Σύστημα κανόνων άτυπων ομάδων νέων. Τύποι και τύποι άτυπων ομάδων νέων

Άτυποι σύλλογοι νέων

Αυτά είναι μη εξουσιοδοτημένα από τις αρχές, αυτόνομα και αυθόρμητα ομάδες νέωνκαι κινήματα που ενώνονται με κοινά ιδανικά και ενδιαφέροντα που διαφέρουν από τις γενικά αποδεκτές, παραδοσιακές ιδέες για το τι είναι κύρος και χρήσιμο. Οι άτυπες ενώσεις νέων προκύπτουν ιστορικά μαζί με τον διαχωρισμό της νεολαίας σε μια ξεχωριστή κοινωνικοδημογραφική ομάδα, τη διεύρυνση των ορίων της νεολαίας και την αυξανόμενη ποικιλία των μορφών ανατροφής και εκπαίδευσής τους. Οι άτυπες ενώσεις νεολαίας σχηματίζουν μια ειδική νεανική κοινωνία ή υποκουλτούρα νέων, η οποία εκφράζει τόσο συγκεκριμένα νεανικά ενδιαφέροντα (αθλητισμός, μόδα, σεξ, κ.λπ.) όσο και παραδοσιακές μορφές δραστηριότητας μοναδικά κατανοητές από τη νεολαία (πολιτική, τέχνη, επιχειρήσεις κ.λπ.).

Οπως και άτυπες ενώσειςδιάφορα είδη ομάδων πρωτοβουλίας, λέσχες συμφερόντων, «ομάδες κινδύνου» κ.λπ. δρουν για νέους. Αν και σε όλες αυτές τις ενώσεις νεολαίας κυριαρχεί η αυθόρμητη, άτυπη επικοινωνία, έχουν μια καλά καθορισμένη εσωτερική δομή. Όλες οι άτυπες ενώσεις νεολαίας χαρακτηρίζονται από την παρουσία άτυπων ηγετών, συμβόλων αναγνώρισης και τελετουργιών, καθώς και από μια ειδική γλώσσα (αργκό). Επιπλέον, πολλές ομάδες νέων έχουν τα δικά τους όργανα εργασίας και τύπου. Όλες οι άτυπες ενώσεις νέων μπορούν υπό όρους να χωριστούν σε ενώσεις υποκουλτούρων νεολαίας και ομάδες νέων κοινωνικοπολιτικών πρωτοβουλιών. Στη Δύση, οι άτυπες ενώσεις της νεανικής υποκουλτούρας δήλωσαν δυνατά πριν από αρκετές δεκαετίες, με τη μορφή του κινήματος των μπίτνικ, των χίπις, των νέων αριστερών κ.λπ. Αυτά τα κινήματα έγιναν η πολιτιστική και ιδεολογική βάση για τα πολιτικά κινήματα των «πολιτικών πρωτοβουλιών» στη δεκαετία του '60 και αργότερα για τα «νέα κοινωνικά κινήματα» στις δεκαετίες του '80 και του '90. Στη χώρα μας, οι άτυποι σύλλογοι νεολαίας της δεκαετίας του 60-80 είχαν φιλοδυτικό προσανατολισμό και χαρακτηρίστηκαν από τις αρχές ως αντιφρονούντες. Μεταξύ των κινημάτων πρωτοβουλίας της σύγχρονης δυτικής νεολαίας, τα πιο επιδραστικά είναι το περιβαλλοντικό κίνημα, ο φεμινισμός, καθώς και διάφορες δεξιές και αριστερές εξτρεμιστικές ομάδες. Με την έναρξη της περεστρόικα στην ΕΣΣΔ, οι άτυπες ενώσεις νεολαίας έλαβαν ευρεία ανάπτυξη ως μέρος των «λαϊκών μετώπων», καθώς και με τη μορφή διαφόρων ομάδων νεανικών υποκουλτούρων. Στη σύγχρονη Ρωσία, οι άτυπες ενώσεις νέων είναι κυρίως μη πολιτικού χαρακτήρα. Ωστόσο, ανεξάρτητα από τον πολιτικό ή άλλο προσανατολισμό τους, οι άτυπες ενώσεις νέων αποτελούν σημαντικό μέρος μιας δημοκρατικής, πλουραλιστικής κοινωνίας. Σε αντίθεση με τους συντηρητικούς «πατέρες», οι νέοι ασπάζονται με τόλμη θεμελιωδώς νέες στρατηγικές και τρόπους ζωής, λειτουργώντας ως η πιο σημαντική πηγή κοινωνικοπολιτικής καινοτομίας. Μέσω των άτυπων ενώσεων τους, οι νέοι επιτυγχάνουν τον αυτοπροσδιορισμό σε σχέση με την παλαιότερη γενιά, συμμετέχοντας -συχνά σε συγκρουσιακή μορφή- στην ενεργό πολιτική ζωή και προωθώντας τον κοινωνικό έλεγχο της εξουσίας.

Potseluev S.P.

Πολιτικές επιστήμες. Λεξικό. - Μ: RSU. V.N. Κονοβάλοφ. 2010.

Πολιτικές επιστήμες. Λεξικό. - RSU. V.N. Κονοβάλοφ. 2010.

Δείτε τι είναι οι «Άτυπες ενώσεις νέων» σε άλλα λεξικά:

Άτυποι σύλλογοι αντικοινωνικών νέων- Κοινωνικές ομάδες με εγκληματικό προσανατολισμό που αντιτίθενται στην κοινωνία και αποτελούν κίνδυνο για αυτήν. Κοινωνικές προϋποθέσεις για την εμφάνισή τους: κρίση κοινωνίας και οικογένειας, κοινωνική αδικία, κυβερνητική γραφειοκρατία. και δημόσιο...... Εγκυκλοπαίδεια σύγχρονης νομικής ψυχολογίας

Άτυποι κοινωνική ομάδα; ένα γενικό όνομα για εκπροσώπους διαφόρων υποπολιτισμικών κινημάτων νεολαίας στην ΕΣΣΔ στις δεκαετίες του '80 και του '90 του 20ού αιώνα. Ο ορισμός του «άτυπου» προέρχεται από τη φράση «άτυπες ενώσεις της νεολαίας», ... ... Wikipedia

Sinyagina, Natalya Yuryevna Natalya Yuryevna Sinyagina (γεν. 16 ... Wikipedia

Εθνοτικές συγκρούσεις: τεχνολογίες επίλυσης- Πατέρα. και στο εξωτερικό οι επιστήμονες έχουν εντοπίσει αρκετές. τεχνολογίες εθνοτικής ανάλυσης. συγκρούσεις. Οι πιο γνωστές ήταν οι παρακάτω. τεχνολογίες που χρησιμοποιούνται σε διάφορες χώρες για την επίλυση διεθνών και εθνοτική. συγκρούσεις. 1. «Αναπροσανατολισμός της επιθετικότητας». Σε περιπτώσεις... ... Ψυχολογία της επικοινωνίας. εγκυκλοπαιδικό λεξικό

Cyber ​​​​Goths Subculture (lat. sub under and cultura culture; subculture) έννοια (όρος) στα κοινωνικά... Wikipedia

ΥΠΟΚΟΥΛΤΟΥΡΑ- (από το λατινικό sub under και Culture), ένα σύνολο συγκεκριμένων. κοινωνική ψυχολ. χαρακτηριστικά (νόρμες, αξίες, στερεότυπα, γούστα κ.λπ.) που επηρεάζουν τον τρόπο ζωής και τη σκέψη ορισμένων ονομαστικών και πραγματικών ομάδων ανθρώπων και τους επιτρέπουν να συνειδητοποιήσουν και... ... Ρωσική Παιδαγωγική Εγκυκλοπαίδεια

Άτυπη κοινωνική ομάδα; ένα γενικό όνομα για εκπροσώπους διαφόρων κινημάτων νεολαίας στην ΕΣΣΔ και τη Ρωσία από τη δεκαετία του 1980 έως σήμερα. Ο ορισμός του «άτυπου» προέρχεται από τη φράση «άτυπες ενώσεις νέων», που προέκυψε στη ... ... Wikipedia

Το πιο πρόσφατο φιλοσοφικό λεξικό

ΥΠΟΚΟΥΛΤΟΥΡΑ- ένα σύστημα κανόνων και αξιών που διακρίνουν μια ομάδα από την πλειοψηφία της κοινωνίας. S. (υποκουλτούρα) είναι μια έννοια που χαρακτηρίζει την κουλτούρα μιας ομάδας ή τάξης που διαφέρει από την κυρίαρχη κουλτούρα ή είναι εχθρική προς αυτήν την κουλτούρα (αντικουλτούρα).... ... Κοινωνιολογία: Εγκυκλοπαίδεια

Λαϊκός βουλευτής, μέλος του Συμβουλίου της Δημοκρατίας του Ανώτατου Συμβουλίου της Ρωσικής Ομοσπονδίας (1990 1993), ήταν μέλος της Επιτροπής του Ανωτάτου Συμβουλίου για το έργο των Συμβουλίων των Λαϊκών Αντιπροσώπων και την ανάπτυξη της αυτοδιοίκησης, μέλος της παράταξης Ροδίνας, πήρε μέρος στις εργασίες... ... Μεγάλη βιογραφική εγκυκλοπαίδεια

Βιβλία

• Ώρα για αναζητήσεις και αποφάσεις ή για μαθητές γυμνασίου για τον εαυτό τους, A.V. Mudrik. Σε έναν ζωηρό διάλογο με μαθητές γυμνασίου, ο συγγραφέας εγείρει πολλά προβλήματα, ιδιαίτερα σχετικά πρώιμη νεότητα(αναζήτηση του «εγώ» κάποιου, μοναξιά, νόημα ζωής, επιλογή επαγγέλματος, αγάπη,…
• Άτυποι σύλλογοι νέων. Πρόληψη αντικοινωνικής συμπεριφοράς, Kosaretskaya Snezhanna Vyacheslavovna, Sinyagina Natalya Yuryevna, Kosaretsky Sergey Gennadievich. Το εγχειρίδιο εξετάζει τις κοινωνικοπολιτισμικές και ψυχολογικές πτυχές της συγκρότησης και των δραστηριοτήτων άτυπων συλλόγων νέων, δίνει τα χαρακτηριστικά των σύγχρονων εφήβων και νέων...

Κάθε πολιτισμένη κοινωνία προϋποθέτει την ύπαρξη, την εφαρμογή και την οργάνωση των ανθρώπων κοινές δραστηριότητες. Οι μέθοδοι οργάνωσής του μπορεί να είναι επίσημες και ανεπίσημες· δεν αντικαθιστούν η μία την άλλη και προχωρούν σύμφωνα με σημαντικά διαφορετικούς νόμους.

Για παράδειγμα, σε επίσημες ομάδεςΟι σχέσεις είναι, σαν να λέγαμε, απρόσωπες: οι άνθρωποι ενεργούν σύμφωνα με προκαθορισμένους νόμους ή κανόνες. Στις άτυπες σχέσεις, μεταξύ ανθρώπων ή μιας ομάδας ανθρώπων, η επικοινωνία πραγματοποιείται μέσω της κοινής γνώμης ή ενός συστήματος διαπροσωπικών σχέσεων.

Με άλλα λόγια, οι «επίσημοι» είναι μέλη της κοινωνίας που τηρούν τους κανόνες και τους νόμους αυτής της κοινωνίας και οι «άτυποι» δεν συμμορφώνονται με αυτούς τους κανόνες, «πηγαίνουν πέρα ​​από» τα κοινωνικά στερεότυπα και πρότυπα.

Οι έφηβοι είναι άτυποι

Στο επίκεντρο κάθε άτυπου κινήματος βρίσκεται η ιδέα μιας ελεύθερης κοινότητας ομοϊδεατών, διατηρώντας τη συναισθηματική ζεστασιά και ταυτόχρονα παρέχοντας σε κάθε μέλος μια συγκεκριμένη ατομική ελευθερία.

Άτυποι είναι αυτοί που ξεφεύγουν από τις επισημοποιημένες δομές της ζωής μας. Δεν ταιριάζουν στους συνήθεις κανόνες συμπεριφοράς. Καταστρέφει όλα τα πρότυπα και τα στερεότυπα όχι μόνο στην εμφάνιση, αλλά και στις σχέσεις. Προσπαθούν να ζουν σύμφωνα με τα δικά τους και όχι τα συμφέροντα των άλλων που επιβάλλονται από έξω.

Στη δεκαετία του 1980, με τις πρώτες ριπές ελευθερίας, το λεγόμενο «Σύστημα», ένας σύλλογος νεολαίας κυρίως punk rockers και hippies, απέκτησε δύναμη. Υπήρχε ως διαμαρτυρία ή εξέγερση ενάντια στο κομμουνιστικό σύστημα.

