Καθολική Εκκλησία αναγνωρίζουν επτά κύρια Μυστήρια: Βάπτισμα, Επιβεβαίωση (Επιβεβαίωση), Κοινωνία (Ευχαριστία), Μετάνοια (Εξομολόγηση), Ιερωσύνη (Χειροτονία), Χρίσμα (Ένωση) και Γάμος (Γάμος). Τα τελετουργικά της Ορθόδοξης και της Καθολικής Εκκλησίας είναι σχεδόν πανομοιότυπα, οι διαφορές είναι μόνο στην ερμηνεία των μυστηρίων. Για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια του μυστηρίου της βάπτισης στην Ορθόδοξη Εκκλησία, ένα παιδί ή ένας ενήλικας βυθίζεται στη γραμματοσειρά. Σε μια καθολική εκκλησία, ένας ενήλικας ή ένα παιδί ραντίζεται με νερό. Το μυστήριο της κοινωνίας (Ευχαριστία) τελείται σε ζυμωτό ψωμί. Τόσο η ιεροσύνη όσο και οι λαϊκοί μετέχουν τόσο στο Αίμα (κρασί) όσο και στο Σώμα του Χριστού (άρτο). Στον Καθολικισμό, το μυστήριο της κοινωνίας τελείται με άζυμα. Το ιερατείο μετέχει και του Αίματος και του Σώματος, ενώ οι λαϊκοί μόνο του Σώματος του Χριστού.

Καθαρτήριο

Η Ορθοδοξία δεν πιστεύει στην ύπαρξη καθαρτηρίου μετά θάνατον. Αν και υποτίθεται ότι οι ψυχές μπορεί να βρίσκονται σε μια ενδιάμεση κατάσταση, ελπίζοντας να πάνε στον παράδεισο μετά την Τελευταία Κρίση. Στον Καθολικισμό, υπάρχει ένα δόγμα για το καθαρτήριο, όπου οι ψυχές παραμένουν περιμένοντας τον παράδεισο.

Πίστη και ήθος
Η Ορθόδοξη Εκκλησία αναγνωρίζει μόνο τις αποφάσεις των επτά πρώτων Οικουμενικών Συνόδων, που έλαβαν χώρα από το 49 έως το 787. Οι Καθολικοί αναγνωρίζουν τον Πάπα ως κεφάλι τους και μοιράζονται την ίδια πίστη. Αν και εντός της Καθολικής Εκκλησίας υπάρχουν κοινότητες με σε διάφορες μορφέςλειτουργική λατρεία: βυζαντινή, ρωμαϊκή και άλλες. Η Καθολική Εκκλησία αναγνωρίζει τις αποφάσεις της 21ης ​​Οικουμενικής Συνόδου, η τελευταία από τις οποίες έλαβε χώρα το 1962–1965.

Εντός της Ορθοδοξίας επιτρέπονται τα διαζύγια σε μεμονωμένες περιπτώσεις, τις οποίες αποφασίζουν οι ιερείς. Ο ορθόδοξος κλήρος χωρίζεται σε «λευκό» και «μαύρο». Οι εκπρόσωποι του «λευκού κλήρου» επιτρέπεται να παντρεύονται. Είναι αλήθεια, τότε δεν θα μπορούν να λάβουν επισκοπικό ή ανώτερο βαθμό. Οι «μαύροι κληρικοί» είναι μοναχοί που δίνουν όρκο αγαμίας. Για τους Καθολικούς, το μυστήριο του γάμου θεωρείται ισόβιο και το διαζύγιο απαγορεύεται. Όλοι οι καθολικοί θρησκευτικοί κληρικοί δίνουν όρκο αγαμίας.

Σημείο του Σταυρού

Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί σταυρώνονται μόνο από τα δεξιά προς τα αριστερά με τρία δάχτυλα. Οι Καθολικοί σταυρώνονται από αριστερά προς τα δεξιά. Δεν έχουν έναν ενιαίο κανόνα για το πώς να τοποθετείτε τα δάχτυλά σας όταν δημιουργείτε έναν σταυρό, επομένως αρκετές επιλογές έχουν ριζώσει.

