មហាវិទ្យាល័យវប្បធម៌ភូមិភាគ

I. សេចក្តីផ្តើម

II. ផ្នែក​ដ៏​សំខាន់

1. គំនិតមិនផ្លូវការ។ "ក្រៅផ្លូវការ តើពួកគេជានរណា?"

ក) វប្បធម៌ខាងក្រៅ

ខ) និមិត្តសញ្ញា

គ) លក្ខណៈសំខាន់នៃក្រៅផ្លូវការ

2. ប្រវត្តិនៃចលនាក្រៅផ្លូវការ។ មូលហេតុ

3. ចំណាត់ថ្នាក់ក្រៅផ្លូវការ

ក) សមាគម

ខ) ប្រឆាំងសង្គម

គ) សង្គមនិយម

ឃ) ទិសដៅសិល្បៈក្រៅផ្លូវការ

III. សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

I. សេចក្តីផ្តើម។

ហេតុអ្វីបានជាខ្ញុំយកប្រធានបទនេះ?

ខ្ញុំបានយកប្រធានបទនេះ ពីព្រោះប្រធានបទនេះគឺនៅជិតខ្ញុំណាស់។ យ៉ាងណាមិញ អ្នកក្រៅផ្លូវការភាគច្រើនជាយុវជន។ ហើយខ្ញុំផ្ទាល់ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រភេទនេះ។ ខ្ញុំនឹងព្យាយាមរៀបរាប់ពីខ្លឹមសារនៃព័ត៌មានក្រៅផ្លូវការ គំនិតរបស់ពួកគេ គោលដៅដែលពួកគេបន្ត សេចក្តីប្រាថ្នា មនោគមវិជ្ជា។ល។

ប៉ុន្តែប្រសិនបើខ្ញុំអាចដាក់វាតាមវិធីនេះ វាមានប្រភេទក្រៅផ្លូវការជាច្រើន (punks, metalheads, hippies, systems people, etc.) ប្រភេទទាំងនេះជាធម្មតាជាមនុស្សវ័យក្មេង។

លើសពីនេះ ខ្ញុំជឿថាប្រធានបទនៃ "ព័ត៌មានមិនផ្លូវការ" នេះគឺពាក់ព័ន្ធខ្លាំងណាស់នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ វាតែងតែពាក់ព័ន្ធ។ សមាគមក្រៅផ្លូវការតាមពិត ប្រព័ន្ធទាំងមូលគឺជាការបង្កើតសង្គមតែមួយគត់។ វាមិនអាចហៅថាក្រុមបានទេ វាកាន់តែដូច បរិស្ថានសង្គមរង្វង់សង្គម បណ្តុំនៃក្រុម ឬសូម្បីតែឋានានុក្រមរបស់ពួកគេ។ ដែលជាកន្លែងដែលមានការបែងចែកយ៉ាងច្បាស់ទៅជា "យើង" និង "ជនចម្លែក" ។ និយាយឱ្យសាមញ្ញ នេះគឺជារដ្ឋមួយនៅក្នុងរដ្ឋដែលទាមទារការសិក្សាយ៉ាងស៊ីជម្រៅ។

គោលដៅ និងគោលបំណង៖

ខ្ញុំមិនកំណត់ខ្លួនឯងជាភារកិច្ចនៃការវិភាគលម្អិតនៃសកម្មភាពនៃសមាគមនីមួយៗទេ - ការវិភាគបែបនេះគួរតែជាកម្មវត្ថុនៃការស្រាវជ្រាវពិសេស។

ការងារនេះអាចប្រៀបធៀបទៅនឹងរូបថតនៃទូកកប៉ាល់នៅសមុទ្រដែលថតពីច្រាំងសមុទ្រ៖ អ្នកអាចមើលឃើញគ្រោងរបស់ពួកគេ ចំនួនសរុប ទីតាំងដែលទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមក កំណត់ទិសដៅដែលអាចកើតមាននៃចលនានាពេលអនាគតដ៏ខ្លីខាងមុខ និងគ្មានអ្វីទៀតទេ។ ដោយពិចារណាលើសមាគមក្រៅផ្លូវការ ខ្ញុំនឹងព្យាយាមកំណត់តួនាទី និងទីកន្លែងនៃការបង្កើតសាធារណៈស្ម័គ្រចិត្តនៅក្នុងជីវិតរបស់ប្រទេសនាពេលបច្ចុប្បន្ន និងការរំពឹងទុកភ្លាមៗសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេ ដោយគិតគូរពីជម្រើសដែលអាចមាន។ សព្វថ្ងៃនេះ ទោះបីជាមានសកម្មភាពសកម្មនៃសមាគមក្រៅផ្លូវការក៏ដោយ ក៏មិនសូវមានគេដឹងអំពីពួកគេដែរ។ ការបោះពុម្ពផ្សាយមួយចំនួននៅក្នុងសារព័ត៌មានមិនអនុញ្ញាតឱ្យយើងទទួលបានរូបភាពពេញលេញទេ ហើយជួនកាលផ្តល់រូបភាពបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយនៃទម្រង់ជាក់លាក់មួយ ព្រោះជាក្បួនពួកគេចាត់ទុកថាគ្រាន់តែជាទិដ្ឋភាពខ្លះនៃសកម្មភាពរបស់ពួកគេ។

ទាក់ទងនឹងសមាគមក្រៅផ្លូវការ ឱនភាពធ្ងន់ធ្ងរបំផុតបានវិវឌ្ឍន៍ - កង្វះព័ត៌មាន។ ផ្នែកមួយនៃគោលដៅរបស់ខ្ញុំគឺយ៉ាងហោចណាស់ត្រូវដកចេញនូវកង្វះខាតនេះមួយផ្នែក។

II. ផ្នែក​ដ៏​សំខាន់។

១). គំនិតនៃ "ព័ត៌មានមិនផ្លូវការ" ។ "ព័ត៌មានមិនផ្លូវការ" - តើពួកគេជានរណា?

គំនិតនៃ "ក្រៅផ្លូវការ", "មិនផ្លូវការ" - តើពួកគេជានរណា? ចម្លើយចំពោះសំណួរទាំងនេះគឺមានភាពមិនច្បាស់លាស់ ដូចជាសមាគមក្រៅផ្លូវការខ្លួនឯងមានភាពមិនច្បាស់លាស់ និងខុសគ្នា។ លើសពីនេះ ជីវិតនយោបាយដ៏ច្របូកច្របល់បានបង្ខំឱ្យទម្រង់ស្ម័គ្រចិត្ដផ្លាស់ប្តូរ ហើយការផ្លាស់ប្ដូរទាំងនេះជារឿយៗទាក់ទងនឹងមិនត្រឹមតែទម្រង់ និងវិធីសាស្រ្តនៃសកម្មភាពរបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានគោលដៅដែលបានប្រកាសផងដែរ។ FORMAL ជាធម្មតាត្រូវបានគេហៅថាក្រុមសង្គមដែលមានឋានៈស្របច្បាប់ គឺជាផ្នែកមួយនៃស្ថាប័នសង្គម ជាអង្គការដែលមុខតំណែងរបស់សមាជិកម្នាក់ៗត្រូវបានគ្រប់គ្រងយ៉ាងតឹងរ៉ឹងដោយច្បាប់ និងច្បាប់ផ្លូវការ។ ប៉ុន្តែ​អង្គការ​ក្រៅ​ផ្លូវការ និង​សមាគម​មិន​មាន​ចំណុច​នេះ​ទេ។

សមាគមក្រៅផ្លូវការ- នេះគឺជាបាតុភូតដ៏ធំមួយ។ តើ​មនុស្ស​និង​កុមារ ក្មេង​ជំទង់ និង​យុវជន មនុស្សពេញវ័យ និង​មនុស្ស​ចាស់​សក់ស្កូវ​មិន​រួបរួម​គ្នា​ដើម្បី​ផលប្រយោជន៍​អ្វី? ចំនួនសមាគមបែបនេះត្រូវបានវាស់ជារាប់ម៉ឺននាក់ ហើយចំនួនអ្នកចូលរួមរបស់ពួកគេរាប់លាននាក់។ អាស្រ័យលើផលប្រយោជន៍របស់មនុស្សបង្កើតជាមូលដ្ឋាននៃសមាគម សមាគមផ្សេងៗកើតឡើង។ ថ្មីៗនេះ នៅតាមទីក្រុងធំៗនៃប្រទេស ដោយស្វែងរកឱកាសដើម្បីបំពេញតម្រូវការរបស់ពួកគេ ហើយមិនតែងតែស្វែងរកពួកគេនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃអង្គការដែលមានស្រាប់នោះទេ យុវជនបានចាប់ផ្តើមរួបរួមគ្នាជាក្រុមដែលគេហៅថា "មិនផ្លូវការ" ដែលនឹងត្រូវបានគេហៅថាត្រឹមត្រូវជាង " សមាគមយុវជនស្ម័គ្រចិត្ត។” អាកប្បកិរិយាចំពោះពួកគេគឺមិនច្បាស់លាស់។ អាស្រ័យលើការផ្តោតអារម្មណ៍របស់ពួកគេ ពួកគេអាចជាការបំពេញបន្ថែមដល់ក្រុមដែលបានរៀបចំ ឬប្រឆាំងរបស់ពួកគេ។ សមាជិកនៃសមាគមស្ម័គ្រចិត្តកំពុងតស៊ូដើម្បីអភិរក្ស បរិស្ថានពីការបំពុល និងការបំផ្លិចបំផ្លាញ ពួកគេបានរក្សាទុកបូជនីយដ្ឋានវប្បធម៌ ជួយស្តារឡើងវិញដោយមិនគិតថ្លៃ ថែទាំជនពិការ និងមនុស្សចាស់ និងប្រយុទ្ធប្រឆាំងអំពើពុករលួយតាមមធ្យោបាយរបស់ពួកគេ។ ក្រុមយុវជនដែលផុសឡើងដោយឯកឯង ជួនកាលត្រូវបានគេហៅថាក្រៅផ្លូវការ។

តាមប្រពៃណី “អ្នកស្ម័គ្រចិត្ត” គឺជាមនុស្សដែលលះបង់ខ្លួនឯងចំពោះការច្នៃប្រឌិតក្នុងទម្រង់មិនអាជីព មិនថាជាការសម្តែង ឬសិល្បៈល្អ ការប្រមូល ការបង្កើត ឬសកម្មភាពសង្គម។ ដូច្នេះហើយ ពាក្យ "អង្គការស្ម័គ្រចិត្ត" ទាក់ទងនឹងសមាគមបែបនេះ ហាក់បីដូចជាល្អជាង ហើយអាចអនុវត្តបានចំពោះគ្រប់ប្រភេទ និងគ្រប់ផ្នែកនៃសកម្មភាពយុវជន។ និយាយអំពីសមាគមស្ម័គ្រចិត្ត និងទំនាក់ទំនងទៅវិញទៅមកជាមួយស្ថាប័នរដ្ឋ និងសាធារណៈ ចាំបាច់ត្រូវកត់សម្គាល់ស្ថានភាពចំនួនបីទាក់ទងនឹងសារៈសំខាន់របស់ពួកគេ៖

1. កិច្ចសហប្រតិបត្តិការ។

2. ការប្រឆាំង និងការរិះគន់។

3. ការប្រឆាំង និងការតស៊ូ។

មុខងារទាំងបីនេះគឺមានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក ហើយមិនអាចលុបចោលដោយសិប្បនិម្មិតបានទេ។

ដូច្នេះ ខ្ញុំគិតថា យើងបានដោះស្រាយបន្តិចរួចមកហើយជាមួយនឹងសំណួរថា "តើ "ព័ត៌មាន" ជានរណា?

ជាមួយនឹងនិយមន័យខ្លីជាងនេះ ដែលខ្ញុំនឹងព្យាយាមបង្កើតដោយខ្លួនឯង៖ “ព័ត៌មាន” គឺជាក្រុមមនុស្សដែលកើតចេញពីគំនិតផ្តួចផ្តើមរបស់នរណាម្នាក់ ឬដោយឯកឯង ដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅដោយមនុស្សដែលមានផលប្រយោជន៍ និងតម្រូវការរួម។

ប្រហែលជានិយមន័យរបស់ខ្ញុំគឺមិនពេញលេញ និងត្រឹមត្រូវទាំងស្រុងនោះទេ។ ខ្ញុំ​គ្រាន់​តែ​ព្យាយាម​និយាយ​ខ្លី។

ក). វប្បធម៌ខាងក្រៅ។

វប្បធម៌ខាងក្រៅមានហើយមាននៅក្នុង សង្គមផ្សេងគ្នា. គ្រិស្តបរិស័ទសម័យដើមគឺជាជនបរទេសនៅក្នុងចក្រភពរ៉ូម។ នៅអឺរ៉ុបមជ្ឈិមសម័យ មានសាសនាខុសឆ្គងជាច្រើន។ មានការបែងចែកនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។

វប្បធម៌ខាងក្រៅប្រមូលផ្តុំនូវបទដ្ឋាន និងនិមិត្តសញ្ញាជាក់លាក់។ ប្រសិនបើវប្បធម៌សំខាន់គឺជាបទដ្ឋាននិងនិមិត្តសញ្ញាទាំងនោះដែលកំណត់គោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃការបញ្ជាទិញ របស់ក្រុមហ៊ុននេះ។បន្ទាប់មកអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលនៅក្រៅទេវកថាសំខាន់ - ការពិពណ៌នាខ្លួនឯងនៃសង្គម - ហូរចូលទៅក្នុងមនុស្សខាងក្រៅ។

មានតុល្យភាពរវាងប្រព័ន្ធរងពីរនៃសង្គម៖ ការប្រឆាំងវប្បធម៌គឺមិនអាចគិតបាន និងមិនមានទេបើគ្មានសង្គមផ្លូវការ។ ពួកវាបំពេញបន្ថែមនិងភ្ជាប់គ្នា។ វាគឺមួយទាំងមូល។ ចំពោះ​វប្បធម៌​ដែល​ធ្លាក់​ចុះ​ប្រភេទ​នេះ យើង​អាច​ស្នើ​ពាក្យ "ខាងក្រៅ" (ពី​ឡាតាំង "externus" - alien) សហគមន៍​ដូច​ជា "ប្រព័ន្ធ" គឺ​ពិត​ជា​ឃ្លាត​ចេញ​ពី​សង្គម ទោះ​បី​ជា​វា​មិន​អាច​បំបែក​ចេញ​ពី​វា​ក៏​ដោយ។ តាមការពិត វិសាលភាពនៃវប្បធម៌ខាងក្រៅរួមមាន ភាពខុសគ្នាជាច្រើន។

subcultures: ឧទាហរណ៍ឧក្រិដ្ឋជន bohemian ម៉ាហ្វីយ៉ាគ្រឿងញៀន។ល។ ពួកវាស្ថិតនៅខាងក្រៅវិសាលភាពដែលតម្លៃខាងក្នុងរបស់ពួកគេគឺផ្ទុយទៅនឹងអ្វីដែលគេហៅថា "ទទួលយកជាទូទៅ" ។ អ្វីដែលពួកគេមានដូចគ្នាគឺថាពួកគេគឺជាប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងក្នុងស្រុកទាំងអស់ដែលមានទីតាំងនៅខាងក្រៅក្របខ័ណ្ឌនៃបណ្តាញសំខាន់ (មួយដែលកំណត់រចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋ) ។

ប្រសិនបើយើងស្រមៃមើលសង្គមទាំងមូលជាឋានានុក្រមនៃមុខតំណែងដែលទាក់ទងគ្នា (ស្ថានភាព) នោះ "ប្រព័ន្ធ" នឹងរកឃើញដោយខ្លួនឯងរវាងមុខតំណែង ពោលគឺនៅខាងក្រៅសង្គម។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលតាមមតិសាធារណៈ និងប្រពៃណីវិទ្យាសាស្ត្រ វាជាកម្មសិទ្ធិរបស់លំហរក្រោមដី (ពីភាសាអង់គ្លេស "Undeground" - ក្រោមដី) វប្បធម៌ប្រឆាំង ឬនៅក្នុងវចនានុក្រមក្នុងស្រុក ពាក្យ "ក្រៅផ្លូវការ" ក៏មានប្រជាប្រិយភាពផងដែរ។ និយមន័យទាំងអស់នេះបង្ហាញពីភាពខាងក្រៅ ដែលត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយបុព្វបទ “រាប់-”, “ក្រោម-”, “មិន-”។ វាច្បាស់ណាស់ថាយើងកំពុងនិយាយអំពីអ្វីមួយដែលប្រឆាំង (“ប្រឆាំង”) មើលមិនឃើញ និងសម្ងាត់ (ក្រោម-) មិនមានទម្រង់។ ការធ្វើមូលដ្ឋានីយកម្មនេះនៅខាងក្រៅរចនាសម្ព័ន្ធនៃសង្គមគឺស្របទាំងស្រុងជាមួយនឹងទស្សនៈពិភពលោក "ជាប្រព័ន្ធ" ។

វាចាំបាច់ក្នុងការផ្តល់នូវការពិពណ៌នាអំពី "ប្រព័ន្ធ" យ៉ាងហោចណាស់មួយទូទៅបំផុតដើម្បីឱ្យមនុស្សម្នាក់អាចស្រមៃមើលថាតើយើងកំពុងនិយាយអំពីអ្វី។ ប៉ុន្តែនេះប្រែទៅជាពិបាក។ លក្ខណៈធម្មតារបស់សហគមន៍ហាក់ដូចជាអវត្តមាននៅទីនេះ។ "ប្រព័ន្ធ" ខ្លួនវាបដិសេធយ៉ាងដាច់អហង្ការនូវការប៉ុនប៉ងកាត់បន្ថយវាទៅក្នុងគ្រោងការណ៍សង្គមណាមួយ។ ឧទាហរណ៍ធម្មតានៃការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯងរបស់នាងគឺជាការដកស្រង់ចេញពីអត្ថបទមួយដោយ A. Madison ដែលជាក្មេងស្ទាវចាស់ (ចាស់) មកពីតាលីន៖

“ចលនា ហើយវានឹងជាការត្រឹមត្រូវជាងក្នុងការហៅវាថាជាការផ្លាស់ប្តូរ មិនបានដាក់មេដឹកនាំសំពីងសំពោងណាដែលស្លៀកពាក់មន្តស្នេហ៍ការពារគ្រាប់កាំភ្លើង មិនបានផ្តល់កំណើតដល់អង្គការដែលប្រកាសសង្រ្គាមបរិសុទ្ធលើមនុស្សគ្រប់គ្នា ហើយជាការពិតណាស់ ជាពិសេសនៅលើនីមួយៗ។ ផ្សេងទៀតសម្រាប់សិទ្ធិក្នុងការត្រួតពិនិត្យសារីរិកធាតុដែលមិនចេះរីងស្ងួតនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ ហើយទីបំផុតក៏មិនបានបរាជ័យ នៅក្រោមគ្រិស្តអូស្សូដក់ដែលមិនមាននេះ គ្មានទស្សនវិជ្ជាបែបក្មេងស្ទាវ មនោគមវិជ្ជា ឬសាសនាណាមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងតាំងពីដើមដំបូងមកជំនួសមនោគមន៍វិជ្ជា ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងសាមញ្ញ - សន្តិភាព និង​ក្ដី​ស្រឡាញ់។"

ជាការពិតណាស់ “ប្រព័ន្ធ” មិនអាចត្រូវបានកំណត់ថាជាអង្គការ ឬគណបក្ស ឬជាសហគមន៍ ឬចលនានយោបាយ (មនោគមវិជ្ជាសាសនា) នោះទេ។ តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីកំណត់វា?

ចេញពីសង្គម។

មានវិធីដើម្បីកំណត់សហគមន៍តាមរយៈកន្លែងរបស់វានៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម។ ចំពោះ "ប្រព័ន្ធ" អ្នកតំណាងធម្មតារបស់វាស្ថិតនៅក្នុងគម្លាតរវាងមុខតំណែងនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម។ ចូរនិយាយថា "មនុស្សចាស់" ពី Pskov និយាយអំពីខ្លួនគាត់:

“សម្រាប់ការងារ៖ ខ្ញុំធ្វើការនៅសហគ្រាសជាច្រើន ប៉ុន្តែខ្ញុំយល់ថា នេះមិនមែនសម្រាប់ខ្ញុំទេ… មានការងារមួយដែលខ្ញុំចង់ចូល វាជារបស់ខ្ញុំ។

នេះគឺជាបុរាណវិទ្យា។ ខ្ញុំ​អាច​ធ្វើ​ការ​នៅ​ទី​នោះ​ដោយ​ឥត​គិត​ថ្លៃ។» (LenTV កម្មវិធី “Vzglyad” ថ្ងៃទី ២៥ ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ ១៩៨៧)។

វា​ជា​លក្ខណៈ​ដែល​ម្យ៉ាង​វិញ​ទៀត គាត់​ជា​កម្មករ​នៅ​រោងចក្រ (កន្លែង​នេះ​ជា​កន្លែង​ដែល​សង្គម​បាន​ប្រគល់​ឱ្យ​គាត់) ប៉ុន្តែ​គាត់​ផ្ទាល់​មិន​បាន​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ខ្លួន​គាត់​ថា​មាន​ឋានៈ​នេះ​ទេ៖ «នេះ​មិន​មែន​ជា​របស់​ខ្ញុំ»។ ម្យ៉ាងវិញទៀត គាត់ចាត់ទុកបុរាណវិទ្យាថាជាអាជីវកម្មរបស់គាត់ ប៉ុន្តែការសម្រេចដោយខ្លួនឯងបែបនេះមិនត្រូវបានដាក់ទណ្ឌកម្មដោយសង្គមទេ។ ដូច្នោះហើយ "ប្រជាជន" នេះរកឃើញថាខ្លួនវាស្ថិតនៅក្នុងទីតាំងមិនច្បាស់លាស់ទាក់ទងនឹងបទដ្ឋាន សកម្មភាពការងារពីព្រោះបទដ្ឋានត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងស្ថានភាព។ ជាទូទៅឧទាហរណ៍ធម្មតានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈតិចតួច "ព្យួរ" រវាងមុខតំណែង។

នៅក្នុង "ប្រព័ន្ធ" មិនថាអ្នកចូលទៅជិតអ្នកណាទេ កម្រិតមធ្យមដូចគ្នាចាត់ទុកខ្លួនគាត់ជាសិល្បករ ត្រូវបានគេស្គាល់ក្នុងចំណោមមិត្តភ័ក្តិរបស់គាត់ជាសិល្បករ ប៉ុន្តែធ្វើការនៅក្នុងបន្ទប់ឡចំហាយជាជាងភ្លើង។ កវី (អ្នកយាម) ទស្សនវិទូ (ជាន់ឈ្លីគ្មានលំនៅ) ទាំងនេះភាគច្រើននៅទីនេះ។ ស្ថានភាព​ក្នុង​ក្រសែភ្នែក​របស់​ខ្លួន​មិន​ស្រប​គ្នា​នឹង​ឋានៈ​ក្នុង​ក្រសែភ្នែក​សង្គម​ទេ។ បទដ្ឋាន​និង​តម្លៃ​ដែល​ទទួល​យក​គឺ​ខុស​ពី​ការ​កំណត់​ដោយ​សង្គម។ ប្រព័ន្ធដែលបង្រួបបង្រួមមនុស្សបែបនេះប្រែទៅជាសហគមន៍ដែលមានទីតាំងនៅចន្លោះរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៅខាងក្រៅវា។ ចូរយើងដកស្រង់ Madison ដែលបានរៀបរាប់រួចហើយម្តងទៀត ចាប់តាំងពីគាត់ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់បានដើរតួជាអ្នកប្រវត្តិវិទូ និងអ្នកទ្រឹស្តីហ៊ីបភី៖ "ហ៊ីបភីស គាត់ប្រកាសថាមិនចូលទៅក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយរដ្ឋធម្មនុញ្ញទេ កម្មសិទ្ធិមិនអាចគ្រប់គ្រងបានរបស់វាចាប់ផ្តើមពីកន្លែងដែលគ្មានដាន។ នៃ​ព្រំដែន​របស់​រដ្ឋ​។

ដោយគ្មានករណីលើកលែង "មនុស្ស" ទាំងអស់ទទូចលើការមិនមែនជាកម្មសិទ្ធិរបស់ពួកគេ។

សង្គម ឬបើមិនដូច្នេះទេ - ឯករាជ្យ។ នេះគឺជាមុខងារសំខាន់នៃការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯង "ជាប្រព័ន្ធ"។ V. Turner ដែលនិយាយអំពីសហគមន៍នៃពួកក្មេងស្ទាវលោកខាងលិច បានចាត់ថ្នាក់ពួកគេថាជា "សហគមន៍តិចតួច" ពោលគឺការលេចឡើង និងមានស្រាប់នៅក្នុងតំបន់កម្រិតមធ្យមនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម (ពីឡាតាំង "limen" - កម្រិតចាប់ផ្ដើម)។ នៅទីនេះ បុគ្គល "តិចតួច" ប្រមូលផ្តុំ មនុស្សដែលមានស្ថានភាពមិនច្បាស់លាស់ អ្នកដែលស្ថិតក្នុងដំណើរការផ្លាស់ប្តូរ ឬអ្នកដែលបានធ្លាក់ចេញពីសង្គម។

កន្លែងណា ហើយហេតុអ្វីមនុស្ស "បោះបង់ចោល" លេចឡើង? មានទិសដៅពីរនៅទីនេះ។ ទីមួយ៖ នៅក្នុងស្ថានភាព "ព្យួរ" ដែលមិនច្បាស់លាស់ ធ្លាក់ចុះ មនុស្សម្នាក់រកឃើញខ្លួនឯងក្នុងអំឡុងពេលនៃការផ្លាស់ប្តូរពីទីតាំងមួយទៅទីតាំងនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមមួយផ្សេងទៀត។ បន្ទាប់មក តាមក្បួនមួយ គាត់ស្វែងរកកន្លែងអចិន្ត្រៃយ៍ ទទួលបានឋានៈអចិន្ត្រៃយ៍ ចូលក្នុងសង្គម និងចាកចេញពីវិស័យប្រឆាំងវប្បធម៌។ ការវែកញែកបែបនេះគឺជាមូលដ្ឋាននៃគោលគំនិតរបស់ W. Turner, T. Parsons, L. Foyer ។

ជាឧទាហរណ៍ យោងទៅតាមលោក Parson ហេតុផលសម្រាប់ការតវ៉ារបស់យុវជន និងការប្រឆាំងរបស់ពួកគេចំពោះពិភពលោកនៃមនុស្សពេញវ័យគឺ "ភាពមិនចេះអត់ធ្មត់" ដើម្បីយកកន្លែងរបស់ឪពុករបស់ពួកគេនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម ហើយពួកគេនៅតែត្រូវបានកាន់កាប់សម្រាប់ពេលខ្លះ។ ប៉ុន្តែ​បញ្ហា​នេះ​ត្រូវ​បញ្ចប់​ដោយ​ការ​ត្រដុស​មនុស្ស​ជំនាន់​ថ្មី​ឱ្យ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​រចនាសម្ព័ន្ធ​ដដែល ហើយ​ជា​លទ្ធផល​ការ​បន្ត​ពូជ​របស់​វា ទិសដៅ​ទី​ពីរ​ពន្យល់​ពី​រូបរាង​របស់​មនុស្ស​ដែល​ធ្លាក់​ចុះ​ដោយ​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​ក្នុង​សង្គម​ខ្លួន​ឯង។ យោងតាមលោក M. Mead វាមើលទៅដូចនេះ៖ « យុវជនមក ធំឡើង លែងទៅពិភពលោកដែលពួកគេបានរៀបចំនៅក្នុងដំណើរការនៃសង្គម បទពិសោធន៍របស់អ្នកចាស់ទុំមិនសមរម្យទេ យុវជនត្រូវបានរៀបចំឡើងដើម្បីកាន់កាប់មុខតំណែងមួយចំនួន នៅ​ក្នុង​រចនាសម្ព័ន្ធ​សង្គម ប៉ុន្តែ​រចនាសម្ព័ន្ធ​គឺ​ខុស​គ្នា​រួច​ទៅ​ហើយ មុខ​តំណែង​ទាំង​នោះ​វា​មិន​មាន»។

ជំនាន់​ថ្មី​កំពុង​ឈាន​ជើង​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ភាព​ទទេ។ ពួកគេមិនផុសចេញពីរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមដែលមានស្រាប់ (ដូចនៅក្នុង Parson ឬ Turner) ប៉ុន្តែរចនាសម្ព័ន្ធខ្លួនវារអិលចេញពីក្រោមជើងរបស់ពួកគេ។ នេះគឺជាកន្លែងដែលការរីកចម្រើនយ៉ាងឆាប់រហ័សនៃសហគមន៍យុវជនចាប់ផ្តើម ដោយរុញច្រានពិភពលោកនៃមនុស្សពេញវ័យ និងបទពិសោធន៍ដែលមិនចាំបាច់របស់ពួកគេ។ ហើយ​លទ្ធផល​នៃ​ការ​ស្ថិត​ក្នុង​កណ្ដាប់​ដៃ​នៃ​វប្បធម៌​ប្រឆាំង​គឺ​ខុស​គ្នា​ត្រង់​នេះ៖ មិន​បញ្ចូល​ទៅ​ក្នុង​រចនា​សម្ព័ន្ធ​ចាស់​ទេ ប៉ុន្តែ​ការ​សាង​សង់​ថ្មី។ នៅក្នុងវិសាលភាពនៃតម្លៃមានការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងគំរូវប្បធម៌៖ តម្លៃនៃវប្បធម៌ប្រឆាំង "លេចឡើង" និងបង្កើតជាមូលដ្ឋានសម្រាប់អង្គការនៃសង្គម "ធំ" ។ ហើយតម្លៃចាស់កំពុងលិចចូលទៅក្នុងពិភពក្រោមដីនៃវប្បធម៌ប្រឆាំង។ តាមពិត ទិសដៅទាំងពីរនេះមិនបដិសេធគ្នាទៅវិញទៅមកទេ តែបំពេញគ្នាទៅវិញទៅមក។ យើងនិយាយយ៉ាងសាមញ្ញអំពីសម័យកាលផ្សេងៗក្នុងជីវិតនៃសង្គម ឬស្ថានភាពផ្សេងៗរបស់វា។ នៅក្នុងសម័យកាលដ៏មានស្ថេរភាព និងនៅក្នុងសង្គមប្រពៃណី (សិក្សាដោយ Turner) មនុស្សដែលធ្លាក់ចេញគឺពិតជាអ្នកទាំងនោះ។

ដែលបច្ចុប្បន្ន ប៉ុន្តែជាបណ្ដោះអាសន្ន ក្នុងដំណើរការផ្លាស់ប្តូរ។ នៅទីបញ្ចប់ ពួកគេចូលទៅក្នុងសង្គម តាំងទីលំនៅនៅទីនោះ និងទទួលបានឋានៈ។

ក្នុងអំឡុងពេលនៃការផ្លាស់ប្តូរ ស្រទាប់សំខាន់ៗបានបាត់បង់ទៅមួយដឺក្រេ ឬមួយផ្សេងទៀត។ ពេលខ្លះវាប៉ះពាល់ស្ទើរតែគ្រប់គ្នា។ មិនមែនគ្រប់គ្នាក្លាយជាក្មេងស្ទាវទេ ប៉ុន្តែមនុស្សជាច្រើនឆ្លងកាត់ស្ថានភាពប្រឆាំងវប្បធម៌ (ចូលទៅក្នុងតំបន់ប្រឆាំងវប្បធម៌)។

គ្មាន "ប្រព័ន្ធ" អាចគ្របដណ្តប់អ្វីគ្រប់យ៉ាងទាំងស្រុង។ ជៀសមិនរួច មានអ្វីមួយធ្លាក់ចេញពីវា។ ទាំងនេះគឺជាសំណល់នៃទេវកថាពីមុន ការពន្លកនៃថ្មីមួយ ពត៌មានដែលជ្រៀតចូលពីមនុស្សចម្លែក និងមិនសមនឹងចូលទៅក្នុងទេវកថាចម្បង។ ទាំងអស់នេះតាំងលំនៅនៅក្នុងផ្នែកនៃវប្បធម៌ខាងក្រៅ។

ភាពមិនប្រាកដប្រជា និងការរៀបចំដោយខ្លួនឯង៖ ហើយដូច្នេះ “ប្រព័ន្ធ” គឺជាឧទាហរណ៍នៃសហគមន៍ដែលអ្នកដែលបានធ្លាក់ចេញពីរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមប្រមូលផ្តុំ។ មនុស្សទាំងនេះមិនមានជំហរច្បាស់លាស់ទេ ទីតាំងរឹងមាំ - ស្ថានភាពរបស់ពួកគេមិនច្បាស់លាស់។ ស្ថានភាពមិនច្បាស់លាស់ដើរតួនាទីពិសេសក្នុងដំណើរការនៃការរៀបចំខ្លួនឯង។

វិសាលភាពនៃភាពមិនប្រាកដប្រជាគឺជាចំណុចខ្វះខាតសង្គមដែលយើងអាចសង្កេតមើលដំណើរការនៃការកើតឡើងនៃរចនាសម្ព័ន្ធសហគមន៍ ការផ្លាស់ប្តូរនៃរដ្ឋដែលគ្មានរចនាសម្ព័ន្ធទៅជារចនាសម្ព័ន្ធមួយ ពោលគឺឧ។ អង្គការខ្លួនឯង។

មនុស្ស​ជា​ច្រើន​បាន​ចាកចេញ​ទៅ​កាន់​ឧបករណ៍​ផ្ទាល់​ខ្លួន ធ្វើ​អន្តរកម្ម និង​បង្កើត​រចនាសម្ព័ន្ធ​ទំនាក់ទំនង​ស្រដៀង​គ្នា។ L. Samoilov ដែលជាអ្នកបុរាណវត្ថុវិទូអាជីព ដោយឆន្ទៈនៃជោគវាសនាបានបញ្ចប់នៅក្នុងជំរុំការងារដោយបង្ខំ។ លោក​បាន​កត់​សម្គាល់​ឃើញ​ថា សហគមន៍​ក្រៅ​ផ្លូវ​ការ​ដោយ​ខ្លួន​ឯង

ឋានានុក្រម និងនិមិត្តសញ្ញា។ Samoilov ត្រូវបានវាយប្រហារដោយភាពស្រដៀងគ្នារបស់ពួកគេទៅនឹងសង្គមបុព្វកាល ជួនកាលរហូតដល់ព័ត៌មានលម្អិតតូចបំផុត៖

"ខ្ញុំបានឃើញ" គាត់សរសេរ ហើយទទួលស្គាល់នៅក្នុងជីវិតជំរុំនូវបាតុភូតកម្រនិងអសកម្មទាំងមូល ដែលខ្ញុំបានសិក្សាពីមុនមកដោយវិជ្ជាជីវៈអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ បាតុភូតដែលមានលក្ខណៈសង្គមបុព្វកាល!