Η άτυπη νεανική υποκουλτούρα και το κίνημά της «Σύστημα» κατέρρευσαν μαζί με την κατάρρευση της ΕΣΣΔ, αλλά ο νέος τρόπος ζωής των ανθρώπων, η επιθυμία για καλύτερη ζωήκαι η σταδιακή απογοήτευση σχημάτισε έναν μεγάλο αριθμό άλλων άτυπων ομάδων νέων και εφήβων.

Χαρακτηριστικά της νεανικής υποκουλτούρας

ΣΕ σύγχρονος κόσμοςΕίτε το παρατηρούμε είτε όχι, έχει ήδη διαμορφωθεί μια αρκετά σταθερή νεανική υποκουλτούρα. Έχει το δικό του εσωτερικό και εξωτερικά χαρακτηριστικά. Πρώτον, αυτό είναι ένα κοινό ενδιαφέρον και ένα ιδεολογικό πρόγραμμα για όλους τους συμμετέχοντες στην άτυπη οργάνωση νέων. Δεύτερον, οι άτυποι έχουν την επιθυμία να επιβληθούν, μαζί με τον ανταγωνισμό σε μια ομάδα παρόμοιων ανθρώπων.

Ταυτόχρονα, κάθε άτυπη ομάδα νέων έχει μια κακώς καθορισμένη εσωτερική δομή και εσωτερικές συνδέσεις.

Σύγχρονες νεανικές υποκουλτούρες

Ένα άλλο σημαντικό χαρακτηριστικό και ιδιαιτερότητα όλων των νεανικών κινημάτων είναι το εξωτερικό τους χαρακτηριστικά. Κάθε ομάδα έχει το δικό της όνομα, το δικό της άτυπο status και το λεγόμενο dress code. Εκείνοι. μια μορφή ένδυσης ή χαρακτηριστικό που δείχνει ότι ένας έφηβος ή ένας νεαρός άνδρας ανήκει σε ένα ή άλλο άτυπο μοντέλο νεανικής υποκουλτούρας.

Ας δούμε την ταξινόμηση των σύγχρονων νεανικών υποκουλτούρων

Έτσι, καταρχάς, όλες οι άτυπες ενώσεις χωρίζονται σε ομάδες και αυτές, με τη σειρά τους, σε μικροομάδες. Κατά τη διαίρεση, καθοδηγούνται καθαρά από συμπάθειες και αντιπάθειες.

Υπάρχουν επίσης αποκλειστικά άτυπα κινήματα εφήβων, άτυπες νεολαίες και μικτές ομάδες. Υπάρχουν αντικοινωνικοί άτυποι και θετικοί.

Γενική ταξινόμηση άτυπων οργανώσεων νεολαίας και είδη νεανικών υποκουλτούρων

Άτυποι προσανατολισμένοι στον αθλητισμό

Αυτοί είναι οι λεγόμενοι φίλαθλοι. Η κίνησή τους χαρακτηρίζεται από σαφή πειθαρχία και οργάνωση. Οι νέοι και οι έφηβοι που γνωρίζουν καλά ένα συγκεκριμένο άθλημα γνωρίζουν την ιστορία του. Προάγω υγιής εικόναΖΩΗ. Η εμφάνισή τους είναι αναγνωρίσιμη - αθλητικά κασκόλ, καπέλα, μπλουζάκια κ.λπ.

Πολιτικά προσανατολισμένες νεανικές υποκουλτούρες

Η πιο κοινωνικά προσανατολισμένη νεανική υποκουλτούρα και άτυπη ομάδα. Διακρίνονται από κοινωνική δραστηριότητα, συμμετοχή σε κάθε είδους συλλαλητήρια και έχουν ξεκάθαρη πολιτική θέση. Αυτά περιλαμβάνουν: ειρηνιστές, ναζί (skinheads), πανκ κ.λπ.

• μια νεανική υποκουλτούρα ειρηνιστών που αντιτίθεται στον πόλεμο και υποστηρίζει τον αγώνα για την ειρήνη.
• η νεανική υποκουλτούρα «skinheads» (από τα αγγλικά Skin - skin, Head - head) είναι μια αυθόρμητα αναδυόμενη περιθωριακή οργάνωση, η οποία χαρακτηρίζεται από εθνικιστικές απόψεις και διάθεση να τις υπερασπιστεί. Τα δέρματα διακρίνονται εύκολα από τα άλλα: ξυρισμένα κεφάλια, μαύρα και πράσινα σακάκια, εθνικιστικά μπλουζάκια, τζιν με τιράντες.
• Η πανκ νεανική υποκουλτούρα είναι βασικά ένα εξτρεμιστικό άτυπο εφηβικό κίνημα του οποίου η συμπεριφορά χαρακτηρίζεται από συγκλονιστική συμπεριφορά και μια αχαλίνωτη επιθυμία να τραβήξει την προσοχή των άλλων.

Φιλοσοφικές νεανικές υποκουλτούρες

Εξέχουσα θέση ανάμεσά τους είναι μια τέτοια νεανική υποκουλτούρα όπως οι χίπις. Ρούχα ατημέλητα, μπλε τζιν, κεντημένα πουκάμισα, μπλουζάκια με επιγραφές και σύμβολα, φυλαχτά, βραχιόλια, αλυσίδες - διακριτικά εξωτερικά σημάδιαχίπης. Η άτυπη νεολαία βρίσκεται σε μια αιώνια αναζήτηση για το νόημα της ζωής, τη γνώση του εαυτού τους και του κόσμου γύρω τους.

Μουσικά προσανατολισμένη κίνηση άτυπων

Η νεανική υποκουλτούρα των rappers, rockers, breakers, parkour (ακροβατικά δρόμου) κ.λπ. Οι άτυποι αυτής της νεανικής υποκουλτούρας ενώνονται από το έντονο ενδιαφέρον για τη μουσική ή τον χορό. Και αυτό το ενδιαφέρον τις περισσότερες φορές μεταμορφώνεται σε τρόπο ζωής.

Άλλες σύγχρονες νεανικές υποκουλτούρες

• Γότθοι (εκλαϊκεύουν τη λατρεία του θανάτου με κάθε δυνατό τρόπο, μοιάζουν πολύ με τους βρικόλακες).
• emo (συντομογραφία της λέξης «συναισθήματα»). Η υποκουλτούρα της νεολαίας τους βασίζεται στην ιδέα ότι η ζωή ενός εφήβου είναι μια πολύ σκληρή δοκιμασία, και ως εκ τούτου οι emo - άτυποι άνθρωποι είναι λυπημένοι και λυπημένοι. Αυτό αποδεικνύεται από το μαύρο χρώμα στα ρούχα του εφήβου, σε συνδυασμό με το ροζ, που είναι σύμβολο αγάπης και φιλίας.
• Η νεανική υποκουλτούρα των αναρχικών διακρίνεται για την επιδεικτική ευθύτητα στις απόψεις και την επιθετική συμπεριφορά τους. Μαύρο χρώμα στα ρούχα, και υποχρεωτικό μεταλλικό αξεσουάρ.

Ψυχολογία της παρατυπίας

Οι άτυποι έφηβοι έχουν τα δικά τους ψυχολογικά χαρακτηριστικά, πρώτα απ' όλα την επιθυμία και την τάση για μίμηση. Αυτό είναι κατανοητό, επειδή οι έφηβοι «δεν ξέρουν ακόμη πώς» να είναι ο εαυτός τους, αναζητούν το νόημα του «εγώ» και τον σκοπό τους στη ζωή. Ένα άλλο χαρακτηριστικό κάθε άτυπης νεανικής υποκουλτούρας είναι η επιθυμία να ξεχωρίζεις, η επιθυμία για αυτονομία και ανεξαρτησία.

Η πραγματοποίηση αυτής της φιλοδοξίας είναι αρκετά δυνατή σε μια ομάδα ανθρώπων σαν τον ίδιο. Αλλά στην πραγματικότητα, ο έφηβος εξαφανίζεται μέσα στο πλήθος του είδους του. "Συντριπτική πλειοψηφία άτυπες ομάδεςΤα θεμέλια της νεανικής υποκουλτούρας δεν στηρίζονται στη συνειδητή ενότητα, κάτι που σπάνια συμβαίνει μεταξύ των εφήβων, αλλά στην ομοιότητα της μοναξιάς των μελών της».

Μία από τις προϋποθέσεις για την ύπαρξη εφηβικών άτυπων ομάδων είναι η παρουσία ή η δημιουργία αντιπάλων, κακών, κ.λπ. Τις περισσότερες φορές, ο εχθρός νούμερο ένα γίνεται ο κόσμος των ενηλίκων. Ένας άτυπος έφηβος εκφράζει διαφωνία, δυσαρέσκεια για το σύστημα και σκορπίζει αυτή τη διαμαρτυρία σε όλους τους άτυπους της ομάδας.

Στείλτε την καλή δουλειά σας στη βάση γνώσεων είναι απλή. Χρησιμοποιήστε την παρακάτω φόρμα

Φοιτητές, μεταπτυχιακοί φοιτητές, νέοι επιστήμονες που χρησιμοποιούν τη βάση γνώσεων στις σπουδές και την εργασία τους θα σας είναι πολύ ευγνώμονες.

Δημοσιεύτηκε στις http://www.allbest.ru/

Εισαγωγή

1.Νεανική υποκουλτούρα

2. Ηθικές πεποιθήσεις, ιδανικά και ταυτότητα

3. Τύποι και τύποι άτυπων ομάδων νέων

συμπέρασμα

Βιβλιογραφία

ΣΕδιεξαγωγής

νεανική υποκουλτούρα metalhead punk hippie

Θα ήθελα να μιλήσω για τη συνάφεια της έρευνας που σχετίζεται με προβλήματα της νεολαίας. Η έρευνα σε αυτόν τον τομέα της κοινωνιολογίας και της ψυχολογίας είναι απαραίτητη για την επίλυση της κρίσης που βιώνει σήμερα η Ρωσία. Και η σύνδεση μεταξύ τέτοιων πτυχών των προβλημάτων της νεολαίας όπως η νεανική υποκουλτούρα και η νεανική επιθετικότητα είναι προφανής. Μόνο ενδελεχής και συστηματική έρευνα ανάπτυξης κοινωνική εργασίαμε τους νέους μπορεί να βοηθήσει στην κατανόηση των λόγων της σύγκρουσης των γενεών που εμφανίζεται στην κοινωνία μας. Είναι απαραίτητο να κατανοήσουμε την ουσία των νεανικών αναζητήσεων, να απορρίψουμε την άνευ όρων καταδίκη αυτού που φέρνει η νεανική κουλτούρα και να υιοθετήσουμε μια διαφοροποιημένη προσέγγιση στα φαινόμενα της ζωής της σύγχρονης νεολαίας.

Η νεολαία είναι μια κοινωνικοδημογραφική ομάδα που βιώνει μια περίοδο αναδυόμενης κοινωνικής ωριμότητας, προσαρμογής στον κόσμο των ενηλίκων και μελλοντικών αλλαγών.

Οι νέοι έχουν κινούμενα όρια της ηλικίας τους· εξαρτώνται από την κοινωνικοοικονομική ανάπτυξη της κοινωνίας, το επίπεδο πολιτισμού και τις συνθήκες διαβίωσης.

Αντικείμενο της έρευνας είναι οι πολιτιστικές σπουδές.

Αντικείμενο της μελέτης είναι η νεανική υποκουλτούρα.

Σκοπός της μελέτης είναι να εξετάσει και να χαρακτηρίσει τις νεανικές υποκουλτούρες.

Πρακτική σημασία αυτού εργασία μαθημάτωνχρησιμεύει στη διεύρυνση των γνώσεων και των οριζόντων του μελετημένου υλικού.

1.Νεανική υποκουλτούρα

Το σύστημα κανόνων και αξιών που διακρίνει μια ομάδα από τις περισσότερες κοινωνίες ονομάζεται υποκουλτούρα. Επηρεάζεται από παράγοντες όπως η ηλικία, η εθνική καταγωγή, η θρησκεία, η κοινωνική ομάδα ή ο τόπος διαμονής. Οι αξίες μιας υποκουλτούρας δεν σημαίνουν απόρριψη του εθνικού πολιτισμού που αποδέχεται η πλειοψηφία· αποκαλύπτουν μόνο κάποιες αποκλίσεις από αυτόν. Ωστόσο, η πλειοψηφία τείνει να βλέπει την υποκουλτούρα με αποδοκιμασία ή δυσπιστία.

Μερικές φορές μια ομάδα αναπτύσσει ενεργά κανόνες ή αξίες που έρχονται σε σαφή αντίθεση με την κυρίαρχη κουλτούρα, το περιεχόμενο και τις μορφές της. Στη βάση τέτοιων κανόνων και αξιών, διαμορφώνεται μια αντικουλτούρα. Στοιχεία τόσο της υποκουλτούρας όσο και της αντικουλτούρας βρίσκονται στον πολιτισμό σύγχρονη νεολαίαστην Ρωσία.