εικονίδια
Στις ορθόδοξες εικόνες, οι άγιοι απεικονίζονται σε δύο διαστάσεις σύμφωνα με την παράδοση της αντίστροφης προοπτικής. Αυτό τονίζει ότι η δράση λαμβάνει χώρα σε μια άλλη διάσταση - στον κόσμο του πνεύματος. Οι ορθόδοξες εικόνες είναι μνημειώδεις, λιτές και συμβολικές. Μεταξύ των Καθολικών, οι άγιοι απεικονίζονται νατουραλιστικά, συχνά με τη μορφή αγαλμάτων. Οι καθολικές εικόνες είναι ζωγραφισμένες σε ευθεία προοπτική.

Οι γλυπτικές εικόνες του Χριστού, της Παναγίας και των αγίων, αποδεκτές στις καθολικές εκκλησίες, δεν γίνονται δεκτές από την Ανατολική Εκκλησία.

Σταύρωση
Ο Ορθόδοξος σταυρός έχει τρεις εγκάρσιες ράβδους, η μία από τις οποίες είναι κοντή και βρίσκεται στην κορυφή, συμβολίζοντας την πλάκα με την επιγραφή «Αυτός είναι ο Ιησούς, ο Βασιλιάς των Ιουδαίων», η οποία ήταν καρφωμένη πάνω από το κεφάλι του σταυρωμένου Χριστού. Η κάτω οριζόντια ράβδος είναι υποπόδιο και το ένα άκρο του κοιτάζει ψηλά, δείχνοντας έναν από τους κλέφτες που σταυρώθηκε δίπλα στον Χριστό, ο οποίος πίστεψε και ανέβηκε μαζί του. Το δεύτερο άκρο της ράβδου δείχνει προς τα κάτω, ως σημάδι ότι ο δεύτερος κλέφτης, που επέτρεψε στον εαυτό του να συκοφαντεί τον Ιησού, πήγε στην κόλαση. Στον ορθόδοξο σταυρό, κάθε πόδι του Χριστού είναι καρφωμένο με ένα ξεχωριστό καρφί. Σε αντίθεση με τον ορθόδοξο σταυρό, ο καθολικός σταυρός αποτελείται από δύο εγκάρσιες ράβδους. Αν απεικονίζει τον Ιησού, τότε και τα δύο πόδια του Ιησού είναι καρφωμένα στη βάση του σταυρού με ένα καρφί. Ο Χριστός σε καθολικούς σταυρούς, καθώς και σε εικόνες, απεικονίζεται νατουραλιστικά - το σώμα του κρεμάει κάτω από το βάρος, τα μαρτύρια και τα βάσανα είναι αισθητά σε όλη την εικόνα.

Κηδεία του εκλιπόντος
Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί τιμούν τη μνήμη των νεκρών την 3η, 9η και 40η ημέρα, στη συνέχεια κάθε δεύτερο χρόνο. Οι Καθολικοί θυμούνται πάντα τους νεκρούς την Ημέρα Μνήμης - 1η Νοεμβρίου. Σε ορισμένες ευρωπαϊκές χώρες είναι η 1η Νοεμβρίου επίσημοςμ σε ρεπό. Οι νεκροί μνημονεύονται επίσης την 3η, 7η και 30η ημέρα μετά το θάνατο, αλλά αυτή η παράδοση δεν τηρείται αυστηρά.

Παρά τις υπάρχουσες διαφορές, τόσο οι Καθολικοί όσο και οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί ενώνονται από το γεγονός ότι ομολογούν και κηρύττουν σε όλο τον κόσμο μια πίστη και μια διδασκαλία του Ιησού Χριστού.