សង្គមបុព្វកាលត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយពិធីចាប់ផ្តើម - ការចាប់ផ្តើមនៃមនុស្សវ័យជំទង់ចូលទៅក្នុងឋានៈនៃមនុស្សពេញវ័យពិធីដែលមានការសាកល្បងឃោរឃៅ។

សម្រាប់ឧក្រិដ្ឋជននេះគឺជា "ការចុះឈ្មោះ" ។ សង្គមបុព្វកាលត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយ "បម្រាម" ផ្សេងៗ។ យើងរកឃើញការឆ្លើយឆ្លងដាច់ខាតចំពោះរឿងនេះនៅក្នុងបទដ្ឋានជំរុំដែលកំណត់ថាអ្វីជា "zapadlo"... ប៉ុន្តែភាពស្រដៀងគ្នាចម្បងគឺរចនាសម្ព័ន្ធ៖

L. Samoilov បានសរសេរថា "នៅដំណាក់កាលនៃការរលួយ" សង្គមបុព្វកាលជាច្រើនមានរចនាសម្ព័ន្ធបីវណ្ណៈដូចជាជំរុំរបស់យើង ("ចោរ" - ឥស្សរជនស្រទាប់កណ្តាល - "បុរស" និងអ្នកខាងក្រៅ - "អ្នកទាប") ហើយ​នៅ​ពី​លើ​ពួក​គេ​ឈរ​ជា​មេ​ដឹក​នាំ​ជាមួយ​នឹង​ក្រុម​ប្រយុទ្ធ អ្នក​ដែល​ប្រមូល​សួយសារអាករ (ជា​ការ​ផ្ទេរ​របស់​យើង​ទៅ​ឆ្ងាយ)»។

រចនាសម្ព័ន្ធស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបានគេស្គាល់នៅក្នុងអង្គភាពកងទ័ពថាជា "ការបំផ្លិចបំផ្លាញ" ។ ដូចគ្នាដែរក្នុងចំណោមយុវជន។ ទីក្រុងធំៗ. ជាឧទាហរណ៍ នៅពេលដែលជាងដែកបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងទីក្រុង Leningrad ពួកគេបានបង្កើតឋានានុក្រមបីជាន់៖ ឥស្សរជនដែលបានកំណត់យ៉ាងច្បាស់ដែលដឹកនាំដោយអ្នកដឹកនាំដែលគេស្គាល់ជាទូទៅហៅថា "ព្រះសង្ឃ" ដែលជាក្រុមជាងដែកដែលប្រមូលផ្តុំគ្នាជុំវិញពួកឥស្សរជន ហើយចុងក្រោយ - ភ្ញៀវចៃដន្យដែលបានវង្វេងចូលទៅក្នុង ហាងកាហ្វេដែលជាកន្លែងដែលពួកគេបានប្រមូលផ្តុំ, ស្តាប់តន្ត្រី "ដែក" ។ ក្រោយមកទៀតទាំងនេះមិនត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាក្បាលដែកពិតប្រាកដទេដែលនៅសេសសល់ក្នុងស្ថានភាពនៃ "gopniks" ពោលគឺមិនយល់អ្វីទាំងអស់គឺជាមនុស្សចម្លែក។ វាគឺជាសហគមន៍ "មិនរាប់បញ្ចូល" ដែលបង្ហាញពីគំរូនៃការរៀបចំដោយខ្លួនឯងនៅក្នុងទម្រង់ដ៏បរិសុទ្ធបំផុត។ មានអប្បរមានៃឥទ្ធិពលខាងក្រៅ ដែលសហគមន៍ដែលត្រូវបានដកចេញត្រូវបានហ៊ុមព័ទ្ធដោយរបាំងទំនាក់ទំនង។ នៅក្នុងក្រុមធម្មតា វាពិបាកក្នុងការកំណត់អត្តសញ្ញាណដំណើរការទាំងនោះដែលកើតឡើងដោយឯកឯងនៅក្នុងសហគមន៍ខ្លួនឯង ពោលគឺពួកគេពិតជាទាក់ទងនឹងការរៀបចំខ្លួនឯង។

ខ) វាលនៃនិមិត្តសញ្ញា។

និមិត្តសញ្ញា

A.m. ភាសាក្រិច ការកាត់បន្ថយ, បញ្ជី, និមិត្តសញ្ញាអំណាចពេញលេញនៃយុត្តិធម៌។ កណ្តាប់ដៃគឺជានិមិត្តរូបនៃស្វ័យភាព។ និមិត្តសញ្ញាត្រីកោណ St. ព្រះត្រីឯក។

ខ (ពីនិមិត្តសញ្ញាក្រិក - សញ្ញាសម្គាល់អត្តសញ្ញាណ)

1) ក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ (តក្កវិទ្យា គណិតវិទ្យា។ល។) ដូចគ្នានឹងសញ្ញា។

2) នៅក្នុងសិល្បៈ លក្ខណៈនៃរូបភាពសិល្បៈពីចំណុចនៃទិដ្ឋភាពនៃអត្ថន័យរបស់វា ការបង្ហាញរបស់វានៃគំនិតសិល្បៈជាក់លាក់មួយ។ មិនដូចការនិយាយទេ អត្ថន័យនៃនិមិត្តសញ្ញាគឺមិនអាចបំបែកចេញពីរចនាសម្ព័ន្ធនៃន័យធៀបរបស់វា ហើយត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពមិនច្បាស់លាស់ដែលមិនអាចខ្វះបាននៃខ្លឹមសាររបស់វា។

V. Grech ។ ពាក្យទៅ sumbolon (ព្រះអាទិត្យ - ជាមួយ, boloV - បោះ, បោះ; sumballein - ដើម្បីបោះអ្វីមួយរួមគ្នាទៅមនុស្សមួយចំនួនឧទាហរណ៍ដល់អ្នកនេសាទដែលមានសំណាញ់នៅពេលនេសាទ) ក្រោយមកមានន័យថាក្នុងចំណោមជនជាតិក្រិច សញ្ញាសម្ភារៈដែលមានលក្ខខណ្ឌ។ អត្ថន័យសម្ងាត់សម្រាប់ក្រុមមនុស្សជាក់លាក់ ឧ សម្រាប់អ្នកគាំទ្រ Ceres, Cybele, Mithra ។ សញ្ញានេះ ឬសញ្ញានោះ (sumbolon) ក៏បម្រើជាភាពខុសគ្នារវាងសាជីវកម្ម សិក្ខាសាលា និងភាគីផ្សេងៗ - រដ្ឋ សាធារណៈ ឬសាសនា។ ពាក្យ "ស" ។ នៅក្នុងសុន្ទរកថាប្រចាំថ្ងៃបានជំនួសពាក្យបុរាណច្រើនជាង shma (សញ្ញា, បដា, គោលដៅ, សញ្ញាស្ថានសួគ៌) ។ សូម្បីតែក្រោយមកនៅប្រទេសក្រិក sumbolon ត្រូវបានគេហៅថាអ្វីដែលហៅថានៅភាគខាងលិច។ lagritio - លេខឬសំបុត្រដើម្បីទទួលបាននំបុ័ងដោយឥតគិតថ្លៃឬក្នុងតម្លៃកាត់បន្ថយពីឃ្លាំងរដ្ឋាភិបាលឬពីអ្នកមានសប្បុរសក៏ដូចជាចិញ្ចៀន។

មានវិធីមួយផ្សេងទៀតដើម្បីកំណត់ (ឬតំណាង) សហគមន៍ក្រៅពីតាមរយៈទីតាំងរបស់វានៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម៖ តាមរយៈនិមិត្តសញ្ញា។ នេះគឺជាអ្វីដែលជាធម្មតាកើតឡើងនៅកម្រិតនៃមនសិការធម្មតា ឬការអនុវត្តខាងសារព័ត៌មាន ការព្យាយាមស្វែងរកថាតើនរណាជា "ក្មេងស្ទាវ" (ឬ punks ។ល។) ជាដំបូងយើងពណ៌នាអំពីសញ្ញារបស់ពួកគេ។

A. Petrov នៅក្នុងអត្ថបទ "Aliens" នៅក្នុងកាសែតរបស់គ្រូ ពិពណ៌នាអំពីក្រុមមនុស្សមានរោម៖

"Shaggy ក្នុងសម្លៀកបំពាក់ដែលប្រឡាក់ និងពាក់ខ្លាំង ពេលខ្លះជើងទទេរ ជាមួយនឹងថង់ក្រណាត់ និងកាបូបស្ពាយដែលប៉ាក់ដោយផ្កា និងគ្របដោយពាក្យស្លោកប្រឆាំងសង្រ្គាម ជាមួយនឹងហ្គីតា និងខ្លុយ បុរស និងក្មេងស្រីដើរជុំវិញការ៉េ អង្គុយលើកៅអីអង្គុយនៅលើក្រញាំរបស់ តោ​សំរឹទ្ធ​ទ្រទ្រង់​គោម ត្រង់​ស្មៅ​វា​និយាយ​បែប​មាន​ចលនា ច្រៀង​តែ​ម្នាក់​ឯង និង​បន្ទរ មាន​អាហារ​សម្រន់​ផ្សែង “...

ប្រសិនបើអ្នកក្រឡេកមើលឱ្យដិតដល់ វាបង្ហាញថា "ចំណាប់អារម្មណ៍ភ្លាមៗ" នេះពិតជាមានចេតនាផ្តាច់ខ្លួននិមិត្តសញ្ញានៃសង្គមគណបក្សចេញពីការពិតដែលបានសង្កេតឃើញ។ ស្ទើរតែគ្រប់អ្វីៗទាំងអស់ដែល A. Petrov លើកឡើង បម្រើជាសញ្ញាសម្គាល់នៃ "របស់យើង" ក្នុងចំណោមអ្នកដែលមានរោម។ នៅទីនេះនិមិត្តសញ្ញានៃរូបរាង: ស្ទីលម៉ូដសក់ shaggy , សំលៀកបំពាក់ shabby , កាបូប homemade ។ល។ បន្ទាប់មកនិមិត្តសញ្ញាក្រាហ្វិក៖ ផ្កាប៉ាក់ (ដាននៃបដិវត្តន៍ផ្កាដែលផ្តល់កំណើតដល់ក្មេងស្ទាវដំបូង) ពាក្យស្លោកប្រឆាំងសង្គ្រាមដូចជា៖ «ស្រឡាញ់កុំប្រយុទ្ធ»! - សញ្ញានៃតម្លៃសំខាន់បំផុតនៃបរិយាកាសនេះ - សន្តិភាពអហិង្សា។

អាកប្បកិរិយាដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុងអត្ថបទខាងលើ៖ ការដើរលេងកំសាន្ត ការលេងតន្ត្រីដោយឥតគិតថ្លៃ ជាទូទៅភាពងាយស្រួលបំផ្លើស - សញ្ញាដូចគ្នា។ នេះ​ជា​ទម្រង់​ទាំង​អស់​ មិន​មែន​ជា​ខ្លឹមសារ​នៃ​ការ​ទំនាក់​ទំនង​ទេ។ នោះ​គឺ​សញ្ញា​នៃ​ការ​ចូល​ជា​កម្មសិទ្ធិ​របស់​សហគមន៍​គឺ​ជា​ការ​ចាប់​ភ្នែក​អ្នក​មុន​គេ។ ហើយវាគឺជាពួកគេដែលត្រូវបានពិពណ៌នា ចង់តំណាងឱ្យសហគមន៍នេះ។ ហើយជាការពិតណាស់ វត្តមាននៃនិមិត្តសញ្ញាពិសេស ដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជា "របស់ផ្ទាល់ខ្លួន" គឺជាសញ្ញាដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌនៃអត្ថិភាពនៃវិស័យទំនាក់ទំនង ការបង្កើតសង្គមជាក់លាក់មួយ។

ជាឧទាហរណ៍ A. Cohen ជាទូទៅកំណត់សហគមន៍ជាវាលនៃនិមិត្តសញ្ញា៖

គាត់បានសរសេរថា "ការពិតនៃសហគមន៍នៅក្នុងការយល់ឃើញរបស់មនុស្សគឺស្ថិតនៅក្នុងកម្មសិទ្ធិរបស់ពួកគេ ... ទៅនឹងវាលរួមនៃនិមិត្តសញ្ញា" ។ ហើយបន្ថែមទៀត៖ "ការយល់ឃើញរបស់ប្រជាជន និងការយល់ដឹងអំពីសហគមន៍របស់ពួកគេ... មកលើការតំរង់ទិសទាក់ទងនឹងនិមិត្តសញ្ញារបស់វា។" ការមាននិមិត្តសញ្ញាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នកបង្កើតលទ្ធភាពនៃការបង្កើតសហគមន៍មួយ ព្រោះវាផ្តល់មធ្យោបាយទំនាក់ទំនង។ និមិត្តសញ្ញាគឺជាសែលដែលព័ត៌មាន "របស់វាផ្ទាល់" ត្រូវបានខ្ចប់។ នៅក្នុងទម្រង់នេះ វាអាចសម្គាល់បានពីរបស់នរណាម្នាក់ផ្សេងទៀត ដូច្នេះហើយ ភាពខុសប្លែកគ្នាកើតឡើងនៅក្នុងដង់ស៊ីតេនៃទំនាក់ទំនងទំនាក់ទំនងក្នុងរង្វង់ដែលនិមិត្តសញ្ញាដំណើរការ និងនៅខាងក្រៅវា។ នេះគឺជាការឡើងក្រាស់នៃទំនាក់ទំនងនៅលើមូលដ្ឋានដែលរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមត្រូវបានបង្កើតឡើង។

តើ​វា​យុត្តិធម៌​ប៉ុណ្ណា​សម្រាប់​ប្រព័ន្ធ? តើការអប់រំសង្គមត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃនិមិត្តសញ្ញារបស់វាដែរឬទេ? ដូចដែលបានបញ្ជាក់រួចមកហើយ ប្រព័ន្ធមិនអាចត្រូវបានគេហៅថាជាក្រុមក្នុងន័យពេញលេញទេ៖ នៅក្នុងជម្រៅរបស់វា ការដាក់ក្រុមឡើងវិញកំពុងកើតឡើងឥតឈប់ឈរ សមាគមមួយចំនួនបានរលាយបាត់ ហើយក្រុមថ្មីត្រូវបានបង្កើតឡើង។ មនុស្សផ្លាស់ទីពីក្រុមមួយទៅក្រុម។ វាជាប្រភេទឧបករណ៍ទំនាក់ទំនង។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រព័ន្ធអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសហគមន៍មួយ ចាប់តាំងពីមានសញ្ញាដូចជាភាសាសាមញ្ញ (ពាក្យស្លោក និងនិមិត្តសញ្ញា) បណ្តាញទំនាក់ទំនង - ទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួន អ្នកស្គាល់គ្នាលើសលប់ (មនុស្សនៅក្នុងពិធីជប់លៀងបានស្គាល់ច្រើនដែលអ្នកស្គាល់ដោយមិនដឹងខ្លួន។ របស់​អ្នក")។

មានបទដ្ឋាន និងតម្លៃទូទៅ ក៏ដូចជាគំរូនៃអាកប្បកិរិយា និងទម្រង់នៃទំនាក់ទំនង។ វាក៏មានការយល់ដឹងអំពីខ្លួនឯងជាប្រព័ន្ធផងដែរ ដែលត្រូវបានបង្ហាញជាពិសេសនៅក្នុងឈ្មោះខ្លួនឯង។ មានអ្នកតំណាងជាច្រើននៃពួកគេកម្រហៅខ្លួនឯងថា "ប្រព័ន្ធ" ឬ "អ្នកឯកទេសប្រព័ន្ធ" ហើយថែមទាំងមានការហួសចិត្ត។ ភាគច្រើនជាញឹកញាប់ - "ប្រជាជន" (ពីភាសាអង់គ្លេស "ប្រជាជន" - មនុស្ស, មនុស្ស) ។

"មនុស្សម្នាក់បានប្រាប់ខ្ញុំកាលពីម្សិលមិញ ... " - អ្នកត្រូវយល់ពីអ្វីដែលប្រព័ន្ធបាននិយាយ។

ពាក្យស្លោក និងនិមិត្តសញ្ញាបង្កើតបានជាមូលដ្ឋាននៃបរិយាកាសទំនាក់ទំនងផ្ទៃក្នុងនៃប្រព័ន្ធ ដោយបំបែកវាចេញពី ពិភពខាងក្រៅ. ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ និមិត្តសញ្ញានៃប្រព័ន្ធគឺមានភាពចម្រុះខ្លាំងណាស់ នៅក្នុងស្តុករបស់វា គេអាចរកឃើញនិមិត្តសញ្ញាដែលមកពីក្រុមសាសនាផ្សេងៗគ្នា (ឧទាហរណ៍ពី Hare Krishnas ឬ Baptists) យុវជន និងចលនារ៉ុក (គុណលក្ខណៈនៃរ៉ុក ឬលោហៈធ្ងន់។ ) ក៏ដូចជាចលនានយោបាយសង្គមផ្សេងៗដូចជា៖ សន្តិភាពនិយម អនាធិបតេយ្យនិយម កុម្មុយនិស្ត។ល។

ប្រព័ន្ធនេះមានសមត្ថភាពក្នុងការស្រូបយកនិមិត្តសញ្ញារបស់អ្នកដទៃ ហើយតាមរយៈការសរសេរឡើងវិញ រួមបញ្ចូលពួកវានៅក្នុងស្តុករបស់វា។ វាចាំបាច់ក្នុងការបែងចែករវាងក្រុមហ៊ុនដឹកជញ្ជូនដែលមាននិមិត្តសញ្ញាដូចគ្នា អ្នកដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រព័ន្ធ និងអ្នកដែលមិនមែនជាកម្មសិទ្ធិរបស់វា។ ឧទាហរណ៍ មាន punks នៅក្នុង System ដែលដើរលេងជាមួយក្មេងស្ទាវ និងក្រុម punk នៅខាងក្រៅវា។ ក្រោយមកទៀតមិនចាត់ទុកខ្លួនឯងថាជាសមាជិកនៃប្រព័ន្ធទេ ហើយជួនកាលថែមទាំងមកវាយ "មនុស្ស" ដូចគ្នាដែរ មានមេដែកជាប្រព័ន្ធ និងមិនមែនប្រព័ន្ធ ពុទ្ធសាសនិក Beatlemanacs ជាដើម។

ដូច្នេះ វត្តមាននៃបណ្តាញទំនាក់ទំនងទូទៅដែលមានភាសាផ្ទាល់ខ្លួនដែលបម្រើវា ក៏ដូចជាការយល់ដឹងអំពីខ្លួនឯង បទដ្ឋាន និងតម្លៃទូទៅ អនុញ្ញាតឱ្យយើងនិយាយអំពីប្រព័ន្ធជាសហគមន៍មួយ (ដោយមិនទាន់ដឹងពីរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វានៅឡើយ)។

ប្រពៃណី។

ប៉ុន្តែវាមានសារៈសំខាន់ជាពិសេសសម្រាប់យើងដែលនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃសហគមន៍នេះ ប្រពៃណីផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វាបានអភិវឌ្ឍ ដោយផ្អែកជាចម្បងលើយន្តការបញ្ជូនតាមមាត់។ រៀងរាល់ពីរឬបីឆ្នាំម្តង ការផ្លាស់ប្តូរ "ជំនាន់" នៅក្នុងប្រព័ន្ធ ក្រុមយុវជនថ្មីចូលប្រឡូកក្នុងឆាក។ មនុស្សផ្លាស់ប្តូរ ប៉ុន្តែទំនៀមទម្លាប់នៃប្រព័ន្ធនៅតែដដែល៖ បទដ្ឋានជាមូលដ្ឋាននៃទំនាក់ទំនង និងតម្លៃដូចជា “សេរីភាព” “សេចក្តីស្រឡាញ់” (នៅក្នុងសម្រង់សម្តី ពីព្រោះគោលគំនិតទាំងនេះត្រូវបានផ្តល់ឱ្យពិសេស អត្ថន័យជាប្រព័ន្ធ); អ្នកចំណូលថ្មីចេះប្រើពាក្យស្លោក និងប្រើនិមិត្តសញ្ញាប្រព័ន្ធ ដូច្នេះរូបរាងពួកវាមិនខុសពីអ្នកកាន់តំណែងមុនច្រើនទេ។ ទម្រង់ប្រជាប្រិយត្រូវបានបង្កើតឡើងវិញ៖ ពាក្យនិយាយ រឿងខ្លីៗ រឿងព្រេងនិទាន និងប្រពៃណី។ ដូច្នេះហើយ យើងមានប្រពៃណីមួយដែលអាចបន្តពូជដោយខ្លួនឯងបាន។ មិនត្រឹមតែមានប្រព័ន្ធប៉ុណ្ណោះទេ តំណភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងនៅកម្រិតសមកាលកម្ម ប៉ុន្តែក៏មានបណ្តាញទំនាក់ទំនង diachronic ផងដែរ។ អ្នកកាន់ប្រពៃណីកំណត់អាយុរបស់វានៅប្រហែល 2 ទសវត្សរ៍៖ ខួបលើកទី 20 ត្រូវបានប្រារព្ធយ៉ាងឱឡារិកនៅថ្ងៃទី 1 ខែមិថុនា ឆ្នាំ 1987 ។ ចំណុចចាប់ផ្តើមនេះ ជាការពិតទេវកថា (វាត្រូវបានគេជឿថានៅថ្ងៃទី 1 ខែមិថុនា ឆ្នាំ 1667 ក្មេងស្ទាវដំបូងបានយក តាមដងផ្លូវនៅទីក្រុងមូស្គូនៅលើទីលាន Pushkin និងបានអំពាវនាវឱ្យលះបង់អំពើហឹង្សា)៖

ក្មេងស្ទាវវ័យចំណាស់ម្នាក់បាននិយាយថា "ពួកគេ" ចេញមកហើយនិយាយថា "នៅទីនេះយើងជាអ្នកតំណាងនៃចលនានេះនឹងក្លាយជាប្រព័ន្ធនៃតម្លៃនិងប្រព័ន្ធនៃមនុស្ស" ។ បន្ទាប់មកពាក្យ "ប្រព័ន្ធ" បានកើតឡើង។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលកាលបរិច្ឆេទត្រូវបានជ្រើសរើស - ទិវាកុមារ៖ "វាគឺ" បន្ត Olodovy ដដែល "វាត្រូវបានគេនិយាយថា: រស់នៅដូចកូនក្មេងដោយសន្តិភាពស្ងប់ស្ងាត់កុំដេញតាមតម្លៃបំភាន់ ... វាគ្រាន់តែថានឹងមកដល់។ ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យមនុស្សជាតិដើម្បីឱ្យពួកគេអាចឈប់ ហើយគិតអំពីកន្លែងដែលយើងនឹងទៅ... "រស់នៅដូចកូនក្មេង" គឺជាខ្លឹមសារនៃទស្សនៈពិភពលោកជាប្រព័ន្ធ ហើយនិមិត្តសញ្ញារបស់វាភាគច្រើនត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងរូបភាពនៃ "ជំនាន់" នៅទីនេះ បន្ទាប់ពីពីរ, បី, ពេលខ្លះ 4 ឆ្នាំជាមួយនឹងការមកដល់នៃពួកគេនីមួយៗ ប្រពៃណីជាប្រព័ន្ធត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដោយនិមិត្តសញ្ញាថ្មី ជំនាន់នីមួយៗកើតឡើងជារលកថ្មី: នៅដើមដំបូងមានក្មេងស្ទាវ ពួកគេបានបង្កើតជាស្នូលនៃប្រព័ន្ធ។ អ្នកដើរតាមត្រូវបានគេហៅថាជាញឹកញាប់រោមឬ "រោម" (ពីភាសាអង់គ្លេសសក់ - សក់) បន្ទាប់មកក្បាលដែកបន្ទាប់មកប្រេងរំអិល (និងផ្សេងទៀតត្រូវបានសម្គាល់ដោយនិមិត្តសញ្ញានៃការចាកចេញ) ។ សហភាព​សូវៀត) រលកនីមួយៗនាំមកនូវលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វា។ នៅដើមដំបូង នាងតែងតែមានជម្លោះជាមួយប្រព័ន្ធ៖ ដុំដែកដំបូងបានបំភ័យអ្នកដែលមានរោម ក្បាលដែកដំបូងបានបំភ័យអ្នកដែលមានរោម និងរោម។ បន្ទាប់មកទំនាក់ទំនងចាប់ផ្តើម ហើយវាច្បាស់ជាបណ្តើរៗថា ប្រព័ន្ធបានស្រូបយកនិមិត្តសញ្ញានៃរលកថ្មីនេះ៖ វាមាន punks របស់វា ក្បាលដែក និងផ្សេងទៀត។ ដូច្នេះ គេអាចសង្កេតមើលដំណើរការនៃការយល់ឃើញនៃប្រពៃណី និងការច្នៃប្រឌិត ក៏ដូចជាដំណើរការផ្សេងទៀតដែលទាក់ទងនឹងការបកប្រែប្រពៃណី។ នៅក្នុងប្រពៃណី "ធំ" (ឧទាហរណ៍កុលសម្ព័ន្ធឬសហគមន៍) ដែលរយៈពេលនៃការផ្លាស់ប្តូរជំនាន់គឺ 25-30 ឆ្នាំការសង្កេតដំណើរការបែបនេះនឹងត្រូវការពេលវេលាប្រៀបធៀបទៅនឹងជីវិតរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវ។ នៅក្នុងប្រព័ន្ធ អ្វីៗកើតឡើងលឿនជាង។ នេះធ្វើឱ្យប្រព័ន្ធក្លាយជាគំរូដ៏ងាយស្រួលសម្រាប់ការសង្កេតច្បាប់នៃសង្គម និងការបំពេញប្រពៃណី ទោះបីជាយើងដឹងពីអនុសញ្ញាជាក់លាក់នៃភាពស្រដៀងគ្នារបស់វាជាមួយនឹងវត្ថុធម្មតានៃការស្រាវជ្រាវជនជាតិភាគតិចក៏ដោយ។ ពួកវាអាចប្រៀបធៀបទៅនឹងវិសាលភាពដែលប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងមួយអាចប្រៀបធៀបជាមួយប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងមួយទៀតបានទាំងអស់។ វិធីមួយ ឬមធ្យោបាយផ្សេងទៀត មានលំនាំទូទៅនៅក្នុងវិធីសាស្រ្តនៃការបញ្ជូនព័ត៌មាន diachronic ។ រចនាសម្ព័ន្ធទំនាក់ទំនងដែលទទួលខុសត្រូវក្នុងការរក្សា និងបញ្ជូនកូដសហគមន៍ត្រូវបានរកឃើញ។ មានហេតុផលដើម្បីជឿថាពួកវាភាគច្រើនស្រដៀងគ្នានៅក្នុងបរិយាកាសផ្សេងៗគ្នា។

គ) លក្ខណៈសំខាន់នៃក្រៅផ្លូវការ។

១) ក្រុមក្រៅផ្លូវការមិនមានឋានៈផ្លូវការទេ។

2) រចនាសម្ព័ន្ធផ្ទៃក្នុងដែលបានកំណត់ខ្សោយ។

4) ទំនាក់ទំនងខាងក្នុងខ្សោយ។

5) វាពិបាកណាស់ក្នុងការកំណត់អត្តសញ្ញាណអ្នកដឹកនាំ។

6) ពួកគេមិនមានកម្មវិធីនៃសកម្មភាព។

7) ពួកគេធ្វើសកម្មភាពតាមគំនិតផ្តួចផ្តើមនៃក្រុមតូចមួយពីខាងក្រៅ។

8) ពួកគេតំណាងឱ្យជម្រើសជំនួសរចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋាភិបាល។

9) ពិបាកណាស់ក្នុងការបែងចែកតាមលំដាប់លំដោយ។

2. ប្រវត្តិនៃចលនាក្រៅផ្លូវការ។

មូលហេតុនៃការកើតឡើង។

សម្រាប់រយៈពេលពី 88 ដល់ 93-94 ចំនួននៃសមាគមក្រៅផ្លូវការ

កើនឡើងពី 8% ទៅ 38% i.e. បី​ដង។ ក្រៅផ្លូវការរួមមានមជ្ឈិមសម័យ

Vagantov, Skomorokhov, Noblemen, អ្នកចម្បាំងដំបូង។

1) រលកនៃភាពមិនផ្លូវការបន្ទាប់ពីឆ្នាំបដិវត្តន៍

ក្រុមយុវជន។

2) រលក 60s ។ រយៈពេលនៃ Khrushchev Thaw ។ ទាំងនេះគឺជារោគសញ្ញាដំបូង

ការបំផ្លាញប្រព័ន្ធរដ្ឋបាល-បញ្ជា។ (សិល្បករ, បាដ, ហ៊ីបស្ទ័រ) ។

3) រលក។ ឆ្នាំ ១៩៨៦ អត្ថិភាពនៃក្រុមក្រៅផ្លូវការត្រូវបានទទួលស្គាល់

ជាផ្លូវការ។ ព័ត៌មានក្រៅផ្លូវការបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណដោយឱសថ somatic ផ្សេងៗ

(សម្លៀក​បំពាក់, ពាក្យ​ស្លោក, គុណ​លក្ខណៈ​រូបតំណាង, ចរិយាធម៌, សីល ។ល។) ដោយ​មាន​ជំនួយ​ពី