Η νεανική υποκουλτούρα νοείται ως η κουλτούρα μιας συγκεκριμένης νέας γενιάς που έχει κοινό τρόπο ζωής, συμπεριφορά, ομαδικά πρότυπα, αξίες και στερεότυπα. Το καθοριστικό του χαρακτηριστικό στη Ρωσία είναι το φαινόμενο της υποκειμενικής «ασάφειας», της αβεβαιότητας και της αποξένωσης από τις βασικές κανονιστικές αξίες (τις αξίες της πλειοψηφίας). Έτσι, ένας σημαντικός αριθμός νέων στερείται σαφώς καθορισμένου προσωπικού αυτοπροσδιορισμού και έχει ισχυρά στερεότυπα συμπεριφοράς που προκαλούν αποπροσωποποίηση των στάσεων. Η θέση της αλλοτρίωσης στην υπαρξιακή της διάθλαση είναι ορατή τόσο σε σχέση με την κοινωνία όσο και στη διαγενεακή επικοινωνία, στον αντιπολιτισμικό προσανατολισμό του νεανικού ελεύθερου χρόνου.

Υπάρχει η άποψη ότι η απολιτικότητα των νέων είναι φυσικό αποτέλεσμα της υπερβολικής ιδεολογικοποίησης της εκπαίδευσης των περασμένων ετών και η ενεργός πολιτικοποίηση συνορεύει με την κοινωνιολογία. Δύσκολα μπορεί να συμφωνήσει κανείς με μια τέτοια θέση: εάν σε μια σταθερή κοινωνία οι προτεραιότητες της ιδιωτικής ζωής είναι φυσικές και φυσικές, τότε σε μια κατάσταση συστημικής κρίσης, η κοινωνική αδιαφορία των νέων είναι γεμάτη με μη αναστρέψιμες συνέπειες για το μέλλον της χώρας . Δεν είναι λιγότερο ανησυχητικό το γεγονός ότι η πολιτικοποίηση ορισμένων ομάδων της νεολαίας αποκτά χαρακτηριστικά πολιτικού και εθνικού εξτρεμισμού.

Η αντίθεση μεταξύ της εικόνας «εμείς» και «αυτοί» είναι παραδοσιακή. Ωστόσο, σήμερα η νεότερη γενιά συχνά καταλήγει σε πλήρη άρνηση όλων των αξιών του «πατέρα», συμπεριλαμβανομένης της ιστορίας του κράτους της. Αυτή η θέση είναι ιδιαίτερα ευάλωτη αν λάβουμε υπόψη την απολιτικότητα των νέων, τον αποκλεισμό τους από τη συμμετοχή στην επίλυση κοινωνικών προβλημάτων για την κοινωνία και όχι μόνο για τους ίδιους. Αυτή η αντίθεση μπορεί να φανεί ιδιαίτερα ξεκάθαρα στο επίπεδο των πολιτιστικών (με τη στενή έννοια) στερεοτύπων των νέων: υπάρχει η μόδα «δική μας», η μουσική «δική μας», η επικοινωνία «μας» και υπάρχει η «του μπαμπά» που προσφέρεται. με θεσμικά μέσα ανθρωπιστικής κοινωνικοποίησης. Και εδώ αποκαλύπτεται η τρίτη πτυχή της αποξένωσης της νεανικής υποκουλτούρας - αυτή είναι η πολιτιστική αλλοτρίωση.

Σε αυτό το επίπεδο η υποκουλτούρα της νεότερης γενιάς αποκτά αξιοσημείωτα αντιπολιτισμικά στοιχεία: ο ελεύθερος χρόνος, ειδικά από τη νεολαία, γίνεται αντιληπτός ως η κύρια σφαίρα της ζωής και η συνολική ικανοποίηση από τη ζωή ενός νέου εξαρτάται από την ικανοποίηση από αυτήν. Η γενική εκπαίδευση για ένα μαθητή και η επαγγελματική εκπαίδευση για έναν μαθητή φαίνεται να ξεθωριάζουν σε άλλο επίπεδο πριν από την εφαρμογή του οικονομικού («κερδίστε χρήματα») και του ελεύθερου χρόνου («να περνάτε ενδιαφέροντα χρόνο») ελεύθερος χρόνος") ανάγκες των.

Μαζί με την επικοινωνιακή (επικοινωνία με φίλους), ο ελεύθερος χρόνος επιτελεί κυρίως ψυχαγωγική λειτουργία (περίπου το ένα τρίτο των μαθητών λυκείου σημειώνουν ότι η αγαπημένη τους ψυχαγωγική δραστηριότητα είναι «να μην κάνουμε τίποτα»), ενώ οι γνωστικές, δημιουργικές και ευρετικές λειτουργίες δεν εφαρμόζονται καθόλου. ή δεν εφαρμόζονται επαρκώς.

Οι αξίες του εθνικού πολιτισμού, τόσο του κλασικού όσο και του λαϊκού, αντικαθίστανται από σχηματοποιημένα στερεότυπα-παραδείγματα μαζικής κουλτούρας, με στόχο την εισαγωγή αξιών». Αμερικανική εικόναζωή» στην πρωτόγονη και απλοποιημένη αναπαραγωγή της.Η ατομική συμπεριφορά των νέων εκδηλώνεται σε τέτοια χαρακτηριστικά κοινωνική συμπεριφορά, όπως ο πραγματισμός, η σκληρότητα, η επιθυμία για υλική ευημερία σε βάρος της επαγγελματικής αυτοπραγμάτωσης. Ο καταναλωτισμός εκδηλώνεται τόσο σε κοινωνικοπολιτισμικές όσο και σε ευρετικές πτυχές. Αυτή η τάση είναι παρούσα στην πολιτισμική αυτοπραγμάτωση των μαθητών, η οποία καθορίζεται έμμεσα από την ίδια τη ροή των κυρίαρχων πολιτισμικών πληροφοριών (τις αξίες της μαζικής κουλτούρας), η οποία συμβάλλει στην αντίληψη του υποβάθρου και στην επιφανειακή εδραίωση στη συνείδηση.

Η επιλογή ορισμένων πολιτιστικών αξιών συνδέεται συχνότερα με ομαδικά στερεότυπα μάλλον άκαμπτης φύσης (όσοι δεν συμφωνούν μαζί τους εύκολα εμπίπτουν στην κατηγορία των «παριών»), καθώς και με την ιεράρχηση αξιών. σε μια άτυπη ομάδα επικοινωνίας.

Τα ομαδικά στερεότυπα και η ιεράρχηση αξιών καθορίζονται από το φύλο, το επίπεδο εκπαίδευσης, τον τόπο διαμονής και την εθνικότητα του αποδέκτη. Η πολιτιστική συμμόρφωση σε μια άτυπη ομάδα εκδηλώνεται από πιο ήπια μεταξύ των μαθητών έως πιο επιθετική μεταξύ των μαθητών Λύκειο. Η ακραία κατεύθυνση αυτής της τάσης στη νεανική υποκουλτούρα είναι οι λεγόμενες «ομάδες» με αυστηρή ρύθμιση των ρόλων και των ιδιοτήτων των μελών τους. Τα ερευνητικά δεδομένα δείχνουν ότι η αυτοπραγμάτωση των νέων στον ελεύθερο χρόνο πραγματοποιείται εκτός πολιτιστικών ιδρυμάτων.

Ο λαϊκός πολιτισμός (παραδόσεις, έθιμα, λαογραφία κ.λπ.) εκλαμβάνεται από τους περισσότερους νέους ως αναχρονισμός. Οι προσπάθειες εισαγωγής εθνοπολιτισμικού περιεχομένου στη διαδικασία της κοινωνικοποίησης περιορίζονται στις περισσότερες περιπτώσεις στην εξοικείωση με την Ορθοδοξία, ενώ λαϊκές παραδόσειςΦυσικά, δεν περιορίζονται μόνο σε θρησκευτικές αξίες. Επιπλέον, ο εθνοπολιτισμικός αυτοπροσδιορισμός συνίσταται πρωτίστως στον σχηματισμό θετικών συναισθημάτων σε σχέση με την ιστορία και τις παραδόσεις του λαού κάποιου, δηλαδή αυτό που συνήθως αποκαλείται «αγάπη για την Πατρίδα». Η εμφάνιση αυτής της, και όχι μιας άλλης, νεανικής υποκουλτούρας με τα αναφερόμενα χαρακτηριστικά οφείλεται σε διάφορους λόγους, μεταξύ των οποίων οι παρακάτω φαίνεται να είναι οι πιο σημαντικοί.

1. Οι νέοι ζουν σε έναν κοινό κοινωνικό και πολιτιστικό χώρο, επομένως η κρίση της κοινωνίας και των κύριων θεσμών της δεν θα μπορούσε παρά να επηρεάσει το περιεχόμενο και την κατεύθυνση της νεανικής υποκουλτούρας. Πώς είναι η κοινωνία, είναι και η νεολαία, άρα και η νεανική υποκουλτούρα.

2. Η κρίση του θεσμού της οικογένειας και της οικογενειακής εκπαίδευσης, η καταστολή της ατομικότητας και της πρωτοβουλίας ενός παιδιού, εφήβου, νέου άνδρα, τόσο από γονείς όσο και από εκπαιδευτικούς, από όλους τους εκπροσώπους του «ενήλικου» κόσμου. Ένα επιθετικό στυλ ανατροφής γεννά επιθετική νεολαία.

3. Εμπορευματοποίηση ταμείων μέσα μαζικής ενημέρωσης, σχηματίζει μια ορισμένη «εικόνα» της υποκουλτούρας όχι λιγότερο από τους κύριους φορείς κοινωνικοποίησης - την οικογένεια και το εκπαιδευτικό σύστημα. Εξάλλου, η παρακολούθηση τηλεοπτικών εκπομπών, μαζί με την επικοινωνία, είναι ο πιο συνηθισμένος τύπος αυτοπραγμάτωσης στον ελεύθερο χρόνο. Σε πολλά από τα χαρακτηριστικά της, η νεανική υποκουλτούρα απλώς επαναλαμβάνει την τηλεοπτική υποκουλτούρα.

Η νεανική υποκουλτούρα είναι ένας παραμορφωμένος καθρέφτης του ενήλικα κόσμου των πραγμάτων, των σχέσεων και των αξιών. Δεν μπορεί κανείς να υπολογίζει στην αποτελεσματική πολιτιστική αυτοπραγμάτωση της νεότερης γενιάς σε μια άρρωστη κοινωνία, ειδικά επειδή το πολιτιστικό επίπεδο άλλων ηλικιακών και κοινωνικο-δημογραφικών ομάδων του ρωσικού πληθυσμού επίσης μειώνεται συνεχώς.

Υπάρχει μια τάση απανθρωποποίησης και αποθάρρυνσης στο περιεχόμενο της τέχνης, η οποία εκδηλώνεται, πρώτα απ 'όλα, με την υποτίμηση, την παραμόρφωση και την καταστροφή της εικόνας ενός ανθρώπου. Ειδικότερα, αυτό αντανακλάται στην αύξηση των σκηνών και επεισοδίων βίας και σεξ, στην εντατικοποίηση της σκληρότητας και του νατουραλισμού τους (κινηματογράφος, θέατρο, ροκ μουσική, λογοτεχνία, καλές τέχνες), που έρχεται σε αντίθεση με τη λαϊκή ηθική και έχει αρνητικό αντίκτυπο στην το νεανικό κοινό. Ο αρνητικός αντίκτυπος στο κοινό των κλιμακούμενων σκηνών βίας και σεξ σε ταινίες, τηλεόραση και βίντεο έχει αποδειχθεί από πολυάριθμες μελέτες.

Συμπέρασμα: Η νεανική υποκουλτούρα αναφέρεται στην κουλτούρα μιας συγκεκριμένης νέας γενιάς που έχει κοινό τρόπο ζωής, συμπεριφορά, ομαδικά πρότυπα, αξίες και στερεότυπα.

2. Ηθικές πεποιθήσεις, ιδανικά και ταυτότητα

Χαρακτηριστικά γνωρίσματα των νέων είναι η επιθυμία για οτιδήποτε νέο και ασυνήθιστο, το ενδιαφέρον για την τεχνολογία, η επιθυμία να είναι «σε ισότιμη βάση» με τους ενήλικες και η επιθυμία για ενεργό εργασία. Κατά τη διάρκεια της εφηβείας, πολλά από αυτά που ήταν συνηθισμένα και ήδη καθιερωμένα σε έναν έφηβο καταρρέουν. Αυτό ισχύει σχεδόν για όλες τις πτυχές της ζωής και των δραστηριοτήτων του. Ο χαρακτήρας υφίσταται ιδιαίτερα αισθητές αλλαγές εκπαιδευτικές δραστηριότητες, - στην εφηβεία αρχίζει η συστηματική αφομοίωση των θεμελιωδών της επιστήμης. Αυτό απαιτεί αλλαγή στις συνήθεις μορφές εργασίας και αναδιάρθρωση της σκέψης, νέα οργάνωση της προσοχής και τεχνικές απομνημόνευσης. Αλλάζει και η στάση απέναντι στο περιβάλλον: ο έφηβος δεν είναι πια παιδί και απαιτεί διαφορετική στάση απέναντι στον εαυτό του.

