Проблемът за морала и глобалната криза на обществото. Глобални проблеми на човечеството Списък на използваната литература

Днес светът е обхванат от цивилизационна криза, която е резултат от глобална „идеологическа катастрофа“. Съвсем очевидно е, че пред очите ни се променя духовно-нравственият климат на обществото, има промяна в ценностните ориентации, нагласите и вярванията на гражданите. Много изключителни философи от миналото пишат за упадъка на западната култура (Хайдегер, Ясперс, Хусерл, Фукуяма и др.). В модерните научни публикацииВсе повече се изтъква разрушаването на духовния имунитет и се подчертава кризисното състояние на човешкия модел в европейската цивилизация. Антропологичната криза се изразява в блокада на рефлексията, отговорността, смисъла на живота, в двойните стандарти, в анестезията на чувствителността, в безродието и лишенията, в бездушието и отчуждението. А основната болезнена точка на съвременната социокултурна ситуация е разрушаването на връзките между поколенията, отчуждението и конфронтацията в семейството, в училище и в обществото. Постфигуративният тип култура (М. Мийд) разкрива, че понятията за добро и зло са станали относителни, уважението към традициите и семейните ценности пада, а семейството като най-важната социална институция деградира.
Духовната и морална криза в обществото се констатира от представители на различни науки и този проблем трябва да се разглежда като интердисциплинарен. Философи, социолози, психолози и учители подчертават, че в условията на ценностна аномия, нахлуването на престъпната субкултура в живота на руснаците и манипулативното влияние на медиите има рязък упадък на морала, изчерпване на духовността, растеж на консуматорството , всепозволеност и промискуитет.
Според М. Хайдегер там, където има опасност, расте и спасението. Защита и съхраняване на високи духовни ценности руското общество, манталитетът му се превръща в жизненоважна цел на съвременното общество и на първо място на неговата образователна система. Говорим за възпитание на толерантност, емпатия, колективизъм, принадлежност, развитие на хуманност и силно гражданство. Заплахата дебне в самото същество на човека. Множество публикации през последните години все повече подчертават идеята, че жертвата на прагматичната трансформация гимназияе личност в своята цялост и многоизмерност. Според учени, които споделят тази позиция, въпреки значителните промени в иновативните образователни технологии, професионалното обучение на специалисти в университета не съдържа грижа за цялостното развитие на личността и цената на ефективността е нейната едноизмерност. Всички съвременни модели на човека се основават най-вече на естествените науки. Но човекът е не само природно-социално същество, но и свръхестествено, екзистенциално и духовно същество.
Основен приоритет съвременна философияобразованието е изследване философски проблемичовек, неговото основно свойство да запазва „правилно човешки“. Дейностите на философите-антрополози, които включват систематичен анализ на човешкото съществуване и разработването на иновативна стратегия за интелектуално и духовно развитие на човек в процеса на образование, са актуални и практически значими. Антропологичният подход в областта на хуманитарното образование се основава на човешкото измерение, като дава решение на проблема за възраждането и възпроизводството на човешкото в човека, неговата способност за независимост, оригиналност, самоусъвършенстване, както и за съвместно съществуване. , емпатия, симпатия и съвместно творчество. Защото там, където законът на префикса ко-и себе си е нарушен, духовното и човешкото се губят.
Като се има предвид произхода на духовността, V.D. Шадриков подчертава: „...имаме всички основания да сме водещи действаща силаформирането на човечеството да разглежда духовността." Духовността като свойство на личността е основно качество на холистичния човек, способен да реализира две основни потребности: идеалната потребност от самопознание, саморазвитие, самоусъвършенстване и социалната потребност - фокусиране върху друг (симпатия, емпатия, други). -доминиране). В същото време понятията „духовност“ и „интегритет“ се оказват взаимосвързани: целостта на човека е духовна, а духовността е холистична. За руския манталитет това традиционно е сплав от вяра, преживявания, страдания и надежди. Според Е.П. Белозерцев, съдържанието на философията на образованието се формира „от нашето разбиране за различните значения на руската идея“.
Нека се обърнем към идеите на изключителния руски философ В.В. Розанов, който твърди, че всички културни ценности стават враждебни на човека, ако загубят своето духовно съдържание. В.В. Розанов е удивителен феномен на руската история, философ, който за първи път успя да определи антропологичните и методологическите основи на образованието. Неговите дълбоки, парадоксални разсъждения са изненадващо актуални и съзвучни с нашето време. Едва ли ще има толкова противоречив писател, учител и философ като Розанов. Прави впечатление обаче постоянната му ангажираност с едни и същи основни теми: темата за образованието и темата за семейството като истинско училище.
Като част от руската философска и религиозна мисъл от края на 19-ти - началото на 20-ти век, философията на Розанов демонстрира възможни начини за продължаване на търсенето на източници на изцеление на съвременното общество като цяло и неговите социални институции, по-специално семейството, като основна институция на духовно, нравствено и психофизическо развитие на личността. Философско-педагогическите идеи на Розанов ни разкриват ефективни начини за решаване на педагогически проблеми, доказани през вековете. Мислителят призовава за връщане към един холистичен мироглед, осветен от светлината на истинската религия, каквато според дълбокото убеждение на философа е християнството, а именно православието. VV се основава на признаването на естествената връзка между педагогика, философия и религия. Розанов и духовно-педагогическите основи на възраждането на семейството и личността. Именно в изолацията от холистичното възприемане на света и човека според него се крие слабостта на съвременната научна мисъл. И само в единството на научното образование и религиозното образование е възможно да се организира ефективно педагогически процес.
Ключова концепция, което определя методологията на обучението, според Розанов, е понятието „духовност“, разглеждано като неразделна характеристика на човека и отразяващо неговата същност и отношение към света и себе си. Друг системообразуващ феномен във философията на образованието на В.В. Розанов е концепцията за „интегритет“, идеята за формирането на човек на културата като процес на вътрешно духовно израстване, издигане към целостта.
Стагнация на училището В.В Розанов го свързва преди всичко с нарушение на три принципа на възпитание: индивидуалност, цялостност и единство на типа. В резултат на философски размисъл върху проблемите на образованието и възпитанието той прави дълбоко заключение: „Имаме дидактика и редица дидактики, като цяло имаме педагогика като теория за някакъв занаят, изкуство или (да въведем тази темав дадена душа). Но ние нямаме или не сме имали това, което може да се нарече философия на възпитанието и образованието, т.е. дискусии за самото образование, самото възпитание, наред с други културни фактори, а също и във връзка с вечните характеристики на човешката природа и постоянните задачи на историята. Кой няма да се учуди, че след като сме учили толкова много, с толкова подобрена дидактика, методика и педагогика, ние имаме плода на това (нов човек) по-скоро отрицателен, отколкото положителен. Това е философията на образованието, която е забравена; геоложките слоеве, така да се каже, на които ние безуспешно разораваме повърхностния филм на „земята“, не се вземат предвид.
Това е написано през 1899 г. Въпреки това, до ден днешен, съвременната педагогическа наука в много отношения все още продължава да "оре" неуспешно, засега само повърхностния слой на средата и висше образование, без да навлизаме във фундаменталната дълбочина, от която могат да бъдат извлечени потенциални ресурси за образователна реформа. И не можем да не се съгласим с мнението на учените, които твърдят, че съвременното образование, което не се основава на философски обосновано учение за човека и неговото място в природата, историята и културата, неминуемо ни доближава до настъпващия „здрач на просветлението“.
Литература

1. Хайдегер, М. Писма за хуманизма. Проблемът за човека в западната философия. - М., 1988
2. Шадриков, В.Д. Произходът на човечеството. - М.: “Логос”, 2001.
3. Белозерцев, Е.П. Възпитанието като духовна задача за човека: В сб. Философия на домашното образование: история и съвременност. - Пенза, 2009 г.
4. Розанов, В.В. Здрач на просветлението. - М., 1990.