យុវជនបានការពារខ្លួនពីសហគមន៍មនុស្សពេញវ័យ។ ការពារសិទ្ធិរបស់អ្នក។

ជីវិតខាងក្នុង។

មូលហេតុនៃការកើតឡើង។

១) ប្រឈម​នឹង​សង្គម ការ​តវ៉ា។

២) ប្រឈម​នឹង​គ្រួសារ ការ​យល់​ខុស​ក្នុង​គ្រួសារ។

3) ស្ទាក់ស្ទើរក្នុងការធ្វើដូចអ្នកដទៃ។

4) បំណងប្រាថ្នានឹងបង្កើតខ្លួនឯងនៅក្នុងបរិយាកាសថ្មី។

5) ទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះខ្លួនអ្នក។

៦) តំបន់​រៀបចំ​ពេល​ទំនេរ​សម្រាប់​យុវជន​ក្នុង​ប្រទេស​មាន​ការ​អភិវឌ្ឍ​តិចតួច។

7) ចម្លងរចនាសម្ព័ន្ធលោកខាងលិច និន្នាការ វប្បធម៌។

៨) មនោគមវិជ្ជាសាសនា។

9) ការសរសើរចំពោះម៉ូដ។

១០) កង្វះគោលបំណងក្នុងជីវិត។

11) ឥទ្ធិពលនៃរចនាសម្ព័ន្ធឧក្រិដ្ឋកម្ម, hooliganism ។

12) ចំណង់ចំណូលចិត្តអាយុ។

រឿង

សមាគមក្រៅផ្លូវការ (ផ្ទុយទៅនឹងជំនឿដ៏ពេញនិយម) មិនមែនជាការច្នៃប្រឌិតទំនើបទេ។ ពូក​គេ​មាន ប្រវត្តិដ៏សម្បូរបែប. ជា​ការ​ពិត​ណាស់ ទម្រង់​ស្ម័គ្រ​ចិត្ត​សម័យ​ទំនើប​ខុស​គ្នា​ខ្លាំង​ពី​អ្នក​កាន់​តំណែង​មុន​របស់​ពួក​គេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយដើម្បីយល់ពីធម្មជាតិនៃព័ត៌មានក្រៅផ្លូវការនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះសូមឱ្យយើងងាកទៅរកប្រវត្តិសាស្រ្តនៃរូបរាងរបស់ពួកគេ។

ប្រវត្តិបន្តិច។ សមាគមផ្សេងៗនៃមនុស្សដែលមានទស្សនៈទូទៅលើធម្មជាតិ សិល្បៈ និងប្រភេទទូទៅនៃអាកប្បកិរិយាត្រូវបានគេស្គាល់តាំងពីបុរាណកាលមក។ វាគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីរំលឹកសាលាទស្សនវិជ្ជាជាច្រើននៃវត្ថុបុរាណ, បញ្ជាដោយ Knightlyសាលាអក្សរសាស្ត្រ និងសិល្បៈនៃមជ្ឈិមសម័យ ក្លឹបនៃសម័យទំនើប។ល។ មនុស្សតែងតែមានបំណងប្រាថ្នាចង់រួបរួមគ្នា។ K. Marx និង F. Engels បានសរសេរថា "មានតែនៅក្នុងសមូហភាពមួយប៉ុណ្ណោះ" បុគ្គលម្នាក់ទទួលបានមធ្យោបាយដែលផ្តល់ឱ្យគាត់នូវឱកាសសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍដ៏ទូលំទូលាយនៃទំនោររបស់គាត់ ហើយដូច្នេះ មានតែនៅក្នុងសមូហភាពប៉ុណ្ណោះដែលអាចមានសេរីភាពផ្ទាល់ខ្លួន។

នៅមុនបដិវត្តន៍រុស្ស៊ី មានសង្គម ក្លឹប និងសមាគមផ្សេងៗរាប់រយត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋានផ្សេងៗគ្នា ដោយផ្អែកលើការចូលរួមដោយស្ម័គ្រចិត្ត។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ភាគច្រើននៃពួកគេគឺជាតួអង្គបិទជិត។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ជាឧទាហរណ៍ ការកើតឡើង និងអត្ថិភាពនៃរង្វង់កម្មករជាច្រើន ដែលបង្កើតឡើងតាមគំនិតផ្តួចផ្តើមរបស់កម្មករខ្លួនឯង បានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់អំពីបំណងប្រាថ្នារបស់ពួកគេ ដើម្បីបំពេញតម្រូវការសង្គម និងវប្បធម៌របស់ពួកគេ។ រួចហើយនៅក្នុងឆ្នាំដំបូងនៃអំណាចសូវៀត អង្គការសាធារណៈថ្មីជាមូលដ្ឋានបានបង្ហាញខ្លួនដោយប្រមូលផ្តុំអ្នកគាំទ្ររាប់លាននាក់នៃប្រព័ន្ធថ្មីរបស់ពួកគេ និងកំណត់គោលដៅនៃការចូលរួមយ៉ាងសកម្មក្នុងការកសាងរដ្ឋសង្គមនិយម។ ដូច្នេះ ទម្រង់ជាក់លាក់មួយនៃការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងអនក្ខរភាពរបស់ប្រជាជនត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមគំនិតផ្តួចផ្តើមរបស់ V.I. សង្គមលេនីន "ធ្លាក់ចុះដោយអក្ខរកម្ម" ។ (ODN) ដែលមានតាំងពីឆ្នាំ 1923 ដល់ឆ្នាំ 1936 ។ ក្នុងចំណោមសមាជិក 93 នាក់ដំបូងនៃសង្គមគឺ V.I. លេនីន, N.K. Krupskaya, A.V. Lunacharsky និងឥស្សរជនលេចធ្លោផ្សេងទៀតនៃរដ្ឋសូវៀតវ័យក្មេង។ អង្គការស្រដៀងគ្នានេះមាននៅក្នុងអ៊ុយក្រែន ហ្សកហ្ស៊ី និងសាធារណរដ្ឋសហភាពផ្សេងទៀត។

នៅឆ្នាំ 1923 សង្គមស្ម័គ្រចិត្ត "មិត្តរបស់កុមារ" បានបង្ហាញខ្លួនដែលធ្វើការក្រោមការដឹកនាំរបស់គណៈកម្មការកុមារនៅគណៈកម្មាធិការប្រតិបត្តិកណ្តាលនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីទាំងអស់ដែលដឹកនាំដោយ F.E. Dzerzhinsky ។ សកម្មភាពរបស់សង្គមដែលបានធ្វើឡើងក្រោមពាក្យស្លោក "អ្វីគ្រប់យ៉ាងដើម្បីជួយកុមារ! នៅឆ្នាំ 1922 អង្គការអន្តរជាតិសម្រាប់ជំនួយដល់អ្នកប្រយុទ្ធនៃបដិវត្តន៍ (IOPR) ត្រូវបានបង្កើតឡើង - គំរូដើមនៃមូលនិធិសន្តិភាពសូវៀតដែលបានបង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំ 1961 ។

បន្ថែមពីលើអ្វីដែលបានរៀបរាប់នោះ ការបង្កើតសាធារណៈរាប់សិបផ្សេងទៀតបានដំណើរការនៅក្នុងប្រទេស៖ សហភាពកាកបាទក្រហម និងអឌ្ឍចន្ទក្រហមនៃសហភាពសូវៀត អង្គការ OSVOD សង្គម "ចុះជាមួយឧក្រិដ្ឋកម្ម" សង្គមប្រឆាំងគ្រឿងស្រវឹងទាំងអស់ សហភាពទាំងអស់។ -Union Society of Inventors និងអ្នកដទៃ។

នៅក្នុងឆ្នាំដំបូងនៃអំណាចសូវៀតសមាគមច្នៃប្រឌិតជាច្រើនបានចាប់ផ្តើមលេចឡើង។ នៅឆ្នាំ 1918 សហភាពអ្នកនិពន្ធការងាររុស្ស៊ីទាំងអស់ សហភាពអ្នកនិពន្ធរុស្ស៊ីទាំងអស់ និងសហភាពរុស្ស៊ីទាំងអស់ត្រូវបានបង្កើតឡើង។ នៅឆ្នាំ 1919 សមាគមទស្សនវិជ្ជាសេរីត្រូវបានរៀបចំឡើង ក្នុងចំណោមសមាជិកស្ថាបនិកគឺ A. Bely, A. Blok, V. Meyerhold ។

ដំណើរការនេះបានបន្តដល់អាយុ 20 ឆ្នាំ។ សម្រាប់ឆ្នាំ 1920-1925 ។ ក្រុមអក្សរសិល្ប៍រាប់សិបនាក់បានក្រោកឡើងនៅក្នុងប្រទេសដោយបង្រួបបង្រួមកវីនិងអ្នកនិពន្ធរាប់រយរាប់ពាន់នាក់: "ខែតុលា", "ផ្នែកខាងមុខនៃសិល្បៈ", "ឆ្លងកាត់", "ឆ្មាំវ័យក្មេង" និងផ្សេងទៀត។ ក្រុមអនាគតជាច្រើនបានបង្ហាញខ្លួន ("សិល្បៈនៃឃុំ", Far East "ការច្នៃប្រឌិត", អ៊ុយក្រែន "Ascanfoot") ។

ដោយបង្ហាញពីអាកប្បកិរិយារបស់ខ្លួនចំពោះចលនា និងក្រុមអក្សរសាស្ត្រផ្សេងៗ គណៈកម្មាធិការកណ្តាលនៃ RCP (ខ) ក្នុងឆ្នាំ 1925 បានសង្កត់ធ្ងន់ថា "គណបក្សត្រូវតែនិយាយចេញសម្រាប់ការប្រកួតប្រជែងដោយសេរីនៃក្រុមផ្សេងៗ និងចលនានៅក្នុងតំបន់នេះ ដំណោះស្រាយផ្សេងទៀតចំពោះបញ្ហានេះ ប្រតិបត្តិ - ការសម្រេចចិត្តក្លែងក្លាយបែបការិយាធិបតេយ្យ ដូចគ្នានេះដែរ មិនអាចទទួលយកបានដោយក្រឹត្យ ឬដំណោះស្រាយរបស់គណបក្ស អាជីវកម្មបោះពុម្ពផ្សាយអក្សរសាស្ត្រនៃក្រុម ឬអង្គការអក្សរសាស្ត្រណាមួយត្រូវបានស្របច្បាប់។

នៅសម័យក្រោយបដិវត្តន៍ លក្ខខណ្ឌអំណោយផលបានកើតឡើងសម្រាប់ការបង្កើតថ្មីមួយចំនួន សមាគមសិល្បៈ. ធំបំផុតក្នុងចំនោមពួកគេគឺសមាគមសិល្បករនៃបដិវត្តន៍រុស្ស៊ីដែលរួមបញ្ចូលសិល្បករប្រាកដនិយម។ លើសពីនេះទៀតនៅពេលជាមួយគ្នានោះសង្គមនៃវិចិត្រករ Easel សង្គមនៃសិល្បករម៉ូស្គូនិងអ្នកផ្សេងទៀតត្រូវបានបង្កើតឡើង។

ក្នុងចំណោមអង្គការតន្ត្រី និងក្រុមដែលបង្កើតឡើងក្នុងវ័យ 20 ឆ្នាំ យើងគួរកត់សម្គាល់ជាដំបូងអំពីសមាគមតន្ត្រីសហសម័យ ដែលរួមមាន A. Alexandrov, D. Shostakovich, N. Myaskovsky និងអ្នកដទៃ។ នៅឆ្នាំ 1923 វាត្រូវបានរៀបចំឡើង សមាគមរុស្ស៊ីតន្ត្រីករ proletarian (RAPM) ក្នុងឆ្នាំ 1925 - ក្រុមនិស្សិតផលិតកម្ម -

អ្នកនិពន្ធនៃក្រុមអភិរក្សទីក្រុងម៉ូស្គូ ("PROCALL") និងមួយចំនួនផ្សេងទៀត។ ការពង្រីកយ៉ាងឆាប់រហ័សនៃបណ្តាញនៃសមាគមផ្សេងៗនៅក្នុងឆ្នាំក្រោយបដិវត្តន៍ដំបូងបានផ្តល់ក្តីសង្ឃឹមសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍យ៉ាងឆាប់រហ័សបន្ថែមទៀតរបស់ពួកគេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ផ្លូវដែលក្រុមសាធារណៈជនស្ម័គ្រចិត្តបានយកបានប្រែទៅជាឆ្ងាយពីគ្មានពពក។ នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃទសវត្សរ៍ទី 20 ដំណើរការនៃការច្របាច់បញ្ចូលគ្នានៃសិល្បករនិងអក្សរសិល្ប៍បានចាប់ផ្តើម: ក្រុមនិងចលនាបានចាប់ផ្តើមបញ្ចូលគ្នាទៅជាទម្រង់ធំ ៗ លើគោលការណ៍នៃវេទិកានយោបាយតែមួយ។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ សហព័ន្ធអ្នកនិពន្ធសូវៀត (១៩២៥) និងសហព័ន្ធសិល្បករសូវៀត (១៩២៧) បានកើតឡើង។ ទន្ទឹម​នឹង​នោះ​ក៏​មាន​ដំណើរ​ការ​បែកបាក់​នៃ​សមាគម​អក្សរសាស្ត្រ និង​សិល្បៈ​ជា​ច្រើន។ នៅឆ្នាំ 1929-1931 មជ្ឈមណ្ឌលអក្សរសាស្ត្រនៃអ្នកស្ថាបនា "LTSK" ក្រុមអក្សរសាស្ត្រ "ខែតុលា" "Pereval" និងអ្នកផ្សេងទៀតបានបាត់ខ្លួនពីជីវិតវប្បធម៌នៃសង្គម។

សមាគមបែបនេះនៅទីបំផុតបានឈប់មានបន្ទាប់ពីការអនុម័តដំណោះស្រាយរបស់គណៈកម្មាធិការកណ្តាលនៃបក្សកុម្មុយនិស្តសហភាពទាំងអស់នៃ Bolsheviks "ស្តីពីការរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធអក្សរសាស្ត្រឡើងវិញ" (ខែមេសា 1932) ។ អនុលោមតាមក្រុមណាដែលត្រូវបានលុបចោល ហើយសហជីពច្នៃប្រឌិតរបស់អ្នកនិពន្ធ ស្ថាបត្យករ និងសិល្បករត្រូវបានបង្កើតឡើង។ តាមរយៈដំណោះស្រាយរបស់គណៈកម្មាធិការប្រតិបត្តិមជ្ឈិមនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីទាំងអស់ និងក្រុមប្រឹក្សាប្រជាជននៃ RSFSR ចុះថ្ងៃទី 10 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 1932 "បទប្បញ្ញត្តិស្តីពីសង្គមស្ម័គ្រចិត្ត និងសហជីពរបស់ពួកគេ" ត្រូវបានអនុម័ត ដែលធ្វើឱ្យអង្គការសាធារណៈជាច្រើនបាត់បង់ឋានៈរបស់ពួកគេ ហើយដោយហេតុនេះបានរួមចំណែក។ ចំពោះការរំលាយរបស់ពួកគេ (ឯកសារនេះរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះគឺជាឯកសារតែមួយគត់ដែលផ្តល់លក្ខណៈនិងសញ្ញានៃអង្គការសាធារណៈ) ។

បន្ទាប់ពីការសម្រេចចិត្តទាំងនេះត្រូវបានធ្វើឡើង អស់រយៈពេលជាងពីរទសវត្សរ៍ អង្គការសាធារណៈថ្មី ក្រៅពីកីឡា មិនត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសនោះទេ។ ករណីលើកលែងតែមួយគត់គឺគណៈកម្មាធិការសន្តិភាពសូវៀត (1949) ។

បន្ទាប់មកបានមកដល់សម័យនៃអ្វីដែលគេហៅថា "Khrushchev Thaw" ។ ដូច្នេះនៅឆ្នាំ 1956 អង្គការសាធារណៈដូចជាសមាគមអង្គការសហប្រជាជាតិនៅសហភាពសូវៀតគណៈកម្មាធិការនៃអង្គការយុវជននៃសហភាពសូវៀតគណៈកម្មាធិការស្ត្រីសូវៀតជាដើមត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ឆ្នាំនៃការជាប់គាំងក៏នៅទ្រឹងសម្រាប់សមាគមសាធារណៈ។ បន្ទាប់មកមានតែអង្គការសាធារណៈចំនួនបីប៉ុណ្ណោះដែលបានបង្ហាញខ្លួន៖

គណៈកម្មាធិការសហភាពសូវៀតសម្រាប់សន្តិសុខ និងកិច្ចសហប្រតិបត្តិការអឺរ៉ុបឆ្នាំ ១៩៧១ ទីភ្នាក់ងាររក្សាសិទ្ធិទាំងអស់នៃសហភាព ១៩៧៣ និងសមាគមស្ម័គ្រចិត្តទាំងអស់នៃអ្នកស្រឡាញ់សៀវភៅឆ្នាំ ១៩៧៤ ។ នេះគឺជាប្រវត្តិសង្ខេបនៃការបង្កើតសាធារណៈដោយស្ម័គ្រចិត្ត។ វាអនុញ្ញាតឱ្យយើងទាញសេចក្តីសន្និដ្ឋានមួយចំនួន។

វាមិនពិបាកក្នុងការកត់សម្គាល់ទេថា ការអភិវឌ្ឍន៍យ៉ាងឆាប់រហ័សនៃសមាគមផ្សេងៗស្របគ្នានឹងរយៈពេលនៃការពង្រីកលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ។ នេះនាំឱ្យមានការសន្និដ្ឋានជាមូលដ្ឋានថាកម្រិតនៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យនៃសង្គមគឺក្នុងវិសាលភាពដ៏ធំដែលត្រូវបានកំណត់ដោយចំនួននៃការបង្កើតដោយស្ម័គ្រចិត្តនិងកម្រិតនៃសកម្មភាពរបស់អ្នកចូលរួមរបស់ពួកគេ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ការសន្និដ្ឋានមួយទៀតកើតឡើងពីរឿងនេះ៖ ការលេចចេញនូវព័ត៌មានក្រៅផ្លូវការសម័យទំនើបមិនមែនជាលទ្ធផលនៃឆន្ទៈអាក្រក់របស់នរណាម្នាក់នោះទេ វាគឺជាធម្មជាតិពិត។ ជាងនេះទៅទៀត យើងអាចសន្មត់ដោយសុវត្ថិភាពថា នៅពេលដែលលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យបន្តពង្រីក ចំនួនអង្គភាពក្រៅផ្លូវការ និងអ្នកចូលរួមរបស់ពួកគេនឹងកើនឡើង។

ការលេចឡើងនៃព័ត៌មានក្រៅផ្លូវការទំនើប។

ទីមួយ យើងកត់សំគាល់ថា ការបង្កើតសាធារណៈដោយស្ម័គ្រចិត្តភាគច្រើនបានឈប់ឆ្លុះបញ្ចាំងពីផលប្រយោជន៍របស់សមាជិករបស់ពួកគេ។ ការកើនឡើងនៃចំនួន និងភាពរឹងមាំនៃអង្គការសាធារណៈត្រូវបានអមដោយការកើនឡើងនៃផ្នែកអកម្មនៃសមាជិកសាមញ្ញ ដែលកំណត់ការចូលរួមរបស់ពួកគេក្នុងការងាររបស់សង្គមជាក់លាក់មួយចំពោះការបង់ថ្លៃសមាជិកភាព។ បញ្ហាគោលនយោបាយរបស់សង្គម នីតិវិធីនៃការចំណាយប្រាក់ដោយពួកគេ តំណាងនៅក្នុងស្ថាប័នគណបក្ស និងសហភាពសូវៀត ពឹងផ្អែកតិចទៅៗលើសមាជិកសង្គមភាគច្រើន ហើយត្រូវបានប្រមូលផ្តុំកាន់តែខ្លាំងឡើងនៅក្នុងដៃរបស់ឧបករណ៍ដែលត្រូវគ្នា និងក្រុមប្រឹក្សាដែលស្តាប់បង្គាប់ពួកគេ។ វាគឺជាកាលៈទេសៈទាំងនេះ ដែលបានរួមចំណែកយ៉ាងធំធេងដល់ការអភិវឌ្ឍន៍យ៉ាងឆាប់រហ័សនៃទម្រង់ស្ម័គ្រចិត្ដជំនួសផ្សេងៗ ដែលសមាជិករបស់ពួកគេកំណត់ភារកិច្ចឱ្យស្របនឹងគោលដៅនៃសង្គមមួយចំនួន ធ្វើសកម្មភាពយ៉ាងស្វាហាប់ កាន់តែសកម្ម ទទួលបានប្រជាប្រិយភាពកាន់តែច្រើនឡើងក្នុងចំណោមផ្នែកផ្សេងៗនៃ ចំនួនប្រជាជន។

កត្តាកំណត់សំខាន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេ ដោយមិនសង្ស័យ គឺដំណើរការនៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ និងការបើកចំហរ ដែលមិនត្រឹមតែបានដាស់មនុស្សរាប់លាននាក់ឱ្យមានសកម្មភាពសកម្មប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងកំណត់ភារកិច្ចថ្មីសម្រាប់ពួកគេទៀតផង។ ការដោះស្រាយបញ្ហាទាំងនេះក្នុងក្របខណ្ឌនៃការបង្កើតសាធារណៈពីមុនៗគឺពិបាក ឬមិនអាចធ្វើទៅរួច ហើយជាលទ្ធផល សមាគមអ្នកស្ម័គ្រចិត្តថ្មីបានលេចឡើង។

ហើយចុងក្រោយ ការដកចេញនូវការដាក់កំហិតមិនសមហេតុផលមួយចំនួនលើសមាគមរបស់ប្រជាពលរដ្ឋបានដើរតួនាទីមួយ។ លទ្ធផល​នៃ​ការ​ទាំង​អស់​នេះ គឺ​ជា​ការ​កើន​ឡើង​យ៉ាង​ឆាប់​រហ័ស​នៃ​ចំនួន​ក្រុម​សាធារណៈ​ដែល​មាន​ភាព​ស្ម័គ្រ​ចិត្ត និង​ការ​កើន​ឡើង​នៃ​សកម្មភាព​នៃ​អ្នក​ចូល​រួម​របស់​ពួកគេ។

សព្វថ្ងៃនេះ ជាថ្មីម្តងទៀត ដូចជានៅក្នុងឆ្នាំក្រោយបដិវត្តន៍ដំបូង ទីតាំងជីវិតសកម្មរបស់ប្រជាជនសូវៀតរាប់លាននាក់បានចាប់ផ្តើមត្រូវបានបង្ហាញក្នុងទម្រង់នៃការរៀបចំជាក់លាក់ ហើយសំខាន់បំផុតនោះ បានចាប់ផ្តើមបញ្ចូលទៅក្នុងរបស់ពួកគេ។ កិច្ចការពិត. នេះជាអ្វីដែលខ្ញុំនឹងនិយាយអំពី។ ប៉ុន្តែជាដំបូង សូមពិនិត្យមើលឱ្យកាន់តែច្បាស់អំពីប្រភេទផ្សេងៗនៃសមាគមក្រៅផ្លូវការ។

នៅដើមដំបូងសូមនិយាយពាក្យពីរបីអំពីវត្ថុសំខាន់នៃការយកចិត្តទុកដាក់របស់យើង - អំពីសមាគមក្រៅផ្លូវការទំនើប i.e. ការបង្កើតស្ម័គ្រចិត្ដដែលកើតឡើងលើគំនិតផ្តួចផ្តើម "ពីខាងក្រោម" និងបង្ហាញពីផលប្រយោជន៍ចម្រុះបំផុតរបស់មនុស្សដែលរួមបញ្ចូលនៅក្នុងពួកគេ។ ពួកគេមានភាពខុសប្លែកគ្នាខ្លាំង ហើយខុសគ្នាពីគ្នាទៅវិញទៅមកក្នុងទិសដៅសង្គម និងនយោបាយ រចនាសម្ព័ន្ធអង្គការ និងទំហំសកម្មភាព។

ដើម្បីបង្ហាញនូវរូបភាពដែលមានសណ្តាប់ធ្នាប់តិច ឬច្រើននៃការបង្កើតបែបនេះ យើងអាចបែងចែកវាទៅជានយោបាយ និងមិននយោបាយ។ ពួកគេខ្លះពិតជាមិនមានទិសដៅនយោបាយទេ។ សម្រាប់អ្នកផ្សេងទៀត វាស្ទើរតែមិនអាចកត់សម្គាល់បាន ហើយពួកគេគ្រាន់តែម្តងម្កាល ដោយសារកាលៈទេសៈមួយចំនួន ដោះស្រាយបញ្ហានយោបាយ ដែលទោះជាយ៉ាងនេះក្តី វាមិនជាមូលដ្ឋាននៃសកម្មភាពរបស់ពួកគេ។ អ្នក​ខ្លះ​ទៀត​មាន​ការ​ព្រួយ​បារម្ភ​ផ្ទាល់​នឹង​បញ្ហា​នយោបាយ។

ប៉ុន្តែសូម្បីតែនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃការបែងចែកតាមលក្ខខណ្ឌបែបនេះ - ទៅជាទម្រង់សាធារណៈដែលមិនមានលក្ខណៈនយោបាយ និងមានលក្ខណៈនយោបាយ - ចាំបាច់ត្រូវណែនាំភាពខុសគ្នាចាំបាច់។ ដោយពិចារណាថាលក្ខណៈនៃសកម្មភាព តម្លៃរបស់វាសម្រាប់ប្រទេសរបស់យើង សូម្បីតែក្នុងចំណោមទម្រង់ជាច្រើននៃក្រុមទីមួយគឺខុសគ្នា យើងនឹងស្គាល់មិនត្រឹមតែអ្នកដែលសកម្មភាពរបស់ពួកគេនាំមកនូវផលប្រយោជន៍ច្រើនឬតិចដល់មនុស្សប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានទម្រង់ដែលមាន ការតំរង់ទិសទំនាក់ទំនងច្បាស់លាស់។

ចំពោះទម្រង់សាធារណៈដែលមានលក្ខណៈស្ម័គ្រចិត្ដនយោបាយ ពួកគេភាគច្រើនខិតខំកែលម្អ និងកែលម្អប្រព័ន្ធនយោបាយនៃសង្គមរបស់យើង តាមរយៈការអភិវឌ្ឍស្ថាប័នប្រជាធិបតេយ្យ ការបង្កើតនីតិរដ្ឋ និងមធ្យោបាយស្រដៀងគ្នា ដោយមិនផ្លាស់ប្តូរមូលដ្ឋានគ្រឹះរបស់វា។ ប៉ុន្តែក្នុងចំនោមពួកគេមានសមាគមដែលមានចេតនាកំណត់គោលដៅនៃការផ្លាស់ប្តូរប្រព័ន្ធដែលមានស្រាប់។ ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងក្រុមទីពីរ គេអាចបែងចែកច្បាស់ថា ច្រើន ឬតិច រវាងការរីកចំរើននៃសង្គម និងសមាគម និងទម្រង់ប្រឆាំងសង្គមនិយម។

3) ចំណាត់ថ្នាក់ក្រៅផ្លូវការ

មិនទទួលស្គាល់ ឬមិនទទួលស្គាល់?

សំណួរនេះជារឿយៗកើតឡើងនៅពេលនិយាយអំពីប្រភេទជាក់លាក់នៃសមាគមក្រៅផ្លូវការ - សមាគមមិនផ្លូវការ ឬដូចដែលពួកគេពេលខ្លះនិយាយថា "មិនផ្លូវការ" ។ ខ្ញុំសូមរំលឹកអ្នកថា យើងរួមបញ្ចូលក្រុមហ៊ុនដែលបង្កើតឡើងដោយឯកឯង (ភាគច្រើនជាក្មេងជំទង់ និងមនុស្សវ័យក្មេង) ជាសមាគមបែបនេះ។ ផ្អែកលើចំណាប់អារម្មណ៍សាធារណៈ ចំណង់ចំណូលចិត្ត ប្រភេទនៃសកម្មភាពលំហែ ការធ្វើត្រាប់តាមប្រភេទនៃអាកប្បកិរិយាដែលបានជ្រើសរើស ("អ្នកគាំទ្រ", "ក្មេងស្ទាវ", "punks", "rockers", "metalheads" ជាដើម។ រូបរាងរបស់ពួកគេនៅចុងទសវត្សរ៍ទី 70 និងដើមឆ្នាំ ទសវត្សរ៍ទី 80 ប្រហាក់ប្រហែលនឹងការបះបោររបស់យុវជន

យន្តការការិយាធិបតេយ្យដែលកំពុងដំណើរការនៅពេលនោះ។ នេះគឺជាប្រភេទនៃការតវ៉ារបស់យុវជនមួយចំនួនប្រឆាំងនឹងទម្រង់បែបបទនៅក្នុងអង្គការសាធារណៈ និងអង្គការដែលមិនពេញចិត្តនៃពេលវេលាលំហែ។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដំណើរការនេះបានធ្វើឡើងលើទម្រង់ដែលបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់សង្គម។

សមាគមមិនផ្លូវការមិនត្រូវបានចុះឈ្មោះនៅកន្លែងណាទេ ហើយមិនមានធម្មនុញ្ញ ឬបទប្បញ្ញត្តិផ្ទាល់ខ្លួនទេ។ លក្ខខណ្ឌ​សម្រាប់​សមាជិកភាព​ក្នុង​ពួកគេ​មិន​ត្រូវ​បាន​បញ្ជាក់​ទេ ហើយ​ចំនួន​ក្រុម​ក៏​ខុស​គ្នា​ដែរ។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្រៅផ្លូវការមាន។ ពួកគេ​អាច​សម្រប​បាន​ដោយ​ជោគជ័យ​ក្នុង​ដំណើរ​នៃ​លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ​នៃ​សង្គម ឬ​ពួកគេ​អាច​ក្លាយ​ជា​កត្តា​អស្ថិរភាព ដោយ​និយាយ​ពី​មុខតំណែង​នៃ​ការ​រិះគន់​ស្រាត និង​ការប្រឈមមុខ​ដាក់គ្នា​ដោយ​ចំហ។ ភ្នាក់ងារអនុវត្តច្បាប់និងអាជ្ញាធរ។ សូមក្រឡេកមើលពួកវាខ្លះ តាមទស្សនៈរបស់ខ្ញុំ សមាគមធម្មតានៃប្រភេទនេះ។

សមាគម– ឈរ​ឲ្យ​ឆ្ងាយ​ពី​បញ្ហា​សង្គម តែ​មិន​បង្ក​ការ​គំរាមកំហែង​ដល់​សង្គម។ អនុវត្តមុខងារកម្សាន្តជាចម្បង។ ឧទាហរណ៍៖ បាវចនារបស់ punks គឺ "យើងរស់នៅទីនេះ ពេលនេះ និងថ្ងៃនេះ" មុខជំនាញគឺជាមនុស្សដែលផ្សព្វផ្សាយទ្រឹស្ដីនៃការរស់នៅកម្រិតខ្ពស់ "ស្តង់ដារនៃការរស់នៅ" - ទាំងនេះគឺជាមនុស្សដែលដឹងពីរបៀបរកប្រាក់ ពួកគេត្រូវបានទាក់ទាញទៅនឹងរបៀបរស់នៅរបស់លោកខាងលិច។ ក្នុងចំណោមមុខវិជ្ជាសំខាន់ៗគឺជនជាតិអាមេរិកាំង Finns; rockobbiles គឺជាអ្នកគាំទ្ររបស់ Rock and Roll - បាវចនាគឺ "ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃព្រះគុណជាមួយនឹងអាកប្បកិរិយាដោយឥតគិតថ្លៃ" rockers, hippies, ប្រព័ន្ធ។

តើ "ប្រព័ន្ធ" ដែលត្រូវស្តីបន្ទោសចំពោះអ្វីៗទាំងអស់មែនទេ?