συμπεράσματα:

1. Στην Ορθοδοξία, είναι γενικά αποδεκτό ότι η Οικουμενική Εκκλησία «ενσαρκώνεται» σε κάθε τοπική Εκκλησία, με επικεφαλής έναν επίσκοπο. Οι Καθολικοί προσθέτουν σε αυτό ότι για να ανήκει στην Οικουμενική Εκκλησία, η τοπική Εκκλησία πρέπει να έχει κοινωνία με την τοπική Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία.
2. Η Παγκόσμια Ορθοδοξία δεν έχει ενιαία ηγεσία. Χωρίζεται σε πολλές ανεξάρτητες εκκλησίες. Ο παγκόσμιος καθολικισμός είναι μια εκκλησία.
3. Η Καθολική Εκκλησία αναγνωρίζει την πρωτοκαθεδρία του Πάπα σε θέματα πίστης και πειθαρχίας, ηθικής και διακυβέρνησης. Οι ορθόδοξες εκκλησίες δεν αναγνωρίζουν την πρωτοκαθεδρία του Πάπα.
4. Οι εκκλησίες βλέπουν διαφορετικά τον ρόλο του Αγίου Πνεύματος και της μητέρας του Χριστού, που στην Ορθοδοξία ονομάζεται Μητέρα του Θεού και στον Καθολικισμό η Παναγία. Στην Ορθοδοξία δεν υπάρχει η έννοια του καθαρτηρίου.
5. Τα ίδια μυστήρια λειτουργούν στην Ορθόδοξη και την Καθολική Εκκλησία, αλλά οι τελετουργίες για την εφαρμογή τους είναι διαφορετικές.
6. Σε αντίθεση με τον Καθολικισμό, η Ορθοδοξία δεν έχει δόγμα για το καθαρτήριο.
7. Ορθόδοξοι και Καθολικοί δημιουργούν τον σταυρό με διαφορετικούς τρόπους.
8. Η Ορθοδοξία επιτρέπει το διαζύγιο και ο «λευκός κλήρος» της μπορεί να παντρευτεί. Στον Καθολικισμό, το διαζύγιο απαγορεύεται και όλοι οι μοναστικοί κληρικοί δίνουν όρκο αγαμίας.
9. Η Ορθόδοξη και η Καθολική Εκκλησία αναγνωρίζουν τις αποφάσεις των διαφόρων Οικουμενικών Συνόδων.
10. Σε αντίθεση με τους Ορθόδοξους, οι Καθολικοί απεικονίζουν αγίους σε εικόνες με νατουραλιστικό τρόπο. Επίσης μεταξύ των Καθολικών, οι γλυπτικές εικόνες του Χριστού, της Παναγίας και των αγίων είναι κοινές.
    

Οπότε...Όλοι καταλαβαίνουν ότι ο Καθολικισμός και η Ορθοδοξία, όπως και ο Προτεσταντισμός, είναι κατευθύνσεις μιας θρησκείας - του Χριστιανισμού. Παρά το γεγονός ότι τόσο ο Καθολικισμός όσο και η Ορθοδοξία ανήκουν στον Χριστιανισμό, υπάρχουν σημαντικές διαφορές μεταξύ τους.

Εάν ο Καθολικισμός αντιπροσωπεύεται από μία μόνο εκκλησία και η Ορθοδοξία αποτελείται από πολλές αυτοκέφαλες εκκλησίες, ομοιογενείς ως προς το δόγμα και τη δομή τους, τότε ο Προτεσταντισμός είναι πολλές εκκλησίες που μπορεί να διαφέρουν μεταξύ τους τόσο στην οργάνωση όσο και στις επιμέρους λεπτομέρειες του δόγματος.

Ο προτεσταντισμός χαρακτηρίζεται από την απουσία θεμελιώδους αντίθεσης μεταξύ του κλήρου και των λαϊκών, την απόρριψη μιας περίπλοκης ιεραρχίας της εκκλησίας, μια απλοποιημένη λατρεία, την απουσία μοναχισμού και την αγαμία. στον Προτεσταντισμό δεν υπάρχει λατρεία της Θεοτόκου, των αγίων, των αγγέλων, των εικόνων, ο αριθμός των μυστηρίων μειώνεται σε δύο (βάπτισμα και κοινωνία).
Η κύρια πηγή του δόγματος είναι η Αγία Γραφή. Ο προτεσταντισμός είναι διαδεδομένος κυρίως στις ΗΠΑ, τη Μεγάλη Βρετανία, τη Γερμανία, τις Σκανδιναβικές χώρες και τη Φινλανδία, την Ολλανδία, την Ελβετία, την Αυστραλία, τον Καναδά, τη Λετονία, την Εσθονία. Έτσι, οι Προτεστάντες είναι χριστιανοί που ανήκουν σε μία από τις πολλές ανεξάρτητες χριστιανικές εκκλησίες.