Начало > Документ

1. Курс на лекции Минск 2008 г. Министерство на здравеопазването на Република Беларус Беларуски държавен медицински университет Катедра по философия и политически науки Социология

   Лекционен курс

2. Тема: Гражданско общество, неговия произход и характеристики. Характеристики на формирането на гражданско общество в Русия. PR структурите и медиите като елементи на гражданското общество

   Документ

   Тема 1. Гражданско общество, неговия произход и характеристики. Характеристики на формирането гражданското обществов Русия. PR – структурите и медиите като елементи на гражданското общество.

3. Образователна програма на общинската образователна институция "Репиевско училище" за средно (пълно) общо образование за 2011 -2015 г.

   Образователна програма

   Образователната програма е нормативен и управленски документ на общинската образователна институция „Репиевско училище“, характеризира спецификата на съдържанието на образованието и особеностите на организацията на образователния процес.

4. Монография

   Рисковото общество и човекът: онтологични и ценностни аспекти: [Монография] / Под редакцията на д.ф.н., проф. В.Б. Устянцева. Саратов: Извор Саратов, 2006.

5. Руската федерация „За образованието“ (3)

   закон

   1. Образователна институция е институция, която осъществява образователния процес, тоест изпълнява една или повече образователни програми и (или) осигурява поддръжка и възпитание на студенти и ученици.

^

В продължение на много векове и дори хилядолетия хората решават вечни въпроси за смисъла на своето съществуване, за начините за подобряване на света, за подобряване на природата. Началото на третото хилядолетие нова ерадонесе на човечеството такива сътресения и проблеми, които преди това не са вълнували умовете и чувствата на хората. По същество това са проблеми, натрупани през предходната история, но придобили особена актуалност в нашето съвремие.

Ето защо днес често говорим не за „вечни въпроси“, а за „заплахи и предизвикателства“. Тези думи се чуват от страниците на вестниците, в изказванията на президенти, политици, представители на медиите и учени.

Под предизвикателства и заплахи изследователите разбират набор от проблеми, които силно сполетяват хората в определена епоха и са разликата на тази епоха. И колко успешно хората успяват да намерят отговори на тези предизвикателства, понякога определя по-нататъшното оцеляване на човечеството.

Тези предизвикателства не могат да бъдат оценени еднозначно нито като положителни, нито като отрицателни. Това е новото, непознатото, което помита старото по пътя си, което неминуемо води до промяна на остарелите социални структури, стереотипи, ценности и жизнени насоки. Всички традиционни отношения и норми са подложени на сериозно изпитание. И понякога точно това ново, непознато, нещо, което не може да бъде научено от опита на нашите предци, ни плаши със своята новост.

Учените класифицират като нови явления за човечеството, които имат положителен смисъл - предизвикателствашироко разпространено развитие на демократични системи; установяване в практиката на народите и държавите на мирни начини за разрешаване на конфликтни ситуации; осигуряване на свободен и бърз достъп на хората до информация.

По този начин в съвременния цивилизован свят национализмът, расизмът и нетолерантното отношение към хората с различен цвят на кожата или култура се осъждат повсеместно. Всякакви прояви на подобно поведение се възприемат от хората като диващина. Основните права и свободи на човека са общопризнати в целия свят.

Но в същото време не може да не се подчертае нещо, което представлява сериозна опасност за човечеството и заплашва самите основи на неговото съществуване. За разлика от термина „предизвикателства“, ние ще приложим термина „заплахи“, за да характеризираме тези явления. Съвременният руски учен Р. Б. Рибаков назовава три основни групи заплахи:

Заплахи за природата -Те включват екологични и причинени от човека бедствия, замърсяване на околната среда с вредни емисии и проблеми с нарастването на населението.

^ Заплахи за човешкото здраве - разпространението на наркотици, СПИН, през последните години тези проблеми са едни от водещите за страната ни национални заплахи. Освен опасността за физическото здраве, нараства и заплахата за духовното здраве, бързо нараства деградацията на културата, нейната комерсиализация, замяната на високото изкуство с евтини марки и фалшификати.

^ Заплахи за стабилното развитие на обществото – Сред тях ученият идентифицира различни социални недъзи, глад, бедност, неграмотност, безработица. Мащабът на тези проблеми става все по-зле разбран развитите страни, "глобален юг".

Сред най-важните заплахи на нашето време са войните и тероризмът.

Съществуват и други класификации на тези предизвикателства, разбирани също като глобални проблеми. съвременното човечество. И те представляват характеристика на съвременния свят. И по-рано, в предишни времена, е имало проблеми, които могат да бъдат класифицирани като универсални въпроси - това са били проблемите на войната и мира, глада и разпространението на ужасни болести. Но никога досега те не са стояли с такава трогателност, че да поставят въпроса: „Да бъдеш или да не бъдеш за човечеството утре?“ „Ще оцелее ли? човешката расаили ще умре, унищожавайки своите зелена планета? Именно този тип проблеми се наричат ​​глобални.

Глобални проблемичовечеството обхващат всички земляни, независимо от тяхната националност, засягат всеки един. Модерен човекнай-накрая осъзна, че Земята не е толкова голяма, колкото си мислеше преди. Светът е крехък, животът на човека в него и всички същества, живеещи на нашата планета, е крехък. Много неща трябва да бъдат решени, за да продължи човечеството да съществува. Парниковият ефект и бързото изчерпване на ресурсите, пренаселеността на някои региони и опасността ядрена война- всичко това е само малка част от това, което застрашава живота на земята.

^ Класификация на глобалните проблеми . Можем да различим екологични, социални, политически и икономически проблеми, които се класифицират като глобални. Първите включват проблеми като парниковия ефект, озоновата дупка, унищожаването на горите, замърсяването на въздуха и океана, изтощаването на почвата и много други. Социалните проблеми включват огромен брой неграмотни хора, трудна демографска ситуация и морални и етични проблеми. Политическите проблеми включват на първо място проблемите на международния тероризъм, заплахата от локални войни и опасността от глобална война.