ទស្សនៈផ្សេងគ្នាលើ "ប្រព័ន្ធ" មួយ។ទូរទស្សន៍ Leningrad ដែលពិភាក្សាអំពី "ប្រព័ន្ធ" បានផ្តល់ជាន់ដល់អ្នកដែលដឹងអំពីវាដោយការនិយាយ។ ខ្ញុំនឹងផ្តល់ការដកស្រង់ចេញពីកម្មវិធីទាំងនេះ ដែលអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកទទួលបានគំនិតច្បាស់លាស់នៃ "ប្រព័ន្ធ" ។

V. Nikolsky,ឈ្មោះហៅក្រៅ "ប្រព័ន្ធ" Yufo៖

"យើងអាចទៅជិតបុរស "សក់" នៅតាមផ្លូវ។ ខ្ញុំ​មិន​ដែល​ឃើញ​គាត់​ទេ ខ្ញុំ​គ្រាន់​តែ​ឡើង​មក​និយាយ​ថា “ជំរាបសួរ!” ហើយ​គាត់​ក៏​ឆ្លើយ​មក​ខ្ញុំ​ដូច​គ្នា... ពួកគេ​និយាយ​ថា អ្នក​ជា​មនុស្ស​ចិត្ត​ល្អ​ខ្លះ​ហើយ។ មនុស្សចម្លែក. ហេតុអ្វីបានជាអ្នកស្គាល់គ្នា? អ្នកទុកចិត្តមនុស្ស។ ពួកគេអាចប្លន់អ្នក ពួកគេអាចប្លន់អ្នក អូសអ្នកចេញ ហើយដូច្នេះនៅលើ - តើអ្នកយល់ទេ?

នេះ​គ្រាន់តែ​ថា​យើង​ជា​ពន្លក​នៃ​អនាគត​ក្នុង​សង្គម​យើង​ប៉ុណ្ណោះ​ព្រោះ​ថា​ចោរកម្ម​ចង់​លួច​ប្លន់ នេះ​ច្បាស់​ជា​ជា​របស់​អតីតកាល​ហើយ​ត្រូវ​រលាយ​បាត់​ទៅ​។ ខ្ញុំ​គិត​ថា នេះ​គឺ​ជា​លក្ខណៈ​ពិសេស​ដាច់​ដោយ​ឡែក​នៃ "រោម​"... យើង​គិត​ថា សូម្បី​តែ​ពេល​នេះ "រោម" មាន​ឥទ្ធិពល​យ៉ាង​ខ្លាំង​ដល់​ការ​វិវត្ត​នៃ​សង្គម។ ជាពិសេសតន្ត្រីរ៉ុកសូវៀតដែលឥឡូវនេះត្រូវបាននិយាយអំពីយ៉ាងខ្លាំងនោះភាគច្រើនត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ "មនុស្សមានសក់" ។ មនុស្សទាំងនេះមានសមត្ថភាពលះបង់អ្នកក្រោយ។ សម្លៀកបំពាក់ចុងក្រោយ និងរបស់ផ្សេងៗទៀត ដើម្បីបង្កើតវប្បធម៌ពិតរបស់យុវជនក្នុងប្រទេស។

ខ្ញុំលើកសំឡេងរបស់ខ្ញុំសម្រាប់ប្រព័ន្ធ "ក្មេងស្ទាវ" - សម្រាប់ចលនាដែលផ្តល់ឱ្យមនុស្សគ្រប់រូបនូវឱកាសដើម្បីយល់ពីមនុស្សម្នាក់ផ្សេងទៀតដែលកំពុងស្វែងរកការយោគយល់គ្នាទៅវិញទៅមក ហើយអនុញ្ញាតឱ្យគាត់កែលម្អខ្លួនឯងឱ្យបានទូលំទូលាយ។ មនុស្សដែលជាផ្នែកមួយនៃចលនានេះគឺមនុស្ស អាយុខុសគ្នា, ជាតិសាសន៍ផ្សេងៗគ្នាពួកគេជាកម្មសិទ្ធិរបស់វប្បធម៌ផ្សេងគ្នា សាសនាផ្សេងគ្នា។ ខ្ញុំ​គិត​ថា​នេះ​ពិត​ជា​ចលនា​ដែល​ជា​កម្មសិទ្ធិ​របស់​អនាគត...

"ប្រព័ន្ធ"- នេះមិនមែនជាអង្គការ ឬពិធីជប់លៀងទេ ដូច្នេះគ្រប់គ្នាអាចពឹងលើខ្លួនឯងបាន។ “ប្រព័ន្ធ” គឺជាសង្គមមួយនៅក្នុងសង្គមមួយ... មិនអាចមានច្បាប់នៅទីនេះទេ មនុស្សគ្រប់រូបរស់នៅតែតាមច្បាប់នៃមនសិការរបស់ពួកគេតែប៉ុណ្ណោះ។

តើអ្វីបណ្តាលឱ្យ "ប្រព័ន្ធ" លេចឡើង?

ចូរយើងកត់សម្គាល់ថាបំណងប្រាថ្នាចង់ក្លាយជាដើមដែលក្មេងប្រុសនិងក្មេងស្រីជាច្រើនមានកំហុសមានប្រវត្តិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វា។ មនុស្សជាច្រើនហាក់ដូចជាភ្លេចយូរមកហើយ ហើយយុវវ័យនៃទសវត្សរ៍ទី 80 ប្រហែលជាមិនដែលដឹងថា កវីជនជាតិបារាំង Charles Baudelaire បានលាបពណ៌សក់របស់គាត់ពណ៌ស្វាយនោះទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនេះមិនបានបញ្ឈប់គាត់ពីការសរសេរកំណាព្យដ៏ស្រស់ស្អាតនោះទេ។

មូលដ្ឋានគ្រឹះប្រឆាំងនឹងសោភ័ណភាពត្រូវបានអនុម័តដោយអ្នកអនាគតរុស្ស៊ីនៅដើមសតវត្សទី 20 ។ ការស្នើសុំនៅក្នុងសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ពួកគេដើម្បី "បោះ Pushkin, Dostoevsky, Tolstoy និងអ្នកផ្សេងទៀតពីកប៉ាល់នៃភាពទំនើប" V. Khlebnikov, V. Mayakovsky, D. Burlyuk និង A. Kruchenykh ដោយមនសិការបានបង្កឱ្យមានបញ្ហាប្រឈមដ៏ឃោរឃៅដល់សង្គមនិងចលនាអក្សរសាស្ត្រលេចធ្លោនៅពេលនោះ។ ពេលវេលា - និមិត្តសញ្ញា។ V. Kamensky បានរំrecallកថា “នៅទីនេះពួកគេទាំងបីនាក់បានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងសាលប្រជុំដែលមានមនុស្សច្រើននៃសារមន្ទីពហុបច្ចេកទេស ដោយបន្លឺឡើងដោយសំលេង អង្គុយនៅតុមួយដែលមានតែក្តៅម្ភៃកែវ៖ Mayakovsky នៅក្នុងមួកកំពូលនៅខាងក្រោយក្បាលរបស់គាត់ និង អាវពណ៌លឿង Burliuk ក្នុងអាវក្រោះ លាបមុខ Kamensky - ជាមួយឆ្នូតពណ៌លឿងនៅលើអាវធំ និងយន្តហោះលាបលើថ្ងាស... ទស្សនិកជនកំពុងបន្លឺសំឡេង ស្រែក ហួច ទះដៃ - ពួកគេកំពុងសប្បាយ . ប៉ូលិស​ត្រូវ​ខាត​បង់»។

ក្នុង​ចំណោម​មនុស្ស​ជំនាន់​ចាស់ ការ​អះអាង​របស់​យុវជន​ដើម ការ​ព្យាយាម​របស់​ពួក​គេ​ចំពោះ "ភាព​ថ្មី​ថ្មោង" បង្ក​ឱ្យ​មាន​ស្នាម​ញញឹម។

តើ​អ្វី​ខ្លះ​ដែល​លើក​ទឹក​ចិត្ត​យុវជន​ឲ្យ​រួបរួម​គ្នា​ក្នុង​ទម្រង់​ដូច​ជា «ប្រព័ន្ធ»?

មានហេតុផលជាច្រើន។ គួរកត់សម្គាល់ថាយុវជនតែងតែនិងគ្រប់ទីកន្លែងខិតខំប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយមិត្តភ័ក្តិ និងគេចចេញពីភាពឯកោផ្លូវចិត្ត ហើយមនុស្សជាច្រើនបានជួបប្រទះវានៅពេលរស់នៅក្នុងផ្ទះល្វែងដាច់ដោយឡែកជាមួយឪពុកម្តាយដែលមិនយល់ពីពួកគេ។ សម្រាប់មនុស្សជាច្រើន ការប្រៀបធៀបខ្លួនពួកគេ “ខ្ញុំ” របស់ពួកគេជាមួយមនុស្សពេញវ័យ គឺជាបាតុភូតធម្មតា។ ការ​តវ៉ា​ដែល​ពួក​គេ​បាន​សម្តែង​អាច​ជា​អកម្ម​តាមរយៈ​ការ​បដិសេធ​ខាង​ក្រៅ ជា​ការ​បង្ហាញ​ពី​ការ​បដិសេធ​នៃ​ការ​បញ្ជា​ដែល​មាន​ស្រាប់ ការ​បដិសេធ​មិន​គោរព​តាម​ច្បាប់​ដែល​ទទួល​យក​ក្នុង​សង្គម។ នេះគឺជាអ្វីដែល "ប្រព័ន្ធ" អះអាង។ វាក៏មានទម្រង់នៃការតវ៉ាយ៉ាងគឃ្លើន ដែលបង្ហាញក្នុងអាកប្បកិរិយាដ៏គួរឱ្យតក់ស្លុត ដែលជាប់ព្រំដែនទៅនឹងអំពើទុច្ចរិត ហើយជួនកាលប្រែទៅជាវា។

អ្នកណាមិនចូលចិត្តបើកបរលឿន?

ឥឡូវនេះមានប្រភេទក្រៅផ្លូវការមួយផ្សេងទៀតដែលមានការតំរង់ទិសសមាគម - អ្នករ៉ុក។

យើងប្រើពាក្យ "រ៉ក" ក្នុងន័យពីរ៖ អ្នករាំក៏ត្រូវបានគេហៅថាជាអ្នកសំដែងតន្ត្រីរ៉ុក និងផ្នែកខ្លះនៃអ្នកជិះម៉ូតូ។ វាត្រូវបានគេប្រើជាទូទៅក្នុងន័យទីពីរ។ ខ្ញុំនឹងនិយាយអំពីអ្នករត់ម៉ូតូឌុប។

បានសរសេរយ៉ាងទូលំទូលាយនៅលើ asphalt ជាមួយនឹងថ្នាំលាបប្រេង: "Rockers" ។ នៅ​ក្បែរ​នោះ​មាន​ហ្វូង​អ្នក​ជិះ​ម៉ូតូ​ពី​ដប់​ទៅ​ដប់​ប្រាំ​នាក់​ដែល​នៅ​ឆ្ងាយ​ពី​អាយុ​ចាស់។ “យើងជាអ្នករាំ!” - ពន្យល់ពីយុវជនម្នាក់។ បើមិនដូច្នោះទេគាត់ប្រហែលជាមិនតំណាងឱ្យក្រុមហ៊ុនទេ - អ្នកជិះកង់ពិបាកយល់ច្រឡំជាមួយអ្នកជិះម៉ូតូផ្សេងទៀត។ ពួកគេស្លៀកពាក់យ៉ាងស្អាត ទោះបីជាសម្លៀកបំពាក់ (ជាធម្មតាងងឹត) មិនមែនជានិមិត្តរូបនៃភាពជារបស់ Rockers ក៏ដោយ។ ប្រភេទនៃមួកសុវត្ថិភាព, ជាធម្មតាជាមួយនឹង visor មួយ; ជាច្រើនដោយគ្មានមួកសុវត្ថិភាព។ រូបរាង​របស់​ម៉ូតូ​គឺ​នឹក​ឃើញ​ខ្លះ​ៗ​ពី​ម៉ូតូ​ឆ្លង​ប្រទេស ដោយសារ​កៅអី​លើក​នៅ​ខាង​អ្នក​ដំណើរ។ បំពង់​ទុយោ​ត្រូវ​បាន​រុះរើ​ចេញ បណ្តាល​ឱ្យ​ម៉ូតូ​រ៉ក​គ្រវី​នៅ​កម្រិត​ត្រាក់ទ័រ​ក្នុង​ស្រុក​ដំបូង។

Rockers ក៏ត្រូវបានសម្គាល់ដោយ "ដែនកំណត់អាយុ" ជាក់លាក់មួយ: 15-20, តិចជាញឹកញាប់ - 25 ឆ្នាំ។ ភាគច្រើនជាក្មេងជំទង់ និងយុវជនដែលមានអាយុពី ១៥-១៨ឆ្នាំ។ ពួកគេភាគច្រើនមិនមានប័ណ្ណបើកបរ ហើយមិនត្រូវការវាទេ។

សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ សមាគម​រ៉ុក​មាន​នៅ​ស្ទើរ​គ្រប់​ទីក្រុង​ធំៗ និង​ក្នុង​ចំណោម​មជ្ឈិម​និង​តូច​ដ៏​ធំ។ វាមិនមែនជាច្បាប់ទាំងស្រុងក្នុងការប្រើពាក្យ "សហជីព" នៅទីនេះទេ - សមាគមបែបនេះមិនមានទេ។ ជាងនេះទៅទៀត មិនមានអង្គការរ៉ក ជាមួយនឹងរចនាសម្ព័ន្ធដែលបានបង្កើតឡើងផ្ទាល់ខ្លួននោះទេ។ ពួកគេរួបរួមជាក្រុមអចិន្ត្រៃយ៍ច្រើន ឬតិច ជាធម្មតាសម្រាប់តែការធ្វើដំណើរជាក្រុមប៉ុណ្ណោះ។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នករ៉ុកមានច្បាប់ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ ដែលមិនត្រូវបានសរសេរ ប៉ុន្តែជាទូទៅទទួលយក "ធម្មនុញ្ញ" ដែលជា "ក្រមសីលធម៌" ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ ស្តង់ដារនៃឥរិយាបទដែល rockers បង្កើតឡើងសម្រាប់ខ្លួនពួកគេសមនឹងទទួលបានការពិភាក្សាលម្អិតបន្ថែមទៀត។

ពេល​ខ្លះ​អ្នក​ឮ​ថា​អ្នក​រ៉ុក​គឺ​ជា​អ្នក​គាំទ្រ​វ័យ​ក្មេង​នៃ​ការ​ជិះ​ម៉ូតូ​ក្នុង​ល្បឿន​លឿន។ មតិនេះគឺជារឿងធម្មតា ប៉ុន្តែមិនពិតទាំងស្រុងនោះទេ។ ទីមួយ ចំនួនអ្នកគាំទ្រគ្រប់គ្រាន់នៃការបើកបរក្នុងល្បឿនលឿនអាចរកបាននៅក្នុងក្លឹប និងផ្នែកជាច្រើន ប៉ុន្តែពួកគេមិនមានអ្វីពាក់ព័ន្ធនឹងអ្នករ៉ុកនោះទេ។ ទី​២ ការ​មាន​ម៉ូតូ (​និង​មិន​មាន​ប័ណ្ណ​បើកបរ​) មិន​ធ្វើ​ឱ្យ​យុវជន​ក្លាយជា​អ្នក​រ៉ុក​ឡើយ ។ ដើម្បីធ្វើដូចនេះអ្នកត្រូវធ្វើតាម "ធម្មនុញ្ញ Rocker" ។ "ធម្មនុញ្ញ" នេះបង្ហាញពីការមិនយកចិត្តទុកដាក់ទាំងស្រុងចំពោះច្បាប់ដែលជាតម្រូវការចម្បងរបស់វា។ ចរាចរណ៍. សម្រាប់អ្នករ៉ុក មិនត្រឹមតែមានកាតព្វកិច្ចមិនអនុវត្តតាមច្បាប់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែការបំពានរបស់ពួកគេក៏ត្រូវបានលើកទឹកចិត្តតាមគ្រប់មធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបាន។ ការជិះ "ក្រូចឆ្មារ" ក៏ពេញនិយមផងដែរ នៅពេលដែលម៉ូតូមួយជិះខាងមុខ ពីរពីក្រោយ បន្ទាប់មកបី។ល។ "ក្រូចឆ្មារ" អាចផ្លាស់ទីទាំងផ្លូវ "របស់វា" និង "មនុស្សក្រៅភព" ដោយរំខានដល់មនុស្សគ្រប់គ្នាដែល ជាអកុសល ដែលកើតឡើងនៅលើផ្លូវនៅពេលនោះ។ ធម្មតា តាមទស្សនៈរបស់រ៉ក។ មាន​ល្បឿន​ឥត​ឈប់ឈរ។

ការ​មើលងាយ​ច្បាប់​ចរាចរណ៍​ក៏​ពង្រីក​ដល់​អ្នក​ដែល​ត្រូវ​បាន​អំពាវនាវ​ឱ្យ​អនុវត្ត​ច្បាប់​ទាំងនេះ​ដែរ។ ការមិនគោរពតាមនិយោជិតនៃអធិការដ្ឋានចរាចរណ៍រដ្ឋ ការព្យាយាម "រត់គេច" រថយន្តល្បាត និងម៉ូតូ គឺជាបទដ្ឋានសម្រាប់អ្នកថ្មើរជើង។ គួរកត់សំគាល់ថា មន្ត្រីនគរបាលចរាចរណ៍មិនត្រូវបានគេពេញចិត្តជាពិសេសចំពោះអ្នករ៉ុកឡើយ។ ពួកគេអនុវត្តដូចគ្នាចំពោះអ្នកបើកបរ និងអ្នកថ្មើរជើងដែលមិនមែនជាអ្នកថ្មើរជើង។ អ្នក​រ៉ុក​មិន​ខ្វល់​ពី​សុខុមាលភាព​របស់​អ្នក​រស់នៅ​តាម​ផ្ទះ​ដែល​ពួក​គេ​គ្រហឹម​ពេល​យប់​នោះ​ទេ។ ប៉ុន្តែវាត្រូវបានគេដឹងថានៅក្នុងអគារខ្ពស់ទំនើប ភាពអាចស្តាប់បានគឺបែបនេះបន្តិច - ហើយវាអាចមើលឃើញរួចហើយ។

គោលការណ៍រ៉ក៖ ផ្លូវគឺសម្រាប់ខ្ញុំ ហើយខ្ញុំក៏បើកបរតាមខ្ញុំដែរ។ ចំនួនដ៏ច្រើនលើសលប់នៃអ្នករ៉ុក ពិចារណាដោយស្មោះថាគោលការណ៍នេះមានលក្ខណៈធម្មជាតិ និងស្របច្បាប់។

អាកប្បកិរិយានេះចំពោះច្បាប់គឺមិនមានគ្រោះថ្នាក់ទេព្រោះវាមិនមានសុវត្ថិភាព។ ការធ្វេសប្រហែសលើលក្ខខណ្ឌតម្រូវនៃច្បាប់ នាំឱ្យកើតមានស្ថានភាពអាសន្នជាបន្តបន្ទាប់ ហើយជារឿយៗគ្រោះថ្នាក់ដែលអ្នកបើកបរ និងអ្នកថ្មើរជើងរងគ្រោះ ហើយអ្នកថ្មើរជើងខ្លួនឯងស្លាប់ ឬពិការ។ ប៉ុន្តែ​សម្រាប់​មនុស្ស​រាប់​រយ​នាក់​ទៀត នេះ​មិន​មែន​ជា​មេរៀន​ទេ។

Rockers មាន "ក្រមសីលធម៌" ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេឬផ្ទុយពីក្រមសីលធម៌: "អ្នកគឺជាស្តេចនៅលើផ្លូវ - បើកបរតាមដែលអ្នកចង់បាន។ នៅសល់នឹងអត់ធ្មត់»។ វាមិនមែនជារឿងចម្លែកទេសម្រាប់អ្នករ៉ុកដែលអះអាងថាស្ទីលជិះរបស់ពួកគេគឺជាវិធីតែមួយគត់ដែលអាចបង្ហាញពីខ្លួនឯង ដែលត្រូវបានរិះគន់ដោយអ្នកដែលមិនធ្លាប់ជិះម៉ូតូ ហើយមិនដឹងថាវាជាអ្វី ដូច្នេះហើយមិនអាចយល់ពីពួកគេ។

ប្រឆាំងសង្គម។

ប្រឆាំងសង្គម- បញ្ចេញ​ចរិត​ឆេវឆាវ​, ប្រាថ្នា​ចង់​អះអាង​ខ្លួន​ឯង​ដោយ​ចំណាយ​ពី​អ្នក​ដទៃ, ថ្លង់​សីលធម៌។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ សកម្មភាពរបស់ក្រុមដែលបានពិពណ៌នាខាងលើ មានភាពស្លេកស្លាំង ក្នុងការប្រៀបធៀបជាមួយនឹង "សកម្មភាព" នៃ "ក្រុមក្មេងទំនើង"។

“ក្រុមក្មេងទំនើង” - ទាំងនេះគឺជាសមាគម (ភាគច្រើនជាក្មេងជំទង់) ផ្អែកលើទឹកដី។ ទីក្រុងនេះត្រូវបានបែងចែកដោយ "ក្រុម" ទៅជាតំបន់នៃឥទ្ធិពល។ នៅលើទឹកដី "របស់ពួកគេ" សមាជិកក្រុមទំនើងគឺជាចៅហ្វាយនាយ "អ្នកខាងក្រៅ" (ជាពិសេសពីក្រុមផ្សេងទៀត) ត្រូវបានប្រព្រឹត្តយ៉ាងឃោរឃៅបំផុត។

“ក្រុមជនពាល” មានច្បាប់ផ្ទាល់ខ្លួន សីលធម៌ផ្ទាល់ខ្លួន។ “ច្បាប់” គឺ​ជា​ការ​គោរព​តាម​មេ​ដឹក​នាំ និង​អនុវត្ត​ការ​ណែនាំ​របស់​ក្រុម​ក្មេង​ទំនើង។ ការគោរពនៃកម្លាំងរីកចម្រើន សមត្ថភាពក្នុងការប្រយុទ្ធមានតម្លៃ ប៉ុន្តែនិយាយថា ការការពារក្មេងស្រី "របស់អ្នក" ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាភាពអាម៉ាស់នៅក្នុងក្រុមក្មេងទំនើងជាច្រើន។ ស្នេហា​មិន​ត្រូវ​បាន​គេ​ទទួល​ស្គាល់​ទេ គឺ​មាន​តែ​ភាព​ជា​ដៃ​គូ​ជាមួយ "ស្រី​របស់​អ្នក"។ អ្នកកាសែត E. Dotsuk ផ្តល់ការសន្ទនាដូចខាងក្រោមជាមួយ "ក្មេងប្រុស" ម្នាក់ដែលជាសមាជិកពេញសិទ្ធិនៃក្រុម Alma-Ata មួយក្រុម៖

- តើអ្នកមានមិត្តស្រីទេ?

- បើខ្ញុំនៅម្នាក់ឯង វាស្រួលជាង។ អ្នកមិនអាចយល់បានថា "ក្មេងស្រី" នៅឯណា "កណ្តុរ" ក្មេងស្រីនៅឯណា។ ចុះប្រសិនបើអ្នក "បង្ហាញវា" សម្រាប់ "កណ្តុរ"? អ្នកនឹងធ្លាក់ចេញពីក្រុម "ក្មេងប្រុស" ភ្លាមៗ។

- តើ "ក្មេងស្រី" និង "កណ្តុរ" មានន័យដូចម្តេច?

- ក្មេងស្រីគឺជាសិស្សពូកែ កូនស្រីរបស់ម្តាយនាង។ "កណ្តុរ" គឺអាក្រក់ជាងពេលណាៗទាំងអស់។ ទោះបីជាពួកគេជាច្រើនធ្វើពុតជាក្មេងស្រីក៏ដោយ។

- "ក្មេងស្រី" ក៏ជាផ្នែកមួយនៃ "ក្រុម"?

- បាទ។ ប៉ុន្តែពួកគេមានក្រុមផ្ទាល់ខ្លួន។ តើអ្នកបានលឺទេ? "Golden Girls" - ក្មេងស្រីមាស។ "កញ្ជ្រោងខ្មៅ", "អព្យាក្រឹត" ។

- តើ​ពួកគេ​កំពុង​ធ្វើអ្វី?

ដូចគ្នានឹង "ក្មេងប្រុស" ។ ពួកគេប្រយុទ្ធ។ ពួកគេសម្រាកដោយរីករាយ “ភ្នាល់លើតុ” ទៅបារ ជក់បារី “ស្មៅ” ហើយចាប់អារម្មណ៍លើការប៉ាន់ស្មាន។

"ស្មៅ" - ថ្នាំ - ដែលត្រូវបានជក់បារី។ "ការស្លៀកពាក់" គឺជាការប្លន់បឋម៖ ក្រុមមួយចូលទៅជិតក្មេងជំទង់ដែលស្លៀកពាក់ទាន់សម័យ (ក្មេងប្រុសឬក្មេងស្រី) ហើយសុំឱ្យគាត់ "ឱ្យគាត់ពាក់" អាវធំ ស្បែកជើងប៉ាតាជាដើម។ អ្នកអាចបដិសេធបាន ប៉ុន្តែភាគច្រើនផ្តល់វាទៅអ្នក។ អ្វី​ដែល​អាក្រក់​បំផុត​នោះ​គឺ​ "តុបញ្ជរ" ដែល​នៅ​ពេល​ដែល​ក្មេង​ជំទង់​ម្នាក់​ដែល​ជា​ធម្មតា​មក​ពី​ក្រុម​ផ្សេង​ទៀត ឬ​សាមញ្ញ​អព្យាក្រឹត ត្រូវ​បាន​ប្រាប់​ពី​ចំនួន​ប្រាក់​ដែល​គាត់​ត្រូវ​តែ​ទទួល។ សម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់ភាពសមរម្យខាងក្រៅ អ្នកអាចសុំកម្ចីបាន។ ចាប់ពីពេលនេះតទៅ "បញ្ជរ" ត្រូវបានបើក។ រៀងរាល់ថ្ងៃនៃការពន្យារពេលបង្កើនចំនួនបំណុលដោយភាគរយជាក់លាក់។ ពេលវេលាប្រតិបត្តិការរបស់បញ្ជរមានកំណត់។ ការសងសឹកចំពោះអ្នកដែលមិនបានដក "អ្នកប្រឆាំង" គឺឃោរឃៅ - ពីការវាយដំរហូតដល់ឃាតកម្ម។

"ក្រុម" ទាំងអស់សុទ្ធតែប្រដាប់ដោយអាវុធ រួមទាំងអាវុធ។ អាវុធត្រូវបានបាញ់ដោយមិនគិតច្រើន។ “ក្រុមក្មេងទំនើង” មិនត្រឹមតែឈ្លោះទាស់ទែងគ្នាប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងបង្កការភ័យខ្លាចចំពោះក្មេងជំទង់អព្យាក្រឹតទៀតផង។ ក្រោយមកទៀតត្រូវបានបង្ខំឱ្យក្លាយជា "អ្នកគោរព" នៃ "ក្រុម" ឬចូលរួមជាមួយវា។ ដើម្បីឆ្លើយតបទៅនឹងសកម្មភាពនៃ "ក្រុមជនពាល" និងដើម្បីប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងពួកគេ "យុវជនអព្យាក្រឹត" បង្កើតសមាគមក្រៅផ្លូវការផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ: "Ganymed" នៅ Alma-Ata, OAD (សកម្មភាពផ្តាច់ខ្លួនសកម្ម) នៅ Leningrad ។ល។ អ្នកអាចយល់ពីមនុស្សវ័យក្មេងដែលរួមបញ្ចូលនៅក្នុងសមាគមទាំងនេះ - ពួកគេចង់ធានាសុវត្ថិភាពរបស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែ​ការ​ប្រព្រឹត្ត​ទៅ​តាម​គោលការណ៍ «អាច​នឹង​មាន​កម្លាំង» ពួកគេ​ច្រើន​តែ​បំពាន​ច្បាប់។

ក្មេងប្រុសជាមួយ swastikas ។

ខ្ញុំគិតថាមិនមែនគ្រប់គ្នាដឹងថាក្នុងចំណោមពួកយើងមានអ្នកដែលស្រែកថា "ហេល ហ៊ីត្លែរ!" ពាក់ swastikas និងប្រើវិធីហ្វាស៊ីសទាំងស្រុងដើម្បីការពារ "ឧត្តមគតិ" របស់ពួកគេ។

តើអ្នកណាពាក់ swastika?