Η εφηβεία, ειδικά από 13-15 ετών, είναι η ηλικία διαμόρφωσης ηθικών πεποιθήσεων, αρχές που ένας έφηβος αρχίζει να καθοδηγεί τη συμπεριφορά του. Σε αυτή την ηλικία εμφανίζεται ενδιαφέρον για ιδεολογικά ζητήματα, όπως η εμφάνιση της ζωής στη Γη, η καταγωγή του ανθρώπου και το νόημα της ζωής. Οι ηθικές πεποιθήσεις ενός εφήβου διαμορφώνονται υπό την επίδραση της περιβάλλουσας πραγματικότητας. Μπορεί να είναι λανθασμένα, λανθασμένα, παραμορφωμένα. Αυτό συμβαίνει σε περιπτώσεις όπου αναπτύσσονται υπό την επίδραση τυχαίων συνθηκών, της κακής επιρροής του δρόμου και των ανάρμοστων ενεργειών.

Σε στενή σύνδεση με τη διαμόρφωση των ηθικών πεποιθήσεων των νέων, διαμορφώνονται τα ηθικά ιδανικά τους. Αυτό τους κάνει να διαφέρουν σημαντικά από τους νεότερους μαθητές. Έρευνες έχουν δείξει ότι τα ιδανικά των εφήβων έχουν δύο βασικές μορφές. Σε έναν έφηβο μικρότερη ηλικίαΤο ιδανικό είναι η εικόνα ενός συγκεκριμένου ατόμου, στο οποίο βλέπει την ενσάρκωση ιδιοτήτων που εκτιμά ιδιαίτερα. Με την ηλικία, ένα νέο άτομο βιώνει μια αξιοσημείωτη «μετακίνηση» από εικόνες κοντινών ανθρώπων σε εικόνες ανθρώπων με τους οποίους δεν επικοινωνεί άμεσα. Οι μεγαλύτεροι έφηβοι αρχίζουν να έχουν μεγαλύτερες απαιτήσεις από το ιδανικό τους. Από αυτή την άποψη, αρχίζουν να συνειδητοποιούν ότι οι γύρω τους, ακόμη και εκείνοι που τους αγαπούν πολύ και τους σέβονται, είναι, ως επί το πλείστον, οι πιο απλοί άνθρωποι, καλοί και άξιοι σεβασμού, αλλά δεν αποτελούν την ιδανική ενσάρκωση της ανθρώπινης προσωπικότητας. Ως εκ τούτου, στην ηλικία των 13-14 ετών, η αναζήτηση ενός ιδανικού εκτός στενών οικογενειακών σχέσεων αποκτά ιδιαίτερη ανάπτυξη.

Στην ανάπτυξη της γνώσης των νέων για την περιβάλλουσα πραγματικότητα, έρχεται μια στιγμή που το αντικείμενο της γνώσης γίνεται ένα άτομο, εσωτερικός κόσμος. Στην εφηβεία εμφανίζεται η εστίαση στη μάθηση και την αξιολόγηση των ηθικών και ψυχολογικών ιδιοτήτων των άλλων. Μαζί με την ανάπτυξη τέτοιου ενδιαφέροντος για άλλους ανθρώπους, οι έφηβοι αρχίζουν να διαμορφώνουν και να αναπτύσσουν την αυτογνωσία, την ανάγκη να κατανοήσουν και να αξιολογήσουν τις προσωπικές τους ιδιότητες.

Η διαμόρφωση της αυτογνωσίας είναι μια από τις πιο σημαντικές στιγμές στην ανάπτυξη της προσωπικότητας ενός εφήβου. Το γεγονός της διαμόρφωσης και ανάπτυξης της αυτογνωσίας αφήνει ένα αποτύπωμα σε ολόκληρη την ψυχική ζωή ενός εφήβου, στη φύση της εκπαιδευτικής και εργασιακή δραστηριότητα, σχετικά με τη διαμόρφωση της στάσης του απέναντι στην πραγματικότητα. Η ανάγκη για αυτογνωσία προκύπτει από τις ανάγκες της ζωής και της δραστηριότητας. Υπό την επίδραση των αυξανόμενων απαιτήσεων από τους άλλους, ένας έφηβος έχει την ανάγκη να αξιολογήσει τις δυνατότητές του, να συνειδητοποιήσει ποια χαρακτηριστικά της προσωπικότητάς του τον βοηθούν ή, αντίθετα, τον εμποδίζει να ανταποκριθεί στις απαιτήσεις που του έχουν τεθεί.

Οι κρίσεις των άλλων παίζουν μεγάλο ρόλο στην ανάπτυξη της αυτογνωσίας ενός νέου. Η αυξανόμενη πολυπλοκότητα των απαιτήσεων που τίθενται σε έναν έφηβο κατά τη διάρκεια των δραστηριοτήτων του, η ανάπτυξη της αυτογνωσίας του και η γενική ανάπτυξη μιας συνειδητής στάσης απέναντι στην πραγματικότητα οδηγεί σε ένα ποιοτικά νέο στάδιο στην ανάπτυξή του. Σε έναν έφηβο, η επιθυμία για αυτοεκπαίδευση εμφανίζεται και αποκτά αρκετά αξιοσημείωτη σημασία - η επιθυμία να επηρεάσει συνειδητά τον εαυτό του, να διαμορφώσει τέτοια χαρακτηριστικά προσωπικότητας που θεωρεί θετικά και να ξεπεράσει αρνητικά χαρακτηριστικά, καταπολέμησε τις ελλείψεις σου.

Κατά την εφηβεία, τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα αρχίζουν να αναπτύσσονται και να καθιερώνονται. Ενα από τα πολλά ιδιαίτερα χαρακτηριστικάένας έφηβος που σχετίζεται με την ανάπτυξη της αυτογνωσίας του είναι η επιθυμία να δείξει την «ενηλικίωση» του. Ο νεαρός υπερασπίζεται τις απόψεις και τις κρίσεις του, διασφαλίζοντας ότι οι ενήλικες λαμβάνουν υπόψη τη γνώμη του. Θεωρεί τον εαυτό του αρκετά μεγάλο και θέλει να έχει τα ίδια δικαιώματα με αυτούς.

Υπερεκτιμώντας την πιθανότητα των ικανοτήτων τους που σχετίζονται με την ηλικία, οι έφηβοι καταλήγουν στο συμπέρασμα ότι δεν διαφέρουν από τους ενήλικες. Εξ ου και η επιθυμία τους για ανεξαρτησία και μια ορισμένη «ανεξαρτησία», εξ ου και η οδυνηρή υπερηφάνεια και η αγανάκτησή τους, μια οξεία αντίδραση στις προσπάθειες ενηλίκων που υποτιμούν τα δικαιώματα και τα συμφέροντά τους. Θα πρέπει να σημειωθεί ότι η αυξημένη ευερεθιστότητα χαρακτηριστική της εφηβείας, κάποια δυσαρέσκεια με τον χαρακτήρα, σχετικά συχνές, γρήγορες και έντονες αλλαγές στη διάθεση.

Τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα με ισχυρή θέληση αποκτούν σημαντική ανάπτυξη στην εφηβεία. Υπό την επίδραση των αυξημένων απαιτήσεων που τίθενται σε έναν έφηβο, αναπτύσσει την ικανότητα να επιδιώκει συνειδητά τους στόχους για μεγάλο χρονικό διάστημα και να μπορεί να ξεπερνά εμπόδια και δυσκολίες στην πορεία.

Συμπέρασμα: Σε στενή σύνδεση με τη διαμόρφωση ηθικών πεποιθήσεων των νέων, διαμορφώνονται τα ηθικά τους ιδανικά. Η διαμόρφωση της αυτογνωσίας είναι μια από τις πιο σημαντικές στιγμές στην ανάπτυξη της προσωπικότητας ενός εφήβου.

3. Τύποι και τύποι άτυπων ομάδων νέων

Υπάρχει μια σειρά από νέους δημόσιους οργανισμούςθετική κατεύθυνση. Όλοι τους έχουν μεγάλες ευκαιρίες εκπαίδευσης, αλλά μέσα Πρόσφαταο αριθμός των άτυπων ενώσεων παιδιών και νέων διαφόρων κατευθύνσεων (πολιτικών, οικονομικών, ιδεολογικών, πολιτιστικών) έχει αυξηθεί κατακόρυφα. ανάμεσά τους υπάρχουν πολλές δομές με έντονο αντικοινωνικό προσανατολισμό.

Πίσω τα τελευταία χρόνιαΗ γνωστή πλέον λέξη «άτυποι» πέταξε στην ομιλία μας και ρίζωσε σε αυτήν. Ίσως είναι εδώ που έχει πλέον συσσωρευτεί η συντριπτική πλειοψηφία των λεγόμενων προβλημάτων της νεολαίας.

Άτυποι είναι αυτοί που ξεφεύγουν από τις επισημοποιημένες δομές της ζωής μας. Δεν ταιριάζουν στους συνήθεις κανόνες συμπεριφοράς. Προσπαθούν να ζουν σύμφωνα με τα δικά τους και όχι τα συμφέροντα των άλλων που επιβάλλονται από έξω.

Χαρακτηριστικό των άτυπων ενώσεων είναι η εθελοντική ένταξή τους και το σταθερό ενδιαφέρον για έναν συγκεκριμένο στόχο ή ιδέα. Το δεύτερο χαρακτηριστικό αυτών των ομάδων είναι η αντιπαλότητα, η οποία βασίζεται στην ανάγκη για αυτοεπιβεβαίωση. Ένας νεαρός άνδρας προσπαθεί να κάνει κάτι καλύτερο από τους άλλους, να ξεπεράσει ακόμη και τους πιο κοντινούς του ανθρώπους σε κάτι. Αυτό οδηγεί στο γεγονός ότι εντός των ομάδων νέων είναι ετερογενείς και αποτελούνται από μεγάλος αριθμόςμικροομάδες που ενώνονται με βάση τις προτιμήσεις και τις αντιπάθειες.

Είναι πολύ διαφορετικά - σε τελική ανάλυση, τα ενδιαφέροντα και οι ανάγκες για να ικανοποιήσουν τα οποία έλκονται μεταξύ τους είναι διαφορετικά, σχηματίζοντας ομάδες, τάσεις, κατευθύνσεις. Κάθε τέτοια ομάδα έχει τους δικούς της στόχους και στόχους, μερικές φορές ακόμη και προγράμματα, μοναδικούς «κανόνες συμμετοχής» και ηθικούς κώδικες.

Υπάρχουν ορισμένες ταξινομήσεις των οργανώσεων νεολαίας ανάλογα με τους τομείς δραστηριότητας και την κοσμοθεωρία τους.

Μιούζικαλ άτυπος νεολαία οργανώσεις .

ο κύριος στόχοςτέτοιες οργανώσεις νεολαίας - ακούγοντας, μελετώντας και μοιράζεστε την αγαπημένη σας μουσική.

Μεταξύ των «μουσικών» άτυπων, η πιο διάσημη οργάνωση νέων είναι μεταλλοκεφαλές.Πρόκειται για γκρουπ που ενώνονται με ένα κοινό ενδιαφέρον για την ακρόαση ροκ μουσικής (ονομάζεται επίσης «Heavy Metal»). Το heavy metal rock περιέχει: έναν σκληρό ρυθμό κρουστών οργάνων, κολοσσιαία δύναμη ενισχυτών και σόλο αυτοσχεδιασμούς ερμηνευτών που ξεχωρίζουν σε αυτό το φόντο.

Μια άλλη γνωστή οργάνωση νεολαίας προσπαθεί να συνδυάσει τη μουσική με τον χορό. Αυτή η κατεύθυνση ονομάζεται διακόπτες(από το αγγλικό break-dance - ένα ειδικό είδος χορού, που περιλαμβάνει μια ποικιλία από αθλητικά και ακροβατικά στοιχεία που αντικαθιστούν συνεχώς το ένα το άλλο, διακόπτοντας την κίνηση που έχει ξεκινήσει). Οι άτυποι αυτού του κινήματος ενώνονται με το ανιδιοτελές πάθος για τον χορό, την επιθυμία να τον προωθήσουν και να τον επιδείξουν κυριολεκτικά σε οποιαδήποτε κατάσταση.

Αυτοί οι τύποι ουσιαστικά δεν ενδιαφέρονται για την πολιτική· οι συζητήσεις τους για κοινωνικά προβλήματα είναι επιφανειακές. Προσπαθούν να διατηρήσουν καλή αθλητική φόρμα, τηρούν πολύ αυστηρούς κανόνες: μην πίνετε αλκοόλ, μην πίνετε ναρκωτικά και έχουν αρνητική στάση απέναντι στο κάπνισμα.