Икономическите проблеми са изчерпването на ресурсите и разделянето на света на полюси на икономическо развитие, проблемите на снабдяването с храна и научно-техническия прогрес.

^ Заплахата от международен тероризъм.

Международният тероризъм се превърна в един от водещите глобални проблеми на съвременния свят. Терорът като метод за решаване на политически проблеми не е възникнал в наши дни или дори в близкото минало. В миналото са извършвани терористични актове. Тероризмът се разбира в науката като метод, чрез който организирана група или партия се стреми да постигне прокламираните си цели предимно чрез системно използване на насилие. Самите понятия „тероризъм” и „терорист” се появяват в края на 18 век. Според един от французите тълковни речници, якобинците често използват това понятие устно и писмено по отношение на себе си - и винаги с положителна конотация. Но още по време на Великата френска революция думата „терорист“ започва да има обидно значение, превръщайки се в синоним на „престъпник“. Впоследствие терминът получи по-разширено тълкуване и започна да означава всяка система на управление, основана на страха. Тогава до съвсем скоро думата "тероризъм" се използваше много широко и означаваше целия спектър от различни нюанси на насилие.

тероризъм –насилствено въздействие върху хората с цел да ги сплашат и да ги накарат да реализират целите си.

Терористичните действия винаги имат публичен характер и имат за цел да въздействат върху обществото или властите.

Учените, занимаващи се с изучаването на тероризма, идентифицират три основни етапа в историята на развитието на тероризма. Първият етап обхваща периода до средата на 20 век, когато терористичните атаки са предимно организирани и извършвани от малки групи заговорници или отделни лица. Както каза Албер Камю, това беше така нареченият „занаятчийски“ тероризъм.

Историята на Русия познава примери за такъв политически терор. Най-шумните от тях са ликвидирането на цар Александър II от групата на Народната воля през 1881 г., атентатът срещу министрите на вътрешните работи Дмитрий Сипягин и Василий Плеве и убийството на министър-председателя Пьотр Столипин. Терористичният акт - убийството на австрийския престолонаследник Франц Фердинанд от член на сръбската националистическа организация Гаврило Принцип - е повод за избухването на Първата световна война.

Вторият етап от историята на тероризма е свързан с периода на Втората световна война и " студена война» когато терорът започна активно да се прилага и използва в държавно ниво. Не само отделни групи заговорници, политически партии и движения започнаха да използват методи на терор, но и държавите да се борят с противниците си. Така през епохата на Студената война терористичните дейности започват да се насърчават като средство за борба от правителствата на двете суперсили - САЩ и СССР.

И накрая, в съвременната епоха терорът надхвърли границите на държавите. Тя придоби глобален, транснационален характер. Терорът се превърна в интегрална система, която обединява големи финансови ресурси, възможността за тяхното движение и използване различни регионисвят, най-мощната информационна поддръжка, единна мрежа - мрежа, покриваща целия свят. Терорът се превърна не само в средство за политически натиск върху определени държави, но и в икономическо средство за генериране на значителни доходи. И днес, в наши дни, е немислимо да се решават проблемите на борбата с тероризма в рамките на една или няколко държави. Това е задача, която изисква най-голяма концентрация на усилията на много, много страни и народи.

Характерна черта на съвременния тероризъм е използването от терористичните организации и групи на специфични характеристики на съвременното общество. Те несъмнено включват значително влияние върху правителството обществено мнение, развитието на медиите, фокусирани върху отразяването на усещанията, навикът на повечето хора в развитите страни към спокоен живот в изобилие.

Руските изследователи Д. Гусев, О. Матвейчев, Р. Хазеев и С. Чернаков подчертават: „Какъвто и лозунг да измисли един терорист, той е адепт и продукт на глобализма. Основните заповеди на глобализацията: 1) всеки трябва да бъде изслушан; 2) трябва да има място за изява. Терорист е този, който вярва, че не се слуша и не се взема предвид в комуникацията и практиката. Затова той взема думата и целият „свят на гласността“ се втурва към него. Тероризмът днес - как произведение на изкуството, като шоу, като картина. Случва се пред обективите на стотици хиляди фото и филмови камери. Това е възможно само там, където има тези камери и тази публичност. Тоест в цивилизования свят“. Наистина, информация за терористични атаки се появява на първите страници на вестниците и във всички новини. Действията на терористите са насочени към това хората да спрат да подкрепят държава, която не е в състояние да гарантира безопасността на своите граждани.

Тези условия доведоха до факта, че днес терористите предпочитат да не правят опити за живота на лидери и политици, а да вземат заложници или да унищожат колкото се може повече невинни обикновени хора „от масите“. Психологическият ефект от подобни престъпления е много значителен. Нека да разгледаме редовете на една от статиите във вестника: „Страшно е да се возиш в метрото, да летиш на самолети, да посещаваш театри и концертни зали, страшно е просто да се отпуснеш вечер в собствения си дом след работен ден... ”. Именно това е целта на съвременните терористи. Сплашете хората, вкарайте страх в сърцата им.

Руският учен Д. Олшански идентифицира няколко вида модерен тероризъм: 1) политически (насочени към пряко влияние върху политическите лидери и техните решения, може би постигане на тяхното елиминиране); 2) информационни (пряко, често насилствено, въздействие върху психиката и съзнанието на хората с цел формиране на необходимите мнения и преценки, разпространение на определени „плашещи“ слухове); икономически (дискриминационни икономически действия, насочени към въздействие върху конкурентите, които могат да включват както отделни компании, така и държави); социален (ежедневен) (ежедневно сплашване, което можем да срещнем на улицата, в училище, в ежедневието, например от „скинари“, рекетьори, които тероризират малкия бизнес).

Всички горепосочени видове тероризъм са взаимосвързани по един или друг начин, представляват заплаха за живота на хората и водят до разпространение на страх сред населението. „Терористите са способни сериозно да променят социалната атмосфера, да сеят страх, несигурност и недоверие в държавните институции. Техните действия могат да бъдат особено разрушителни за демократичните държави, където раздразнението и възмущението на гражданите могат да се изразят в електорална подкрепа за някого, чието единствено обещание е да сложи край на тероризма“, отбелязва руският учен Л. Я. Гозман.

Може да се каже, че в резултат на действията на терористите често има промяна в правителствената политика и промяна в управляващите кръгове.