អ្នកយល់ច្រឡំ ប្រសិនបើអ្នកគិតថាយើងកំពុងនិយាយអំពី Wehrmacht ឬ SS "អតីតយុទ្ធជន" ដែលរស់នៅក្រៅថ្ងៃរបស់ពួកគេ។ ទាំង​នេះ​មិន​មែន​ជា​មនុស្ស​ល្ងង់​វ័យ​ក្មេង​ដែល​ត្រៀម​ខ្លួន​ស្លៀក​ពាក់​ណា​មួយ​ឡើយ ដរាប​ណា​វា​មិន​ធម្មតា និង​ភ្លឺ​រលោង។ ពួកគេបានកើតជាច្រើនឆ្នាំបន្ទាប់ពីជ័យជំនះរបស់យើងលើហ្វាស៊ីសនិយម ពួកគេគឺជាសហសម័យរបស់យើង ហៅខ្លួនឯងថាហ្វាស៊ីស ធ្វើដូចជាពួកហ្វាស៊ីស ហើយមានមោទនភាពចំពោះវា។

វាមិនពិបាកប៉ុន្មានទេក្នុងការសម្គាល់បុរសទាំងនេះជាពណ៌ខ្មៅ៖ អាវធំពណ៌ខ្មៅ ឬអាវធំ អាវពណ៌ខ្មៅ ខោពណ៌ខ្មៅ ស្បែកជើងកវែងពណ៌ខ្មៅ។ សម្លៀកបំពាក់ត្រូវបានដេរយោងទៅតាមឯកសណ្ឋានរបស់មន្រ្តីនៃ "Reich ទីបី" ។ មនុស្សជាច្រើនមាន swastika នៅលើ lapel នៃអាវឬអាវរបស់ពួកគេឬនៅលើមួករបស់ពួកគេ។ ពួកគេស្វាគមន៍គ្នាទៅវិញទៅមកដោយពាក្យឧទានថា "Heil!" "Heil Hitler!" ឈ្មោះអាឡឺម៉ង់ត្រូវបានជ្រើសរើសជាឈ្មោះក្លែងក្លាយ៖ ហាន់ ប៉ូល អេលសា ជាដើម។ ពួកគេហៅខ្លួនឯងថា "ហ្វាស៊ីស", "ហ្វាស៊ីស", "ណាស៊ី", "ណាស៊ី", "រណសិរ្សជាតិ" ហើយត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាអ្នកដើរតាម Adolf Hitler ។ គាត់គឺជា "អ្នកទ្រឹស្តី" នៃចលនារបស់ពួកគេ។ អ្នក​ខ្លះ​ស្គាល់​ពាក្យ និង​ស្នាដៃ​របស់ Nietzsche និង Spengler។ សម្រាប់ភាគច្រើន មូលដ្ឋាន "ទ្រឹស្ដី" គឺជាសំណុំដ៏កម្រនៃ dogmas របស់ណាស៊ី: មាន "ពូជសាសន៍ខ្ពង់ខ្ពស់" និង "មនុស្ស subhumans" ។ ភាគច្រើននៃ "មនុស្សថោកទាប" ត្រូវតែត្រូវបានបំផ្លាញ ហើយអ្នកដែលនៅសល់បានក្លាយទៅជាទាសករ។ ម្នាក់នោះត្រូវហើយ។ អ្នកណាខ្លាំងជាង។ល។

"ពួកហ្វាស៊ីស" មិនលាក់ទស្សនៈ ឬគោលដៅរបស់ពួកគេទេ។

ដូចនេះ។ បុរស Gestapo "Father Muller" មានសិស្សដែលសក្តិសមដែលក្នុងការបង្ហាញពី "គុណភាពធម្មជាតិរបស់មនុស្ស" - ភាពឃោរឃៅប្រហែលជាលើសពីគ្រូរបស់ពួកគេ។

គ) សង្គមនិយម។

ក្លឹប ឬសមាគមក្រៅផ្លូវការសង្គមមានលក្ខណៈវិជ្ជមាន និងផ្តល់អត្ថប្រយោជន៍ដល់សង្គម។ សមាគមទាំងនេះផ្តល់ផលប្រយោជន៍ដល់សង្គម និងដោះស្រាយបញ្ហាសង្គមនៃវប្បធម៌ និងការពារធម្មជាតិ (ការពារបូជនីយដ្ឋាន ស្ថាបត្យកម្ម ការជួសជុលព្រះវិហារ ដោះស្រាយបញ្ហាបរិស្ថាន)។

បៃតង- សមាគមបរិស្ថានផ្សេងៗដែលមានស្ទើរតែគ្រប់ទីកន្លែងហៅខ្លួនឯងថា សកម្មភាព និងប្រជាប្រិយភាពដែលកំពុងតែកើនឡើងជាលំដាប់។

ភារកិច្ចនិងគោលដៅរបស់ពួកគេ។

ក្នុង​ចំណោម​បញ្ហា​សំខាន់​បំផុត បញ្ហា​ការពារ​បរិស្ថាន​មិន​សំខាន់​តិច​ទេ។ "បៃតង" បានយកដំណោះស្រាយ។ ផលវិបាកផ្នែកបរិស្ថាននៃគម្រោងសាងសង់ ទីតាំង និងប្រតិបត្តិការរបស់សហគ្រាសធំៗ ដោយមិនគិតពីផលប៉ះពាល់របស់វាទៅលើធម្មជាតិ និងសុខភាពមនុស្ស។ គណៈកម្មាធិការសាធារណៈ ក្រុម និងផ្នែកជាច្រើនបានចាប់ផ្តើមការតស៊ូដើម្បីដកសហគ្រាសទាំងនោះចេញពីទីក្រុង ឬបិទពួកគេ។

គណៈកម្មាធិការបែបនេះជាលើកដំបូងសម្រាប់ការការពារបឹងបៃកាល់ត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំ 1967 ។ វារួមបញ្ចូលទាំងអ្នកតំណាងនៃ intelligentsia ច្នៃប្រឌិត។ អរគុណច្រើនចំពោះចលនាសង្គម "គម្រោងនៃសតវត្សន៍" ដើម្បីផ្ទេរទឹកនៃទន្លេភាគខាងជើងទៅអាស៊ីកណ្តាលត្រូវបានច្រានចោល។ សកម្មជនមកពីក្រុមក្រៅផ្លូវការបានប្រមូលហត្ថលេខារាប់រយរាប់ពាន់នាក់នៅលើញត្តិដើម្បីលុបចោលគម្រោងនេះ។ ការសម្រេចចិត្តដូចគ្នានេះត្រូវបានធ្វើឡើងទាក់ទងនឹងការរចនានិងការសាងសង់រោងចក្រថាមពលនុយក្លេអ៊ែរនៅក្នុងដែនដី Krasnodar ។

ចំនួនសមាគមក្រៅផ្លូវការផ្នែកបរិស្ថានជាធម្មតាមានតិចតួច: ពី 10-15 ទៅ 70-100 នាក់។ សមាសភាពសង្គមនិងអាយុរបស់ពួកគេគឺខុសគ្នា។ ក្រុមបរិស្ថានច្រើនជាងការបង្កើតឡើងសម្រាប់ចំនួនតិចតួចរបស់ពួកគេជាមួយនឹងសកម្មភាពដែលទាក់ទាញមនុស្សមួយចំនួនធំឱ្យគាំទ្រគំនិតផ្តួចផ្តើមបរិស្ថានផ្សេងៗ។

សមាគមក្រៅផ្លូវការសង្គមក៏រួមបញ្ចូលផងដែរនូវសមាគមសម្រាប់ការការពារបូជនីយដ្ឋាន ស្ថាបត្យកម្មស្ថាបត្យកម្ម សមាគមការពារសត្វ និងសង្គមសម្រាប់ការការពារព្រៃឈើអាម៉ាហ្សូន។

ឃ) ទិសដៅសិល្បៈក្រៅផ្លូវការ។

គេ​ថា​គ្រប់​ជំនាន់​មាន​ភ្លេង​រៀង​ខ្លួន។ ប្រសិនបើសេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះជាការពិតនោះសំណួរកើតឡើង: តើតន្ត្រីរ៉ុកជំនាន់ណា?

អ្នកសំដែងរ៉ុកបានច្រៀងអំពីបញ្ហាដែលព្រួយបារម្ភដល់យុវជនបះបោរ៖ អំពីការរំលោភសិទ្ធិស៊ីវិលរបស់ជនក្រីក្រ អំពីការរើសអើងពូជសាសន៍ និងការបៀតបៀនអ្នកប្រឆាំង អំពីតម្រូវការសម្រាប់កំណែទម្រង់សង្គម អំពីការពង្រីកចលនាប្រឆាំងសង្គ្រាម។ ជាមួយនឹងការឈ្លានពានរបស់សហរដ្ឋអាមេរិកនៅវៀតណាម និងច្រើនទៀត។ ពួកគេត្រូវបានគេស្តាប់ ពួកគេត្រូវបានយល់ ពួកគេត្រូវបានច្រៀងតាម។ បទចម្រៀងពេញនិយមបំផុតមួយនៃក្រុម "XU" "My Generation" ត្រូវបានច្រៀងរួមគ្នាដោយទស្សនិកជនទាំងមូល។ "ថ្ងៃស្អែកប្រហែលជាមិនមកទេ!" - បុរស​អាមេរិកាំង​ដែល​ត្រូវ​គេ​បញ្ជូន​ទៅ​ស្លាប់​នៅ​វៀតណាម​បាន​ធ្វើ​ឡើង​វិញ​បន្ទាប់​ពី Janis Joplen។ អ្នកសំដែងរ៉ុកបានច្រៀងអំពីអ្វីដែលជិតស្និទ្ធ និងអាចយល់បានសម្រាប់អ្នកស្តាប់របស់ពួកគេ។

ខ្ញុំបាននិយាយរួចមកហើយអំពីតន្ត្រីកររ៉ុកស្ម័គ្រចិត្តដែលបានរកឃើញទម្រង់អង្គការមួយចំនួនសម្រាប់សកម្មភាពរបស់ពួកគេ។ សិល្បករ​សិល្បការិនី​មិន​តិច​ទេ​ដែល​ពេញ​និយម​ក្នុង​ចំណោម​យុវវ័យ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្វីៗដំណើរការមិនល្អសម្រាប់ពួកគេ។

Muscovites និងភ្ញៀវនៃរដ្ឋធានីត្រូវបានគេទម្លាប់ធ្វើការតាំងពិពណ៌និងការលក់គំនូរដោយវិចិត្រករស្ម័គ្រចិត្តនៅលើ Arbat ក្នុងឧទ្យាន Izmailovsky ។ Leningraders មានឱកាសមើលការតាំងពិពណ៌ស្រដៀងគ្នានៅលើ Nevsky Prospekt នៅជាប់សួនរបស់ Catherine ។ មាន​ការ​តាំង​ពិព័រណ៍​ស្រដៀង​គ្នា​នេះ​នៅ​ទីក្រុង​ផ្សេង​ទៀត។ ពួកវាមានជាផ្លូវការ ប៉ុន្តែពួកគេអនុញ្ញាតឱ្យដោះស្រាយបញ្ហាមួយចំនួនតូចដែលប្រឈមមុខនឹងការច្នៃប្រឌិតបែបស្ម័គ្រចិត្តនេះ។ ហើយនិយាយយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ ការផ្តល់ឲ្យតែសិល្បករវ័យក្មេងប៉ុណ្ណោះ ដែលមានឱកាសដាក់តាំង និងលក់គំនូររបស់ពួកគេ។ ជួរនៃបញ្ហាដែលពួកគេមិនដោះស្រាយគឺធំទូលាយណាស់។ ជាដំបូង ពួកវារួមបញ្ចូលអវត្ដមាននៃមជ្ឈមណ្ឌលតែមួយ ដែលអាចក្លាយជាប្រភេទនៃសិក្ខាសាលាច្នៃប្រឌិតសម្រាប់សិល្បករស្ម័គ្រចិត្ត។ មានតម្រូវការក្នុងការបង្កើតទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធដែលបាត់ពីពេលនេះទៅរវាងសិល្បករស្ម័គ្រចិត្ត និងអង្គការក្នុងស្រុកនៃសហជីពសិល្បករ។ សហគមន៍បែបនេះនឹងពង្រឹងសិល្បៈរបស់សិល្បករស្ម័គ្រចិត្ត បង្កើនកម្រិតវិជ្ជាជីវៈរបស់ពួកគេ និងជួយកំណត់អត្តសញ្ញាណទេពកោសល្យ និងទេពកោសល្យកាន់តែភ្លឺស្វាង។ បញ្ហានៃការជូនដំណឹងដល់សាធារណជនអំពីសកម្មភាពរបស់សិល្បករស្ម័គ្រចិត្តមិនត្រូវបានដោះស្រាយទេ មិនមានការពិភាក្សាអំពីគំនូររបស់ពួកគេឬទិសដៅច្នៃប្រឌិតដែលពួកគេកំពុងអភិវឌ្ឍនោះទេ។ ទីបំផុតការតាំងពិពណ៌មើលទៅល្អ។ រដូវក្តៅប៉ុន្តែពួកគេធ្វើឱ្យមានការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងក្នុងរដូវរងារ៖ សិល្បករស្ម័គ្រចិត្តមិនមានដំបូលលើក្បាលរបស់ពួកគេ (តាមន័យត្រង់)។

អ្នកប្រមូលក៏មានបញ្ហាផ្ទាល់ខ្លួនដែរ។ ទោះបីជាមានសមាគម និងក្លឹបស្ម័គ្រចិត្តជាច្រើន (អ្នកប្រាជ្ញ អ្នកប្រាជ្ញ រូបវិទ្យា ជាដើម) បញ្ហាជាច្រើនត្រូវបានដោះស្រាយនៅខាងក្រៅពួកគេ។

III. សេចក្តីសន្និដ្ឋាន។

ដូច្នេះ, នេះបញ្ចប់អ្នកស្គាល់គ្នារបស់យើងជាមួយអ្នកមិនផ្លូវការ។ វាពិបាកសម្រាប់ខ្ញុំក្នុងការវិនិច្ឆ័យថាតើវាជោគជ័យប៉ុណ្ណា ប៉ុន្តែវាល្អដែលវាកើតឡើង។

ខ្ញុំសូមរំលឹកអ្នកថា ខ្ញុំបាននិយាយតែអំពីសមាគមក្រៅផ្លូវការដែលរីករាលដាល និងល្បីល្បាញបំផុត ហើយការវាយតម្លៃដែលខ្ញុំបានផ្តល់ឱ្យមានសុពលភាពតែនៅពេលសរសេរវគ្គសិក្សាប៉ុណ្ណោះ។ ជាការពិត ពួកគេអាច និងប្រហែលជានឹងផ្លាស់ប្តូរ នៅពេលដែលសមាគមក្រៅផ្លូវការខ្លួនឯងផ្លាស់ប្តូរ។ ធម្មជាតិនៃការផ្លាស់ប្តូរទាំងនេះមិនត្រឹមតែអាស្រ័យទៅលើព័ត៌មានក្រៅផ្លូវការប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែចំពោះយើងមួយកម្រិតធំ - លើការគាំទ្ររបស់យើង ឬការបដិសេធរបស់យើងចំពោះសមាគមនេះ ឬសមាគមនោះ។

សកម្មភាពរបស់សមាគមនីមួយៗទាមទារការវិភាគស៊ីជម្រៅ។

ដោយបានជ្រើសរើសបញ្ហាស្មុគ្រស្មាញបែបនេះសម្រាប់ការងារវគ្គសិក្សារបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំបានព្យាយាមបង្ហាញថាពេលវេលាបានមកដល់ដើម្បីងាកទៅរកអ្នកក្រៅផ្លូវការហើយ។ សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ ពួក​គេ​ជា​កម្លាំង​ពិត​ប្រាកដ និង​មាន​ឥទ្ធិពល​ខ្លាំង​ណាស់​ដែល​អាច​លើក​ស្ទួយ និង​រារាំង​ដល់​ការ​អភិវឌ្ឍ​សង្គម ឬ​រដ្ឋ។
គន្ថនិទ្ទេស៖

A.V. Gromov, O.S. បងប្អូនជីដូនមួយ "ក្រៅផ្លូវការតើនរណាជានរណា?"

V.T. Lisovsky "តើការពិតកើតនៅក្នុងគ្រប់ជម្លោះទេ?"

វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយ "មូលនិធិមាស" នៅលើស៊ីឌីរ៉ូម (Laser CD សម្រាប់កុំព្យូទ័រ)

អាសយដ្ឋានអ៊ីនធឺណិតសកល (WWW)៖ http://www.russia.lt/vb/referat/

រួមជាមួយនឹងសមាគមយុវជនសាធារណៈដែលបានចុះបញ្ជីជាផ្លូវការ (ចុះឈ្មោះ) សមាគមយុវជនក្រៅផ្លូវការ (IYAs) ត្រូវបានរីករាលដាលនៅក្នុងសង្គមទំនើប។ លក្ខណៈពិសេសប្លែកនៃសមាគមក្រៅផ្លូវការគឺការខ្វះខាតជាផ្លូវការ ឧទាហរណ៍ ការចុះឈ្មោះរដ្ឋ។ ការរៀបចំដោយខ្លួនឯង (ដំបូង); ដោយឯកឯង (ផ្អែកលើការចង់បាន និងការព្រមព្រៀងគ្នាទៅវិញទៅមករបស់សមាជិកក្រុម) ការលេចចេញនូវនិមិត្តសញ្ញា ច្បាប់ បទដ្ឋាន តម្លៃ និងគោលដៅនៃជីវិតរបស់ក្រុមទាំងមូល។

CME គួរតែត្រូវបានសម្គាល់ពីអង្គភាពពាក់ព័ន្ធដូចជាក្រុមក្រៅផ្លូវការ និងក្រុមក្រៅផ្លូវការ។ សមាគមមិនមែនទេ។ ចំនួន​ច្រើនក្មេងជំទង់ដោយផ្អែកលើភាពជិតនៃអាយុ និងសហគមន៍ដែនដី (ឧទាហរណ៍ ក្រុមហ៊ុនទីធ្លា ឬមិត្តរួមថ្នាក់) ត្រូវបានគេហៅថា ក្រុមក្រៅផ្លូវការ។

ក្រុមក្រៅផ្លូវការត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយទំនាក់ទំនងមិត្តភាពរវាងសមាជិករបស់ខ្លួន ភាពប្រែប្រួលខ្ពស់ និងសេរីភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់សមាជិកក្រុមក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាពរួមគ្នា ដែលជាជម្រើសដែលធ្វើឡើងដោយការព្រមព្រៀងរួមរបស់បុរសភាគច្រើន ("អូ! ភាពយន្ត!” ។ល។)។ល។) ទិសដៅវិជ្ជមាននៃសកម្មភាពសង្គម ក្រុមក្រៅផ្លូវការ- គំនិតដែលប្រើញឹកញាប់ជាងដើម្បីកំណត់ក្រុមក្រៅផ្លូវការនៃការតំរង់ទិសសមាគម។ វាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយវត្តមាននៃការជម្រុញដែលបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ច្រើនឬតិចសម្រាប់ការប្រមូល (ផឹកស្រា, តម្រៀបទំនាក់ទំនងជាមួយក្រុមជិតខាង, "រង្គោះរង្គើ" លុយពីអ្នកឆ្លងកាត់។ ល។ ) ។

សមាគមយុវជនក្រៅប្រព័ន្ធ- ចលនាវប្បធម៌តែមួយគត់ដែលរួមបញ្ចូល មួយ​ចំនួន​ធំ​នៃមនុស្សវ័យក្មេងដែលមានស្រាប់ក្នុងរយៈពេលជាច្រើនទស្សវត្ស ជារឿយៗមានចរិតលក្ខណៈអន្តរជាតិ។ ការតំរង់ទិសនៃ CME ត្រូវបានតំណាងដោយវិសាលគមធំទូលាយ: ពីក្រុមសង្គមយ៉ាងច្បាស់ ថាមពលពណ៌ស— ថាមពលពណ៌ស(ចលនាជាតិនិយម) ចំពោះការវាយដំដោយគ្មានគ្រោះថ្នាក់ និងគោរពច្បាប់ទាំងស្រុង (ជម្រើស ការអភិវឌ្ឍន៍ទំនើបចលនាហ៊ីបភី) ។

NMOs ផ្សេងៗមានមនោគមវិជ្ជាផ្ទាល់ខ្លួន លក្ខណៈជាក់លាក់នៃសកម្មភាពធម្មតា និមិត្តសញ្ញាសម្លៀកបំពាក់ ពាក្យស្លោក ជាដើម។ សមាគមយុវជនក្រៅផ្លូវការដែលជាធាតុតែមួយគត់នៃបរិយាកាសវប្បធម៌នៃសង្គម (ហៅថា subculture) គឺជាបាតុភូតមួយដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 50-60 ។ សតវត្សទី XX ។ ចលនាដ៏ល្បីល្បាញបំផុតនៃឆ្នាំទាំងនោះគឺចលនារបស់ក្មេងស្ទាវ ម៉ូដ មេ និងក្មេងប្រុសតុក្កតា។ ជាឧទាហរណ៍ ក្មេងប្រុស Teddy គឺជាវប្បធម៌រងនៃយុវជនថ្នាក់ធ្វើការដែលបានបង្ហាញខ្លួនក្នុងទសវត្សរ៍ទី 50 ។ ប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃការកើនឡើងដែលទាក់ទងគ្នានៃស្តង់ដាររស់នៅ ក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃ "ភាពសម្បូរបែប" និងការងើបឡើងវិញនៃសេដ្ឋកិច្ច។

ទាំងនេះគឺជាបុរសក្រោយសង្គ្រាមដំបូងគេ ដែលជាមនុស្សមកពីវណ្ណៈកម្មករដែលមានការអប់រំមធ្យមសិក្សាមិនពេញលេញ មិនអាចទទួលបានតំណែងដែលមានប្រាក់ខែល្អ ឬការងារពណ៌ខៀវដែលទាមទារគុណវុឌ្ឍិខ្ពស់។ ពួក​គេ​គ្រាន់​តែ​ចម្លង​ស្ទីល​អាកប្បកិរិយា និង​សម្លៀក​បំពាក់​របស់​យុវជន​ថ្នាក់​លើ។ Ted ធម្មតា​ពាក់​អាវ​រលុង​ដែល​មាន​កអាវ​សាច់​ក្រណាត់ ខោ​បំពង់ ស្បែកជើង​កវែង​កៅស៊ូ និង​ខ្សែ​ចង។

បន្តិចក្រោយមក នៅចុងទស្សវត្សរ៍ 60-70 ចលនារបស់ rockers, punks ជាដើមបានលេចឡើង ចលនាយុវជនទាំងនេះគឺជាទម្រង់ប្រឆាំងវប្បធម៌តែមួយគត់ដែលប្រឆាំងនឹងប្រព័ន្ធរដ្ឋផ្លូវការនៃបទដ្ឋាន និងតម្លៃ។ ទន្ទឹមនឹងការបង្កើតសង្គម សមាគមយុវជនគាំទ្រសង្គមក៏បានអភិវឌ្ឍយ៉ាងសកម្មក្នុងសម័យកាលប្រវត្តិសាស្ត្រដូចគ្នា (បៃតង,ចលនាសាសនាផ្សេងៗ។ល។)។

ក្នុងអំឡុងទសវត្សរ៍ចុងក្រោយនៃសតវត្សទី 20 ។ និន្នាការ​ថ្មី​មួយ​បាន​លេច​ឡើង​ហើយ​កំពុង​អភិវឌ្ឍ​ជា​បណ្តើរៗ​ក្នុង​វិស័យ​សមាគម​យុវជន​ក្រៅ​ប្រព័ន្ធ។ វាមានដូចខាងក្រោម។ ប្រសិនបើ NMOs នៃសម័យកាល "បុរាណ" (ក្មេងស្ទាវ អ្នកលេងល្បែង ជាដើម) គឺជាក្រុមដែលបង្កើតឡើងយ៉ាងច្បាស់តាមគោលការណ៍មនោគមវិជ្ជាដែលកំណត់ប៉ារ៉ាម៉ែត្រទាំងអស់នៃសកម្មភាពជីវិតរបស់ពួកគេ៖ ពីភាពជាក់លាក់នៃសម្លៀកបំពាក់រហូតដល់លក្ខណៈនៃការទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល ពាក្យស្លោក។ ល. បន្ទាប់មកក្នុងប៉ុន្មានទសវត្សរ៍ថ្មីៗនេះ មានការផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តងៗនៃ "ទំនាក់ទំនងក្រៅផ្លូវការ" ពីទម្រង់ជាមូលដ្ឋាននៃសកម្មភាពជីវិតទៅជាទម្រង់នៃការកម្សាន្ត ចំណង់ចំណូលចិត្ត និងវិធីបង្កើតទំនាក់ទំនងជាមួយមិត្តភក្ដិ។ សម្រាប់ភាគច្រើននៃអ្នកក្រៅផ្លូវការសម័យទំនើប សមាជិកភាពរបស់ពួកគេនៅក្នុងក្រុមមួយ ឬក្រុមផ្សេងទៀតមិនមែនជារបៀបនៃជីវិតទាល់តែសោះ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែជាចំណង់ចំណូលចិត្តជាសកលដែលជារឿយៗមិនប៉ះពាល់ដល់ជីវិតចម្បងរបស់ពួកគេ។

នេះអាចត្រូវបានគេសង្កេតឃើញយ៉ាងងាយស្រួលដោយការវិភាគក្រុមក្រៅផ្លូវការសំខាន់ៗ (ក្រុម) នៃយុវជនដែលបច្ចុប្បន្នរីករាលដាលនៅក្នុងសង្គម។ “Ravers”, “Grunges”, “Metalheads” ជារឿយៗលែងជាសហគមន៍ជាក់លាក់របស់យុវជនទៀតហើយ ប៉ុន្តែជាស្រទាប់នៅក្នុងបរិយាកាសយុវវ័យ ដែលភាពមិនផ្លូវការទាំងអស់ត្រូវបានកំណត់ចំពោះតែសម្លៀកបំពាក់ភ្លឺ និងគ្រឿងបរិក្ខារ (ចិញ្ចៀន ច្រវាក់ ផ្លាកសញ្ញា។ល។ ) .ព. ).

សម្រាប់ ស្ថានភាពបច្ចុប្បន្នវិស័យយុវជនក្រៅផ្លូវការត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈច្រើនជាងមិនមែនដោយភាពចម្រុះនៃក្រុមដែលបានកំណត់យ៉ាងច្បាស់នោះទេ ប៉ុន្តែដោយការប្រឈមមុខគ្នារវាងមហាជនទូទៅក្រៅផ្លូវការ ("មិនផ្លូវការ") - យុវជនដែលមានចំណង់ចំណូលចិត្តជាក់លាក់ (តន្ត្រី បច្ចេកវិទ្យា ។ល។) និងអ្វីដែលគេហៅថា "gopniks" - ក្មេងជំទង់ដែលមិនធ្វើអ្វីពិសេសនៅក្នុងជីវិតរបស់ពួកគេដែលមិនលេចធ្លោពីមហាជនទូទៅតាមវិធីណាមួយ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ គ្រោះថ្នាក់សង្គមពិសេសមួយត្រូវបានបង្កឡើងដោយការរីកចម្រើនជាក់ស្តែងនៃអង្គការយុវជន និងយុវជនជាតិនិយម - មិនផ្លូវការ ឬលាក់ខ្លួននៅពីក្រោយសកម្មភាព "ស្នេហាជាតិ" ។

ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ក្រុមក្រៅផ្លូវការមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត គឺជាធាតុកាតព្វកិច្ចស្ទើរតែនៃដំណើរការសង្គមភាវូបនីយកម្មក្នុងវ័យជំទង់។

វាគឺដោយការចូលទៅក្នុងក្រុមមិត្តភ័ក្តិមួយឬផ្សេងទៀតដែលក្មេងជំទង់មានឱកាសដើម្បីធ្វើជាម្ចាស់គំរូនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងរវាងបុគ្គលនិង "សាកល្បង" តួនាទីសង្គមផ្សេងៗ។ វាត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់ថាកុមារនិងមនុស្សវ័យជំទង់ដោយសារហេតុផលផ្សេងៗមិនមានឱកាស ការទំនាក់ទំនងថេរជាមួយមិត្តភ័ក្តិ (ពិការភាព បុគ្គលិកលក្ខណៈផ្លូវចិត្ត ការរស់នៅក្នុងកន្លែងដែលឆ្ងាយពីមនុស្ស។ល។) ស្ទើរតែគ្រប់ពេលវេលា អាយុយឺតជួបប្រទះការលំបាកក្នុងការចាប់ផ្តើមគ្រួសារ ទំនាក់ទំនងជាមួយមិត្តរួមការងារ បញ្ហាទំនាក់ទំនងបុគ្គលជាដើម។

មូលដ្ឋានផ្លូវចិត្តសម្រាប់ការលេចឡើងនៃក្រុមក្មេងជំទង់និងយុវជន (ក្រុម) គឺជាប្រតិកម្មអាកប្បកិរិយាឈានមុខគេនៃអាយុដែលបានផ្តល់ឱ្យ - ប្រតិកម្មនៃក្រុមជាមួយមិត្តភក្ដិ។

ដំណើរការនៃការចូល (ចូលរួម) នៃមនុស្សវ័យជំទង់ភាគច្រើនលើសលប់ទៅក្នុងក្រុមយុវជនក្រៅផ្លូវការមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត អាចត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងថាជាដំណើរការនៃការពេញចិត្តស្របគ្នានៃតម្រូវការមូលដ្ឋានរបស់មនុស្ស៖ តម្រូវការសម្រាប់ការបញ្ជាក់ខ្លួនឯង និងការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា (សូមមើលរូបភាពទី 1) ។

វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ជាពិសេសថាបរិយាកាសទំនាក់ទំនងក្រៅផ្លូវការជួនកាលគឺជាផ្នែកតែមួយគត់នៃសង្គមនិយមសម្រាប់ក្មេងជំទង់ (ជាពិសេសសម្រាប់ក្មេងជំទង់ដែលមានហានិភ័យ) ។ ជាញឹកញយ ដោយមានទំនាក់ទំនងពិបាកក្នុងគ្រួសារ ឬមិនបានចូលសាលាក្រៅសាលាជាទៀងទាត់ ក្មេងជំទង់ត្រូវបង្ខំឱ្យចូលរួមក្រុមមួយ ឬក្រុមផ្សេងទៀត (ចង្កោម) ដោយទទួលយកប្រព័ន្ធនៃបទដ្ឋាន និងតម្លៃរបស់វាដោយស្វ័យប្រវត្តិ ដែលមិនតែងតែមានភាពវិជ្ជមានក្នុងសង្គម។ .

សម្រាប់ក្មេងជំទង់មួយចំនួនធំ ការតំរង់ទិសតម្លៃ និងគោលការណ៍សីលធម៌ដែលផ្សព្វផ្សាយដោយក្រុមឯកសារយោងមានសារៈសំខាន់ផ្ទាល់ ហើយសារៈសំខាន់នេះលើសពីបទដ្ឋាន និងតម្លៃ "គ្រួសារ" និង "សាលា" នៅក្នុងគំនិតរបស់ក្មេងជំទង់។ នេះជាអ្វីដែលពន្យល់យ៉ាងទូលំទូលាយអំពីប្រសិទ្ធភាពទាបនៃវិធានការអប់រំដើម្បីជះឥទ្ធិពលដល់ក្មេងជំទង់ដ៏លំបាកម្នាក់៖ នៅក្នុងគំនិតរបស់គាត់ សកម្មភាពអវិជ្ជមានដែលប្រព្រឹត្តដោយគាត់គឺមិនដូច្នោះទេ ព្រោះវាត្រូវបានអនុម័តតាមទស្សនៈរបស់ក្រុមយោង (ឧទាហរណ៍ ភាពឈ្លើយ ឆ្ពោះទៅរកគ្រូបង្រៀននៅសាលា ឬការរំខាននៃមេរៀនអាចត្រូវបានគេវាយតម្លៃថាមិនមែនជា "អាកប្បកិរិយាអាក្រក់" ទាល់តែសោះ ប៉ុន្តែជា "វីរភាពវីរភាព" ដែលគាំទ្រដោយមិត្តភ័ក្តិ)។

លក្ខណៈពិសេសមួយនៃក្រុមយុវជនសម័យទំនើបគឺទីតាំងរបស់ពួកគេនៅខាងក្រៅស្ថាប័នសំខាន់ៗនៃសង្គម (សាលារៀន ក្លឹប។ល។)។ ក្រុម (ក្រុម) ប្រមូលផ្តុំជាញឹកញាប់បំផុតដោយ គោលការណ៍ទឹកដី(ក្រុមហ៊ុន yard) ឬផ្អែកលើគោលការណ៍នៃភាពជិតនៃផលប្រយោជន៍ (អ្នកគាំទ្រក្លឹបបាល់ទាត់។ល។) ផ្អែកលើបញ្ហានេះ វាប្រែជាមានបញ្ហាក្នុងការទាក់ទាញក្រុមទាំងនោះចូលទៅក្នុងស្ថាប័នសង្គម និងគរុកោសល្យ "ផ្លូវការ" ។

ការប៉ុនប៉ងដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហានេះបាននាំឱ្យមានការលេចឡើងនៅសហរដ្ឋអាមេរិកត្រឡប់មកវិញនៅដើមទសវត្សរ៍ទី 30 ។ សតវត្សទី XX ដែលគេហៅថាផ្លូវ ការងារ​សង្គមដែលបច្ចុប្បន្នជាទម្រង់អន្តរកម្មដ៏ទូលំទូលាយ និងជោគជ័យបំផុតមួយជាមួយក្រុមយុវជនក្រៅផ្លូវការនៅលើពិភពលោក។ កម្មករតាមដងផ្លូវ - កម្មករតាមផ្លូវអនុវត្តសកម្មភាពសង្គម និងគរុកោសល្យដោយផ្ទាល់នៅកន្លែងដែលយុវជនចំណាយពេលរបស់ពួកគេ ព្យាយាមបង្កើតទំនាក់ទំនងជាមួយកុមារ និងផ្តល់ជំនួយ និងការគាំទ្រទាន់ពេលវេលា។

នៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង សកម្មភាពរបស់អ្នកធ្វើការសង្គមតាមដងផ្លូវបានចាប់ផ្តើមនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃទសវត្សរ៍ទី 90 ។ សតវត្សទី XX ។ ថ្មីៗនេះការងាររបស់អ្នកអប់រំសង្គមនៅក្នុងក្រុមក្រៅផ្លូវការក្រោមការគ្របដណ្តប់ដែលគេហៅថាបានចាប់ផ្តើមអភិវឌ្ឍ។ គ្រូបង្រៀនសង្គមចូលទៅក្នុង "ក្រុម" យុវជនជាសមាជិកស្របច្បាប់ ចូលរួមក្នុងជីវិតរបស់ខ្លួន ខណៈពេលដែលព្យាយាមប្រមូលព័ត៌មានចាំបាច់សម្រាប់ការងារ ជួយកុមារម្នាក់ក្នុងចំនោមកុមារដោយស្ងៀមស្ងាត់ និងប្តូរទិស (ប្រសិនបើអាច) សកម្មភាពរបស់ក្រុមនេះ ទៅក្នុងឆានែលវិជ្ជមាន

ផ្នែកឈានមុខគេមួយនៃការងារជាមួយក្រុមក្រៅផ្លូវការ (ក្រុម) នៃស្ថាប័នកម្សាន្តនាពេលនេះ ម៉្យាងវិញទៀតការអភិវឌ្ឍន៍លើមូលដ្ឋាននៃប្រភេទសកម្មភាពផ្សេងៗដែលទាក់ទាញ និងពេញនិយមក្នុងចំណោមយុវវ័យ (ក្លឹបរ៉ុក ក្លឹបអ្នកគាំទ្រ)។ ក្លឹប។ល។) ហើយម្យ៉ាងវិញទៀត ការរៀបចំ និងរៀបចំព្រឹត្តិការណ៍ និងការផ្សព្វផ្សាយជាបន្តបន្ទាប់នៅក្នុងមីក្រូសូស៊ីម ក្នុងគោលបំណងទាក់ទាញយុវជន (ថ្ងៃសម្រាក ការប្រកួតប្រជែង ឌីស្កូ។ល។)។