Η ίδια ενότητα περιλαμβάνει επίσης Beatlemaniacs- ένα κίνημα στις τάξεις του οποίου συνέρρεαν κάποτε πολλοί γονείς και δάσκαλοι των σημερινών εφήβων. Τους ενώνει η αγάπη τους για το σύνολο των Beatles, τα τραγούδια του και τα πιο διάσημα μέλη του - τον Paul McCartney και τον John Lenon.

Ατυπος οργανώσεις V Αθλητισμός

Οι κορυφαίοι εκπρόσωποι αυτού του κινήματος είναι διάσημοι ποδόσφαιροθαυμαστές. Έχοντας εκδηλωθεί ως ένα μαζικό οργανωμένο κίνημα, οι οπαδοί της Σπαρτάκ του 1977 έγιναν οι ιδρυτές ενός άτυπου κινήματος που είναι πλέον διαδεδομένο σε άλλες ποδοσφαιρικές ομάδες και σε άλλα αθλήματα. Σήμερα, γενικά, πρόκειται για αρκετά καλά οργανωμένες ομάδες, που διακρίνονται από σοβαρή εσωτερική πειθαρχία. Οι έφηβοι που περιλαμβάνονται σε αυτά, κατά κανόνα, γνωρίζουν καλά τον αθλητισμό, την ιστορία του ποδοσφαίρου και πολλές από τις περιπλοκές του. Οι ηγέτες τους καταδικάζουν έντονα την παράνομη συμπεριφορά και αντιτίθενται στη μέθη, τα ναρκωτικά και άλλα αρνητικά φαινόμενα, αν και τέτοια πράγματα συμβαίνουν μεταξύ των θαυμαστών. Υπάρχουν επίσης περιπτώσεις ομαδικού χουλιγκανισμού από πλευράς φιλάθλων και κρυφών βανδαλισμών.

Από έξω, οι οπαδοί είναι εύκολο να εντοπιστούν. Αθλητικά σκουφάκια στα χρώματα των αγαπημένων τους ομάδων, τζιν ή αθλητικές φόρμες, μπλουζάκια με τα εμβλήματα των συλλόγων «τους», αθλητικά παπούτσια, μακριά φουλάρια, κονκάρδες, σπιτικές αφίσες που εύχονται επιτυχία σε όσους υποστηρίζουν. Διακρίνονται εύκολα μεταξύ τους από αυτά τα αξεσουάρ, συγκεντρώνονται μπροστά στο γήπεδο, όπου ανταλλάσσουν πληροφορίες, νέα για τον αθλητισμό, καθορίζουν τα σήματα με τα οποία θα φωνάζουν συνθήματα για την υποστήριξη της ομάδας τους και αναπτύσσουν σχέδια για άλλες δράσεις.

Εκείνοι που αυτοαποκαλούνται «νυχτερινοί αναβάτες» είναι επίσης κοντά στους αθλητικούς άτυπους με διάφορους τρόπους. Καλούνται rockers. Οι rockers ενώνονται με την αγάπη για την τεχνολογία και την αντικοινωνική συμπεριφορά. Τα υποχρεωτικά χαρακτηριστικά τους είναι μια μοτοσυκλέτα χωρίς σιγαστήρα και ειδικό εξοπλισμό: βαμμένα κράνη, δερμάτινα μπουφάν, ποτήρια, μεταλλικά πριτσίνια, φερμουάρ. Οι ροκάς προκαλούσαν συχνά τροχαία ατυχήματα που είχαν ως αποτέλεσμα θύματα. Στάση απέναντί ​​τους κοινή γνώμησχεδόν σίγουρα αρνητικό.

Φιλόσοφοι άτυπος οργανώσεις.

Το ενδιαφέρον για τη φιλοσοφία είναι ένα από τα πιο κοινά σε άτυπα περιβάλλοντα. Αυτό είναι πιθανότατα φυσικό: είναι η επιθυμία να κατανοήσει κανείς, να κατανοήσει τον εαυτό του και τη θέση του στον κόσμο γύρω του που τον οδηγεί πέρα ​​από καθιερωμένες ιδέες και τον ωθεί σε κάτι διαφορετικό, μερικές φορές εναλλακτικό στο κυρίαρχο φιλοσοφικό σχήμα.

Ξεχωρίστε ανάμεσά τους χίπης. Εξωτερικά, αναγνωρίζονται από τα ατημέλητα ρούχα, τα μακριά απεριποίητα μαλλιά και ορισμένα σύνεργα: τα υποχρεωτικά μπλε τζιν, κεντημένα πουκάμισα, μπλουζάκια με επιγραφές και σύμβολα, φυλαχτά, βραχιόλια, αλυσίδες και μερικές φορές σταυρούς. Οι Beatles και ειδικά το τραγούδι τους “Strawberry Fields Forever” έγιναν το σύμβολο των χίπις για πολλά χρόνια. Οι απόψεις των χίπις είναι ότι ένα άτομο πρέπει να είναι ελεύθερο, πρώτα απ 'όλα, εσωτερικά. Το να ελευθερωθούν στην ψυχή είναι η πεμπτουσία των απόψεών τους. Πιστεύουν ότι ένα άτομο πρέπει να αγωνίζεται για ειρήνη και ελεύθερη αγάπη. Οι χίπις θεωρούν τους εαυτούς τους ρομαντικούς, ζουν μια φυσική ζωή και περιφρονούν τις συμβάσεις της «σεβάσμιας ζωής των αστών». Προσπαθώντας για πλήρη ελευθερία, είναι επιρρεπείς σε ένα είδος φυγής από τη ζωή, υπεκφυγή πολλών κοινωνικών ευθυνών. Οι χίπις χρησιμοποιούν τον διαλογισμό, τον μυστικισμό και τα ναρκωτικά ως μέσα για να επιτύχουν την «αυτοανακάλυψη».

Οι χίπις χωρίζονται σε «παλιό κύμα» και «πρωτοπόρους». Εάν οι παλιοί χίπις (λέγονται και οι παλιοί) κήρυτταν κυρίως τις ιδέες της κοινωνικής παθητικότητας και της μη ανάμειξης στις δημόσιες υποθέσεις, τότε η νέα γενιά είναι επιρρεπής σε αρκετά ενεργές κοινωνικές δραστηριότητες. Εξωτερικά προσπαθούν να έχουν μια «χριστιανική» εμφάνιση, να μοιάζουν με τον Χριστό: περπατούν στους δρόμους ξυπόλητοι, φορούν πολύ μακριά μαλλιά, δεν είναι για πολλή ώρα στο σπίτι, διανυκτερεύουν στο ύπαιθρο.

Εκτός από τις χριστιανικές ιδέες. Μεταξύ των «φιλοσοφούντων» άτυπων, οι βουδιστικές, ταοϊστικές και άλλες αρχαίες ανατολικές θρησκευτικές και φιλοσοφικές διδασκαλίες είναι επίσης κοινές.

Πολιτικός άτυπος οργανώσεις.

Αυτή η ομάδα άτυπων οργανώσεων νεολαίας περιλαμβάνει συλλόγους ανθρώπων που έχουν ενεργή πολιτική θέση και μιλούν σε διάφορες συγκεντρώσεις, συμμετέχουν και εκστρατεύουν.

Μεταξύ των πολιτικά ενεργών ομάδων νέων είναι ειρηνιστές, Ναζί (ή σκίνχεντ), πανκ και άλλοι.

ειρηνιστές: εγκρίνει τον αγώνα για την ειρήνη. ενάντια στην απειλή του πολέμου, απαιτούν τη δημιουργία ειδικών σχέσεων μεταξύ των αρχών και της νεολαίας.

Πανκ- ανήκουν σε μια αρκετά εξτρεμιστική τάση μεταξύ των άτυπων, που έχουν πολύ σαφή πολιτική χροιά. Κατά ηλικία, οι πανκ είναι κυρίως έφηβοι μεγαλύτερης ηλικίας. Τα αγόρια ενεργούν ως ηγέτες. Η επιθυμία ενός πανκ να τραβήξει την προσοχή των ανθρώπων γύρω του με οποιονδήποτε τρόπο, κατά κανόνα, τον οδηγεί σε συγκλονιστική, προσχηματική και σκανδαλώδη συμπεριφορά. Χρησιμοποιούν συγκλονιστικά αντικείμενα ως διακοσμητικά. Αυτά μπορεί να είναι αλυσίδες, καρφίτσες ή ξυράφι.

Νεοφασίστες(skinheads).

Στη δεκαετία του 20-30 του 20ου αιώνα, στη Γερμανία εμφανίστηκε κάτι που σκότωσε εκατομμύρια ανθρώπους, κάτι που κάνει τους σημερινούς κατοίκους της Γερμανίας να ανατριχιάζουν και να ζητούν συγγνώμη για τις αμαρτίες των προγόνων τους σε ολόκληρα έθνη. Το όνομα αυτού του τέρατος είναι φασισμός, που αποκαλείται από την ιστορία «καφέ πανούκλα». Αυτό που συνέβη στις δεκαετίες του '30 και του '40 είναι τόσο τερατώδες και τραγικό που ορισμένοι από τους νέους δυσκολεύονται να πιστέψουν μερικές φορές αυτό που τους λένε όσοι έζησαν εκείνα τα χρόνια.

Έχουν περάσει περισσότερα από 50 χρόνια και η ιστορία έχει πάρει τη νέα της τροπή και ήρθε η ώρα να το επαναλάβουμε. Σε πολλές χώρες του κόσμου εμφανίζονται φασιστικές οργανώσεις νεολαίας ή λεγόμενοι νεοφασίστες.

Οι «Skinheads» γεννήθηκαν στα μέσα της δεκαετίας του '60 ως αντίδραση ενός συγκεκριμένου μέρους της βρετανικής εργατικής τάξης στους χίπις και τους ρόκερ της μοτοσικλέτας. Μετά τους άρεσαν τα παραδοσιακά ρούχα εργασίας, που δύσκολα έσκιζαν σε έναν καυγά: μαύρα τσόχινα μπουφάν και τζιν. Κόβουν κοντά τα μαλλιά τους για να μην ανακατεύονται σε καυγάδες.

Μέχρι το 1972, η μόδα για τους «skinheads» άρχισε να φθίνει, αλλά αναβίωσε απροσδόκητα 4 χρόνια αργότερα. Ένας νέος γύρος ανάπτυξης αυτού του κινήματος υποδεικνύεται από ήδη ξυρισμένα κεφάλια, μπότες στρατού και ναζιστικά σύμβολα. Οι Άγγλοι «skinheads» άρχισαν να τσακώνονται συχνότερα με την αστυνομία, τους οπαδούς των ποδοσφαιρικών συλλόγων, τους συναδέλφους «skinheads», τους φοιτητές και τους μετανάστες. Το 1980, το Εθνικό Μέτωπο διείσδυσε στις τάξεις τους, εισάγοντας στο κίνημά τους νεοναζιστική θεωρία, ιδεολογία, αντισημιτισμό, ρατσισμό κ.λπ. Πλήθη «skinheads» με τατουάζ με σβάστικα στα πρόσωπά τους εμφανίστηκαν στους δρόμους, φωνάζοντας «Sieg, heil!»

Από τη δεκαετία του '70, η στολή των «δερμάτων» έχει παραμείνει αμετάβλητη: μαύρα και πράσινα σακάκια, εθνικιστικά μπλουζάκια, τζιν με τιράντες, στρατιωτική ζώνη με σιδερένια πόρπη, βαριές στρατιωτικές μπότες (όπως «GRINDERS» ή «Dr. MARTENS»).

Σχεδόν σε όλες τις χώρες του κόσμου, τα «δέρματα» προτιμούν εγκαταλελειμμένα μέρη. Εκεί οι «skinheads» συναντιούνται, δέχονται νέους συμπαθούντες στις τάξεις της οργάνωσής τους, εμποτίζονται με εθνικιστικές ιδέες και ακούν μουσική. Οι βασικές διδασκαλίες των «δερμάτων» υποδεικνύονται επίσης από επιγραφές που είναι αρκετά συνηθισμένες στους βιότοπούς τους:

Η Ρωσία είναι για τους Ρώσους! Η Μόσχα είναι για τους Μοσχοβίτες!

Αδόλφος Χίτλερ. Mein Kampf.

Τα "Skins" έχουν μια σαφή ιεραρχία. Υπάρχει ένα «κατώτερο» κλιμάκιο και ένα «ανώτερο» κλιμάκιο - προχωρημένα «δέρματα» με εξαιρετική εκπαίδευση. Τα «μη προηγμένα δέρματα» είναι κυρίως έφηβοι 16-19 ετών. Οποιοσδήποτε περαστικός μπορεί να ξυλοκοπηθεί μέχρι θανάτου από αυτούς. Δεν υπάρχει λόγος να τσακώνεστε.