Тероризмът донесе сериозни промени в живота на народи и държави. Обичайните връзки и обичайният начин на живот са нарушени. Оказва се, че отвореността на обществото и доверието на държавата към гражданите се използват активно от терористите за постигане на целите си. Важен проблем за една съвременна държава е необходимостта от ограничаване на правата и свободите на хората с цел по-успешна борба с тероризма. След терористичните атаки от 11 септември 2001 г. в Ню Йорк и Вашингтон, които шокираха целия свят, американските власти предприеха безпрецедентни мерки за сигурност на летищата, въведени нова поръчкавлизане в страната, засилен контрол върху гражданите. Проверките на летищата станаха значително по-строги. И хората разбраха, че в името на сигурността трябва да се съгласят с тези ограничения. Според популярното списание Business Week: „Надзорът и наблюдението се контролират от закона, който изисква гражданите да бъдат уведомени, че се извършва някакъв вид одит, и който дава на гражданите правото да коригират неточна информация за себе си.“ Дилемата на съвременното общество, което се ражда предимно под напрежение терористична заплаха, е „Свобода за сигурност“.

Вълната от терор идва с всяка година от началото на 21 век. Съвременният свят, Русия, е преживял редица големи терористични атаки. Най-голямата такава атака беше терористичната атака от 11 септември 2001 г. в Ню Йорк, която доведе до срутването на кулите на Световния търговски център. Срутването на кулите близнаци уби повече от 3000 души от различни страни по света. Мнозина похвалиха тази терористична атака като началото на нова ера. 2004 г. стана трагично запомняща се година за народа на Испания, когато терористи бомбардираха пътнически влак, пристигащ на жп гара Аточа в Мадрид. Експлозията уби повече от 100 души.

Значителен е тъжният списък на жертвите на терора у нас. През септември 1999 г. терористи взривиха къщи с цивилни в Москва и Волгодонск. Загиват около 300 души. Научихме една ужасна дума - хексоген. Експлозии са избухнали в пътнически влакове, пазари и автобусни спирки.

През октомври 2002 г. театралният център на Дубровка беше превзет от бандити в Москва. Името на музикалния спектакъл „Норд-Ост” се превърна в символ на ужасна трагедия в съвременната история на Русия. При освобождаването на заложниците, от които имаше над 800 души, загинаха около 130 души. 70 души загинаха при експлозия край сградата на правителството в Грозни. Десетки хора загинаха в резултат на експлозия близо до метростанция Тушинская на фестивала Wings през лятото на 2003 г. и по време на експлозия на вагон в московското метро на станция Автозаводская през февруари 2004 г. Нова вълна от терор заля страната ни през август-септември 2004 г. Атентатори самоубийци взривиха два пътнически самолета с 90 души. Експлозия край метростанция "Рижская" уби 10 души.

И най-ужасната трагедия, за която дори няма думи, се случи в град Беслан в Северна Осетия, в училище, където терористите взеха за заложници в Деня на знанието на 1 септември около 1200 души, повечето от които деца. При освобождаването на заложниците загинаха 338 души. Чудовищно престъпление, довело до смъртта на много деца. Какво е това, ако не война, която ни е обявена от терористи, от тези, които стоят зад тях и отделят огромни финансови средства за тяхната дейност?

Как да се противопоставим на тероризма? Как да се предпазите от повторение на подобен кошмар? Това са въпросите, които трябва да си зададете и прости хора, и военните, и ръководителите на водещите държави в света. За съжаление днес тероризмът изпреварва реакцията на народите и държавите. До голяма степен публични и правителствени агенциине бяха готови да отблъснат адекватно заплахата от терористи. И всеки от нас трябва да потърси отговора на тези въпроси. Войната срещу тероризма става всеобхватна. И един от нейните фронтове е този, който минава през съзнанието и сърцето на всеки наш съвременник. Нас - нормални хора, стремейки се да запазят и поддържат нормален живот, огромното мнозинство. Терористите се борят за душите ни, опитвайки се да всяват страх у тях и да ни отнемат достойнството и разума.

В обръщението си към руските граждани по повод трагедията в Беслан президентът В. В. Путин каза: „Ние... многократно сме се сблъсквали с кризи, бунтове и терористични атаки. Но това, което се случи сега, е нечовешко, безпрецедентно по своята жестокост, терористично престъпление. Това не е предизвикателство към президента, парламента или правителството. Това е предизвикателство за цяла Русия. На всички наши хора. Това е атака срещу страната ни.

Терористите вярват, че са по-силни от нас. Че ще успеят да ни сплашат с жестокостта си, ще успеят да парализират волята ни и да разпаднат обществото ни. И изглежда, че имаме избор - да отвърнем на удара или да се съгласим с техните твърдения. Предайте се, позволете Русия да бъде унищожена и разчленена с надеждата, че в крайна сметка ще ни оставят на мира...

...убеден съм, че в действителност просто нямаме избор.

...Целият световен опит показва, че такива войни, за съжаление, не свършват бързо. В тези условия просто не можем и не бива да живеем така безгрижно както досега. Ние имаме отговорност да създадем много повече ефективна системасигурност, изискване от нашите правоохранителните органидействия, които биха били адекватни на нивото и обхвата на възникналите нови заплахи.

Но най-важното е мобилизацията на нацията пред общата опасност. Събитията в други страни показват, че терористите получават най-ефективна съпротива именно там, където срещат не само държавната сила, но и организирано, обединено гражданско общество.

Валидността на тези думи се потвърждава многократно от примери от близката история. Какво, като негативно отношение към терористите от страна на обществото, принуди терористичните организации в Германия, Италия, Северна Ирландия, които ужасиха цивилните преди няколко десетилетия, да се откажат от радикални действия. Стотици хиляди хора по света изразиха своя протест срещу тероризма след 11 септември 2001 г., след експлозията на гара Аточа, цяла Испания, цяла Европа излязоха на улиците. Повече от 130 хиляди московчани участваха в митинг срещу тероризма по време на трагедията в Беслан. А милиони и милиони руснаци на 9 септември в 9 часа сутринта (времето на превземането на училището в Беслан от терористите) почетоха паметта на жертвите с минута мълчание, звука на клаксоните на колите им, и фаровете им включени. Обществото скърби, но тази скръб не води до слабост и объркване. Хората се обединяват, подкрепят се и стават по-силни от болката, която са преживели заедно.

^ Глобални проблеми – екологични, икономически, политически, социални.

Замърсяване на околната средавъзниква поради факта, че свикваме с определени действия и когато разберем колко вредни са те, не можем да ги откажем. Ето как нашите навици се превръщат в наши врагове. Същността на замърсяването е натрупването на вредни, токсични вещества (токсини) в околната среда. В момента този процес е толкова интензивен, че естествените очистващи механизми не са в състояние да се справят с притока на токсини. И последствията от замърсяването на околната среда ще бъдат, че всички естествени продукти, които считаме за безопасни, ще съдържат вещества, създадени от нас и често опасни за живота. Освен това много видове живи организми са много чувствителни към концентрацията на вредни вещества, така че увеличаването на тази концентрация ще доведе до изчезването на много видове живот на Земята.