ថ្មីៗនេះ ក្លឹបតន្ត្រីយុវជនដែលត្រូវបានគេហៅថាបានក្លាយទៅជាទម្រង់ទូលំទូលាយនៃការធ្វើការជាមួយបរិយាកាសទំនាក់ទំនងក្រៅផ្លូវការរបស់កុមារ ដោយផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវឱកាសសម្រាប់ការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាទៀងទាត់ និងក្លាយជាកន្លែងជជែកកំសាន្តដ៏សំខាន់សម្រាប់ភាគច្រើន។

សារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងសកម្មភាពសង្គម និងគរុកោសល្យដែលបានអនុវត្តជាមួយក្រុមយុវជនគឺជាដំណើរការនៃការត្រួតពិនិត្យជាប្រចាំនូវអ្វីដែលគេហៅថាថាមវន្តក្រុម ពោលគឺឧ។ ការកំណត់អត្តសញ្ញាណទាន់ពេលវេលានៃការពិតនៃការលេចឡើងនៃក្រុមមួយ ការបង្កើតកន្លែងញឹកញាប់បំផុតនៃ "ការជជែក" របស់កុមារ សមាសភាពលេខ និងប្រជាសាស្រ្ត (ក្រុមតូច - មនុស្ស 3-5 នាក់ ឬក្រុម 10-12 ឬច្រើនជាងនេះ) ធម្មជាតិ ការតំរង់ទិសរបស់ក្រុម (ប្រឆាំងសង្គម / សង្គមនិយម) ។

ជាញឹកញយ វាជាមូលដ្ឋានសម្រាប់កំណត់យុទ្ធសាស្ត្រសម្រាប់ការងារបន្ថែមទៀតជាមួយក្រុមដើម្បីកំណត់ប្រភេទនៃអ្នកដឹកនាំក្រៅផ្លូវការ (រូបវន្ត ឬបញ្ញា)។ វាក៏សំខាន់ផងដែរក្នុងការបង្កើតសំណុំនៃសីលធម៌ មនោគមវិជ្ជា និងតម្លៃមូលដ្ឋានផ្សេងទៀតដែលណែនាំក្រុមនេះនៅក្នុងជីវិតរបស់វា។

ទិសដៅសំខាន់ៗនៃសកម្មភាពសង្គម និងគរុកោសល្យក្នុងវិស័យយុវជនក្រៅផ្លូវការគឺ៖

ការទប់ស្កាត់ការពង្រីកចំនួនក្រុមក្រៅផ្លូវការនៃសង្គម និងឧក្រិដ្ឋកម្ម ដោយមិនរាប់បញ្ចូលលទ្ធភាពនៃការបង្កើត ក្រុមយុវជនក្រោមការដឹកនាំរបស់មនុស្សពេញវ័យដែលមានការកាត់ទោសពីធម្មជាតិខុសច្បាប់ (ឧទាហរណ៍ ការវិលត្រឡប់ពីពន្ធនាគារ) ក៏ដូចជាការតម្រង់ក្រុមឡើងវិញឆ្ពោះទៅរកសកម្មភាពដែលត្រូវបានអនុម័តដោយសង្គម (បង្កើតការងារបណ្តោះអាសន្ន ការផ្លាស់ប្តូរអ្នកដឹកនាំក្រៅផ្លូវការរបស់ក្រុម។ល។)។ ទំ។ );

ស្វែងរកឱកាសដើម្បីផ្តល់ (សម្ភារៈ។ល។)

អត្ថិភាពនៃក្រុមក្រៅផ្លូវការនៃការតំរង់ទិសវិជ្ជមាន (ផ្តល់ជម្រើសផ្សេងៗសម្រាប់ការងារ សកម្មភាពដែលមានប្រយោជន៍ក្នុងសង្គម ការអប់រំកាយ និងកីឡា ជំនាញក្បាច់គុន។ល។) ឧទាហរណ៍ ការបង្កើតក្រុមសម្តែងនៅលើមូលដ្ឋាននៃក្រុមតន្ត្រីស្ម័គ្រចិត្ត មូលដ្ឋានផ្លូវការ។

សំណួរនិងភារកិច្ច

1. ឪពុកម្តាយរបស់ក្មេងជំទង់បានទាក់ទងអ្នកសម្រាប់ដំបូន្មាន។ វាប្រែថាកូនប្រុសរបស់ពួកគេត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងក្រុម "សាតាំង" ប្រហែលប្រាំមួយខែ។ នេះធ្វើឱ្យពួកគេព្រួយបារម្ភ។ ណែនាំវិធីដែលអាចធ្វើទៅបានដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហានេះ។

2. ម្តាយរបស់ក្មេងប្រុសអាយុប្រាំបីឆ្នាំបានទាក់ទងអ្នក។ យោងទៅតាមនាង កូនប្រុសរបស់នាងត្រូវបានក្រុមក្មេងជំទង់វ័យចំណាស់មួយក្រុម ធ្វើភេរវកម្ម (ពួកគេនិយាយលេងសើច វាយគាត់ដោយមិនមានលទ្ធផលអាចមើលឃើញ យកលុយរបស់គាត់ ។ល។)។ សកម្មភាពរបស់អ្នក?

3. ក្មេងជំទង់ម្នាក់បានមករកអ្នកដើម្បីសុំជំនួយ។ ការចូលរួម ល្បែងស៊ីសងគាត់បានបាត់បង់ប្រាក់យ៉ាងច្រើន។ ម្តាយកំពុងចិញ្ចឹមកូនប្រុសរបស់គាត់តែម្នាក់ឯង (វាស្ទើរតែមិនអាចសងបំណុលពីថវិកាគ្រួសារបានទេ) ។ ក្មេងជំទង់ត្រូវបានដាក់នៅលើបញ្ជរហើយចំនួនបំណុលកើនឡើង។ មានការគំរាមកំហែងនៃការខូចខាតរាងកាយ និងការខូចខាតសម្ភារៈ។ តើអ្នកនឹងសម្រេចចិត្តអ្វី?

ក្រមសីលធម៌ស្ថានភាព

1. វប្បធម៌រងរបស់យុវជន៖ បញ្ហាសីលធម៌

2. ប្រភេទ និងប្រភេទនៃក្រុមយុវជនក្រៅផ្លូវការ។

3. បញ្ហាសីលធម៌នៃការពិតនិម្មិត

ក្រមសីលធម៌ស្ថានភាព -សំណុំនៃសីលធម៌ បញ្ហា,កើតឡើងក្នុងស្ថានភាពជីវិតជាក់លាក់ ក៏ដូចជាជម្រើសដែលអាចធ្វើបាន ច្បាប់ និងបទប្បញ្ញត្តិដំណោះស្រាយរបស់ពួកគេមិនធ្វើពុតជាផ្តល់ចម្លើយដែលមិនច្បាស់លាស់ ជាពិសេសព្រោះវាប្រហែលជាមិនមាន។ ក្រមសីលធម៌ស្ថានភាព "បង្ហាញ" បញ្ហាទាំងនេះដោយទុកឱ្យពួកគេ "បើកចំហ" ។ បញ្ហាអាចមានលក្ខណៈខុសគ្នាខ្លាំង ដែលកំណត់ដោយប៉ារ៉ាម៉ែត្រពេលវេលា ឧទាហរណ៍ បញ្ហាសីលធម៌សម័យទំនើបដែលបានកើតឡើងថ្មីៗនេះទាក់ទងនឹងការប្រើប្រាស់កុំព្យូទ័រយ៉ាងទូលំទូលាយ។ ឬបញ្ហាសីលធម៌នៃរឿងនេះ ក្រុមអាយុ- ឧទាហរណ៍នៅក្នុង subculture យុវជន។

វប្បធម៌រងរបស់យុវជន៖ បញ្ហាសីលធម៌

នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 20 បាតុភូតបែបនេះដូចជាវប្បធម៌រងរបស់យុវវ័យបានលេចឡើងដែលជាលក្ខណៈសំខាន់ៗដែល - ភាពឯកោ និងជម្រើស. វប្បធម៌រងរបស់យុវជន - នេះគឺជាប្រព័ន្ធនៃតម្លៃ និងបទដ្ឋាននៃឥរិយាបទ រសជាតិ ទម្រង់នៃការប្រាស្រ័យទាក់ទង ខុសពីវប្បធម៌របស់មនុស្សពេញវ័យ និងលក្ខណៈនៃជីវិតរបស់មនុស្សវ័យក្មេងចាប់ពីអាយុប្រហែល 10 ទៅ 20 ឆ្នាំ។

ពាក្យ "វប្បធម៌រង" ខ្លួនវាមានដើម្បីបន្លិចនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃតម្លៃសម្ភារៈនិងខាងវិញ្ញាណ - នោះគឺជាទូទៅវប្បធម៌ "ធំ" - សំណុំថេរនៃបទដ្ឋានសីលធម៌ ពិធីសាសនា លក្ខណៈពិសេសនៃរូបរាង ភាសា (ពាក្យស្លោក) ។ និងការច្នៃប្រឌិតសិល្បៈ (ជាធម្មតាអ្នកស្ម័គ្រចិត្ត) លក្ខណៈនៃក្រុមបុគ្គលដែលមានរបៀបរស់នៅជាក់លាក់មួយ ដែលយល់ដឹង និងជាក្បួន បណ្តុះភាពឯកោរបស់ពួកគេ។ ការកំណត់លក្ខណៈនៃវប្បធម៌រងមួយ មិនមែនជាចំនួនអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នោះទេ ប៉ុន្តែអាកប្បកិរិយាឆ្ពោះទៅរកការបង្កើតតម្លៃផ្ទាល់ខ្លួន ភាពខុសគ្នា និងបែងចែក "យើង" ពី "មនុស្សចម្លែក" ដោយលក្ខណៈខាងក្រៅ លក្ខណៈផ្លូវការ៖ ដោយការកាត់ខោ ម៉ូដសក់ "បាប៊ូល" ។ តន្ត្រីដែលចូលចិត្ត។

វប្បធម៌រងរបស់យុវជនបានអភិវឌ្ឍដោយសារហេតុផលមួយចំនួន៖ ការពន្យាពេលសិក្សា ការបង្ខំឱ្យអវត្តមានពីការងារ។ សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ​វា​គឺ​ជា​ស្ថាប័ន​មួយ​ក្នុង​ចំណោម​ស្ថាប័ន​និង​កត្តា​ក្នុង​សង្គម​នៃ​សិស្ស​សាលា។ វប្បធម៌រងរបស់យុវជនគឺជាបាតុភូតសង្គមដែលស្មុគស្មាញ និងផ្ទុយគ្នា។ ម៉្យាងវិញទៀត វាផ្តាច់ខ្លួន និងបំបែកមនុស្សវ័យក្មេងចេញពីវប្បធម៌ "ធំ" ទូទៅ ម្យ៉ាងវិញទៀត វារួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍនៃតម្លៃ បទដ្ឋាន។ តួនាទីសង្គម. បញ្ហាគឺថាតម្លៃនិងចំណាប់អារម្មណ៍របស់មនុស្សវ័យក្មេងត្រូវបានកំណត់ជាចម្បងលើវិសាលភាពនៃការកំសាន្ត: ម៉ូដ, តន្ត្រី, ព្រឹត្តិការណ៍កម្សាន្ត។ ដូច្នេះហើយ វប្បធម៌របស់វាភាគច្រើនគឺការកម្សាន្ត ការកម្សាន្ត និងអ្នកប្រើប្រាស់នៅក្នុងធម្មជាតិ ហើយមិនមែនជាការអប់រំ ស្ថាបនា និងច្នៃប្រឌិតនោះទេ។ វាផ្តោតលើតម្លៃលោកខាងលិច៖ របៀបរស់នៅរបស់អាមេរិកនៅក្នុងកំណែស្រាលជាងមុន វប្បធម៌ដ៏ធំ និងមិនមែនលើតម្លៃខ្ពស់នៃពិភពលោក និងវប្បធម៌ជាតិនោះទេ។ រសជាតិសោភ័ណភាព និងចំណូលចិត្តរបស់មនុស្សវ័យក្មេង ច្រើនតែមានលក្ខណៈដើម ហើយត្រូវបានបង្កើតឡើងជាចម្បងដោយមធ្យោបាយ ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយមហាជន៖ ទូរទស្សន៍ វិទ្យុ និងបោះពុម្ព។ វប្បធម៌យុវជនក៏ត្រូវបានសម្គាល់ដោយវត្តមានរបស់ភាសាយុវជន ដែលដើរតួនាទីមិនច្បាស់លាស់ក្នុងការចិញ្ចឹមបីបាច់ក្មេងជំទង់។ វាជួយមនុស្សវ័យក្មេងឱ្យធ្វើជាម្ចាស់លើពិភពលោក បង្ហាញពីខ្លួនឯង ហើយនៅពេលជាមួយគ្នាបង្កើតរបាំងរវាងពួកគេ និងមនុស្សពេញវ័យ។ បាតុភូតមួយទៀតកំពុងអភិវឌ្ឍយ៉ាងសកម្មនៅក្នុង subculture យុវជន សង្គមទំនើប- សមាគម និងអង្គការយុវជនក្រៅផ្លូវការ។

ហើយទោះបីជា លេចឡើង subculture យុវជនជាបាតុភូតឯករាជ្យមួយត្រឡប់មកវិញនៅចុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1940 (ជាមួយនឹងវត្តមាន beatnikism),ប៉ុន្តែនាង ភាពស្របច្បាប់និង ការដាំដុះនៅភាគខាងលិចមានតាំងពីបដិវត្តន៍និស្សិតឆ្នាំ 1968 ពាក្យស្លោកសំខាន់គឺការតស៊ូដើម្បីសិទ្ធិរបស់យុវជន។ នៅលើកំពូលរបស់វាមានបាតុភូតវប្បធម៌មួយចំនួន និងសូម្បីតែប្រភេទសិល្បៈតន្ត្រីទាំងមូល - តន្ត្រីរ៉ុក ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើង និងរីករាលដាលជាចម្បងក្នុងចំណោមមនុស្សវ័យក្មេង។

ប៉ុន្តែវាច្បាស់ណាស់នៅក្នុងបរិយាកាសយុវវ័យដែលមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃអាកប្បកិរិយានោះចំពោះជីវិត និងចំពោះមនុស្សផ្សេងទៀតត្រូវបានដាក់ និងបង្កើតឡើងដែលនឹងកំណត់មុខពិភពលោកជាបន្តបន្ទាប់។ ដូច្នេះ គួរតែផ្តោតជាពិសេសទៅលើការពិចារណាលើបទដ្ឋានសីលធម៌ និងគុណតម្លៃដែលបង្ហាញពីអាកប្បកិរិយា និងអាកប្បកិរិយារបស់យុវជនចំពោះពិភពលោក និងចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមកក្នុងពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 20 ។

វាត្រូវបានគេដឹងថាជំនាន់នីមួយៗខិតខំស្វែងរកអត្តសញ្ញាណខ្លួនឯង ដោយព្យាយាមបង្កើតពាក្យដែលកំណត់ខ្លឹមសារ (ជំនាន់) របស់វា ដើម្បីឲ្យមានភាពខុសប្លែកពីចំនួនអ្នកកាន់តំណែងមុន និងអ្នកដើរតាម។ នៅសតវត្សរ៍ទី 20 បំណងប្រាថ្នានេះបានទទួលនូវលក្ខណៈនៃជំងឺរាតត្បាតមួយ: "ជំនាន់ដែលបាត់បង់" (អំពីជោគវាសនារបស់មនុស្សវ័យក្មេងទាំងនេះដែលបានរួចរស់ជីវិតដំបូង។ សង្គ្រាមលោកបានសរសេរថា E.-M. Remarque, R. Aldington, E. Hemingway), “យុវជនដែលខឹងសម្បារ” (អានអំពីភាពទុទិដ្ឋិនិយម ការអស់សង្ឃឹម ការបាត់បង់គោលការណ៍ណែនាំខាងមនោគមវិជ្ជា និងសីលធម៌នៅក្នុងសៀវភៅរបស់ J. Wayne “Hurry Down”, J Osborne “មើលទៅក្រោយក្នុងកំហឹង”, “ទន្សាយរត់” របស់ J. Updike, “ជំនាន់ខូច” - “beatniks”, “ផ្កាកុមារ” - ក្មេងស្ទាវ, ជំនាន់ឌីស្កូ, ជំនាន់ X, ជំនាន់ Pepsi...

ប្រភេទ និងប្រភេទនៃក្រុមយុវជនក្រៅផ្លូវការ។

មានអង្គការសាធារណៈយុវជនមួយចំនួនដែលមានទិសដៅវិជ្ជមាន។ ពួកគេទាំងអស់មានឱកាសអប់រំដ៏អស្ចារ្យ ប៉ុន្តែថ្មីៗនេះ ចំនួននៃសមាគមកុមារ និងយុវជនក្រៅផ្លូវការនៃទិសដៅផ្សេងៗគ្នា (នយោបាយ សេដ្ឋកិច្ច មនោគមវិជ្ជា វប្បធម៌) បានកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំង។ ក្នុងចំណោមពួកគេមានរចនាសម្ព័ន្ធជាច្រើនដែលមានការតំរង់ទិសប្រឆាំងសង្គមច្បាស់លាស់។

ក្រុម ឬអង្គការនីមួយៗមានខាងក្រៅ លក្ខណៈគោលដៅ និងគោលបំណងរបស់ពួកគេ ជួនកាលសូម្បីតែកម្មវិធី "ច្បាប់នៃសមាជិកភាព" និងក្រមសីលធម៌តែមួយគត់។ សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ​មាន​ចលនា​យុវជន​ក្រៅ​ផ្លូវការ​ជាង​៣០​ប្រភេទ និង​អង្គការ។ នៅខាងក្រោយ ឆ្នាំមុនពាក្យ "មិនផ្លូវការ" ដែលធ្លាប់ស្គាល់ឥឡូវនេះបានហោះចូលទៅក្នុងសុន្ទរកថារបស់យើង ហើយបានចាក់ឫសនៅក្នុងវា។ ប្រហែលជាវានៅទីនេះដែលភាគច្រើនលើសលប់នៃអ្វីដែលគេហៅថាបញ្ហាយុវជនឥឡូវនេះត្រូវបានប្រមូលផ្តុំ។

ក្រៅផ្លូវការ- ទាំងនេះគឺជាអ្នកដែលបំបែកចេញពីរចនាសម្ព័ន្ធផ្លូវការនៃជីវិតរបស់យើង។ ពួកគេមិនសមនឹងច្បាប់ធម្មតានៃអាកប្បកិរិយា។ ពួកគេ​ខិតខំ​រស់នៅ​ស្របតាម​ការចង់បាន​របស់ខ្លួន មិនមែន​ផលប្រយោជន៍​អ្នកដទៃ​ដែល​ដាក់​ពី​ខាងក្រៅ​នោះទេ។

លក្ខណៈពិសេសនៃសមាគមក្រៅផ្លូវការគឺភាពស្ម័គ្រចិត្ដនៃការចូលរួមជាមួយពួកគេ និងការចាប់អារម្មណ៍ដែលមានស្ថិរភាពចំពោះគោលដៅ ឬគំនិតជាក់លាក់មួយ។ លក្ខណៈពិសេសទីពីរនៃក្រុមទាំងនេះគឺការប្រជែងគ្នាដែលផ្អែកលើតម្រូវការសម្រាប់ការអះអាងខ្លួនឯង។ យុវជនម្នាក់ព្យាយាមធ្វើអ្វីដែលប្រសើរជាងអ្នកដទៃ ដើម្បីឈានមុខគេ សូម្បីតែមនុស្សដែលនៅជិតគាត់បំផុតក្នុងអ្វីមួយ។ នេះនាំឱ្យការពិតដែលថានៅក្នុងក្រុមយុវជន ពួកគេមានភាពខុសប្លែកគ្នា និងមានក្រុមតូចៗជាច្រើនរួបរួមគ្នាដោយផ្អែកលើការចូលចិត្ត និងមិនចូលចិត្ត។

ពួកគេមានភាពខុសគ្នាខ្លាំងណាស់ - បន្ទាប់ពីទាំងអស់ចំណាប់អារម្មណ៍និងតម្រូវការសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃការពេញចិត្តដែលពួកគេត្រូវបានទាញទៅគ្នាទៅវិញទៅមកមានភាពចម្រុះការបង្កើតក្រុមនិន្នាការទិសដៅ។ ក្រុមនីមួយៗមានគោលដៅ និងគោលបំណងផ្ទាល់ខ្លួន ជួនកាលសូម្បីតែកម្មវិធី "ច្បាប់នៃសមាជិកភាព" និងក្រមសីលធម៌តែមួយគត់។

មានការចាត់ថ្នាក់នៃអង្គការយុវជនមួយចំនួន ទៅតាមផ្នែកនៃសកម្មភាព និងទស្សនៈពិភពលោក។ ចូរ​យើង​ដាក់​ឈ្មោះ​និង​លក្ខណៈ​ដែល​ល្បី​បំផុត​នៃ​ពួក​គេ​។

Kislova Tatyana

អត្ថបទរបស់សិស្សថ្នាក់ទី 9 ឆ្លុះបញ្ចាំងពីក្រុមយុវជនផ្សេងៗ ពួកគេត្រូវបានផ្តល់លក្ខណៈ និងលក្ខណៈពិសេសសំខាន់ៗ

ទាញយក៖

មើលជាមុន៖

ស្ថាប័នអប់រំថវិកាក្រុង

អនុវិទ្យាល័យ លេខ ១៣៧

ស្រុក Avtozavodsky នៃ Nizhny Novgorod

អង្គការយុវជនក្រៅផ្លូវការ និងឥទ្ធិពលរបស់ពួកគេលើបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ក្មេងជំទង់

បញ្ចប់ដោយសិស្សថ្នាក់ទី៩

អនុវិទ្យាល័យ MBOU លេខ 137 Kislova Tatyana

ខ្ញុំ​ពិនិត្យ​រួចហើយ

គ្រូបង្រៀន - អ្នករៀបចំសុវត្ថិភាពជីវិត

Zemlyanukha E.E.

Nizhny Novgorod

2012

សេចក្តីផ្តើម ................................................... ..................................................... ...... ..............

១.៤. អង្គការក្រៅផ្លូវការនយោបាយ។

2. មុខងាររបស់ក្រុមយុវជន

ផ្នែកជាក់ស្តែង

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន។

សេចក្តីផ្តើម

មានអង្គការសាធារណៈយុវជនមួយចំនួនដែលមានទិសដៅវិជ្ជមាន។ ពួកគេទាំងអស់មានឱកាសអប់រំដ៏អស្ចារ្យ ប៉ុន្តែថ្មីៗនេះ ចំនួននៃសមាគមកុមារ និងយុវជនក្រៅផ្លូវការនៃទិសដៅផ្សេងៗគ្នា (នយោបាយ សេដ្ឋកិច្ច មនោគមវិជ្ជា វប្បធម៌) បានកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំង។ ក្នុងចំណោមពួកគេមានរចនាសម្ព័ន្ធជាច្រើនដែលមានការតំរង់ទិសប្រឆាំងសង្គមច្បាស់លាស់។
ក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំថ្មីៗនេះ ពាក្យដែលធ្លាប់ស្គាល់ថា "មិនផ្លូវការ" បានចូលទៅក្នុងសុន្ទរកថារបស់យើង ហើយបានចាក់ឫសនៅក្នុងវា។

ក្រៅផ្លូវការគឺជាអ្នកដែលបំបែកចេញពីរចនាសម្ព័ន្ធផ្លូវការនៃជីវិតរបស់យើង។ ពួកគេមិនសមនឹងច្បាប់ធម្មតានៃអាកប្បកិរិយា។ ពួកគេ​ខិតខំ​រស់នៅ​ស្របតាម​ការចង់បាន​របស់ខ្លួន មិនមែន​ផលប្រយោជន៍​អ្នកដទៃ​ដែល​ដាក់​ពី​ខាងក្រៅ​នោះទេ។
លក្ខណៈពិសេសនៃសមាគមក្រៅផ្លូវការគឺភាពស្ម័គ្រចិត្ដនៃការចូលរួមជាមួយពួកគេ និងការចាប់អារម្មណ៍ដែលមានស្ថិរភាពចំពោះគោលដៅ ឬគំនិតជាក់លាក់មួយ។ លក្ខណៈពិសេសទីពីរនៃក្រុមទាំងនេះគឺការប្រជែងគ្នាដែលផ្អែកលើតម្រូវការសម្រាប់ការអះអាងខ្លួនឯង។ យុវជនម្នាក់ព្យាយាមធ្វើអ្វីដែលប្រសើរជាងអ្នកដទៃ ដើម្បីឈានមុខគេ សូម្បីតែមនុស្សដែលនៅជិតគាត់បំផុតក្នុងអ្វីមួយ។ នេះនាំឱ្យការពិតដែលថានៅក្នុងក្រុមយុវជន ពួកគេមានភាពខុសប្លែកគ្នា និងមានក្រុមតូចៗជាច្រើនរួបរួមគ្នាដោយផ្អែកលើការចូលចិត្ត និងមិនចូលចិត្ត។
ពួកគេមានភាពខុសគ្នាខ្លាំងណាស់ - បន្ទាប់ពីទាំងអស់ចំណាប់អារម្មណ៍និងតម្រូវការសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃការពេញចិត្តដែលពួកគេត្រូវបានទាញទៅគ្នាទៅវិញទៅមកមានភាពចម្រុះការបង្កើតក្រុមនិន្នាការទិសដៅ។ ក្រុមនីមួយៗមានគោលដៅ និងគោលបំណងផ្ទាល់ខ្លួន ជួនកាលសូម្បីតែកម្មវិធី "ច្បាប់នៃសមាជិកភាព" និងក្រមសីលធម៌តែមួយគត់។

1. ប្រភេទនៃអង្គការយុវជន

មានការចាត់ថ្នាក់នៃអង្គការយុវជនមួយចំនួន ទៅតាមផ្នែកនៃសកម្មភាព និងទស្សនៈពិភពលោក។

1.1 អង្គការយុវជនក្រៅប្រព័ន្ធតន្ត្រី។

គោលដៅចម្បងរបស់អង្គការយុវជនបែបនេះគឺដើម្បីស្តាប់ សិក្សា និងចែកចាយតន្ត្រីដែលពួកគេចូលចិត្ត។

Beatlemania មានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងទៅលើវប្បធម៌ទូទៅ និងជាពិសេសតន្ត្រី។ ជាច្រើន។ មនុស្ស​ល្បីនៅក្នុងប្រទេសផ្សេងៗគ្នានៃពិភពលោកនៅពេលមួយពួកគេគឺជា "Beatlemaniacs" ហើយនេះមានឥទ្ធិពលលើការងាររបស់ពួកគេ។

ក្នុងចំណោម "តន្ត្រី" មិនផ្លូវការ អង្គការដ៏ល្បីល្បាញបំផុតរបស់យុវវ័យគឺក្បាលដែក . ទាំងនេះគឺជាក្រុមដែលរួបរួមគ្នាដោយចំណាប់អារម្មណ៍ទូទៅក្នុងការស្តាប់តន្ត្រីរ៉ុក (ហៅផងដែរថា "ហៈហៈ")។ ក្រុមទូទៅបំផុតដែលលេងតន្ត្រីរ៉ុកគឺ Kiss, Iron Maiden, Metallica, Scorpions និងក្រុមក្នុងស្រុក - Aria ជាដើម។ រ៉ុកដែកធុនធ្ងន់មាន៖ ចង្វាក់រឹងនៃឧបករណ៍គោះ ថាមពលដ៏អស្ចារ្យនៃអំភ្លី និងការបំផុសគំនិតទោលរបស់អ្នកសំដែង ដែលលេចធ្លោប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនេះ។ក្បាលដែក (ក្បាលដែក ក្បាលដែក ឬមេដែក) គឺជាវប្បធម៌រងរបស់យុវជនបំផុសគំនិតដោយតន្ត្រីនៅក្នុងរចនាប័ទ្មដែកដែលបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1970 ។

វប្បធម៌រងគឺរីករាលដាលនៅអឺរ៉ុបខាងជើង យ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី អ៊ុយក្រែន បេឡារុស្ស។ អាមេរិក​ខាង​ជើងមានតំណាងរបស់ខ្លួនជាច្រើននៅអាមេរិកខាងត្បូង អឺរ៉ុបខាងត្បូង និងជប៉ុន។ នៅមជ្ឈិមបូព៌ា លើកលែងតែប្រទេសទួរគី និងអ៊ីស្រាអែល ក្បាលដែក (ដូចជា "ព័ត៌មានមិនផ្លូវការ" ផ្សេងទៀត) មានតិចតួច និងទទួលរងការបៀតបៀន។

ពាក្យ "metallist" គឺជាភាសារុស្សីដែលមកពីពាក្យ "លោហៈ" ជាមួយនឹងការបន្ថែមនៃបច្ច័យឡាតាំងដែលបានខ្ចី "-ist " ដំបូងវាមានន័យថា "ជាងដែក" កម្មករលោហធាតុ . Metalhead មានន័យថា "អ្នកគាំទ្រ"ដែក​ធ្ងន់ "បានចូលប្រើនៅចុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1980 ។

IN ភាសាអង់គ្លេស analogue នៃ "metallist" របស់រុស្ស៊ីគឺក្បាលដែក - "ក្បាលដែក", "ឈ្លក់វង្វេងនឹងលោហៈ" ។ ក្បាលដែកត្រូវបានគេហៅថាពាក្យស្លោកផងដែរ។ headbanger - "អ្នកកោសក្បាល" និង mosher - "រុញ" ស្របតាមអាកប្បកិរិយារបស់អ្នកគាំទ្រនៅឯការប្រគុំតន្ត្រី។

ភាសានីមួយៗមាននិស្សន្ទវត្ថុនៃពាក្យលោហៈ ដើម្បីតំណាងអ្នកគាំទ្ររបស់ខ្លួន។ ជាភាសាអេស្ប៉ាញ - metalero ជាភាសាអ៊ីតាលី - Metallaro ជាភាសាហ្វាំងឡង់ - hevari (ពីពាក្យ "ធ្ងន់") ជាភាសាប៉ូឡូញ -លោហធាតុ។

ខ្សែក្រវាត់លោហៈធម្មតា៖

1. សក់វែងសម្រាប់បុរស (រលុង ឬចងដោយកន្ទុយសេះ)។
2. ភាគច្រើនមានពណ៌ខ្មៅនៅក្នុងសម្លៀកបំពាក់។
3. អាវម៉ូតូស្បែក "អាវ​ស្បែក ", អាវកាក់ស្បែក។
4. បាដាណា។
5. អាវយឺតខ្មៅ ឬអាវក្រណាត់ដែលមានរូបសញ្ញាជាទីស្រឡាញ់របស់អ្នក។លោហៈ ក្រុម s ។
6. ខ្សែដៃ - ខ្សែដៃស្បែកជាមួយ rivets និង / ឬ spikes (flogging), spiked, ខ្សែក្រវ៉ាត់ riveted, ច្រវាក់នៅលើខោខូវប៊។ ខ្សែ​ក្រវាត់​ក៏​អាច​មាន​តមបក់​ដែល​មាន​ស្លាក​សញ្ញា​នៃ​ក្រុម​ដែក​ផង​ដែរ។
7. បំណះជាមួយនិមិត្តសញ្ញានៃក្រុមដែកដែលអ្នកចូលចិត្ត។
8. ស្បែកជើងកវែងខ្លីឬខ្ពស់ដែលមានខ្សែសង្វាក់ -« Cossacks " ស្បែកជើងធ្ងន់ - "camelots", "curzes", "grinders", "martins", "steels", "gads" ស្បែកជើងកវែងធម្មតា។ ស្បែកជើង (ជាធម្មតាស្បែកជើងកវែង "ហ្គោធិក") ។
9. ខោស្បែក ខោជើងវែង ខោខូវប៊យ
10. កំណាត់ និង​កំណាត់​លើ​សម្លៀក​បំពាក់ និង​គ្រឿង​បន្ថែម
11. ជាញឹកញាប់ - សម្លៀកបំពាក់ពណ៌ខ្មៅដែលមានសំពត់វែង (អាវភ្លៀង អាវធំ)
12. ស្រោមដៃស្បែកម៉ូតូគ្មានម្រាមដៃ