Η κατάσταση είναι κάπως διαφορετική με τους «προχωρημένους σκίνχεντ», που αποκαλούνται επίσης «δεξιοί». Πρώτα απ 'όλα, αυτά δεν είναι απλά χαλαρά νιάτα χωρίς καμία σχέση. Αυτό είναι ένα είδος "skinhead" ελίτ - καλά διαβασμένοι, μορφωμένοι και ώριμοι άνθρωποι. ΜΕΣΟΣ ΟΡΟΣ ΗΛΙΚΙΑΣ«Δεξιά δέρματα» από 22 έως 30 ετών. Στους κύκλους τους διακινούνται συνεχώς σκέψεις για την αγνότητα του ρωσικού έθνους. Στη δεκαετία του τριάντα, ο Γκέμπελς προώθησε τις ίδιες ιδέες από το βήμα, αλλά μόνο αυτοί μιλούσαν για τους Άριους.

Συμπέρασμα: Υπάρχει ένας αριθμός δημόσιων οργανισμών νεολαίας με θετικό προσανατολισμό. Όλοι τους έχουν μεγάλες ευκαιρίες εκπαίδευσης.

συμπέρασμα

Μια χώρα που δεν νοιάζεται για τα παιδιά και τη νεολαία δεν έχει μέλλον. Και αν δεν υπάρξουν σύντομα σημαντικές αλλαγές, είμαστε καταδικασμένοι σε εξαφάνιση.

Σε συνθήκες κρίσης, οι νέοι είναι πιο επιρρεπείς στην κατάρρευση των ιδανικών, στην όξυνση του μηδενισμού και στην απάθεια. το σύστημα αξιών είναι κινητό, η κοσμοθεωρία δεν έχει τακτοποιηθεί, γεγονός που οδηγεί στην απώλεια της ηθικής και πνευματικής υγείας του έθνους.

Για να βοηθηθούν οι νέοι χρειάζεται η γνώση των βασικών τάσεων στην ανάπτυξη της νεανικής κουλτούρας, των ψυχολογικών χαρακτηριστικών κ.λπ. Η κοινωνιολογία της νεολαίας μελετά τη νεολαία ως κοινωνική κοινότητα, τα χαρακτηριστικά της κοινωνικοποίησής της, την ανατροφή της, τη διαδικασία κοινωνικής συνέχειας και κληρονομιάς από τους νέους της γνώσης και της εμπειρίας των παλαιότερων γενεών, χαρακτηριστικά του τρόπου ζωής, τη διαμόρφωση σχεδίων ζωής, προσανατολισμούς αξίας, εκπλήρωση κοινωνικούς ρόλους. Αυτή η γνώση είναι απαραίτητη για τους κοινωνικούς λειτουργούς προκειμένου να οικοδομήσουν αποτελεσματικά την εργασία τους.

Είναι επίσης απαραίτητο να το καταλάβουμε νέος άνδραςπρέπει να καθορίσει τα όρια των πραγματικών του δυνατοτήτων, να ανακαλύψει τι είναι ικανός και να εδραιωθεί στην κοινωνία.

Αυτό μπορεί να επιβεβαιωθεί από την ακόλουθη φράση του Erikson: «Ο νεαρός άνδρας πρέπει, σαν ακροβάτης σε τραπέζι, σε μια δυνατή κίνηση, να κατεβάσει τον πήχη της παιδικής ηλικίας, να πηδήξει και να πιάσει την επόμενη μπάρα ωριμότητας. Αυτό πρέπει να το κάνει σε πολύ σύντομο χρονικό διάστημα, στηριζόμενος στην αξιοπιστία αυτών που πρέπει να υποτιμήσει και εκείνων που θα τον δεχτούν από την άλλη πλευρά».

Λίσταβιβλιογραφία

1. «Νεανικός εξτρεμισμός», εφ. A. A. Kozlova. Εκδοτικός Οίκος του Κρατικού Πανεπιστημίου Αγίας Πετρούπολης, 1996.

2. «Σύμφωνα με τους άγραφους νόμους του δρόμου...» - M: Yuridlit, 1991.

3. «Κοινωνιολογία της Νεολαίας», εφ. V. T. Lisovsky Publishing House of St. Petersburg State University, 1996

4. Levikova S.I. Νεανική υποκουλτούρα: Σχολικό βιβλίο. επίδομα. Μ., 2004

5. Κων Ι.Σ. «Κοινωνιολογία της Νεολαίας» Στο βιβλίο: « Σύντομο λεξικόστην κοινωνιολογία» - Μ., 1988.

6. Plaksy S. Και Νεανικά κινήματα και υποκουλτούρες της Αγίας Πετρούπολης. Αγία Πετρούπολη, 1999

7. Omelchenko E. Νεανικοί πολιτισμοί και υποκουλτούρες. Μ., 2000

8. Levicheva V.F. "Youth Babylon" - M., 1989.

9. Sorokin P. «Man. Πολιτισμός. Κοινωνία» - Μ., 1992.

10. http://www.subcult.ru/

11. http://subcultury.narod.ru/

12. http://www.sub-culture.ru/

Αναρτήθηκε στο Allbest.r

Παρόμοια έγγραφα

Χαρακτηριστικά της αποκλίνουσας συμπεριφοράς. Νεανικά κινήματα: χίπις, πανκ, σκίνχεντ. Ο ειρηνισμός ως πνευματική βάση των χίπις. Η αναρχία ως φιλοσοφία. Ρούχα και χόμπι. Η διαμόρφωση των σύγχρονων σκίνχεντ, η κοσμοθεωρία και ο τρόπος ζωής τους, καθώς και το στυλ ντυσίματος τους.

περίληψη, προστέθηκε 06/11/2014


Η έννοια της νεανικής υποκουλτούρας και τα χαρακτηριστικά των κύριων κατευθύνσεων της: υποκουλτούρα emo και ραπ, γοτθική υποκουλτούρα και πανκ, μεταλλάδες και υποκουλτούρα hip-hop. τις διαφορές, το στυλ και τα χαρακτηριστικά τους. Αποτελέσματα κοινωνιολογικής έρευνας μεταξύ φοιτητών.

εργασία μαθήματος, προστέθηκε 02/07/2010


Η έννοια της «κουλτούρας» και της «υποκουλτούρας της νεολαίας», η επιρροή τους στην ανάπτυξη του ατόμου και της κοινωνίας. Τυπολογία νεανικών υποκουλτούρων (χίπις, πανκ, ρασταφαριάν, grunge, rave). Το πρόβλημα της τοξικομανίας μεταξύ των νέων σύγχρονη κοινωνία. Παράγοντες τοξικομανίας στη νεολαία.

εργασία μαθήματος, προστέθηκε 22/01/2012


Χαρακτηριστικά της αποκλίνουσας (αποκλίνουσας) συμπεριφοράς. Άτυπα κινήματα της σύγχρονης νεολαίας. Οι χίπις είναι ομάδες νέων που απορρίπτουν τις καθιερωμένες ηθικές αρχές. Η πανκ κουλτούρα του «γκαράζ ροκ». Η αναρχία ως φιλοσοφία. Skinheads ή «εργατική νεολαία».

περίληψη, προστέθηκε 19/05/2011


Λόγοι για ένταξη σε άτυπες ομάδες. Χαρακτηριστικά των κύριων υποκουλτούρων: ράπερ, ρόκερ, μεταλλάδες, Ρασταφαριανοί, χάκερ, χαρακτηριστικά των πεποιθήσεων και των απόψεών τους. Ανάπτυξη στυλ emo. Μια μελέτη των κινήτρων για τους νέους να ενταχθούν σε αυτήν την υποκουλτούρα.

εργασία μαθήματος, προστέθηκε 17/11/2012


Η νεολαία ως κοινωνική ομάδα στην κοινωνία. Η νεανική υποκουλτούρα και η επιρροή της στη γενική κουλτούρα. Ηθικές πεποιθήσεις, ιδανικά, αυτογνωσία και αίσθηση ενηλικίωσης ως οι κύριοι νέοι σχηματισμοί της νεότητας. Προέλευση και ιστορική εξέλιξη του άτυπου κινήματος.

διατριβή, προστέθηκε 02/04/2012


Άτυπα νεανικά κινήματα: μπιτνικ, μάγκες, χίπις, γκοθ, emo, πανκ, σκίνχεντ. Προέλευση, ιδεολογία, μουσική υποκουλτούρας, ιδιότητες, τελετουργίες, ηθικά και αισθητικά πρότυπα. Η απόδραση και η «ηθική της μη συμμετοχής» των χίπις. Yuppie αξίες και τρόπος ζωής.

παρουσίαση, προστέθηκε 23/10/2016


Η νεανική υποκουλτούρα ως τρόπος αυτοέκφρασης και αυτοπραγμάτωσης για τους νέους. Μια μελέτη για τη σύγχρονη νεολαία, τον προσανατολισμό και τα κύρια ενδιαφέροντά τους. Μελετώντας την ιστορία της προέλευσης και των χαρακτηριστικών της υποκουλτούρας των goths, punks, skinheads, hippies, emo, ράπερ.

εργασία μαθήματος, προστέθηκε 04/08/2015


Κοινωνικά και ψυχολογικά χαρακτηριστικά των νεανικών υποκουλτούρων. Ομάδες που ενώνουν οπαδούς των μουσικών προτιμήσεων και στυλ (metalheads, Rolling Stones, breakers, Beatlemaniacs), απολιτικούς, ecapist χαρακτήρα (χίπις, πανκ), εγκληματικές ομάδες.

παρουσίαση, προστέθηκε 27/10/2015


Οι κύριοι λόγοι για τους νέους που εντάσσονται σε άτυπες ομάδες. Ένα από τα πιο διάσημα συνθήματα των χίπις, τους εμφάνιση. Γλώσσα και σύμβολα της νεανικής υποκουλτούρας "Punks". Τα χαρακτηριστικά τους ρούχα και χτένισμα. Υποκουλτούρα των μάγκων και χαρακτηριστικά του τρόπου ζωής τους.

Το πρόβλημα των άτυπων κινημάτων και οργανώσεων νεολαίας αξίζει μια ξεχωριστή συζήτηση. Το εύρος των συσχετισμών που παρουσιάζονται εδώ είναι τόσο ευρύ που κάθε προσπάθεια τυποποίησής τους συναντά μια σειρά αντικειμενικών δυσκολιών. Πρώτον, αυτή είναι η απουσία (πλήρης ή μερική) τυπικών οργανωτικών χαρακτηριστικών, που περιπλέκει σοβαρά τη διαδικασία εντόπισής τους στην κοινωνία. Δεύτερον, ο υψηλός βαθμός κινητικότητας και κινητικότητας των άτυπων κινημάτων νεολαίας, ο αυθορμητισμός των δραστηριοτήτων τους. Τρίτον, η ασάφεια των ορίων μεταξύ διαφόρων άτυπων ενώσεων νεολαίας. Είναι δυνατόν με βάση αυτό να καταλήξουμε στο συμπέρασμα ότι δεν υπάρχει άτυπη κίνηση ως ένα πραγματικά υπαρκτό και σημαντικό φαινόμενο; κοινωνική ζωήσύγχρονη ρωσική κοινωνία; Ουσιαστικά, μια τέτοια δήλωση θα ήταν αδικαιολόγητη. Άλλωστε, τα περισσότερα άτυπα κινήματα υπάρχουν με τη μορφή αντιπολιτισμικών εκδηλώσεων και η παρουσία αυτών των τάσεων στους νέους δεν αμφισβητείται από τους κοινωνιολόγους.

Τα άτυπα νεανικά κινήματα είναι πράγματι εξαιρετικά διαφορετικά, όπως ποικίλα είναι και τα προβλήματα, τα ενδιαφέροντα και οι ανάγκες που ενώνουν τους νέους σε διάφορες άτυπες ομάδες και τάσεις, που κυμαίνονται από μουσική (μεταλίστες, rockers) μέχρι νεανικές συμμορίες δρόμου και εγκληματιών. Κάθε μία από αυτές τις ομάδες ή κινήματα έχει εξωτερικά διακριτικά γνωρίσματα, δικούς της στόχους και στόχους, μερικές φορές ακόμη και προγράμματα, μοναδικούς «κανόνες συμμετοχής» και ηθικούς κώδικες.

Παρά την προφανή ετερογένειά τους, τα άτυπα κινήματα νεολαίας έχουν ορισμένα κοινά χαρακτηριστικά:

εμφάνιση με βάση την αυθόρμητη επικοινωνία.

αυτοοργάνωση και ανεξαρτησία από επίσημες δομές·

υποχρεωτικά μοντέλα συμπεριφοράς (διαφορετικά από τα τυπικά) για τους συμμετέχοντες, που στοχεύουν στην πραγματοποίηση αναγκών που δεν ικανοποιούνται σε συνηθισμένες μορφές ζωής.

σχετική σταθερότητα, υψηλό επίπεδοένταξη του ατόμου στη λειτουργία της άτυπης κοινότητας·

χαρακτηριστικά που τονίζουν ότι ανήκει σε μια δεδομένη κοινότητα.