^ Бърз растеж на населението. В края на 18в европейски държавинивото на медицинско обслужване като цяло се повиши. Смъртността започва да намалява, но раждаемостта остава на същото ниво. Това доведе до нарастване на населението. Въпреки това до средата на 20-ти век тези страни претърпяха спад на раждаемостта, в резултат на което естественият прираст беше силно намален. Друга картина е характерна за страните, които в момента имат статут на развиващи се. В средата на 20-ти век има драматично подобрение в медицинските грижи. Въпреки това раждаемостта остава висока и в резултат на това темпът на нарастване на населението е огромен. Така нареченият „демографски взрив“ е един от най-важните проблеми днес. По правило високият процент на естествен прираст е характерен за страните с слабо развита икономика, където държавата не може да осигури препитанието на съществуващото население. „Популационният взрив“ се дължи на факта, че в страните с традиционни висока смъртности следователно високата раждаемост повишава нивото на медицинско обслужване. Смъртността намалява, но раждаемостта остава висока. Резултатите от демографския взрив са видими още днес. Териториите с излишно население са обект на разрушителни процеси: ерозия на почвата, унищожаване на гори; Има остри хранителни проблеми, нехигиенични условия и много други.

^ Проблемът с пренаселения "Юг" поради факта, че демографският взрив е свързан с определени региони: Югоизточна Азия, Африка, Латинска Америка. Причината за истинския проблем е, че тези страни нямат достатъчно развити икономики и не могат самостоятелно да решават проблемите, пред които са изправени.

^ Междуетнически раздори. В редица региони на света междуетническите противоречия не са напълно преодолени, много народи не са успели да създадат свои национални държави, самоопределение, като за тях проблемът за етническата самоидентификация е много актуален (например кюрдите, редица балкански народи, народи бившия СССР). В някои случаи междуетническата омраза се добавя към междуетническата омраза; ако народите, живеещи наблизо, изповядват различни религии, такава близост често води до конфликти, включително въоръжени. Така проблемът с междуетническата омраза е тясно свързан с наличието на локални конфликти.

^ Локални конфликти. Те носят в себе си преди всичко всички ужаси и бедствия на войната. Но освен това винаги съществува опасност локалният конфликт да ескалира в глобален, тъй като силните развити страни могат да приемат позициите на различни страни при разрешаването на конфликта. В случай на глобална война със сигурност е гарантирано пълно унищожение и деградация на цивилизацията. Освен ако не се случи най-лошото – ядрена война.

^ Ядрена война.Състои се в това, че по време на военни действия ще се използват оръжия масово унищожение, базиран на получаване на енергия по време на ядрени и термоядрена реакция. Опасността се крие във факта, че, първо, разрушителният ефект на такива оръжия е доста дълъг във времето, второ, практически няма защита от него, и трето, ядрени оръжия, наличен днес, е достатъчен да унищожи целия живот на земята няколко пъти. Освен това след масовото използване на ядрени оръжия дори в един момент глобусВсички ще се изправим пред ядрена зима. Следователно ядрените оръжия са лесен начин за унищожаване на човечеството. Няма значение кой е първи, важното е, че ако някой натисне първо бутона, нищо друго няма да се случи. Ето защо много ядрени държави подписват конвенции, забраняващи използването и тестването на ядрени оръжия.

Към номера глобални политически проблемиМоже да се включат и останалите полюси на силата на световната сцена, различията в интересите (САЩ - Европа - Русия - Азиатско-Тихоокеанския регион) и борбите за сфери на влияние. Пътят към справедлив световен ред все още е доста дълъг.

Един от проблемите е разликата в политическите системи. Повечето съвременни държави са осъзнали напълно предимствата на демокрацията, векът на тоталитарните режими на земята непрекъснато се скъсява, но този проблем все още не е напълно изчерпан - на Изток остават своеобразни резерви на тоталитаризма (Северна Корея, Ирак, редица африкански държави). страни), политическата модернизация на Китай и Куба не е извършена и много страни, декларирали своята привързаност към демокрацията на думи, не бързат да потвърдят думите си с дела. Демокрацията тук е твърде незряла и несъвършена, заплахата от възстановяване на тоталитарните порядки остава (това е цялото постсъветско пространство - Русия, републиките от Общността на независимите държави, някои страни от Източна Европа).

^ Проблем с храната е неспособността на развиващите се страни да изхранват напълно населението си. Всъщност потенциалът на планетата и съвременните технологии позволяват да се изхранват два пъти повече повече хораотколкото цялото население на Земята днес, освен това обемът на производството на храна в света може да задоволи нуждите на цялата планета. По икономически причини обаче решението „вземи и раздели“ не е възможно.

^ Изчерпване на ресурсите. Преди това човек можеше спокойно да разработва депозити, като се интересуваше само от това, че ще бъде икономически изгодно за него. Но текущо състояниепоказва, че скоро минералните ресурси просто ще се изчерпят. Така при сегашното ниво на производство петролните запаси не могат да стигнат за 100-200 години; природен газ- 100 години. Изчерпването заплашва не само невъзобновяемите ресурси, но и ресурсите, класифицирани като възобновяеми.

Сложният проблем остава, идентифициран още през 70-те години от Римския клуб. проблемът за икономическия растеж и неговите граници.

^ Духовни проблеми. Глобалните проблеми са разнообразни, сложни и противоречиви. Те обхващат широк спектър от човешки отношения и човешки дейности. Как човек може да запази човечността си, да остане себе си? Тяхното решаване е задача на цялата планета и това изисква мирно, доброволно, съзнателно сътрудничество на всички жители на люлката на човечеството. Можем да кажем, че днес всички се озовахме в една и съща лодка в средата на бушуващо море; на дъното на тази лодка се появи дупка. Това не е моментът за дебати и спорове какво да правим, къде да гребем и как да спасяваме водата. Всички трябва да се съберат и да гребят в една посока, както и да работят заедно, за да спасят водата и да се опитат да запушат празнината. Ако затънем в дискусии, ще умрем.

Редица проблеми са свързани с духовния живот на съвременното човечество, деградацията на „масовата култура“, разрушаването на установените морални и етични насоки, отклоняването на хората от реалните проблеми в света на илюзиите, породени от интоксикацията с наркотици, употребата на специални психотропни лекарства, трудни въпроси, поставени пред човечеството от научно-техническата революция, особено съвременния й етап - масова компютъризация, напредък към решаване на проблема за създаване изкуствен интелект. Човечеството е в опасност да загуби своята духовност, способността си да възприема и усеща красотата, да създава тази красота. Учените се обединиха в борбата за запазване на човека и създадоха „синьото“ движение (за разлика от „зелените“ - борци в защита на природата). Това движение защитава правото на човек да остане себе си дори в годините модерни технологии. Трябва да се признае, че в много отношения е необходимо да се защити човек от себе си. В крайна сметка, кой друг, освен ние се стремим да поставим всичко на машината, докато ние самите се отдаваме на мързел и губим време в напълно безполезни дейности. Готови сме да се задоволим с ерзац култура, евтини имитации на велики майстори. Спряхме да ходим по музеи, да четем книги, да пишем поезия. Издателствата, които се ангажират да публикуват произведения на стари класически майстори, не смеят да отпечатат продуктите си в големи количества, но целият пазар е пренаселен с евтини, широкотиражни „четива“ - детективски истории със стрелба, насилие, преследвания, сладки любовни романи, проста научна фантастика и комикси за космически чудовища. Тези книги изяждат времето ни, не давайки храна нито на ума, нито на сърцето, за да пишем. Забравяме живите звуци и гласове музикални инструменти: цигулки, виолончела, китари, пиано. Вместо това, луди децибели изкуствен, синтетичен звук. Разбирайки всичко това, човек наистина може да се усъмни в стойността на човешката раса.