1. មិនដូចវប្បធម៌រងផ្សេងទៀតមួយចំនួនទេ វប្បធម៌រងលោហៈគឺគ្មានមនោគមវិជ្ជាច្បាស់លាស់ ហើយផ្តោតលើតន្ត្រីតែប៉ុណ្ណោះ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយមានលក្ខណៈពិសេសមួយចំនួននៃទស្សនៈពិភពលោកដែលអាចត្រូវបានគេហៅថាធម្មតាសម្រាប់ផ្នែកសំខាន់នៃក្បាលដែក។

1. ទំនុកច្រៀងនៃក្រុមតន្រ្តីដែកលើកកម្ពស់ឯករាជ្យភាព ភាពជឿជាក់លើខ្លួនឯង និងទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯង ដែលជាការគោរពនៃ "បុគ្គលិកលក្ខណៈរឹងមាំ" ។ សម្រាប់ក្បាលដែកជាច្រើន វប្បធម៌រងបានបម្រើជាមធ្យោបាយនៃការផ្តាច់ខ្លួនពី "ការពិតពណ៌ប្រផេះ" ដែលជាទម្រង់នៃការតវ៉ារបស់យុវជន។

1. ការសិក្សាបានលេចចេញនៅក្នុងសារព័ត៌មានដែលអះអាងថា កម្រិតបញ្ញានៃក្បាលដែកជារឿយៗខ្ពស់ណាស់ ដោយផ្អែកទៅលើមូលដ្ឋានដែលវាត្រូវបានគេសន្និដ្ឋានថា ចំណង់ចំណូលចិត្តចំពោះលោហៈអាចជាសញ្ញានៃភាពវៃឆ្លាត នេះបើយោងតាមលទ្ធផលនៃការស្ទង់មតិលើក្មេងជំទង់ដែលមានអំណោយទានចំនួន 1000 នាក់ដែលបានធ្វើឡើង ឆ្នាំ 2007 ពួកគេជាច្រើនបានឆ្លើយថា ពួកគេស្តាប់ភ្លេងដែក និងតន្ត្រីរ៉ុកធ្ងន់ៗផ្សេងទៀត ដើម្បីបំបាត់ភាពតានតឹង។

1. អ្នកស្រាវជ្រាវខ្លះប្រកែកថា អ្នកស្តាប់ថ្ម និងលោហធាតុធ្ងន់ មានការចង់បានខ្ពស់ជាងការឈ្លានពាន និង ជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្ត . ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយអ្នកចិត្តសាស្រ្តយល់ស្របថានេះមិនមែនជាផលវិបាកនោះទេប៉ុន្តែជាហេតុផលសម្រាប់ចំណង់ចំណូលចិត្តចំពោះតន្ត្រីធ្ងន់។ ជាងនេះទៅទៀត អ្នកឆ្លើយសំណួរដែលបង្ហាញពីទំនោរអវិជ្ជមាន មានអារម្មណ៍ប្រសើរជាងមុន និងមានទំនុកចិត្តជាងមុន បន្ទាប់ពីបានស្តាប់តន្ត្រីដែលពួកគេចូលចិត្ត។ យោងទៅតាមពួកគេតន្ត្រីឈ្លានពានខ្លាំងជួយឱ្យពួកគេបោះចោល អារម្មណ៍អវិជ្ជមានកុំប្រមូលផ្តុំពួកវានៅក្នុងខ្លួនអ្នក។ ដូច្នេះ ក្បាលដែកខ្លះដោយដឹង ឬមិនដឹង ប្រើដែកជាមធ្យោបាយការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ

មិនមែនជាវប្បធម៌លោហធាតុទាំងមូលទេ ទោះបីជាមានមតិពេញនិយមក៏ដោយ គួរតែត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការបំផ្លិចបំផ្លាញ ព្រោះសម្រាប់អ្នកតំណាងជាច្រើននៃហេតុផលសម្រាប់ការបង្រួបបង្រួមគឺច្បាស់ណាស់ចំណង់ចំណូលចិត្តសម្រាប់តន្ត្រី "ធ្ងន់" ដែល (លើកលែងតែក្រុមមួយចំនួន) បង្រៀនមនុស្សអំពីតម្លៃសីលធម៌ជាមូលដ្ឋាន។ ដូចជាការអាណិតអាសូរ និងការអត់ឱន។ ក្រុមជាច្រើន ជាពិសេសក្រុមក្នុងស្រុកអារីយ៉ា , មេ , Catharsis , កាហ្វេ​ខ្មៅ , នៅក្នុងការងាររបស់ពួកគេ ពួកគេផ្តោតលើប្រធានបទនៃការតស៊ូរវាងល្អ និងអាក្រក់ និងបញ្ហាស្វែងរកព្រះ។ការឈ្លានពាន លក្ខណៈនៃអត្ថបទ "លោហៈ" ក្នុងករណីភាគច្រើនគឺពាក្យប្រៀបធៀប , និងសម្រាប់ក្រុមជាច្រើន (ឧ.អ្នកបង្កើត , លោហធាតុ , មេហ្គាដេត ល) - ការព្រមានជាមធ្យោបាយដើម្បីទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះ "អំពើអាក្រក់" នៃសង្គមទំនើប៖ សង្គ្រាម អំពើភេរវកម្ម។ល។

ក្រុមដែលមិនផ្សព្វផ្សាយអ្វីប្រឆាំងសង្គម ឬប្រឆាំងមនុស្ស ប៉ុន្តែវាពិបាកសម្រាប់សង្គមភាគច្រើនក្នុងការយល់ស្របជាមួយនឹងមនោគមវិជ្ជារបស់ពួកគេ ដែលខ្លួនគេចាត់ទុកថាជាគំនិតច្នៃប្រឌិត។ បាទ ច្រើន។ប្រឆាំងនឹងគ្រិស្តសាសនា ក្រុមជឿដោយស្មោះគ្រិស្តសាសនា អាក្រក់ និងខ្លួនពួកគេ - អ្នកប្រយុទ្ធដើម្បីយុត្តិធម៌។ ទាំងនេះគឺជាឧទាហរណ៍ជាច្រើន។លោហធាតុ pagan ក្រុម។ ខ្សែលោហៈខ្មៅមួយចំនួន ក៏​លើក​ស្ទួយ​លទ្ធិ​ណាស៊ី​ដែរ ហើយ​កុំ​គិត​ដល់​រឿង​នេះ។មនោគមវិជ្ជាប្រឆាំងសង្គម។

អង្គការ​យុវជន​ដ៏​ល្បី​មួយ​ទៀត​ព្យាយាម​បញ្ចូល​តន្ត្រី​ជាមួយ​នឹង​របាំ។ ទិសដៅនេះត្រូវបានគេហៅថាអ្នកបំបែក (ពីរបាំអង់គ្លេស - របាំពិសេសមួយ រួមទាំងកីឡា និងកាយសម្ព័ន្ធជាច្រើនប្រភេទដែលជំនួសគ្នាទៅវិញទៅមក រំខានចលនាដែលបានចាប់ផ្តើម)។ មាន​ការ​បកស្រាយ​មួយ​ទៀត​ក្នុង​ន័យ​មួយ សម្រាក​មាន​ន័យ​ថា “រាំ​បែក” ឬ “រាំ​លើ​ចិញ្ចើម​ថ្នល់”។ ព័ត៌មានក្រៅផ្លូវការនៃចលនានេះត្រូវបានបង្រួបបង្រួមដោយចំណង់ចំណូលចិត្តមិនគិតតែពីខ្លួនឯងសម្រាប់ការរាំ បំណងប្រាថ្នាដើម្បីផ្សព្វផ្សាយ និងបង្ហាញវាក្នុងន័យត្រង់គ្រប់ស្ថានភាព។
អ្នក​ទាំង​នេះ​ពិត​ជា​មិន​ចាប់​អារម្មណ៍​នឹង​នយោបាយ​គំនិត​របស់​ពួក​គេ​ទេ។ បញ្ហាសង្គមគឺ​ជា​ផ្ទៃ​ខាង​លើ។ ពួកគេព្យាយាមរក្សារាងកីឡាឱ្យបានល្អ ប្រកាន់ខ្ជាប់នូវច្បាប់តឹងរ៉ឹងបំផុត៖ កុំពិសាគ្រឿងស្រវឹង កុំពិសាគ្រឿងញៀន និងមានអាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមានចំពោះការជក់បារី។
Beatlemaniacs គឺជាចលនាមួយ ដែលឪពុកម្តាយ និងគ្រូបង្រៀនជាច្រើននាក់ ក្នុងចំណោមយុវវ័យសម័យនេះ បានប្រមូលផ្តុំគ្នា។ ពួកគេត្រូវបានបង្រួបបង្រួមដោយក្ដីស្រឡាញ់របស់ពួកគេចំពោះក្រុម Beatles បទចម្រៀងនិងសមាជិកដ៏ល្បីល្បាញបំផុត - Paul McCartney និង John Lenon ។

1.2 អង្គការក្រៅផ្លូវការក្នុងកីឡា។

អ្នកតំណាងឈានមុខគេនៃនិន្នាការនេះគឺកីឡាករបាល់ទាត់ដ៏ល្បីល្បាញក្រុម​អ្នកគាំទ្រ . ដោយបានបង្ហាញខ្លួនជាចលនារៀបចំទ្រង់ទ្រាយធំ អ្នកគាំទ្រ Spartak ឆ្នាំ 1977 បានក្លាយជាអ្នកបង្កើតចលនាក្រៅផ្លូវការដែលឥឡូវនេះរីករាលដាលនៅជុំវិញក្រុមបាល់ទាត់ផ្សេងទៀត និងជុំវិញកីឡាផ្សេងទៀត។ សព្វថ្ងៃនេះ ជាទូទៅ ទាំងនេះគឺជាក្រុមដែលមានការរៀបចំយ៉ាងត្រឹមត្រូវ ដោយសម្គាល់ដោយវិន័យផ្ទៃក្នុងយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ។ ក្មេងជំទង់ដែលរួមបញ្ចូលក្នុងពួកគេ ជាក្បួនគឺពូកែខាងកីឡា ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្របាល់ទាត់ និងក្នុងភាពស្មុកស្មាញជាច្រើនរបស់វា។ មេដឹកនាំរបស់ពួកគេថ្កោលទោសយ៉ាងខ្លាំងចំពោះអាកប្បកិរិយាខុសច្បាប់ និងប្រឆាំងនឹងការស្រវឹង គ្រឿងញៀន និងបាតុភូតអវិជ្ជមានផ្សេងទៀត ទោះបីជារឿងបែបនេះកើតឡើងក្នុងចំណោមអ្នកគាំទ្រក៏ដោយ។ វាក៏មានករណីនៃការក្បត់ជាក្រុមនៅលើផ្នែកនៃអ្នកគាំទ្រ និងការបំផ្លិចបំផ្លាញដែលលាក់កំបាំងផងដែរ។ អ្នកក្រៅផ្លូវការទាំងនេះមានប្រដាប់អាវុធយ៉ាងសកម្ម៖ ដំបងឈើ ដំបងដែក ដំបងកៅស៊ូ ច្រវាក់ដែក។ល។

ពីខាងក្រៅអ្នកគាំទ្រមានភាពងាយស្រួលក្នុងការសម្គាល់។

មួកកីឡានៅក្នុងពណ៌នៃក្រុមដែលពួកគេចូលចិត្ត ខោខូវប៊យ ឬខោជើងវែង អាវយឺតដែលមាននិមិត្តសញ្ញាក្លឹប "របស់ពួកគេ" ស្បែកជើងប៉ាតា ក្រមាវែង ផ្លាកសញ្ញា ផ្ទាំងរូបភាពដែលផលិតនៅផ្ទះ ជូនពរអ្នកដែលពួកគេគាំទ្រ។ ពួកគេត្រូវបានសម្គាល់យ៉ាងងាយស្រួលពីគ្នាទៅវិញទៅមកដោយគ្រឿងបន្លាស់ទាំងនេះ ប្រមូលផ្តុំនៅមុខពហុកីឡដ្ឋាន ដែលពួកគេផ្លាស់ប្តូរព័ត៌មាន ព័ត៌មានអំពីកីឡា កំណត់សញ្ញាដែលពួកគេនឹងច្រៀងពាក្យស្លោកដើម្បីគាំទ្រក្រុមរបស់ពួកគេ និងបង្កើតផែនការសម្រាប់សកម្មភាពផ្សេងទៀត។

ជិតស្និទ្ធទៅនឹងកីឡាក្រៅផ្លូវការក្នុងវិធីមួយចំនួនគឺអ្នកដែលហៅខ្លួនឯង"អ្នកជិះពេលយប់" ពួកគេត្រូវបានគេហៅថា rockers . Rockers ត្រូវបានរួបរួមដោយការស្រលាញ់បច្ចេកវិទ្យា និងអាកប្បកិរិយាប្រឆាំងសង្គម។ គុណលក្ខណៈជាកាតព្វកិច្ចរបស់ពួកគេគឺ ម៉ូតូដែលគ្មានម៉ាសុីន និងឧបករណ៍ជាក់លាក់៖ មួកលាបពណ៌, អាវស្បែក, វ៉ែនតា, rivets ដែក, ខ្សែរ៉ូត។ រ៉ក តែងតែបង្កគ្រោះថ្នាក់ចរាចរណ៍ ដែលបណ្តាលឲ្យមានមនុស្សស្លាប់ អាកប្បកិរិយាចំពោះពួកគេ។ មតិ​សាធារណៈស្ទើរតែពិតជាអវិជ្ជមាន។

1.3 ទស្សនវិជ្ជាអង្គការក្រៅផ្លូវការ។

ចំណាប់អារម្មណ៍លើទស្សនវិជ្ជាគឺជារឿងធម្មតាបំផុតមួយនៅក្នុងបរិយាកាសក្រៅផ្លូវការ។ នេះប្រហែលជាធម្មជាតិ៖ វាគឺជាការចង់យល់ ស្វែងយល់ពីខ្លួនឯង និងទីកន្លែងរបស់មនុស្សម្នាក់នៅក្នុងពិភពលោកជុំវិញគាត់ ដែលនាំគាត់ហួសពីគំនិតដែលបានបង្កើតឡើង ហើយជំរុញគាត់ឱ្យទៅរកអ្វីដែលប្លែក ជួនកាលជំនួសឲ្យគំនិតទស្សនវិជ្ជាលេចធ្លោ។
ឈរក្នុងចំណោមពួកគេ។ក្មេងស្ទាវ . នៅខាងក្រៅ ពួកគេត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយសម្លៀកបំពាក់មិនស្អាត សក់វែងមិនស្អាត និងសម្ភារៈមួយចំនួនដូចជា៖ ខោខូវប៊យពណ៌ខៀវ អាវប៉ាក់ អាវយឺតដែលមានសិលាចារឹក និងនិមិត្តសញ្ញា គ្រឿងសង្ហារិម ខ្សែដៃ ច្រវាក់ និងពេលខ្លះឈើឆ្កាង។ ក្រុម Beatles និងជាពិសេសបទចម្រៀងរបស់ពួកគេ "Strawberry Fields Forever" បានក្លាយជានិមិត្តសញ្ញានៃក្មេងស្ទាវអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ។ ទស្សនៈរបស់ក្មេងស្ទាវគឺថា មនុស្សម្នាក់គួរតែមានសេរីភាព ជាដំបូង ខាងក្នុង សូម្បីតែនៅក្នុងស្ថានភាពនៃការរឹតត្បិតខាងក្រៅ និងការធ្វើជាទាសករក៏ដោយ។ ការ​រំដោះ​ខ្លួន​នៅ​ក្នុង​ព្រលឹង​គឺ​ជា​ការ​រាប់​អាន​នៃ​ទស្សនៈ​របស់​ពួក​គេ។ ពួកគេជឿថាមនុស្សម្នាក់គួរតែខិតខំដើម្បីសន្តិភាពនិងស្នេហាដោយសេរី។ ក្មេងស្ទាវចាត់ទុកខ្លួនឯងថាជាមនុស្សរ៉ូមែនទិក រស់នៅក្នុងជីវិតធម្មជាតិ និងមើលងាយអនុសញ្ញានៃ "ជីវិតគួរឱ្យគោរពរបស់ bourgeois" ។ តស៊ូដើម្បីសេរីភាពពេញលេញ ពួកគេងាយនឹងគេចចេញពីជីវិត គេចចេញពីទំនួលខុសត្រូវសង្គមជាច្រើន។ ក្មេងស្ទាវប្រើការធ្វើសមាធិ អាថ៌កំបាំង និងថ្នាំដែលជាមធ្យោបាយដើម្បីសម្រេចបាន "ការរកឃើញដោយខ្លួនឯង"។
ជំនាន់ថ្មីនៃអ្នកដែលចែករំលែកការស្វែងរកទស្សនវិជ្ជានៃក្មេងស្ទាវជារឿយៗហៅខ្លួនឯងថា "ប្រព័ន្ធ" (ប្រព័ន្ធបុរស មនុស្ស ប្រជាជន) ។ “ប្រព័ន្ធ” គឺជាប្រព័ន្ធមួយដែលមិនមានរចនាសម្ព័ន្ធច្បាស់លាស់ អង្គការក្រៅផ្លូវការដែលរួមបញ្ចូលមនុស្សដែលចែករំលែកគោលដៅនៃ "ការបន្តទំនាក់ទំនងមនុស្ស" តាមរយៈសេចក្តីសប្បុរស ការអត់ឱន និងសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះអ្នកជិតខាង។

ក្មេងស្ទាវត្រូវបានបែងចែកទៅជា "រលកចាស់" និង "អ្នកត្រួសត្រាយ" ។ ប្រសិនបើក្មេងស្ទាវចាស់ (ពួកគេត្រូវបានគេហៅថាចាស់) ផ្សព្វផ្សាយជាចម្បងនូវគំនិតនៃភាពអសកម្មសង្គម និងការមិនជ្រៀតជ្រែកក្នុងកិច្ចការសាធារណៈ នោះមនុស្សជំនាន់ថ្មីងាយនឹងធ្វើសកម្មភាពសង្គមយ៉ាងសកម្ម។ ខាងក្រៅ ពួកគេព្យាយាមឱ្យមានរូបរាងជា "គ្រីស្ទាន" ដើម្បីឱ្យដូចជាព្រះគ្រីស្ទ៖ ពួកគេដើរតាមផ្លូវដោយជើងទទេរ ពាក់សក់វែង ឆ្ងាយពីផ្ទះយូរ ចំណាយពេលមួយយប់នៅក្រោម ខ្យល់បើកចំហ.
គោលការណ៍សំខាន់នៃមនោគមវិជ្ជាក្មេងស្ទាវគឺសេរីភាពរបស់មនុស្ស។ សេរីភាពអាចត្រូវបានសម្រេចបានតែដោយការផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធខាងក្នុងនៃព្រលឹង; គ្រឿងញៀនរួមចំណែកដល់ការរំដោះព្រលឹង; សកម្មភាពរបស់មនុស្សដែលមិនមានការហាមឃាត់ខាងក្នុងត្រូវបានកំណត់ដោយបំណងប្រាថ្នាដើម្បីការពារសេរីភាពរបស់គាត់ជាទ្រព្យសម្បត្តិដ៏អស្ចារ្យបំផុត។ ភាពស្រស់ស្អាត និងសេរីភាពគឺដូចគ្នាបេះបិទ ការយល់ដឹងរបស់ពួកគេគឺជាបញ្ហាខាងវិញ្ញាណសុទ្ធសាធ។ អ្នក​រាល់​គ្នា​ដែល​ចែក​រំលែក​អ្វី​ដែល​បាន​និយាយ​បង្កើត​ជា​សហគមន៍​ខាង​វិញ្ញាណ។ សហគមន៍ខាងវិញ្ញាណគឺជាទម្រង់ដ៏ល្អមួយនៃជីវិតសហគមន៍។ ក្រៅពីគំនិតគ្រិស្តបរិស័ទ។ ក្នុងចំណោម "ទស្សនវិជ្ជា" ក្រៅផ្លូវការ ពុទ្ធសាសនា តាវ និងសាសនា និងទស្សនវិជ្ជាបូព៌ាបូព៌ាផ្សេងទៀតក៏ជារឿងធម្មតាដែរ។

ក្មេងស្ទាវ ( ភាសាអង់គ្លេស ក្មេងស្ទាវ ឬក្មេងស្ទាវ; ពីការបង្ហាប់ hip ឬ hep , - "ការយល់ដឹង, ការដឹង" ( hipster - ឈ្មោះចាស់វប្បធម៌រង ក្រុម​អ្នកគាំទ្រ បេបប ) - ទស្សនវិជ្ជា និង វប្បធម៌រង ដែលដើមឡើយបានកើតឡើងនៅក្នុងឆ្នាំ 1960 ឆ្នាំនៅក្នុង សហរដ្ឋអាមេរិក .

ចលនានេះបានរីកចម្រើននៅចុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 និងដើមឆ្នាំឆ្នាំ 1970 ឆ្នាំ ដំបូងឡើយ ក្មេងស្ទាវបានតវ៉ាប្រឆាំងនឹងពួក Puritanសីលធម៌ ព្រះវិហារប្រូតេស្តង់មួយចំនួន ហើយក៏បានផ្សព្វផ្សាយនូវបំណងប្រាថ្នាចង់ត្រឡប់ទៅរកភាពបរិសុទ្ធធម្មជាតិវិញផងដែរ។ស្នេហា និង សន្តិភាពនិយម . ពាក្យស្លោកមួយរបស់ក្មេងស្ទាវល្បីបំផុត៖"បង្កើតស្នេហាមិនមែនសង្រ្គាម!" ដែលមានន័យថា៖ "ចែកចាយស្នេហាជំនួសឱ្យសង្រ្គាម!"ឬ "បង្កើតស្នេហាកុំធ្វើសង្រ្គាម!".

ក្មេងស្ទាវជឿថា៖

• អ្វីដែលមនុស្សម្នាក់គួរតែជាឥតគិតថ្លៃ ;
• ថាសេរីភាពអាចត្រូវបានសម្រេចបានតែដោយការផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធខាងក្នុងនៃព្រលឹង។
• ថាសកម្មភាពរបស់បុគ្គលដែលមិនមានការហាមឃាត់ខាងក្នុងត្រូវបានកំណត់ដោយបំណងប្រាថ្នាដើម្បីការពារសេរីភាពរបស់គាត់ជាកំណប់ទ្រព្យដ៏អស្ចារ្យបំផុត។
• ថាភាពស្រស់ស្អាត និងសេរីភាពគឺដូចគ្នាបេះបិទនឹងគ្នាទៅវិញទៅមក ហើយការសម្រេចបានទាំងពីរគឺជាបញ្ហាខាងវិញ្ញាណសុទ្ធសាធ។
• ថាអ្នកទាំងអស់ដែលចែករំលែកខាងលើបង្កើតជាសហគមន៍ខាងវិញ្ញាណ។
• ថាសហគមន៍ខាងវិញ្ញាណគឺជាទម្រង់ដ៏ល្អមួយនៃជីវិតសហគមន៍។
• អ្នក​ណា​គិត​ផ្សេង​គឺ​ខុស។

បច្ចុប្បន្ននេះមានសមាគមក្មេងស្ទាវច្នៃប្រឌិតជាច្រើននៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី៖

• ក្រុមសិល្បៈ "Friesia" (ចាស់ជាងគេនៅ ទីក្រុងម៉ូស្គូ សិល្បករ) ។
• សមាគមច្នៃប្រឌិត "Antilir" (ម៉ូស្គូ) ។
• សមាគមតន្ត្រីករ "Time Ch" (ម៉ូស្គូ) ។
• "Commune on Prazhskaya" ទីក្រុងមូស្គូ (ចូលរួមក្នុងបណ្តាញហ៊ីបហបដែលជាក្រុមក្មេងស្ទាវ fnb ។មួកវេទមន្ត)

១.៤ អង្គការក្រៅផ្លូវការនយោបាយ។

ក្រុម​អង្គការ​យុវជន​ក្រៅ​ផ្លូវការ​នេះ រួម​មាន​សមាគម​មនុស្ស​ដែល​មាន​ជំហរ​នយោបាយ​សកម្ម និង​និយាយ​នៅ​ក្នុង​ការ​ជួប​ជុំ ចូលរួម និង​យុទ្ធនាការ​ផ្សេងៗ។
ប៉ាស៊ីហ្វិក៖ អនុម័តការតស៊ូដើម្បីសន្តិភាព; ប្រឆាំងនឹងការគំរាមកំហែងនៃសង្គ្រាម ទាមទារឱ្យមានការបង្កើតទំនាក់ទំនងពិសេសរវាងអាជ្ញាធរ និងយុវជន។

សន្តិភាពនិយម (ពី ឡាត ប៉ាស៊ីហ្វិក - រក្សាសន្តិភាព, ពី pax - សន្តិភាពនិង facio - ធ្វើ) - មនោគមវិជ្ជា ការតស៊ូ អំពើហឹង្សា សម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃការបាត់ខ្លួនរបស់គាត់។ ចលនាសន្តិភាព, ចលនាសម្រាប់ពិភពលោក - ប្រឆាំងសង្គ្រាម ចលនាសង្គម , ប្រឆាំងសង្គ្រាម និងអំពើហឹង្សាតាមមធ្យោបាយសន្តិវិធី ភាគច្រើនដោយការបរិហារអំពើអសីលធម៌របស់ពួកគេ។បាតុកម្ម​ប្រឆាំង​សង្រ្គាម​នៅ​ក្នុង​ការ​ជួប​ជុំ​ប្រឆាំងការឈ្លានពានអ៊ីរ៉ាក់ ក្នុងឆ្នាំ ២០០៣ សេហ្វហ្វីល។ , ចក្រភពអង់គ្លេស . ជាញឹកញាប់រួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយប្រឆាំងពួកយោធា និង ប្រឆាំងចក្រពត្តិនិយម ចលនា។

ពួកប៉ាស៊ីហ្វិកថ្កោលទោសសង្គ្រាមទាំងអស់ ដោយបដិសេធថា លទ្ធភាពនៃសង្រ្គាមស្របច្បាប់ រំដោះ។ល។ ពួកគេជឿជាក់លើលទ្ធភាពនៃការទប់ស្កាត់សង្រ្គាមបានតែតាមរយៈការបញ្ចុះបញ្ចូល និងការបង្ហាញដោយសន្តិភាពប៉ុណ្ណោះ។

Punk មានដើមកំណើតនៅទសវត្សរ៍ទី 60 នៅពេលដែលស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលរបស់ Beatles និង Rolling Stones ក្រុមតន្រ្តីយុវវ័យជាច្រើនបានចាប់ផ្តើមលេចឡើងក្នុងការលេង Rock and Roll ។

សំឡេង​ស្រទន់​និង​រដុប​ដោយ​ផ្អែក​លើ​តែ​អង្កត់ធ្នូ​មួយ​ចំនួន។ នៅចុងទស្សវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 សំឡេងដើមដែលរឹងរូស រួមផ្សំជាមួយនឹងអាកប្បកិរិយាអសុរោះនៅលើឆាក បានចាប់ផ្តើមត្រូវបានបណ្ដុះបណ្ដាលដោយក្រុមអាមេរិក។

ប្រជ្រុយជាច្រើនបានលាបពណ៌សក់របស់ពួកគេឱ្យភ្លឺ ពណ៌ខុសពីធម្មជាតិ សិតសក់ ហើយជួសជុលវាដោយថ្នាំបាញ់សក់ ជែល ឬស្រាបៀរដើម្បីឱ្យវាឈរត្រង់។ INទសវត្សរ៍ទី 80 ម៉ូដសក់របស់ Punks បានក្លាយជាម៉ូតIroquois " ពួកគេស្លៀកខោខូវប៊យជាប់នឹងស្បែកជើងកវែងធ្ងន់ ឬពាក់ស្បែកជើងកវែងខ្លី (កំប៉ុង) និងស្បែកជើងប៉ាតា។ អ្នក​ខ្លះ​ត្រាំ​ខោ​ខូវប៊យ​របស់​ពួកគេ​ជាមុន​ក្នុង​សូលុយស្យុង​ពណ៌​ស ដើម្បី​ឲ្យ​ពួកគេ​មាន​ស្នាមប្រឡាក់​ក្រហម ហើយ​ក៏​ពាក់​ស្បែកជើង​ប៉ាតា​ផងដែរ។ រចនាប័ទ្មនៃការពាក់ស្បែកជើងប៉ាតាត្រូវបានចាប់ផ្តើមដោយ Ramones ហើយពួកគេបានទទួលយករចនាប័ទ្មនេះពី punks ម៉ិកស៊ិក (ហៅផងដែរថា "ឡាតាំង") ។

អាកប្បកិរិយានេះបណ្តាលឱ្យមានការឆ្លើយតបមួយ - dudes បានបិទខ្លួនឯងនៅក្នុងក្រុមហ៊ុនរបស់ពួកគេហើយផ្លាស់ប្តូរពីការកោតសរសើរសាមញ្ញនៃវប្បធម៌ប៉ុបបរទេសទៅជាការបដិសេធការពិតសូវៀត។

2. មុខងាររបស់អង្គការយុវជន។

វាជាការត្រឹមត្រូវក្នុងការវាយតម្លៃស្ថានភាពនៃចលនាយុវជនក្រៅផ្លូវការថាជាប្រភេទនៃរោគសញ្ញាសង្គមដែលជួយធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យសារពាង្គកាយសង្គមទាំងមូល។ រូបភាពពិតនៃសម័យទំនើបក៏ដូចជាអតីតកាល ជីវិតសាធារណៈត្រូវបានកំណត់ដោយចំនួនកុមារដែលឪពុកម្តាយបោះបង់ចោល តើមានប៉ុន្មាននាក់នៅក្នុងមន្ទីរពេទ្យ និងចំនួនប្រព្រឹត្តឧក្រិដ្ឋកម្ម។
វាស្ថិតនៅក្នុងចន្លោះនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងក្រៅផ្លូវការដែលជម្រើសឯករាជ្យចម្បងរបស់ក្មេងជំទង់នៃបរិយាកាសសង្គម និងដៃគូរបស់គាត់គឺអាចធ្វើទៅបាន។ ហើយការបណ្តុះវប្បធម៌នៃជម្រើសនេះគឺអាចធ្វើទៅបានតែក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការអត់ឱនពីមនុស្សពេញវ័យប៉ុណ្ណោះ។ ការមិនអត់ឱន និងទំនោរក្នុងការបង្ហាញខ្លួនឯងជាលក្ខណៈនៃបរិយាកាសយុវវ័យ និងធ្វើឱ្យក្មេងជំទង់មានប្រតិកម្មតវ៉ា ដែលជារឿយៗមានផលវិបាកដែលមិនអាចទាយទុកជាមុនបាន។

មុខងារសំខាន់បំផុតនៃចលនាយុវជន គឺជាអ្នកដឹកនាំជីវិតសង្គម រវាងតំបន់ ក្នុងតំបន់ តំបន់ជំនាន់នៃជីវិតសង្គម និងមជ្ឈមណ្ឌលរបស់វា - រចនាសម្ព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចសង្គម និងនយោបាយសំខាន់ៗ។នៅពេលដែលសង្គមរីកចម្រើន ហើយជីវិតនយោបាយរបស់វាកាន់តែស្មុគស្មាញ ចំនួននៃអង្គការសាធារណៈ និង ចលនាសង្គមកម្រិតនៃការធ្វើនយោបាយរបស់ពួកគេកំពុងកើនឡើង។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ ចំនួននៃអង្គការ និងចលនាដែលចូលទៅក្នុងទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមកក៏កំពុងកើនឡើងផងដែរ។