Είναι Χριστιανοί, και μαζί με Καθολικούς και Ορθόδοξους Χριστιανούς μοιράζονται θεμελιώδεις αρχέςΧριστιανισμός.
Ωστόσο, οι απόψεις Καθολικών, Ορθοδόξων και Προτεσταντών σε ορισμένα ζητήματα διίστανται. Οι Προτεστάντες εκτιμούν την αυθεντία της Βίβλου πάνω από όλα. Οι Ορθόδοξοι και οι Καθολικοί εκτιμούν περισσότερο τις παραδόσεις τους και πιστεύουν ότι μόνο οι ηγέτες αυτών των Εκκλησιών μπορούν να ερμηνεύσουν σωστά τη Βίβλο. Παρά τις διαφορές τους, όλοι οι Χριστιανοί συμφωνούν με την προσευχή του Χριστού που καταγράφεται στο Ευαγγέλιο του Ιωάννη (17:20-21): «Δεν προσεύχομαι μόνο για αυτούς, αλλά και για εκείνους που πιστεύουν σε μένα μέσω του λόγου τους, ώστε να μπορούν όλοι Γίνε ένας... "

Ποιο είναι καλύτερο, ανάλογα με το ποια πλευρά κοιτάς. Για την ανάπτυξη του κράτους και της ζωής στην ευχαρίστηση - ο προτεσταντισμός είναι πιο αποδεκτός. Αν ένας άνθρωπος οδηγείται από τη σκέψη του πόνου και της λύτρωσης - τότε ο καθολικισμός;

Για μένα προσωπικά είναι σημαντικό αυτό Π Η Ορθοδοξία είναι η μόνη θρησκεία που διδάσκει ότι ο Θεός είναι Αγάπη (Ιωάννης 3:16, 1 Ιωάννης 4:8).Και αυτή δεν είναι μία από τις ιδιότητες, αλλά είναι η κύρια αποκάλυψη του Θεού για τον εαυτό Του - ότι είναι πανάγαθος, αδιάκοπος και αμετάβλητος, παντελής Αγάπη, και ότι όλες οι πράξεις Του, σε σχέση με τον άνθρωπο και τον κόσμο, είναι μια έκφραση μόνο αγάπης. Επομένως, τέτοια «αισθήματα» του Θεού, όπως ο θυμός, η τιμωρία, η εκδίκηση κ.λπ., για τα οποία μιλούν συχνά τα βιβλία της Αγίας Γραφής και οι Άγιοι Πατέρες, δεν είναι τίποτα άλλο από συνηθισμένοι ανθρωπομορφισμοί που χρησιμοποιούνται με σκοπό να δώσουν στον ευρύτερο δυνατό κύκλο οι άνθρωποι, με την πιο προσιτή μορφή, μια ιδέα της πρόνοιας του Θεού στον κόσμο. Επομένως, λέει ο Στ. Ιωάννης Χρυσόστομος (IV αιώνας): «Όταν ακούς τα λόγια: «οργή και οργή» σε σχέση με τον Θεό, τότε μην καταλαβαίνεις τίποτα ανθρώπινο από αυτά: αυτά είναι λόγια συγκατάβασης. Το Θείο είναι ξένο σε όλα αυτά τα πράγματα. λέγεται έτσι για να φέρει το θέμα πιο κοντά στην κατανόηση των πιο ωμών ανθρώπων» (Συζήτηση για τον Ψ. VI. 2. // Creations. T.V. Book. 1. St. Petersburg, 1899, σελ. 49).

Στον καθένα το δικό του...