Разрешаването на тези проблеми е възможно само чрез обединяването на усилията на цялото съвременно човечество. Всички трябва да следваме един единствен път, който ще ни изведе от настоящата криза. Има няколко гледни точки за излизане от кризата. Нека разгледаме две противоположни гледни точки за това каква трябва да бъде ролята на хората в света, колко сериозни са съществуващите и очакваните проблеми с околната среда и ресурсите в действителност и какво да правим с тези проблеми.

Неомалтусианци (последователи на учения Малтус от 19 век) Ние сме уверени, че ако настоящите тенденции продължат, светът ще стане още по-пренаселен и замърсен, отколкото е сега, и много видове ресурси ще бъдат влошени или изчерпани. Те са уверени, че подобна ситуация ще доведе до сериозни политически и икономически конфликти и ще увеличи заплахата от война с използване на ядрена и ядрена енергия конвенционални оръжиятъй като богатите стават по-богати, а бедните стават по-бедни.

Членовете на опозиционната група се наричат ​​Cornucopians. Този термин идва от думата cornucopia (лат.), което означава рог на изобилието, символ на богатство. Повечето хора от рог на изобилието са икономисти. Те са уверени, че при спестяване модерни тенденцииИкономическият растеж и технологичният напредък ще създадат по-малко претъпкана, по-малко замърсена и по-богата на ресурси световна общност. Можем да кажем, че споровете между тях са подобни на споровете между оптимисти и песимисти. Кое е правилното? Може ли да се каже, че само една от страните е права в този спор?

Напредналите учени от съвременния свят не могат да останат настрана от дискусията и да търсят начини за решаване на глобални проблеми. Те формираха редица влиятелни международни организацииоказване на влияние върху важни политически решения. Една от тези организации, Римският клуб, е създадена през 1968 г. от група учени за обсъждане на проблемите на оцеляването на човешката цивилизация. Дългогодишен ръководител на клуба беше италианец общественикАурелио Печеи. Именно Peccei формулира основната задача на организацията - развитието на изследванията в областта на екологията, изчерпването на ресурсите, икономическия растеж, демографската експлозия и др. Сред организаторите е Едуард Пестел, известен немски учен, специалист по теория на системния анализ и автоматизираните методи за управление. Първият доклад до Римския клуб беше озаглавен „Границите на растежа“ и беше изготвен от изследователски екип, ръководен от Денис и Донела Медоуз от Масачузетския технологичен институт (САЩ) и публикуван през 1972 г. Докладът осъди необуздания ръст на производството в света. Вторият доклад се появява през 1974 г. и е озаглавен „Човечеството на кръстопът“. Неговите съставители са Е. Пестел и М. Месарович. В него, за разлика от първия доклад, като перспективна за човешката цивилизация е предложена концепцията за „органичен растеж“, в която светът е оприличен на жив организъм, където всеки регион има свои собствени функции в рамките на едно цяло.

Третият доклад до Римския клуб е съставен от известния холандски икономист Ян Тинбергер и неговата група. Наричаше се "Перестройка" международен ред“ или РИО. Проектът RIO се основава на идеята за взаимозависимостта на всички страни и народи, необходимостта от промени в социално-икономическата, политическата и културната сфера и формирането на нов световен ред. Целта на този ред трябва да бъде координиране на интересите на всички страни, както развити, така и развиващи се, за създаване на ефективна регулаторна система международните отношения, трябва да се реши проблемът с държавите кредитори и държавите длъжници. Онези от тях, които по принцип не са в състояние да изплащат дълговете, натрупани за десетилетия неравностойно съществуване на световния пазар, трябва да бъдат заличени. Светът трябва да стане по-справедлив, иначе няма много шансове да оцелее. Надпреварата във въоръжаването трябва да спре. Безсмислено и безсмислено е да се харчат огромни суми пари и усилия на хората за създаване на оръжия; необходимо е да се насочат всички усилия към рационално използванересурси на земята, поддържане на естествения баланс, постигане на достоен стандарт на живот за всички хора на земята.

В допълнение към Римския клуб съществува и движението Pugwash, основано от редица съвременни учени хуманисти (например Бертран Ръсел, Алберт Швейцер). Основната задача на това движение е да обсъди проблема за отговорността на учените за съдбата на техните открития, така че тези открития да не бъдат използвани за зло, така че те да бъдат органично съчетани с хуманистичната природа на човека и да му служат за неговото полза.

2. Духовният свят на индивида. Мироглед.

3. Съгласни ли сте с твърдението на френския писател Ф. Р. Шатобриан: „Както почти винаги в политиката, резултатът е противоположен на предвиденото ну"? Обосновете отговора си. Как да го обяснярезултатът не винаги съвпада с планираната цел?

1. Глобални проблеми - това е колекцияпроблеми, засягащи жизненоважни интереси на цялото човечество и изискващи своето решениекоординирани действия на цялата световна общност.

Най-важният глобален проблем е предпреодоляване на екологичната криза и последиците от неястий.В хода на своята стопанска дейност човекът отдавна е заемал позицията на потребител по отношение на природата, безмилостно я експлоатирайки, вярвайки, че природните резерви са неизчерпаеми.

Един от отрицателните резултати от човешката дейност е изчерпване на природни ресурси,предимно енергия. Човечеството също е загрижено за проблема с осигуряването на безопасността на атомните електроцентрали. Що се отнася до другите обичайни енергийни ресурси - нефт, газ, торф, въглища - опасността от тяхното изчерпване в много близко бъдеще е много голяма. Следователно човечеството, очевидно, трябва да се вслуша в мнението, че се нуждае от доброволно самоограничение както при производството, така и при потреблението на енергия.

Вторият аспект на този проблем е отзадзамърсяване на околната среда(атмосфера, вода, почва и др.) - Мощните натрупвания на вредни вещества водят до появата на т. нар. озонови дупки, което засяга Отрицателно влияниевърху здравето на населението на планетата и води до глобално затопляне.

Възниква проблемът с общото влошаване на околната среда. Човечеството може да го реши само заедно. През 1982г ООН прие документа, Световната харта за опазване на природата, и след това създаде специална комисия за околната среда и развитието. Освен ООН, основна роля в развитието и осигуряването на екологичната безопасност на човечеството играят неправителствени организации като Грийнпийс, Римския клуб и др.