ការសន្ទនាអំពីចលនាយុវជនក្រៅផ្លូវការនឹងមិនត្រូវបានបញ្ចប់ដោយមិនចាំបាច់ប៉ះលើសំណួរនៃមុខងារអ្វីដែលសមាគមស្ម័គ្រចិត្តអនុវត្តក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។

ជាបឋម ស្រទាប់នៃ "ភាពមិនផ្លូវការ" ដែលជាសកម្មភាពសង្គមដែលមិនមានការគ្រប់គ្រង នឹងមិនរលាយបាត់ពីជើងមេឃនៃការអភិវឌ្ឍន៍សហគមន៍មនុស្សឡើយ។ សារពាង្គកាយសង្គមត្រូវការអាហារបំប៉នមួយប្រភេទ ដែលមិនអនុញ្ញាតឱ្យក្រណាត់សង្គមស្ងួត ហើយក្លាយជាករណីដែលមិនអាចជ្រាបចូលបាន និងមិនអាចទប់ទល់បានសម្រាប់មនុស្សម្នាក់។ វាជាការត្រឹមត្រូវក្នុងការវាយតម្លៃស្ថានភាពនៃចលនាយុវជនក្រៅផ្លូវការថាជាប្រភេទនៃរោគសញ្ញាសង្គមដែលជួយធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យសារពាង្គកាយសង្គមទាំងមូល។ បន្ទាប់មករូបភាពពិតនៃសម័យទំនើប ក៏ដូចជាអតីតកាល ជីវិតសង្គមនឹងត្រូវបានកំណត់មិនត្រឹមតែដោយភាគរយនៃការបញ្ចប់ការងារផលិតកម្មប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានកុមារប៉ុន្មាននាក់ត្រូវបានឪពុកម្តាយបោះបង់ចោល តើមានមនុស្សប៉ុន្មាននាក់នៅក្នុងមន្ទីរពេទ្យ ប្រព្រឹត្តបទឧក្រិដ្ឋ។

វាស្ថិតនៅក្នុងចន្លោះនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងក្រៅផ្លូវការដែលជម្រើសឯករាជ្យចម្បងរបស់ក្មេងជំទង់នៃបរិយាកាសសង្គម និងដៃគូរបស់គាត់គឺអាចធ្វើទៅបាន។ ហើយការបណ្តុះវប្បធម៌នៃជម្រើសនេះគឺអាចធ្វើទៅបានតែក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការអត់ឱនពីមនុស្សពេញវ័យប៉ុណ្ណោះ។ ការមិនអត់ឱន ទំនោរក្នុងការលាតត្រដាង និងសីលធម៌ធ្វើឱ្យមជ្ឈដ្ឋានយុវជន បង្កហេតុឱ្យក្មេងជំទង់មានប្រតិកម្មតវ៉ា ដែលជារឿយៗមានផលវិបាកដែលមិនអាចទាយទុកជាមុនបាន។

មុខងារសំខាន់បំផុតនៃចលនាយុវជនគឺដើម្បីជំរុញដំណុះនៃក្រណាត់សង្គមនៅជាយក្រុងនៃសារពាង្គកាយសង្គម។ គំនិតផ្តួចផ្តើមរបស់យុវជនក្លាយជាអ្នកដឹកនាំនៃថាមពលសង្គមរវាងមូលដ្ឋាន តំបន់ ជំនាន់។ល។ តំបន់នៃជីវិតសាធារណៈ និងមជ្ឈមណ្ឌលរបស់វា - រចនាសម្ព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចសង្គម និងនយោបាយសំខាន់ៗ។

3. លក្ខណៈពិសេសនៃចិត្តវិទ្យានៃភាពមិនផ្លូវការ។

ចិត្តវិទ្យានៃភាពមិនផ្លូវការរួមបញ្ចូលសមាសធាតុជាច្រើន។

1. បំណង​ប្រាថ្នា​ចង់​ក្លាយ​ជា​ខ្លួន​ឯង​គឺ​មាន​តែ​ដំបូង​គេ​ប៉ុណ្ណោះ។ នេះ​គឺ​ជា​ការ​ចង់​បាន​យ៉ាង​ជាក់លាក់​ក្នុង​ការ​អវត្ដមាន​នៃ​សមត្ថភាព​ដើម្បី​ខ្លួន​ឯង​។ ក្មេងជំទង់ជាប់រវល់នឹងការស្វែងរកអត្ថន័យនៃ "ខ្ញុំ" ដោយបំបែកខ្លួនឯង "ពិត" ពី "មិនពិត" ខ្លួនឯងដោយកំណត់គោលបំណងរបស់គាត់នៅក្នុងជីវិត - គាត់បន្តនាំគាត់ទៅតាមផ្លូវនៃការស្វែងរកអ្វីដែលមិនធម្មតា។ ហើយការកំណត់អត្តសញ្ញាណរបស់មិនធម្មតានេះគឺសាមញ្ញណាស់។ ប្រសិនបើមនុស្សពេញវ័យមិនហាមឃាត់ទេ វាជារឿងធម្មតា ហើយគួរឱ្យធុញ។ បើ​គេ​ហាម​វា​គឺ​នៅ​ទី​នេះ ផ្លែ​ផ្អែម​ដូច​គ្នា។
2. ប្រភពដើមនិងការថែទាំ។ គាត់​ចាប់​ផ្តើម​ញាប់​ញ័រ​ដោយ​មិន​បាន​កត់​សម្គាល់​ថា​នេះ​ជា​ការ​ក្លែង​ក្លាយ​របស់​គាត់​បន្តិច​ម្តងៗ។ ប្រភពដើម និងការថែទាំធ្វើឱ្យវាកាន់តែងាយស្រួលក្នុងការញែកចេញពីបរិស្ថាន - មានតែអ្នកដំបូងប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវផ្ដុំរូប។ នៅសល់ដូចជាហ្វូងចៀមដែលស្តាប់បង្គាប់ធ្វើតាម។
3. សភាវគតិហ្វូង។ វាហាក់ដូចជាក្រុមតែនៅក្នុងរូបរាងប៉ុណ្ណោះ។ យ៉ាងជ្រាលជ្រៅ, ផ្លូវចិត្ត, នេះគឺជាអាកប្បកិរិយាហ្វូង។ ហើយបើទោះបីជាការចង់ឈរចេញ ដើម្បីទទួលបានស្វ័យភាព និងឯករាជ្យភាពមានលក្ខណៈបុគ្គលក៏ដោយ ក៏វាពិបាកក្នុងការឈរតែម្នាក់ឯង។ ហើយនៅក្នុងគំនរវាកាន់តែងាយស្រួល។ ការចម្លង និងការក្លែងបន្លំ ដែលដាក់លើបំណងប្រាថ្នាបុគ្គលនិយមដើម្បីលេចធ្លោ បង្ខូចគោលបំណងដែលក្មេងជំទង់ធ្វើសកម្មភាពក្រៅផ្លូវការ ហើយទីបំផុតមិននៅលីវទេ ប៉ុន្តែធ្វើឱ្យក្មេងជំទង់រលាយក្នុងហ្វូងមនុស្សតាមប្រភេទរបស់គាត់។ ភាគច្រើនលើសលប់នៃក្រុមក្រៅផ្លូវការគឺមិនមែនផ្អែកលើការរួបរួមដោយមនសិការទេ - រឿងនេះកម្រកើតឡើងក្នុងចំណោមក្មេងជំទង់ - ប៉ុន្តែអាស្រ័យលើភាពស្រដៀងគ្នានៃភាពឯកកោនៃសមាជិករបស់វា។
4. គុណលក្ខណៈដែលមិនអាចខ្វះបាននៃស្ទើរតែហ្វូងសត្វណាមួយ ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ធាតុផ្សំមួយទៀតនៃចិត្តវិទ្យានៃប្រភេទនេះគឺវត្តមានរបស់គូប្រជែង គូប្រជែង អ្នកមិនប្រាថ្នា និងសូម្បីតែសត្រូវ។ ស្ទើរតែគ្រប់គ្នាអាចក្លាយជាពួកគេ៖ ក្មេងជំទង់មកពីទីធ្លាជិតខាង និងអ្នកគាំទ្រតន្ត្រីផ្សេងទៀត និងគ្រាន់តែជាមនុស្សពេញវ័យប៉ុណ្ណោះ។ ការជ្រើសរើស និងភាពឯកោដូចគ្នាគឺនៅកន្លែងធ្វើការនៅទីនេះ ប៉ុន្តែលែងជាបុគ្គលទៀតហើយ ប៉ុន្តែនៅកម្រិតក្រុម។ ដោយមិនយល់ស្របជាមួយនឹងពិភពមនុស្សពេញវ័យ ក្មេងជំទង់ចូលរួមជាមួយក្រុមក្រៅផ្លូវការ ហើយការតវ៉ាដោយឯកឯងរបស់គាត់ចាប់ផ្តើមរីករាលដាលទៅក្រៅផ្លូវការផ្សេងទៀត។ អាចមាន "សត្រូវ" ជាច្រើន។ ការរក្សារូបភាពនៃសត្រូវគឺជាលក្ខខណ្ឌមួយសម្រាប់អត្ថិភាពនៃក្រុមបែបនេះ។
ចិត្តវិទ្យានៃភាពមិនផ្លូវការគឺដោយធម្មជាតិរបស់វាពីរ, សកម្ម - ប្រតិកម្មនៅក្នុងធម្មជាតិ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត នេះគឺនៅក្នុងវិធីជាច្រើនដែលជាការផ្ទុះឡើងនៃថាមពលយុវវ័យដោយធម្មជាតិ។ ម៉្យាងវិញទៀត ខ្លួនយើងផ្ទាល់តែងតែបង្ករអោយមានថាមពលនេះដើម្បីដឹកនាំ ខាងល្អជាង. ដោយការហាមឃាត់សូម្បីតែអ្វីដែលមានប្រយោជន៍ និងមានប្រយោជន៍ដល់សង្គម យើងច្រឡំពួកគេ ហើយជំរុញឱ្យពួកគេតវ៉ាដោយងងឹតងងុលក្នុងទម្រង់អវិជ្ជមានយ៉ាងច្បាស់។
5. ការបំផ្លើសនៃពាក្យបណ្តឹង។ នេះ​គឺ​ជា​«​អ្នក​ប្រើ​ប្រាស់​»​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​ស្តី​បន្ទោស​ជា​ញឹកញាប់​មក​លើ​យុវជន។ ការផ្សព្វផ្សាយ និងការបើកចំហធ្វើឱ្យវាអាចប្រៀបធៀបជីវិតរបស់យើងជាមួយនឹងលោកខាងលិច ហើយបន្ទាប់មកបញ្ចេញឱ្យខ្លាំងៗនូវលទ្ធផលនៃការប្រៀបធៀបនេះ ដែលជារឿងមិនសមហេតុផលសម្រាប់យើង។

4. ឥទ្ធិពលនៃក្រុមយុវជនលើបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ក្មេងជំទង់។

អ្នកក្រៅផ្លូវការជាច្រើនគឺជាមនុស្សមិនធម្មតា និងមានទេពកោសល្យ។ ពួក​គេ​ដើរ​តាម​ផ្លូវ​ទាំង​យប់​ទាំង​ថ្ងៃ​ដោយ​មិន​ដឹង​ពី​មូលហេតុ។ គ្មាននរណាម្នាក់រៀបចំ ឬបង្ខំយុវជនទាំងនេះឱ្យមកទីនេះទេ។ ពួកគេប្រមូលផ្តុំគ្នាដោយខ្លួនឯង - ទាំងអស់ខុសគ្នាខ្លាំងហើយក្នុងពេលតែមួយមានភាពស្រដៀងគ្នា។ ពួកគេជាច្រើនទាំងវ័យក្មេង និងពោរពេញដោយថាមពល តែងតែចង់យំនៅពេលយប់ពីភាពសោកសៅ និងភាពឯកោ។ ពួកគេជាច្រើនខ្វះជំនឿលើអ្វីទាំងអស់ ដូច្នេះហើយពួកគេទទួលរងពីភាពគ្មានប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន។ ហើយដោយព្យាយាមយល់ពីខ្លួនឯង ពួកគេចូលទៅស្វែងរកអត្ថន័យនៃជីវិត និងការផ្សងព្រេងនៅក្នុងសមាគមយុវជនក្រៅផ្លូវការ។

ហេតុអ្វីបានជាពួកគេក្លាយជាមិនផ្លូវការ??

វាត្រូវបានទទួលយកជាទូទៅថាអ្វីដែលសំខាន់បំផុតសម្រាប់ក្មេងជំទង់គឺ ក្រុមក្រៅផ្លូវការ- ឱកាសដើម្បីសម្រាក, ចំណាយ ពេលទំនេរ. តាមទស្សនៈសង្គមវិទ្យា នេះខុសហើយ៖ “រឿងអាស្រូវ” គឺជាកន្លែងចុងក្រោយមួយក្នុងបញ្ជីនៃអ្វីដែលទាក់ទាញយុវជនឱ្យចូលរួមក្នុងសមាគមក្រៅផ្លូវការ - មានតែជាង 7% ប៉ុណ្ណោះដែលនិយាយបែបនេះ។ ប្រហែល 15% ស្វែងរកឱកាសដើម្បីទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សដែលមានគំនិតដូចគ្នានៅក្នុងបរិយាកាសក្រៅផ្លូវការ។ សម្រាប់ 11% អ្វីដែលសំខាន់បំផុតគឺលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍសមត្ថភាពរបស់ពួកគេដែលកើតឡើងនៅក្នុងក្រុមក្រៅផ្លូវការ។

យើងហៅអាយុ 11-12-15-16 ឆ្នាំ។ នេះគឺជាដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈពីកុមារភាពដល់ភាពពេញវ័យដល់វ័យជំទង់។ លក្ខណៈពិសេសនៃរយៈពេលនេះអាស្រ័យលើលក្ខណៈពិសេស ការអភិវឌ្ឍរាងកាយក្មេងជំទង់ ប៉ុន្តែរយៈពេលនេះត្រូវបានកំណត់មិនត្រឹមតែដោយភាពចាស់ទុំខាងរាងកាយ និងផ្លូវភេទប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ដោយសារការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈផងដែរ។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះ ការអភិវឌ្ឍន៍សីលធម៌ និងការបង្កើតជំនឿរបស់ក្មេងជំទង់កើតឡើង។ ហើយភាគច្រើនជាញឹកញាប់ជំនឿទាំងនេះមិនស្របគ្នានឹងមតិសាធារណៈទេ។

ក្នុងអំឡុងពេលនេះកុមារគិតអំពីខ្លួនឯងជាបុគ្គលដែលនាំគាត់ទៅរកដំណើរការនៃការអប់រំខ្លួនឯង។ នៅពេលនេះការបង្កើតតួអង្គរបស់គាត់ចាប់ផ្តើមក្មេងជំទង់ប្រៀបធៀបខ្លួនឯងជាមួយមិត្តភក្ដិរបស់គាត់។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះ ក្មេងជំទង់ "ពិបាក" លេចឡើង ដែលភាគច្រើននៅក្នុងសមាគមក្រៅផ្លូវការផ្សេងៗ។

ចលនាក្រៅផ្លូវការគឺជាក្រុមសង្គមមួយ - សហគមន៍ដែលរៀបចំដោយសង្គមរបស់មនុស្សដែលរួបរួមគ្នាដោយផលប្រយោជន៍រួម គោលដៅ និងសកម្មភាពរួមគ្នា។ ពិតមែន ពួកគេជាច្រើនមានមុខតំណែងផ្សេងៗគ្នាទាក់ទងនឹងតម្លៃសង្គមជាមូលដ្ឋាន។ ក្រុមក្រៅផ្លូវការជាច្រើនគឺជាក្រុមសង្គម - ផ្តោតលើការបំពេញតម្រូវការរបស់សមាជិកក្រុមនេះ (ក្មេងស្ទាវ ផាក់កឺ រ៉ុក អ្នកបំបែក ក្បាលដែក។ ក្រុម។

មូលហេតុចំបងដែលក្មេងជំទង់ចាកចេញទៅក្រៅផ្លូវការគឺតម្រូវការសម្រាប់មិត្តភក្តិ ជម្លោះនៅផ្ទះ ឬនៅសាលារៀន ការតវ៉ាប្រឆាំងនឹងភាពផ្លូវការរបស់មនុស្សពេញវ័យ ការស្វែងរក ឬកង្វះការយល់ដឹងអំពីអត្ថន័យនៃអត្ថិភាព។

កន្លែងណា ហើយហេតុអ្វីមនុស្ស "បោះបង់ចោល" លេចឡើង? មានទិសដៅពីរនៅទីនេះ។ ទីមួយ៖ នៅក្នុងស្ថានភាព "ព្យួរ" ដែលមិនច្បាស់លាស់ ធ្លាក់ចុះ មនុស្សម្នាក់រកឃើញខ្លួនឯងក្នុងអំឡុងពេលនៃការផ្លាស់ប្តូរពីទីតាំងមួយទៅទីតាំងនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមមួយផ្សេងទៀត។ បន្ទាប់មក តាមក្បួនមួយ គាត់ស្វែងរកកន្លែងអចិន្ត្រៃយ៍ ទទួលបានឋានៈអចិន្ត្រៃយ៍ ចូលក្នុងសង្គម និងចាកចេញពីវិស័យប្រឆាំងវប្បធម៌។

ហេតុផល​នៃ​ការ​តវ៉ា​របស់​យុវជន​និង​ការ​ប្រឆាំង​របស់​ពួកគេ​ចំពោះ​ពិភព​នៃ​មនុស្ស​ពេញវ័យ​គឺ​«​ភាព​អត់​ធ្មត់​»​ដើម្បី​យក​កន្លែង​ឪពុក​ក្នុង​រចនាសម្ព័ន្ធ​សង្គម ហើយ​ពួកគេ​នៅតែ​បន្ត​កាន់កាប់​មួយរយៈ​។ ប៉ុន្តែ​បញ្ហា​នេះ​ត្រូវ​បញ្ចប់​ដោយ​មនុស្ស​ជំនាន់​ថ្មី​ត្រូវ​បាន​បញ្ចូល​ទៅ​ក្នុង​រចនាសម្ព័ន្ធ​ដូច​គ្នា ហើយ​ជា​លទ្ធផល​ការ​បន្ត​ពូជ​របស់​វា​។ ទិសដៅទីពីរពន្យល់ពីការលេចឡើងនៃមនុស្សធ្លាក់ចុះដោយការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងសង្គមខ្លួនឯង។ យុវជន​ដែល​ធំ​ឡើង​លែង​មក​ពិភព​លោក​ដែល​ពួក​គេ​បាន​ត្រៀម​ខ្លួន​ក្នុង​ដំណើរ​នៃ​សង្គម​ភាវូបនីយកម្ម។ បទពិសោធន៍របស់មនុស្សចាស់គឺមិនល្អទេ។ យុវជនត្រូវបានរៀបចំឡើងដើម្បីកាន់កាប់មុខតំណែងមួយចំនួននៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម ប៉ុន្តែរចនាសម្ព័ន្ធគឺខុសគ្នារួចទៅហើយ មុខតំណែងទាំងនោះមិនមាននៅក្នុងវាទេ»។

ក្នុងអំឡុងពេលនៃការផ្លាស់ប្តូរ ស្រទាប់សំខាន់ៗបានបាត់បង់ទៅមួយដឺក្រេ ឬមួយផ្សេងទៀត។ ពេលខ្លះវាប៉ះពាល់ស្ទើរតែគ្រប់គ្នា។ មិនមែនគ្រប់គ្នាក្លាយជាក្មេងស្ទាវទេ ប៉ុន្តែមនុស្សជាច្រើនឆ្លងកាត់ស្ថានភាពប្រឆាំងវប្បធម៌ (ចូលទៅក្នុងតំបន់ប្រឆាំងវប្បធម៌)។

ហេតុផលសម្រាប់ការចូលរួមរបស់ក្មេងជំទង់នៅក្នុងក្រុមក្រៅផ្លូវការគឺ: បំណងប្រាថ្នាដើម្បីរៀនអំពីមិនធម្មតាជាពិសេសសិល្បៈលោកខាងលិចសហសម័យ; ការបរាជ័យនៅសាលា និងការឃ្លាតឆ្ងាយពីសហគមន៍សាលា; ការមិនចាប់អារម្មណ៍លើអ្វីទាំងអស់, អសកម្ម, ព្រងើយកន្តើយនឹងការរៀន; តម្រូវការសម្រាប់ការចាប់អារម្មណ៍អារម្មណ៍; កង្វះវិធីសាស្រ្តបុគ្គលនៅសាលារៀន វត្តមាននៃការវិកលចរិតរបស់សិស្សម្នាក់ៗ។ ការមិនយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះក្មេងជំទង់ក្នុងគ្រួសារ ការធ្វេសប្រហែស ភាពឯកោ ការបោះបង់ចោល ការគ្មានទីពឹង; ប្រភពដើមនៃចំណាប់អារម្មណ៍ដែលទទួលបានដោយក្មេងជំទង់ជាក្រុម សេរីភាពខាងក្នុង; ឱកាសដើម្បីតវ៉ាប្រឆាំងនឹងស្ថានភាពរបស់យុវជនក្នុងស្ថានភាពទំនើប។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

នៅក្នុងការងាររបស់ខ្ញុំលើចលនាក្រៅផ្លូវការនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ខ្ញុំបានសម្រេចចិត្តបង្កើតអក្សរសិល្ប៍ផ្ទាល់អំពីព័ត៌មានក្រៅផ្លូវការ និងការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយអ្នកចូលរួមក្នុងចលនាយុវជនក្រៅផ្លូវការ ដែលក្នុងនោះមានចំនួនច្រើនសន្ធឹកសន្ធាប់នៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង។

ខ្ញុំជឿថាប្រធានបទនៃ "មិនផ្លូវការ" នេះគឺពាក់ព័ន្ធខ្លាំងណាស់នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ វាតែងតែពាក់ព័ន្ធ។ សមាគមក្រៅផ្លូវការគឺជាប្រព័ន្ធទាំងមូល។ ពួកគេគឺជាស្ថាប័នសង្គមតែមួយគត់។ វាមិនអាចត្រូវបានហៅថាជាក្រុមទេ វាជាបរិយាកាសសង្គម រង្វង់សង្គម បណ្តុំនៃក្រុម ឬសូម្បីតែឋានានុក្រមរបស់ពួកគេ។ ដែលជាកន្លែងដែលមានការបែងចែកយ៉ាងច្បាស់ទៅជា "យើង" និង "ជនចម្លែក" ។

គំនិតនៃ "ក្រៅផ្លូវការ", "មិនផ្លូវការ" - តើពួកគេជានរណា? ខ្ញុំបានរកឃើញចម្លើយចំពោះសំណួរទាំងនេះដោយការស្តាប់តន្ត្រី ការប្រមូលសម្ភារៈលើប្រធានបទនៃអត្ថបទ ការមើលរូបថត ការមើលខ្សែភាពយន្ត និងការទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សផ្សេងៗគ្នា។

បន្ទាប់ពីការធ្វើតេស្តលើប្រធានបទនៃអត្ថបទនៅក្នុងថ្នាក់របស់ខ្ញុំ ខ្ញុំបានដឹងថាមិត្តរួមថ្នាក់របស់ខ្ញុំមួយចំនួនមានទំនោរក្នុងការចូលរួមក្នុងក្រុមក្រៅផ្លូវការ។ ហើយនេះគឺល្អព្រោះមិនផ្លូវការជាច្រើន។ មនុស្សគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ចូលរួមក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯង ទាំងផ្លូវកាយ និងខាងវិញ្ញាណ។ (តួ អ្នកលេង ក្មេងស្ទាវ ប្រុស) ។ ប៉ុន្តែក៏មានចលនាក្រៅផ្លូវការដែលអាចជះឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងដល់ផ្លូវចិត្តរបស់ក្មេងជំទង់ និងនាំទៅរកផលវិបាកដែលមិននឹកស្មានដល់។

គំនិតរបស់ខ្ញុំគឺនេះ៖

ខ្ញុំជឿថាវាចាំបាច់សម្រាប់ក្មេងជំទង់ម្នាក់ក្នុងការមានក្រុមហ៊ុនផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ ដែលក្នុងនោះវានឹងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ ដើម្បីចំណាយពេលទំនេររបស់គាត់ជាមួយនឹងអត្ថប្រយោជន៍សម្រាប់សុខភាព និងផ្លូវចិត្ត។

ខ្ញុំជឿថាអ្នកមិនគួរប្រឆាំងនឹងខ្លួនអ្នកទៅនឹងសង្គមនៃមនុស្សពេញវ័យនោះទេប៉ុន្តែវាក៏ចាំបាច់ផងដែរដើម្បីឱ្យមានមុខតំណែងសកម្មនៅក្នុងជីវិត;

ខ្ញុំជឿថាជីវិតគួរតែមានភាពចម្រុះ ពហុមុខ ប៉ុន្តែមិនមែនប៉ះពាល់ដល់សុខភាព និងផ្លូវចិត្តទេ ប៉ុន្តែដើម្បីផលប្រយោជន៍នៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួន។

មានអង្គការសាធារណៈយុវជនមួយចំនួនដែលមានទិសដៅវិជ្ជមាន។ ពួកគេទាំងអស់មានឱកាសអប់រំដ៏អស្ចារ្យ ប៉ុន្តែថ្មីៗនេះ ចំនួននៃសមាគមកុមារ និងយុវជនក្រៅផ្លូវការនៃទិសដៅផ្សេងៗគ្នា (នយោបាយ សេដ្ឋកិច្ច មនោគមវិជ្ជា វប្បធម៌) បានកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំង។ ក្នុងចំណោមពួកគេមានរចនាសម្ព័ន្ធជាច្រើនដែលមានការតំរង់ទិសប្រឆាំងសង្គមច្បាស់លាស់។

ក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំថ្មីៗនេះ ពាក្យ "ក្រៅផ្លូវការ" បានចាក់ឫសនៅក្នុងសុន្ទរកថារបស់យើង។ ប្រហែលជាវានៅទីនេះដែលភាគច្រើនលើសលប់នៃអ្វីដែលគេហៅថាបញ្ហាយុវជនឥឡូវនេះត្រូវបានប្រមូលផ្តុំ។ ក្រៅផ្លូវការគឺជាអ្នកដែលបំបែកចេញពីរចនាសម្ព័ន្ធផ្លូវការនៃជីវិតរបស់យើង។ ពួកគេមិនសមនឹងច្បាប់ធម្មតានៃអាកប្បកិរិយា។ ពួកគេ​ខិតខំ​រស់នៅ​ស្របតាម​ការចង់បាន​របស់ខ្លួន មិនមែន​ផលប្រយោជន៍​អ្នកដទៃ​ដែល​ដាក់​ពី​ខាងក្រៅ​នោះទេ។

តន្ត្រី គោលដៅចម្បងរបស់អង្គការយុវជនបែបនេះគឺការស្តាប់ ការសិក្សា និងការចែកចាយតន្ត្រីដែលពួកគេចូលចិត្ត។ អង្គការដ៏ល្បីល្បាញបំផុតរបស់មនុស្សវ័យក្មេងគឺជាងដែក។ ទាំងនេះគឺជាក្រុមដែលរួបរួមគ្នាដោយចំណាប់អារម្មណ៍ទូទៅក្នុងការស្តាប់តន្ត្រីរ៉ុក (ហៅផងដែរថា "ហៈហៈ")។ អង្គការ​យុវជន​ដ៏​ល្បី​មួយ​ទៀត​កំពុង​ព្យាយាម​បញ្ចូល​តន្ត្រី​ជាមួយ​នឹង​របាំ។ ទិសដៅនេះត្រូវបានគេហៅថា breakers ។

អ្នកតំណាងកីឡានាំមុខគេគឺជាអ្នកគាំទ្របាល់ទាត់ដ៏ល្បីល្បាញ។ ដោយបានបង្ហាញខ្លួនជាចលនារៀបចំទ្រង់ទ្រាយធំ អ្នកគាំទ្រ Spartak ឆ្នាំ 1977 បានក្លាយជាអ្នកបង្កើតចលនាក្រៅផ្លូវការដែលឥឡូវនេះរីករាលដាលនៅជុំវិញក្រុមបាល់ទាត់ផ្សេងទៀត និងជុំវិញកីឡាផ្សេងទៀត។ ក្មេងជំទង់ដែលរួមបញ្ចូលក្នុងពួកគេ ជាក្បួនគឺពូកែខាងកីឡា ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្របាល់ទាត់ និងក្នុងភាពស្មុកស្មាញជាច្រើនរបស់វា។ មេដឹកនាំរបស់ពួកគេថ្កោលទោសអាកប្បកិរិយាខុសច្បាប់ និងប្រឆាំងនឹងការស្រវឹង គ្រឿងញៀន និងបាតុភូតអវិជ្ជមានផ្សេងទៀត។

ចំណាប់អារម្មណ៍ទស្សនវិជ្ជានៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាគឺជារឿងធម្មតាបំផុតមួយនៅក្នុងបរិយាកាសក្រៅផ្លូវការ។ នេះប្រហែលជាធម្មជាតិ៖ វាគឺជាការចង់យល់ ស្វែងយល់ពីខ្លួនឯង និងទីកន្លែងរបស់មនុស្សម្នាក់នៅក្នុងពិភពលោកជុំវិញគាត់ ដែលនាំគាត់ហួសពីគំនិតដែលបានបង្កើតឡើង ហើយជំរុញគាត់ឱ្យទៅរកអ្វីដែលប្លែក ជួនកាលជំនួសឲ្យគំនិតទស្សនវិជ្ជាលេចធ្លោ។ ក្មេងស្ទាវលេចធ្លោក្នុងចំណោមពួកគេ។

នយោបាយ ក្រុមនេះរួមបញ្ចូលទាំងសមាគមមនុស្សដែលមានជំហរនយោបាយសកម្ម និងនិយាយនៅឯការជួបជុំផ្សេងៗ ចូលរួម និងយុទ្ធនាការ។ ក្នុង​ចំណោម​ពួក​គេ​មាន​ពួក​ប៉ាស៊ីហ្វិក ពួក​ណាស៊ី (ឬ​ស្បែក​ក្បាល) punks និង​អ្នក​ដទៃ​ទៀត។ Pacifists: គាំទ្រការតស៊ូដើម្បីសន្តិភាព; ប្រឆាំងនឹងការគំរាមកំហែងនៃសង្គ្រាម ទាមទារឱ្យមានការបង្កើតទំនាក់ទំនងពិសេសរវាងអាជ្ញាធរ និងយុវជន។ Punks ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ចលនាជ្រុលនិយមមួយក្នុងចំនោមអ្នកក្រៅផ្លូវការដែលមាននិន្នាការនយោបាយច្បាស់លាស់។

ឥទ្ធិពលនៃក្រុមយុវជនលើបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ក្មេងជំទង់ ភាគច្រើននៃមនុស្សក្រៅផ្លូវការគឺជាមនុស្សមិនធម្មតា និងមានទេពកោសល្យ។ ពួក​គេ​ដើរ​តាម​ផ្លូវ​ទាំង​យប់​ទាំង​ថ្ងៃ​ដោយ​មិន​ដឹង​ពី​មូលហេតុ។ គ្មាននរណាម្នាក់រៀបចំ ឬបង្ខំយុវជនទាំងនេះឱ្យមកទីនេះទេ។ ពួកគេប្រមូលផ្តុំគ្នាដោយខ្លួនឯង - ទាំងអស់ខុសគ្នាខ្លាំងហើយក្នុងពេលតែមួយមានភាពស្រដៀងគ្នា។ ពួកគេជាច្រើនទាំងវ័យក្មេង និងពោរពេញដោយថាមពល តែងតែចង់យំនៅពេលយប់ពីភាពសោកសៅ និងភាពឯកោ។ ពួកគេជាច្រើនខ្វះជំនឿលើអ្វីទាំងអស់ ដូច្នេះហើយពួកគេទទួលរងពីភាពគ្មានប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន។ ហើយដោយព្យាយាមយល់ពីខ្លួនឯង ពួកគេចូលទៅស្វែងរកអត្ថន័យនៃជីវិត និងការផ្សងព្រេងនៅក្នុងសមាគមយុវជនក្រៅផ្លូវការ។