Στην κοινωνιολογική επιστήμη, υπάρχουν διάφορες προσεγγίσεις για την τυπολογία των άτυπων κινημάτων νεολαίας. Ο πρώτος τύπος ταξινόμησης περιλαμβάνει τον εντοπισμό άτυπων ομάδων νέων με βάση τους τομείς των δραστηριοτήτων τους. Στην προκειμένη περίπτωση μιλάμε για κινήματα που η δραστηριότητα τους ως προς το περιεχόμενο χαρακτηρίζεται ως πολιτικός ; υποστηρικτικός κοινωνικές αξίες (φροντίδα για την ιστορική και πολιτιστική κληρονομιά). με στόχο την βοηθώντας ανθρώπους και κοινωνικές ομάδες· υποπολιτισμική και αναψυχή ; αντιπολιτισμική ; επιθετικό-ηγεμονικό (εγκαθίδρυση και διατήρηση κυριαρχίας σε μια ορισμένη επικράτεια).

Ο δεύτερος τύπος ταξινόμησης περιλαμβάνει τον προσδιορισμό ομάδων και ενώσεων των οποίων οι δραστηριότητες είναι μοναδικά προσανατολισμένες θετικός όσον αφορά τους στόχους και τις αξίες της κοινωνίας· έχω διστάζων προσανατολισμός; με στόχο την εναλλακτική λύση ΤΡΟΠΟΣ ΖΩΗΣ; προσανατολισμένη αρνητικός (αντικοινωνικός).

Ας σταθούμε αναλυτικότερα σε μια από τις λίγες απόπειρες τυποποίησης άτυπων κινημάτων νεολαίας, που ανέλαβε στα τέλη της δεκαετίας του '80 του εικοστού αιώνα ο D.V. Ολσάνσκι. 1 Λαμβάνοντας ως τυπολογικό κριτήριο την ηγετική δραστηριότητα μιας συγκεκριμένης ομάδας, ο D.V. Ο Olshansky προσδιόρισε τους ακόλουθους τύπους άτυπων κινημάτων νεολαίας.

Μουσικά άτυπα , του οποίου ο κύριος στόχος είναι να ακούσετε, να μελετήσετε και να διανείμετε την αγαπημένη σας μουσική. Οι πιο διάσημοι από αυτούς είναι οι metalheads, οι breakers, οι Beatlemaniacs και οι wavy. Όλες αυτές οι τάσεις ενώνονται με μια αρνητική στάση απέναντι στους λάτρεις της μαύρης αγοράς, τους κερδοσκόπους και τους Ναζί.

Αθλητικές άτυπες οργανώσεις νεολαίας . Οι οπαδοί παίρνουν το προβάδισμα εδώ. Επί αυτή τη στιγμήαντιπροσωπεύουν αρκετά οργανωμένη ομάδα. Η συμπεριφορά τους είναι εξαιρετικά ποικίλη: από τη βοήθεια της αστυνομίας για τη διατήρηση της τάξης κατά τη διάρκεια των ποδοσφαιρικών αγώνων, μέχρι την οργάνωση σκληρής (συχνά βίαιης) αντίστασης τόσο σε άλλες ομάδες νέων όσο και σε υπηρεσίες ασφαλείας. Κατά τη διάρκεια μαζικών ταραχών, μπορούν να επιδείξουν σημαντική σκληρότητα, χρησιμοποιώντας τόσο αυτοσχέδια μέσα όσο και ερασιτεχνικές προετοιμασίες (ορειχάλκινες αρθρώσεις, μεταλλικές αλυσίδες, σερπαντίνες, μαστίγια με μύτες από μόλυβδο).

Στις αρχές της δεκαετίας του 1990, οι «νυχτερινοί αναβάτες» (οργάνωση νυχτερινών αγώνων μοτοσυκλετών) έγιναν ευρέως διαδεδομένοι στις μεγάλες πόλεις. Τους διέκρινε η αγάπη για την τεχνολογία και η αντικοινωνική συμπεριφορά, η παρουσία τυπικών απαιτήσεων για πιθανούς υποψηφίους και οι «εισαγωγικές εξετάσεις».

Άτυποι - "επιβολή του νόμου" . Αυτές περιλαμβάνουν ομάδες νέων όπως οι Lyuberas, Foragas, Kufaechniki, Striguns. Τους ένωνε η ​​απέχθεια για κάθε τι Δυτική και η ακραία επιθετικότητα προς άτομα «μη ρωσικής» εθνικότητας. Για να δημιουργήσουν και να διατηρήσουν μια φανταστική τάξη και να αγωνιστούν για την αγνότητα και το ήθος, συχνά κατέφευγαν σε αντικοινωνικές και παράνομες ενέργειες.

Φιλοσοφώντας άτυπους διακρίθηκαν από το ενδιαφέρον τους να μελετήσουν και να κατανοήσουν διάφορες κατευθύνσεις της φιλοσοφικής σκέψης. Αυτό το φάσμα των κινημάτων νεολαίας είναι εξαιρετικά ευρύ και αντιπροσωπεύεται από διάφορες κατευθύνσεις, από νέους μαρξιστές και βουχαρινίτες έως κάθε είδους θρησκευτικές ενώσεις. Η επιθετικότητα της συνείδησης και οι παράνομες (εγκληματικές) ενέργειες σε αυτό το περιβάλλον ήταν αρκετά σπάνιες. Ομοίως, οι περισσότεροι εκπρόσωποι αυτής της τάσης χαρακτηρίζονταν από πασιφισμό στις απόψεις και τις πράξεις τους.

«πολιτικοί άτυποι» . Εμφανίστηκαν ως κοινωνικό φαινόμενο μόλις στα τέλη της δεκαετίας του 1980. Τις ηγετικές θέσεις εδώ κατέλαβαν πατριωτικές και ακροδεξιές ενώσεις. Τα πιο διάσημα κινήματα ήταν η «Μνήμη», η «Πατρίδα», «Ρωσ».

Ανάμεσα σε όλα τα νεανικά άτυπα κινήματα, λιγότερο γνωστά περιβαλλοντικά . Ήταν τοπικά και ανοργάνωτα στη φύση, δεν είχαν πιασάρικα διακριτικά χαρακτηριστικά που θα τραβούσαν την προσοχή και θα προκαλούσαν ενθουσιασμό.

Ξεχωριστή θέση ανάμεσα στα άτυπα νεανικά κινήματα κατέχουν οι νεανικές ομάδες ή, ακολουθώντας την ορολογία του V.D. Olshansky - εξτρεμιστικές ομάδες . Ο όρος «συμμορία» ή «συμμορία» εμφανίστηκε για πρώτη φορά στην Αμερική για να προσδιορίσει ομάδες παραβατών (εγκληματιών) νέων. Για πολλά χρόνια, οι νεανικές ομάδες θεωρούνταν καθαρά αμερικανικό φαινόμενο. Η μελέτη τους στη ρωσική κοινωνιολογία άρχισε να πραγματοποιείται μόνο από τα τέλη της δεκαετίας του '80 του εικοστού αιώνα. Θα πρέπει να σημειωθεί ότι οι ομάδες νέων δεν περιλαμβάνουν τέτοιους τύπους εδαφικών εφηβικών και νεανικών κοινοτήτων όπως εταιρείες αυλής. Σημάδι του τελευταίου είναι η εστίαση στον ελεύθερο χρόνο μαζί, ενώ οι συμμορίες του δρόμου χαρακτηρίζονται από παραβατικότητα και βίαιο χαρακτήρα των πράξεών τους.

Σημειώστε ότι οι ρωσικές ομάδες νέων διαφέρουν σημαντικά από τις αμερικανικές και τις ευρωπαϊκές. Πρώτον, είναι εύκολο να διακριθούν από άλλες έφηβες μικροκουλτούρες κυρίως από την εδαφική τους προσκόλληση και την υψηλή παραβατική δραστηριότητα. Δεύτερον, οι ομάδες νέων στη Ρωσία είναι εθνικά ετερογενείς. Τρίτον, μπορούμε να μιλήσουμε για τη σύνδεση μεταξύ των ρωσικών ομάδων νεολαίας και του οργανωμένου εγκλήματος. Συχνά, οι νέοι από συμμορίες του δρόμου γίνονται εφεδρεία για ομάδες οργανωμένου εγκλήματος.

Τι προκαλεί την ένωση των νέων σε άτυπες ομάδες; Γιατί και για ποιο λόγο οι νέοι έγιναν άτυποι; Εδώ, πολύτιμο υλικό παρέχεται από μελέτες που έγιναν σε άτυπα περιβάλλοντα νέων στις αρχές της δεκαετίας του 1990. Έτσι, το ένα τέταρτο των άτυπων δήλωσαν ότι δεν ήταν ικανοποιημένοι με τις δραστηριότητες των κυβερνητικών οργανισμών στον τομέα της αναψυχής. Ένα άλλο πέμπτο πιστεύει ότι οι επίσημοι οργανισμοί δεν τους βοηθούν να συνειδητοποιήσουν τα χόμπι τους. Ένα άλλο 7% των ερωτηθέντων δεν είναι ικανοποιημένοι που τα συμφέροντά τους δεν εγκρίνονται από άλλους. Έτσι, ένα σημαντικό μέρος (περισσότεροι από τους μισούς) των άτυπων ακολουθούν αυτόν τον δρόμο λόγω της δυσαρέσκειας με το επίσημο σύστημα, το οποίο δεν ικανοποιεί τα συμφέροντα των νέων στον χώρο του ελεύθερου χρόνου. Αποδεικνύεται ότι εμείς οι ίδιοι είμαστε οι δημιουργοί και οι οργανωτές αυτού του φαινομένου.

Δυστυχώς, στη σύγχρονη ρωσική κοινωνιολογία δίνεται λίγη προσοχή στην εμπειρική μελέτη του άτυπου περιβάλλοντος της νεολαίας. Όμως, αυτές οι επεισοδιακές μελέτες που έχουν διεξαχθεί από διάφορες ομάδες συγγραφέων από τις αρχές της δεκαετίας του 1990 έως σήμερα καθιστούν δυνατή την κατάρριψη ορισμένων μύθων που αναπτύχθηκαν γύρω από τις άτυπες ενώσεις των νέων στο παρελθόν.

Μύθος πρώτος . Για πολύ καιρό, ήταν γενικά αποδεκτό ότι το κύριο κίνητρο για την εμφάνιση άτυπων συλλόγων νέων ήταν η επιθυμία των τελευταίων να χαλαρώσουν και να απολαύσουν τον ελεύθερο χρόνο τους. Ωστόσο, στις αρχές της δεκαετίας του 1990, η συνεχιζόμενη έρευνα απέδειξε πειστικά ότι αυτό το κίνητρο κατατάσσεται τελευταίο μεταξύ όλων των άλλων - 2%. Περίπου το 15% των νεαρών ανδρών βρίσκουν την ευκαιρία να επικοινωνήσουν με ομοϊδεάτες σε ένα άτυπο περιβάλλον. Για το 11% το πιο σημαντικό είναι η διαθεσιμότητα των συνθηκών για την ανάπτυξη των ικανοτήτων του.

Μύθος δεύτερος . Η δημοφιλής πεποίθηση ότι οι άτυπες ομάδες είναι εγγενώς ασταθείς είναι επίσης αναληθής. Έρευνες δείχνουν ότι ακόμη και ομάδες νέων που είναι εξαιρετικά κινητικές υπάρχουν για τουλάχιστον ένα χρόνο. 1 Ένας αριθμός άτυπων ομάδων μπορεί να υπάρχουν για περισσότερα από 3-5 χρόνια.

Μύθος τρίτος . Η υπόθεση ότι οι άτυποι γίνονται υπό την επιρροή ενός ισχυρού ηγέτη δεν επιβεβαιώθηκε επίσης. Η προσωπικότητα του ηγέτη προσδίδει μόνο το 2,6% των ερωτηθέντων στην ομάδα. Αντίθετα, συμβαίνει το αντίθετο: σε ελκύει ένα πλήθος, μια μάζα του είδους σου, στην οποία μπορείς να απαλλαγείς από τον φόβο της μοναξιάς.