Друг глобален проблем е нарастването на световното население (демографски проблем).Свързва се с непрекъснатото нарастване на броя на населението, живеещо на планетата. Този проблем се генерира от два глобални демографски процеса: т. нар. демографски взрив в развиващите се страни и недостатъчно възпроизводство на населението в развитите страни. Очевидно е обаче, че ресурсите на Земята (предимно храната) са ограничени и вече днес редица развиващи се страни са изправени пред проблема с ограничаването на раждаемостта. Демографският проблем трябва да бъде решен сега, тъй като нашата планета не е в състояние да осигури на такъв брой хора необходимата храна за оцеляване.

Тясно преплетен с демографския проблем е проблемът намаляване на разликата в околната среданомично развитиемежду развитите страни на Запада и развиващите се страни от „третия свят” (т.нар. проблем „север-юг”). Същността на този проблем е, че по-голямата част от освободените през втората половина на 20в. От колониалната зависимост на страните, поели по пътя на догонващо икономическо развитие, те не успяха, въпреки относителните успехи, да преодолеят разликата с развитите страни по основни икономически показатели (предимно по отношение на БВП на глава от населението).

Друг глобален проблем, който отдавна се смята за най-важен е проблемпредотвратяване на нов - нов - святвойна.Днес вероятността от конфликт между водещите световни сили е много по-малка от преди. Съществува обаче възможност ядрените оръжия да попаднат в ръцете на авторитарни режими или международни терористични организации. Съществува голяма опасност отделните локални конфликти да прераснат в регионални и дори международни (с евентуално използване на ядрено оръжие от едната страна).

Заплахата от глобален тероризъмсе превърна в глобален проблем на нашето време сравнително наскоро. Терор (лат. togogog - ужас, страх) - използването на насилие, включително физическо унищожаване на хора, за постигане на всякакви политически цели. Насилствените действия трябва да внушават чувство на страх у хората. Тероризмът е една от крайните форми на политически екстремизъм.Присъщо свойство на тероризма е системното използване на насилие, използвано с подходяща социално-политическа и идеологическа обосновка.

Глобалните проблеми включват този, който достигна тревожни размери. епидемия от СПИНИ развиват севратовръзка наркомания, болести, алкохолизъм, тютюнопушене, както и заболявания - рак, сърдечно-съдови заболявания.

Всички глобални проблеми са обединени от редица общи черти. Знаци:

1) те са възникнали през втората половина на 20 век. и са следствие от негативните последици от научно-техническата революция;

2) глобалните проблеми представляват заплаха за съществуването на човечеството като цяло;

3) всички те са взаимосвързани - невъзможно е да се решава всеки от тях поотделно;

4) наличието на глобални проблеми е показател за единството и целостта на съвременния свят;

5) тяхното решаване изисква обединяване на усилията на цялото човечество, насърчава търсенето на взаимно разбиране и координиране на интересите на различни страни и народи, допринася за формирането на единна цивилизация.

2. Духовен свят на личността (човешки микрокосмос) е холистичен и в същото време противоречив феномен, представляващ сложна система.

неяелементите са:

1) духовни нужди за разбиране на света около нас, за себеизразяване чрез средствата на културата, изкуството, други форми на дейност, за използване на културни постижения и др.;

2) знания за природата, обществото, човека, себе си;

3) убеждения, силни възгледи, основани на мироглед и определящи човешката дейност във всичките й проявления и сфери;

4) вяра в истинността на тези вярвания, които човек споделя (т.е. необосновано признание за правилността на някаква позиция);

5) способност за определени форми на социална дейност;

6) чувства и емоции, които изразяват отношението на човек към природата и обществото;

7) цели, които човек съзнателно си поставя, в идеалния случай предвиждайки резултатите от своите дейности;

8) ценностите, които са в основата на отношението на човек към света и себе си, придавайки смисъл на неговите дейности, отразявайки неговите идеали.

Стойностипредставляват обекта на стремежите на човека и са най-важната точка от смисъла на неговия живот. Разграничете социалниценности - социални идеали, които действат като стандарт за това, което е правилно в различни сфери на обществения живот, и личниценностите са идеалите на индивида, служещи като един от източниците на мотивация за неговото поведение.

Важен елемент духовен святчовекът е негов мироглед, което се разбира като съвкупност от обобщени възгледи за обективната реалност и мястото на човека в нея, за отношението на хората към заобикалящата действителност и себе си, както и убежденията, принципите, идеите и идеалите, определени от тези възгледи.

Има няколко вида мироглед:

1) ежедневие (или ежедневие), което се основава на личен опит и се формира под влияние на житейски обстоятелства;

2) религиозен, който се основава на религиозните възгледи, идеи и вярвания на дадено лице;

3) научен, който се основава на постиженията на съвременната наука и отразява научната картина на света, резултатите от съвременните научни знания;

4) хуманистичен (за него се говори повече като за цел, отколкото като реалност), съчетаващ най-добрите аспекти на научния мироглед с идеи за социална справедливост, екологична безопасност и морален идеал.

3 . Можем да се съгласим с твърдението на Ф. Р. Шатобриан. Политиката в основата си е дейност за поставяне на цели. Това означава, че възниква и се осъществява за определени цели. Цел, средство и резултат са основните компоненти на политическата и всяка друга дейност. Целпредставлява идеален резултат, разработен от човешкото мислене, в името на който се извършва дейността и който служи като негова вътрешна мотивация. В политическата дейност изпълнява организиращи и мотивационни функции. съоръженияПолитиките са инструменти, инструменти за практическа реализация на целите, за превръщане на идеалните мотиви в реални действия.

Въпросът за влиянието на целите и средствата върху резултатите и моралната оценка на политиките отдавна е предмет на дебат.

Сред различните възгледи заТози акаунт може да бъде разделен на три основни:

1) моралният характер на политиката се определя от нейната цел;

2) използваните средства имат приоритетно въздействие върху моралната значимост на политиката;

3) както целта, така и средствата са еднакво важни за придаване на хуманен характер на политиката и трябва да са съизмерими помежду си и с конкретната ситуация.

IN модерен святКонцепцията за глобалност е широко разпространена. Глобалността е термин, който все повече се използва от философите, когато разглеждат социално-екологичните проблеми в глобален мащаб. Такива глобални проблеми като наркоманиите, сегашното положение на обществото, живеещо под диктата на така наречената сексуална революция (причините за съвременната поквара на руската младеж в частност и западното общество като цяло) и други проблеми на загубата на моралната основа на духовния свят на човека.

Обществото, загубило своето духовно ядро, основният критерий за морал, по същество губи цялостна система от морални принципи на своя вътрешен свят. Възникналата празнота потиска човек, той чувства, че нещо е изгубено, той напълно усеща възникващата празнота. Например, използвайки различни наркотични вещества, човек усеща как празнотата в него се свива и става незначителна. Следвайки принципите на сексуалната еманципация, в същото време придобивайки псевдоетични ценности, човек започва да чувства, че е намерил себе си, своето място в обществото. Но като радва душата с телесни удоволствия, човек по този начин разрушава собствения си духовен свят.