Εδώ μπορούμε να εντοπίσουμε ορισμένα κοινά χαρακτηριστικά που κάνουν τα άτυπα νεανικά κινήματα παρόμοια με το πλήθος ως είδος κοινωνικής κοινότητας. Και οι ομοιότητες δεν σταματούν εκεί. Έτσι, στις άτυπες μετακινήσεις λειτουργεί ο ίδιος μηχανισμός μόλυνση Και μίμηση , που περιγράφηκε τον 19ο αιώνα από τους Tarde και Le Bon. Παρόν ένστικτο αγέλης με ένα απαραίτητο χαρακτηριστικό της παρουσίας ανταγωνιστές, αντιπάλους, κακοπροαίρετους ακόμα και εχθρούς , και μπορούν να είναι οποιοσδήποτε. Το ίδιο ισχύει και εδώ πρέπει να ξεχωρίζεις Και χωρίστε τον εαυτό σας . Ένα εξίσου σημαντικό χαρακτηριστικό των άτυπων κινημάτων είναι διογκωμένες απαιτήσεις . Όλα αυτά όμως δεν μας δίνουν το δικαίωμα να εξισώνουμε το πλήθος με τους άτυπους. Οι τελευταίοι διακρίνονται, μεταξύ άλλων, από την επιθυμία να είμαστε ο εαυτός μας . Οι προσωπικές ιδιότητες σε μια άτυπη ομάδα όχι μόνο δεν διαλύονται στη μάζα, αλλά ακόμη και εντείνονται, καθιστώντας έναν από τους τρόπους εκδήλωσης της ατομικότητας τόσο στη μικροκοινωνία όσο και στη μακροοικονομική κοινωνία. Ας πούμε, θέλετε να λύσετε μια για πάντα το πρόβλημα των μεταλλάδων; Δεν υπάρχει τίποτα πιο απλό: ας κηρύξουμε υποχρεωτική όλη αυτή την αγαπημένη εικόνα σχολική στολή- και θα φύγουν σε μια στιγμή. Ένα άλλο πράγμα είναι ότι τη θέση των παλαιών ιδιοτήτων θα πάρουν νέα, εξίσου συγκλονιστικά συμβολικά στοιχεία. Άλλωστε, δεν πρόκειται για τη μορφή, αλλά για τους κοινωνικο-ψυχολογικούς μηχανισμούς άτυπης συμπεριφοράς που κρύβονται πίσω από την εμφάνιση.

Έτσι, η φύση της νεανικής ανεπάρκειας αποτελείται από τρία στοιχεία. Πρώτο επίπεδο αποτελεί τη βιολογία μιας ορισμένης ηλικίας, συμπεριλαμβανομένων των φυσικών τάσεων προς έναν συγκεκριμένο τύπο συμπεριφοράς. Δεν αρκεί να αναγνωρίσετε τη βιοκοινωνική ουσία ενός ατόμου - απλά πρέπει να γνωρίζετε τη βιολογία των νέων και να εμβαθύνετε σε μηχανισμούς συμπεριφοράς. Δεύτερο συστατικό – ψυχολογία, αντικατοπτρίζοντας τις συνθήκες της κοινωνικής ζωής και τη διάθλασή τους στο μυαλό των νέων. Τελικά, τρίτο στρώμα – κοινωνιολογία της παρατυπίας. Περιλαμβάνει γνώση της άτυπης κοινής γνώμης, μια άποψη που ενώνει τους νέους, τους ενώνει και τους δίνει τα χαρακτηριστικά ενός κοινωνικού κινήματος.

Ωστόσο, μια ανάλυση της νεολαίας ως υποκειμένου της δημόσιας ζωής δεν θα είναι πλήρης χωρίς να καθοριστεί η θέση και ο ρόλος της στην πολιτική ζωή της κοινωνίας.

Ερωτήσεις για αυτοέλεγχο

Τι νόημα δίνουν οι κοινωνιολόγοι στην έννοια της κοινωνικοποίησης;

Αποδέχονται οι περισσότεροι ερευνητές ότι η κοινωνικοποίηση ξεκινά από τη γέννηση; Ποιες άλλες απόψεις σχετικά με αυτό το πρόβλημα γνωρίζετε;

Ποια στάδια της διαδικασίας κοινωνικοποίησης εντοπίζονται συνήθως στην επιστήμη;

Συμβατικά, οι μηχανισμοί κοινωνικοποίησης χωρίζονται συνήθως σε κοινωνικο-ψυχολογικούς και κοινωνικοπαιδαγωγικούς. Ποιοι μηχανισμοί ανήκουν στην πρώτη ομάδα;

Εξηγήστε ποιοι παράγοντες επηρέασαν τη διαδικασία διαμόρφωσης του σύγχρονου κινήματος νεολαίας;

Πώς διέφερε η διαδικασία θεσμοθέτησης των νεανικών κινημάτων τη δεκαετία του 1990 από μια παρόμοια στις αρχές του 21ου αιώνα;

Ποια είναι τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά των άτυπων ενώσεων νέων;

Ποιες προσεγγίσεις στην τυπολογία των άτυπων κινημάτων νεολαίας υπάρχουν στην επιστήμη;

Θέματα για περιλήψεις και μηνύματα

Κοινωνικοποίηση: έννοια, ουσία, στάδια.

Ο ρόλος των οργανώσεων νεολαίας στη διαδικασία κοινωνικοποίησης της νεότερης γενιάς.

Νεανικά κινήματα στη Δύση στο δεύτερο μισό του εικοστού αιώνα.

Προβλήματα συγκρότησης και ανάπτυξης κινημάτων νεολαίας στη σύγχρονη Ρωσία.

Άτυπες οργανώσεις και κινήματα νεολαίας στη Ρωσία.

Βιβλιογραφία

Andreenkova V. P.Προβλήματα κοινωνικοποίησης της προσωπικότητας // Κοινωνική Έρευνα. - Μ., 1970.

Volkov Yu.G., Dobrenkov V.I. και τα λοιπά. Κοινωνιολογία της νεολαίας: Σχολικό βιβλίο. – Rostov-n/D.: Phoenix, 2001. – 576 p.

Karpukhin O.I.Νεολαία της Ρωσίας: χαρακτηριστικά κοινωνικοποίησης και αυτοδιάθεσης // Κοινωνιολογική έρευνα, 2000. - № 3.

Kovaleva A.I.Η έννοια της κοινωνικοποίησης της νεολαίας: νόρμες, αποκλίσεις, τροχιά κοινωνικοποίησης // Κοινωνιολογικές μελέτες, 2003. - Αρ. 1.

Κοπτσέβα Ο.Α.Παιδικοί δημόσιοι οργανισμοί και κοινωνική δημιουργικότητα μαθητών // Κοινωνιολογικές σπουδές, 2005. - Αρ. 2.

Merlin V.S.Διαμόρφωση ατομικότητας και κοινωνικοποίηση του ατόμου // Προβλήματα προσωπικότητας. - Μ., 1970.

Κίνημα νεολαίας στη Ρωσία. Έγγραφα ομοσπονδιακών φορέων της Ρωσικής Ομοσπονδίας και έγγραφα προγράμματος ενώσεων νεολαίας. – Μ., 1995.

Νεολαία της Ρωσίας: τάσεις και προοπτικές / Εκδ. ΤΟΥΣ. Ιλιίνσκι. – Μ., 1993.

Mudrik A.V.Ανθρώπινη κοινωνικοποίηση: Σχολικό βιβλίο. – Μ.: Ακαδημία, 2004. – 304 σελ.

Olshansky D.V.Άτυπα: ομαδικό πορτρέτο στο εσωτερικό. – Μ., 1990. – 192 σελ.

Salagaev A.L., Shashkin A.V.Ομάδες νέων - πιλοτική ερευνητική εμπειρία // Κοινωνιολογική Έρευνα, 2004. - Αρ. 9.

Sergeychik S.I.Παράγοντες Πολιτικής κοινωνικοποίησης των μαθητών // Κοινωνιολογική Έρευνα, 2002. - Αρ. 7.

Κοινωνιολογία της νεολαίας: σχολικό βιβλίο / εκδ. V.N. Κουζνέτσοβα. – Μ., 2007. – 335 σελ.

Κοινωνιολογία της Νεολαίας: Εγχειρίδιο / Εκδ. ΤΗΛΕΟΡΑΣΗ. Λισόφσκι. – Αγία Πετρούπολη, 1996. - 460 σελ.

Υπάρχουν αρκετοί δημόσιοι οργανισμοί νεολαίας με θετικό προσανατολισμό. Όλοι έχουν μεγάλες ευκαιρίες εκπαίδευσης, αλλά πρόσφατα ο αριθμός των άτυπων ενώσεων παιδιών και νέων διαφόρων κατευθύνσεων (πολιτικών, οικονομικών, ιδεολογικών, πολιτιστικών) έχει αυξηθεί κατακόρυφα. ανάμεσά τους υπάρχουν πολλές δομές με έντονο αντικοινωνικό προσανατολισμό.

Τα τελευταία χρόνια, η λέξη «άτυποι» έχει ριζώσει στην ομιλία μας. Ίσως είναι εδώ που έχει πλέον συσσωρευτεί η συντριπτική πλειοψηφία των λεγόμενων προβλημάτων της νεολαίας. Άτυποι είναι αυτοί που ξεφεύγουν από τις επισημοποιημένες δομές της ζωής μας. Δεν ταιριάζουν στους συνήθεις κανόνες συμπεριφοράς. Προσπαθούν να ζουν σύμφωνα με τα δικά τους και όχι τα συμφέροντα των άλλων που επιβάλλονται από έξω.

Μουσικό Ο κύριος στόχος τέτοιων οργανώσεων νεολαίας είναι να ακούν, να μελετούν και να διανέμουν την αγαπημένη τους μουσική. Η πιο γνωστή οργάνωση νέων είναι οι μεταλλουργοί. Πρόκειται για γκρουπ που ενώνονται με ένα κοινό ενδιαφέρον για την ακρόαση ροκ μουσικής (ονομάζεται επίσης «Heavy Metal»). Μια άλλη γνωστή οργάνωση νεολαίας προσπαθεί να συνδυάσει τη μουσική με τον χορό. Αυτή η κατεύθυνση ονομάζεται διακόπτες.

Οι κορυφαίοι εκπρόσωποι του αθλητισμού είναι διάσημοι ποδοσφαιρόφιλοι. Έχοντας εκδηλωθεί ως ένα μαζικό οργανωμένο κίνημα, οι οπαδοί της Σπαρτάκ του 1977 έγιναν οι ιδρυτές ενός άτυπου κινήματος που είναι πλέον διαδεδομένο σε άλλες ποδοσφαιρικές ομάδες και σε άλλα αθλήματα. Οι έφηβοι που περιλαμβάνονται σε αυτά, κατά κανόνα, γνωρίζουν καλά τον αθλητισμό, την ιστορία του ποδοσφαίρου και πολλές από τις περιπλοκές του. Οι ηγέτες τους καταδικάζουν την παράνομη συμπεριφορά και αντιτίθενται στη μέθη, τα ναρκωτικά και άλλα αρνητικά φαινόμενα.

Το φιλοσοφικό ενδιαφέρον για τη φιλοσοφία είναι ένα από τα πιο κοινά σε άτυπα περιβάλλοντα. Αυτό είναι πιθανότατα φυσικό: είναι η επιθυμία να κατανοήσει κανείς, να κατανοήσει τον εαυτό του και τη θέση του στον κόσμο γύρω του που τον οδηγεί πέρα ​​από καθιερωμένες ιδέες και τον ωθεί σε κάτι διαφορετικό, μερικές φορές εναλλακτικό στο κυρίαρχο φιλοσοφικό σχήμα. Ανάμεσά τους ξεχωρίζουν οι χίπις.

Πολιτικά Αυτή η ομάδα περιλαμβάνει συλλόγους ανθρώπων που έχουν ενεργή πολιτική θέση και μιλούν σε διάφορες συγκεντρώσεις, συμμετέχουν και εκστρατεύουν. Ανάμεσά τους είναι ειρηνιστές, ναζί (ή σκίνχεντ), πανκ και άλλοι. Ειρηνιστές: υποστηρίζουν τον αγώνα για την ειρήνη. ενάντια στην απειλή του πολέμου, απαιτούν τη δημιουργία ειδικών σχέσεων μεταξύ των αρχών και της νεολαίας. Οι πανκ ανήκουν σε ένα αρκετά εξτρεμιστικό κίνημα μεταξύ άτυπων που έχουν πολύ σαφή πολιτική χροιά.

Η επιρροή των ομάδων νέων στην προσωπικότητα ενός εφήβου Πολλοί από τους άτυπους είναι πολύ εξαιρετικοί και ταλαντούχοι άνθρωποι. Περνούν μέρες και νύχτες στο δρόμο, χωρίς να ξέρουν γιατί. Κανείς δεν οργανώνει ούτε αναγκάζει αυτούς τους νέους να έρθουν εδώ. Μαζεύονται μόνοι τους - όλοι πολύ διαφορετικοί, και ταυτόχρονα κάπως άπιαστα όμοιοι. Πολλοί από αυτούς, νέοι και γεμάτοι ενέργεια, θέλουν συχνά να ουρλιάζουν τη νύχτα από τη μελαγχολία και τη μοναξιά. Πολλοί από αυτούς δεν έχουν πίστη σε οτιδήποτε και ως εκ τούτου υποφέρουν από τη δική τους αχρηστία. Και, προσπαθώντας να κατανοήσουν τον εαυτό τους, αναζητούν το νόημα της ζωής και την περιπέτεια σε άτυπους συλλόγους νέων.