Можем да кажем, че кризата на съвременното общество е следствие от унищожаването на остарелите духовни ценности, разработени още през Ренесанса. За да може обществото да придобие своите морални и етични принципи, с помощта на които човек да намери своето място в този свят, без да се разрушава, е необходима промяна в предишните традиции. Говорейки за духовните ценности на Ренесанса, заслужава да се отбележи, че тяхното съществуване повече от шест века определя духовността европейско общество, оказа значително влияние върху материализирането на идеите. Антропоцентризмът, като водеща идея на Ренесанса, направи възможно развитието на много учения за човека и обществото. Поставяйки човека на преден план като най-висша ценност, системата на неговия духовен свят беше подчинена на тази идея. Въпреки факта, че много добродетели, развити през Средновековието, са запазени (любов към всички, труд и т.н.), всички те са насочени към човека като най-важно същество. Добродетели като доброта и смирение избледняват на заден план. За човек става важно да придобие комфорта на живота чрез натрупване на материално богатство, което доведе човечеството до ерата на индустрията.

В съвременния свят, където повечето страни са индустриални, ценностите на Ренесанса са се изчерпали. Човечеството, задоволявайки своите материални нужди, не обърна внимание заобикаляща среда, не пресметна последствията от мащабните си въздействия върху него. Потребителската цивилизация е насочена към получаване на максимални печалби от използването на природните ресурси. Това, което не може да се продаде, няма не само цена, но и стойност. Според потребителската идеология ограничаването на потреблението може да има отрицателно въздействие върху икономическия растеж. Въпреки това връзката между екологичните предизвикателства и потребителската ориентация става все по-ясна. Съвременната икономическа парадигма се основава на либерална ценностна система, чийто основен критерий е свободата. Свобода в модерно обществотова е липсата на пречки за задоволяване на човешките желания. Природата се разглежда като резервоар на ресурси за задоволяване на безкрайните желания на човека. Резултатът беше различни екологични проблеми (проблемът с озоновите дупки и парниковия ефект, изчерпването на естествените ландшафти, нарастващият брой на редки видовеживотни и растения и др.), които показват колко жесток е станал човекът към природата, разкриват кризата на антропоцентричните абсолюти. Човек, изградил удобна материална сфера и духовни ценности за себе си, се удавя в тях. В тази връзка имаше нужда от развитие нова системадуховни ценности, които биха могли да станат общи за много народи по света. Дори руският учен Бердяев, говорейки за устойчивото ноосферно развитие, развива идеята за придобиване на универсални духовни ценности. Те са тези, които са призвани да определят по-нататъшното развитие на човечеството в бъдеще.

В съвременното общество броят на престъпленията непрекъснато нараства, насилието и враждебността са ни познати. Според авторите всички тези явления са резултат от обективирането на духовния свят на човека, тоест обективирането на неговата вътрешна същност, отчуждението и самотата. Следователно насилието, престъпността, омразата са израз на душата. Струва си да се замислим какво изпълва душите и вътрешен свят модерни хора. За повечето това е гняв, омраза, страх. Възниква въпросът къде да търсим източника на всичко негативно? Според авторите източникът се намира в самото обективирано общество. Ценностите, които Западът отдавна ни диктува, не могат да задоволят стандартите на цялото човечество. Днес можем да заключим, че е настъпила криза на ценностите.

Каква роля играят ценностите в живота на човека? Какви ценности са истински и необходими, първични? Авторите се опитаха да отговорят на тези въпроси, използвайки примера на Русия като уникална, многоетническа, многоконфесионална държава. Русия също има своя специфика, тя има особено геополитическо положение, междинно между Европа и Азия. Според нас Русия най-накрая трябва да заеме своята позиция, независимо нито от Запада, нито от Изтока. В този случай изобщо не говорим за изолация на държавата, а само искаме да кажем, че Русия трябва да има свой собствен път на развитие, като се вземат предвид всички нейни специфични характеристики.

В продължение на много векове на територията на Русия са живели народи от различни религии. Беше отбелязано, че някои добродетели, ценности и норми - вяра, надежда, любов, мъдрост, смелост, справедливост, въздържание, съборност - съвпадат в много религии. Вярата в Бог, в себе си. Надеждата за по-добро бъдеще, която винаги е помагала на хората да се справят с жестоката реалност и да преодолеят отчаянието си. Любов, изразена в искрен патриотизъм (любов към родината), почит и уважение към старейшините (любов към ближните). Мъдрост, която включва опита на нашите предци. Въздържанието, което е един от най-важните принципи на духовното самообразование, развитието на силата на волята; по време на православния пост помага на човек да се доближи до Бога и частично да се очисти от земните грехове. В руската култура винаги е имало стремеж към съборност, към единство на всички: човека с Бога и света около него като Божие творение. Съборността има и социален характер: руският народ през цялата история на Русия, Руска империяза да защити своята родина, своята държава, той винаги проявява сговорчивост: по време на Голямата беда от 1598–1613 г., по време на Отечествената война от 1812 г., по време на Великата война Отечествена война 1941–1945 г

Да видим какво е сегашното положение в Русия. много руски хораостават невярващи: те не вярват в Бог, доброто или другите хора. Мнозина губят любов и надежда, стават озлобени и жестоки, допускайки омразата в сърцата и душите си. Днес в руското общество първенството принадлежи на Запада материални активи: материално богатство, власт, пари; хората минават през главите си, постигайки целите си, душите ни стават безчувствени, забравяме за духовността и морала. Според нас представителите на хуманитарните науки са отговорни за развитието на нова система от духовни ценности. Авторите на този труд са студенти по специалността социална антропология. Вярваме, че нова система от духовни ценности трябва да стане основа за устойчивото развитие на Русия. Въз основа на анализа е необходимо да се идентифицират онези общи ценности във всяка религия и да се разработи система, която е важно да се въведе в сферата на образованието и културата. Именно върху духовната основа трябва да се гради цялата материална сфера на живота на обществото. Когато всеки от нас осъзнае това човешки животтова също е ценност, когато добродетелта стане норма на поведение за всеки човек, когато най-накрая преодолеем разединението, което присъства в обществото днес, тогава ще можем да живеем в хармония със света около нас, природата, хората. За руското общество днес е необходимо да осъзнае важността на преоценката на ценностите на своето развитие и разработването на нова система от ценности.

Ако в процеса на развитие неговият духовен и културен компонент се намалява или пренебрегва, то това неизбежно води до упадък на обществото. В съвремието, за да се избегнат политически, социални и междуетнически конфликти, е необходим открит диалог между световните религии и култури. Основата за развитието на държавите трябва да бъдат духовни, културни и религиозни сили.